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Libros sagrados del judaismo
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Libros sagrados del judaismo

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  • 1. Libros sagrados del judaismo La tora El libro sagrado judio llamado La Torà, alberga cinco libros en nuestro idioma Pentateuco en Griego. La Torè esta dividida en párrafos, llamados parashiot.En este libro nos cuenta la historia desde la creación de la Tierra y de los primeros patriarcas. La Torà es simplemente la ley de vida del puebo Judìo. Existen 5 libros en La Tora y son los siguientes: · El Gènesis: Bereshit · El Exodo: Shemot · El Levítico: vayikra · Los números: Bemidba · El Deuteronomio: Devarim La Torá consta de cinco libros a los que, en nuestro idioma, se le llama Pentateuco. La Torá está dividida en unos párrafos a los que llamamos parashiot. Estos párrafos son la narración de la historia, que cuentan todo desde la creación del mundo y de los primeros patriarcas. LOS CINCO LIBROS DDE LA TORÁ El Génesis: Bereshit. Es el primer libro de la Torá y también el primer libro de la Tanaj, la bíblia hebrea.Este libro no menciona a ningún autor, pero se dice que tiene muchos autores. El Exodo: Shemot. El Éxodo es el segundo libro de la Biblia y de la Torá, del Tanaj y del Antiguo Testamento cristiano. Moises es considerado el autor del Éxodo y en éste narra la historia del pueblo de Isrrael. El Levítico: VaYikra. El Levítico es uno de los libros bíblicos del Antiguo Testamento y del Tanaj Los Números: BeMidbar. El libro Bamidbar es el cuarto libro de la Torá que consta de tres partes. Nebiim. El judaísmo tiene varios libros sagrados, como por ejemplo la Nebiim. Los primeros profetas fueron: · Josue. El libro de Josue es el sexto libro bíblico del Antiguo Testamento y el primero del Nebiim hebreo que cuenta la historia de la ocupación y genocidio israelita de Canaán. Este libro toma su nombre por el hombre que sucedió a Moisés como líder de las tribus hebreas. · Jueces. Este libro es también un libro bíblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo. · 1 Samuel. Este libro también llamado “Primer Libro de Samuel” forma también parte del Antiguo Testamento de la Biblia y del Tanaj. · 2 Samuel. Libro también llamado “Segundo Libro de Samuel” que también forma parte del Antiguo Testamento de la Biblia y del Tanaj. · 1 Reyes. Se le conoce también como “Libro Primero de los Reyes” y procede del Segundo Libro de Samuél y sucedido por el Segundo Libro de los Reyes y es también uno de los libros del Antiguo Testamento de la Biblia y del Tanaj. · 2 Reyes. Este libro es uno de los libros del Antiguo Testamento de la Biblia y el último de los de la profecía. Procede por el Primer Libro de los Reyes y le siguen el Primer Libro de las Crónicas en la Biblia católica, y el libro de las Isaías en la Biblia judía. El Tanaj es el conjunto de una serie de libros y son 25 de la Biblia Hebrea. A estos 25 libros sagrados se les conoce como protocanónicos, y forman el Canon Palestinense o Tanaj. En este enlace se explica la definición de nebiim. Nebiim.Nebiim.El judaísmo tiene varios libros sagrados, como por ejemplo la Nebiim.Los primeros profetas fueron: · Josue. El libro de Josue es el sexto libro bíblico del Antiguo Testamento y el primero del Nebiim hebreo que cuenta la historia de la ocupación y genocidio israelita de Canaán. Este libro toma su nombre por el hombre que sucedió a Moisés como líder
  • 2. de las tribus hebreas.Jueces. Este libro es también un libro bíblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo. · 1 Samuel. Este libro también llamado “Primer Libro de Samuel” forma también parte del Antiguo Testamento de la Biblia y del Tanaj.· 2 Samuel. Libro también llamado “Segundo Libro de Samuel” que también forma parte del Antiguo Testamento de la Biblia y del Tanaj. 1 Reyes. Se le conoce también como “Libro Primero de los Reyes” y procede del Segundo Libro de Samuél y sucedido por el Segundo Libro de los Reyes y es también uno de los libros del Antiguo Testamento de la Biblia y del Tanaj. · 2 Reyes. Este libro es uno de los libros del Antiguo Testamento de la Biblia y el último de los de la profecía. Procede por el Primer Libro de los Reyes y le siguen el Primer Libro de las Crónicas en la Biblia católica, y el libro de las Isaías en la Biblia judía. Ketuvim. Ketuvim es la tercera y final sección del Tanakh (Biblia hebrea), después Torah y Nevi'im. Hebreo de la palabra (ketuvim) significa “escrituras.” En traducciones inglesas de la biblia hebrea, esta sección se da derecho generalmente “Escrituras“o”Hagiographa." En la tradición textual judía, Chronicles se cuenta como un libro. Ezra y Nehemiah también se cuentan junto como un solo libro llamó a “Ezra.” Así, hay un total de once los libros en la sección llamaron Ketuvim La Misnah. En la l Mishnà es donde se refleja la segunda parte de la Ley de Moises, la misma sè conservò de generación en generación hasta la segunda Centuria .Cuando apareció Rabino Judà un príncipe por los años 220, el se encargó de todas las tradiciones que se fundaban desde el año 536 de la Era común hasta el Sto.templo de Jerusalèn que fue destrozado por los romanos. Luego llegó Judà Ha Nasì fue el procesador y esta vez empequeñeciendo todas las leyes y juntándolas la de todos los eruditos importantes formò, el libro llamado El Talmud. Las seis ordenes de La Misnah: · Zeraim: significa “semillas”: trata de sus oraciones y las leyes de la agricultura. · Moed: siginifica “ festivales”: refleja los días de fiesta, las leyes de pertenientes al Shabbat · Nashim: “mujeres”: trata de las leyes del matrimonio, la vida familiar y al divorcio. · Nezikin: “ heridas”: trata de las heridas ocasionadas · Kadoshim “se refiere a cosas santas”: leyes de los sacramentos y ceremonias referidas con el Templo. · Taharot:” purificación”: se ferie a la limpieza y leyes sobre la misma. La Guemara. La Guemará y la Mishná juntas forman el Talmud. El Mishnah es el texto base y la Guemará es el comentario y análisis que lo completa. Proviene de ‫( :גמר‬gamar) „completar‟ (en hebreo) o „estudiar‟ (en arameo). Los rabinos de la Mishná se conocen como tannaim (singular tanna ‫ )תנא‬y los rabinos de la Guemará son llamados amoraim (singular amora ‫.)אמורא‬ Dado que existen dos grupos de comentarios, hay, de hecho, dos versiones del Talmud: el Talmud Hierushalmi (en hebreo: ‫ ,ירושלמי תלמוד‬Talmud de Jerusalén) y el Talmud babli (en
  • 3. hebreo: ‫ )בבלי תלמוד‬que se corresponderían con la Guemará de eretz Israel y de Babilonia. Ambas comparten la misma Mishná. La Guemará está en su mayor parte escrita en arameo, la Guemará de Jerusalén en arameo occidental y la babilónica en oriental, pero ambos contienen toda la Mishná es el hebreo. La Sagrada Biblia y sus TRADUCCIONES fue escrito en hebreo y arameo , y el nuevo testamento y en griego, lenguajes tanto de los escritores como de aquellos que se esperaba que leyeran los libros en primer lugar. La Sagrada Biblia completa ha sido traducida a 293 idiomas y dialectos,el nuevo testamento a otros 618 idiomas y dialectos adicionales, y libros individuales han sido traducidos a otros 918 idiomas y dialectos. El proceso de traducciòn es continuo, en el esfuerzo de poner la palabra de Dios a la disposicion de todos en un idioma que puedan comprender. Primeras traducciones: el pentanuco samaritano, usado por la comunidad santamarina es una forma de hebreo escrita en un estilo diferente (Letras samaritanas) de aquella que la comunidad judia mas tarde llego. Las traducciones arameas llamadas targimenses tuvieron su comienzo en el periodo pre cristiano y estan incluidas en los hallazgos del Qumram; sin embargo la mayoria de los targimenses son posteriores. El Antiguo Testamento Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se compone de 39 libros: El tanaj se divide en tres partes: En el sentido estricto se refiere solamente a los cinco libros de Moisés, conocidos en el cristianismo como pentateuco, pero a menudo se utiliza la palabra tora para referirse al conjunto de las escrituras sagradas del judaismo. En hebreo, el compendio de libros religiosos, cuyo contenido corresponde más o menos a la Biblia cristiana, se conoce como tanaj. Shulján Aruj en hebreo significa “la mesa servida o una mesa larga, preparada “. Eso es un libro, la obra del cabalista medioeval, rav. Yosef Karo, , quien nació en Toledo, en 1488, cuatro años antes de la expulsión de los judíos de España por los Reyes Católicos, Rabino Karo quiso agrupa y sistematizar las reglas a las que el individuo judío debe ajustar sus actos. Sus reglas están aceptadas por prácticamente todas las corrientes y ramas diversas del judaísmo, es un resumen de las leyes con que frecuentemente se tropezarán los judíos a lo largo de sus vidas. La primera edición del Shulján Aruj vio la luz en Kfar Biria, Safed, centro cabalístico en Israel. La obra volvió a imprimirse en Venecia y, en 1869, apareció en Argelia una versión francesa, cuyos autores eran un rabino Charlrvillr de Orán y magistrado de Mostaganen, E. Santayra. Todos los textos están aceptados como auténticos por las autoridades religiosas judías es el que contiene los agregados de Rabí Moshé Iserlis (Rama), quien complementó la recopilación de Iosef Karo con los ritos y costumbres de las juderías de la Europa oriental. Shulján Aruj contiene cuatro libros: Óraj Jaim (‫ :)םייח חרוא‬sobre la vida cotidiana, oraciones, bendiciones, todas las festividades y ayunos. Ioré Deá (‫ :)העד הרוי‬se dedica a las leyes relativas a Kashrut ( comida apropiada, leyes modales de comportamiento en la mesa y leyes del luto. Even Haezer (‫ :)רזעה ןבא‬leyes y ritos referentes al matrimonio y las relaciones entre el hombre y la mujer. Joshen Mishpat (‫, פשמ ןשוח‬senoicagilbo ,odavirp y lanep ,ocilbúp ohcered :(‫ט‬ contratos y tutela.
  • 4. - See more at: http://blogs.21rs.es/culturahebrea/2011/05/16/shuljan-aruj-normas-deconducta-en-la-religion-judia/#sthash.vfrMPx8T.dpuf Zhoar El Libro del Zohar es una fuente antigua de sabiduría y la base de casi toda la literatura cabalista. A través de los siglos fue el principal, y a menudo, el único libro empleado por los cabalistas, y ahora es accesible al hombre contemporáneo. Escrito en un lenguaje único y metafórico, éste enriquece nuestra comprensión de la realidad y amplía significativamente nuestra visión del mundo, logrando que los cimientos de la estructura de la Creación sean más asequibles y reales. El Libro del Zohar ha sido considerado el fundamento de todo. En él se pueden encontrar los principios pregonados por los cabalistas de tiempos antiguos, principios que sólo ahora están siendo adoptados -aunque de manera vacilante- por la ciencia moderna. Trata de temas como la dependencia mutua y la penetración entre quien logra un alcance (espiritual) y lo que se alcanza: los principios implícitos del Universo, y el ser humano como un micro mundo y el mundo como un macro mundo. El tono vívido de estos textos y su influencia positiva en el lector son sencillamente impresionantes. Estas y muchas otras propiedades del libro ayudan al lector principiante a darse cuenta de por qué el autor lo tituló así: El Libro del Zohar, “El Libro del Resplandor” El Zohar es una colección de comentarios sobre la Torá, con el propósito de guiar a personas que ya han alcanzado elevados niveles espirituales hacia la raíz (u origen) de sus respectivas almas. La obra comprende los estados espirituales que experimentan las personas a medida que sus respectivas almas evolucionan. Al final del proceso las almas alcanzan lo que los cabalistas llaman “el final de la corrección”, el más alto nivel de la plenitud espiritual. La Mishná es un cuerpo exegético de leyes judías compiladas, que recoge y consolida latradición oral judía desarrollada durante siglos desde los tiempos de la Torá o ley escrita, y hasta su codificación a manos de RabíYehudá Hanasí, hacia finales del siglo II. El corpus iuris llamado Mishná, es la base de la ley judía oral o rabínica, que conjuntamente con la Torá o ley escrita, conforman lahalajá. A su vez, la Mishná fue ampliada y comentada durante tres siglos por los sabios de Babilonia —la Guemará—, en tanto la Mishná original y su exégesis o Guemará, recibieron conjuntamente el nombre de Talmud. Un conjunto de Rabinos juntaron la tradición oral en el siglo III lo cual reunió una cantidad de 6 libros (tomos, rollos) y que se fue pasando de generación en generación.
  • 5. Fundador del juadismo E l Judaísmo es la religión de los judíos, descendientes de los antiguos hebreos, herederos de sus libros religiosos, de sus principios y tradiciones. Se considera a Abraham como el fundador de la religión judía y que Dios (Yavé) pacto con él una alianza. Abraham concibió y enseñó la idea del monoteísmo (la creencia en un solo Dios) y con el transcurso del tiempo la creencia de un Dios Uno, Padre de todo lo creado. Si Abraham fue el fundador, Moisés fue quien organizó el judaísmo. Moisés recibió de Dios, en el Monte Sinaí, la Ley (Tora) que rige la conducta de los judíos. Los hebreos se asentaron en las tierras que habían conquistado en Palestina, la religión que habían practicado como nómadas sufrió un gran desarrollo con este asentamiento. En cumplimiento de la enseñanza de Moisés nació un sacerdocio organizado, festividades y lugares sagrados. Una vez establecido el reino, Jerusalén se convirtió en el centro religioso del pueblo y el templo de Salomón fue reconocido como el más sagrado. Los dioses de los pueblos vecinos fueron con frecuencia rivales de Yavé, pero cada vez que esto ocurría, surgían profetas, hombres inspirados por Dios, para corregir al pueblo y regresarlo a la senda del Señor. La persecución emprendida por los reyes helenizados (se entiende por cultura helénica a la cultura griega) de Siria en el siglo II a.C., fortaleció la fe de los judíos. La completa destrucción del estado judío y del Templo por el ejército romano en el año 70 d.C., fue un gran acontecimiento de la vida religiosa del pueblo judío. Privados de su templo y de su tierra santa, se vieron obligados a desarrollar toda su vida espiritual alrededor de la Tora, de la sinagoga, del estudio de las Escrituras y el acomodo de la vida de acuerdo a la Ley mosáica. El nombre de «Abraham» significa padre de muchos pueblos y, según el relato del Génesis, Dios se lo impuso a un hombre llamado «Abrán» (o «Abram») en el momento de establecer un pacto con él que incluía su deseo de convertirlo en el origen de un pueblo del que sería su Dios y al que le daría la tierra de Canaán como posesión perpetua. Abraham creía en un Dios todopoderoso (Gn. 17:1), eterno (Gn. 21:33) y Altísimo (Gn. 14:22); Señor y Creador de los cielos y de la tierra, dueño real y legítimo de toda la creación (Gn. 24:3), Juez justo, administrador del mundo (Gn. 18:25). Abraham creyó a Jehová, al Dios único que le había llamado (Gn. 15:6; cp. Ro. 4:3; Gá. 3:6); y lleno de fe en El, obedeció, adoró y mantuvo la honra a su Dios. Abraham es considerado el padre y fundador del judaísmo. Jacob, hijo de Isaac, tuvo 12 hijos que fundaron las Doce Tribus de Israel, uno de los cuales fue Judá. Los israelitas consideraban descendientes de Judá al Rey David y el Rey Salomón. Los cristianos y los musulmanes lo consideran el padre de los creyentes. Abraham murió a los ciento setenta y cinco años de edad. La leyenda judía dice que iba a vivir ciento ochenta años, pero que Dios a propósito acabó con su vida porque sintió que Abraham no necesitaba pasar por el dolor de ver los perversos hechos de Esaú.