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Estado de seguridad personal
 

Estado de seguridad personal

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    Estado de seguridad personal Estado de seguridad personal Presentation Transcript

    • Estado de seguridad personal
      Zygmuntbauman
      Oliver Herrrera
    • ZygmuntBauman
      Nació en Poznan (Polonia) en una humilde familia judía. Huyendo de los nazis se trasladó a la Unión Soviética para regresar posteriormente a Polonia, donde militó en el Partido Comunista y fue profesor de filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia antes de verse obligado a irse de Polonia en 1968 a causa de la política antisemita desarrollada por el gobierno comunista después de los sucesos de marzo de 1968. Posteriormente a su purga de la universidad de Varsovia, ha enseñado sociología en países como Israel, Estados Unidos y Canadá.
      Desde 1971 reside en Inglaterra. Es profesor en la Universidad de Leeds de ese país. Y, desde 1990, es profesor emérito. Su obra comienza en los años 50 y se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones tales como las clases sociales, el socialismo, el holocausto, la hermenéutica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nueva pobreza.
    • El Estado de seguridad personal
      Los Estado securitarios no son necesariamente totalitarios; en algunos de sus aspectos mas cruciales, el Estado de la seguridad personal, la versión liquida de esa familia de Estados, parece ser diametralmente opuesto al Estado totalitario.
    • El Estado ha abandonado su pretensión de reemplazar la espontaneidad por la rutina, la eventualidad por las gráficas y los calendarios, y, en general, el caos (es decir, la autoafirmación y la competencia entre agentes autónomos).
    • Estado moderno liquido
      El Estado necesita sustituir el infierno quimérico del mas allá, empleado por las religiones para imponer obediencia en sus fieles atemorizándolos, pero cuya existencia no podria ser nunca demostrada de forma totalmente convincente para los vivos.
    • Pero incluso en los regímenes comunistas los poderes del Estado se esforzaban por presentarse ante sus oprimidos súbditos como salvadores frente al terror más que como fuente primaria de éste.