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Cosmologia

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  • 1. LA COSMOLOGÍA DE PLATÓN Y ARISTÓTELES CLAUDIA LORENA PARRA JIMÉNEZ COLEGIO LOS ANDES COSMOLOGÍA FILOSOFÍA GRADO 10º CALI 2011
  • 2. LA COSMOLOGÍA DE PLATÓN Y ARISTÓTELES CLAUDIA LORENA PARRA JIMÉNEZ __________________ Docente COLEGIO LOS ANDES COSMOLOGÍA FILOSOFÍA GRADO 10º CALI 2011 2
  • 3. CONTENIDO pág.INTRODUCCIÓN 4PLATÓN 5BIOGRAFÍA 5COSMOLOGÍA 6ARISTÓTELES 11BIOGRAFIA 11BIBLIOGRAFÍA 15WEBGRAFIA 15 3
  • 4. INTRODUCCIÓNEn el siglo VI antes de Cristo una serie de circunstancias sociales y culturaleshicieron surgir a los primeros filósofos en la antigua Grecia. Estos pensadoresbuscaron un principio fundamental que explicara el universo, racionalizando laconcepción religiosa que estaba implícita desde antes en los mitos y textossagrados.Platón siempre pensó que la ciencia verdadera sólo puede tener por objeto elmundo de las ideas. En la cosmogonía desarrollada en el Timeo, aparecennumerosos elementos tomados de los pitagóricos, Empédocles y otros autores dela época, por lo que la obra constituye un notable compendio del saber de suépoca.La cosmología platónica trata de ofrecer una "narración verosímil" acerca de laformación del cosmos, utilizando para ello tanto elementos míticos (que haganaccesible a la mayoría la adquisición de estas "conjeturas") como doctrinas yexplicaciones propias de otras escuelas filosóficas: el pitagorismo,el atomismo (Empédocles), entre otros.La física aristotélica es cualitativa y no cuantitativa. Lo que sucede en el mundo nopuede ser matematizado porque es absolutamente heterogéneo: es el mundo delos cambios, del movimiento, de la diversidad, de los fines. La naturaleza semanifiesta como diversa y esto no es una apariencia, sino su intrínseca realidad.Sin embargo, hay una región del cosmos que presenta tal armonía que no puedeser explicada de manera similar a como se hizo con la naturaleza: el cielo. Es éstauna región del orden, donde suceden también cambios pero absolutamentepredecibles, regulares, estables. El sol sale todos los días y los ciclos lunares serepiten incansablemente sin variación. 4
  • 5. PLATÓNBIOGRAFÍANace en Atenas, año 427 a.C. Y muere el 348 a.C. Pertenecía a una familia aristocrática, confamiliares en el Gobierno de los Treinta Tiranos.Su juventud está marcada por la guerra entreAtenas y Esparta., de enfrentamientos entre elpoder democrático y los oligárcas. A los 20 añosconoció a Sócrates de quien se hizo amigo ydiscípulo. Tras la condena a muerte de Sócratesbajo el nuevo régimen democrático, llegó alconvencimiento de que ni democracia ni oligarquía eran capaces de gobernar conjusticia y conducir a la sociedad a la armonía. Desde entonces pensó en lafilosofía como una especie de medicina política que pudiera aplicarse a losregímenes políticos de su tiempo. Es en esta época cuando comienza a gestar laidea de un gobierno formado por filósofos sería el único capaz de gobernar elEstado con justicia y armonía.Después de la muerte de Sócrates viajó por Egipto, Sicilia y surde Italia. Tresviajes a Siracusa, invitado por tiranos que allí gobernaban. Tuvo ocasión de llevara la práctica sus proyectos, pero fracasó, poniendo en peligro incluso su vida. Elaño 387 a.C. regresó y fundó su escuela de filosofía que le dio el nombre de“Academia”. Allí se estudiaba no solo filosofía, también física, astronomía,aritmética... Debía servir a la formación de futuros políticos y gobernantes, en unnuevo intento de aplicar su doctrina del filósofo-gobernante.Con la teoría de la ideas, Platón abre la una importante perspectiva que ilumina lapropia vida humana. Si se reconoce que existe un ser y un mundo superior y 5
  • 6. estimable al que se toma como modelo, se tiene la seguridad de que el ser ha deser mejor.A partir de la República, Platón expone los principios de una teoría del hombredonde el alma es el centro.Las tesis sobre la ciudad y su organización, manifiestan una preocupación porhacer más feliz y justa la vida de los ciudadanos, en los análisis de los distintosregímenes políticos, estableció por vez primera la relación entre los ciudadanos yel régimen bajo el que viven. (Aristocracia, tiranía, oligarquía, democracia).Platón Desarrolló una teoría sistemática de la educación Practicó el métododeductivo La Academia (Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política yFilosofía) Se estudiaba gimnasia y música El diálogo como género literario y ladialéctica como método filosófico OBRAS CON IMPORTANCIA PEDAGÓGICATeeteto: se niega que el conocimiento sea identificado con la percepción LaRepública: justicia e idea del Estado de acuerdo con las clases socialesCOSMOLOGÍADe la cosmología sólo se ocupó Platón al final de su vida, en el Timeo. Platóndedicó a la explicar el origen del cosmos un diálogo llamado “Timeo”. El mismonarrador de este diálogo admite que sobre este asunto sólo cabe opinión probablepero no un conocimiento definitivo.Platón entiende la narración del Timeo como un relato simplemente probable, llenode conjeturas y suposiciones, con abundantes elementos míticos e numerosasformulaciones tomadas de los pitagóricos, de Empédocles y de otros sabios de laépoca. En este sentido, el Timeo constituye una auténtica enciclopedia de laciencia del momento. 6
  • 7. El Timeo comienza su sección cosmológica distinguiendo los dos mundos: «el sereterno que nunca tuvo nacimiento» (Mundo de las Ideas) y «el ser que nace y queno existe nunca» (Mundo sensible de las cosas). El primero sirve de modelo alsegundo, que imita al primero.Del Cosmos (el mundo de las cosas) dice Platón que tuvo que nacer, porque esvisible, tangible y tiene cuerpo. Respecto a cómo se originó, da la siguienteexplicación en el Timeo: Un artífice divino, el Demiurgo (significa «artesano», en griego) fue la causa activa e inteligente que lo formó (inspirado quizás en el Noûs de Anaxágoras). El Demiurgo actúa teniendo como modelo el Mundo de las Ideas. Dio forma al mundo a partir de una materia preexistente, caótica y móvil. El espacio vacío también preexiste.El Demiurgo se limitó a ordenar la materia en el espacio, siguiendo el modelo delas ideas eternas. Según Platón, el Demiurgo quiso que todas las cosas fueranbuenas, e hizo el mundo más bello y mejor posible, actuando conforme a un fin,un plan que explica por qué el mundo es así y no de otra manera. Platón se oponeen esto a las explicaciones mecanicistas de los presocráticos y adoptauna explicación teleológica. El cosmos que el Demiurgo creó es un gigantesco servivo, divino, que envuelve y encierra a todos los seres vivos visibles. Es un diossensible formado a imagen del dios inteligible: muy grande, muy bueno, muy belloy perfecto.Dado que es un ser vivo, el Cosmos posee un alma -formada por el Demiurgo-que da movimiento a todo, y que se identifica con el cielo. El cosmos tiene unafigura perfecta: es esférico; tiene a la tierra en el centro; alrededor están lasesferas de los planetas, y todo rodeado por la esfera de las estrellas fijas, a lasque Platón recogiendo ideas de una religión astral- considera como dioses. Todo, 7
  • 8. en conjunto, responde a proporciones numéricas y armonías musicales, deacuerdo con el tiempo (imagen móvil de la eternidad inmóvil).Platón hace una reinterpretación matemática de los cuatro elementos deEmpédocles. Al fuego le corresponde un tetraedro; a la tierra, el cubo; el octaedroequivale al aire; y el icosaedro al agua. Probablemente Platón quisiera asimilar eldodecaedro a la esfera, y hacer coincidir ésta con la totalidad del cosmos.Optimismo platónico: este es el mejor de los mundos posibles.Finalismo: teleología, las cosas tienden a su pleno desarrollo, su pleno bien, todotiende al bien y la belleza.Principales características de la cosmogonía platónica:1. Concepción teleológica: Por primera vez en la historia de la filosofía, el fin en elsentido de finalidad aparece como causa para explicarlo todo. Los presocráticoshabían utilizado causas materiales y el movimiento como principio. 8
  • 9. 2. Optimismo: De acuerdo a la cosmogonía platónica éste es el mundo más belloentre todos los posibles.3. Matematización: Según algunos interpretes, la masa material pre-existente conla que Demiurgo formó el mundo, coincidiría con el espacio. Siguiendo esta línea,las cosas se compondrían tan solo de estructuras matemáticas equiparando elcuerpo físico al cuerpo geométrico. Hay quienes interpretan que los poliedros nocorresponden a cuerpos sino a estados de la materia (ígneo, gaseoso, sólido ylíquido) y es la estructura matemática la que explica las cualidades y posiblestransformaciones de la materia.4. Divinización del Cosmos: Los dioses olímpicos son substituidos por astros-dioses. Tanto en Platón como en los presocráticos los términos “teso” y “theios”(dios y divino) designan únicamente realidades de orden superior y/o dotadas devida y no tienen el sentido que adquieren más tarde en la filosofía cristiana. Eneste sentido carece de fundamento sostener que Platón defendió el monoteísmopor asociar a Dios la idea de Bien.Se expone en su dialogo "Timeo" y es un reflejo de su concepción metafísica deluniverso, donde también distingue un mundo de las Ideas (ser eterno que no nacejamás) y mundo sensible (ser que nace y que no existe nunca). El primero es elmodelo para el segundo y la relación entre ellos es de participación.En este diálogo se explica la creación del mundo (con sus elementos, una materiacaótica), el mundo de las Ideas que ordena esta materia y el espacio que tambiénexiste desde siempre. Por encima de esto se encuentra el Demiurgo que da formaal mundo.Este Demiurgo conforma el mundo desde la perspectiva de las ideas. Esta fuerzaes perfecta, eterna, inteligible y buena. 9
  • 10. Pero no es una entidad como el Dios cristiano, solo ordena lo que ya estaba.Por otra parte, concibe este orden con un fin: que todas las cosas sean buenas,creando el mejor mundo posible.Por tanto, en esta concepción se implican una serie de limitaciones; también esuna concepción optimista; matematizada por completo y por último, como unamanera que diviniza ciertos astros o cuerpos, que están dotados de "vida". 10
  • 11. ARISTÓTELESBIOGRAFIANació en Estagira. (384 - 322) a.C Proveníade una familia de médicos. En el año 367llegó a Atenas y entró en la academia dePlatón. Permaneció en ella durante 20 años.Primero como alumno y más tarde comoprofesor e investigador.Es el primero que propone el estudio delpensamiento y de las leyes que lo rigen,antes de dedicarse a cualquierainvestigación. Desde el punto de vista metodológico, Aristóteles concibe la lógicacomo instrumento de la investigación.Aristoteles es uno de los "Grandes Tres" de la filosofia griega de la antiguedad,junto con Platon y Socrates (Socrates fue el maestro de Platon, quien a su vez fuemaestro de Aristoteles). Aristoteles paso cerca de 20 anos en la academia dePlaton, primero como estudiante y luego como maestro. Luego de la muerte dePlaton, Aristoteles viajo extensamente y fue el maestro de un estudiante muyfamoso, Alejandro Magno, el macedonio que casi logro conquistar el mundo. Mástarde Aristoteles comenzo su propia escuela en Atenas, conocido como el Liceo.Aristoteles es conocido por sus observaciones detalladas sobre la naturaleza y elmundo fisico, observaciones que sirvieron de base para el estudio moderno de labiologia. Entre sus obras se encuentran los textos Fisica, Metafisica, Retorica, yEtica1.1 http://es.shvoong.com/humanities/425407-biografia-aristoteles/#ixzz1Ncojzc6H 11
  • 12. La lógica aplicada busca resolver la relación existente entre la forma de conocer ycontenido de la investigación. De esta manera la lógica aristotélica aparece ligadaal problema de la teoría del conocimiento.Además la lógica debe enseñar cómo utilizar los conceptos y los juicios. La basede los conceptos es la definición y de los juicios correctos es la demostración.COSMOLOGIALa cosmología de Aristóteles difería en varios aspectos de la visión atomista.Aristóteles erigió el mundo a partir de cinco elementos: Tierra, Agua, Aire, Fuego Éter.Nada era casual ni accidental. Todo tenía su espacio natural y su propósito. Ellugar natural de la Tierra es el centro del universo, y todas las partículassemejantes a ella que flotan en el cosmos se desplazan en esa dirección. El éteres una substancia divina e indestructible; su espacio natural son los cielos, dondeforma las estrellas y otros cuerpos celestiales. El agua, el aire y el fuego ocupanlugares intermedios. El Sol, los planetas y las estrellas están fijos a esferasrígidas, las que giran en círculos perfectos en torno a la Tierra estática. Talesrotaciones dan forma al día y a la noche. La esfera exterior, la primum mobile, giragracias al amor de un dios, mientras que las esferas interiores rotanarmoniosamente por la misma causa. Como vemos, a diferencia de la antiguateoría atomista, el cosmos de Aristóteles tiene propósito y está limitado en el 12
  • 13. espacio, extendiéndose sólo hasta la esfera exterior. Ambas teorías concordabanen un aspecto importante: el universo era eterno. El éter, componente de loscuerpos celestiales y divinos, "es eterno, no crece ni se reduce, sino que esinfinito, inalterable y permanente”. El universo de Aristóteles no era solamenteeterno; también era estático.El universo aristotélico, dualista y teológico, tiene las siguientes características:1. Es esférico, finito, eterno, geocéntrico y geostático.2. En él no existe el vacío, sino cinco elementos que constituyen los cuerpos de las diferentes regiones: tierra, agua, aire, fuego y éter. Todo está lleno de materia.3. No hay movimientos a distancia o gravitacionales. Los planetas no se mueven en el vacío, si no que se mueven las esferas de éter en las que se hallan.4. Es un cosmos heterogéneo, siendo la región más perfecta la supralunar, por su orden y estabilidad.5. Los seres que componen el cosmos están jerarquizados en diferentes categorías: seres inmateriales inmóviles: el primer motor inmóvil y los motores inmóviles de las esferas. Seres materiales móviles pero eternos e incorruptibles: El mundo supralunar (esferas, planetas, estrellas). Seres finitos y móviles: el mundo sublunar de los cuatro elementos.El libro de referencia de Aristóteles se llama De los cielos; fue capaz de establecerdos buenos argumentos para creer que la Tierra era una esfera redonda en vez deuna plataforma plana. En primer lugar, se dio cuenta de que los eclipses lunareseran debidos a que la Tierra se situaba entre el Sol y la Luna. La sombra de laTierra sobre la Luna era siempre redonda. Si la Tierra hubiera sido un disco plano, 13
  • 14. su sombra habría sido alargada y elíptica a menos que el eclipse siempreocurriera en el momento en que el Sol estuviera directamente debajo del centrodel disco. En segundo lugar, los griegos sabían, debido a sus viajes, que laestrella Polar aparecía más baja en el cielo cuando se observaba desde el sur quecuando se hacía desde regiones más al norte. (Como la estrella Polar está sobreel polo norte, parecería estar justo encima de un observador situado en dicho polo,mientras que para alguien que mirara desde el ecuador parecería estar justo en elhorizonte.) A partir de la diferencia en la posición aparente de la estrella Polarentre Egipto y Grecia, Aristóteles incluso estimó que la distancia alrededor de laTierra era de 400.000 estadios. No se conoce con exactitud cuál era la longitud deun estadio, pero puede que fuese de unos 200 metros, lo que supondría que laestimación de Aristóteles era aproximadamente el doble de la longitud hoy en díaaceptada. Los griegos tenían incluso un tercer argumento en favor de que la Tierradebía de ser redonda, ¿por qué, si no, ve uno primero las velas de un barco quese acerca en el horizonte, y sólo después se ve el casco?”2.2 HAWKING STEPHEN. Historia del tiempo. Del Big Bang a los agujeros negros. Editorial crítica(Grupo editorial Grijalbo, Bogotá 1988), p 18. 14
  • 15. BIBLIOGRAFÍAABBAGNANO, Nicolás, Historia de la filosofía, Montaner y Simón, Barcelona,1978.Concepciones antiguas del universo,CORTÉS MORATÓ, Jordi; MARTÍNEZ RIU, Antoni, Diccionario de filosofía en CD-ROM, Herder S.A. Barcelona, 1996-99.HEISENBERG, Werner, Más allá de la física, BAC, Madrid, 1964.PLATÓN. Diálogos. Porrúa. México, 1996, Estudio preliminar de FranciscoLarroyo.PLATÓN, PARMÉNIDES. Inter- Americana. Bs. As. 1944. Introducción de RodolfoM. Agoglia.SEDWICK, W.T, Tyler, H.W, Breve Historia de la Ciencia, Argos. Bs. As. 1950.WEBGRAFIAhttp://www.lasangredelleonverde.com/index.php?option=com_content&view=article&id=92:cosmologia-de-platon&catid=39:pildoras-de-filosofia&Itemid=81http://es.shvoong.com/humanities/425407-biografia-aristoteles/#ixzz1Ncojzc6H 15

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