San agustin

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Se trata sólo del concepto de revelación y fe en San Agustín

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San agustin

  1. 1. San Agustín Teología fundamental Aspectos de la teología en Agustín
  2. 2. Preliminares en la Teología de la fe en Agustín <ul><li> Búsqueda de la verdad </li></ul><ul><li> Oposición al probabilismo enseñando por los Académicos </li></ul><ul><li> No a los maniqueos: seducen con la promesa de dar razón </li></ul><ul><li> Sí a Cristo , a la Escritura y a la iglesia Católica </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  3. 3. Experiencia personal en Agustín <ul><li>1º Fatigosa búsqueda de la verdad </li></ul><ul><li>2º Antisensualismo (desconfianza en los sentidos) </li></ul><ul><li>3º Necesidad de purificación </li></ul><ul><li>4 Súplica para progresar en la visión </li></ul><ul><li>5º Empleo de lo aprendido a favor de los demás </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  4. 4. Aspectos en la reflexión de Agustín sobre la fe <ul><li>1º Circularidad del creer y el comprender </li></ul><ul><li>2º Necesidad de purificación por la fe </li></ul><ul><li>3º La auctoritas ecclesiae en el acceso a la fe </li></ul><ul><li>4º Atracción e iluminación </li></ul><ul><li>5º Cum assennsione cogitare </li></ul><ul><li>6º Sobre la fe de los demonios </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  5. 5. Ideas generales <ul><li>Armonizó lo aprendido en Pablo y Juan </li></ul><ul><li>Parte de la fe reconocida gracias a la iluminación de la mente por el Maestro interior </li></ul><ul><li>Fusiona las ideas platónicas en el cristianismo </li></ul><ul><li>Asentimiento fiado en la autoridad de la iglesia (credere) en reciprocidad con el papel de la razón (intelligere) </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  6. 6. Circularidad de creer y el comprender <ul><li>Se da entre intellige ut credas y crede ut intelligas </li></ul><ul><li>“ Si no creéis, no entenderéis” Entiende- mi palabra- para creer, cree-la palabra de Dios- para entender </li></ul><ul><li>Sin dar el paso de la fe no es posible conocer el terreno de pisa el creyente.(opuesto a loa maniqueos </li></ul><ul><li>Tratado De Trinitate </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  7. 7. Necesidad de purificación para la visión: Purificación por la fe <ul><li>El acceso a la fe presenta dificultades al sujeto individual y al colectivo Agustín da respuesta: al individual, la purificación, la curación ; a la segunda, autoritas ecclesiae. </li></ul><ul><li>La fe purifica el corazón para que capte y soporte la luz de la gran razón. </li></ul><ul><li>El hombre es un ser dañado, enfermo, que necesita curación por lo que sus ojos, hechos para ver la luz divina, la rehúye. La fe es el colirio apropiado. </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  8. 8. La auctoritas ecclesiae en el acceso a la fe <ul><li>Importancia de la autoridad de la iglesia católica. </li></ul><ul><li>Al conocimiento se llega por la razón y por la autoridad. Al Dios trino no se llega por la razón. </li></ul><ul><li>El camino que lleva al conocimiento de Dios y de la verdad es dejarse conducir por la autoridad: autoridad humana, pero sobre todo divina porque es firme, segura y verdadera. </li></ul><ul><li>Creer no es suficiente, si no se tiene una referencia segura, una autoridad segura. La iglesia católica. </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  9. 9. Atracción e iluminación <ul><li>La gracia de la fe es una atracción suave ejercida por Dios sobre el corazón </li></ul><ul><li>La gracia de la fe es una iluminación de la inteligencia necesaria para asir el mensaje revelado </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  10. 10. La atracción <ul><li>Nadie puede venir a mí si mi Padre, que me envió, no me atrae. </li></ul><ul><li>Nadie es atraído por la fuerza </li></ul><ul><li>Al alma la atrae el amor y se siente atraída por dios con mucho agrado y placer </li></ul><ul><li>Se opone a Arrio por decir que Cristo no es verdadero Dios. </li></ul><ul><li>Pone el ejemplo positivo de la confesión de Pedro </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  11. 11. La iluminación <ul><li>La palabras y los maestros no enseñan nada si no interviene la iluminación, o el maestro interior </li></ul><ul><li>El padre atrae por lo atractivo de su enseñanza y no por imposición violenta </li></ul><ul><li>El hombre responde a esta atracción con el amor </li></ul><ul><li>Dios que da unidad al ser y conocer es la fuente última de nuestro conocimiento </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  12. 12. La iluminación <ul><li>El alma no ha aprendido antes, en una vida anterior, sino que es capaz de entender por naturaleza y conecta con las cosas inteligibles y las inmutables. </li></ul><ul><li>¿De donde proviene esa inteligencia del alma? </li></ul><ul><li>Es el alma, y no la fe, la que es imagen de Dios. Y es en ella donde se ha de buscar la imagen del Creador injertada inmortalmente en su inmortalidad. La fe ,aunque adventicia no está ubicada fuera sino en lo íntimo del alma </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  13. 13. La iluminación <ul><li>Cuando pensamos en nuestro interior, los pensamiento, la palabra y la visión ambas son la misma cosa </li></ul><ul><li>La mente , que es el ojo del alma: si no irradia en ella la luz de la verdad, si no es iluminada de manera maravillosa por Aquel que esclarece y no es esclarecido, no es posible el acceso a la sabiduría y a la justicia. </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  14. 14. La iluminación <ul><li>Pasa de la luz de la Verdad, de la visión de la inteligencia a la mirabite illustratio </li></ul><ul><li>Los racionalista ponen resistencia a la no separación de los dos planos: al conocer de la mente humana y la iluminación divina </li></ul><ul><li>El fundamento de la iluminación es antológico: proviene de la Luz, de la Verdad, que es el Hijo del Hombre </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  15. 15. La iluminación <ul><li>No es la visión esencial divina </li></ul><ul><li>Es el estado de apertura del reino de la verdad absoluta, de origen sagrado </li></ul><ul><li>Para que el hombre descubra el carácter divino se precisa una manifestación espontánea de Dios y a la vez se necesita una predisposición subjetiva del hombre para percibir esa manisfestación </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  16. 16. Cum assensione cogitare <ul><li>El hombre no tiene la iniciativa en el acto de creer </li></ul><ul><li>La fe es confiar y adherirse a algo por considerarlo digno de ser creído. El pensar interviene en el acto de fe porque es necesario pensar en el mismo momento de admitir </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  17. 17. Cum assensione cogitare <ul><li>El pensar precede al creer </li></ul><ul><li>Creer es pensar con asentimiento </li></ul><ul><li>Aplicado a la fe religiosa: como nuestro pensar no es autosuficiente, menos es nuestro creer </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  18. 18. Sobre la fe de los demonios <ul><li>Hay que distinguir nuestra fe de la de los espíritus inmundos </li></ul><ul><li>Se distinguen porque nuestra fe añade la esperanza, , y como la esperanza es incompatible con la mala conciencia, hay que añadir también la caridad </li></ul><ul><li>Es la fe actuada por el amor. </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín
  19. 19. Conclusión <ul><li>La teología de la fe en San Agustín da más peso al creer que al razonar. </li></ul><ul><li>¿Qué es creer? Ver en la carne la divinidad, en la nube, la luz </li></ul><ul><li>La autoridad de la Iglesia como razón para creer. </li></ul>Aspectos de la teología en Agustín

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