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Ideas fundamentales de Lutero y la contrarreforma

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Lutero Lutero Presentation Transcript

  • La revelación en la Reforma y en Trento Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • La revelación en la Reforma
    • Es necesario situar a Lutero en el contexto
    • Es necesario combinar la teología fundamental y el ecumenismo
    • Eliminar falsas acusaciones
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Antecedentes de Deus Absconditus Budismo, griegos, e incluso, dentro del mismo cristianismo En el Monte Sinaí Ex. 33, 18-22 La teología negativa de Dionisio Juan Escoto Maimónides dentro de la teología judía Guillermo de Occam Nicolás de Cusa Revelación y fe en la reforma y en Trento View slide
  • ¿Por qué unos son tocados por la ley y otros no son tocado?
    • ¿Por qué los primeros aceptan la gracia que se les ofrece, y los segundo la desprecian?
    • Distingue dos elementos:
    • el primero, una misericordia de Dios que es predicada y ofrecida;
    • el segundo, una voluntad de Dios que es venerada y oculta. Ésta última, sostiene Lutero, es la encargada de decidir quiénes y cómo serán aquellos que Dios ha decidido sean susceptibles y partícipes al primer elemento, a saber, la misericordia predicada y ofrecida.

    Revelación y fe en la reforma y en Trento View slide
  • Dos tipos de voluntades
    • 1º la voluntad de Dios que nos es predicada, revelada y ofrecida y a la que rendimos culto, anteriormente llamada misericordia
    • 2º el Dios oculto, es decir, Lutero iguala la voluntad oculta de Dios con Dios mismo. Fórmula que empieza a configurar el concepto del DA. Es la parte de esencia de Dios que El no quiso dar a conocer
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Dios
    • Dios es uno que conocemos y otro que no conocemos. No son dos dioses, simplemente son dos caras, una que conocemos mediante su palabra y de la cual sabemos como actúa, y otra que no conocemos y cuya voluntad ignoramos.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • ¿quién guía nuestros juicios?
    • El DA entonces, no es fuente para guiar nuestros juicios sino, el Dios predicado.
    • Por tanto, si por la palabra sabemos que Dios no quiere lo malo, el hombre que se pierde y no alcanza la salvación lo hace por su propia voluntad.
    • De esta forma, no podemos hablar de que es Dios el que no lo salvó, pues el Dios que conocemos salva a todos. Ahora bien, tampoco podemos atribuir el acto de no salvación al DA, ya que de éste no sabemos nada, su voluntad nos es oculta y sólo nos resta adorarla con reverencia.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Considera a la voluntad como sierva o como determinada hacia el pecado.
    • ¿por qué entonces aquella Majestad no quita o cambia en todos esta culpa de nuestra voluntad, ya que no está en el poder del hombre hacerlo, o por qué le atribuye al hombre esa culpa, a pesar de que le es imposible al hombre no incurrir en ella?
    • responde afirmando que esto no nos es lícito investigarlo, y que por más que se investigue, nunca se podrá descubrir.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Postulados de la teología de Lutero
    • Sola gratia (únicamente por gracia): Cristo es el único que puede justificarnos. Las obras, incluidos los ritos eclesiales y cualquier otro tipo de esfuerzo humano, no son la causa de la salvación del hombre. Cristo murió por nosotros, y a través de él, por medio de la fe, somos salvos, para que nadie crea que fue salvo por su propio mérito, ni para que se glorifique de sus propias obras. Por lo tanto, la salvación es obra de la sola gracia de Dios (Efesios 2:8-10).
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • la gracia es la actitud y predisposición de bondad y compasión de Dios, mostrada al hombre pecador que no puede salvarse a sí mismo. Dios viene en favor del hombre, aún cuando el hombre está en contra de Dios. esta gracia es gratuita porque no está basada en ningún mérito u ofrecimiento de parte de los seres humanos. Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Postulados de la teología de Lutero
    • Sola fides (únicamente por fe): La fe es lo único que nos salva, mediante la gracia de Dios. Ninguna obra puede salvarnos, sino la fe. Dice el apóstol Pablo: "Porque en el Evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá" (Romanos 1:16-17).
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
    • Somos justificados ante Dios gratuitamente, sin ningún mérito nuestro; 
- todo cuanto era necesario para la reconciliación del mundo con Dios fue hecho cuando Jesucristo, cargando con el castigo que merecían los seres humanos (pecadores todos ellos), dio su vida en la cruz, y resucitó; 
- Dios, a causa de la obra de Jesucristo, declaró a la humanidad libre de la deuda y culpa del pecado; 
- esta justificación la obtiene todo aquel que cree en Jesucristo como su Salvador; 
- por causa de Jesucristo y a través de la fe, cada persona que cree es declarada libre de su culpa; es puesta en paz con Dios y declarada heredera de vida eterna; esto es un regalo del amor de Dios. 
Referencias: 2 Corintios 5:19; Romanos 5:18,19; Hechos 10:43; Romanos 3:22-24,28; Efesios 2:8
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Postulados de la teología de Lutero
    • Sola Scriptura (únicamente la Biblia): las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento son la única fuente de revelación y norma de vida.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Postulados de la teología de Lutero
    • Solo Christo (únicamente Cristo): El único fundamento de la fe es Jesús. "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3:11). "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5).
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Posiciones de lutero
    • Rechaza el Papado
    • Afirma el Sacerdocio Universal, por lo que cada creyente puede leer las Escrituras
    • Admite sólo dos sacramentos: Bautismo y Eucaristía
    • Los ministros pueden contraer matrimonio
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • ¿Qué caracteriza al DA?
    • Es el Dios de quien no conocemos su voluntad, es el Dios que no nos es predicado, ni revelado, ni ofrecido y al que tampoco le rendimos culto.
    • Su ocultamiento pertenece a su esencia, que no quiso dar a conocer.
    • Este absconditus es diferente al revelatus, no por que sea otro Dios, sino porque en su ser revelatus no se agota su mismidad presente en su absconditus. El revelatus se revela a través de su palabra; más concretamente, dirá Lutero, a través del evangelio, y esto no es otra cosa que Jesús mismo.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Contexto del concilio de Trento
    • Época: Renacimiento
    • Inicio: Año 1500
    • Fin: Año 1600
    • Motivo: Contra los errores del protestantismo y por la disciplina eclesiástica. Fue transferido durante dos años a Bolonia. En veintidós reuniones logró oponer una verdadera y sabia reforma de la Iglesia a los excesos y a las tesis de la reforma protestante.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Conclusiones del Concilio
    • Se estableció que Dios ha creado al hombre bueno y éste, a pesar del pecado original que corrompió su naturaleza, conserva su libre albedrío y su aspiración al bien.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Conclusiones del Concilio
    • La fe se funda sobre la Sagrada Escritura, explicada y completada por los padres de la Iglesia, los cánones de los concilios y el magisterio de la Iglesia.
    • Las Sagradas Escrituras deben ser interpretadas por la Iglesia y no tener interpretación libre como decía Lutero, negando el magisterio eclesial.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Conclusiones del concilio
    • Según Lutero, Dios nos justifica atribuyéndonos los méritos de su Hijo.
    • Para la Iglesia reunida en Trento, Dios nos hace justos transformándonos por la acción de la gracia.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Conclusiones del Concilio
    • Reafirmó que la fe es necesaria para la salvación, pero también lo son las buenas obras. Lutero decía que con la fe solamente se bastaba para ir al Cielo. "Si alguno dijere, que el pecador se justifica con sola la fe, entendiendo que no se requiere otra cosa alguna que coopere a conseguir la gracia de la justificación; y que de ningún modo es necesario que se prepare y disponga con el movimiento de su voluntad; sea excomulgado"
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Conclusiones del Concilio
    • Se volvió a ratificar que el pan y el vino consagrados son el Cuerpo y la Sangre de Cristo y no como Lutero decía, una representación.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Conclusiones del Concilio
    • Se reafirma la existencia del Purgatorio: "Habiendo la Iglesia católica,...enseñado en los sagrados concilios, y últimamente en este general de Trento, que hay Purgatorio; y que las almas detenidas en él reciben alivio con los sufragios de los fieles, y en especial con el aceptable sacrificio de la misa". Hay que considerar que la tesis de que las ánimas benditas del Purgatorio mejoran con misas y donaciones, suponía una buena fuente de ingresos para la Iglesia de la época.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Derivada actual
    • Declaración conjunta católico-luterana sobre la justificación
    • La interpretación de la doctrina de la justificación demuestra que entre luteranos y católicos hay consenso respecto a los postulados fundamentales de dicha doctrina. A la luz de este consenso, las diferencias restantes de lenguaje, elaboración teológica y énfasis, son aceptables. Por lo tanto, las diferencias de las explicaciones luterana y católica de la justificación están abiertas unas a otras y no desbaratan el consenso relativo a los postulados fundamentales.
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Derivada actual
    • De ahí que las condenas doctrinales del siglo XVI, por lo menos en lo que atañe a la doctrina de la justificación, se vean con nuevos ojos: Las condenas del Concilio de Trento no se aplican al magisterio de las iglesias luteranas expuesto en la presente declaración y, la condenas de las Confesiones Luteranas, no se aplican al magisterio de la Iglesia Católica Romana, expuesto en la presente declaración. 
    Revelación y fe en la reforma y en Trento
  • Derivada actual
    • El consenso respecto a los postulados fundamentales de la doctrina de la justificación debe llegar a influir en la vida y el magisterio de nuestras iglesias.
    • Se esta convencido de que el consenso alcanzado sienta sólidas bases para esta aclaración. Las iglesias luteranas y la Iglesia Católica Romana seguirán bregando juntas por profundizar esta interpretación común de la justificación y hacerla fructificar en la vida y el magisterio de las iglesias. 
    Revelación y fe en la reforma y en Trento