Jesucristo y el Reino
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    Jesucristo y el Reino Jesucristo y el Reino Document Transcript

    • 1.- El reino de Dios en la predicación y en el destino de Jesús 1.1.- Dimensión de futuro 1,2,- Dimensión de presente 1.3. El Reino ha comenzado 2.- Los milagros y las parábolas 2.1.-Los milagros 2.2.- Las parábolas 3.- Buenaventurazas y enseñanzas 3.1.- Bienaventuranzas 3.2.- Enseñanzas 4.-Pasión muerte y resurrección 4.1- Pasión 4.2- Las confesiones de fe 4.3.- las narraciones evangélicas 1º El reino de Dios en la predicación y en el destino de Jesús Basileia= realeza=cualidad; reinado= actividad; reino= a los destinatarios del reino Núcleo central de su misión. Reino del Padre, Reino de Dios Mt= Reino de los Cielos por ser Judío Se designa territorio o ámbito donde gobierna un rey, pero sobre todo, la acción de Dios mediante la cual gobierna su creación. 1.1.- DIMENSIÓN DE FUTURO. Numerosas referencia en el NT Comporta una dimensión temporal y espacial, puede acceder y residir en él, pero especialmente es de futuro porque es el contenido de la esperanza cristiana Se espera como venida de Dios, donde toda la creación alcanza su destino final. Pruebas: Reino por llegar (Padrenuestro); Reinar sobre los pobres( bienaventuranzas) metáfora de un banquete (alegría en la comida), ultima Cena (palabras de Jesús), condiciones de entrada en el reino. 1.2.- DIMESIÓN DE PRESENTE Anuncio inmediato, cercano. Con Jesús se hace presente el Reinado histórico de Dios Pruebas Envió de Juan de los Discípulos a Jesús; Exorcismo, Palabras de Jesús a los fariseos, Dichosos los ojos Parábola de la semilla. 1.3.- EL REINO HA COMENZADO El Reino, al abarcar el futuro y «tocar» el presente, enseña que su naturaleza lleva consigo un movimiento y una dinamicidad que se identifica, entre otras cosas, con el ministerio de Jesús, con ciertas acciones que realiza en su vida. Jesús lo hace presente. Jesús comienza la intervencion divina en la historia 2.- Los milagros y las parábolas 2.1.- LOS MILAGROS Acciones de Jesús insertadas dentro de la proclamación del Reino, lugar que le da el mismo y la concepción del mundo y la historia de la cultura . Son muy corrientes. Como creador y conservador Crea de forma ordinaria y conserva de forma extraordinaria, por su bondad, como signos. Se revela a veces a través de los enviados o mediadores, Moisés, Josué Se encaminan para la conversión. Son signos de la llegada del reino. Como signo mesiánico
    • Se dividen en exorcismo y curaciones Marcos une los milagros al anuncio del Reino y la persona de Jesús; Este tiene poder para quitar lo que denigra la dignidad humana pero lo hace desde su condición de criatura y pueden rechazarloMateo como Mesías e Hijo de Dios subraya su poder como Siervo de Dios A la acción de Jesús se corresponde la de del beneficiario. Lucas, los sitúa dentro de la misión de Jesús, liberación del mal a todas las gentes, como aval de sus enseñanzas. Se exige la fe y se inscriben dentro de la historia de salvación. Juan acentúa la gloria de Jesús, la fe se orienta al reconocimiento del Verbo encarnado. Revelan en amor entre el Padre y el Hijo y a los hombres. Son obras de Dios , son milagros de Jesús sin dejar de ser Dios, que continúa presente en la creación lo milagros prefiguran el mundo nuevo que se dará en los tiempos escatológicos cuando el pecado no afecte más a la creación en todas sus dimensiones: a la vida de los hombres, de los animales, de las plantas, ... porque salvar al hombre es liberar del mal al cosmos y conducirlos a ambos hacia su plenitud. 3º Bienaventura nzas y enseñanzas 2.2.- LAS PARÁBOLAS Relato que se construye sobre una comparación entre lo artificial y lo real. Es artificial, cuyo valor le viene de su lógica interna. Para influir en el oyente y que este reaccione. Tiene que tener una férrea estructura interna para llevar al oyente al juicio deseado. Tiene que ser distante y cercano. Jesús con las parábolas muestra la realidad del reino No alegoría Las parábolas muestran dos mundos, a veces enfrentados (dardos envenenados o armas arrojadizas.) Se han trasmitido de forma descontextualizada en incluso de forma alegórica pero muestra el dialogo permanente de Dios y los hombres, son caminos Marcos ve en la parábola la presencia del Reino de forma diáfana y a la vez oculta al nuevo pueblo, que Dios le revela su significado, menos a Israel . Mateo, Dos fases: Rechazo de Israel .y Perspectiva salvadora universal cuyo criterio ético es el amor Lucas introduce la tensión escatológica del Reino en la vida cotidiana. Conversión y testimonio. Son paradigmas ejemplares. Se les da una nueva orientación sobre la última fase de la historia y las exigencias éticas 3.1. BIENAVENTURANZAS Mt y Lc toman la fuente Q Son paradojas El reino pertenece a los pobres, hambrientos, los que lloran, y por eso son bienaventurados. Pobres, porque recuperan su dignidad porque Dios va a reinar de inmediato. Pobres de espíritu Mt. Humildes Hambre Relación de Dios con su criatura en la que no se darán estados y situaciones que pongan en peligro su existencia Lloran dolor, angustia, sentimiento interior y exterior Raíz de la alegría en Dios Pacíficos, lo odiados e insultados, por causa de Jesús Evoca la situación cristina de los cristianos, la fidelidad a Cristo Perseguidos por la justicia los fieles Los misericordiosos, actitud principal en Jesús, prioritaria al sacrificio Limpios de corazón, judíos purificados, formalismo, sentimiento interior Los que procuran la paz Condensa todas Es realidad escatológica 3.2.- ENSEÑANZAS Antitesis de Mateo, 5,21-48.No viene a derogar la Ley, sino a darle cumplimiento: Homicidio, Adulterio, Divorcio ,Juramento, Venganza Amor.
    • 4º Pasión 4º Muerte 4º Resurrección 1º Arresto: lo arrestan grupo armado enviado por el Sanedrín: Carácter oficial y motivo religioso, pero es condenado por motivos políticos 2º Proceso judío :objetivo matar a Jesús y buscan acusaciones Destrucción del templo 3º Proceso romano: Sitio: Jerusalén. Le acusan de malhechor, no pagar impuestos, pervertir al pueblo. Pilato demuestra estas mentiras. Acusado de hacerse Rey. Juicio extraordine, y le aplica la ley ce críeme laesae maiestatis. Condena Cruz 4º Condena. Crucifixión “vete a la cruz” Azotado con látigos con trozos de hueso, plomo o piedras. Lleva el Ptibulum; Por la flagelación ayuda de Simón cireneo, padre de Alejandro y Rufo, señal de ser conocido, judió perteneciente a la sinagoga de la región Cirenaica Clavos en las muñecas, carpo, entre el escafoides y semilunar Existe el sedile. Clavo en los pies en el metatarsiano, o bien lateral atravesando el calcáreo. No tablilla en los pies, que aparece s. III. Cruz: comíssa , inmissa o decussata. Cruz en alto o en bajo Rótulo. En griego, latín y arameo Muere al poco de ser crucificado 1º TESTIMONIO DE PABLO El único que escribe sobre ella. Motivo: la necesidad de justificar su misión entre los paganos. No busca una descripción, sino los efectos de ella. Da un cambio radical en su vida( Jeremías, o Segundo Isaías) lo entiende como una elección de Dios, Esta experiencia es real pero no publica, objetiva, pero no objetivable. Pablo se pone a disposición de Dios para transformar el mundo Es una nueva era de las relaciones de Dios con los hombres Su enseñanza sobre la Resurrección coincide con la fe de las comunidades cristianas así como el Evangelio que predican. El hecho de la Resurrección está en el límite de los sucesos históricos.. Sepultura Es una cuestión teológica, el cristiano es sepultado en el bautismo para resucitar con El Resucito al tercer día según la Escrituras. Según el Plan trazado por Dios, Se aparece a una serie de creyentes excluye a las mujeres. Se aparece a Santiago, Es el último Apóstol 2º CONFESIONES DE FE FORMULA= “Muerte, Resurrección y Apariciones” se une a “Por nuestro pecados, Según las Escrituras y al Tercer Día” No se realza la figura histórica de Jesús. Se comprende como una acción del poder de Dios, no inscrito en la naturaleza humana La acción de Dios recae sobre Jesús de Nazaret, un hombre fiel a Dios , y este responde a esa fidelidad con la Resurrección. Significa levantar, salvar, resucitar no reanimar. Significa despertar, salir del ámbito de la muerte, ingresar en la gloria divina Esto repercute en todos los hombre, actúa sobre los creyentes como una nueva vida que está más allá de la muerte, y significa una nueva creación que cambia la existencia humana. 3º LAS NARRACIONES EVANGÉLICAS_ A) Se pasa a relatar la resurrección, aunque el hecho permanece sin tocar. Motivo= alimentar la fe y explicarla a la comunidades. No se busca la verdad histórica, sino la reflexión sobre la resurrección B) La tumba vacía No forma parte de las primeras predicaciones cristianas. En la antropología judía el cuerpo histórico es el mismo que el cuerpo resucitado. Por eso es necesario explicar la resurrección acreditando que el cuerpo no está en el sepulcro. La tumba introduce fecha y lugar al anuncio de la resurrección. Marcos relata como María Magdalena y María de José conocen donde está la tumba. El primer día de la semana, muy temprano, van ungirlo (error del perfume) (error de
    • ungir a un cuerpo destrozado) Quizás por amor, van a llorar su muerte. Teológicamente se podría interpretar si la unción de Betania fue ungirlo porque no se haría en su muerte, esta unción es para anunciar su resurrección . El hecho de la piedra grande, es porque grande ha de ser el poder de la persona que la aparte. . El ángel con vestidura blancas simboliza uno que pertenece al mundo celeste, sentado a la derecha, autoridad , el sobresalto no es de pánico sino el ponerse en contacto con lo trascendente. Busca, al hombre, al crucificado, no se una nombre glorioso para designarlo . Quien ha actuado es Dios . Manda comentarlo a los discípulos y que los verá en Galilea. Para darles la misión, porque allí lo comprenderán como el Mesías. Los Discípulos no las creen, pero Pedro fue al sepulcro . Esto no les hacen creer en la Resurrección C) Las Apariciones son muy escuetas. Se relatan por el interés de la comunidades de fundar su fe en la experiencia de la resurrección Las construcciones sonrisas y divergentes. , unas para darle la misión a los Discípulos, otras para la creación de la comunidad cristiana., otras para transmitirla a la generaciones futuras. Fundan el cristianismo . Explicación de los discípulos de Emaus. Salen de Jerusalén decepcionados, desconfiados.. Se acerca el Resucitado que les explica los acontecimientos pascuales en la historia de la Salvación. Pero no lo reconocen. Se celebra la Eucaristía y lo reconocieron. . Vuelven a Jerusalénn con otro animo, Esta experiencia que han tenido Apoya la experiencia fundacional apostólica