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  • Hola María del Pilar, he tenido el honor de ver una obra mía en este trabajo tan magnifico sobre 'Las tres Gracias'. Tan solo, si me lo permites, pedirte la rectificación del nombre. Es Miralles Juan no Juan Miralles, ya que Juan es mi segundo apellido no mi nombre.
    Gracias y enhorabuena, un gran trabajo de investigación.
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  • Preciosa presentación.
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  • 1. Las tres Gracias(Belleza, Júbilo y Festividades) María del Pilar González López IES VALLE INCLÁN Torrejón de Ardoz 2010
  • 2. Las Gracias, descritas en la Teogonía de Hesíodo, eran tres:Aglaya, que significa resplandeciente, es la belleza,Eufrósine, que quiere decir gozosa, es la alegría, yTalía, que significa floreciente, es el ardor.Sus atributos son las rosas, el mirto y el dado del juego.Las Gracias eran compañía habitual en el Olimpo de Afrodita, la diosa del amor, y Eros y estánmuy relacionadas con las Musas con las que se divertían al son de la música que Apolo tocaba.Las Gracias, nacidas de uno de los amores de Zeus, presidían los banquetes, las danzas y todaslas actividades y celebraciones placenteras, en definitiva, todo aquello que en el mundo pudierahaber de agradable, placentero, interesante, atractivo... despertaban la alegría de vivir. LasGracias otorgaban a dioses y mortales la alegría pero no sólo eso sino también la elocuencia, laliberalidad y la sabiduría. Se creían que tenían la capacidad de dotar a los hombres de lagenialidad necesaria para ser un excepcional artista.Sus manos tejieron las ropas de Harmonía, compitieron con Afrodita por el don de la belleza, peroconsolaron a la diosa cuando perdió a Adonis.Las Cárites (o Gracias) eran jóvenes y muy bellas pero sobre todo modestas y solían llevar el pelomal recogido a causa de los bailes. Siempre estaban danzando y precisamente es en la actitud dedarse las manos y comenzar a bailar como más las ha representado el arte. Al principio de lacivilización griega iban vestidas con una fina túnica después, siempre aparecieron desnudas. Selas representaba como tres jóvenes desnudas cogidas por los hombros. Dos miraban hacia unlado y la tercera hacía de espaldas. A veces han aparecido entre los sátiros más horrendos paradesignar que no se puede juzgar a las personas por su apariencia y que los defectos del rostropueden ser corregidos con un buen espíritu.Rara vez se hace referencia a estas diosas de manera individual. Por el contrario, son larepresentación griega de la triple diosa, presente en muchas otras mitologías del mundo.
  • 3. Aglaya• En la mitología griega, Aglaya o Aglaia o Aglae (en griego antiguo Ἀγλαΐα, ‘la resplandeciente’, ‘la que brilla’, ‘la esplendorosa’, ‘la espléndida’) era la más joven y bella de las tres Cárites. Simbolizaba la inteligencia, el poder creativo y la intuición del intelecto y representa la belleza.• Era hija, como sus hermanas Eufrósine y Talía (las Gracias), de Zeus y de la oceánide Eurínome.• En algunas leyendas, Áglae estaba casada con Hefesto, el artesano de los dioses, y su boda explica la tradicional asociación de las Gracias con las artes. Al parecer, y al igual que las musas, otorgaban a artistas y poetas la habilidad para crear bellas obras de arte Damon y Aglae, Simeon Solomon, 1866.
  • 4. Eufrósine• En la mitología griega Eufrósine (en griego Ευφροσυνη, ‘júbilo’, ‘alegría’) era una de las tres Cárites, hija de Zeus y de Eurínome. Algunos piensan que es la Gracia intermedia entre Talía y Aglaya. Como indica su etimología, simboliza el placer y la alegría. Eufrosine con la Fantasia y la Templanza (Johann Heinrich Füssli, 1799-1800)
  • 5. Talía• Talía (en griego antiguo Θάλεια, del verbo θάλλεω thálleô, ‘florecer’) es el nombre de varios personajes de la mitología griega. Representa el ardor.• Talía era la musa de la comedia y de la poesía bucólica o pastoril. Era una divinidad de carácter rural y se la representaba generalmente como una joven risueña, de aspecto vivaracho y mirada burlona, llevando en sus manos una máscara cómica y un Talía, cayado de pastor, una corona de hiedra en la por Jean-Marc Nattier (1739). cabeza como símbolo de la inmortalidad y Talía , musa de la comedia y de calzada de borceguíes o sandalias. la poesía bucólica , representada con una máscara• Talía era la mayor de las tres Cárites o y una corona de hiedra. Gracias. Presidía los banquetes y otras festividades, otorgando los dones de la abundancia y la fertilidad. Era hija de Zeus y de Eurínome o Eunomia o Mnemósine. Fue madre con Apolo de los Coribantes.
  • 6. Historia de las Tres GraciasSon la representación griega de la arcaicatriple diosa, presente en muchas otrasmitologías del mundo.
  • 7. Paleolítico Superior. Cueva de Angles sur Anglin (Vienne, Francia). Conocidas como las Tres Venus. Desde muy antiguo se visionaba reuniones de mujeres desnudas. Difícilmente podríamos creer que alguien ya había creado un canon premeditado, probablemente pintaba un deseo del subconsciente o una necesidad grupal ,... pero, "las tres gracias" podrían estar ya ahí.Cueva de Angles sur Anglin, Vienne(Poitou-Charentes, Francia).
  • 8. Friso Griego de las tres gracias siglo V a.d.c
  • 9. Relieve griego hacia el 100 adc
  • 10. Las tres graciasa la izquierda dela Venus deCnido en lasala de lasmáscaras de losmuseosvaticanos
  • 11. Del Louvre. Copia romana de un originalhelenístico. Reformadas. Nicolas Cordier.
  • 12. Mosaico romano.Villa FuenteÁlamo en PuenteGenil.Las tres graciasdenominadas deizquierda aderecha Áglae,Eufrosine y Talía,las cualessimbolizan lascualidades de labelleza, el hechizoy la alegríarespectivamente.
  • 13. Mosaico romano. Villa Fuente Álamo en Puente Genil.De izquierda a derecha Áglae, Eufrosine y Talía.
  • 14. Mosaicoromano.MuseoNacionaldeCataluña
  • 15. Pinturaromana.FrescodePompeya
  • 16. Pintura romana.Fresco dePompeya
  • 17. Museo de Ostia. II A.d.C.
  • 18. Relieves romanos. 200 a 150 A. d. C.
  • 19. Cuenco de plata. Roma
  • 20. Relieves romanos, 200 a 150 adc
  • 21. Relieve romano. Museo del Bardo. Túnez.
  • 22. Mosaico Las tres Gracias, Museo deNarlikuyu (Mersin), Turquía.
  • 23. Las Tres Gracias y el Juicio de Paris Eris o Eride, la diosa de la Discordia, molesta por no haber sido invitada a las bodas de Tetis y Peleo (padre de Aquiles), a la que habían sido convidados todos los dioses, urdió un modo de vengarse sembrando la discordia entre los invitados: se presentó en el sitio donde estaba teniendo lugar el banquete, y arrojó sobre la mesa una manzana de oro, con la palabra kallisti (‘para la más hermosa’ o ‘para la más bella’) inscrita. La Manzana de la Discordia que habría de ser para la más hermosa de las damas presentes provocó que Afrodita-Venus, Hera-Juno y Atenea-Minerva la reclamasen para sí, iniciándose una riña. Zeus-Júpiter decidió encomendar la elección a un joven mortal llamado Paris, que era hijo del rey de Troya. El dios mensajero, Hermes-Mercurio, fue enviado a buscarlo con el encargo del Juicio que se le pedía; localizó al príncipe-pastor y le mostró la manzana de la que tendría que hacer entrega a la diosa que considerara más hermosa. Precisamente por eso lo había elegido Zeus; por haber vivido alejado y separado del mundo y de las pasiones humanas. Así, se esperaba de él que su juicio fuera absolutamente imparcial..
  • 24. Cada una de las diosas pretendió convencer al improvisado juez, intentando inclusosobornarlo. La diosa Hera, esposa de Zeus, le ofreció todo el poder que pudiera desear, o,también, el título de Emperador de Asia; Atenea, diosa de la inteligencia, además de serlo dela guerra, le ofreció la sabiduría o, según otras versiones, la posibilidad de vencer todas lasbatallas a las que se presentase; Afrodita, le ofreció el amor de la más bella mujer del mundoParis se decidió finalmente por Afrodita, y su decisión hubo de traer graves consecuenciaspara su pueblo, ya que la hermosa mujer por la que Afrodita hizo crecer el amor en el pechode Paris, era Helena, la esposa del rey de Esparta, Menelao; con ocasión del paso de Parispor las tierras de este rey, y después de haber estado una noche en su palacio, Paris raptó ala bella Helena y se la llevó a Troya.Se distinguen varias versiones sobre este juicio: una primera que indica que todas las diosasse desnudaron para mostrar así su belleza al mortal; una segunda que indica queúnicamente lo realizó Afrodita para demostrar así su belleza y por ello ganó; y una última queniega esta posibilidad del desnudo de las diosas.El tema del Juicio de Paris ofreció naturalmente a los artistas la oportunidad de retratar tresmujeres desnudas idealmente hermosas, así Las tres gracias y El juicio de Parisartísticamente son el mismo motivo se trata de componer tres vistas que agrupen el conjuntode la anatomía de una mujer.
  • 25. El juicio de Paris en Herculano,arqueológico de Nápoles.
  • 26. Mosaico romano encontrado en la ciudadsiria de Antioquia y depositado actualmenteen el Museo del Louvre. Siglo III.Formaba parte de los suelos de una ricamansión. Representa con fidelidad el temamitológico con los personajes protagonistas:El dios Hermes que distinguimos por lasalas en las sandalias y en la cabeza y por latúnica corta propia de viajeros. Parissentado vuelve la vista al dios, asombradoante el espectáculo de las tres diosas.Distinguimos a Atenea con el casco, laégida, la lanza y el escudo a su lado. En elcentro Afrodita y encima de ella, sobre unapilastra, Eros o Cupido que siempre laacompaña y la tercera diosa es Hera que sedistingue por la diadema. Varios animalesdel rebaño que pastorea Paris aparecen enla escena.
  • 27. Francesco di Giorgio Martini. 1460
  • 28. Biblioteca Piccolomini. Siena. Las tres Gracias
  • 29. Las tres Gracias,en La Primavera de Botticelli.
  • 30. Sandro Filipepi Botticelli. Venus y las Tres Gracias.
  • 31. Alberto Durero 1491
  • 32. Las tres Gracias. Rafael Sanzio 1504-1505
  • 33. Rafael Sanzio
  • 34. Correggio (1489-1534). Las tres gracias
  • 35. 1512-1541 1526El Juicio de ParisLucas Cranach, El Viejo (1472-1553)
  • 36. Las tres Gracias.Lucas Cranach el Viejo. 1531
  • 37. Las tres Gracias.Lucas Cranach. 1535.
  • 38. Las tres Gracias.Hans Baldung-Grien.1539.
  • 39. Monumento conteniendo elcorazón de Enrique II de Francia(h. 1560-1566) Louvre realizadopor Germain Pilon.
  • 40. Con estas imágenes se pretendía manifestar el buen gobierno de los Dux en la ciudad de Venecia. Las Gracias eran tres, Aglaya (la brillante), Talía (la reverdecedora, que hace brotar y crecer flores y plantas), y Eufrosina (la alegría interior); eran hijas de Zeus y Eurínome, siendo consideradas la triple encarnación de la gracia y la belleza. Cuando danzaban al son de la lira de Apolo embelesaban a los dioses y el mortal que las visitaba se sentía feliz, haciendo florecer la vida. Aquí aparecen junto a Mercurio, dios del comercio y símbolo de la prosperidad de la Serenísima República, cuyos ingresos procedían en su mayoría del comercio. Las tres figuras aparecen desnudas, cubren su sexo con paños y se muestran en escorzo para acentuar el movimiento de la composición, al igual que Mercurio, cuyo cuerpo se proyecta hacia el espectador.Tres Gracias y Mercurio(1564-65). Tintoretto. Palacio Ducal –Venecia.
  • 41. Hans von Aachen 1580
  • 42. El juicio de París. Hendrick van Balen 1599
  • 43. El juicio de París.Hendrick van Balen 1599
  • 44. Las Tres Gracias,Peter Paul Rubens 1625-1630
  • 45. Peter Paul Rubens. Las tresgracias. 1628-1630.Óleo sobre tabla. 47.5 x 35 cm.Galería Palatina, Palazzo Pitti,Florencia
  • 46. Rubens-Brueghel el viejo.Naturaleza adornando LasTres Gracias
  • 47. Peter Paul Rubens.Las tres gracias.
  • 48. • En esta obra, iconográficamente, podemos observar a la reina como niña y a la diosa Atenea sentada, la cual sostiene un libro en su regazo. Además, Atenea se representa con sus atributos propios como son: el casco corintio y el Gorgonillón. Es la personificación de la sabiduría. Pero ésta es además una fórmula tomada de la tradición cristiana: Santa Ana enseñando a la Virgen, unificando por tanto la mitología y el cristianismo. • Tras la niña aparece Venus con una corona de flores o bien Flora desnuda y de pie simbolizando la belleza de la reina, junto a otras dos mujeres desnudas. A la izquierda aparece Orfeo tocando el violonchelo, demostrando la formación musical de una dama. Mercurio representado de manera escorzada en la parte superior del lienzo será el encargado de enseñar a la reina en el arte de la elocuencia. Completan la formación unos bustos en primer plano simbolizando la filosofía y la ciencia, mientras que en el suelo un instrumento musical, un escudo y una paleta aluden al resto de disciplinas. • Técnicamente destaca el empleo de una iluminaciónRubens, dorada que crea contrastes lumínicos acentuados porLa educación de María de Médicis los brillantes tonos de color empleados, sobre todo los rojizos, de clara influencia veneciana, Tintoretto.
  • 49. Rubens, El desembarco de María de Medicis en Marsella
  • 50. Juicio de Paris. Peter Paul Rubens. National Gallery, Londres, 1925.
  • 51. En las distintas versiones las diosas representadas están claramente identificadaspor sus atributos. En la versión de la National Galery de 1636, Atenea hadepositado a su lado el casco, la espada y el escudo en el que se refleja la cabezade la Gorgona Medusa. En una rama del árbol está posada una lechuza, que es elanimal consagrado a esta diosa. Afrodita está acompañada por Cupido,-elpequeño niño con alas y carcaj- y la diosa Hera tiene a su lado el pavo real,animal que la representa.Sentado bajo el árbol está Paris, con su cayado de pastor, y a sus pies el fielperro. Al fondo las ovejas de su rebaño pacen por el prado. Detrás el diosHermes, claramente reconocible por el sombrero alado y el caduceo que lleva enla mano, contempla la escena. El momento es de tensión porque Paris extiende lamanzana hacia la diosa ganadora pero aún no está definido quién será puestoque Afrodita y Hera miran hacia el pastor en la misma actitud de espera. En elcielo aparece una Erinia o Furia , reconocible por la antorcha que lleva en unamano y el látigo en la otra. Su presencia nos habla de la tragedia que se avecinacuando se produzca el veredicto. Las consecuencias serán la Guerra de Troya.
  • 52. En esta versión de 1639 de El Juicio de Paris, Hermes (Mercurio) aparece entregándolela manzana y mostrándole a las tres finalistas que pueden ser reconocidas por lossímbolos que les acompañan: la de la izquierda es Atenea (Minerva) y tiene en el suelolechuza, casco y escudo; la de la derecha es Hera (Juno) y le acompaña su pavo real; yla del centro es Afrodita (Venus) a cuya pierna se aprieta un amorcillo.
  • 53. Venus y las tres Gracias sorprendidas por un mortal,pintura de Jacques Blanchard, realizada entre 1631 y/o 1633. .
  • 54. Pietro Liberi (Il Libertino), (1605-1687).Venus adorada por las tres Gracias, Museo Civico, Vicenza
  • 55. Pietro Liberi (Il Libertino), Venus, Cupido y las Tres Gracias, LandesmuseumJoanneum, Graz
  • 56. Las Tres Gracias.Jean Baptiste van Loo (1684-1745)
  • 57. Fragonard (1732-1806). Las Tres Gracias
  • 58. Las Tres Gracias.François Boucher. 1765.
  • 59. Las Tres Gracias.1770 . Johann Zoffany (1733-1810)Las Tres Gracias. 1763.Charles van Loo (1705-1765)
  • 60. George Frederick Watts (1817-1904).J B Regnault . Las Tres Gracias Las Tres Gracias . 1793
  • 61. El juicio de Paris. William Blake. 1811.
  • 62. Marte Desarmado por Venusy las Tres Gracias Jacques-Louis David 1822-24.
  • 63. Las Tres Gracias 1831.James (Jean Jacques) Pradier ( 1790-1852)
  • 64. Se las representa como tresjóvenes desnudas, tomadas delos hombros; dos de ellas miranhacia una dirección, mientras latercera lo hace en sentidoopuesto.Diosas del encanto, la belleza,la naturaleza, la creatividadhumana y la fertilidad, formanparte del séquito de Afrodita.
  • 65. Aglaya o Áglae (laresplandeciente, la quebrilla, la espléndida) erala más joven y bella delas tres, y es la que, enalgunas obras, aparececompletamentedesnuda.Simboliza la inteligencia,el poder creativo y laintuición del intelecto.
  • 66. Antonio Canova. 1816
  • 67. A Eufrósine (la Alegría) se la suele representar semi-desnuda, esparciendo sus dones en la naturaleza y en el corazón de dioses y hombres. Talía (la festividad), la mayor, presidía los banquetes y las fiestas concediendo abundancia y fertilidad. Se la reconoce porque es la única que, en ocasiones, aparece vestida y/o con flores en el cabello y/o vegetación entre sus ropas.Jean Baptiste Carpeaux.(1827-1875)
  • 68. Las tres gracias, Lienzo Burne Jones(1833-1898). Se creía que también tenían la capacidad de dotar a los hombres del genio necesario para transformarse en artista, y se las consideraba siempre presentes en todo aquello que fuera agradable y placentero
  • 69. El juicio de Paris. Paul Cèzanne. 1862.
  • 70. El juicio de Paris. Pierre Auguste Renoir (1841-1919).
  • 71. Tres bañistas. Paul Cèzanne (1839-1906)
  • 72. A finales del siglo XIX irrumpeen el arte una nueva herramienta,un nuevo soporte, una nuevatécnica: LA FOTOGRAFÍA.
  • 73. El juicio de Paris. Pintura de Enrique Simonet de 1904.
  • 74. Tres mujeres en la fuente. 1921. Picasso.
  • 75. Ivo Saliger. Hacia 1930-40
  • 76. Maillol Aristide Maillol (1861-1944)
  • 77. Salvador Dalí. 1973.
  • 78. El Juicio de Paris.Antonio Mingote, dibujante humorístico catalán, n. 1919.
  • 79. Antonio Saura (n. 1930).
  • 80. José Moreno Villa, Javier Parada, Las Tres Gracias.Las tres gracias. 1927.
  • 81. Las tres Gracias. Jan Saudek (n. 1935).
  • 82. Las tres Gracias (inspiradas en Rafael)Joel-Peter Witkin n. 1939.
  • 83. Tres monjas contemplanel cuadro Las TresGracias de Jean-BaptisteRegnault en el Museo delLouvre, París (Francia).Fotografía tomada porAlecio de Andrade en1970.
  • 84. Fotografía de Della GRACEtitulada Three Graces (1992)que reinterpreta larepresentación mitológica.
  • 85. Martha Bersano, Las Tres Gracias. Bronce.-25-x-17-x-9-cms. 1995.
  • 86. Las tres gracias.Antoni Pitxot .1997.
  • 87. Las tres Gracias.Marta Moreu (finales siglo XX)
  • 88. Las tres gracias. Paco Luque. Juan Miralles.
  • 89. Eleazar Norah Borges Finales del siglo XX.
  • 90. • Las tres GraciasJuan Barjoa. Las tres Gracias Las tres Gracias, Antonio Salvador
  • 91. Las tresgracias,AntonioTorres Iñigo
  • 92. Las tres gracias (inspirada enRubens). Claudia Coca. 2004.
  • 93. Yvonne Jeanette Karlsen. 2008
  • 94. Las tres gracias (inspiradas enRafael de Sanzio). Mariano Vargas
  • 95. Las tres Gracias, Jesús Zatón.
  • 96. Las Tres Gracias, Celedonio Perellon.
  • 97. Las tres Gracias y un gracioso, Osvaldo Cipriani, 2008.
  • 98. Las tres Gracias, Osvaldo Cipriani, 2010.
  • 99. Las tres Gracias, Osvaldo Cipriani, 2010.
  • 100. Las tres Gracias en el agua, Osvaldo Cipriani, 2010.
  • 101. Las tres gracias con cuchillo.Natalie Shau.
  • 102. Las tres gracias.Capadocia, Turquía.
  • 103. • http://www.historia-del-arte-erotico.com/tres_gracias/home.htm• http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1rites• http://es.wikipedia.org/wiki/Juicio_de_Paris• http://www.puente-genil.es/Ftealamo/Falamo03.htm• http://www.fq.uh.cu/dpto/qf/encuentro_de_conocimientos/el%20juicio% 20de%20paris/el_juicio_de_paris_index.htm• http://arteplusarte.blogspot.com/2008/04/las-tres-gracias.html• http://chicochuc.com/miralles-juan-y-mi-miralles-juan/• http://lalupasobreelcuadro.blogspot.com/2010/05/cancion-napolitana- para-las-tres.html• http://www.losviajeros.com/index.php?name=Blogs&ini=5&b=1687&mo de=display&id=1687• http://jmflseixalbo.blogspot.com/2010/05/mariano-vargas-cuerpos-de- mujeres-de.html• http://www.willgoto.com/5/145461/liens.aspx• http://lucesysombras-sofia.blogspot.com/2010/11/pompeya-teogonia- hesiodo.html
  • 104. http://www.osvaldocipriani.com/http://www.flickr.com/photos/belencantero/http://www.interarteonline.com/Antonio_Salvador.htm#http://loscuatroelementos.wordpress.com/2008/05/11/las-tres-gracias/http://www.ucm.es/BUCM/fll/exposic/neruda/amigos/villa2.htmhttp://www.arteinformado.com/Artistas/653/jesus-zaton/http://www.artespain.com/tag/surrealismo/page/3http://antoniotorresinigo.blogspot.com/2010/01/las-tres-gracias-de- antonio-torres.htmlhttp://www.openart.com/obras/celedonio-perellon-las-tres-graciashttp://www.blogodisea.com/ilustraciones-natalie-shau/arte/http://marthabersano.com.ar/?page_id=6http://www.artesparada.com/index.html

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