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Elaborado por el Instituto Superior De Educación y Catequesis "Juan Pablo II". …

Elaborado por el Instituto Superior De Educación y Catequesis "Juan Pablo II".
Hermana Maria del Socorro Arboleda Restrepo
Hija de la Misericordia.

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  • 1. 1ST1TlJTO SlJPERlOR lJEEDU01CION y CAT1!JQUESIS JUAN PABLO u: .~' ~" '.~ '--'
  • 2. 2 Estas páginas intentan ayudar a descubrir de manera sencilla las cosas grandes que el Señor ha realizado en la historia de su pueblo y que quedaron consignadas por escrito en la Biblia. Toda la Sagrada Escritura, en efecto, está basada en una serie de hechos que el pueblo de Dios ha vivido y va descubriendo en~lIos ersentidQprofundo.Donde una mirada superficial sólo veria circunstancias casuales,motivadas muchas., veces por intereses políticos o ambiciones humanas, los creyentes amaestrados por sus profetas descubrían «el brazofuerte del Señor» (Éx. 15.6). Su fe era capaz de detectar al Dios.que actuaba ¡nvisiblemente'en su favor. queponia en juego su poder, su misericordia y su sabiduría para salvar al pueblo con el que había hechoaUanzaínquebrantable. En este sentido toda la Biblia es historia de salvación. Relata una serie de hechos interprétándolos, no desde el punto de vista político, económico, social, ete., sino desde.el punto de vista de Dios. Por eso, los autores sagrados no tienen .demasiadaempeño en aportamos excesivos detalles, sino que proporcionan los datos esenciales y se detienen .sobre todo en su significado profundo, en el sentido que tienen a la luz de la fe ..Hasta los asuntos más triviales y «profanos» son recogldos, pues encierranunrnensajede Dios y son portadores de salvaCión: Esta histonalClue tiene como punto de arranque y experiencia radical la liberación de la esclavitud de Egipto, se va reálizando de manera progresiva y dinámica según el plan de Dios. Los acontecimientos, qua están enlazados y unificados. por la intervención personal de Dios como protagonista principal, no se realizan sin la colaboración de los hombres, una colaboración que Diosmame suscita. Otras veces, las. cosas salen a pesar de ellos y aun en contra de ellos; en efecto, la Biblia subraya reiteradartlente'/asresistenciase ihndelidades del pueblo, de manera que desde elGénesis al Apocalipsis predomina una dinámica de pecado liberación (normalmente antre al pecado y)a salvación sualemediar la experíencladel propio fracaso, que es invitación a convertirse y volver a Dios). Estas páginas pretenden hacer la misma labor que el guía de un museo: explitar lo suficiehte para que la gente contemple los cuadros. Por eso son sólo un medio. Sólo sirven como guía para adentrarse en la lectura y meditación de los textos bíblicos. Intentan dar las claves de los principales relatos de la Escritura para dejar allectorfrentea ellos y que sean ellos mismos quienes le hablen. Oe8§tél11ddo,estas págin~ habrán logrado su objetivo: estimular a la lectura de la Palabra de Dios que es «lámpara para- nuestros pasos» (Sal. 119,1 05). Esta lectura de la historia de la salvación debe ayudamos a leer Jiuesttapropia vida ala luz de la fe, También nuestra propia historia, todo lo Que nos sucede, grande opéqueño,agradableoidesagradabJe, esta lnvisiblemente regido por el Buen Dios y tiene un sentido. Tanto en la vida personal de cada uno como en la historia de los pueblos y de la humanidad Dios continúa actuando y Continúa hablando. Si la historia es maestra de la vIda, la historia de la salvación es doblemente maestral y la Bibüa nos ayuda a descubrir ese sentido profundo, aparentemente imperceptible, de todo cuanto suceda
  • 3. 3 El pueblo de Israel volvía continuamente sobre las maravillas que Dios había realizado en tiempos antiguos para meditarlos y «escudriñar» en ellas el mensaje de Dios (Sal. 111,2). El «revolver» estos acontecimientos cosa que también hará María: Le. 2,19-ss, alimentaba y vígo~zaba su fe y les hacía capaces de afrontar la situación presente con todas sus dificultades_~ incertidumbres. '--/ También para nosotros, en este nuevo milenio, ante los grandes retos de la Nueva. Evangelizaci6n, el volver a meditar los prodigios del Señor nos avivará la fe y nos hará más capaces de captar la voz de Dios que habla en /os «signos de los tiempos». (Le. 12,54-56), en ,tos acontecimientos .de nuestros días, de descubrir su acción y de secundaria respondiendo a las llamadas de Dios contenidas en esos '--.-" mismos acontecimientos. Están recogidas de manera muy sintética ías grandes etapas de la Historia de la Salvaci6n. Cadacapítulo suele contener cuatro partes. • ' ' a) Los datos históricos fundamentales de este periodo, que nos sitúan en la historia de Israel en el contexto de la historia de los pueblos circunvecinos conlos que se relaciona. ',-, b) El mensáje religioso contenido en esoshechos,que es lo que a la Sagrada Escritura le interesa y pone de reliév'é'por encima de todo. c) Algunas pistas -no exhaustivas- indicando cómo esos hechos continúan hablándonos a nosotros hoy, en la corwtcción dé que «fue escrito para aviso de los que hemos llegado a laplenítud de los tiempos» (1 Coro 10, 11) (muchas veces es simplemente recoger la prolongación de un determinado acontecimiento, personaje o tema del A. T. en el N. T.). d) Algunos textos principales -tanto del A. T. como del N. T.- en que se encuentra todo lo anterior, y que conviene leer y meditar para dejarse iluminar por la Palabra de Dios de manera personal.
  • 4. 4 1.1 Generalidades + ¿Qué es el Antiguo Testamento? Muchos suelen decir que debIéramos contentamos con el Evangelio y los escritos de los Apóstoles, sin embargo estudiar el A res fundamental pare nUl9stravida. Para comprenderlo mejor diremos que la Biblia como es sabido, se divide en dos grandes partes, que son: AntiguoTestamento (AT) y Nuevo Testamento (NT). " La palabra "Testamento" significa "pacto', "contrato" o "alianza" soíerme, y también "herencia" debido a los bienes prometidos por Dios a su fieles cumpUdores. El Antiguo Testamento es, pues, un pacto hecho por Dios con el pueblo de Israel, pacto celebrado previamente con Abraham, a quien prometió hacerlo padre de un pueblo numeroso del cual descendería el Redentor, y concluido por Moisés representante de dicho pueblo, en el monte Sinaí. Este pueblo de .Israel quedaba a su vez comprometido a rendir culto a Dios único y verdadero en medio de la idolatría en que vivtan los otros pueblos. Este pacto o alianza quedó sellada con la sangre del cordero pascual durante la Ley mosaica. Los fibras del AT que son 46 y que fueron escritos casi todos en lengua hebrea antes de Cristo, tratan de esta alianza entre Diosy la nación hebrea. + ¿Por qué estudiar el Antiguo Testamento? Muchos suelen decir que debiéramos contentamos con el EvangeHo y los escritos de /os Apóstoles, por que el AT es algo ya atrasado y no pueden tener interés para un católico los Libros Sagrados/deJos judíos; mas esta afirmación, es menester confesarlo. es un verdadero error. El eSIDdio del Antiguo o Primer Testamento se impone por muchas razones convincentes: a. Por las enseñanzas sublimes que contiene Así nos lo dice el Vaticano 11(Const Dei Verbum, 15):~Los libros del Antiguo Testamento muestran a todos el conocimiento de Dios y del hombre y el modo como Dios, justo y misericordioso. trata con los hombres. Estos libros, contienen enseñanzas sublimes sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oración y esconden el misterio de nuestra Salvación:
  • 5. 5 b. Para poder entender el Nuevo Testamento Pues es imposible comprender a Jesucristo y su obra si se ignora el AT, por cuanto el NTse halla contenido en el Antiguo. De hecho tenemos los testimonios de Jesucristo en los que nos dice que el A Tñabla de ÉI1 y asilo dijo a los judíos poseedoresde sus libros: Es necesario que se cumpla todo lo escrito de Mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos (Le 24, 44-46). Investigad las Escrituras pues ellas dan testimonio de Mí. (Jn 5, 39). Jesús, constantemente en el Evangelio nos habla de Moisés, de Abraham, de Ellas, de los profetas, de la Ley, etc. El es la figura central de la Biblia. En Él convergen todas las profecías. De Él dan testimonio todos los profetas (He 10, 43), Y así vemos que de Él hablaron vario siglos antes: Moisés (Dt 18, 15; He. 3, 22), David (2 Sam 7, 12-16), Isaías, quien dijo que nacería de una virgen'· y sufriría mucho por los pecados de los hombres (7, 14; 53), Miqueas, que dijo que nacería en Belén de Judá (5,2), y todas las profecías se han cumplido en Jesús de Nazaret y que Él es el Mesías. San Jerónimo dijo: "Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo". Si se nos pregunta: ¿de qué trata la Biblia?, tendríamos que responder. Trata de Jesucristo. ~. c. Para la iluminación y vivencia de la Liturgia. El ciclo litúrgico nos habla de las fiestas de la Pascua, Pentecostés..., y en la Misa nos menciona a Abel, a Abraham, a Melquicedec,...; emplea los términos de Cordero de Dios, Tabemáculo. También el ritual nos habla de exorcismos, bendiciones..., yen la Misa de los esposos nombra a Raquel, Rebeca, Sara... y en la liturgia de la vigilia pascualy del bautismo, sus lecturas, la creación del mundo (Gen 1) la primera pascua (Ex 14, 24-31 )...; la exhortación al pueblo judío para que sea fiel a la Ley (Dt 31, 22-30) Y a los bautizados, "nuevo Pueblo de Dios", a fin de que vivan fieles a los mandamientos de Cristo. d. Para convencernos mejor de la Providencia Amorosa .. La creación es el primer acto de un plan, de un designio amoroso de Dios que quiereelbien de sus criaturas yse desenvuelve a través de la historia humana. El hombre, por cierto, es libre y responsable de sus actos. Mas Dios gobierna, sin embargo, todos los acontecimientos por su Providencia omnipotente: se ~, ve en la historia de Abrahán (Gen 11, 13-31; 18) en la historia-de José (Gen37; 41, 38-42;50, 20), en la de Moisés (Ex 2-3; 5,1; 6,1, etc.) Dios en el AT aparece, a pesar de las faltas de su pueblo escogido, como un Padre que nos guía en nuestra marcha hacia la Tierra Prometida: la Jerusalén celeste, pues no tenemos aquí una ciudad fija, sino que vamos en busca de una que es eterna (Heb 13, 14). e. Para nuestra educación y formación Espiritual La Biblia es un libro educador. Durante dos milenios, Dios condujo pacientemente al pueblo de Israel del '-' paganismo semítico hasta la luz del Evangelio; la Biblia nos revela la pedagogía divina.
  • 6. 6 La conducta del pueblo judío es una gran lección para nosotros. Los héroes del AT con sus virtudes (fe, esperanza ...), nos enseñan a realizar en nuestra vida personal éstas y otras muchas virtudes ...; y su marcha por el desierto nos enseña a caminar rectamente por el de nuestra vida al seno de la nueva comunidad que es la Iglesia, verdadero' pueblo de Dios, y por ella al.llamamiento del Señor a fin de entrar un día en el lugar desu descanso (Heb 3, 7; 4, 3). ¡Cuántas cosas y ejemplos bellos se nos narran para que los irritemos, y cuántos crimenes y cosas detestables se nos refieren también para que nos apartemos de ellas! En al AT: La virtud engrandece a los pueblosmien1ras que el pecado los hace miserables (Prove 14, 34). f. Para saber leer e interpretar la historia personal y comunitaria -social La historia det Pueblo de Israel donde se desenvolvieron los acontecimientos y hechos manifestados por Dios, es el mismo pueblo nuestro, con su misma realidad! su mismos conflictos y sus mismas necesidades La historia de las gentes del primer testamento es nuestra propia historia, con anhelos y conflictos, con ansias y sed de liberación, frente al único Dios de la vida que conduce nuestra historia. La Palabra de Dios es la Historia de Dios con su pueblo, con su gente, contigo y conmigo. 1.2 ¿Cómo hemos de estudiar la Biblia? El estudio de la Biblia no esta precisamente en aprender unas cuantas nociones o en disputar sobre estas o aquellas teorías a veces poco fundamentadas! o bien sobre el autor humano de cada libro bíblico en casos bastante dudosos; si bien todo es necesario para podemos acerca a la verdad y ver lo que puede damos mayorkiz, hemos de reconocer que lo más importantes es saber que la Biblia es la Palabra de Dios escrita Yl por tanto, que Dios es su autor principal y que se valió de los autores humanos, sean los que fueren, para comunicamos su Palabra. "~ Lo esencial, pues, en este estudio de la Biblia está en leer y relacionar el contenido de los libros aliado del contexto. Texto y contexto van de la mano, es decir en una mano la Biblia y en la otra el periódico, la vida, la realidad, para profundizar en el mensaje de Dios, y así saber lo que el mismo Dios ha querido que ----., sepamos de et .Mas adelante estudiaremos los géneros literarios y la estructura de la Biblia para comprender mejor su estudio en forma sistemática y vlvencial 2. Qué es la Biblia: EL LIBRO DE LOS'UBROS La Biblia como espejo: La Biblia se parece a un espejo en el que nospodemcs reflejar, al poner al frente personajes y acontecimientos bíblicos, tales como: Abraham, David! Arnés, Jeremías, Rut, Judit, Jesús, Mana; frente a los cuales me puedo preguntar ¿qué tengo yo de ellos?,¿qué actitudes y obras tengo que hacerlas mías? 1a.Cor. 13, 12.; ~.Cor. 3,18; sto 1,23
  • 7. 7 La Biblia se parece también a una ventana por la cual, desde un lado nos acercamos y miramos al pasado: al pueblo de Israel, a Jesús, alas comunidades y. podemos ver en su interior a personaes que trabajan, luchan y buscan libertad. Y desde el otro lado de la ventana, desde dentro, podemos miraral presente, nuestra vida, comunidades y sociedad. Esta ventana que nos acerca al pasado y al presente, nos ayuda a construir otra ventana, la del futuro, que es la de mi propio esfuerzo y con la propia mirada puesta en la mirada de Dios. Gn.6,16; 2I,Re.7,19; Is. 54,12; On. 6,10; Mal. 3,10; Hech.20,9 e) La Biblia como Pueblo Cuando llegamos a un pueblo desconocido, no sabemos donde ubicamos ni conocemos personas, ni lugares, ni direa::iones. Al ígualla Biblia hay que conocería con-todos sus elementos, direcciones, personas, acontecimientos, lugares, los ejes que la atraviesan y si caminamos solos nos podemos perder romo en el pueblo extraño. Necesitamos entrar con la ayuda de alguien al pueblo de laBiblia que está atravesado por un gran río que es Jesúsque fertRiza los caminos de la vida y necesitamos conocer la comunidad y hacemos amigos de todo el pueblo" para entrar a sus cásas y compartir con la gente, el pan de la Palabra y de la vida personal, comunitaria y social, para hacer de ese pueblo nuestro pueblo de amor y salvación. Ex,5, 1; 6,7; Rut 1,16; Is 5,13, Mc.12,37;Lc.1. 17; Rm. 9,25; 18 Pe. 2,9. La palabra se deriva de la ciudad Sirofenicia de Biblos, plaza comercial del papIro Egipcio, significaba al ',-,. principio u hoja~, "rollo", porque los primeros textos de la Biblia están escritos enpapres, con el tiempo la palabra Bib6a se apfic6 al "Libro por excelencia ", La Biblia la podemos caracterizar como: revelación, historia, literatura, salvación e·lglesia. Es el momento cumbre de la revelación de Dios en Jesucristo, manifestación divina de .Ia HistOria de la salvación; es una obra fiteraria que contiene un mensaje divino de salvación y guardada en por la Iglesia, como instrumento salvífico. • El término "Biblia" procede del griego 'ta biblia" y significa "libros» y fue llamada asi por San Clemente discípulo de Pablo y San Jerénimoque la tradujo al latín la llamó lila divina bíbfioteca", Porque es una ',-,," colección de libros en un solo fibro. " La Biblia es la Palabra del Dios del Pueblo. La palabra es la puerta de entrada al universo humano. A través de la palabra las personas: la Biblia es el LIBRO de los libros, es la memoria del pueblo de Dios,por ello nuestro compromiso es coneceríe y hacer de él nuestra fuente a la que acudimos para descubrir la voluntad de Dios. Son muchas las refigiones que se fundan en un libro. Poseen textos sagrados que contienen la visión de Dios, del hombre y del mundo. El Hinduismo, tiene como fundamento unos libros muy antiguos 1500 años antes de Cristo como: os Veda o himnos lítúrgicos, los Brahmanao rituales, los Upanishad o libros de pensamientos. El Budismo tiene dos colecciones o cánones del siglo VI aC y asl otras reügiones del pasado. El Islamismo, tiene como libro sagrado el Corán, muy cercano al cristianismo.
  • 8. 8 En él se encuen1ran las sentencias y los hechos que Mahoma recibió de Dios y fueron transmitidos primero en.forma oraly/u~o por los discípulos. Alrededor de 1000 millones de personas, los musulmanes conocen de memoria esta libro, oran todos los días cinco veces utilizando las palabras que encuentran en el Corán como orientaciones para su vida moral. . Entre,lOs libros sagrados sobresale la Biblia, es común a dos religiones a las que pertenecen alrededor. de 1300.inillones de personas tanto al Judaísmo como al Cristianismo. La Biblia es desde siempre el libro más ileido y traducido e impreso' como primer 6bro por Gutemberg en 1455. La Biblia cristiana la leen tambienlosno cristianos, porque es el libro de la humanidad, el LIBRO de los libros. 2.2 Y LA SAGRADA ESCRITURA QUÉ ES? Es la misma Biblia: Conjunto de libro que la Iglesia reconoce como escritos por inspiración de Dios. La expresión "Sagrada Escriturá" es de origen Bíblico, ya que se menciona mas frecuentemente que la palabra Biblia: Sagradas Escrituras, Santas Escrituras" "La escritura» "Las Escrituras Santas». (Le. 4,21 Y 24,32). La Sagrada Escritura es la fuente de información más auténtica acerca de los hechos del pueblo de Dios y de las primeras comunidades cristianas, de la forma como interpretaban y llevaba a la practica la experiencia de Dios y de Jesús. 2. 3 ¿POR<QUÉ ESTUDIAMOS LA BIBLIA? Porque Dios me habla. Estudio la Biblia porque creo que Dios me habla a través de la Sagrada Escritura. Porque la Bibliailuminacomo un Sol, el camino pendiente de la vida yda fuerzá que impulsa a recorrerlo. Porque es un signo de ALEGRíA. Al tomar ~3' Biblia en nuestras manos tiene que rebozar en el corazón la alegría y el.gozo como signo del encuentro con Dios. Porque quiero reallzarme. Todos buscamos la plena realización en la vida, llegar ala felicidad, al amor, a la comunión con Dios y con todos los bermanos y la Biblia me dice que allí encuentro la verdad que busco. Porque soy Iglesia- Comunidad. Estudio la 8íbfia porque soy Iglesia y la Biblia es el libro de la comunidad cristiana. Diósmismoguió a la historia de su pueblo y se PUSO$U experiencia por escrito; ahora say yo que hago mia esa historia de salvación en mi comunidad. Por eso la Biblia se llama: el libro de la Comunidad. ,-.-"" Porque doy sentido a la historia, para transformarla A lo largo de los siglos millones de personas han buscado el sentido asu vida y lo han encontrado. También quiero daríe sentido a mi vida ya mi historia humana y espiritual. Ella me dice cuál es.el sentido de la lucha, delsufrtmiento, dela vida yde la muerta, del amor y la búsqueda. Ella me ayuda a transformar mi historia, hay tantas cosas que cambiar: cambiar:el
  • 9. 9 corazón y hacerla más fraternal, cambiar tantas situaciones de rniseria, injusticia y desamor. Allí encuentro la respuesta a tantos interrogantes. Porque soy llamado a evangelizar. Soy portador de Buenas Noticias y tengo que reafizar una acción apostólica porque es la tarea de todo bautizado y misionero en la Iglesia, porque soy testigo de Jesucristo y mi compromiso es que todos se cristifiquen. Porque soy defensor de la fe y testigo del Evangelio. No puedo dejarmearrasirar por cualquier viento de doctrina o ideologías que dominan el mundo, porque yo debo guardar con fidelidad mi identidad cristiana dentro de la comunidad de salvación que es la Iglesia, siendo fiel a Jesucristo. La fe nos dice que la Biblia es Palabra de Dios, para el hombre y la mujer de hoy. Que la Biblia. no solamente es la Palabra de Dlos, también la vida, Josacontecimientos y las personas son palabra de Dios. El ObfiO santo tiene una riqueza inagotable. Es el Hbro de cabecera de los cristianos, porque es la Palabra de Dios en palabras humanas, dirigidas a' los hombres de todo lugar y de todo tiempo. "Conocer la Bibfia os conocer a Dios, encontrarse con El. Vivir lo que allí aprendemos es acercamos al Cielo estando aqui en la tierra. La Bibfia la podemos caracterizar como: revelación, historia, literatura,salvación e Iglesia.. Es el momento cumbre de la revelación de Dios en Jesucristo, manifestación divina de la Historia da la salvación; es una obra literaria que contiene un mensaje divino de salvación y guardada en y por la ILt Iglesia" como instrumento salvlfico. lb Porque Dios es "COMUNICACiÓN". Síntesis: elod';;¡;:;lab-:;¡e 010. e; el "Ve';:;';-e .; man~e se co-;'unica y Sin p~llabra no hay co~~cación. ;;;;;;d~ ~~ién Dios,lodo loque Diosdice de si mism. y lo que el ser humano conoce de si mismoa través de El. o ..~ :JI I · w L;Palabra de Dios es Jesús p;:;:s Verbo de Dios, manifestado en la historia, en su el llll La Palabra de Dios pronunciada en la historia de salvación por los profetas y por lJ encarnación,muerte y resurrección, presente en la Comunidad. los apóstoles para manifestar el Plan de Dios, se vuelve verdadera Palabra de vida. ====- k4IJ W La Palabra de Dios 8$ también lila Predicación Cristiana",Cuando se predica el mensaje, SIr! predica, la conversión, se realiza en la comunidad la madurez de la fe y se alcanza la plenitud de la . !>alvación. De ahi que toda comunidad cristiana tiene que ser "Palabra de Dios" que alienta la vida y ía , historia v toda historia humana se tieneow3 convertir en Historia de Salvación. ~!~~~~~~~~~~~~ • Penetra en 11 realidad del mundo, para conocerlo, Interpretarto yordenarlo, toma posesión de sí mismas, se comprende y se compromete con los demás. Entra en contacto con los demás, se comunica con eDos y los interpela, en la palabra se conoce a una persona y se manifiesta como es.
  • 10. 10 W Cómo? Por quién? Dónde? Cuándo? Cuando se levanta un monumento en honor a una persona, nos preguntamos por qué razón? Generalmente nos responden: "El luchó por la Hbertad, entregó su vida por nosotros". ..Se enfatizan generalmente los hechos. Nuestros padres y abuelos siempre nos recuerdan sus obras, al igual que el fundadór de alguna obra o de tina empresa, Es la Tradición oral que recuerda las hazañas y mantiene viva la persona. 3.1 Cómo nació laBiblia; • En primer momento sucedieron los hechos como signo visible de lo ocurrido: la.creacíón, el dilUvio, la salida de Egipto, las parábolas de Jesús, sus milagros... ' • Un segundo momento las comunidades conversaron y transm.itieron esos acontecimientos a viva voz, por íradición oral. Así decimos: "recuerdo que Jesús dijo· ... • y un tercer momento, representantes de las comunidades y pueblos anotaron, resumieron y escribieron sobre esos acontecimientos a partir de la íradicón oral, "'o que oímos y nos contaron, eso os transmitimo$". En estos tres momentos del nacimiento de la Biblia estánpresentes Dios, su Espíritu actuando, recordando y muchas otras personas están escribiendo sobre los hechos ocurridos. En síntesis podemos decir que SEl creó la Biblia por: HECHOS ~"'~ ;:;::===:====41 CON·TEXTO MEMORIA 1 PRE'TEXTO ESCRITOS' ! '" > _CON-TEXTO O HECHOS: TEXTO La Biblia tiene su historia, surgió de la vida de un pueblo, deunacornanidad de hombres y mujeres. Surgió por el esfuerzo comunitario de muchas personas, nació de la voluntad de un pueblo por ser fiel a Dios y así mismo. El contexto es la realidad de una vivencia progresiva de cada dfa. Es la experiencia diaria, con el que nos encontramos continuamente, en diversos aspectos, que enriquecen nuestra.historia personal, comunitaria, social y ecíesial, "Una experiencia cotidiana" del quehacer progresivo de cada día, son los acontecimientos que nos ocurren a cada paso que damos en la vida, los intereses, necesidades, propuestas. "Es la sabiduria con que se desempeña la vida". Laque hace nacer nuevos aprendizajes y nuevas lecturas de esa realidad del ser humano: antropol6gica, cultural, económica, polltica, social, comunitaria y partícipativa, la que nos hace sentir las urgencias frente a nuestros pueblos empobrecidos, esclavizados y dominados. Esta es la razón' por la cual al tomar las Sagradas Escrituras queremos asumir actitudes de fiberación y de profetismo, como nos lo revela Dios' con el pueblo de Israel, y que releemos específica mente en e/libro del Éxodo.
  • 11. 11 > MEMORIAO PRE·TEXTO: Esta experiencia de la vida personal, comunitaria y social es reflexionada desde la "SABIDURfA DE LA VIDA COTIDIANA". La experiencia de la vida es una "sabiduria practica", es la reflexión que nace del vivir, el aprendizaje y la slntesls del acontecer permenente, No es la ~biduría conceptual de los griegos, ni sabiduría intelectual. Sino esa sabiduría del pueblo como un saber vivir. Es déCir: saborear, gustar, percibir, aprender y comprender del acontecimiento. La memoria del pueblo de Israel es la que esta! escrita, una memoria que se volvió sabidllríapara el buen vivir. Se dirige a los pobres y.sencillos, quien no la tiene es un necio dice el libro del. Eclesiastés, Es esa sabiduría que podemos aprender de nuestros campesinos, es una sabiduría que se aprende de la vida, dE~ la espera, del silencio, de la reflexión, de observar, de escuchar, de atender, porque estro tiene la acción del Espífituque ilumina los sucesos, los acontecimientos; porque la experiencia de la vida es una sabiduría práctica, encarnada en el quehacer diario. > TEXTO. ESCRITO: Antes de las palabras, se dan los hechos y la sabiduría como aprendizaje de vida. Es entonces cuando surge la palabra, cuando la reflexión se pone por escrito. Después del acontecer de los pueblos y de las personas, del aprender a vivir,St~ pone por escrito, por eso hemos dicho que primero fue el pueblo y después la Biblia. Primero fue la revelación de Dios a su pueblo, y la actitud de fidelidad y lél necesidad de respuesta a su amor y luego se puso por escrito. Es entonces el texto escrito que llamamos Palabra de Dios, Sagrada Escritura o Biblia que SUrgE! del con-texto y del pre-texto. Es la Palabra de fe, de confianza, de reconocimiento del Dios que actúa en la historia, que ilumina nuestros acontecimientos y nuestro quehacer diario. De ahl que es una Palabra, viva, eficaz, transformante y salvadora. Pero fue vivida y reflexionada crítica y progresivamente por un pueblo, por comunidades que han construido una historia viva que nos exige releer e interpretar a la luz de la fe y de la revelación del misma Dios. ¿Cómo aparece ? Nace de una doble convivencia: la de Yahvé (AT) o Jesucristo (NT), con su pueblo, y la de Israel con su Dios. Históricamente la BibHa se fue formando por milenios, con las antiguas tradiciones, desde Abraham en UR de Caldea, hacia el sig:lo XVIII a.c, hasta San Juan con el Apocalipsis hacia el eño soee. En los primeros siglos fue transmitida en forma oral, por la tradición del pueblo escogido. Sabemos qUE~ todo proceso espiritual religioso, como sucede en /a Biblia, se apoya en experiencias anteriores que el pueblo asimila o rechaza Así fue como en el pueblo hebreo cada gen1eración iba adoptando su propia postura respecto a 9S<1 convivencia Divino-Humana. Esto nos hace deducir que este libro sagrado no nació detrás de un escritorio, sino que tenía un. proceso muy particular. La Palabra de Dios se va expresando lentamente dentro de la categoría tiempo y dentro de situaciones históricas particulares, en una .. onstante reflexión humana, que c pasa de generación en generación para que luego el escritor sagrado la imprima en un papiro. Esto sucedió bajo el reinado de Salom6n (S,IX a.e). Cuando los autores sagrados empiezan a poner por escrño las tradiciones.
  • 12. 12 3.2 QUIEN ESCRIBiÓ LA BIBLIA? En laformacioo de la Biblia interVinieron muchas personas. Gente instruida que sabía leer y escribir. Jefes populares, legisladores; gentes sencillas: escribas, maesfros, historiadores sacerdotes, .y profetas, reyes y pastores, apóstoles y evangelistas. Gente que tenía la preocupación de construir una comunidad donde reinara la fe y la justicia, el amor y la fraternidad, la verdad y la fideHdad. Todos dieron su colaboración, según su estilo y capacidades. La Biblia es producto de una labor colectiva. Pedagógicamente se ha organizado asi: el Antiguo Testamento suele clasificarse en tres grupos: Historiadores, Profetas y Sabios: . Historiadores: recogieron datós,tradiciones y leyendas que recibieron de la memoria del pueblo y las fueron uniendo, completando o acortando. Profetas: casi no escribieron, sólo predicaron sus mensajes, fueron secretarios, alumnos y seguidores quienes pusieron por escrito su mensaje y biografía. Sabios: son compiladores de la sabidurla popular y de la reflexión sobre la vida cotidiana, a sus colecciones les dieron nombres de personajes importantes como «Sabiduría de Salomón·. 11 En el Nuevo .Testamento por ser una obra más reciente, un tiempo en que se valora más el autor y por la firma de algunas cartas, fue más fácil identificar a los autores que se clasifican en tres tipos: Evangelistas: ennúmerodecuatro, escribieron ellestimonio de la vida y obra de Jesús: Mateo, Marcos, Lucasy Juan. Apóstáles:básicamente se refiere a Pablo, escnbi6 varias cartas y otras se inspira en su pensamiento. Otros:qlle escribieron bajo· el nombre de los apóstoles, como las cartas católicas y el Apocalipsis, pero sus escrítoeson anónimos. La Bibfia es un fibro inspirado por Dios. Dios se ha revelado y se nos ha manifestado a través de gestos y palabras que culminan en la persona de Jesús. La revelación de Dios no consiste tanto en un libro, este aparece como exigencia de conservación y transmisión de la revelación divina. La inspiración data que nace la Escritura, es parte de este proceso de revelación que se reaHza en la historia del pueblo eJa Dios.
  • 13. 13 Los libros de fueron formando gradualmente. Son el tesoro del pueblo porque se formó desde sus tradiciones, experiencias y realidades. Los libros de la Biblia resultaron die la conciencia de elección como pueblo de Dios y es por esto que se sintieron privilegiados. por Dios y pusieron por escrito lo que Dios quería de enos. Así el Libro Santo, es fruto de la inspiración divina yes por eso que se llama Palabra de Dios. La acción del Espíritu de Dios puede compararse con la lluvia: La acción del Espíritu de Dios, inspirador y autor de la Palabra Sagrada, es como el sol, que sus rayos calientan la tierra y hace crecer las plantas. Es también como el viento, que no se ve, pero actúa y mueve. Así la Biblia es fruto del viento invisible de, Dios que movió a unos hombres a actuar, hablar y escribir. Quienes escribieron se les llamó hagiógrafos, estos son todos los que escriben vidas de santos o autores inspirados que escriben sin error, de ant se desprende que la Palabra de Dios es Verdad. Cómo escribían los antiguos? Normalmente en el antiguo Oriente se escribía sobre hojas de papiro, éste tiene un carácter deteriorable, de ahí la necesidad de ir escribiendo luego en textos de pergamino. Otro material eran las pieles de anlrnales o pergaminos nombre derivado de la ciudad de Pérgamo en el Asia Menor, donde se~ perfeccionó la técnica de la escritura, 100 años ac. 3.3 DÓNDE SE ESCRIBIERON LOS LIBROS DE LA BIBLIA? Palestina, lugar donde nació el pueblo de Israel se localiza entre el mar Mediterráneo y el desierto, aliado del río Jordán. Este pequeño país quedaba en medio de grandes potencias: Egipto y Mesopotámica, por tanto se convirtió en un lugar importante a nivel comercial y militar. Los diferentes imperios deseaban controlar y dominar esa franja para detener los avances de sus enemigos y conquistar los grandes territorios. Por esa razón al pueblo lo aplastaron muchas veces, lo exiliaron y en otros casos ellos mismos buscaron otros países dónde sobrevivir. Por eso la Biblia se escribió en diversos lugares:
  • 14. 14 El Antiguo Testamento se escribió en: Palestina, tanto en el Reino del Norte como en el Reino del Sur Babilonia, donde el pueblo estuvo desterrado, Egipto, donde algunos Israelitas habían emigrado por las dificultades de vida. El Nuevo Testamento se escribió en: Palestina, sobre-todo los evangelios de Marcos y Mateo Grecia y Roma (Italia)algunéls cartas de San Pablo, Asia-Menor, los evangelios de Lucas y Juan y el Apocalipsis. ESPACIO y TIEMPO _EN LA BIBLIA: Los hechos, mensajes y acontecírn'entos relatados en la Biblia no son fruto de la la fantasía: hay un lugar en elPláneta llamado Palestina escogido por Dios para la realización de dichos sucesos. Este país de "Canaán" (También llamado Palestina o tierra de"lsraél") ubicado en Asia ha sido el asiento de muchos pueblos por razones Comerciales y cíírnáticas. La tierradelsraelcoresponde a la región litora/del Mediterráneo. Se ubica en.tre Egipto y Mesopotamia. Hace parte de lo que geográficamente se llama: Media Luna Fértil. La región costera esta conformada por planicies. Se encuentran algunos valles (Como Jezrael) y sierras (como Efraín, Galilea, Judá) en el interior del país. El Río Jordán que nace en el Monte Hermón y va a morir al Mar Muerto la mayor depresión del mundo. Es imporante decir que a-lo largo de la historia la división geofráfica, al interior de la tierra de Israel, no siempre fue estable debido alas diversas incursiones, frecuentes, de otros pueblos. Pocríarnos decir que Israel fue hizo la funCión de puente ya que era un sitio estratégico para las rutas comerciales de los diversos imperios. El pueblo de la tierra de Israel fue conformándose por grupos diversos: habitantes de Canaán,los Hititas, los Hyckos, los sinos, los babilonios, los asírlos, los persas, los romanos y pueblos del rnar.. que al invadir construían pequeñas ciudades .. stado e gobernadas por un pequeño rey y una casta sacerdotal. En las- ciudades estaban los .. fuertes que esclavizaban a los campesinos; pero algunos se replegaban en las montañas, buscando ser libres. Israel se conforma a através de alianzas que hicieron algunos grupos de campesinos cananeos -: ichas alianzas se originaron en las planicies planas del norte. Allí comenzó D la lucha por la fierra. Literalmente, Israel significa Dios luchará/peleará. También Israel se conformo con otras alianzas que se hicieron entre pequeños estados y diversos gruposvenidÓs del norte O de Egipto.
  • 15. 15 3.4 ¿CUANDO SE ESCRIBiÓ LA BIBLIA? La Biblia fue escrita a lo largo de muchos años. Es importante entender el tiempo antes y después de . Cristo. Corría Cristo es el centro de la historia, se puso como fecha clave para empezar a contar los años su nacimiento. A la fecha que los científicos calcularon que había nacido Cristo le pusieron el "año 1", de ahí para atrás los años se cuentan dé más a menos, en orden descendente, así: 10, 9,8,7, aC. y del año 1en adelante, los años después de Cristo se cuentan de menos a más, en orden ascendente: 1,5, 10,15 ... dC. Las fechas son siempre aproximativas, según los momentos más importantes. ' ANTES DE CRISTO DESPUES DE CRISTO Moisés Salom6n Profetas Sacerdotes 1250 950 850 650 -550 450 50-60 70-90 100 Leyes Génesis Profetas Deuteronomío Primera Cártasde Mandamientos Éxodo Edición Pablo Evangelios A ocafi sís Antiguo Testamento uevo Testamento 3.5 ¿EN QUÉ IDIOMAS SE ESCRIBIÓ LA BIBLIA? El pueblo de Dios en su larga historia, caminó y vivió como hemos visto por varios países, aprendió y practicó distintos idiomas y la Biblia es reflejo de ella. Fue escrita en tres lenguas diferentes, aunque la Biblia se sinuió leyendo y escribiendo en hebreo. La Biblia fue escrita en diversas lenguas: El A. T. fue escrito originalmente, casi todo, en hebreo y, algunas partes en arameo y en griego. En arameo se escribieron los siguientes textos: Gn.31.47. Jeremías 10-11. ESdras4,a--6,18:7,12-26; On.2,4b-7,28. En griego se escribieron Sabiduría y el segundo libro de los Macabeos.
  • 16. 16 El N.T. fue escrito todo en griego, exceptuando el original de Mateo que se escribió en arameo. El hebreo y el arameo son lenguas semíticas (según la clasificación del alemán Schlozer en 1721). La lengua hebrea pertenece al grupo occidental semita (lengua cananea). El arameo se hablaba en el país de Aram, al norte de Siria y Mesopotéúllia. El arameo fue una lengua comercial que los israelitas adoptaron hacia el siglo VI a.C .. El griego bíblico es la lengua de la época de Alejandro Magno, llamado griego Koiné o helenístico (neoclásico). " > La mayor parte del Antiguo Testamento, fue escrita en hebreo, que era la lengua de Palestina arites del destierro. . > Algunos fragmentos del libro de Daniel fueron escritos en arameo, que fue.la lengua que asumió el pueblo después del exilio en Babilonia. > El libro de la Sabiduría fue el último en escribirse y se hizo en griego, porque esa era la lengua que se hablaba en muchas partes del mundo en esa época. Por estas razones el Nuevo Testamento se escribió totalmente en griego popular. > Un grupo de setenta sabios en Alejandría dé Egipto todavía en tiempo de Cristo, tradujo el Antiguo Testamento del hebreo al griego para facilitar su lectura. Este hecho tiene importancia para la Iglesia primitiva que por motivos apostólicos tomaron la Biblia de los 70 que contenía organizadamente 46 libros. > Mas Jarde el consejo judío al hacer el canon (selección9 de los libros de su Biblia hebrea, en la época después de Cristo, quitó de la Biblia siete libros: Tobía, Judit, Baruc, Eclesiástico, Sabiduría y los dos de los Macabeos, algunas partes del libro dé Daniel y Ester, porque eran escritos en griego, pues consideraban que la única lengua para la inspiración divina era la hebrea. > Muchos años después en 1521 cuando Lutero se separó de la Iglesia Católica, los protestantes tomaron la Biblia hebrea, eso explica porque la Biblia de nuestros hermanos separados no tienen esos libros que ya indicamos. > Los textos originales (autógrafos) de la Biblia, al igual que los de la literatura clásica antigua, se han perdido; de ahí que estamos acostumbrados a leer la Biblia en nuestra lengua materna, traducida de los textos originarios a una lengua moderna. Así nace en la ciencia, el método de la "la crítica textual", para conservar y ratificar la integridad de la Biblia y reconstruir un texto más cercano posible al original. > Hoy existen traducciones de la Sagrada Escritura en todas las lenguas de la humanidad; éstas son necesarias y útiles, pero insuficientes, porqué todo lenguajB humano está siempre impregnado de 'Una determinada cultura. Todo idioma es en el fondo una organización de la experiencia humana, según la deterniinada· cultura o visión del mundo. Aprender una lengua es adentrarse en la reatidad de un pueblo, de
  • 17. 17 ahí la delicada responsabilidad de traducir porque se dice que "traductor es un traidor" porla dificultad de traducír perfectamente. Encontramos, también, diversas versiones enla Biblia y diversasversiones de la Biblia: Ningún libro de la Biblia nos llegó en su original, sólo hemos conocido (muy pocos originales) o copias del original. Los textos bíblicos se escibieron en diversos materiales según la costumbre de la época: piedra, arcilla, tablillas de barro,papiros. La mayoría de los escritos se hicieron en papiros que se llenaban de contenido por una cara, se enrollaban y se guardaban cuidadosamente en un lugar seco. Luego se pasó ~3 la moda de tenerlos en hojas colgantes. Estos papiros eran transcripciones , unos del original y otros de algunas copias dél original. En la transcripción de los textos hubo diversos errores o variantes. Dichas variantes han creado serias confusiones ya que algunas de ellas distan del sentido original. A través de lo que se llama Crítica Textual se ha podido ir restabledendo los textos originales. Esta. es una de las razones por las cuales podemos referir las versiones escritas de la Bibliáque han tenido el siguiente orden aproximado: Hebreo Traducción éll griego por los LXX en Arameo Alejandria. (Egipto) S. 11I .C. a I Manuscritos en hebreo encontrados en el desierto de Qumrán (en 1947) anterioresal siglo I a.C. (Lamados también escritos del Mar Muerto) Copias del siglo 11 a.C. Papiro de Manchester Papiro del Cairo COPIASA LAS COMUNIDADESCRISTIANAS. Traduccionesde Aquila, Símaco, Teodoción (S. 11 d.C) ... Que se unirán luego a otras tres traducciones anónimas. COPIASDEL NUEVOTESTAMENTO PapiroBodmer (S.II. d.C.) Papiro ChesterBeatty (S.1I1d.C.) Codex Sinaítico (S. IV d.C) CodexVaticanus (S.IV d.C.) VERSIONESCONJUNTAS - Las HEXAPLAScitadasde frecuente - (Versionesen seis columnas) mentepor los Padresde la Iglesia. TRADUCCIONESA LAS DIVERSAS LENGUAS (Poliglotas) Familias de códices: Alejandrina, cesarense,antíoquena, occidental Versiones: siríacas, coptas, annenias, georgiana,árabes,gótica, eslava ... Versión al español(hacia el año 1200) VERSIONES DENTRODE CADA LENGUA VERSIONESUNNERSALES y PARTICULARES (Bibliastécnicas -Jerusalén, la de América, la del Peregrino-Biblias pastorales, misioneras,continentales, de niños.... Ecuménicas...) Podemos referir algunas como: Nácar Colunga, Brower-Cantera- Latinoaméricana, Dios Habla Hoy.
  • 18. 18 Decimos de manera aproximada que de las versiones hebreas encontramos unos 3.000 ejemplares. Del N.T. se han conservado más copias originales: 4.500 ...76 papiros ...294 códices unciales, 2495 códices minúsculos y 1663 leccíonarios.:.también transcipciones pequeñísimas en ostracas y talismanes ~ntiguos. Los códices son copias de la Biblia que datan del s. IV al S. 'XV d. C. Hasta el año 1850 había-ya 197 traducciones de la Biblia. Hoy son incontables las versiones de la Biblia incluyendo algunas protestantes que tienen su valor. (Famosos son los trabajos de las sociedades Bíblicas urucas). ,.
  • 19. 19 Muchos y variados son los caminos y tenemos que buscar los mejores, porque hay caminos que no llevan a la meta, que hacen dar rodeos, o están en malas condiciones. Hay quienes les gustan entrar a la Biblia en paracaídas, no solo por aventura, sino ",.,..' pensar que en cualquier lugar de la Biblia les espera Dios. A otros les gusta entrar en tren subterráneo, para ir más a prisa y profundizar más, aunque a veces se quedan sin conocer el pueblo, la vida .' Tres son los caminos que nos llevan a fa Biblia con más certeza: a. El camino de la realidad, b. El camino de la fe c. El camino de la lectura. Los caminos se juntan y se hacen uno en el camino de la vida, que es el camino del Amor. Siguiendo estos tres caminos, toda persona y todo pueblo, vive la realidad, lee el texto de la Palabra con la ayuda de ciencias bíblicas y se reflexiona y se ora en comunidad, que luego se juntan en el "camino de la vida". Entrar a la Biblia es entrar a la vida misma. Si abandonamos uno de estos tres caminos es muy fácil perderse, no escucharíamos la Palabra de Dios hoy, no la pondríamos en práctica; sin embargo es muy fácil caer en .,--" tentación o extravío, a veces se imponen los anteojos al pueblo, otras veces la ~ .. comunidad se queda aislada sin entender lo que significa la Palabra en su vida y la lectura no lleva a la vida de comunidad. La Palabra es para viviría en comunidad. '.- 2.1 De la vida a la Biblia: Camino humano .'-.-. a) la . realidad. Se toma la situación de la vida de las personas o del grupo cada quien presenta un hecho donde haya sido protagonista o testigo de algo, o un acontecimiento local, nacional o mundial, se escoge uno y se profundiza y se aclara a través de preguntas: cómo? Cuándo, quién, qué sucedió? b) Estudio del texto. lIuminaci6n: En este momento se lee un texto de la Bibfia que haga referencia al hecho analizado y se interpela con preguntas: Qué dice el texto? Qué juicio da la '- Palabra de Dios sobre este hecho?, qué signos de la presencia '-.-. e) Actitud de fe. Actualización: se vuelve a la realidad ya iluminada por la Palabra de Dios,es decir de la vida ala vida, pasada por la Palabra, se interpela la propia vida: Qué siíuaclenee se parecen a las mías, se puede ver en este hecho . y en esta Palabra un reflejo de tu vida? .
  • 20. 20 > Oración y compromiso: de la actualización a la oración, se devuelve a Dios la Palabra escuchada con un compromiso y una respuesta personal, comunitaria, sobre lo que El . mismo nos está interpelando. 13.2 El camino de encuentro con la Palabra tiene aspectos muy positivos: > Es el carnlnomásconcreto, útil ante las situaciones que exigen unatoma de posición: la Biblia ilumina un problema concreto de la vida. > Es el camino más vital, educa al contacto con la realidad de todos los días. Ayuda a descubrir a Dios ehla '(ida personal y de la comunidad. Se descubre a un Dios que implica a las personas en su propuesta y exige una respuesta. > Es el camino que facilita la actualización de la Palabra, hace descubrir la salvaclón, a Dios presente aquí y ahora en la vida de todos y de cada uno a través de la acción del Espíritu. Algunos riesgos y posibles límites: > Puede'conceder demasiada importancia a la experiencia humana y dejar en segundo plano la Palabra de Dios. > Puede impedir el contacto directo con el texto sagrado > Puede instrumentar la Biblia, utilizando sólo los textos que se refieren a su situación o sólo para aplicárseía a las situaciones de los demás. > El texto escogido en lugar de iluminar la situación puede reforzar las ideas personalistas, y le hace decir a laBiblia lo que no está diciendo. 2.3 De la Biblia a la vida: Camino de anuncio: Se privilegia. la ,Palabra de Dios. Las personase el grupo se dejan guiar y juzgar por Ella, que interpela según el proyecto de Dios. De esta manera las personas se van introduciendo poco a poco en el mundo de la Biblia, se acostumbran a su manera de hablar, su lenguaje se vuelve familiar. Se logra leer toda la Biblia o muchas partes de ella. Conviene empezar por el NuevoTestamento y luego el Antiguo. a) Se lee el texto: En formaccrnpletacon.calma, si es necesariovarias veees.Seanalizacon la ayuda de las introducciones y las netas de la Biblia. Se ayuda cortpl'éguntas:Cuál es el contexto histórico, cultural, social de este texto? Cuál es su género e forma literaria?, existen otros textos parecidos en la Biblia? b) Actualización: Se deja amplio espacio a la resonancia. personal y a la actualización, y se pregunta: ¿este hecho bíblico tiene que ver con mi vida?,hay experiencias en tu vida que reflejan las circunstancias descritas en este texto? Aquí entra la Palabra y se encuentra con íareancao.
  • 21. 21 e) Oración y compromiso: Se celebra la propia fe y se asume un compromiso frente a la propia vida, y frente a la comunidad, para anunciarles el mensaje, reflexionado y orado por sí mismo. * Aspectos positivos: Pone de relieve la gratuidad de la intervención de Dios: el toma la iniciativa al dirigir su palabra a la humanidad. Pone a las personas en contacto directo con el texto bíblico, las acostumbra a la escucha de la Palabra. Pone el texto en el marco histórico-salvífico que tiene como centro a Cristo. * Posibles límites: Puede correr peligro esta lectura de quedarse 'en el pasado y no lograr aplicar la Palabra de Dios a la realidad de hoy. Puede llevar al cansancio, a [a indiferencia, al no interesar e implicar a las personas. Actitudes para leer y comprender la Biblia: Quien lee la Biblia debe preparar todo su ser, cuerpo y espíritu, pues el ser íntegro, completo es el que lee y medita la Palabra: ~ Disponer el corazón: para amar a dios quien nos llama e invita y amar el pueblo que sufre y lucha por su salvación y liberación total. ~ Renovar los ojos: para ver y seguir la luz que nos muestra la verdad. Ver la realidad de la vida y descubrir el sentido auténtico del texto para interpretar y aplicar bien lo que se lee. ~ Agudizar los oídos: para escuchar el llamado de Dios y el clamor del pueblo. ~ Instruir la cabeza: para pensar mejor y comprender los hechos de la historia, los textos de la Biblia, para guardar- en la memoria y en la conciencia lo que se va descubriendo. ~ Afianzar los pies en la tierra: en el camino que realmente va al pueblo, para no andar en el aire, por las nubes, sino vivir y actuar con realismo y comprometerse con los hermanos . .> Ejercitar la lengua: para hablar a Dios del pueblo y al pueblo de Dios )o> 'Hacer oración: darse tiempo para pedirle al Espíritu Santo que nos dé luz, fuerza y sabiduría para vivir junto con el pueblo la fe, la esperanza y el amor. ~ Se estudia la Biblia para comprenderla y guardarla como María en el corazón con las siguientes actitudes:
  • 22. 22 Con respeto y amor: como se lee la carta de un amigo o de la familia que vive lejos y nos manifiesta sus más profundas intenciones de amor y salvación. La Biblia merece tanto respeto y veneración como Cristo presente en la Eucaristía, porque tanto en la Palabra como en la Eucaristía se da el encuentro y la presencia del ,Señor, (Nehemias 8,1-12). En comunión con la Iglesia: no podemos separar la Biblia de la Iglesia, es lo mismo que decir: no podemos separar la Biblia de la Tradición, que está viva en la comunidad. de salvación que es la Iglesia. Es imposible para el ser humano vivir sin las raíces de la Tradición que le comunica la sabia acumulada por la humanidad. El camino 'de salvación no se halla aisladamente sino en comunidad, los cristianos sólo podremos entender la Palabra como Iglesía y con la Iglesia comunidad instrumento de salvación, SIn ingenuidad: Dios quiere que usemos nuestra inteligencia en el estudio de la Biblia. De ahí que la Iglesia propone un estudio científico, de lo contrario sería un estudio fundamentalista como hacen los musulmanes o los protestantes, a pie de la letra. Desde el Papa Pío XII en su Encíclica sobre estudios bíblicos en 1943, insiste en que la Iglesia debe tener expertos en ciencias bíblicas. Además en el Concilio Vaticano Il, la Constitución Dei Verbum nos propone investigar primero lo que los autores sagrados querían decir Con perspectiva histórica: Ya vimos como en la Biblia tenemos escritos de muchas épocas, a lo largo de más de 2000 años, los autores escribía para su tiempo y no para nosotros directamente. Esto nos obliga a estudiar la época de cada escritor para captar la intención que tenía al dirigirse a sus oyentes o lectores. Para ponerfaen práctica: Ir Dejarse Interpelar por la Palabra de Dios, es decir, reconocer que Dios es el-que habla y espera nuestra. respuesta. Ir Descubrir la novedad permanente de la Palabra,confrontando con ella nuestra vida. • Convertirse a la Palabra, exige ser pobre y humilde ante el Señor. 11 Asimilar la Palabra hasta Identificarse con Cristo. • Ser servidores de la Palabra, una vez lerda, escuchada, asimilada, interiorizada y convertido se anuncia a otros, para que llegue a ellos la salvación y tengan la misma experiencia (Jn 4, 29ss).
  • 23. 23 2.4 CO'NFORMACIÓN-DE LA BIBLIA CANON'BíBLlCO W Los libros sagrados Se llaman también canónicos, es decir que están organizados por un "Canon" o regla, lista de libros, que fueron inspiradosy reveladospor Dios. La Tradición apostólica ha establecido el canon de la Biblia, es decir, ha reconocido como inspirados '1 sagrados aquellos libros que fueron escritos bajo la acción del Espíritu Santo. ¿Cómo fue que se llegó a conformar el número de libros que tiene la Biblia?, ¿Qué criterios se llevaron a cabo para establecer el canon bíblico? Partamos de una definición: La palabra Canon viene del griego Kané-Kanná. que significa: tallo de caña" o caña, con la cual median las longitudes, por eso significa: medida, regla o modelo. vara, medida, regla a sequlr.Asl, lo que se canoniza va de acuerdo con la regla (lo canónico). Cuando la Iglesia refiere lo canónico en sentido bíblico va a lo auténtico, lo que es propio (legal), libros dignos de ser transmitidos, dignos de fe (San Atanasio). El Canon del Antiguo Testamento Este es un tema muy discutido. Flavio Josefo (historiador del siglo I de nuestra era) dice queJos judíos veneraban 22 libros: 5 libros de Moisés; 13 de los profetas y, 4 de alabanzas a Dios y reglas utilfsimas para la vida de los hombres. En 1538 el Rabino Elías Levita declaró que el canon judío había terminado con el sacerdote Esdras que había reunido además otros libros dispersos. Se entiende así que el judaísmo tiene en sí mismo Obras Protocanéntcos (Canon de Palestina) y Deuterocanónicos (Canon de Alejandría). En la Biblia actual judía se aceptan 39 libros como canónicos. Los libros que no tiene la Biblia Judía actual, son los que nosotros llamamos Deuterocanónicos y son siete: Baruc, TObías, Judit,Eclesiástico, Sabiduría, 1a• 28, Macabeos. Libros que son de una época posterior al siglo V. a.C. Y unos apartes: Ester 10,4-16,24; Daniel 3,24-90; Daniel 13-14) El termino "canon" aparece aplicado a los libros bíblicos hacia el siglo 111 de nuestra . era, de aquí se derivó el término canónico e inspirado. es decir: libro que regUla .la fe, pero con una diferencia: Un libro se dice que es inspirado por tener a Dios como autor principal; un libro se llama canónico porque siendo inspirado, la Iglesia lo ha reconocido como tal. La canonicidad supone ser inspirado y además reconocido.
  • 24. 24 Se conoce con él nombre de canon bíblico al conjunto de todos los libros escritos que conforman la Biblia y que por su origen divino constituyen su regla de la fe y costumbres, es decir el catálogo completo de los escritos inspirados, es decir los 73 libros de nuestras biblias. El canon tuvo su comienzo con Moisés a quien consideraban el autor sustancial del Pentateuéo o la Toráh, quien mandó que la Ley fuera leída cada siete años públicamente y depositada en el arca de la alianza, de aquí se deriva la fe, aceptación y veneración al Antiguo Testamento. El canon del Nuevo Testamento, es el testimonio que nos transmitieron los apóstoles, sobre los hechos y enseñanzas de Jesús y las mismas instrucciones de los apóstoles en la Iglesia naciente, é:! esta doble lista de escritos se les llama "canon del Nuevo Testamento". Después de la muerte de San Juan, no hubo más revelación de libros y no aparece ningún otro libro de la Biblia reconocido e inspirado. Algunos libros son llamados "Apócrifos" que no fueron reconocidos como. inspirados por Dios ni tener los criterios requeridos cornotales. Por tanto se conoce la existencia de otros libros pero son ccnslderaoos de autores anónimos o desconocidos, aunque tiene muchas semejanzas o cierta afinidad con los ya reconocidos. Algunos libros apócrifos son: en el Antiguo Testamento: el libro de los jubileos o Pequeña Génesis, 1I y y IV libro de Esdras; la oración de Manases, el 111 Iv libro de los Macabeos entre otros. En Nuevo Testamento: el proto-evangelío de Santiago, el Tránsito de María; las Actas de Pablo, el Evangelio de los Hebreos, de Tomás y de María Magdalena y una carta de Jesucristo a Abgaro. Como vemos es muy satisfactorio contar con unos libros claves para nuestro crecimiento personal, comunitario y del pueblo. El canon del Antiguo Testamento se concluyó a finales del año 90 de. y el canon del Nuevo Testamento en el Concilio de Trento en el siglo XVI. 2.5 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO O PRIMER TESTAMENTO El Canon del Antiguo Testamento nos presenta 46 libros: Génesis Gn Éxodo Ex Levítico lv Números Nm 5 fibros Oeu!eronomio Dt Il~;i,'f~~ Rulll Rt ~ Jueces Josué Jue Jos 1 Reyes 1R 1 SamueL. 1S 2 reyes 2R ==== 2 Samuel... 2S Esdras Esd 1Crónicas 1Cro Nehemías Oo •• Ne 2 Acr6nícas 2Cro . Tobías Tb JudiL.. Jdt Eslher Est 1 Macabeos 1Me 2 Macabeos 2Mc
  • 25. 25 Job .....................•...... Jb Salmos Sal Proverbios Prv Eclesiastés Ecl Cantar de los Cantares ..Ct Sabidurfa Sb Eclesiástico Eclo lseies., ls Ezequiel... Ez Jeremías J~ DanieL Dn Baruc Ba Joel... JI Abdias Ab Lamentaciones ; lm Óseas Os Amós Am Jonás Jn Nahum Na Sofonías So Zacarías Za Miqueas Mi Habacuc 4•••••.••• H Ageo Ag Mataquias MI EL Canon del Nuevo Testamento está conformado por 27 libros organizadoasf: Mateo Mt Marcos Me Lueas Le Juan Jn Romanos Rm 1a• COrintios " 1Cor 28• COrintios ...........•............ 2Cor Gálatas " Gal Efesios Ef Filipenses " Fip Colosenses .•......................... Col 1"Tesalonícsnses 1Tes 28. Tesalonicenses 2Tes 18• Tomo1eo 1Tim 2a• Timoteo 2Tim Tilo Tt ..Filemón ; FIm
  • 26. 26 Santiago St 1a. San Pedro 1Pe 2a• San Pedro 2Pe 1a. Juan 1Jn " 2i. Juan 2Jn 3a• Juan " 3Jn Judas Jd 8 CARTAS Hebreos Hb Según las diversas confesiones religiosas existen 4 Cánones o Listas Oficiales. Sin embarqo'últímamente se han multiplicado/as versiones ecuménícas. 1. Canon de los Judíos: 39 Libros de/ Antiguo Testamento; no aceptan el Nuevo Testamento. 2. Canon de los Protestantes: 39 Libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. 3. Canon de los Católicos: 45 Libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. 4. Canon de los Ortodoxos: 45Ubros delAntiguo Téstamento y 27 delNuevo Testamento. 2. 6 MENSJAE DEL ANTIGUO TESTAMENTO El Antiguo Testamento narra la obra creadora y salvadera de Dios desde la creación del mundo, hasta la venida de Cristo. Los cristianos aceptamos y acogemos el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios. Negarlo sería, negar la presencia de Dios y negar la Historia, pues quedaría incompleta. El AT. Es la Historia de la vida del Pueblo de Dios hasta la venida del Mesías. Todos los libros hablan de Cristo, todos anuncian, profetizan y preparan la venida del Salvador. La Primera y segunda venida son los que ligan estos dos Testamentos tan diferentes. Aparecen 300 profecías sobre la primera venida del Mesias o el Salvador, y 500 sobre la segunda venida. r, Al leer el A se está encontrando con Cristo desde la acción reveladora de Dios por su Espíritu. Por tanto el AT nos ofrece una experiencia vital vivida por el Pueblo.
  • 27. 27 .:. La experiencia fundante del pueblo desde la liberación de la esclavitud de Egipto, hasta las maravillas que Yahvé obró para sacar a su pueblo de la opresión, demostraban que Dios quiere la VIDA y la LIBERACiÓN DE TODAS LAS ESCLAVITUDES . •:. El Dios que fue capaz desacartos de Egipto, debió ser el mismo Dios de la vida que creó el universo y al ser humano como expresión máxima de su amor y de su poder. (Gn. 1, 2) .:. Frente al pecado de ingratitud e infidelidad del ser humano: encontramos que el pecado de Adán, Eva, Caín, es el mismo pecado de la socledad entera, pero donde Dios vuelve a llamar a la nueva vida, a la alianza con El y se compromete a hacer triunfar la vida y la liberad,' (Gn. 3,11) . •:. El Dios de Jesús es el que siempre LLAMA a una vocación y misión; Llama a . Abraham y a sus descendientes para formar su pueblo (Gn, 12,36. , .:. Llama a Moisés para guiar a su pueblo hacia la liberación (Éxodo )Uama a Jueces y Reyes para conducir a su pueblo en la fidelidad a la Alianza(jueces, Reyes) .:. Llama a los profetas para que denuncien todo aquello que no estaba de acuerdo con su proyecto de vida y para anunciar la fidelidad a la Alianza y a la Ley: Para animar al pueblo en la lucha contra todo mal y alimentar la esperanza de una liberación definitiva por medio de un Mesías que deberá venir ( profetas) .:. La respuesta del pueblo es muy diversa: a veces de aceptación y otras veces de rechazo, de infidelidad e idolatría. El pueblo celebra su fe, reza, pide perdón (Salmos) reflexiona sobre las cuestiones de su vida y de su historia; (Sapiencia/es) .:. Así Dios se presenta como el Dosdela Historia, el Dios del pueblo, el Dios de la libertad y de la Alianza, el Dios misericordia y el Dios de la justicia, el Único, el Primero, el último, el Dios Padre y Madre de todos.
  • 28. 28 2.1 Qué son los Géneros Literarios? Son las distintas formas literarias elegidas por el escritor para tratar Una materia o un tema determinado. Los resultados son radicalmente distintos según que se desarrolle la materia a modo de poesía, de drama, de epopeya, de novela, de cuento, historieta o fábula. El escritor no puede elegir a su antojo Una forma o un género literario. Debe existir una correspondencia en el fondo y la forma, ejemplo: un asunto criminal encaja en la forma narrativa de una novela y no en la forma de una poesía. Cada género literario tiene una manera peculiar de captar y presentar la realidad, razón por el cual el lector aborda los libros con distinta actitud según la forma o el género literario en que se han escrito. • Intención Literaria. Uno de -los interrogantes que se plantea es la finalidad que propone el autor.' Es decisivo para la correcta interpretación y lectura de un texto, descubrir la intención, el propósito con que se empleó determinada forma de lenquaje: se pretende informar, narrar, instruir, predicar, acusar, exhortar, cuestionar, mandar, confesar una verdad, etc. Por lo tanto en los escritos hay que tener en cuenta: 1. La intención o finalidad que propone el autor. 2. La forma de expresar el hecho. En laBibfia se encuentran: • Libros escritos endiferentes épocas • Diversos-autores • Distintos géneros Los generos que emplea más frecuentemente laBlblia son: a. Género Histórico: la forma como se escribe la historia 'en la antigüedad, era muy diferente a como se escribe en nuestros días; además nadie puede negar que los contenidos de/Antiguo Testamento como los del Nuevo Testamento se basan esencialmente en la relación de Dios con su pueblo, por eso la descripción de esta historia no corresponde a nuestra categoría (manera de pensar). ,b. Epopeya o Historia Épica: este subgénero es una hipérbole o exageración en torno a un núcleo ñístórtcó. Tiene como objetivo hacer resaltar la obra de Dios, ejemplo: Josué,Jueces, Judith. c. La Saga: narración de una historia antigua que antes de ponerse .por escrito se transmitió por tradlclónoraí. Pretende referir, en un fragmento de H:3 historia de un personaje o de una familia, un fragmento de la historia de Israel. Es fruto de una , experiencia real de Fe queel pueblo vivió no en unmomento único, sino a través de los siglos. Ejemplo: el sacrificio delsaac. En general son Sagas las historias de los Patriarcas y otras narraciones del Antiguo Testamento. '
  • 29. 29 d. Listas: género antiquísimo, narrativo informativo muy difundido en la Biblia, ejernplo:lista de los altos dignatarios y funcionarios de David, que nos transmite el libro 11 Samuel 20,23 -26; Gen 35,23 -26. de e. Crónicas: género literario', también muy antiguo, emparentado con las listas, porque la crónica no es una lista de personas y cosas, sino de sucesos y datos que se consignan con la máxima concisión posible. Los hechos pueden ser independientes entre sí, es decir, no se emplean como hilo de una narración, ejemplo: 1R 16, 8-14 Y 2R 189-10. f. Los Diarios de Viajes: en estos diarios se consignan, en forma concisa los incidentes más importantes de un larqo viaje; las estaciones y las particularidades del camino, los lugares, personajes y acontecimientos que no se quieren olvidar. ~, g. Narraciones Históricas: la Biblia no presenta también relatos históricos con informaciones precisas y detalladas, ejemplo: la historia de sucesión al trono de David; la Pasión de Cristo y casi en todas las narraciones evangélicas. h. Midrash Histórico: actualiza, interroga, busca el sentido para el presente de algo pasado, ejemplo: el libro de las Crónicas, reelabora la historia de Samuel y de los Reyes, y los integra a favor de la clase sacerdotal. El eclesiástico actualiza los personajes. El Midrash consiste en hacer una reflexión acerca de hechos que la tradición narra para sacar de ellos lecciones de santidad. i. Géneros Sapienciales: están constituidos por sentenciasdidácticas que llevan a descubrir el verdadero saber de la vida, algo más práctico que intelectual, por ejemplo: .¡' El proverbio: o dicho popular. Sentencia concisa y breve, se da una enseñanza, un consejo, ejemplo: Pro 15,1. ./ Sentencia: es una máxima culta, fruto de la sabiduría, algunos son independientes, como los que emplea Jesús en sus enseñanzas, ejemplo: Mt. 19,24 . ..¡ La parábola: modo de expresar la realidad a partir de cosas comunes, de la vida ordinaria, ejemplo: la semilla, el pastor, la moneda perdida, etc . ./ La alegoría: cuando en un relato cada uno de los rasgos de la imagen tienen su propio significado simbólico, ejemplo: la Vid y los Sarmientos, Gen 15, 18. j. Géneros Proféticos: son formas literarias que denuncian situaciones actuales aplicables y anuncian salvación. Pueden ser: ./ Visiones: relata experiencias íntimas sobre las decisiones de Dios. ejemplo: Jer. 6,1 ... Ez. 1,4.
  • 30. 30 ..¡', Oráculos: son declaraciones solemnes, atribuidas a Dios, que anuncian sucesos por venir. Suelen tener una fórmula introductoria, asl habla el Señor. k. Géneros Apocalípticos: este género emplea muchos símbolos, ejemplo: los números 7,12, 40, para designar algo que es completo-y muchas imágenes para poder contar las cosas jsín que los no iniciados los comprenda. ejemplo: Daniel" y el Apocalipsis de San Juan. 1. Géneros Poéticos: la poesía en la Biblia tiene como objeto transmitir un designio ~ plan de Dios- a través de palabras que crean como una música verbal, compuesta a la vez por sanidades auoínvas y evocaciones afectivas, ejemplo: los salmos, el Cantar de los Cantares, JOb, Sabiduría, Cántico del,Evangelio 11. Género Epístolas: pertenecen al Nuevo Testamento como las 14 Cartas de San Pablo y todas la otras Cartas. ' 2.8 DIOS SE COMUNICA DE MUCHAS MANERAS. la palabra 'Pentatsuco" viene de la lengua griega y s~nifica "ellibro de los cinco estuches" o el librodividido u organizado en cinco rollos ,~, " :¡,¡ 1, de pergamino, los griegos le dieron e/nombre de Toráh y para los ,' '.' n:;t- , ni.. . , Hebreos la Ley. La tradición judía la conserva aún. l " .. , , ,., ,,",',' ')',' ,- ' El contenido del Pentateuco nos muestra la historia que va desde ' !!I :1':l;J' ~",'f":S .losorlqenes del mundo hasta la muerte de Moisés, frente a la tierra ~":;¡"".¡ prometida, recogiendo todas las leyes o prescripciones relativas a la ' '"7"'l.. 'T ; moral y al culto. ..-...:--.-1 Biblia, atribuidosdea"penta", "cinco", son los cinco Levftico, Números la ....•.. EIPentateuco, :'H,~. ; Moisés: Génesis, Éxodo, primeros libros de y Deuteronomio. Los Judíos lo llaman "Toráh", que significa IILey", y " , _ son los escritos más entrañables de su religión, los rollos que tienen puestos con tanto cariño en la parte más visible y central de sus sinagogas. AutOr del Toráh Durante 17 siglos, Moisés fue el autor indiscutible del Pentateuco, para todos los cristianos, y desde siempre para los judíos. En 1711, un protestante, E. Witter, lanzó la "teoría" de la "alta crítica", I según la cual el Pentateuco, y toda el A,T. habría sido redactado por varios autores desconocídosde 4 Fuentes o Tradiciones, y la redacción final, tal como la conocemos ahora, habría sido hecha por Esdras.
  • 31. 31 Esta teoría fue sistematizada por otro protestante, J. Wellhausen, y es hoy día aceptada por unos pocos protestantes y por muchos católicos. Yo soy católico, y no la acepto, aunque reconozco que tal teoría tiene su razón de existir. Moisés fue el autor del Pentateuco, como lo dice en muchos sitios la Biblia, y como lo afirma solemnemente la Iglesia Católica, aunque es cierto que ha habido, no unos cuantos, de unas cuantas tradiciones, sino "millones" de redactores, traductores, editores, que siempre han podido alterar su contenido, como ocurre desgraciadamente con la traducción de los Testigos de Jehová [Y para ésa está la Iglesia', para decimos cuáles Biblias son verdaderas o falsas. 1- Moisés lo escribió, porque así se .10 "ordenó" Dios en varias ocasiones, "escribe lo que has visto y oído", iY seguro que el fiel Moisés lo escribió!. .. y en una ocasión, después de escribirlo, Moisés ordenó poner los escritos en el Arca de la Alianza (Ex.17:14, 24:4, 34:27, Num.32:2, DI.31:19,24-26) y Moisés lo podía hacer porque "era un hombree instruido en toda la sabiduría egipcia", muy bien versado en la cultura egipcia e israelita (Hech.7:22). 2- Todos los autores de la Biblia atribuyen el Pentateuco a Moisés, iescrito por Moisés! incluso Jesucristo, y el decir que Moisés no la escribió, seria decir que estas afirmaciones de la Biblia son falsas, y por tanto que la Biblia es falsa: Jos.1 :7, 8:30-32 (ver Ex.20:25), 1Re.2:3, MaI.4:4, Jn.1 :45, Rom.10:5, 1Cor.9:9, y el testimonio del mismo Jesucristo: MC.7:10, 12:26, Lc.2037, Jn.5:46-47, 719,22,23. El Papa León XIII en "Providentíssimus", estigmatizó esta "teoría de alta crítica" como racionalista, antihistórica y antiinspitarión Benedicto XV y Pío XII permitieron estos estudios de "alta critica" con grandes restricciones: Que siempre se respete la "inspiración" del Pentateuco, las "revelaciones" de Dios no son mitos, iY que Moisés es su autor básico y principal!, que Moisés lo escribió realmente tal como lo conocemos hoy sustancialmente, y que, por lo tanto, es auténtico, histórico y fidedigno, digno del nombre de Sagrada Escritura inspirada, iPalabra de Dios'. B. Fuentes de la Biblia: 1- Fuente "Ya vista" ("J" de Jehová): Del Reino del Sur, año 850. Llama a Dios "Yahvé", "Jehová", que se manifiesta en conversaciones amistosas, en términos humanos y familiares, habla con Caín, Noé, Creación de Ge.2, huésped de Abrahán .. 2- Fuente "Eloista" ("E"):Del Reino del Norte, antes del año 721. Llama a Dios "Elohín", que se manifiesta en sueños y visiones, como la zarza, a José, con un estilo más sobrio. J y E escribirían buena parte de Génesis, Números, y Levítico. 3- Fuente Deuteronómica ("D"): Año 621, en Jerusalén, en reforma de Josías. Con estilo directo y cordial. Así, en Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel, Reyes 4- Fuente Sacerdotal ("P", del alemán "Priestercodex") Año 500, en el destierro, obra de la escuela sacerdotal de Ezequiel. Acerca de lo que atañe a los sacerdotes: Ritos, sacrificios, leyes, sábados, genealogías. Así, todo el Levítico, mayoría de Números, mitad de Exodo, parte de Génesis, la Creación de Ge 1.
  • 32. 32 C. MENSAJE EN CADA UNO DE LOS LIBROS ~! ~~~~rr,l.~ Génesis significa: origen, nacimiento, con este Rbrose inicia la Biblia. Tiene 50 Capítulos. Su mensaje central es descubrir que Dios sano de si mismo, creó el universo y al ser humano como obra maestra de su imagen y semejanza, ---====~íTl. -=~=- ~ Que El es el Dios de la Vida que nace cada día, Narra la historia de la acción divina que prepara un hermoso paraíso digno espacio para su criatura, lo GENESIS más noble de su ser: LA PERSONA. 50 CAPITULOS La razón es que no se está describiendo una 'historia científica', sino una 'historia didáctica-teológica', una historia de la salvación, que nosenseña las siguientes verdades religiosas fundamentales: 1- Exlste un sólo Dios, todopoderoso, todo cariñoso, sabio, eterno, DIOS DE LA VIDA, que lo creó todo con su 'palabra" (El Verbo), por obra del Espiritu (1:2). 2· Todo lo demás son "criaturas de Díos"; El sol y el fuego y anirT1lles,no son Dios, como erróneamente creían algunos antiguos; el hombre tampoco es Dios, como erróneamente creen hoy día en la Nueva Era. 3· Ese Dios está muy interesado en el hombre y la mujer, a quienes nombra "rey de la creación';DIOS QUE AMA LA PERSONA, pero un rey 'vasallo de Dios', a quien tiene que adorar cada séptimo día, no cabe concepción más noble del hombre y de la mujer, ni idea más grende de Dios (1:28, 2:3). 4- La mujer tiene la misma dignidad que el hombre ... los dos fueron hechos a 'imagen y semejanza de Dios' (1:26-27): A "imagen', como pintura de Dios; iY a 'semejanza"1 si ésa pintura pudiera hablar y amar como el oriqlnal, seria semejante al original, pues el hombre y la mujer son también "semejantes a Dios", inmortales y libres y etemos como Dios ... el 'soplo de Dios' a la arcilla, es el 'alma espiritual e inmortal', semejante a Dios (2:7). 5- La familia en 2:24, sería algo as! como la Trinidad: Dos personas, dejan de ser dos para ser 'una sola carne'; es el 'plan de Dios' para el matrimonio. seria como 'un pedazo de cielo en la tierra", icomo la Trinidad'; y para que sea más como la Trinidad, el plan de Dios es que sean 'tres personas" en una sola carne: El marido, la mujer y Cristo ... y el gran problema es que muchos matrimonios son 'un pedazo de infiemo en la tierra' porque las tres personas son el marido, la mujer y Satanás, porque viven en pecado. (Mat 19). 6- La mujer fue hecha en Igualdad de condicfones. De una costilla del varón, para que este siempre cerquita de su corazón, [no de sus pies!... San Pablo dirá: 'la cabeza de todo varón es Cristo, y la cabeza de la mujer, el varón ... la mujer estará sujeta y obedecerá al marido, como la Iglesia a Cristo, le repite 3 veces; y al marido le repite 6 veces, no que "mande' a la mujer, sino que "ame" a la esposa como Cristo amó a su Iglesia y se entregó por ella (1Cor.11:3, Efes.5:22-33). l_i.'.~Wllj
  • 33. 33 Éxodo: Significa "salida" . Es decir salida de la esclavitud a la liberación. Describe detalladamente la historia del pueblo que Dios formó para sI. Las tras partes Principales son: • Vocación y Misión del Moisés. • Esclavitud y uberación del Pue~1o de Israel, marcha por el desierto paso el mar • Promulgaci6n de la Ley en el Sinaí • Celebración de la Alianza entre Dios y el pueblo. La pascua • Consolidación de la comunidad, como el hecho fundamental después de la liberación. •• Aparece Moisés como figura y líder principal de la historia del Éxodo. La alianza entre Dios y su pueblo se hace palpable: Dios se comunica y continua manifestándose a los hombres y mujeres como se manifestó a Moisés, Aarón, Josué, Miriam, a los Jueces, Reyes y profetas Es el libro de la "liberación" del Pueblo de Dios de la esclavitud egipcia, y el nacimiento de Israel como nación que quiere obedecer a Dios, en la Ley, y adorarte en el Tabemáculo. Presenta a Jesucristo "nuestro Cordero Pascual Libertador" la Pascua es el acontecimiento central del Antiguo Testamento, como la Cnuz lo es en Nuevo. El titulo original, "We'elleh Shemoth", "Estos son los nombres", son las primeras palabras del Éxodo, como siendo continuación del Génesis... aunque el "poder libertador" del Éxodo fue lo primero que conoció de Dios el Pueblo; el conocer su poder creador etemo vino después, aunque en la Biblia es lo primero, en el Génesis. Resumen del Exodo, (40 capltulos.): En 3 Ideas: Dios "libera" a su Pueblo; el pueblo, agradecido, quiere "obedecer" su Ley, y "adorarlo" en el Tabernáculo. 1. Liberación de Israel (1 a 18). 2·1a Ley del Sinaí (18 a 24). - Israel Esclavo de Egipto, cap.1. iEn el Pentecostés Judio!. - Moisés y Arón, caps.2- 4. • La Afianza: 19:5-6, 24. - Faraón y las 10 "plagas", 5-11, • El Decálogo, cap.20. - La Pascua, cap. 12 (y 13). - Las Tablas: 24:12, 31:18, 32:15-20, 34. - Paso del Mar Rojo, cap.14. - 86 preceptos y ordenanzas, 20-24. - En el Desierto, caps.15 a 18. • El Becerro de Oro, cap.32
  • 34. 34 "Levítíco" significa "de Leví", el libro de la Tribu de Leví, ocupada del Tabernáculo y los ritos sagrados, y en especial de los "sacerdotes", descendientes de Arón que, como Moisés, era de la Tribu de Leví. Es el libro de la "santidad", que se menciona 150 veces, "sed santos, porque santo soy yo, Yávé, vuestro Dios" (19:3), y del Levítico Jesús tomó el mandamiento del amor, "ama al extranjero como a tí mismo" (19:24). Presenta a Jesucristo, nuestro "sacrificio" por el pecado, y nuestro "Sumo Sacerdote". - En Génesis, vemos al hombre arruinado. - En Exodo, al hor::nbre redimido, liberado. - En Levítico, el hombre adora a Dios, le da gracias y pide perdón, es lo primero que hace el hombre después de ser liberado. • Presenta leyes sobre la organización del culto, los sacrificios, la vida sacerdotal y las fiestas religiosas del pueblo, • Los últimos diez capítulos llamados la Ley de la santidad, son muy interesantes porque presentan al pueblo de Israel como un pueblo llamado a la santidad y que su respuesta es vivir para Dios, • Tanto el libro del Levítico, como Números y Deuteronomio se conocen como Ley Mosaica o de Moisés, • El libro del Levítico nos proponen cinco temas fundamentales válidos para nuestra vivencia cristiana: 1- Las 4 clases de "sacrificios" (1 a 7). 2- Los sacerdotes (caps.8 al 10). 3- Salud, comidas, vida diaria (11 a 22). 4- Las 8 fiestas judías (23 a 25). 5- Premios y CastIgos, Votos (26 y 27). Para los cristianos, el Sacrificio Eucarístico o de la Misa, es el sacrificio perfecto, donde Jesús es el Cordero y el Pan, que se nos ofrece a diario cómo sacrificio totalmente, con su Sangre, Cuerpo, Alma y Divinidad, como sacrificio de Holocausto, de Eucarlstía, y de Expiación, y como la Oblación perfecta, y esté celebrado por un sacerdote, hombre perfecto, que será depuse en el NT, Jesucristo único y Perfecto Sacerdote entregado por el Pueblo. Como dice la Carta a los Hebreos, ¡el sacrificio perfecto!, que borra el pecado del mundo, y que sustituye a los "sacrificios imperfectos" que no quitaban el pecado, ¡sólo lo tapabanl.. En la Eucaristía el pueblo participa del Sacrificio en la Sagrada Comunión, como se hacía en el Sacrificio Eucarístico en la Pascua, Muchos cristianos se han quedado sin el "sacrificio perfecto", sólo con ritos y fiestas que no transforman la vida, es necesario revisar nuestra actitudes frente a las celebraciones, pues parecen venidas y sugeridas desde una acción mágica y o milagrera que para Dios son abominables,
  • 35. 35 Números: Se llama así porque en los primeros capítulos se presenta un censo del pueblo que va peregrino por el desierto. De hecho el libro nos habla de lavida de Israel en el desierto y la manera como 'Dios lo conduce hasta la tierra prometida. Manifiesta cómo el pueblo crece y se organiza con características de igualdad y equidad. Contiene 36 capítulos • El sentido del libro "números" es un sentido de plena y puntual organización, honesta distribución de los bienes. • Es fundamental el'conocimiento y realidad de cada lugar, la exploración de tierras y la distribución según' el número de tribus. En el censo se cuentan los israelitas!, para darte a cada Tribu su servicio ,flspecífico. Se puede llamar también "Peregrinación por el Desierto", [por 39 años!, hasta llegar a la Tierra Prometida, y es uno de los libros más prácticos de la Biblia, porque nos enseña cómo peregrinar en el desierto de nuestra vida, hasta llegar a nuestra tierra prometida, iel Cielo! 1Cor.1 O dice que todo esto es para damos ejemplo. También ha sido llamado "Libro de las Murmuraciones", porque el Pueblo se rebeló muchas veces contra Dios y contra Moisés; Moisés también se rebeló contra Dios, Arón y María contra Moisés y Dios. Números es el libro del "servicio"; los israelitas fueron salvados para "servir", como todo hijo de Dios hoy día ... ¡quien no vive para servir, no sirve para vivir!. Números nos presenta a Jesucristo como nuestra "serpiente de bronce" salvadora, de Num.21 ; como la "roca de Horeb" que quita la sed; como el "maná" de vida eucarístico. • En Génesis, el hombre está "arruinado". • En Exodo, el hombre es "redimido". • En Levítico, el hombre "adora" al Oios que lo redimió, res lo primero!. • En Números, el hombre "sirve" al vecino, ¡lo segundo después de liberado!. * Levitico muestra el "culto" del creyente; Números, el "andar" del creyente en Levítico los privilegios y en Números los esfuerzos. El Ubro se divide en 3 partes: 1- Del 1 al 10: en el Sinaí, la legislación, a la primera generación (año 2 después de la Pascua). 2- Del 11 al 20, en Cades-Bamea, las andanzas por el desierto, en la generación de transición (por 39 años). 3- Del21 al 36, en Moab, a las puertas de Canaán, con la nueva generación (año 40).
  • 36. 36 El Deuteronomlo, llamado "segunda Ley" Esta palabra significa "una copia de la ley. • Es una nueva versión de los diez mandamientos • Tiene como telón de fondo las palabras de Moisés al pueblo antes de entrar en la tierra prometida; la tierra como don de Dios permanecerá en posesión del pueblo mientras se viva en el Espíritu de los.mandamientos Deuteronomio es un compendio de las aventuras de todo el Exodo, con la Ley comentada para la nueva generación, amplificada y hecha vida, en 4 sermones de Moisés, dados en los Planos de Moab, frente al río Jordán, antes de entrar en la Tierra Prometida, [an nuestro Cielo!. Quien quiera gustar lo que es el cielo en la tierra, tiene que familiarizarse con el contenido del Deuteronomio; debe alcanzar a Moisés y encaminarse hacia "Canaán", "la tierra que fluye miel y leche" (Ex.3:8) ... ¡8 nuestro Cielo de verdad, mi hermano!. El Deuteronomio nos presenta a Jesús, nuestra "obediencia", nuestro Dios, iel único Dios! (Deut.6:4, FiI.2:8-11). El Libro preferido de Jesús: Es el libro de la "Obediencia" a Dios, que se menciona más de 100 veces los, Evangelios lo citan 80 veces, el Libro más citado del A.T. juntamente con los Salmos. Jesús parece que se lo sabía muy bien, porque lo citaba con frecuencia; en realidad, citó casi exclusivamente este libro: En las 3 tentaciones del diablo de MatA, le contestó con el "escrito está", las 3 veces citando Deut.6:13,16, 8:8:3, 10:20. Cuando Jesús mencionó el "primer mandamiento", lo hizo citando el "Shema" de Deut.6:5 (en Mat.22:37, Mr.12:32-33). En el Sermón de la Montaña, en Mt.5, citó repetidamente el Deut. cuando declaraba, "habéis oído que se dijo a los antiguos, no matarás; pues yo os digo ..." Jesús lo citó, y repetidamente lo superó en el Sermón de la Montaña, haciendo cada mandamiento más fino (MaI.5:31-48).
  • 37. 37 BUSCANDO SENTIDO A LA VIDA - CONTEXTUALlZACIÓN BíBLICA DEL PENTATEUCO. Es importante reconocer la importancia del Pentateuco como un Pueblo que crece, se organiza en todos los sentidos: religioso, político, económico, teocrático. Que la Ley Mosaica que se proclama, es la ley suprema del pueblo convertida en su "Constitución Nacional" y que Dios es su supremo gobernante. Defender los derechos del Pueblo es defender los derechos de Dios, cualquier ataque bélico al pueblo es un ataque a Dios de ahi las llamadas guerras santas. Pues cualquier quebrantamiento de la ley del pueblo es quebrantamiento de la Ley Divina . . » Escuchemos un relato latinoamericano. Para ubicamos en el mundo y lenguaje de los pueblos en la Biblia, es útil contrastar la realidad. "Hace mucho tiempo hubo una competencia para probar la calidad de los materiales existentes. Primero llegaron personas muy orgullosas cargadas de metales preciosos. Vino Juan cargado de plata, sometido al fuego se diluyó y quedó eliminada. Luego llegó Antonio más orgulloso aún cargando el oro, lo sometieron a fuego, pero también se diluyó. Luego llegó Barremeche cargado de barro frágil y humilde, los presentes se burlaron "eso no sirve para nada'; pero él lo sometió al fuego y el barro resistió. Fue quien recibió el premio. Pues sólo el barro tan frágil fue al mismo tiempo tan fuerte. » Tomando sólo los primeros 11 capítulos del Génesis podemos hacer una relectura de la palabra desde nuestra realidad en tres dimensiones: a. La puerta fundamentalista: Se puede interpretar y entrar a la reflexión por este camino y esto lleva a preguntas falsas sobre el ¿cómo es que Dios formó al hombre del polvo de la tierra? Cómo entender que la mujer- fue creada de la costilla del hombre? ¿cómo puede Dios hacer depender la desgracia de todos nosotros por el pecado de una sola persona? b. La puerta científica. Cuando se quiere estudiar buscando pruebas científicas también da pie a preguntas falsas. Por ejemplo que la Biblia dice que la creación del hombre surge por creación inmediata y la ciencia dice que es fnuto de la evolución. ¿A quien hay que creer? También génesis habla de una pareja humana de la cual descendemos todos, de la que hemos heredado también el pecado. La ciencia nos habla de que hay varias primeras parejas en el origen del hombre, entonces ¿cómo se hace universal el pecado? Este intento concordista fracasa porque es como si un 'pintor le pidiera hacer un estudio o evaluación sobre ingeniería, es absurdo porque no es su campo.
  • 38. 38 c. La puerta histórica. Este tipo de lectura quiere encontrar datos y hechos históricos que también provoca falsas preguntas como ¿dónde se localiza exactamente el paraíso? ¿dónde encontrar los restos de Caín y Abel?,. ¿dónde ancló la barca de Noé? Los investigadores de arqueología pueden ocuparse de estos datos. Por tanto los 11 primeros capítulos del Génesis se han prestado a equivocaciones desde estas tres formas de leerlós. d. La puerta de la vida. Nuestra lectura ha de hacerse desde el género literario simbólico y desde la puerta de la vida misma, esto quiere decir que el pueblo durante mucho tiempo miró ,...contempló la naturaleza, el universo. Miró a su pueblo, a los otros pueblos, pero sobre todo se miró asf mismo, se miró como varón, como mujer, con sus cualidades y limitaciones y se hizo unas preguntas existenciales como: ¿De dónde nació el universo? ¿Quién es su autor?, ¿por qué hay connctos entre los pueblos? ¿Quién soy yo? ¿por qué los seres humanos somos generosos o egoístas? Por qué el dolor, el sufrimiento, la ansiedad de infinito? Estas y muchas otras preguntas intentó responder el génesis en los 11 primeros capítulos, Estos hechos como todos los acontecimientos que narra la Biblia no cayeron del cielo ni de la invención humana; son fruta de una larga reflexión y discernimiento del ser humano, de los pueblos y comunidades a lo largo de la historia. Pedagógica mente podemos hablar de que estos relatos surgieron de cuatro momentos: 1. El pueblo miró los hechos de la vIda universal El pueblo miró, constató el amor y el desamor, la alegria y el dolor, la justicia de unos y la injustítade otros. Vio y se preguntó: ¿por qué las personas hacemos el mal y no el bien? ¿Por qué el hombre es capaz de amar y odiar al mismo tiempo? ¿Por qué la vida es tan acogida y defendida y sin embargo viene la muerte? ¿y en todo esto, qué tiene que ver Dios? El pueblo compartió el fruto de éstas preguntas y los diálogos con otros pueblos y sus Intuiciones-respuestaslas fue guardando en la Memoria colectiva. 2. El pueblo miró su propia historia. El pueblo a la par que miraba los hechos de la vida universal también se interrogaba por su propia historia. Miraba los conflictos entre tribus vecinas, asesinatos entre hermanos, explotaciónde los reyes hacia los pueblos, ansia de poder y de dominio, estos hechos le cuestionaron,le provocaron inquietudes y muchas preguntas: ¿Por qué n o hay buenas relaciones entre las tribus? ¿Por qué los conflictos entre pastores y agricultores? ~¿_p_o_rq_u_é_I_O_S_R_e_y_eSin_jU_s_ta_m~e_n_t_e_co __ S_e_p_o_rt_a_n_ta_n __ __ _e_l_pu_e_b_IO_? n ~~~~~~~~~,
  • 39. 39 3. El pueblo guardó en la memoria sus explicaciones. Al pasar el tiempo algunos grupos y comunidades, guardaron el recuerdo de estas reflexiones.' _ Aumentaron, quitaron y reunieron algo más de esas reflexiones, según la sabiduría que se iba suscitando entre los grupos . . 4. El pueblo lo puso por escrito. Algunos pusieron por escrito esías reflexiones de vida hechas por el pueblo y conservadas en la memoria. Pero la escribieron con un género literario muy simbólico, usando la imaginación y el buen sentido. Ejemplo de un árbol. Este ejemplo nos puede servir para hacer ejercicios permanentes acerca de una l. r relectura contextualizada de la Biblia: Comparemos los relatos de los capítulos del 1 al 11 del génesis como un árbol con su tronco, ~ '.. j r ••G - t~ ' reacii~, '" ~rt' :hp;:.~. i tj • ¡ v ¡ ~Ios 'l" ~~' A, '" hojas, raíces y suelo. 'er~.~J!1. i 1::-;;, ~ .~ I• . ..~ -!el. CI . J<. . ?. ebel , ~~ •. ~ ..~ ."~ ¡¡ a. El árbol con su tronco y hojas es el TEXTO, ~ nr .""" ."'~7' /" '1Ii' J lo escrito, lo que vemos. Esto es decir el ambiente y situaciones físicas que se dejan ___l~,-=-.,- ? fo~d'" ~"""':l'l''''~AD1ls,;r''E FE ver. ,~.~.~.r~v. b. Sus raíces escondidas, las capas de la ~ '--~.~"" tierra, los nutrientes ocultos que vienen de la ~TEXTO REALIDADUNNERSAL COMUNIDAD, el grupo de personas que están en contacto con la vida personal y comunitaria. Estas raíces mantienen la memoria viva de su fe. ESTO ES EL PRE-TEXTO El árbol se alimenta del subsuelo, que significa la vida del pueblo y la vida de todos los hombres. c. Existe un ambiente que rodea el árbol: aire, tierra, agua, luz, sombra, riegos, lluvia, tempestades, malezas, fumigaciones,. abonos, plagas, buena cosecha entre otros. Encontramos lo que conforma el CON-TEXTO.
  • 40. 40 Cuál es el origen del mundo? Primer Relato de la Creación Quién es el autor del un¡"erso Genesiscapíflllo 1,1-2,4 Quién es Yahvé? 2 Cuál esel ideal de Dios para las personas? Segundo relaío de la creación Qué signifi:ado tiene la tierra para el pueblo? Génesis capihJlo 2,4-25 3 Cuál as la raiz del mal en el mundo? Relato de Adán y Eva Por qué existe la muerte y la ';da? Génesis capihJlo 3, 1-24 Por qué existe el dolor y la alegria? Por qué no hay1ratemidad entre los pueblos, Tribus y Relato de Cain y Abel 4 familias? Génesis capitulo 4, 1-16 Por qué son dfferenIBs los demás pueblos al pueblo de lsrse]? 5 Cuáles son nuestros antepasados? Relato de la genealogla Cuálesnuestreidentidad? Génesis 4,17-50 6 Por qué la naturaleza se llUelve en contra del hombre? Relato del Diluvio Qué tenemos que ver los seres humanos con los Génesis capitulo 6, 1-17 desastres naturales? 7 Qué pueblos estamos en el mundo? Relato del mapa de los pueblos Cuáles pueblos son nuestros vecinos? Genesis capihJlo lO, 1-32 Por qué son diferentes esos pueblos? 8 Por qué hay tanta explotación y desunión enre los Relato de la Torre de Babel pueblos? Génesis capihJlo 11, 1-9 Por qué se busca monopolizar la lengua, el culto y la vida? Por que el hombre quiera ser siempre como DioS<
  • 41. 41 LIBROS HISTORICOS· 21 libros conforman el canon histórico Los libros históricos son lecciones sobre la importancia de la historia de la Palabra y de la presencia de Dios en su Pueblo. Su historia es Historia de Salvación. Los libros históricos nos transmiten la relación del pueblo con su Dios, el itinerario que vivió y las etapas que lo conducen hasta la llegada del Mesías. Los libros narrativos son otra forma de hacer historia, aunque se basan en hechos, su objetivo es desarrollar una enseñanza para una situación especifica, recurriendo a la creación de una narración. Asi nuestra tarea es narrar la historia de nuestra experiencia de fe, de relación con nuestro Dios, nuestras luchas y derrotas como testimonio de salvación. "Josué", es la palabra hebrea de "Jesús", que significa "salvador" es el libro que nos muestra la ocupación y distribución de la "tierra prometida", bajo el mando de Josué, el héroe de la gran conquista ... con las 3 maravillas milagrosas: • El paso del Jordán (3), • El derrumbamiento de las murallas de Jericó (6), • El sol se para por un dla en Gaba6n (10). Nos presenta a Jesucristo, como nuestro capitán en las batallas de la vida. Lo escribió Josué, "Josué escribió estas palabras en el libro de la Ley" (24:26). Josué nació un esclavo en Egipto, y fue un conquistador en Canaán ... Moisés fue la "expectativa": Pasó el Mar Rojo, liberó a Israel de la esclavitud, le dio una visión de fe, y les hablo de la herencia de la tierra prometida. Josué fue la "realización": Pasó el Jordán, conquistó la tierra prometida, y la repartió entre las 12 tribus, con una nueva visión de fe vivida. El Libro se divide en dos partes: 1- Conquista de la "tierra prometida" (C<lps.1-12): iEllibro de las "batallas": Luchó contra 31 reyes, en tres campañas; una Central, otra al Sur, y otra al Norte. 2- Distribución de la tierra (Caps.13-24) El cap.1 es la "preparación" para la invasión y conquista de la "tierra prometida". Yavé hablo a Josué, y para su preparación personal, le dio la "Fórmula del éxito y prosperidad" de la Biblia, para él, y para tu vida y la mia. Está en 1:8-9, y consta de tres partes: 1- "Que ese libro de la Ley no se aparte nunca de tu boca, tenlo presente día y noche, para procurar hacer cuanto en él está escrito, y así prosperarás en todos tus caminos y tendrás buen éxito" (1:8). Es lo primero que tiene que hacer Josué, iY tu y yo!: Leer la Biblia, tenerla presenta cada minuto del dia y la noche y procurar hacer lo que Dios manda. 2· "Yavé, tu Dios, irá contigo adondequíera que tu vayas" (1:9b): Dios está siempre aliado de Josué, y a tu lado y el mío, si hacemos lo que Dios manda. IJesús es el capitán todopoderoso, siempre a nuestro lado en las batallas cle la vida, en los éxitos y fracasos, en la salud y enfermedad. 3- "Esfuérzate, pues, y ten valor; nada te asuste, nada temas" (1 :9a): Cuatro veces le repita en este capítulo esto de "esfuérzate, tengran valor", ten ánimo, la vida de un cristiano, con Jesús en su corazón, no se convierte en la vida de un robot Ihay que luchar!, hay que esforzarse.
  • 42. 42 3.2 JUECES UN LIBRO DE LUCHAS Y DERROTAS Este libro narra las dificultades que enfrentan las tribus de 'Israel, para vivir en fidelidad a Dios y en paz con los pueblos extranjeros. Nos muestra a Dios que atiende sus oraciones y les envía hombres y mujeres extraordinarios como Gedeón Sansón y Débora entre otros; no son propiamente jueces que dictan sentencias, sino líderes elegidos por Dios, responsables para dirigir a los Israelitas en tiempos de crisis religiosas y políticas. La actuación de Dios manifiesta el sentido de la historia, invita a la oración, a la fidelidaden.las decisiones tomadas a la luz de su Plan. Posiblemente su autor fue Samuel y esta historia abarca un periodo de unos 300 años. Entre el libro de Josué y éste se destacan los contrastes, pues Josué es un lib'ro de victorias y conquistas mientras que Jueces relata 7 apostasías, 7 opresiones, 7 a liberaciones. La incredulidad y desobediencia de Israel la Ley lo llevó a consecutivas esclavitudes frente a la idolatría y el paganismo. El título de "Jueces" es "Shophetim", en el Hebreo original, que tiene dos significados: "Jueces, Gobernadores" y "Libertadores, Salvadores"; así es que podía llamarse también el "Libro de los Libertadores" ... o de las "Apostasías", porque cada liberación venía después de un pecado por el que Dios castigaba al Pueblo. Presenta 13 Jueces o Libertadores que salvaron al Pueblo de 13 naciones que los oprimían y esclavizaban, y después de liberarlos, los gobernaban y juzgaban sus disensiones ... 4 de ellos están entre los "héroes de la Biblia" de Hebreos 11:32: Gedeón, Barac, Sansón, otoniel, Jefté y una gran mujer profetiza y jueza Débora que administraba justicia para con su pueblo. Además nos relata un "rey", Abimelec (cap.9). Nos mostrará otros 4 Jueces: EIí, Samuel, Joel y Abijah; en total, 17 Jueces o Libertadores. Nos prefigura a Jesucristo como nuestro Salvador todopoderoso y amoroso, pero siempre en justicia. . Los "13 ciclos" se repiten, y son la misma historia que tu vida y la mia: 1- El Pueblo peca, adora a otro Dios. 2- Yavé lo castiga enviándole otra nación que lo oprime y esclaviza. 3- El Pueblo llora su pecado, se arrepiente, enmienda, y clama a Dios. 4- Dios le envía un Libertador. 5- Hay paz, hasta que el Pueblo peca otra vez ... [as! por 350 años!
  • 43. 43 3.3 UN LIBRO DE AMISTAD, AMOR Y FIDELIDAD Este libro nos relata la historia de una mujer ejemplar .. Ella es rncabita, es decir del pueblo de Moab, que vivió en tiempo de los jueces, creyó en el verdadero Dios y se casó con un hombre del pueblo de Israel. El libro nos transmite el mensaje de la salvaci6n para todos los hombres. Con Rut, se elimina una clase de excusión frente a los herederos, donde no se podía casar con alguien de otro pueblo o nación, llamada Ley del Levirato. Rut es mencionada en la genealogía de Jesucristo a pesar que se le consideraba gentil. Rut genera una relaci6n de amor y amistad con su suegra Noemi, que en fidelidad se acompañan y son solidarias como viudas y sin hijos, es la solidaridad de los pobres, que comparten y se unen para una causa común. Entre estas dos mujeres se teje una relación liberadora que posibilitará un futuro distinto.' Rut es el idilio de amor y fidelidad de una pagana de Moab, RuI, que fue recompensado por Yavé con el casamiento a un buen marido, Booz, hijo de la prostituta de Jeric6, Rahab. Booz y Rut fueron los bisabuelos del Rey David, y los dos figuran entre los antecedentes de Jesucristo en Mat.1 :5... 800z, el hijo de una prostituta; y Rut una pagana de los campos de Moab, una moabita, enemigos acérrimos de los judíos. Booz figura también en la lista de Luc.3:32. Presenta a Jesucristo como nuestro pariente-redentor, [somos hermanos de Cristol. .. IY hermanos de Padre y Madre!. 800z representa a Cristo, nuestro "pariente", palabra que se repite 13 veces en el Librito. Rut nos representa a tí y a mí; estamos perdidos en mundo dificil, pero nuestro pariente, Jesús, quiere ser nuestro Cordero Amado, desposarse con nuestro amor ... iY sólo nos pide fidelidad!, la misma de RuI, [aunque las cosas se vean mal, o el mundo parezca hundirse, Isiempre fieles como Rul! Se desconoce el Autor de Rut; debió ser escrito en tiempos de David que aparece en RuI4:17, y Samuel ya había muerto en el tiempo de la coronación de David. El Libro tiene 4 caps. en dos partes: 1- Fidelidad de Rut (caps.t-z). 2- Recompensa a su fidelidad (34 ¡. Una familia de Belén va a Moab (Caps.1-2): En tiempos de los Jueces, una familia de Belén se fue a vivir a Moab, buscando mejor vida ... los dos hijos se casaron, pero fallecieron sin quedar hijos; y el marido de Noemí falleció también ... así es que Noemí decidió regresar a Belén, sóla, humillada por Yavé, "que ha levantado la mano contra mi" (1:14). Se despidió de sus dos nueras, entre cariños y llantos ... pero Rut insistió en acompañar a Noemí a Belén, [no iría sola!: "Donde vayas tú, iré yo; donde mores tú, moraré yo; tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios; donde mueras tú, allí moriré y seré sepultada yo" (1: 16). Rut se casa con Booz (Caps.3-4): A Rul se le describe como fiel, virtuosa, trabajadora, "fue para Noemí, su suegra, mejor que siete hijos" (4:15) ... pero estaba en tierra extraña, era una moabita, a la que odiaban los judios.
  • 44. 44 Estos dos libros con el mismo nombre, nos narran la historia de los inicios de la monarquía. Aparece Saúl como primer Rey elegido por Dios, luego vendrá David. Se narra todo el reinado de David, sus luchas con Saúl, sus problemas en el trono y la promesa de que Dios mantendrá siempre un descendiente suyo en el gobiemo del pueblo. "Samuel", es el último Juez, el primer Profeta y fundador de una escuela de Profetas, y el fundador de la monarquía, ungiendo a los reyes Saúl y David. El libro "1 Samuel", cubre un período de 115 años, desde la infancia de Samuel hasta la muerte del Rey Saú!' .. el período total de todos los Reyes es de 500 años ... y tiene capílulos muy entrañables yaleccionadores, ¿quien no conoce la historia de Ana (1--2), del niño Samuel (3), de David y Goliat (19), de la amistad de David y Jonatán (18), de los celos de Saúl contra David? Presenta a Jesucristo, como nuestro Rey, gobemando su Iglesia, idemasiado humana y demasiado divina!. 1- Ana (Caps.1 y 2): La madre de Samuel, Ana, no podía lener hijos. Vivía en Rama, y fue al santuario de Silo, a orar al Señor pidiéndole que le diera un hijo ... iY se lo concedió!... y le puso por nombre "Samuel" que quiere decir "porque a Dios se lo había pedido". Ana llevó a Samuel al Santuario y lo entregó al Señor, para que lo sirviera de por vída, como había prometido en su oración. "cántico de Ana" (cap.2): Es precioso, y se parece un poco al Magnificat de María de Lucas 1, Y que termina mencionando al "Ungido", ial Cristal: "Mi corazón exulta jubilante en Yavé. 2- Llamada a Samuel (caps.3-7): Es entrañable la primera visión del niño Samuel en el cap.3: Dios lo llamaba por su nombre en sueños cuando estaba en Silo con Helí, iY él no sabía que era Diosl hasta que Helí le explicó, y la siguiente vez que lo llamó por su' nombre, Samuel contestó, "habla, Señor, que tu siervo escucha" (3:10) y Yavé le dijo a Samuel niño que Helí y sus dos hijos iban a morir. A tí Y a mí también nos llama el Señor, ¡por nuestro nombre!, quizás no en sueños, pero cada vez que nos llama el hijo o la esposa o el vecino, pidiéndonospan o cariño y le tenemos que contestar como Samuel, ihabla, Señor, .que tú siervo escuchal iY actuarl: Dar1e pan al hambriento, o canno al vecino, ¡es Jesús quien nos lo pide a través del blanco oet negro, a través del crísttanc o el ateo es Jesús quien nos llama por nuestro nombre, cuando nos llama a gritos el hijo o el vecino, así lo dice en Mat.25:31-46. David fue polifacético en su largo reinado: 1- Pastor de ovejas, que mató a leones y osos para defenderías (1Sam.16). 2- El joven vencedor del gigante GOliat (1Sam.16). 3- Perseguido de Saul (1Sam.18-31). 4- Buen amigo, de Jonatán (1Sam.18). 5- Buen padre (2Sam.18:8). 6· Músico de la Corte (1Sam.16). 7- Poeta, escritor de 85 Salmos. 8- Rey de todo Israel (2Sam.5:3). 9- Pastor del Pueblo (2Sam.5:2, 7:8,
  • 45. 4S Estos dos libros continúan la historia de la monarquía,comienzan hablando de Salomón el hijo de David y sucesor en el trono. El pueblo de Israel se divide en 90S reinos: El Norte deportado por los Asiríos El Sur sufrió el destierro en manos de 8abilonia pero regreso después de 50 años de exilio. Estos dos libros narran toda la historia de 105 dos reinos con su momentos felices y miserables. Los "Reyes": Son la tercera terma ae gODlemo que UIOS le 010 a su ~ueDIO. Cinco formas de gobierno le ha dado Dios a su Pueblo: 1- Los Patriarcas. . 2- Los Jueces o Llbertadores: 3- Los Reyes. 4- Los Profetas. 5- Los Apóstoles, actualmente. Los 3 primeros Reyes gobernaron sobre todo el pueblo: Saúl, David y Sa/omón. A la muerte de Salomón el Reino se dividió en dos: 1- El del Norte, Israel, con capital en Samaria, tuvo 19 Reyes de 9 dinastías distintas, hasta que fue exilado a Nínive el año 722 a.C. 2- El del Sur, Judá, con capital en Jerusalén, tuvo 19 Reyes todos de la misma dinastía, descendientes de David, hasta que fue exilado a Babilonia el año 586 a.C. Tanto derroche y opulencia y placeres, embotaron el corazón del sabio Salomón que terminó siendo un necio cualquiera, idolatrado, apostatando levantando altares a dioses extraños, iY adorando a esos dioses falsos! El pecado de Salomón fue mucho peor que el de David, y por eso a David Yavé lo castigó en su "persona", pero a Salomón lo castigó destruyéndoíe el Reino. El "pecado de David" fue feo y vergonzoso, pero un "pecado moral", de segunda categoría, haciendo algo malo contra las criaturas de Dios, [pero no contra Dios en personal. .. el "pecado de Salomón" fue de idolatría, adorando a otros dioses falsos, y ese, como el del espiritismo o brujería, son pecados de primera categorla, [contra Dios en persona!, un pecado teologal.. es como el marido que puede pecar contra su mujer, rompiéndole su espejo, o yéndose con otra mujer, [esto es contra la persona de la esposa! ¡lo peor! pues lo mismo pasa con Dios . • PROFETA ELlAS (caps.17-21): Cuando las cosas van mal en el pueblo, aparecen los profetas: Elías fue el gran profeta del Norte, de Israel, que habló contra las atrocidades ido/átricas de Acab y Jezabel en 14:24 se llaman "prostitución idolátrica", refiriéndose a las idolatrías de Roboam el hijo de Sa/amón. _ Elías era tesbíta, y le profetizó a Acab que no habría agua en Israel, como castigo de Dios, ¡y así ocurrió !por 3 añosl, hasta que Elias oró al Señor (17:1, .18:45).
  • 46. 46 3.6 NARRACIONES DEL EXILIO El libro "1 Crónicas", era antes un sólo Libro con "2 Crónicas", que se dividió en dos. Cuenta la historia de David, como pastor del pueblo, y las genealogías hasta el pueblo de Judá, de donde nacerá el Mesías. Se llama también "1 Paralipómenos", que quiere decir "lo que falta de relatar" en los libros de los Reyes. El título "Crónicas" viene de San Jerónimo en la Vulgata. Da lecciones prácticas para el gobierno de la Iglesia, presentando a David como el tipo de Pedro. Presenta a Jesucristo, como el único pastor de su Iglesia; y a Pedro, como el David del reino de Cristo en la tierra. Estos autores parecen ser sacerdotes, cronistas, que vivieron después del exilio. Aquí se hace una descripción detallada de la historia del Reino: genealogías que son importantes para referirse a personas concretas y a tribus específicas: Con el conocimiento de estas familias se logró la redistribución de Palestina entre los desterrados que fueron liberados. Desde estas genealogías se descubre la descendencia del Mesias el Hijo prometido de David, de Judá. Se describen también los acontecimientos desde la óptica de la reconstrucción después . de la dura experiencia del destierro. Su descripción teológica es que el pueblo de Israel vira bien si acepta ser un reino de Dios guiado por los sacerdotes elegidos y por la Ley dada a Moisés. Es importante también estos dos libros de Crónicas, por la importancia que dan al culto público, a las Asambleas comunitarias, a la música con la preparación de excelentes corales que animaban al pueblo oprimido. Diferencias entre "Reyes" y "Crónicas": Los libros de 10$ Reyes nos dan la "historia política" de Israel y Judá, de los dos reinos; Crónicas nos da la ''historia religiosa" de sólo Judá, el Reino del Sur. Reyes están escritos desde un punto de vista profético y moral; Crónicas desde un punto de vista sacerdotal y espiritual. Los Reyes fueron escritos antes de la cautividad de Babilonia; Crónicas, después (1Cro.6:15) y después de la cautividad, lo más importante que tenía el pueblo era iel Templo! y Crónicas nos relata, sobre todo, lo relacionado con el culto y el Templo, ino es una repetición de Reyes!. En su lectura encontramos algunas de las joyas más preciadas de las Escrituras. David, Pastor (11:2): A David lo escoge Yavé para ser el "Pastor" de su pueblo, "Yavé, tu Dios, te ha dicho: "Tú apacentarás a mi pueblo, Israel, y tú serás el jefe de mi pueblo, Israel" (11:2) ... y lo ungieron como Rey, pero lo primero en la Palabra de Dios es como Pastor, ¡apacentar!. Jesús hará lo mismo con "Pedro": Lo nombrará el iPastor de su Iglesia!, como a David lo nombró Yavé, "apacienta mis corderos", "apacienta mis ovejas", en Jn.21:15-17 (Ez.34:15 y 23). Quien era fiel a David o sus sucesores, pertenecía al Pueblo de Dios; quien era infiel a David, no pertenecía al Pueblo de Dios.
  • 47. 47 3.7 Esdras "As( dice Ciro, rey de Persia: Yavé, Dios de los cielos, me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, en Judá" (1:2) El Libro "Esdras", es continuación del Libro 2 Crónicas, 70 años después de la cautividad de Babilonia, cuando los judíos regresaron a Israel. como había profetizado Jer.29:10. Es el "segundo Exodo": El primero, fue de Egipto a Israel; y este segundo, de Babilonia, en Persia, a Israel y en este libro se llama a los israelitas "judíos", porque la mayoría eran de la Tribu de Judá Esdras, significa "ayuda", y era un sacerdote a quien se atribuye la fundación de la "sinagoga", una vez que no tenían Templo en el Exilio. Realizó la gran obra-de formar el "canon" del Antiguo Testamento, y escribió parte de los Libros 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, y el Salmo 119, ¡el Salmo sobre la Palabra de Dios!. .. llevó a cabo la "reforma moral" del pueblo (Esd.7-10), y contribuyó a la reconstrucción del muro y de la ciudad de Jerusalén (Nehem.). El Libro de Esdras tiene dos partes: 1- Regreso de Zorobabel (Caps.1-6): 1- Decreto del Rey Ciro de Persia (1). 2- Regreso de Zorobabel a Jerusalén y Censo del pueblo (cap.2). 3- Reconstrucción del Templo (3-6). 2- Regreso de Esdras (Caps.7-10): 1- Regreso a Jerusalén (Caps.7-8). 2- Corregir los pecados del pueblo (9-10) Conversión del Pueblo (caps.s-te): y [Esdras oró!, en ese cap. 9, pidiendo misericordia al Señor... y exhortó a los judíos a no pecar y los judíos reconocieron la magnitud de su pecado, se arrepintieron, e hicieron un pacto con Dios, jurando expulsar del país a todas mujeres extranjeras, paganas lo que hicieron ien tres días! y Esdras siguió juzgando después cada caso en particular, de los casados con paganas, y que ya tenían hijos, ¡muchos de ellos sacerdotes! (cap.tü). La "oración" es el arma poderosa del cristiano, ¡la bomba atómica de todos los tiempos! la oración y el "ayuno", como nos dice que hizo Esdras (10:6) ¡la "palanca", decimos los cristianos y con la "palanca", ila acción!, hacer lo que se tiene que hacer, todos somos servidores, y todos tenemos que hacer corno los servidores de las Bodas de Caná, en Jn.2, ¡poner el agua donde se necesita vino!, ¡y Dios hará el milagro!, convertirá el agua en vino, -¡y sólo el agua que nosotros pusimos!,es lo que hizo Esdras: Rezó, ayunó, y habló a sus conciudadanos iY salvaron a Israel entero.
  • 48. 48 3.8 Nehemíasfigura de Cristo restaurador El Ubro de Nehemias es continuación del de Esdras; en la Vulgata se llaman los libros "1 Esdras" y ''2 Esdras".Narra la tercera remesa de los que vinieron de Babilonia a Jerusalén encabezados por el gobemador Nehemías, 13 años después de que llegó Esdras, el año 444ad. Autor. El Libro está basado en las memorias personales de Nehemias (1:1 a 7:5; 121:27-43, 13:4-31), con partes escritas por Esdras (7:6 a 12-26, 12:44 a 13:3). Nos relata la "construc'clón de la muralla de Jerusalén", len 52 días!, a pesar de la oposición de enemigos de fuera y de dentro, [porque fue obra de Dios!... y la reforma del pueblo y de toda la nación, con la renovación de la alianza con Dios. Es un libro de "oración" precioso ... y el "decreto" del Rey Artalerjes es muy importante, según Daniel, porque significa el inicio de las '70 semanas" de la venida del Meslas (Oan.9:25-27). Presenta a Jesucristo como "nuestro restaurador", domo el libro de Esdras; y a la Iglesia, como el instrumento usado por Jesús para nuestra restauración. UBRO DE NEHEMIAS: Tiene tres partes: 1- Reconstrucción de la Muralla de Jerusalén, por Nehemías (caps.1-7). 2- Renovación de la Alianza con Dios, por Esdras (caps.8-10). 3- Refonna de la Nación caps.11-13), 1- CONSTRUCCION DE "MURALLA" (caps.1-7): Nehemías llora, ayuna y ora (cap. 1): Nehemlas significa "consuelo de Yavé", y al enterarse de que la Muralla de Jerusalén está en ruinas ¡llora, y ayuna, y oraí.., [este es el orden de nuestra redención, cuando estamos en pecado, y el orden para ayudar a alguien en pecado!, o en cualquier problema de su vida: 1- Llorar, arrepentirse. 2- Ayunar, macer penitencia, suplicar!. 3- Orar confiadamente 4- Actuar, es lo último, pero muy importante también, lo que hará Nehemías: cap.2ss 2- AUANZA CON DIOS (8-10): Después de la Muralla, vino el trabajo de la "reconstrucción moral del pueblo", y esto se hizo bajo el sacerdote Esdras. Empezó a leer la "Palabra de Dios" en público, en la plaza, desde la mañana hasta la tarde ... ¡y el pueblo respondió!, alabando con las manos, postrándose y adorando al verdadero y único Dios (8:3-6).
  • 49. 49 3.9 TOBíAS UN LIBRO DE SABOR FAMILIAR Pertenece a los libros narrativas, por eso es una historia edificante. Su tema centrar es la de un hombre de fe en tiempos difíciles. En este libro se resaltan de manera maravillosa los valores familiares y se enfatiza la relación con Dios como la protección en todos los momentos de la vida. Es el ejemplo de la confianza a pesar de las adversidades. Tobías fue en el destierro de Nínive lo que Daniel en Babilonia. Tobías es uno de los libros más bellos, pintorescos, e instructivos de la Biblia. Es como una "novela histórica", con muchos personajes y temas, muy bien desarrollados: La familia, el pez, la ceguera que se cura con la bilis del pez, el ángel, la luna de miel. , - Es el libro de las Limosnas!. Lo que no das a un pobre se lo estás negando a Diosl. . - Es el libro de la "familia", con padres e hijos bondadosos y sacrtñcados. - Del "dolor", [corno Jobl, pero aquí plasmado, no en uno, sino en las desdichas de dos personas buenas: De Toblas, un hombre íntegro, que se ve cautivo, desterrado, anciano, pobre y ciego con su esposa Ana que le echa en cara sus bondades, y con su único hijo que tiene que irse del hogar ¡y Dios lo sana de todo! y de Sara, una hija única buena, que el demonio la tiene esclavizada, matándole sus 7 maridos el día de bodas, antes de tener relaciones con ellos iY Dios la liberal. - Es un libro precioso de "angeología" y "demonología", con el Aicángel Rafael y el demonio Asmodeo y con 6 oraciones de las más preciosas de a Biblia ... poniendo por base de todo el Libro "la admirable providencia de Dios" que a través de Rafael se hace cotidiana, a cada minuto del día. - Es el libro por excelencia de las "obras de misericordia" puestas en acción: Limosnas, enterrar a los muertos, dar posada al peregrino, dar de comer al hambriento, vestir al desnudo. Hoy día está muy de moda la "Angeología" se hacen círculos de oración a los ángeles, se venden libros, se usan botones de ángeles para la solapa o cuello pero hay que andar con cuidado, porque alguna de esta Angeología no es más que "magia", a diferencia de la verdadera Angelología, que es venerar a los Ángeles porque son amigos de Dios, sus mensajeros, y nuestros protectores [pero nunca buscar ni esperar "sanaciones mágicas", ni ayuda física o espiritual de los ángeles diabólicos!, que nos separan del único Dios, en vez de unimos a El. ~ ••• r
  • 50. 50 3.10 Judith heroína de la liberación de pueblo Es un relato imaginario para dar un mensaje de confianza. El libro muestra la acción de Dios a favor de su pueblo a través de una mujer.· Destaca en el conjunto del libro la oración convencida y profunda de esta mujer en coherencia con una vida recta, con la confianza en Dios a pesar del ataque de los enemigos. Judith es la llamada heroína del pueblo de Dios, su tarea fue salvar de le ejercito enemigo, capitaneado por Holofemes contra Nabucodonosor, cuando ya el pueblo estaba a punto de desfallecer hasta por falta de agua. Judith se dispone, ora a Dios se presenta a Holofemes en el palacio real y lo seduce con su belleza, lo emborracha y luego le corta la cabeza. El mensaje central es que Dios protege a su pueblo de mil modos y por diversos caminos. El Libro de Judit es una joya muy instructiva para los últimos tiempos del Anticristo, nos muestra las dos bestias de Apocalipsis 13, aquí representadas por Nabucodonosor y Hoíofernes, que conquistan a todo el mundo haciendo que adoren a Nabucodonosor como único Dios a todo el mundo, ¡excepto al pequeño pueblo de Israel!, que lo derrota, después que una mujer, Judit, le cortó la cabeza a Holofemes. Judit es el simbolo de la Virgen Marla en la Iglesia. Es una pequeña "novela histórica", que ocurre poco después de que el Pueblo había vuelto del destierro, y reconstruido Jerusalén y el templo, y era "fiel a Dios". Dios había prometido que protegería al Pueblo cuando le fuera fiel,y en RuI, Dios cumple esta promesa de su providencia amorosa (Lev.26, Deut.28, Gen. 12:3), es un libro precioso sobre la providencia de Dios para los que son fieles, mo tienen que temer a nada ni a nadie!, si viene el Anticristo, lque venga!; a mi no puede hacerme nada, ¡porque Cristo esta conmigo!; yo siempre en el gozo y amor del Señor, [pasea lo que pase!, yo siempre fiel. > El papel protagónico de la mujer en la historia de la salvación ha sido siempre relevante, aunque no siempre reconocido. 8 libro de Judilh y ella misma como mujer es una propuesta para este momento de desintegración y opresión de nuestro pueblo. > El autor del libro pone en la persona de Judilh la vida de oración-ayuno al servicio del discemimiento sobre el proyecto de Dios en el momento actual, que requiere del riesgo para la tarea de liberación y defensa de los derechos de los más pobres y olvidadazos. > "Judit" significa "judía", luna mujerl, lo más humilde de aquellos tiempos, pero de ella se hace 3 veces la misma profecía que a la Virgen María, [todas generaciones te alabarán, te llamarán bienaventurada!... es tipo de María... y, como María, piadosa y muy hermosa, con una fe indomable en el Señor (13:16-19,14:7,15:10,8:4-8). La "oración de Judit" del cap.9, y el "cántico de Judit" del 16, son preciosos, el Salmo 47:3 llamará a Dios como Judit 1:5. Cántico de Judit (16): Es uno de los más bellos de la Biblia, "porque el Señor es Dios que acaba con las guerras, cantaré al Señor un cántico nuevo". Judit murió feliz a los 105 años.
  • 51. 51 3.11 ESTERH INTERCESORA DEL PUEBLO ,,)Iv,/ " Ester", signifICa "estrella del este", es persa, y fue una huérfana judía que llegó a ser la Reina de Persia, y por su intercesión, el pueblo judío fue salvado de su extinción total, programada por el malvado Amán para que se realizara en un sólo día, iel día 13 del -'-[JJ-=- -! mes 12 de Adar su nombre judío era "Hedisa", "mirto" . - - ..;::,. - - - Por su hermosura fue elevada a esposa del Rey Asuero. El libro narra que por medio de esta mujer el pueblo fue protegido y IESfER liberado del odio de un exterminador llamado Amán. El Libro, cuenta la historia de Ester, que fue adoptada y criada por el piadoso judío Mardoqueo, que se negaba a adorar a Amán, el primer ministro del Rey Persa. Amán decidió matar a Mardoqueo, y por él, a todo el pueblo judío. ien un sólo día!; pero por la intercesión de Ester con el Rey, le salió a Amán todo lo contrario: El pueblo judio mató a sus enemigos, y el mismo malvado Amán fue colgado en la horca que había preparado para colgar a Mardoqueo ... y los judíos celebraron esta salvación con la gran Fiesta de los "Purim", de las suertes o de fa primavera que se celebra todavia hoy día. Los acontecimientos del Libro se centran alrededor de "5 fiestas": Pre-flgura a Jesucristo, como nuestro abogado, intercesor poderoso ante el Padre, y a la Virgen María corno nuestra intercesora poderosa ante Jesucristo el Rey. 1. INTERCESION DE ESTER. Capítulos.5 y 7): El Pueblo judío lloro y clamó ante Dios por el edicto de Amán que proclamaba rnatarlos a todos en un solo día. Ester oró e intercedió al Rey, su esposo, exponiendo su vida; porque quien se presentaba ante el Rey sin que él lo llamara, era matado, pero era urgente, y el Rey no llamaba a Ester por un mes, y Ester decidió orar, ayunar, "y después iré al Rey, a pesar de la ley, y si he de morir, moriré" (15:16). 2- TRIUNFO DE JUDIOS (caps.8-9): El resultadosequndo de la intercesión de Ester, fue un "edicto", diciendo que los judios podían y debían defenderse contra sus enemigos y, en el cap.9, lo judíos mataron a todos sus enemigos, el mismo día 13 en el que estaban supuestos morir todos los judíos,
  • 52. 52 3.12 1ay~ MACABEOS Estos libros fueron escritos en el siglo 11antes de Cristo. El primara nos narra las hazañas de la familia macabea en defensa del culto y de las costumbres religiosas judías que habían sido amenazadas por 'la persecución religiosa' de Antioco IV. . En estos dos libros se hace referencia a la victoria espirttual asmonea de la que Judas llamado Makabi, que significa "martillo', un valiente soldado se caracteriza por el anuncio de la resurrección por parte de los hermanos macabeos y sir madre, mujer valiente que entregó a sus siete hijos al martirio y de su esposo Eleazar, que prefirieron morir antes que comer manjares prohibidos o arrodillarse delante de los ídolos o de la estatua del gobemador. . Estos libros tienen un acento militar, profano y laico, por tanto costó mucho aceptarlo como libro sagrado. LOS 2 LIBROS DE LOS MACABEOS: Hay 4 libros de los Macabeos, pero para los Católicos y Ortodoxos sólo 2 son canónicos, pertenecen a la Biblia, y son por lo tanto, iPalabra de Dios!, las biblias protestantes no los tienen. 1 y 2 Macabeos son dos joyas de la antigüedad. En 2". Macabeos", es distinto: 1 Macabeos, es una '[oya histórica"; 2 Macabeos, es una "joya teológica y profétlca". Aquí se presenta también el "Anticristo", y cómo luchar contra él, pero el énfasis está en lo espiritual y teológico: Es el libro del Antiguo Testamento donde más y mejor se expone la doctrtna de la "resurrección", que será luego tema central de los Evangelios; la creación de la "nada"; la oración por los difuntos, y el Purgatorto; la intercesión de los santos; la expiación de los "mártires" que mitiga la ira de Dios. En los Macabeos, está clara la postura- iA Dios rogando, y con el mazo dando!. "Orar', como si todo fuera obra de Dios; pero "luchar", como si fuera sólo obra del hombre, y ante cada victoria reconocer que, en realidad, fue obra de Dios! Las numerosas batallas son todas desiguales; cientos de los Macabeos contra miles de los enemigos ... y el modelo del "creyente" en estos libros, viene a ser el combatiente que arriesga su vida para liberar a su pueblo y a su Templo con las armas en la mano. Finalmente, nos muestra lo que ocurrirá en los últimos 100 años antes de Cristo: Surgen los "fariseos" seglares, seguidores de Judas Macabeo, y los "seduceos" sacerdotes, seguidores de Simón Macabeo, que aparecerán encontrados en los tiempos de Jesús, porque después del cautiverio no hay Rey, el Sumo Sacerdote lo es todo. Estos libros nos proponen la vivencia de la fe ante un cambio de época histórica, pertenecen a tiempos como los actuales, a un cambio de época abierta a un horizonte desconocido. Estos libros nos desafían a leer la intervención de Dios en los acontecimientos, comprender el valor del martirio por la fe, como camino de resistencia activa frente a los males que caracterizan a nuestros pueblos latinoamericanos.
  • 53. 53 .) Después del recorrido por los 21 libros históricos y todo el Pentateuco es necesario actualizar en nuestra vida la Palabra de Dios desde diversos contextos . •:. Como testigos de la fe, si algún gobierno o corriente política nos acusaran y persiguieran por ser católicos ¿de qué practicas y acciones nos acusarían? .:. En la Biblia se destacan muchos hombres y mujeres por defender su fe y su religión haciendo la guerra; Según las enseñanzas de Jesús y de la Iglesia católica en los últimos documentos, crees que se justifican las guerras por defender la religión? .:. Cómo atender las victimas sufrlentes de nuestros pueblos frente a las torturas, hambre, desempleo, violencia, narcotráfico, injusticia social, Impunidad de los poderosos; invasión de culturas foráneas que prueban nuestra Identidad y de la globallzaclón con todas sus consecuencias? .:. Cómo hacer para que Dios suscite nuevos líderes de esperanza que con el mismo celo de los testigos de la Biblia, construyen una historia inspirados por la lealtad a Dios y al pueblo? .:. Narre una experiencia personal de una situación dolorosa más cercana que ha vivido o conocido y cómo ha sido la intervención divina y su testimonio de acción solidaria.
  • 54. 54 LIBROS POETICOS O SAPIENCIALES -, Los libros poéticos o Sapienciales nos presentan reflexiones de los sabios de Israel. Esta Sabiduría es profundamente religiosa. No se trata de la acumulación de conocimientos, sino de todo aquello que lleve a vivir una vida recta delante' de Díos y de los hombres. ~os temas de estos siete libros abarcan todas las dimensiones de la vida de una persona: el trabajo, el gobiemo, los amigos, la familia, los valores humanos. Se llaman libros poéticos porque están escritos en la forma literaria de poesía. Job trata el problema de ¿porqué el justo sufre? .. en el Libro, la estratagema de Satanás, le dio oportunidad a Dios de corregír y purificar al justo Job, que, después de muchos sufrimientos, se arrepiente, y recibe en todo doble porción. "Job" significa "el perseguido" en hebreo, y "el arrepentído" en árabe ... los dos títulos le van bien, pero como era árabe, de Hus, quizás "el arrepentido" sea el verdadero significado. El libro de JOB, presenta a Jesucristo como nuestro Redentor por nombre (9:25) y purificador; iel Omnipotente!, palabra que se repite docenas de veces hablando del Señor. Job es de la época de los patriarcas, y es probablemente el libro más antiguo de la Biblia, que lo suele colocar a la cabeza de los 5 Ó 7 libros sapienciales y contiene algunos de los pasajes más citados y amados de la Biblia. Era de Hus, en Arabia, cerca de donde era Abrahán, y de su tiempo. El Autor: Se desconoce, aunque por seguro fue un judío y, según afirma el TaJmud, bien pudo haber sido el mismo Moisés, que vivió cerca de Hus por 40 años. El Libro se divide en 4 partes: . . 1- Los desastres de Job: Caps.1-2. 4- LiberaCión de Job:. Cap.4~. " 2- Los amígos de Job: Caps. 3-37. - Las partes .1 y ~ escntas en. prosa, _ Elifaz, Sildad y SOfar (3-31). cu~tan fa historia de Job [sólo 3 - El joven Elihú (32-37). capítulosl. .. 3- Conversaciones con Dios: Caps. 38-41. - Las partes 2 y 3, en "ve~o , son la _ Primera: 38-39. filosofia del dolor, 139 capítulosl. - Segunda: 40-41
  • 55. 55 4.2 EL ARTE DE ORAR Los "Salmos", es el Libro más largo de la Biblia, con 150 capítulos, i150 poesías para ser cantadasl; y están localizados en el centro de la Biblia. En ·principio se llamaba "Libro de las Alabanzas". Se llama también "Salterio", porque era el" instrumento más usado para cantados en comunidad. Son oraciones hechas a Dios para que las oremos los hombres y mujeres. Es el Libro más usado de la Biblia en los últimos 3.000 años, por judíos y cristianos de todas denominaciones, era el "libro de himnos oñclal" en el Templo y Sinagoga, y lo sigue siendo ahora también en la cristiandad, en la Liturgia de las Horas en la El mismo Dios! inspiró los sentimientos que sus hijos deben tener respecto a El, y las palabras que deben usar para dirigirse a El. Son las oraciones que rezaban y cantaban Jesús y María individualmente, en familia y en comunidad y es bello recordar que cuando se reza un Salmo me uno a la sinfonía universal del Pueblo de Dios, ia los mejores amigos del Señor!. Presentan a Jesucristo, como Heltodo en todos"; a la Iglesia, como una comunidad alabando y suplicando a Dios; y a la Biblia, como un libro no sólo "sobre" Dios, sino como [un libro "de" Dios!. "Protagonistas" de los Salmos: Son dos: "Dios", y el "hombre o mujer". 1- "Dios", es el "todo" para el salmista, que está sediento de divinidad. Es el todo en todo y para todos, un Dios asequible, a mano, personal, amigo, que cuida y ayuda y sana y salva y protege y acaricia, que exige con omnipotencia al enemigo y, sobre todo, [que perdona!, más de 200 veces se repita la palabra "misericordia". 2- El "hombre" o la "mujer", [conña en Dios! en todas las ocasiones, en el suflimiento, enfermedad o derrota, confía en Dios y le suplica, iY le da gracias de antemano y lo alaba, por la ayuda que está seguro de obtener!. en la victoria, alaba con gozo, en el pecado, pide misericordia, iY da gracias por el perdón que el Señor le va a regalar!, cualquier ocasión sirve al salmista para repetir que Dios es bueno y justo y misericordioso y grande y maravilloso, y protector y senador y salvador, esta "fe divina inconmovible" es el meollo de cada salmo, ila actitud opuesta al ateo!. Cómo orar con los Salmos: rorar, rezando y rezar orando, no están hechos para aprender, [sino para rezar!, para escuchar a Dios, y contestans, cuando nosotros oramos, hablamos a Dios; cuando rezamos los Salmos, escuchamos a Dios y todos necesitamos más escuchar que hablar. Cada Salmo habla de Cristo y su Iglesia, como dice Luc.24:44, si al orar un salmo no ha encontrado a Cristo, ¡vuélvalo a rezan, porque se ha perdido lo mejor. Los Salmos los hacemos nuestros en diversas circunstancias: 1. PARA ALABAR AL SEÑOR 2. ACCION DE GRACIAS 3. LAMENTACION y SUPUCA 4. POR LOS ENEMIGOS 5. ENFERMEDADES 6. PENITENCIALES 7. ECLESIOLÓGICOS 8. CRISTOLÓGICOS
  • 56. 56 4.3 PROVERBIOS SABIDURÍA POPULAR El Libro "Proverbios", son 915 "sentencias" cortas, preciosas, para vivir la vida diaria ¡el mejor manual para el éxito de la vida de un joven! 10 de un adulto! En 31 capítulos, toca todos los aspectos de la vida ordinaria del joven, adulto, anciano, padres, hijos, 9obemantes, superiores, súbditos, hombre, mujer... y, sobre todo, cómo relaclonarse con Dios. "Proverbio", "pro-verbo", o 'por-palabra", describe cómo los proverbios concentran muchas palabras en pocas; en hebreo "mishle". Los rabinos lo llaman "Sepher Hokhmah","Libro de Sabiduría". En este libro encontramos un elevado sentido de Dios y de sus designios, está lleno de la sabiduría de íos humildes, sencillos y justos, de los rectos de corazón. Cada una de sus sentencias son norma de vida para nosotros. , Presenta a Jesucristo como "nuestra sabiduría", y sabiduría es el "meollo" de Proverbios, ¡guardar sus mandamientos! el Capítulo 8 es el del Verbo, de Juan ·1. - En Salmos, el cristiano está de rodillas. - En Proverbios, está "andando". Los Salmos son para las "devociones" del cristiano, para su cámara de oración. Proverbios son para el "andar" del cristiano, para el hogar, el vecindario, el lugar de trabajo, el campo de juego. - Se pueden catalogar así; 1- Para jóvenes: Proverbios 1-10. 2- Para todos hombres y mujeres: 11-20. 3- Para reyes y gobernantes: 21-30. 4- El 31, la "mujer fuerte" de la Biblia. Presenta una clasificación temática, con 12 de los mensajes más importantes, quizás nos pueda valer para entenderlos mejor, y rezarlos con más frecuencia: 1- Sabiduña e Inteligencia. 2- Temor de Dios; guardar mandamientos. 3- Sabios y Necios, .. Humildes, Soberbios. 4- Corrección de Dios, IY del padre!. 5- Padres e Hijos .•. ancianos. 6- Mujer ••• buena, mala, prostituta ... La palabra dave de Proverbios es "Sabiduría": La habilidad de vivir la vida con gozo y paz; vivir una vida divina, en un mundo paganizado, sin Dios. El propósito del libro es "conocer la sabiduría, para procurar astucia a los simples, y a los jóvenes perspicacia y cordura" (1:2-4).
  • 57. 57 4.4 EClESIASTÉS - O Kohelet: ''Vanidad de vanidades" Esta palabra viene de la voz greco-latina "Eclesia', que quiere ,-,~~~Ir,¡// decir asamblea, congregación, iglelesía. Se llama "Eclesiastés" . ~~ iJJi ..=,. - ,- -====-==- - porque eso significa la palabra griega "Kohelét", que es el protagonista del libro, a quien se menciona 7 veces y "Eclesiastés", congregación. de "ekklesia" significa "predicador en la Este libro a primera vista desconcierta por su pesimismo extremo y escepticismo, el autor plantea el sinsentido de la existencia de frente a la realidad inexorable de la muerte. Su lema es ".vanidad de vanidades". Sin embargo todas estas reflexiones lanzan al ser humano hacia el infinito, le hacen sentir profunda sed de Dios y le hacen clamar por un más allá de las cosas de este mundo. Este libro prepara el camino de la teología de la resurrección. , El "Eclesiastés" es el libro de la ''vanidad de vanidades", fuera del "sol", idel Señor!, todo es vanidad, apacentarse de viento pero en el sol" ien Díosl; todo es gozo y paz y está en el Sol, quien cumple los Mandamientos de Dios, quien tiene temor a Dios (12:13) esta expresión "debajo del sol" la repite 29 veces, y la palabra ''vanidad'' 19 veces. En los 6 primeros capítulos presenta la vanidad de todo en la vida, vanidad de la ciencia, placeres, riquezas, honores, obras, poder, [nada sacia los deseos del hombre!, nada lo hace feliz, ila tierra es poca cosa para el hombre!, porque Dios puso la eternidad en su corazón (3:11). En los 6 últimos capítulos trata de enseñamos cómo vívir esta vida para ser feliz, y concluye que sólo Dios la puede llenar, el vivir sosegado y con gozo aceptando lo que el Señor nos regala, viviendo en el temor de Días, icumpliendo sus mandamientos!, porque el corazón del hombre es un pozo infinito que sólo puede llenarse con el infinito de Dios. Presenta a Jesucristo como el fin, la única razón de ser, de vivir, de existir. Jesús es el comienzo de todo en Proverbios, y es el fin de todo en Eclesiastés, la "sabiduría", en Salmos es la piedad; en Proverbios la prudencia; en Eclesiastés la sagacidad. Conclusión: Gozar con lo que Dios da: Es la primera y gran conclusión para vivir la vida con sentido: Gozar lo que Dios regala: la comida, la bebida, el trabajo: 3:12-13,22, 5:17-19,8:15 y 9:7. La "Juventud" (cap.11): ¡Sé generosol: "Dulce es la vida. Alégrate, mozo, en tu mocedad, y alégrese tu corazón; sigue los impulsos de tu corazón y los atractivos de tus ojos, pero ten presente que de todo esto te pedirá cuenta Dios. Echa la tristeza fuera de tu corazón mocedad y Juventud son también vanidad, ¡En los días de tu juventud, acuérdate de tu Hacedor, del Sol!. ¡La "Ancianidad'": El cap.12:1-8, es una hermosa alegoría de la vejez, que es también vanidad, pero está cerca de la "morada eterna", ialégrate!. ,r;ICCj'í~~~,~~~i~~~~:~~ir¡~~É~ea~~º~Se.la """,',.!,."., '" ,< ' :;:>,,< ,.<, :.:"'. <,':: ;,'.~ - .. ,.,., ",.-, .•. '.
  • 58. 58 4.5 CANTAR DE LOS CANTARES - "El amor del Amado y la Amada" El "Cantar de los Cantares" de Salomón, ¡el canto por ~~~~/{~ excelencíal, es un poema de amor que cuenta los gozos y penas ....:::::. =-- de dos enamorados, ¡de ti y de ~)jos!, se juntan y pierden, se Wn..,, '$ ~~~ buscan y encuentran; y en el proceso tu alma crece en el amor, se transforma, purifica y madura en el amor. ¡Dios está enamorado de tiL ¡déjate querer! te quiere tal como eres, con tus borracheras y tus soberbias pero le quiere demasiado para dejarte tal como estás, Una enseñanza sobre 'la bondad y dignidad del amor humano de novios y del matrimonio; liberándolo de las ataduras del puritanismo, y de las licencias del erotismo los judíos cantan el Cantar en las fiestas del matrimonio, a pesar de la prohibición del Rabbí Aqulba. Parte del Cantar son las bodas de amor entre Dios y la ,Virgen María, de Luc.t, e¡ jardín cerrado y puro" de 4:13, donde sopló el Espíritu Santo; iel modelo de los cristianos! que fuimos creados para ser "puros e inmaculados" como María (Ef.1:4). María es la "torre de David del todo hermosa, amada mía, no hay tacha en tr' (4:4,7); la "torre de marfil" de 7:5, "la que sube como la aurora" de 6:10, "bella como la luna", porque todo lo tiene de Dios, siendo únicamente la sierva del Señor; "brillante como el sol", porque en ella solo brilla Dios, iel Sol!; "imponente como un ejért:ito en batalla", porque en el gran conflicto de la vida, es una ayuda poderosa, y modelo para imitar sus virtudes. Presenta a Jesucristo como nuestro enamorado, en su viña, en su rebaño, [en su Iglesia! los desposorios con su Iglesia. El Cantar está preñado de simbolismos y alegorías, y cualquier comentario se hace más largo que el original, porque una sentencia, o una sola palabra, necesitaría páginas para su explicación adecuada. El Cantar .en esencia ·nos narra nuestros "deseos ardientes" de ver y amar a Dios; porque todos venimos de Dios, vamos a Dios, y nunca estaremos tranquilos hasta que no descansemos en Dios. Igualmente la capacidad de amarse entre sí en ese amor de entrega, de libertad, de donación y liberación, más no de esclavitud y explotación °dominio de unos con otros. Nos relata nuestro encuentro con el Amor, los fallos de fa amada, ¡de ti y de mí!; el crecimiento por las pruebas; la consumación del amor, y el desarrollo de ese amor que transforma y vivifica, hasta la unión íntima y perfecta con Dios, que se convierte en ríos de gozo que irradian apostolado. Nos describe dos cosas: 1- El carácter del "amado", del Señor, todo humildad amor y poder 2- Nuestro "carácter", el tuyo y el mío, en las distintas fases de nuestro amor. ~t~;~¡~I~~L~0~,~~~~At~~~:
  • 59. 59 4.6 ECLESIASTICOo Siráeide o Ben Sirae- "LOS VALORES HUMANOS Y LA FE" Fue escrito dos siglos antes de Cristo. Es un elogio a la sabiduría del pueblo de Israel. Es lIamdo Ben Sirác debido al posible autor cuyo nombre es Jesús Ben Sirác ..En él se enseña a vivir en la Ley de Dios como ayuda para alcanzar la santidad en relación con el prójimo y como todas las virtudes o valores humanos construyen la vivencia concreta de la fe. El "Eclesiástico" (líder), se llama así desde San Cipriano. Los hebreos lo llamaban "Libro de Ben Sirac" (hijo de Sírac), y los griegos "Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac", Es una "enciclopedia de Sabiduría", un "manual de .moral práctica", ¡para la vida ordinaria!, presentado la mayor parte en forma de "proverbios", destacan los temas de la Sabiduría, el Temor de Dios, Dios y el hombre, padres e hijos, amigos y lo más detallado y práctico que se debe hacer cuando uno está "enfermo" (en el cap.38). La "sabiduría" no se personifica aquí, como se hace en el libro "Sabiduría", sino que se identtfica con la Ley proclamada por Moisés, [es el Rhema!, la sabiduría que da Dios, que comentábamos en Proverbios y confía en que llegará la liberación del pueblo de Israel, pero ésta será el premio de la fidelidad a la Ley, sin hablar de ningún Mesías salvador. Presenta a M Jesucristo" como nuestro "camino, verdad y vida". 1- La Gloria de 0105 (caps.42:15-50): 2- En la Naturaleza (42:15-43). 3- En la Historia de Israel (44-50). 4- Himnos (cap.51): 1- De "acción de gracias" 2- Letanía de alabanza, como SaI.136. 3- Celo y búsqueda de la Sabiduría. "La fuente de la sabiduría es la "palabra de Dios" en las alturas, y sus caminos, los mandamientos eternos" (1:5). "La derramó sobre todas sus obras y sobre toda carne, según la medida de su liberalidad, y la otorgó a los que le aman (1:10). IHay que "buscarla"l, insiste en cap.24. La hay verdadera y falsa, dice en cap.19 .. El libro empieza y termina con la sabiduría. Deberes de los "hljos" y "padres": Caps.3,7,16,22,30,42: Es el comentario mas amplio de la Biblia al mandamiento de Moisés, relativo a lo deberes de los hijos para con los padres, y de los padres para con los hijos: El hijo debe obedecer a sus padres, honrarlos, glortficarlos, y ayudarlas en sus problemas o en su ancianidad, "el que honra al padre, espía sus pecados y en vez del castigo por los pecados, tendrás prosperidad como un blasfemo es quien abandona a su padre" (3: 1-18).
  • 60. 60 4.7 LA SABIDURIA "Sabio es el prudente y experto en la JUSTICIA" El Libro "Sabiduría", se llama así en la Biblia Vulgata, y "Sabiduría de Salomón" en la versión judía de los 70 (el Septuaginta): Es el libro más profundo e instructivo del Antiguo Testamento, porque es el "umbral de los Evangelios", parece una síntesis o un catecismo del Nuevo Testamento, cuando uno lo lee, no le impresiona, porque parece estuviera leyendo los Evangelios, [corno cosa ya sabida!. Además, es el libro que nos presenta el "Sol", ial Señor!, ¿quién es "Dios"?, ¿qué valor tiene en mi vida y en la historia?, y cómo aícanzarío. El "Eclesiastés" enseña que todo es vanidad de vanidades debajo del "sol". El "Cantar de los Cantares" nos dice que todo es amor Y gozo cuando se está en el "sol"; 'Sabiduría" nos describe el "sol", ja Dios!, por eso, de los 4 libros atribuidos él Salomón, "Proverbios" es para rezarto en el patio exterior del Templo; "Eclesiastés",en el patio interior; "Cantar de los Cantares" en el Santo del Templo; "Sabiduría" para orar1oen el Santo de los Santos. En la literatura de los libros sapienciales el hombre sabio no es el que tiene muchos conocimientos o mucha ciencia o el que está muy actualizado. Es sabio el que sabe vivir, el quees prudente, experto en vivir la vida cotidiana, el moralmente íntegro, honesto,sincero, el que teme al Señor y ama de corazón. Sabiduría es más un estilo de vida, un proceder, un sabor, más que un saber. Saborear las cosas, los acontecimientos,la vida y su historia. Presenta a Jesucristo como nuestro único Dios y Señor, jen la Trinidadl, y esboza la "doctrina del Verbo",¡luz de luz, resplandor del Padre!, en 7:25-27. "Buscad" la Justicia": Tema central que une el Antigua Testamento con el Nuevo; el H libro comienza exhortando a "buscar" la "justicia"; lo que será tema central de Cristo, "buscad el reino y su justicia" (Mat.8:33), llama "justicia"a la sabiduría, porque no es sólo "conocer", sino también "hacer', '1usticia" sería la conformidad completa del pensamiento y la acción con la voluntad divina, iY eso es sabiduría!, ¡y hay que "buscaría", con sencillez de corazón, iY la encontraréis!, como dirá Jesús, "el que busca, halla! (Mat.7:8), y Sabiduría añade algo muy bello: No sólo la vais a encontrar, ¡sino que la Sabiduría os va a encontrar a vosotros! (Sab.6:18). En 1:3~ dice algo que será esencial en los Evangelios: La Sabiduría, ya personificada, no mora en cuerpo esclavo de pecado, ahí solo puede morar Satanás y no solo no mora, sino que "castiga" todo labio blasfemo y toda iniquidad. El cap. 6 exhorta a los reyes a "buscar" la Sabiduría, los "reyes" somos tu y yo, nombrados oficialmente "reyes, sacerdotesy profetas" el día de nuestro Bautismo. la Sabiduría hizo a todos, pequeños y grandes, es la que da el poder a todos, e igualmente cuida de todos, el pequeño hallará misericordia, pero el poderoso será poderosamente atormentado ¡aprended la sabiduría: (6:1-11).
  • 61. 61 LA ESPERANZA LlBERADORA LIBROS PROFETICOS .:. Son los que anuncian al pueblo la revelación divina. Son los voceros de Dios ante el pueblo, son la figura del Sumo Profeta Jesús de Nazaret. .:. Los profetas son los que tienen una experiencia inmediata de Dios, que descubren la revelación de su santidad y de sus deseos, que juzgan el presente y ven el futuro a la luz de la Palabra divina . •:. El profeta se siente llamado, enviado de Dios para una misión especifica: LIBERAR, DENUNCIAR, CONSOLAR, ANUNCIAR un nuevo destino para el oprimido . •:. El profeta siempre está recordando las exigencias y llevar por la senda de la obediencia al Padre y a su Amor Misericordioso . •:. El profeta es el portavoz, el mensajero de lo que Dios quiere en cada momento de la historia para cada persona y para su pueblo en general; a la vez hablan siempre en nombre de Dios, nunca en nombre propio y aunque las circunstancias sean adversas y contrarias al querer personal. , .:. El mensaje fundamental de los 18 libros proféticos es: ~ Promover y mantener en el pueblo su fidelidad a Dios por la Alianza » Recordar las maravillas de Dios entre los hombres ~ Anunciar la venida del Mesías Salvador y el establecimiento del Reino de Dios ~ Denunciar cuanto sea contrario al Reino de Dios y su justicia. Los 4 "Profetas Mayores": En Judá: 1- lsaias: El Salvador hijo de la Virgen, el Siervo Redentor, el Profeta por antonomasia! 2- Jeremías: El "nuevo pacto" y el juicio el profeta llorón. 3- Ezequiel: Restauración de Israel, la Iglesia 4- Daniel: Programa para los gentiles los últimos tiempos. A ellos hay que añadir. 5- Las Lamentaciones de Jeremías 6- y el Libro de Baruc, en las Biblias Católicas, el secretario de Jeremías Los 12 "Profetas Menores: En el Reino del Norte, el de Israel; 1- Oseas: Libro del Amor, ide prostitutas!. . 2- Amós: el libro de la justicia. En el Reino del Sur, el de Judá: 3- Joel: El Espíritu, y el Harmagedon. 4- Miqueas: El Mesías de Belén. 5- Habacuc: Justificación por la "fe". 6- Sofonías: Dios "danza" ante el penitente. El día del Señor Después del exilio Babilónico: 7- Ageo: La "casa de Yavé", el templo. 8- Zacarias: El libertador en un asno (9:9). 9- Malaquias: Sacerdotes malos. Diezmos. Contra Nínive: 10- Jonás: La ballena. La penitencia salvó. 11- Nahúm: Nínive no lo escuchó y pereció Denuncias de los profetas: 1. Contra los ricos 2. Contra los gobernantes 3. Contra la falsa Religión 4. Contra el imperialismo 5. Contra la Injusticia 6. Contra los ídolos
  • 62. 62 lsaias" signifICa"salvación es del Señor" y la "salvación" por el 5.1 "Mesías Redento(' es el meollo de todo su Libro, con los resultados tremendamente gloriosos y tremendamente trágicos que ocurrirán el "día de Yavé de los ejércitos", "el año de gracia de Yavé y.el día de la venganza", del cap. 61,. que se apropia el mismo Jesús en la Sinagoga d.eNazaret en luc.4:17-19. Aunque aparece un solo libro en realidad son tres: Primer lsaias: del capítulo 1 a 39 - SALVACION DEL EMMANUEL El Segundo Isaías: del capítulo 40 al 55- REOENCION POR EL "SIERVO" El Tercer Isaías: del capítulo 56 al 66 - RESULTADOS DE LA REDENCION Su mensaje central es: > Ver y sentir al Dios Yahvé corno el Único Creador y Señor del mundo y de la historia, el Santo > la esperanza de Israel de que llegará pronto su salvación según la Alianza entre Dios y su pueblo > la opresión de los pobres es aborrecida por Dios y exige justicia social > la salvación vendrá por el Enmanuel el "Dios con nosotros', el que reinará con justicia 5.2 Jeremlas" significa "Yavé llama o exalta" pues lo llamó desde antes de nacer De familia Sacerdotal. Profetiz6 durante 40 años antes y después del exilio de los Israelitas. Su vida y sus escritos se expresan entre dos tensiones: 1. El llamamiento a ser profeta de las naciones 2. La incapacidad, desánimo y desprecio por la gente, se siente un fracasado. Antes de nacer fue llamado y consagrado por Dios para ser profeta, desde el vientre matemo fue enviado a profetizar y denunciar. > Siendo muy joven se le asignó la tarea de arrancar, derribar, edificar y plantar ~ Proclamó la caída de Jerusalén y el cautiverio de Babilonia ~ Sufrió muchas afrentas y persecuciones; sus profecías se dirigen a todos los pueblos > Su mensaje conduce a una historia espiritual con el pueblo, de levantadas y caídas > Dios se le manifiesta como el Dios de la ternura, de la Misericordia, del Amor eterno » El llamado fuerte a la conversión a pesar del sufrimiento propio de todo profeta. 0if:~J:~~~~tWi,9;:::j:h/;:';:;:,';}_-:;-;~::',Ú;K~~li~i~~~0:'" '__ .:---.- __ .' " _,' _ "", , :··,,·,~,~~~_.~,',:,~;~:>·:,._{:~'1",": -.. '.: rtJg~:~!~~~(:I~,i;,ErjQ¡F cOlto~¡¡ ;tUéll J,s!Í'taqif.e,¡¡gÍ'lldáíi'ág' l. ,.' ·'.EY.pie!1l:1<1.>Cle;té1.ntos· c ~ iYl;ii~~1~~}~:~:. .ij~:e:i~()t~~~:~~s··text()~:~':'S:J~~5.~;.G~';·lJ~(:j~fi~!% ..
  • 63. 63 5;3 "Ezequlel" significa "Olas fortalece", y eso es lo que hizo Dios a través de Ezequiel en Babilonia: Fortalecer al pueblo cautivo de Dios, fue el "atalaya" de Yavé por 22 años en Babilonia, junto con Daniel; De la pequeña comunidad desterrada fue Ezequiel sacerdote entre estos cautivos. Su predicación esta centrada en la reconstrucción de la nueva Jerusalén. Sólo Yahvé hará nuevas todas las cosas. Se trata de la renovación del corazón de los hombres y de una comunidad vivificada por el Espíritu que revive y renueva desde unos huesos secos como lo narra una Dios en llama a Ezequiel a ser profeta y su tarea consistió: ~ En exhortar, consolar y mover a la' penitencia pidiendo la conversión ~ Anunciar al Hijo del Hombre ~ Su mensaje está lleno de visiones simbólicas y apocalipticas con mucha reflexión y profundidad Es muy sencillo, porque es el libro de la "responsabilidad individual", de los caps. 18 y 33; del "buen pastor', del cap.34; del implante del "nuevo corazón", y del "nuevo espíritu" de cap.36; del "templo nuevo", Y, sobre todo, porque su mensaje es el mismo suspiro de cada página de la Biblia, [confiad en Dios!; arrepentíos, conversión del corazón, y yo me pregunto, ¿porqué seremos tan necios? .. ¿porqué nos será tan difícil vivir sólo en el Amor? 5.4 Daníe]" signiflca "Olas es mi Juez". Siendo primer ministro entre los esclavos y cautivos en Babüoriia, el rey lo nombró y le confío grandes cargos en cuatro dinastías. Presenta a Jesucristo como la "piedra" que rompe todos los imperios (2:34); como al "hijo del hombre" (5:13) con dominio eterno, que vence al Anticristo, y crea el imperio eterno; y como al "Dios vivo" que libera, guarda, revela y juzga (6:26, 14:26). La finalidad de este libro es sostener la fe y la esperanza de los pueblos judíos }> perseguidos.También Daniel se vio perseguidoy sometido a duras pruebas y salío victorioso hasta de la fosa de los leones. > El anuncia la venida del Nuevo Rey Jesús el Salvador y el advenimiento de un nuevo Reino, gobernado par un "Hijo de Hombre",que no terminará jamás. :> Su género literario es apocalíptico, rico en simbolismo. parábolas y alegorias con profundidad Cristol6gica y Teológica. =".,;",= i;~ff~~~~f,{~~~t~J~~~tJ~¡'?~~
  • 64. 64 PROFETAS MENORES: Se llaman así por la brevedad de su contenido más no por la profundidad de su mensaje Baruc" siQniflC3 "bendito", pertenecía a la nobleza. y fue el secretario bendito de Jeremías (JI!f.36:4,18». Tres veces escribió el 5.6 libro del Profeta del Pacto, ¡cada vez que al leerlo en público se lo quemaron!. Con Jeremías vivió en Jerusalén, entre mil problemas, con él fue a Egipto desterrado, y terminó en Babilonia como esclavo, donde escribió su propio Libro que está en las biblias católicas después del de Jeremías, lCOmObroche de nardol Es '''palabra de Dios" para católicos, ortodoxos y judíos de la dispersión; ¡uno de los preferidos de los judíosl, porque es el único en la Biblia que narra cómo vivían las comunidades en el destierro de Babilonia. }>- Su estilo fue el de Jeremías ya que fue su discípulo y secretario, que dio a conocer la profesión de Jeremías. }>- Su mensaje central es la vida de sus comunidades judías, además la súplica y esperanza mesiánica, su lealtad hacia las autoridades y su horror por la idolatría. » Describe las oraciones de los cautivos y desterradOS, como un elogio a la sabiduría y al mensaje de su maestro Jeremías. "Oseas" es el primero de 105 12 Profetas Menores. "aseas", significa 5.7 "salvación", como Isaias, y la salvación es su mensaje central. El libro es maravilloso, el más bello sobre el "amor de Dios", lo mucho que nos ama a ti y a mi. [Oseas compro a su misma esposa en una subasta!, Comprendí Iodo el libro, y el mensaje bello del amor entralable y generoso que nos tiene Dios. Presenta el amor de Dios simbolizado en su propio matrimonio, reprocha a Israel sus pecados, le anuncia el castigo, pero espera su conversión y la vuelta a Dios. El profeta habla del pueblo que se ha olvidado de Dios e insiste en la conversión que ganará de nuevo el amor del Esposo (Dios) para con la esposa (Pueblo) a quien seduce y la conquista de nuevo por amor.
  • 65. 65 Joel", (Yo'e!), significa "Yavé es Díos", iel Señor del mundo y de la historia"!, el del "día del Señor", el del Armagedon. Es el "profeta de los últimos tiempos", iel de la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés!, uno de los más importantes de toda la Biblia. Es el segundo de los profetas menores, y profetizó en el Reino del Sur, en Judá, en el siglo de oro, el siglo 8; aunque algunos piensan que /o hizo durante el reinado Persa, en la cautividad de Babitonia. Presenta a Jesucristo, como el Señor del mundo y de la historia, nuestro restaurador. Profetiza la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, tiene además un mensaie sobre la conversión v la penitencia » Su mensaje parte de una plaga que azota y arruina las cosechas, esto para profetizar la necesidad de purtficaéión del medio ambiente, es sinónimo de la purificación interior del hombre. » En el terreno religioso, corresponden a las 4 primeras trompetas de Apocalipsis 8, que se identifican con "enemigos de la humanidad cristiana": Ateísmo materialista, humanismo, la invasión del ocultismo (espiritismo, brujería, astrología, santería, la Nueva Era) y el falso ecumenismo, ien el que todas las religiones son buenas!. » PERDON y PROSPERIDAD ... PAZ •• MllENIO (2:18·27) _.-' "Amós" SIgnifica "carga", y su carga fue profetizar la "destrucción de 5.9 Israel"; es el [earnpeén de la "justicia social", y de la "justicia de Yahw"I, del "Ola de Yavél. Era un sencillo campesino y "pastor", cultivador del Reino del Sur, de Judá, pero Yahvé lo llamó para que profetizara en el Reino del Norte, en Israel. Se fue a Betel, donde estaba el santuario de Israel, y comenzó a predicar sobre las injusticias de 6 reinos vecinos y los castigos que Yahvé les iba a mandar, iYtuvo un gran éxito!. Como Judío alza la voz en Betel y en nombre de Yahvé denuncia el mal social y la perversión de la religión tanto de Israel como de las naciones vecinas. »Su denuncia fundamental es contra los ricos, los avaros, los explotadores » Mensaje para los que juegan con la vida de los pobres y los oprimen Presenta a Jesucristo, como el Juez Supremo, con plena autoridad, ejercida en justicia; y nuestro "pastor", restaurador del "resto" del Pueblo y de la humanidad. Amós, en sí, fue "otro Cristo": - En su ocupación, ipastorl.{7:14). - En su humildad (7:15). - En su método de enseñanza, por medio de ilustraciones. - En afirmar su continuo contacto con Dios; "así ha dicho Yavé", lo repite 40 veces. - Al denunciar el egoísmo de los "ricos" (6:4-{), Luc.12:15-21).
  • 66. 66 Abdias", significa "Siervo de Yahvéh", es el cuarto profeta menor. Su libro es el más corto del A.T., profetiza el castigo de Edóm, en el 585 a.C. y nos dice que ''Yahvéh'' protege a su "siervo". En sus 21 versículos se limita a protetízar la ruina de la idolatría y anunciar el establecimiento del Reino de Jesucristo. Al sobrevivir la catástrofe nacional del Reino de Judá, anuncia el castigo y el triunfo de la justicia para los que confían en Dios. Su mensaje se centra en una maldición • malditos los que se aprovechan de la desgracia de los demás' . ·j.~m~c", "'~ _'.t."', .. .'C, 5.11 : "Jonás"significa "paloma", predicó en el siglo 8 ·.. •.'..~i"."?t' arrepentimiento a Nínive, que hizo penitencia, y Dios la ;.!i~".,g!!-l!ji~~~~ perdonó. Se cree que era el niño resucitado a la viuda de Sarepta por Elías, en 1Rey.17. El libro de Jonás nos presenta la historia de un profeta, persona distinta de un escritor. El libro parece una historia ficticia pero con enseñanza religiosa tomada desde el ámbito profético. Su mensaje, es la misericordia de Dios para los pecadores arrepentidos, aun cuando sean extraños a su Pueblo, [aun cuando sean paganos o ateos!, cosa que no quisieron entender los judíos en la predicación de Jesús. Presenta a Jesucristo como nuestra resurrección y nuestra vida. Jonás tuvo un gran éxito cuando finalmente predicó en Nínive, posiblemente el evangelista con más éxito en toda la Biblia, Ihicieron penitencia desde el rey hasta los animales de la nación!, iY Dios perdonó a todos los habitantes de Nínive "Miqueas" quiere decir "¿quién como Dios?"; es el sexto profeta menor, y predicó en el reino del Sur, en Judá, en el siglo 8, el siglo de oro' de la profecía, cuando Isaias también profetizaba en Judá, y Oseas y Amós lo hacían en Israel, el reino de las 12 tribus del Norte, y Jonás en Nínive. Miqueas es un campesino que vivió en tiempos de tsaías, expresa algunos oráculos condenatorios sobre Israel y Judá, además una promesa de Salvación y la felicidad que Dios da al pueblo convertido. ¿Quien como Dios?, le dijo Miqueas a Jerusalén, la capital del Sur, ya Samaria, la capital del Norte, porque se habían endiosado, y en su orgullo cometían muchos pecados, por lo que les profetizó grandes castigos de Dios para puríñcarlos,y su restauración o destrucción total iY sus profecías se cumplieron a la ·Ietra!. Presenta a Jesucristo, el Mesías nacido en Belén, que trae paz y prosperidad universal y el restaurador de Jerusalén, ISU Iglesia!, como centro del universo. Hace una crítica fuerte sobre las injusticias sociales, de los comerciantes y sacerdotescon los campesinos, además la falsa religiosidad exterior y denuncia la confianza en las prácticas actuales y la falta de ética.
  • 67. 67 5.13 Nahum significa "consolador", y en verdad fue el consolador de Judá, porque Nínive era su gran enemigo, la invadía, saqueaba, y mataba a sus habitantes, pero Dios destruyó a Nínive, iY ahora ya no tiene por qué temer1-,le dice Yavé, en 1:15. Es el profeta de la "ira y furor de Dios", que castiga con omnipotencia al que daña a su Pueblo, ia su Iglesia!. Presenta a Jesucristo como nuestra fortaleza en el día de la angustia. El Libro tiene 3 capítulos, fáciles de leer: 1- La ira y furor de Dios ... .y su Majestad y Bondad. 2- La ruina total de Nínive 3- Los pecados de Nínive ... y tuyos y míos. LA "IRA DE DIOS" el "temor de Dios": ¿Puede Dios tener ira?: Según tu experiencia e imagen de Dios puedes dar la respuesta. Habacuc significa "abrazo", y en el tercer capitulo, uno de los más majestuosos de la Biblia, se "abrazó a Dios", ¡pase lo que pase en el mundo y en mi vida, yo siempre confiaré en Tí, tu eres mi protección!, así termina su himno glorioso, después de que había tenido tantas dudas, y a pesar de que no entendía los misterios del trabajo de Dios. Su profecía está llena de burta y desolación pero no carece de esperaza. Su libro es de consolaciones y se sostiene en "que Los dos primeros son un "diálogo" con Dios: Le pregunta, ¿porqué no terminas con las maldades en tu Pueblo, en tu Iglesia?; ¿Porqué el malo triunfa, y el bueno es pisoteado?; ¿Porqué los feroces ateos babilónicos tienen que triunfar sobre los justos y buenos de tu Pueblo?, [son las preguntas que tu y yo nos hacemos hoy día! IY Dios le contesta! y el resumen de la respuesta de Dios, es que ial final los malos van a tener el gran fracaso, y "el justo vive de la fe"!; esta última sentencia de 2:4 fue usada por San Pablo para cimentar su teología en Rom.1:17, Ga1.3:11 y Heb.10:38. Es el profeta por antonomasia del "Dia de Yavé", que lo menciona 13 veces en el primer capítulo, y termina lIamándolo "el día de la ira de Yavé", en 1:18, "pues toda la tierra será consumida en el fuego de su furor, y será la ruina y destrucción repentina de todos los moradores de la tierra".¡Es tremendo!. itoda la tierra consumida por el fuegol itodos los moradores de la tierra destnndosl, incluidos las personas, animales, aves, peces y lo llama, "día de ira, día de angustia y de congoja, dia de ruina y de asolamiento, dia de tinieblas y oscuridad" es el mismo oeJoet z.z; la "Gran Tribulación". Sofonias denuncia el orgullo y su venganza; a la vez el "Día de Yahvé para los que buscan la justicia y ellos serás el resto donde el Señor habitará en ellos.
  • 68. 68 Ageo significa" Alegre" "fiesta". y de verdad que esta vida se convierte en fiesta,cuando uno trabaja por la construcción del Templo de Dios. Comenzó su ministerio a los 75 años de edad, .¡nunca es tarde para empezar!. Es el primero de los 3 Profetas de después del exilio babilónico, con Zacarías y Malaquías. Ageo predicó por 4 meses, 2 meses antes que Zacarías, en los tiempos en que Confucio estaba en China. El tema central de su profecía es la reconstrucción del templo, las circunstancias sociales no son propicias, Dios por medio del Profeta llama a nueva reconstrucción del templo del espíritu en el que él mismo será la p~ y hace descubrir la gloria de Dios. 5.1'1 Esel libro de la Pasión de Cristo Restauración del Templo ... IY de Judál el Mesías en un asno .•• ¡traspasadol el Libro más querido de los Judfos Segunda Venida de Cristo Zacarías significa: "El Señor de acuerda". Convoca al pueblo a esperar al Mesías Salvador, por tanto hay que restaurar el templo. Es el profeta que mejor señala los rasgos del Mesías esperado. Anuncia un tiempo de profundas expectativas mesiánicas, la venida de un salvador, además la renovación interior y las promesas de Dios sobre su pueblo. Profecías sobre Cristo: 1- 1.0 llama el "GeI1l1ell" o "Renuevo", "Siervo". 2- Su entrada en Jerusalén sobre un asno; 3- El Mesias será traicionado por30 monedas de plata, 4- Será "traspasado", icrucificado!, 5-la Segunda Venida de Cris1D 6- Cris1D,el buen pastor, 9:16. 11:11. 7- Cris1D,paslDrherido, 13:7. 8- "Hiere el pastor y se dispersa el rebaño' 9- Sahlación de su Pueblo, 12:10,13:1. 10- Herido en casa de sus amigos, 13:6. 11- Segunda Venida y Coronación, 14. 12- El Rey-Mesías serájusto, victorioso, humilde! (12:10. Su Reino será universal Malaquías, significa" mensajero del Señor". Con este libro se cierra el Primer Testamento o AT. Es el último profeta de antes de Cristo. En ésta época ya la comunidad Judía se había reconstruido, igualmente el templo. Malaquías denuncia la indiferencia religiosa, el culto es formalista, no hay coherencia en los sacerdotes, la moral social y la fidelidad conyugal están en decadencia. El profeta exhorta a corregir las malas costumbres de la comunidad y habla de la llegada del Reino. Invita a una verdadera espiritualidad, religión y ofrenda agradable. Pues vendrá el Mensajero, Precursor, el Nuevo Elías.
  • 69. 69 5.1~,LJBRO DE LAS LAMENTACIONES - es una obra conjunta del profeta Jeremías -, Descr1ba profétlcamente, después de hacer un recorrído por los 18 libros .... ,e proféticos: '''!.
  • 70. 70
  • 71. '-" 71 JESUCRISTO: ULTIMA ETAPA DE LA REVELACiÓN El Nuevo Testamento en la Biblia, en todas partes del mundo y en distintas lenguas se narra como el gran acontecimiento, que aunque hay pasado ya hace más de dos mil años, sigue estando presente en la mente y en el corazón da todos los hombres: .:. La vida y misión de Jesús de Nazaret .:. Jesucristo el Hijo de Dios encarnado .:. Sus "obras .:. Enseñanzas y Reino de Dios .:. Pasión y glorificación .:. El Esplrltu Santo .:. "COll'!ienzos de la Iglesia - Comunidad Los Evangelios son "el corazón de toda la Sagrada Escritura, por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne" (DV 20). La Palabra de Dios se ha hecho oír en el mundo entero antes de la venida de Cristo. La voz de Jesús ha sido precedida de un largo diálogo entre Dios y la humanidad. El Evangelio se nos presenta por consiguiente como una conclusión pero ala vez como un camino para continuar: "Después de haber ha hablado muchas veces y de muchas maneras a nuestros padres en tiempo lejano por medio de los Profetas y Dios, últimamente, en nuestros días nos ha hablado por su Hijo ... (Heb 1,1) El N.T, es una pequeña biblioteca, conformada por el Canon o lista de 27 libros. Esos consignan la vida, hechos y enseñanzas de Jesús el centro y clave fundamental de éste Canon. El N.T, es la Nueva Alianza extendida a todos los hombres y sellada de una vez para siempre por medio de la sangre derramada en la Cruz. • SANTIAGO • PEDRO 2 -ROIlANOS -GAlATAS • JUAN 3 • JUDAS - TESALONlSEIIS S - EFESIOS - AUPEljSES COLOSEHSES • APoe LIPSIS 1'.2".CORlNTIOS FILEMON TOMOTEO TITO
  • 72. LIBROS HISTORICOS DEL NUEVO TESTAMENTO El Evangelio según los cuatro evangelistas y hechos de los Apóstoles son como el Pentateuco del NT. Todos ellos contienen el Kerigma, es decir, la persona de Jesucristo, Pues los Evangelios son el testimonio preeminente de la vida y doctrina del Señor Jesús, Nuestro Salvador. Y de la Iglesia Comunidad de comunidades crtstianas, que siguen anunciando ese kerigma o anuncio del Buena Noticia de la Salvación. En la formación de evangelios se pueden distinguir tres etapas: 1. La vida y enseñanza de Jesús, confirmado auténticamente por la Iglesia 2. La Tradición Oral: " Los apóstoles después de la ascensión del Señor, predicaron a sus oyentes lo que El había dicho y hecho en el Espíritu de la Verdad". 3. Los evangelios escritos: los autores sagrados escribieron los 4 textos'; pero de un mismo Evangelio, escogiendo algunos acontecimientos y enseñanzas después de haber transmitido oralmente la experiencia que tenían 'los testigos . •:. La palabra "EVANGELIO", significa en griego evangeliun, que quiere decir literalmente "Buen Anuncio", Buena Noticia o mensaje de Alegría . •:. En el NT, entendemos por evangelio, la Persona misma de Jesús. Jesús es el Evangelio del Padre, la Palabra que se hizo carne, VERBO • •:. La catequesis, que los Apóstoles predicaron por mandato del mismo Jesús e inspirados por el Espíritu Santo desde Pentecostés, escríbíeron los llamados evangelistas a: MARCOS, MATEO, LUCAS y JUAN . •:. Son Evangelios "Sinópticos": Mateo, Marcos y Lucas, porque sus relatos concuerdan entre sí, y son fácilmente comparables y armonizables, además complementarios en detalles. Se pueden leer conjuntamente, abarcándolos en una sola mirada, los tres siguen el mismo plan y sus narraciones son paralelas con respecto a la vida de Jesús, aunque tienen algunas diferencias. "Es fundamental reconocer que el "EVANGELIO" escrito lo que nos quiere decir en síntesis es que Jesús no vino a ser servido sino a servir. Vino a dignificar al ser humano, Vino a morar entre nosotros Vino a damos la Buena Nueva de la Liberación.
  • 73. 73 1.1 IDENTIDAD DE LOS EVANGELISTAS Quienelll Simbolo Estilo Mensaje Contiene 23 capitulo8 Muchos Está simbolizsdo Es el de un pedagogo. - Para Mateo el Evangelio es Jesús. como estudiosos por e! rostro de un catequista. que explica el Mesias y Rey de Israel. que cumple las afirman que Maleo ser humano, porque mensaje oidenando sus promesas y satisface las esperanzas de ara el mismo e! Evangelio elementos, para que su pueblo. publicano. comienza ron la pueda ser mejor cobrador de genealogía de comprendido y reíendo, - Presenta la creciente presencia de impuestos, Jesús. B Hijo del Se puede decir que su genties en su comunidad, probando la HamadoLevi Hombre. estilo es la de un texto de incongruencia del exclusivismo de Israel. (MT9,9). catequesis, sistemático y gJadual. - Su mensaje central en el sermón del otras sabios de la Escribió en un ambeníe monla o de las Bienavenfllranzas y el Bblia piensan que judio, Jerusalén o Siria, Reino de Dios, presentado en todas la Maleo el Apóstol, después de la caida de Parábolas, junto ron la convivencia desde 2 escribió un Jerusalén, entre los años los mandamienlos. evangelio en lengua hebrea, pero éste se perdó. Mas tarde se ;- II:J ('.) ~,I 80 a 90 de. Y está dirigido a Judios convertidos al cristianismo Este es el Evangelio más largo con 28 capitulos. - Anuncia el sentido de Iglesia y su Misión de anunciar el Evangelio a todas las criaturas, de hacer discípulos y formar cornundedes apostólicas. escribe, con el Está expues/o con más - Es fundamental el testimonio de la materia! existente ~-rISO discursos que Marcos. conversión de Maleo, como exigencia del y romplementa:lo. seguimiento a Jesús. Quienel1l Símbolo Estilo Mansa Central Aparece namado Contiene 16 Esmás práctico que - Conocer a Jesucristo el Hijo de Des Juan Marcos, hijo capítulos teórico, no tiene corno la revelación del secreto mesíánjco e de la señora que Está simbollzaío por reffexiones ni Hijo del Padre por la confesión de Pedro prestaba la casa un león. porque este sermones, le interesa del centurión y del Sumo Saceidote. para las reuniones evange!i;¡ comienza más los hechos tal frecuentes con en el desierto donde como sucedieron. - Jesús el que siente compasión por los Jesús y los se supone que hay enfermos y leprosos. enojado con los disdpuios (He leones, Es el más breve de los fariseos y angustiado ante la muerte. - La 12.12 cuatro evangelios. pero forma Ian real y completa de la pasión y Su evangelb está el de más vivacidad, el muerte de Jesús. Su mensaÍ'! fuerte es la Acompañó a dedicado a los más impresionante por Cruz, pero también con la resurrección Pablo Y a Bernabé paganos su simplicidad de los corno la mayor esperanza. en algunos viajes hechos. misoneros - MalCOS muestra a Jesús ccrno el Hijo Tiene el estilo de un de Dos, dedicado al servicio humilde de Fue secretaril y periodista moderno. por enfermos y pecadores. La pregunta discípulo de Pedro los reportajes vívidos y ¿Quién es Jesús? es la razón y mata de (1'. Pe, 5,13) las escenas de la vida Marws, hacer conocer la ídentilad de de Jesús en forma rea. Jesús.
  • 74. 74 Quien era 51mbolo Estilo Mensaje central Contiene 24 capítulos Lucasfue Está simbolizado por El de un médico que se - Presenta a Jesús en una opción clara discípulo de San un 'toro', porque el preocupa de la salud y por los pobres. Resalta la misericordia, el Pablo, originario Evangelio, comienza . bienestar de las perdón y la ternura. de Antoquia, en el templo, donde personas y ante todo de médico de se sacrificaban OS su dignidad que - Presenta a Jesús como Profeta que profesión. toros, los corderos y significa salvación. viene a realizar la íusticia y la liberación Del paganismo se machos cabríos, que total. hizo cristiano. después será señal Es un historiador que Es de gran talento del SacrifICiodel ordena los hechos, de - Muestra cómo hay que escuchar la y alma deli::ada. verdadero cordero, ahi que empieza su Palabra y cómo ponerta en práctica. Compañero de Cristo Jesús. obra por la infancia de Pablo, tanto en los Jesús 'i la historia de - Resalta el papel de dignidad de la mujer, viajes msioneros Su evangeliJ va Maria como mujer y la atención a los marginados, niños, oomoenla dirigido ante todo a madre. mudos, ciegos, leprosos y humildes. ;' prisón, los paganos, a Esllamadoef diversas cutturas y Es sensible a la íusticía - Es el Evangelista que más presenta la evangelista de la comuni:lades. e igualdad; valora al ser relación de Jesús con la mujer y detalla la libertad, pues humano en todas sus imagen de María la Madre de Jesús. expresa la condiciones. multitud de Escribió tamben los - Insiste en proclamar la Miserioordia de personas, hechos de los Jesús; de ahí que para Lucas, Jesús es el necesitadas y apóstoles, como los salvador universal de todos los hombres, excluidas: pobres, comienzos y de todas las culturas, de todas las mujeres, niños, experiencia de vida de oondiciones scciales. viudas, enfermos. lo ue es la comunidad. Quien era Símbolo Estilo Men",,¡eCenlral Se dice que era el Se simboliza oon el Su estilo es muy - Su mensaje central es la Vida, discípulo amado. águila, porque éste original, va más allá de manifestada en todos los milagros de Vivió en Efeso, evangelista comienza íos hechos y palabras Jesús, no como hechos sino oomo ciudad de Asiría hablando que: en el de Jesús, deja entrever señales. Menor "principio existia el la intimidad y - Un' segundo mensaje es mostrar que el Verbo y po ¡que su profundidad de Jesús pan de la vida el6ma es la fuente de la Era hermano de visión es la Vida en relación con el intimidad. De ahí el lalgo y solemne Santiago, además Eterna. Padre. discurso scbre el Pan de Vida, y scbre el el apóstol más Es reconocdo oomo el Buen Pastor. joven, se piensa y es llamado además evangelista delicado, de - Presenta a Jesús con mucho que pertenecía el Evangelista del la temura, del sienco, simbolismo; Luz, Agua, Pan, Puerta, una fumlia de Esp iritu Santo. Por de la adhesión y de la Camino, Verdad y Vida; tinieblas, sacerdotes. eso es el evangelista capackíad oe ceguera. que visionó y fue más trasoendencia. - Propone su evangelio romo la salvación, Se le oonoce alto y a la vez más S se recostó en el no por obras mHagrosas o mensajes ~D como el Teólogo profundo. pecho de Jesús en la parabólicos, sino en profundidad de del Evangelio, última cena y recibio el sentido, es el evangelista de lo ESENCIAL. ~~j - encargo de cuidar a - Fu testigo ocular de varios signos: la v;¡ '~ María como a su última cena, la Boda en Caná, la Madré. Su Evangelo Samaritana, los ciegos, porque se propone JIUAN es más frulo de la mostrar el encuentro con Jesús de muchas contemolación. personas.
  • 75. 75 1.2 AL ENCUENTRO CON EL EVANGELIO DE JESUCRISTO 1.2.1 El Evangelio Según San Mateo: HA ti te daré las llaves del reino de /os cielos~(16:19) B evangelio de San Mateo está escrito por un Judío, al que odiaban los Judíos, porque era un colector de tasas para los romanos, y lo escribió, con mucho amor, precisamente para ésos judíos que lo odiaban. Presenta a Jesucristo, el Mesías redentor prometido a Abraham, y el Rey salvador tan esperado desde David, como nos dice en su primer versículo: "El libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de Abraham": Así se cumplían en Jesús las dos más importantes alianzas de Dios con su Pueblo: El Pacto Davídico concemiente al reino, el Pacto Abrahánico de la promesa de redención (2 8:7-8, Gn. 15:18).' De paso, sea notado que Jesús no era hijo de David, n¡'de Abraham, sino descendiente de ambos. EL "REY" MESIAS Jesús es el "Rey Redentor', que viene no solo a "redimimos", sino a implantar su "Reino de los Cielos"; esta expresión aparece solo en San Mateo, y aparece 35 veces ¡Gloria al Rey!. En todo reinado es muy importante: 1-La Genealogía del Rey. 2-Los Discursos 6 Edictos del Rey. 3-Las Obras del Rey. 4-La vida misma del Rey. 1-GENEALOGlA DEL REY El primer capítulo nos presenta la Genealogía de Jesucristo, que desciende directamente de Abraham, Judá y David, hasta San José, su padre adoptivo. En lucas 3 nos dirá que la misma descendencia hega hasta la Virgen María, su Madre. Así es que desciende de Abraham, Judá y David por parte de padre y madre. El nacimiento: de un Reyes algo importante: Nació de una Virgen, como había profetizado ls, 7:14. iJesús es el único hombre, en la historia de la humanidad, que tuvo la oportunidad de "hacer' a su propia Madre y el Padre real fue el Espíritu Santo, [tal esposa para tal esposo y tal hijo para tales padres! Nació exactamente en Belén, como había profetizado Miq. 5:2, y es el único Evangelio que nos dice que vinieron reyes magos y lo adoraron (¡sólo se adora a Dios!), tal como se había profetizado en Sal. 72:10-11 y ls. 60:6, que vendrían reyes de 3 países, Tarsís, Seba y Arabia, ¡Yvivi6 en Nazaret! como había profetizado Is, 11:1. Y en el capítulo 3, nos cuenta que fue precedido por la predicación de Juan Bautista, exactamente como lo había predicho Mal. 3: 1 Jesús es el único fundador de religión que ha sido profetizado,
  • 76. 76 ipor 300 profecías, durante más de 2,000 años!, ¡Y todas se cumplieron a la letra en Jesucristo. 2- SERMONES O EDICTOS DEL REY JESUS: En todo reinado son muy importantes los discursos, ó edictos, ó leyes, ó ordenanzas, Ó sermones del Rey. San Mateo se comprende muy bien' cuando se ven los Siete Sermones de Cristo: 1-Sermón de la Montaña: Caps. 5,7,7. Es la Constitución del Cristianismo "seguido de 10 milagros en 8 -9 2-lnstrucciones a los 12 Ministros: 10 3-Las 7 Parábolas del Reino: Cap. 13. 4-E1Primer Ministro: Cap. 16:18-19 -. 5-AI Discipulado Cristiano: Caps. 18,19 .. 6-la Reprobación de Israel: Caps. 21-23. 7-EI Fin de los Tiempos: Caps. 24 y 25. Todas estas ordenanzas ó sermones son para vivirías aquí en la tierra, los cristianos, como individuos, y su Iglesia como sociedad terrenal, 'iporque el Reino de los Cielos comienza ya en la tierra! 1-SERMON DE LA MONTAÑA: Es el más largo, ocupa 3 capítulos enteros: 5, 6, 7 se ha llamado la Constitución del Cristianismo. Y va seguido inmediatamente por la descripción de i10 milagros! En los caps. 8 y 9, para mostramos bien claro que el Reino no son sólo palabras preciosas, sino que son también hechos maravillosos. Hay tres cosas esenciales en éste sermón, que nos explica en cada uno de los tres capítulos: 1- la ley del Amor de Cristo: Cap. 5: Es una Ley mucho más fina que la dada a . Moisés. La menciona Gal. 6a;2, y es muy sencilla: Ama a tu prójimo, a tu amigo y a tu enemigo, bendice al que te maldice, ora por el que te insulta y persígue. A quien te quite la túnica, dale también tu capa, quien te pida prestado, no s610 se los prestes, [dáseío! No vino a quitar la Ley, sino a cumplirla (17-18): No sólo no matarás, sino que si te enojas con tu vecino, ya eres reo de juicio; no sólo no adulterarás, sino que si miras a una mujer codiciándola, ya has pecado de adulterio, y aquí Jesús es tremendo: Si tu ojo 6 tu mano te son motivo de caer en el adulterio o el divorcio, [córtatelos, o arráncatelosL Para poder vivir todo esto, que ha sido llamado "la Constitución del Cristianismo", hay que vivir las "Bienaventuranzas", que son el Prologo de esta Constitución grandiosa: Hay que ser "Pobre de Espíritu", humilde, y tuyo será el Reino de los Cielos y si eres "manso", poseerás la tierra, iasí como suena!, iesta tierra!; no cuando seas muy vivo ó inteligente ó muy trabajador, sino cuando seas "manso" y cuando llores, serás consolado, y cuando estés enfermo, serás sanado y hay que ser pacífico, y misericordioso y límpio de corazón Y [aléqratel, cuando te persigan, y hablen mal de ti, y te hagan cosas malas, porque tu galardón es grande. Si una persona se alegra en los dolores y sufrimientos, ¿Qué le puede poner triste?
  • 77. 77 2· Tened fe en Dios, vuestro "Padre"; Cap. 6: Todo esto es un imposible, porque nadie pudo cumplir los Mandamientos, ni siquiera Moisés y ahora Jesús manda algo mucho más fino y más difícil. Pero sí se puede, con Cristo en el corazón!, que el tema de este capítulo 6: Nadie puede vivir todo esto, porque todos amamos, pero a nosotros mismos, somos todos "egoístas", que es exactamente)o contrario del verdadero "amor", que es "dar, "darse". ¡Y aquí viene lo grande del crístlanísmol: Si tenemos a Cristo en nuestro corazón, entonces vaya amar, mas no yo, sino Cristo que vive en mí, y que va a usar mis manos y corazón para amar. ¡Y esto es muy fácil!: Nada más tener fe en vuestro Padre Celestial, en vuestro "Papá", es la palabra que usó J.9SÚS,por primera vez en la Biblia: Confiad en El como los pájaros y las flores, que no siembran, ni siegan, ni hilan, y vuestro Papá los alimenta y viste mejor que Salomón se vistió,' ¿No valéis vosotros más que un pájaro ó una flor, hombres de poca fe? Jesús nos enseña cómo tenemos que orar al Padre, cómo dar limosna y cómo ayunar y perdonar. 3-Ubertad: Fe, sin obras, es fe falsa. Cap. 7: Con Cristo en el corazón no nos convertimos en "robots", sino que todavía podemos "hacer" obras buenas o malas. No todo el que "dice": Señor, Señor, entrará en el Reino, sino el que "hace" la voluntad de mi Padre y después en 22-23, viene algo escalofriante: "Muchos", no algunos, sino "muchos" que profetizaron y sanaron enfermos y expulsaron demonios en el nombre de Jesús, serán llamados malditos e insensatos, porque "obraron iniquidad." Pero a los que "obran" de acuerdo con su "fe", pedirán y se les dará, buscarán y hallarán ... porque nuestro Padre celestial nos quiere más que el mismo padre de la tierra. En 7:12, Jesús resume toda la Biblia "haced vosotros con los demás todo lo que deseáis que hagan ellos con vosotros, porque esta es la suma de la ley y de los profetas. " U-INSTRUCCIONES A SUS SEGUIDORES: En el Cap. 10 Jesús escoge los 12 ministros o apóstoles, y los manda a hacer lo mismo que El hacía en la tierra, y les da sus mismos poderes: - Expulsad demonios, sanad enfermos y resucitad muertos (1 y 8) - Instrucciones a los 12, de cómo tienen que actuar aquí en la tierra. Estas instrucciones son las mismas que valen "hoy día" para los seguidores del Señor en el Reino, aquí en el planeta tierra. 11I- PARABOLAS.DEL REINO (Cap. 1a): En ellas expone Jesús cómo el Reino de los Cielos se implanta en la tierra, pequeñito, como el grano de mostaza, y cómo crece y se hace un árbol grande, en medio de 10$ enemigos, del demonio, el mundo y la came, y cómo, al final serán separados los malos de los justos en su Iglesia, como en la red barredera de 13:47. Y nos expone también cómo este Reino de los Cielos nace y crece en nosotros mismos.
  • 78. 78 IV- AL PRIMER MINISTRO - Apóstol (Cap.16): Este sermón es corto, sólo dos versos: 16:18-19, pero muy importante, porque en la Iglesia de Cristo pasa como en el Arca de Noé: No se salvaron los que sabían mucho ó hacían cosas muy buenas, isino sólo los que estaban en el Arca. El Arca es el tipo de la Iglesia de Cristo, y en ella tenemos que estar, de hecho o de deseo, si queremos salvamos. Este sermón viene después de la pregunta y respuesta más importante del mundo: ¿Quién soy yo?, les pregunto Jesús. Y le contestó Pedro en 16:16 "Tu eres el Cristo ó Mesías, el Hijo del Dios vivo." y Jesús le contestó con 4 cosas muy importantes: 1-"-u eres Pedro y sobre ésta piedra edificaré mi Iglesia": Cristo le cambió el nombre a Simón por el de "Pedro" o "Piedra" o "Roca", que las tres palabras el) español es exactamente la misma en el idioma que habló Jesús. "Roca" y "Pastor" en la Biblia son siempre figuras de Cristo, que es mi roca y mi pastor. pero aquí le dice a Pedro que es la ''piedra'', sobre la que edificará su Iglesia en la tierra, y en Juan 21:15 lo nombra el "pastor" de sus ovejas y corderos en la tierra. Aquí Jesús le prometió a "Roca" que edificaría su Iglesia en la TIerra sobre él, y en Juan 21 :15-17, lo nombró el pastor de sus ovejas, iY sólo se lo prometió y dió a Pedro, aunque allí estaban presentes los otros Apóstoles en las doce ocasiones!. 2- "y la'S puertas o poder del Infierno no prevalecerán contra ella (16:18) Si estás en el Arca, en la Iglesia de Cristo, estarás "seguro". Habrá vendavales, escándalos, tormentas, por fuera y por dentro, pero la única Iglesia de Cristo siempre prevalecerá, y tu estarás seguro de llegar a buen puerto, siempre que estés en el Arca. La Iglesia de Cristo es como el Arca de Noé: Solo quien estaba en la barca de Noé se salvó, porque esa era la única barca de Dios pues ahora, solo el que está en la barca de Pedro se salvará, porque la barca donde está Pedro es la única barca que es Jesús. v- AL DISCIPULADO CRISTIANO (Caps. 18-19): Cap. 18: Es la "Constitución intema de la Iglesia", porque le da los poderes de 18:18, que acabamos de comentar nos dice que para entrar en el Reino hay que ''hacerse niños", después evitar el escándalo, y perdonar "setenta veces siete", como explica el la parábola de los "dos deudores" y que Jesús anda detrás de ti y de mi como el buen pastor detrás de la "oveja descarriada." Cap. 19: Nos da las enseñanzas sobre el "el divorcio", y los "eunucos voluntarios", y la elección del "joven rico", ¡hay que darío todo, para teneno todo!, el "ciento por uno", [en esta vida!, y la vida eterna iJesúsen el corazón!.
  • 79. 79 VI- REPROBACION DE ISRAEL (Caps. 21-23): Cap. 21: Después de la entrada triunfal en Jerusalén y la purificación del Templo: - La "higuera seca" (21:18-22): A quien nos dá "fruto". Dios lo seca, primero fue a Israel, y ahora a ti y a mi, si no damos fruto, [nos reprobaráL - Los "dos hijos" (21-28): Y da "fruto", no quien "dice", sino quien "hace." - Los "vlñadores Infieles"; El Pueblo de Dios, mató a los profetas, iY aun a su Hijo! y eso hacemos tu y yo cuando crecemos en Cristo y Dios nos reprobará como a Israel. Cap. 22: Los '"Invitados a la boda", itodos!, judíos y no judíos, iquien se vista de Cristo! y las cuestiones del tributo al Cesar, resurrección de los muertos, Cap. 23: Condenación terrible a fariseos. VII- SERMON DEL FIN DEL MUNDO (24 Y 25): Este es maravilloso: Nos expone el orden del fin de los tiempos, y el fin de tu vida y la mía, dándonos 5 parábolas después: Es esencial para comprender los libros del Apocalipsis y DanieL Muchas herejías han surgido por no tener en cuenta este orden. Así será: 1-Las "señales" antes del fin (24:3-14): -Vendrán "muchos" "falsos profetas", y engañaran a "muchos" (24:5,11,24). -Guerras, Hambres, terremotos (6,7). -os perseguirán, traicionarán ... (24:9). -Evangelio en todo el mundo (24:14) son los 6 Sellos del Apocalipsis. 2- La Segunda Venida de Cristo (27-43). 3- El JuicIo Final (25:31-46): 3- LAS OBRAS Y VIDA DEL REY Nos lo describe San Mateo en el capítulo 4 después de enfrentarse con el "enemigo", al que venía a vencer. Así dice en 4:23-24: - Enseñaba y predicaba el evangelio de~reino. - Expulsaba a los demonios y sanaba a los enfermos, ¡a todosL - Su Pasión y Muerte redentora, y su gloriosa Resurrección (caps, 26-28), Fin de su Reinado.
  • 80. 80 1.1.2 El Evangelio Según SAN MARCOS El "Cristianismo" y la "Cruz" Cuatro razones del "dolor" enla Biblia Milagros de Jesucristo" San Marcos era un judío, Juan Marcos, que escribió su evangelio para los romanos, y usó su segundo nombre, que es romano. Presenta a Cristo, el hacedor de milagros y maravillas. Los romanos, como los americanos, eran un pueblo práctico, no '" buscaban filosofías ni misticismos, sino ''hechos''. As¡ es que San Marcos presenta ya en el primer capítulo, cinco descripciones de milagros, y empieza el segundo capítulo con otro milagro. ¿Quieren hechos? Pues, ahí van, seis milagros para empezar. Su finalidad es presentar a Jesucristo verdadero Dios y verdadero Hombre. El Hijo de Dios aparece ya en el primer verso: "Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios", y así se declara en el bautismo (1:11), en la Transfiguración (9:7), en la confesión del centurión (15:39), y hasta los demonios que expulsa lo proclaman el Santo de Dios (1:20). Resaltan su divinidad, el poder de perdonar los pecados de 2:7 y su superioridad sobre los ángeles (1: 13). Sin embargo siempre Jesús se refiere a sí mismo como el Hijo del Hombre, de Daniel 7:13-14. En Mateo, Jesús era el "rey" prometido a David; en Marcos, Jesús es el Siervo Redentor profetizado en Is. 53. El verso 10:45 resume todo San Marcos: "El Hijo del Hombre no ha venido a que le sirviesen, sino a servir y dar su vida por la redención de muchos." EVANGEUO EN "DOS PARTES" 1. Obras Del "Siervo de Dios": Cap. 1 a 10. Los "milagros" y las "muchedumbres": La gente sencilla lo adora, los líderes lo odian. Aquí no hay "genealogías", a nadie le interesa la ascendencia de un "siervo", sólo los "hechos": El rey hace discursos, el siervo trabaja. Aqu! no hay tanta enseñanza como en Mateo. 2· La Pasión y muerte: Cap. 11 a 16. Es la "Gran Obra" del Siervo- Redentor. Ocupa casi la mitad del Evangelio. 1· INTRODUCCIÓN DEL "SIERVO" En cuatro pinceladas se introduce el "Siervo", en sólo los trece primeros versos: Es alguien muy importante, el "Hijo de Dios", ies Dios!, viene precedido de un precursor; en su bautismo aparece la Santísima Trinidad y enseguida el Espíritu lo conduce al desierto para enfrentarse con el "enemigo". Y ya, sin más espera, empieza a predicar en Galilea "Arrepentíos, haced penitencia y creed el Evangelio. (1: 15), "penitencia" es lo que habían estado haciendo los dos: Juan y Jesús,
  • 81. 81 y así comienzan su predicación y ya, enseguida, llama a los cuatro primeros discípulos. (1:16-20). 2- LOS "MILAGROS" Y LAS "MUCHEDUMBRES" (1:1~5) En Marcos todo es acción rápida, movida: Todavía estamos en el primer capítulo, y ya presenta cinco descripciones de milagros, y las muchedumbres que lo aman y lo buscan, parece que uno las puede tocar. En Cafamaum expulsa a un demonio en la mañana, al mediodía sana a la suegra de Pedro, y en la tarde se . agolparon las muchedumbres a la puerta de Pedro con todos los enfermos y endemoniados, y sanó a muchos. Todavía en el primer capítulo, se retira a orar en la noche, y en la mañana va a predicar a Galilea, fuera de Cafamaum, y sanaba a endemoniados (39) finalmente sana a un leproso ilo pero de lo peor!, y las muchedumbres ya no le dejan entrar en la ciudades. • Hay 35 milagros específicos en los Evangelios, ¡Marcos describe 20 con detalles finos!: 17 curaciones físicas, • 9 milagros sobre las fuerzas de la naturaleza, • sana a 6 endemoniados, • y resuelta a tres muertos • pero además nos dicen en 8 ocasiones, que las muchedumbres les traían muchos enfermos y endemoniados. iY los sanaba a todos! ia "todos", es la palabra impresionante que usa, a buenos y a malos, a ricos y a pobres, ateos, sabios...[a todos! (Mc. 6: 53-56, Lc. 6:17-19, Mí. 4:23, 9:35 y 15:30). iLos creyentes harán milagros! No sólo Jesús hizo muchísimos milagros, sino que espera que cada "creyente" haga también milagros: y además es la señal de que uno es realmente "creyente". Si en tu vida 'no hay milagros, tienes que examinar que clase de fe tienes. Léelo én MC.16:17-18. A los que "crean", a ti y a mí, si creemos, les acompañarán estas cinco clases de señales milagrosas: 1 - En mi nombre expulsarán demonios: Los demonios de las drogas, del alcohol de las herejías, de los demonios del espiritismo, hechicería, adivinación, como Pablo hizo en Hechos 16:18. 2 - Hablarán lenguas nuevas: Las del amor, gozo, paz, lenguas que se entienden en todos idiomas! 3 - Tomarán en las manos las serpientes: del odio, rencor, celos, tribulaciones el marido vicioso es peor que una serpiente, la esposa celosa, el hijo rebelde y no les harán ningún daño y aun más, los amansarán'.
  • 82. 82 4 - Si bebieren el veneno de las habladurías, dudas, incomprensiones no les dañarán, ni el veneno de la soberbia propia, del orgullo, vanidad, avaricia ... todos los venenos de la propia carne! . 5 - Pondrán las manos sobre los enfermos, y éstos se encontrarán bien, los enfermos del cuerpo y del espíritu y del alma, como el leproso, la samaritana, el ciego Bartimeo, Zaqueo. [Es impresionante! ¿Eres "creyente"? ¿A cuántos demonios de las drogas o alcohol has expulsado? ¿A cuántos. ciegos, o sordos, o cancerosos les has puesto las manos y se han curado? Tu y yo tenemos que hacer dos cosas: Expulsar los demonios o imponer las manos sobre los enfermos, y lo segundo, amar al enfermo y al cautivo! después todo lo hará Jesús, cuando quiera y como quiera. Es Jesús quien sana y libera! pero tu y yo tenemos el honor y deber de expulsar demonios e imponer las manos sobre los enfermos. En Jn. 14:12 Jesús nos asegura: "Quien cree en mi, ése hará también las obras que yo hago, y las hará todavía mayores". Jesús resuCitó a 3 personas, en la Iglesia Católica ya se han resucitado 400 personas. Jesús predicó una vez a 5.000 hombres, cuando un evangelista lo hace en la televisión o radio e Internet, predica a millones. ¿Donde están estos "creyentes"? En Mc. 11:22-24 nos asegura Jesús la razón de estas maravillas: ''Tened confianza en Dios y obrareis también estas maravillas. 3 - LA OPOSICiÓN DE LOS "L{OERES": Todavía estamos en el capítulo 2: Las muchedumbres lo adoran, se agolpan por verto y tocano pero ya aparecen Cinco incidentes de oposición: Los "líderes religiosos" odian a Jesús, le tienen envidia porque hace el bien con poder, y con su vida les echa en cara que son falsos "creyentes" iY por eso lo odian, porque con su amor se lleva a las muchedumbres! En el primer milagro del capítulo 2, lo critican, diciéncole que "blasfema" porque sólo Dios puede perdonar pecados, después lo critican porque anda con pecadores (17-18) después porque no ayuna (18- 22) después porque coge espigas en sábado y, ya en el capítulo 3, cuando sanó en sábado a uno con la mano seca, los fariseos y herodianos se juntaron para ver cómo lo podían destruir (3-B). Las muchedumbres y la oposición seguirán a lo largo de todo el Evangelio, hasta que la oposición religiosa termine con crucificar a Jesús por la sola razón de que siendo hombre, se hace Dios, con sus palabras y vida. 4- PINCELADAS DE ORO: Los capítulos 3 al 10 siguen en una constante actividad. Pareciera que el libro no tiene un plan, sino muchas pinceladas de oro y diamante puestas una detrás de otra: El Siervo redentor sigue haciendo el bien y maravillas. Las
  • 83. 83 muchedumbres se agolpan, arnándolo. La minoría de líderes religiosos siguen odiándolo y buscando cómo perderlo. Tú y yo, "madres" de Jesús. Así lo dice en 3:35: "cualquiera que hiciere la voluntad de Dios ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre". yo ya me consideraba "hermano de Jesús", pero nunca había pensado que yo era también su "madre" y, realmente, tú y yo somos "madres" de Jesús, porque lo llevamos en nuestras entrañas, y lo damos a los demás, cuando ayudamos a alguien a ser cristiano. Los "hermanos" de Jesús. En 3:31-35 menciona cinco veces los "hermanos" de Jesús. iNinguno de ellos es hermano camal! Los "hermanos" que nombra tres veces en 33-35, somos "millones", todo buen cristiano. porque los "cristianos" no se llamaron "cristianos" hasta Antioquia, en los tiempos de San Pablo (Hechos 11:26) hasta entonces se llamaban los "hermanos de Jesús", y en Hechos eran unos 120, no 120 hijos de María!, como algunos piensan al leer Hech.1:14, pero que se aclara muy bien en el..siguiente verso, Hech.1:15, donde dice que eran entonces unos 120. "Fe en Jesús". En el capítulo 4, Jesús nos habla en cuatro parábolas de lo más entrañable de su corazón: De su Iglesia y de cómo el cristianismo se forma y crece dentro de nuestro corazón: Esta ''fe en Cristo" es algo muy sencillo: La hemorroisa del capítulo 5 creía que Jesús era Dios y que podía sanarla, nada más con que lOtocara lo tocó iY se sanó!, no por la fe de Cristo, sino por la fe de ella en Jesús. Jairo, en el mismo capítulo, creía que Jesús era Dios, y que podía resucitar a su hija, iY la resucitó! En el capítulo 7, la mujer sirofenicia creía que Jesús era Dios, y que podía sanar a su hija. [Y Jesús sanó a la hija, sin vería, por la fe de la madre! y lo mismo el leproso, y el ciego Bartimeo, y el centurión. Ser cristiano es maravilloso, pero no es tan fácil: Hay que quedarse sin nada, hay que vender todo lo que uno tiene, y dárselo a los pobres, y seguir a Jesús sin nada, desnudo, sin saber dónde dormirá mañana: Así se lo dijo al joven en 10:21 la recompensa, es que tendrá el ciento por-uno, en la tierra, en hermanos y casas y bienes así le contestó Jesús a Pedro en 10:30 y después la vida eterna pero antes hay que "negarse a sí mismo, y cargar con la cruz, siguiendo a Jesús" y ''hay que perder la vida por amor a Jesús y al evangelio, para poder salvarse etemamente" (8:34-35). 5 - LA "PASION y MUERTE (Caps. 11-16) Es la segunda parte del Evangelio, y la obra más grande y maravillosa del Siervo Redentor, la hizo durante la última semana de su vida, a la que Marcos le dedica buena parte de su Evangelio. iY bien especificada! 6- El "CRI STIANISllilo" y LA "CRUZ" Recibiréis el ciento por uno en la tierra y después, la vida eterna (10:30).
  • 84. 84 PARA LEER LA VIDA: ¿Qué he de hacer para alcanzar la "vida eterna"? Ésta es la pregunta que le hizo uno a Jesús en MC.10:17. La contestación en el Evangelio de San Juan es: "Cree en Jesucristo", o "Cree que es Dios" (Jn 3:36,5:24). Aquí, en Marcos, se especifica qué es eso de tener ''fe en Jesucristo" o ''fe en Dios"; Dos respuestas le da Jesús al Joven que le preguntó: 1- Cumple los Mandamientos. (10:18). Quien no cumple los mandamientos, no tiene a Jesús en su corazón, no tiene verdadera "te", no tiene la "vida eterna", 2- "Vete, vende cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme", 10:21. Si tienes fe en Jesús, si confías totalmente en Él, no confiarás ni en el dinero, ni en el poder o talentos tuyos o de los demás, ¡sólo confiar enteramente en el Señor1 y, por fuerza, tendrás que hacer estos cinco verbos de acción y tendrás un verbo de posesión: La respuesta la debes dar tu. ~ 1- "Vete" ¿a dónde? 2- "Vende" cuanto tienes ¿qué es lo que tienes y qué es vender? 3- "Dalo" a los pobres: [Todo! dónde están los pobres? Cuáles y qué es todo? 4- "Ven" A Qué? Para qué?, por qué? 5- "Srgueme a quién? Hacia dónde? Cómo? Con quién? 6- y "Tendrás un tesoro en el cielo" CUáltesoro? Y qué es el cielo? "LLEVA TU CRUZ": En Me. 10:30, además de ofrecer "el ciento por uno" y la "vida "eterna", que comentábamos, ofrece, y asegura, también otra cosa: "Persecuciones": Tendrás sufrimientos y persecuciones en esta vida: tienes que "servir, no ser servido" (10:45). Si quieres ser discípulo de Cristo, tendrás que llevar tu Cruz y seguirlo, no había dicho en Mar. 8:34. El Evangelio de Jesús es "Buena Nueva" para los humildes, péro fue realmente "mala nueva" para los poderosos: Los escribas y fariseos y sacerdotes ... ahora tenían que "servir", tenían que bajarse de su "pedestal de privilegiados", de poderosos; tenían que buscar, no la fama, ni la posición, sino los últimos puestos (10:44), y éstas eran "malas nuevas" para ellos, no las podían aguantar, iY crucificaron a Jesús! El "darlo todo" el quedarse sin nada, es duro difícil, doloroso "imposible" para el hombre y la mujer así lo dijo Jesús: "A los hombres es imposible, mas no a Dios, porque a Dios todo le es posible" (10:27) "Tendrás "tu cruz", "tu dolor": Así nos los enseñó Jesús con su vida y con sus palabras (Mar. 8:34, Mt 16:24, Le. 9:23) y añade algo precioso en Juan 16:33: "En el mundo habréis de tener tribulación, pero confiad: Yo he vencido al mundo", iY lo venció con su cruz! y nos explica que para el cristiano, el dolor, va envuelto en el gozo de la esperanza, como el dolor de la mujer cuando está de parto, sabiendo que trae una nueva vida al mundo (Juan 16:20-22). '.
  • 85. 85 Cuatro razones del "dolor" en la Biblia: 1- La primera, es que tenemos dolor porque nos salimos del "camino" que nos indica el Señor, nos salimos de los Mandamientos, que son como las leyes de tráfico en la vida: Hacemos como la "oveja perdida": Sacamos nuestro carro de la carretera que nos señala Dios, y entonces nos damos golpes contra los árboles, caemos en precipicios, atropellamos al vecino tenemos "dolores", muchos dolores(Lucas 15). 2- La segunda, es que Dios nos regala dolores, como correcciones para guiamos por el verdadero camino, como inyecciones para sanar nuestro orgullo o vanidad, o falta de fe (Hebreos 12). 3- La tercera, es el "dolor de redención": Cristo no nos salvó con sus maravillosos sermones, ni con sus mifagros, sino con su "cruz". Por eso San Pablo se alegra de tener dolores, porque con ellos "suplo en mi cuerpo, lo que falta a los sufrimientos de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia" (Colos. 1:24). Nuestra "cruz" es nuestra mejor arma para ayudar a nuestros hermanos los crucificados, es nuestra mejor arma de "co-rredención", como gritaba Sal1 Pablo el dolor es la moneda de más valor para un cristiano. 4- La cuarta, es el "dolor de castigo": Dios castiga con poder: En Sodoma y Gomorra, en el Diluvio Universal, en las diez plagas de Egipto, Dios, en persona, mand'o las 'ulceras mortales, y mató al primogénito de los egipcios, (Gen. 6:6-7, 19:24; Ex. Caps 7 a 14). Por pecado de Adán y Eva, Dios castigó a toda la descendencia, entré en el mundo la muerte (Gen. 3; Rom. 5:12). y en el Nuevo Testamento, los castigos son mucho perores: Es el infierno, del que se habla más de veinte veces: El mismo Cristo, en persona, les dirá a 105 que "obraron mal": "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno" (MI. 35:41) los llamará "malditos" y los enviará al ''fuego eterno" un fuego y sufrimiento que será por miflones de siglos, [etemol, y será constante, de día y de noche, sin que haya ni un segundo de descanso, o de poder dormir (Apoc. 20:10; 14:10). MILAGROS DE JESUCRISTO: MANIFESTACIONES DE MISERICORDIA. 'y todos los enfermos que le tocaban quedaban sanos" (6:56). Hay cuatro distinciones que tiene Jesús, que no ha tenido ningún otro hombre grande, fundador de religiones: Ni Suda, ni Mahorna, ni Confucio, ni ningún otro tiene estas cuatro distinciones:
  • 86. 86 1- Fue profetizado por más de 300 profecías, que se cumplieron a la letra en Jesús. 2- Hizo "milagros" en su vida. . 3- Se proclamó a sí mismo ser Dios. 4- Resucitó después' de morir, como Él había profetizado de sí mismo. 5- Una quinta: El único que nació de una Virgen, cuyo Padre no fue otro hombre, sino el Espíritu Santo, el mismo Dios!. Todos los milagros de Jesús son signos para demostrar la divinidad de Jesús, aunque los evangelistas no tuvieron esto muy claro. Para Jesús es revelar la misericordia y el amor del Padre Dios y su misión de liberar a la humanidad. Los milagros de Jesús son signos de la presencia del Reino de Dios, para "algunos de los contemporáneos de Jesús los milagros eran prodigios, para otros, como Herodes, era una blasfemia, pues se hacia pasar por Dios, para algunos discípulos eran un suceso desconocido, para otros son acciones extraordinarias, una razón para glorificar a Dios. Milagro viene de la Palabra "admirarse" o extrañarse, es un acto donde se muestra la fuerza de Dios, como señal y signo de su presencia; significa, expresa y hace presente el Reino de Dios. Son acontecimientos de MI$ERICORDIA del proyecto de Dios y su máxima preocupación por LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS. Se pOdrian aaruoar asi las milaaros aue aoarecen en los Evanoelios: 17 curaciones físicas: 6 curaciones de endemoniados 9 Milaoros sobre la naturaleza: . • Sana al hijo del noble, Jn. 4:46 - El de la sinagoga, Me, 1; Le. 4, - El agua en vino en Cana, Jn. 2. - El paralítico por 38 años, Juan5. - Ciego y mudo, ML 12; Le. 11. - Pesca milagrosa, Cafamaum, Le 5. o La suegra de Pedro, Mt. 8; Me. 1; o Los dos gadarenos, Mt. 8; Me. 5; - otra pesca milagrosa, Jn. 21, Le. 4. Le 8. o Calma la tempesta, Mt. 8; Me. 4; o Un leproso, Mt. 8; Me. 1; Le. 4. o Endemoniado mudo, Mí. 9. Le.8. o El paralítico, Mí. 9; Me. 2; Le. 5. o Hija de la Sirofenieia, MI. 15; Me. 7, - Alimenta a cinco mil, Mt 14; Me. 6; o La mano seca, Mí. 8; Me. 3; Le.6. o Muchacho epiléptico, Mt.I7; Me. 9; Le. 9; Jn. 6. (iEI único relato en los o El siervo del Centurión, MI. 8; Le 7 Le. 9. cuatro evangelios!) o Dos ciegos, Mt. 8. o Anda sobre el agua, Mí. 14; Me. 6; o Flujo de sangre, MI. 9; Me. 5; Lc.8. 3 muertos resucitados: Jn.6. o Sordomudo, Me. 7. - Alimenta a cuatro mil, MI. 15, Me. o Ciego de Belsaida, Me. 8. o Hija de Jairo, MI. 9; Me. 5; Le. 8. 8. o Ciego de Jerusalén. Jn. 9. - Hijo de la Viuda de Naim, Le. 7. o Dos dracmas en beca del pez, MI. o Encorvado por 16 años, Le. 13. - Lázaro en Betania, Jn. 11. 17. o Un hidrápico, Le. 14. - Seca la higuera, Ml 21; Me. 11. - Ciego Bartimeo,Mt 20; Me. 10; Le. 18. o Oreia de Maloo, Le. 22.
  • 87. 87 Otros mucnos milagros: Además de estos 35 milagros, Jesús llevó a cabo muchos otros milagros. Centrémonos en la palabra "todos": A "todos" los que se acercaban a Él, los sanaba: MI. 4:23: " curando en el pueblo toda enfermedad y toda dolencia". Lo mismo en Mi. 9:35. Esto en Galilea. MI 4:24: Desde Siria le traían toda clase de enfermos v endemoniados. y los sanaba. Me. 653-56: En Genesaret; "traían enfermos de todas partes ... y todos los que lo tocaban, quedaban sanos". Le. 6:17-19: De Judea, Jerusalén, Tiro y Sidón, y sanaba a todos". lo mismo ocurre en MI 15:30; 19:1-2; Me. 1:32-34; Le. 4:40. Le. 8: Saeó siete demonios de Magdalena.
  • 88. 88 1.2.3 LUCAS: EL EVANGELISTA DE LA MISERICORDIA Y DE LA TERNURA DE DIOS Todas las generaciones me llamarán bienaventurada" (1:48) ·.·EI••Evan~eli~ta.·L.IJ~~·.·el<l··lJn~ ••cUlw,··njéd¡8d.·sdribió'.~u· •• er$on<l p •• E ·'E:vanáefio·para!o$gnegos,que·eráúnpueblocullo,defiJ6sofoll • .ainant~de,la b~meiaylanatiJráleiá . ... ··pi-éseh¡;;·'~·.ie~¿s,·'··~él···H¡ió'ii~¡'.Hoinbr~;CLa···~~ri~~~·!J~liéz~y ' 'perfeeCiólidelavida de J~sús .•Unrelató otdenadQycDm¡:deto:desd~ .'la•. EhCamacióriha$w.laAscenslón.Es.el.libro·inásheiniósoquejamás·· ~ehay~esdrilo.Esulip~lacjolleI10dejoyas. .:':... . .... .. . j" :";:","-L/::i>::;:::;:-:/::H::::;::';:.::':::::;:-:':i',:::::·.:;,:: ..:::':::~::':·><'-':··:T·:~::'·':::;_:>"':'::;::':·:.i::;;:; 'E~mUY.~hunlano;,'dél·.p~dori,dél·pobrej·.de·Ian1üjeri.doride.·J~ús•. •• IlOrá;yde.rramag'olas de,sangr'e en Gelsem<lniy.está ,lleno del EspíiífuSaiifu;de· cantos; deoraciones.: San. Luca~;~¿iibiótambi~n·. eff¡bro de los "Hechos"; que ha sido ltarriádoel Eilarigeiiodel' Espiritu •. .santo. . . . Es el único evangelista que llama a Jesús "Salvador", y su propósito es demostrar que Jesucristo vino a salvar a todos los hombres y mujeres de todos los tiempos. LUCAS NOS PRESENTA: 1. EL SALVADOR UNIVERSAL: Es el único evangelista que llama a Jesús Salvador, iY cinco veces], ya en los dos primeros capítulos: - Su nombre "Jesús", que quiere decir "Salvador" (1:31). - Canto del Magnificat (1:47). - Canto del Benedictus (1:69). - Canto de los Ángeles (211) - Canto de Simeón (2:30) Viene a salvamos totalmente, lnteoralmente. A sanar nuestras enfermedades y dolores, San Lucas es quien más sanaciones físicas describe a salvamos de las tempestades de la vida, de los ataques es el único que nos enseña la Parábola del Buen Samaritano, en el capitulo 10 como el gran compendio de la Misericordia. Todo el Evangelio de San Lucas tiende hacia la Ascensión, pero desde la humanización y liberación de los oprimidos y excluidos, es el estadio final al que camina Jesús, y al que caminamos nosotros. Viene a salvamos a "todos": A buenos y a malos, es el Evangelio entrañable de los débiles, de los pecadores, de los prosCritos de la tierra: Es el único Evangelio que nos cuenta las historias entrañables del ladrón en la cruz (23:43), de Saqueo (19), del hijo pródigo (15:11), del publicano (18:13) aunque seamos tan malos como el ladrón, o la
  • 89. 89 Magdalena, o Zaqueo, o Pedro, Jesús puede y quiere salvarnos totalmente, es impresionante la descripción de los cariños que Jesús le da a Judas, para ayudarlo a salvarse [pero no puede forzamos!. 2. "LA MISERCIORDIA SE HIZO HUMANA": San l.ucas es el único evangelista que nos ofrece la vida de Jesús ordenada, desde la concepción de su Precursor, Juan, hasta la Ascensión del Señor. Lo hace presentándonos el punto de vista "humano", pero siempre con un tinte de prodigios y maravillas. Después, otra maravilla, el ángel se la presenta a la Virgen María y el Espíritu Santo engendra en ella a Jesús, no de otro hombre, sino de Dios directamente, que es la maravilla de las maravillas, el caso único de la historia de la humanidad. 3. ANUNCIACiÓN Y ENCARNACiÓN: San Lucas nos describe la "Anunciación" del ángel a la Virgen de Nazaret, a la que llama Virgen dos veces, en 1:27. Por cierto, es la única persona a la que la Biblia llama "Virgen", iY cuatro veces!, la tercera es en Mt 1:23, y la cuarta. ls. 7:14, [seiscientos años antes de que naciera! San Lucas nos presenta a la Madre del Salvador con una luz peculiar, desvelando con exquisita delicadeza rasgos de la grandeza y hermosura del Alma de la Virgen María: Es la "llena de gracia" (1:28) ("Kejaritomene") El Señor está con ella (1:28) - Ha hallado gracia ante Dios (1:30) - Quedó embarazada de Jesús, por obra del Espíritu Santo (1:35). iAleluya! Siendo la Madre de Jesús (2:7) - Sin dejar de ser Virgen (1:34) - íntimamente unida al misterio redentor de la Cruz (2:35) md!. - Será bendecida por todas las generaciones (1:48) - El Todopoderoso ha hecho en ella maravillas (1:49) La más bendita de todas las mujeres, la más santa, la más pura, la más justa (1:42). Por esto es que la llamamos la Santísima Vimen María, porque si decimos Santa Isabel, Santa Teresa, etc. como la Virgen es la más santa de todas, por eso la llamamos la "Santisima", "la más santa", Por cierto que esta profecía, ya se habia hecho mil años antes en el Salmo 45, del Rey y la Reina: Al Rey, lo describe como el más hermoso de los hombres y a la Reina en el último verso, le dice: "Conservarán la memoria de tu nombre por todas las generaciones. Por eso los pueblos te cantarán alabanzas eternamente, por los siglos de los siglos'" El Reyes Jesús; y la Madre en todo reinado es la Reina Madre, la Virgen María. Por cierto, que esta profecía del salmo 45 es igual que la de 1:48 de San Lucas. Este salmo es como un acertijo: Se llama a la Reina, "la esposa del Rey", "la madre del Rey", "la hija del Rey" quien es? para los judíos debía de ser difícil la solución, para los
  • 90. 90 cristianos es fácil: La Virgen María es la Madre del Rey, de Jesús, la esposa pura del Rey del Espíritu Santo, la híja predilecta del Rey, de Dios Padre, aleluya!. 4. EL ESPíRITU SANTO: Lucas nos descríbe al Espíritu Santo llenando de Dios a varias personas y actuando a su modo en cada una. , - A la Virgen Maria, la primera, en 1:35, a Juan y a Isabel en 1:41, a Zacarías en 1:67, a Simeón en 2:25. - A Jesucristo varias veces: Concebido en María por obra del Espíritu (1 :35), En su Bautismo, como una paloma (3:22); después conduciéndolo al desierto, en 4: 1; después volvió a Galilea en el poder del Espíritu (4:14) e hizo todo el bien y milagros con el poder del Espíritu, que estaba sobré Él, como dijo en sus primeras palabras en Nazaret (Le. 4:18, Heb. 10:38). > Finalmente, después de resucitado, les prometió a los discípulos que les enviaría "Ia promesa del Padre (29:24).", el Espíritu, el "poder de lo .aíto" (24:29). En 10:21. Jesús se recogió en el Espíritu, y dijo una de las oraciones más bellas de la Biblia: Te doy gracias, Padre, y te alabo, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos y las has revelado a los humildes. - El Primer Pentecostés: El primer Pentecostés del Nuevo Testamento, ocurrió en el primer capítulo del primer libro (MI. 1) Y en Le. 1: El Espíritu descendió sobre la Virgen María y la llenó de Jesús, e, inmediatamente, no dice 1:39, la Virgen hizo dos cosas: Se fue a prisa a ayudar a Isabel (1:39), y alabó al Señor, cantando la canción del Magníficat (1:46). Esta es la esencia de todo Pentecostés: El Espíritu Santo engendra a Jesús en una persona. - Alegría, gozo, paz, amor: Son los frutos del Espíritu Santo. y por eso es que en el evangelio' de San Lucas se respira alegría y gOZGl paz en la casa de Zacarías, y Juan "saltó" y de gozo en las entrañas de su madre, cuando recibió el Espíritu. - Isabel "gritó con voz fuerte" la alabanza más entrañable de toda la Biblia al señorten 1:42)'. - Y en el portal de Belén se respíra paz y gozo - y a los pastores se les da una "buena nueva" de gran alegría; - y en cada sanación física hay saltos de alegría; - y en el Cielo hay fiesta y gran alegría por cada pecador que se arrepiente (15:7). [Y hasta en las persecuciones y sufrimientos!, Jesús les dice "Alegraos en aquel día y regocijaos! (6:23). - Lucas es El Evange!io del Gozo, porque está todo impregnado del Espíritu Santo y comienza con la alegría de Isabel y Zacarías y termina en los dos últimos versos con
  • 91. 91 alegría: "Y habiéndole adorado, regresaron a Jerusalén con gran gozo. Y estaban de continuo en el templo alabando y bendiciendo a Dios". En verdad el Cristianismo es la religión del gozo y del amor, desde sus comienzos, desde el gozo de Zacarías y Isabel y Juan, en Belén, los pastores ven ángeles. Simeón ve a Dios el Salvador del mundo, todos son milagros y prodigios y maravillas la semilla de la Cruz crece frondosa en la gloria de la resurrección y la Ascensión a los cielos, alabado sea el Señor! - Sobre la Oración: Lucas habla más sobre las oraciones de Jesús que todos los otros Evangelios: Los tres sinópticos nos dicen que Jesús rezó en Getsemaní, en la multiplicación de los panes, y después de sanar a muchos en Me. 1:35. Pero Lucas añade otras ocho ocasiones en las que Jesús oró (3:21; 5:16; 6:12; 9:18; 22:32; 23:34 y 46). A los discípulos les enseñó a orar enseñándoles el Padre Nuestro, 11:2-4. Les dijo que tenían que rezar con fe, humildad, confianza y perseverancia, en las parábolas del "Amigo Inoportuno", de "Juez Injusto", y del "Publicano" (Caps. 11 y 18) Y les insistió en que rezaran para obtener el Espíritu Santo, en 11:13, y que oraran ..siempre, constantemente, sin cesar (18:1; 21:36). EL PLAN DEL EVANGELIO: •.•. El Prólogo (1:1-4): El plan del Evangelio es escribir ordenadamente la vida de Jesús. "* La Infancia de Jesús (1:5 a 2:52): La concepción del Bautista, y la Encarnación de Jesús; el nacimiento de ambos ...¡es el único que nos habla del "pesebre", de los pastores y de los ángeles! Los pobres tienen una predilección especial en Lucas. Y los primeros treinta años de la vida de Jesús los resume en dos versos: "Obedecía" a sus padres, y "crecía en estatura , sabiduría y grada, delante de Dios y de los hombres" (Los dos últimos versos del Cap. 2). [Todo esto en cuanto hombre; en cuanto Dios, pronunció sus primeras palabras en el templo a los doce años de edad: "He venido a cumplir la voluntad de mi Padre" ... son las últimas que pronunciará en la Cruz: "Todo está cumplido." •.•. Ministerio en Galllea (3: 1 a 9:50): Es parecido a Mateo y Marcos, pero con joyas únicas en la Biblia. Comienza con su Bautismo, y la Genealogía de Jesús (3), de parte de María, a partir del suegro de José. Inmediatamente se enfrenta al enemigo en el desierto, con las tres tentaciones de "placer", de "poder" y de "fama", ya las tres las venció citando el Libro Deuteronomio (que se lo debía conocer bien Jesús). Luego (4:14) empieza su enseñanza y predicación con el poder del Espíritu: Sanando enfermos y resucitando muertos. (El hijo de la viuda de Naín, en cap. 7, lo describe sólo tucas). En 6:19 dice que acudían multitudes y sanaba a todos, ¡a todos! ,..¡. El en capítulo 9 envía a los doce, y en el capítulo 10 a los setenta discípulos, a hacer lo mismo: A enseñar predicar, con los mismos poderes: Sanar enfermos y expulsar demonios, iY así ellos lo hicieron y hasta los demonios les estaban sujetos (10: 17).
  • 92. 92 '* El Sermón de la Montaña, en Mateo, está resumido en tres capítulos, aquí está "desparramada", puesto en los pasajes donde Jesús las dijo. Las Bienaventuranzas, on más directas y terrenales: Bienaventurados los pobres a secas, los que tenéis hambre, los que lloráis ... Ay de vosotros los ricos, [los que ahora reís, los famosos¡ (6:20 ...) En Lucas tienen uná predilección espacialísima los pobres, los enfermos, los pecadores (5:31), y las mujeres: Magdalena, Juana, Susana (7:36-8:3). '* El Viaje a Jerusalén (9:51 a 19:28). - Cap. 10: "El Buen Samaritano", y la única vez que Jesús se rectificó a sí mismo al hablar a Marta (10:41). - Cap. 12: Enseñanzas maravillosas sobre la avaricia, la Providencia de Dios y la vigilancia. . - Cap. 14: Para ser discípulo de Jesús, hay que dejarlo "todo": Bienes, familiares, y aun la propia vida. (14:26,33) . .;;¡. Las tres grandes parábolas de la Misericordia de Oios, Cap. 15: el capítulo más consolador de la Biblia: El Señor no anda detrás de nosotros para castigamos, sino que nos busca y espera, para amamos y hacemos una gran fiesta, ialabado sea Dios! ... En ellas presenta el orden de la redención: ... 1- La Oveja Perdida: La redención de Jesús . ... 2- La Dracma Perdida: El Espiritu, nuestro Santíficador, con la Sangre de Cristo . •.• 3- El Hijo Pródigo: La casa del Padre, el Cielo, nuestra ciudadanía verdadera. -..... ,;;;,; . ~--- "El rico epulón y el pobre Lázaro"- Cap. 16, los pobres, los ricos, el Cielo, el infierno. En 18 el Ciego de Jericó, y en 19 Zaqueo. & ..----....... ,. La Pasión y muertej19:28 hasta el final): Aquí está la obra más maravillosa de Dios para el hombre, la razón de toda la Biblia, y el motivo de la Encarnación del Hijo de Dios: Con su muerte, resurrección y ascensión, Jesús nos ~~,~ liberó del pecado, de la muerte y del infierno y nos dio el ~t~lí poder de ser hijos de Dios, coherederos con Jesucristo del mismo Cielo y gloria eterna. ,.¡.. La Institución de la Eucaristía En 22: Lucas es el único evangelista que nos describe la "ordenación de los sacerdotes", el mandato "haced esto en memoria mía", en 22:19, como lo hace también en 1a. Coro 11:25-26. En el último capítulo nos da más enseñanzas sobre la Eucaristía, en el episodio entrañable de Emaús: iJesús está a tu lado, "ahora"! si no lo reconoces vete a escucharto y lo reconocerás en la "fracción del Pan" (24:13-35).
  • 93. 93 LA TEOLOGIA DE LA MISERICORDIA: No solo se constata en las parábolas de la Misericordia sino desde el mismo comienzo del evangelio de Lucas, desde el acontecimiento de la ericarnación que es la revelación de la misma misericordia: Jesús el Verbo hecho carne que puso su morada entre nosotros. En el Evangelio sobre todo de Lucas aparece muy claro el sentido de la Misericordia como lo propio del Padre Dios: nos muestra a un Dios compasivo, lleno de inmensa Bondad, que recupera toda dignidad, que hace justicia, que libera, que promueve, que va más aiiá de las leves y doctrinas fariseas. La experiencia que brinda Lucas de los discípulos, es una experiencia de misericordia, oue los hace cambiar de caminantes a Cristianos, testigos, caoaces de dar la vida. Para ser discipulos hay que vivir la misericordia y ser misericordiosos junto con las exiaencias inherentes: » Radícaltdad en la conversión. irnnuesta por ei Reino cue está llenando. y Liberación de todas las esclavitudes impuestas por la ley » Abandono de las ataduras provlsorlas de la profesión, la familia, los bienes » Desarraigo total, sin reservas ni miradas atrás y Comprometerse, entrenar la vida, al servicio de! Reino.
  • 94. 94 1. {l. 4 Evangelio según San Juan San Juan escribió su Evangelio para "todo el mundo", y presenta a Jesús como el "Hijo de Dios". Cada capítulo declara que "Jesús es Dios", .. '~.~ L /:r ~ ~".,(l1 "" .'1 .,.,.' "'4 ~ '. '.,. ""J'" . . -. ~. .~' .. )-,"< ···~>I~' liíI Es el Evangelio de la "fe". mencionando 98 veces la palabra "creer", porque la única forma de tener amor, es tener a I Jesús en el corazón, yeso se consigue con la ''fe''. ::;i.~.¡~:. ~: . . .' ,i" El propósito de escribirlo, nos lo dice en 20:21: "se ha escrito ~,,:;~- r" 'i~· '.;.§*' & l' ·,li(.,,~&~Ii·.::'-] ::. • para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida eterna en virtud de su Nombre", ~~ ~~"-".f~' i~'- ~ ;'i't//· '.~, i"creer" y "dar vida"!. 1' •.•.*.'<.••.••..•.:.".".,:.'.' " ~._. ~"""'~~':'¡"':""''"-;.' .'.''.;.''''''-,_'.' .'.'-,'.~.",:", .••••. ";"'-"'«~ 'I:l:;~'.~r. Es el documento más importante que atesora la humanidad; un "paraíso" eón tesoros muy bellos: Nos presenta la "vida de fe en la Iglesia", con los Sacramentos del Bautismo (cap.3), Eucaristía (cap.e), Confirmación (cap.f G), Confesión (20:23), y el Primado de Pedro (21:15-17). Además es el libro de teología más excelso sobre el Verbo, la Trinidad, el Espíritu Santo, y la Virgen María; al Padre lo nombra 75 veces. Y, aunque es el libro de la "fe", es también el libro del "amor", que San Juan completa con sus cartas; y el de la "esperanza", que el mismo Juan completa con su último libro, el Apocalipsis, y con su propia vida. PLAN DEL LIBRO: Es muy sencillo: 1- Los primeros 11 capítulos son "7 milagros" y "7 tesoros" en cada "milagro" unos creen en Jesús, y otros no creen, y hasta deciden matar a Jesús (7: 1, 11:53). 2- La segunda mitad, caps.12-21, narr? la pasión y muerte y en cada sección hay un gran "sermón": - El Sermón del "Pan de Vida", cap.6. - El de la "Ultima Cena", caps.13-17. PRIMERA PARTE (caps.1-11): Son "7 milagros" que Juan los llama con más, profundidad Signos, 1· Primera "señal milagrosa": En Caná: En el capítulo 2, nos presenta el primer "milagro", a quien Juan llama "señales milagrosas", porque son milagros, pero señalan cómo debe ser la vida del cristiano. Este "primer milagro" nos señala que la vida del cristiano debe ser ¡una fiesta de bodas!, en esta vida, la luna de miel eterna, es lo mejor, y vendrá en el séptimo milagro, en la resurrección de Lázaro del cap.11, pero tu vida y la mía deben tener ¡ahoral, el entusiasmo de una ''fiesta de bodas":
  • 95. 95 A esta boda con el Cordero, tu alma y la mía están invitadas, y no como cualquier comensal, sino que tu alma y la mía son la "novia" del Cordero, ien esta vida! si tu vida no tiene ahora en la tierra la emoción de una novia en una fiesta de bodas, es que no has entendido nada del cristianismo. En todas las bodas hay problemas; aquí, en Caná, no tenían vino, tu tendrás tus problemas, pero la actitud en tu vida tiene que ser la de una novia en su fiesta de bodas. Jesús nos enseña que el Reino de los cielos es como una ''fiesta de bodas", [aqui en la tierral; [aboral, en Mat22:2 Nos enseña que a esta fiesta de bodas de nuestra vida debemos invitar también a María con Jesús, porque todavía "no. había llegado la hora" a Jesús de hacer milagros pero, porque se lo mandó su Madre, Jesús hizo el primer milagro. 2- La segunda señal, caps,12-21, La Eucaristia En cada sección hay un gran "sermón": - El Sermón del "Pan de Vida", cap.s. - El de la "Ultima Cena", caps.13-17. Es el documento más importante que atesora la humanidad; una "paraíso" con tesoros muy bellos: Nos presenta la "vida de fe en la Iglesia", con los Sacramentos del Bautismo (cap.3), Eucaristía (cap.6), Confirmación (cap.16), Confesión (20:23), y el Primado de Pedro (21:15-17) ... además es el libro de teología más excelso sobre el Verbo, la Trinidad, el Espíritu Santo, y la Virgen María; al Padre lo nombra 75 veces. Y, aunque es el libro de la "fe", es también el libro del "amor', que San Juan completa con sus cartas; y el de la "esperanza", que el mismo Juan completa con su último libro, el Apocalipsis, y con su propia vida. 3- Tercer Tesoro: Nicodemo (cap.3): El siguiente capítulo, el 3, nos muestra cómo vivir esta vida en fiesta de bodas: Es fácil, itener a Jesús en tu corazón', si Jesús está en tu corazón tu vas a vivir "de colores". con gozo y amor y paz, pase lo que pase, sin miedo a nadie ni a nada, [porque Jesús te cuida y mimal, y hasta tus dolores se convertirán en dichas. Esto se consigue fácil, le dice Jesús a Nicodemo, en el "tercer tesoro" del libro: iHay que nacer de nuevo!, no es un cambio grande, sino nada menos que "nacer de nuevo"; no es sólo un trasplante del corazón, sino de todo tu cuerpo en el amor, [nacer de arriba!, un nuevo ser. Y esto se consigue de dos fonnas, le dice a Nicodemo, iY a ti y a mi!: Primero, le repite 3 veces, es obra del Espíritu Santo, en el Bautismo. Segundo, le repite 9 veces, ies por fe!, cada segundo del día hay que vivir en la fe en Cristo y termina el último verso diciendo que "el que cree en el Hijo tiene la vida etema" no, "tendrá", sino que "tiene", ahora, esa "vida" maravillosa de Jesús en su corazón, iY es eterna! (3:36). 4- Para quien es esta "vida": Samaritana (cap.d): En el capítulo siguiente, el 4, nos muestra el cuarto Tesoro y el segundo Milagro, para enseñamos para quien es esta vida maravillosa en Cristo Jesús:
  • 96. 96 Es para todos: Para la Samaritana, que era una mujer, de Samaria, lo peor? a ella le ofreció Jesús y le dio el "agua viva" del Espíritu, y se convirtió en la primera evangelizadora del evangelio, igracias a ella todo el pueblo creyó en Jesús!. 5- Tercer Milagro: El capítuto.s, es el milagro del paralítico: que fue curado en la piscina después de esperar 38 años, [porque no había nadie que lo metiera en la piscina!. Los "7 milagros": Los "7 signos": 1- Caná, agua en vino (cap.2). 1- Himnoal Verbo(cap.1). 2- Sana al hijo del [Jable (capA). 2- Testimonio del Bautista (caps.1 ,3). 3- Cura al paralitico en la piscina (cap.5). 3- Nicodemo (cap.3). 4- Multiplica panes y peces (cap.e) 4· La Samaritana (cap.4). 5- Anda sobre las aguas (cap.6). 5- El Pan de Vida (cap.6). 6- Sana al ciego de nacimiento (cap.9). 6- El BuenPastor(cap.lO). 7- Resucita a Lázaro (cap.11). 7- Los 8 "Yo Soy" (caps.6-15). El Buen Pastor (cap. 10): . El sexto tesoro, lo comentaremos en la segunda parte del libro, al hablar del primado de Pedro, en 21:15-17, pero ya quiero indicar que es impresionante la "profecía" de 10:16, "habrá un sólo rebaño y un sólo pastor, se han cumplido las profecías de Jesús sobre los últimos tiempos, en los que vendrán "muchos falsos profetas, que formarán muchas falsas iglesias, y que engañarán a muchos" de Mat.24:5, 11,24 pero también se cumplirá a la letra esta profecía de Jesús, habrá u sólo rebaño y un sólo pastor". Los "8 Yo Soy" de Jesús: El nombre de Dios es "Yo Soy", según le dijo el mismo Dios a Moisés (Ex.3:14). Se han hecho miles de comentarios sobre la significación teológica y filosófica de este nombre "Yo Soy", pero Jesús nos da su significado 7 veces más una, en el Evangelio de San Juan: Yo soy el que salva y sana, el que está a tu lado para arnarte, y lIenartede gozo y amor y juzga rte. -He aquí los "8 Yo Soy": 1- Yo Soy el Pan de Vida (6:35). 2- Yo Soy la luz del mundo (8:12). 3- Yo Soy la puerta (107,9). 4- Yo Soy el buen pastor (10:10: 11). 5- Yo Soy la resurrección y la vida (11 :25). 3- Yo Soy el camino, la verdad y la vida (14:6). 7- Yo Soy la vid verdadera (15: 1). B- Antes que Abraham fuese, Yo Soy (8:58). SEGUNDA PARTE (caps.12-21): Despedida y Entrega final a la que dedica la mitad del Evangelio.
  • 97. 97 En la Primera Parte ahondaba en los Sacramentos del Bautismo (cap.3) y de la Eucaristía (cap.6); aquí en los de la Confirmación (cap.16) y de la Confesión (20:23), y la Primacía de Pedro (21: 15-17) "Siete Tesoros" en esta Segunda Parte: 1- Entrada a Jerusalen (cap.12). 2- Lavado de los pies (cap.13). 3 Sermón de la Ultima Cena (capss.13-17). 4- Pasión y su Madre (caps.18-20). 5- Resurrección (caps.20 y 21). 6- El Perdón (20:23). 7- Primacía de Pedro (21:15-17). Sermón de la Ultima Cena (Caps.13, 14,15, 16,17): Es el sermón más largo de Cristo, ¡con 5 capítulos); el de despedida; se va, pero no los deja solos, mas bien es mejor, porque les envía el Espíritu; y El va a prepararles sus moradas en el Cielo. 1- Mi mandamiento: "que os améis lo unos a los otros como yo os he amado" (13:24, 25,1514,17). 2- El Espíritu Santo: También 4 veces (14:15-18, 14:26, 15:26, 16:5-15); con la teología sobre el Sacramento de la Confirmación. 3- Sufriréis y os perseguirán: 4 veces (15:18-25, 16:1-4, 16:20-24, 16:33): Pero no temáis, yo he vencido al mundo; sufriréis, pero con el gozo de una mujer cuando esta en parto, sabiendo que trae al mundo una nueva vida (16:21). 4- El poder impresionante de la Oración: También 4 veces: El creyente hará lo mismo que Jesús, iY más!, "cuanto pidiereis al Padre en la oración os o dará" (14:12-14, 15:7, 15:16,16:23-24). 5- "Que todos sean uno", 4 veces en el cap.17 (17: 11, 21, 22, 23). 6- "Si me amáis, guardaréis mis mandamientos"; y esto lo repite 5 veces (14:15, 14:21,14:23,15:9,15:14). si creemos en Jesús hacemos lo que El manda. 7- El centro del Sermón de la Diversidad: La parábola de la vid y los sarmientos: .- Jesús es el tronco y nosotros las ramas de su única Iglesia (cap.15). Sin Jesús no podemos nada, nos secamos, pero las hojas y las flores y los frutos no los da el tronco, los dan las ramas, iY tu y yo somos ramas!, tu y yo tenemos que dar las hojas y flores y frutos en nuestro hogar y vecindario, sin ti y sin mi, [Cristo no puede nada!, El es el tronco ... tu y yo tenemos que sembrar el gozo y el amor y la paz de Cristo en nuestra ciudad y en Africa si no hubiera misioneros, evangelizadores y discípulos más de uno se quedaría sin conocer a Cristo. 8- El cap.17, el último del Sermón de la Unidad u "oración sacerdotal de Cristo", y son las palabras divinas más hermosas y prácticas pronunciadas en la tierra y en los
  • 98. 98 cielos. El 17:23: [Dios Padre lo ama a usted tanto como ama a Cristo', porque cuando lo ve a usted ve el Cuerpo Místico de Cristo, ¡ve al mismo Cristo! En esta oración Jesús ora así: a- Por sí mismo (1-5) -. ~. b- Ruega por sus discípulos (5-19) . ... ~ ~ 'S, . c- Por todos los que creen en El a través de sus ",:;¡ ~~ discípulos (20-23). ,r//f>... (~".. d- Quiere que estemos con El. donde el está (24-26). Pasión Redentora y Maria con nosotros (caps.18- 20): La 'obra maestra de Jesús. Con ella nos liberó del Infiemo y nos ganó el Cielo, "porque su reino no es de este mundo", repite dos veces en 19:36. Su Madre nos la da por Madre: En 19:25-27, nombra a Maria 5 veces "Madre" y una vez "mujer", para recordamos que es la "mujer" de Gen.3: 15, la que aplasta la cabeza de Satanás con la sangre de Cristo. Cuando le dijo al discípulo "he ahí a tu madre", Jesús sabía muy bien que la Virgen no era madre de Juan, y no estaba diciendo Jesús una mentira en la Cruz, mas bien estaba diciendo una verdad muy consoladora: En Juan, en el discípulo, estábamos todos representados, y a todos nos estaba dando a su Madre para que sea nuestra Madre; y en verdad, la Madre de la Cabeza del cuerpo de Cristo tiene que ser también la Madre de cada miembro de todo el Cuerpo y nosotros tenemos que hacer lo que el discípulo, [racibirta en nuestra casa', en nuestro corazón (19:27). Poder de "perdonar pecados" (20:23): Este "poder" lo tenia sólo Dios, por eso los fariseos llamaron a Jesús blasfemo en MC.2:7. Pero ahora, después de resucitado, Jesús les dio a sus discípulos el "poder" de perdonar pecados, iY de no perdonarlos!, en 20:23. Primado de Pedro (21:15-17): Jesús hizo con Pedro lo que Yavé habia hecho con David. Pues lo mismo hizo Jesús: En Jn.10 dice "Yo soy el buen pastor", pero después de resucitar, en 21:15-17, le repite a Pedro 3 veces "apacienta mis corderos", "mis ovejas", ilas mías', iY sólo a Pedro, frente a los otros apóstoles! Resurrección (caps.20-21): Juan le dedica los 2 últimos capitulas a la Resurrección de Cristo, dejando claro que el primer anuncio de la resurrección lo hacen las mujeres.
  • 99. 99 PARABOLAS ~¡¡¡¡¡;~,}7'1 y MENSAJE DE JESUS La predicación de Jesús está centrada sobre un tema fundamental y único. EL REINO DE DIOS. También se le llama "Reino de los Cielos", pues según marcos y Lucas los judíos no se atrevían a pronunciar el nombre Dios. La expresión Reino de los Cielos estaba en boca de todo el pueblo y por tanto entendieron fácilmente cuando Jesús lo usaba solemnemente en su predicación. '" la Imagen del Reino de Dios tiene raíces profundas en el Antiguo Testamento, así Gedeón y Samuel rechazan la idea de tener rey como, las demás naciones, porque Yahvé es el único Rey de Israel y de la necesidad de un rey nació la expresión reino, pero Jesús fue más radical y profundo al acoger el término como REINO DE DIOS o REINO DE LOS CIELOS. Varios textos y pasajes de los profetas anuncian el nuevo Rey y su Reino, aunque lo esperaban con otra visión, de guerrero, moral y político, sin embargo algunos se acercaron más al Reino de Jesús. Tanto Isaías y Jeremías como otros profetas afirman que tendrá accaso al Reino de los humildes y los que tengan un corazón arrepentido. Afirmaron también que el Reino de Dios exige liberación de la tierra, de los esclavos, de las viudas y huérfanos, lo entendían como una restauración extraordinario de Yahvé. Cuando Jesús sale de Nazaret, el prestigio del pueblo judío está muy bajo pues está dominado por los romanos, por tanto esperan ansiosamente con expectación muy viva, pero siguen esperando un liberador político, que traiga prosperidad económica y reconstrucción social. Pero Jesús fue muy claro qué y quien era el Reino de Dios: le. 4,16-20 Y Mi. 20,21. Jesús propone el Reino como algo muy claro, algo nuevo, ya las gentes en las sinagogas se preguntaban ¿qué es esto? Una doctrina nueva, expuesta con autoridad: Me. 1,27. Lo esencial de su Reino es: Se ha cumplido el tiempo y ha llegado el Reino, arrepiéntanse y crean en el Evangelio" Marcos 1, 15. Qué significa este mensaje o exigencia? a. Se ha cumplido el Reino. Jesús añrrna que ha llegado la hora, el día de la visita de Yavé, anunciado por los profetas hasta Juan el Bautista. Que la presencia de Jesús es decisiva, no hay que esperar a otro, asi ha llegado al cumplimiento fin al el Plan de Dios. Jesús hace realidad y presente ese reino, desde el día en que se manifiesta con una misión clara: Le. 4,16-20, reafirmando a Isaías 61,1-2 al final de la lectura Jesús dice a los doctores de la ley: "Hoy se ha cumplido esta Escritura".
  • 100. 100 b. Ha llegado el Reino de Dios. Los milagros de Jesús son señales y signos de que el Reino de Dios está llegando y será la liberación de toda opresión, de toda esclavitud. Con Jesús empieza un orden nuevo y definitivo que corresponde a la voluntad soberana de Dios Creador y Salvador de este mundo nuevo que: • Crece como una semilla depositada en tierra hasta que se recoja la cosecha: Mc. 4,26-29 • A pesar de los humildes comienzos el Reino contiene una fuerza secreta. Mc. 4,30- 32 • El Reino de Dios actúa como un fermento en la masa: MI. 13,33 • El Reino de Dios encuentra obstáculos, es una lucha: Mt. 13, 24-30 • Cuenta con el esfuerzo de todos como agentes de su Reino: MI. 25, 14-30 c. Conviértanse y crean en el Evangelio. Conversión y fe son partes de la decisión que cada hombre debe tomar frente a la proclamación del Reino de Qios. Las bienaventuranzas o Sermón de la Montaña explican en qué cosiste y cuales son las exigencias: • Renovación interior, dejar el pecado • Descubrir y hacer la voluntad de Dios • Cambiar de vida, de conducta, de mentalidad, de actitudes • Anunciar proféticamente la justicia y la misericordia • Creer y esperar en el Reino que vendrá como la plenitud de los tiempos Mt. 5,31ss • Aprender de la pedagogía de Jesús, su sabiduría, sencillez, apertura ya cogida a los indefensos d. Jesús enseñaba en parábolas (13,1-3) y las parábolas hablan esencialmente del Reino. Jesús habla en parábolas para darse a entender mejor a la gente y a los disdpulos. Las parábolas son un custionamiento: tienen una pregunta al principio o al final (22 parábolas); invitan a una actitud concreta frente al Reino. Las parábolas podemos clasificarlas en: • Parábolas para entender el misterio del Reino: Sembrador, cizaña, tesoro, psrta, red (MI. 13)· • Parábolas de justicia y santidad: obreros de la viña (MI. 20,1- 16); de los hijos (Mt. 21,28-33) de los viñadores homicidas (MI. 21,33-42) del banquete de Bodas (MI. 22,1-14). Los Talentos MI. 25, 14-30.
  • 101. 101 • Parábolas de Misericordia: La oveja perdida, Mt 18, 12-14; El empleado que no perdonó a su compañero: Mt. 18, 23-35; El Hijo Pródiqo: Le. 15, 11-32; El samaritano: Le. 10, 30-37. l. Parábolas proféticas o del futuro: Los invitados a las bodas: Mt 22, 1-14; las diez Vírgenes: MI. 25,1-13; Las ovejas y los cabritos: Mi. 25, 31-45 . • Parábolas Morales: La higuera esteriJ: Mt. 21,18-22; el amigo importumo: Le, 11, 5--13; El fariseo y el publicano: Le. 18,9-17; Los invitados a la viña: Mt. 21,,28--32; La Lámpara y la medida: Me. 4, 21-25 Ejercicio: Tomar una serie de parábolas de las que aprecen en los EvangelioS y responder:
  • 102. 102 ~~!!l> COMUNIDADES DE FE Y PROFETISMO 3.1 HECHOS DE LOS APOSTOLES: "EL GRAN PENTECOSTES" Jesus promete encviarnos al Espiritu Santo. El pennanecerá siempre con nosotros. Juna, 14,16-26. El Espiritu Santo nuestro defensor nos enseñará oportunamente. Lucas 12,12. El Espíritu es el alma, el origen y la fuente de la,vida de la Iglesia, donde Jesús se hace presente, el que impulsa a las comunidades a vivir el estilo de vida propuesto por su Reino. Por la acción del Espíritu Santo la unión y comunión entre todos es más fuerte que cuando estaba Jesús en Palestina. El Espíritu Santo es el gran regalo de Cristo Resucitado a la Iglesia. Es el animador, consolador, el que fortalece y transforma la v ida y toda clase de estructuras. Así empezó la Iglesia como un gran PENTECOSTES. Hechos 2,1ss. 4,32ss. • Con los que escuchaban atentamente la Palabra • Con la Reunión de pequeños grupos de personas • Con la Oración perseverante de los creyentes • Con la creación de nuevas comunidades que creían en Cristo • Con la celebración y repartición del pan (la Eucaristía) • Con la profundización de la enseñanza de los apóstoles sobre el Resucitado • Con la predicación constante • Con la vivencia fratema, la alegría y acogida mutua • Con la ayuda y atención a los abandonados, los pobres y excluidos • Con el Testimonio hasta el Martirio. 3.1.1 MEMORIA DE LA IGLESIA • Los Hechos: Primera Evangelización. Ellíbro de los Hechos de los Apóstoles fue redactado entre los años 70 y 80. Cuenta algunos hechos sucedidos en la Iglesia que van del 36-63 aproximadamente. • Hechos de los Apóstoles es llamado el quinto Evangelio, y Evangelio del Espíritu Santo. Cuyo autor es San Lucas, parte integrante de su misma obra del Evangelio que lleva su nombre. Pués continua la historia iniciada en el
  • 103. 103 Evangelio, Narra la vida de las primeras comunidades cristianas, contiene la doctrina y exhortaciones que los apóstoles dirigían a sus comunidades para iniciarlas y nacerías crecer en la fe, o Describe el proceso del Kerigmas y de la Catequesis propiamente, desde Jerusalen hasta los más lejanos confines y hasta regiones dellnmperio Romano, 3.1.2 ESQUEMA Y CONTENIDO Introducción (1,1-11) Que tiene las síqulentes partes: Prólogo tvv, 1-2) ; Mención al resucitado (V, 3-5), Asención (V, 6-11). La Asención se, une al evangelio de Lucas y lo continua, 1'. Sección: La comunidad de Jerusalén' (1,12-5,42) que tiene la siguientes partes: 1,12-2,41: Alli se habla del retiro en el Cenáculo, la conformación de la comunidad, la elección de Matías, Pentecostés y discurso de Pedro. 2,42-5,42: Descripción de la vida de la comunidad primitiva, 2a. Sección: Primeras misiones (6-12) 6,1-8,3: Historia de los diáconos y Esteban, disputas con los judíos, persecusión de Saulo 8,4- 40 Felipe evangeliza: se convierte el eunuco 9,1-30 Saulo perseguidor es llamado a evangelizar y a hacerse el fundamentador del cristianismo,9,31-11,18 Viaje de inspección de Pedro por las comunidades judeocristianas 11, 19-30 Fundación de la comunidad de Antioquía por Pablo y Bemabé 11,27-12,25 En Antioquia se anuncia el hambre que pasará Jerusalén (interés por la iglesia madre) Tercera Secclón; Misión de Bemabé y Pablo, primer viaje misionero y concilio de Jerusalén (13, 1-15,35). Enviados a Antioquía evangelizan Chipre y penetran en el Asia menor hasta Licaonia. Cuarta sección: Misiones de Pablo (15,36-19,20) Pablo escoge compañeros de misión: Silas y tírnoteo. De Listra van a Tróade, luego a Macedonia. Pablo visrta a Anfipolis, Apolonia, tesalónlca, Atenas y Corinto (20. Viaje misionero) Pablo deja Corinto y va a Jerusalén, Pablo tiene contactos con Priscila y Aquila procedentes de Roma; También con Apolo (alejandrino erudito y buen exegeta), Va a Efeso y se queda allí más de dos años (Tercer viaje misionero), Quinta sección: Colecta de pablo para ir a Jerusalén (19,21-28,29) Pablo va a Jerusalén como signo de la unidad que ha de haber entre las Iglesias de la gentilidad y la ilgesia madre, Luego pablo va a Roma y al parecer hasta España. Sabemos que mientras va a Jerusalén se detiene en Corinto (2"- Parte del tercer viaje) 28,30-31: Pablo es detenido en Roma. Y Asi concluve el libro de los hechos. Algunos más presentan del libro de los' hechos el siguiente esquema:
  • 104. 104 Wikenhauser nos dice que el libro de los Hechos tiene tres secciones: 1. La Iglesia en el período judeo-cristiano (2,1-9,31) 2. Fundación y progreso de la misión entre los gentiles (9,32-15,35) 3. La misión entre los gentiles y su misionero Pablo ( 1~,36-28,31) 8 libro de los hechos es un testimonio valiente de fe escrito por el evangelista Lucas. Posee un valor histórico impresionante. Más adelante tendremos la oportunidad de mencionar algunos elementos más de su contenido. 3.1.3 HECHOS Y CARA~TERíSTICAS DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS 1". Etapa: comunidad de Jerusalén .. Año 30 a 40 dC. • Después de la muerte de Jesús los discípulos forman una comunidad donde se concretiza la práctica de Jesús: Hechos 2,41-47. • Es un tiempo de dudas y aclaraciones: te, 24, 13-35. La comunidad está en camino, aun van al templo, cumplen los ritos judíos, aunque también se reúnen en casas particulares. • Las experiencias de Jesús resucitado y el Espíritu Santo les animó a abrirse camino. • Entre los discípulos se destacan los once y las mujeres • Textos: Hechos capítulos del 1 al 5. 2". Etapa: Predicación de Pedro y Pablo. Año 36 a 40 dC. • Se conforman dos grupos de cristianos: Hebreos y Helenistas • Los Hebreos son los judíos que quieren una evangelización al interior del pueblo judío, con Pedro y Santiago. • Los Helenistas son los que quieren una evangelización que incluya a los no judíos. • Sus líderes son el grupo de los siete: Esteban, Felipe, Pablo y otros. Su inspiración es el Exodo. • Es el momento de tensiones entre las corrientes que será atenuada en la siguiente etapa • Textos: Hechos capítulos del6 al 15. 3a• Etapa: Encrucijada de la Iglesia. Año 48 dC. • Al abrirse dos frentes culturales, para anunciar el Reino de Dios, generó entre los cristianos, interrogantes y polémicas, que están reflejadas en las figuras de Pedro, Santiago, Bemabé y Pablo, cuestionan ¿si hay que seguir la ley o la gracia? ¿Qué sentido tiene el templo? Es lícito a los cristianos Helénicos no circuncidarse? • Para superar estos conflictos se realizó el Concilio de Jerusalén hacia el año 48dC. • Textos: Hechos capítutos del11 a115.
  • 105. 105 4·. Etapa. Apertura sin fronteras: • Es el tiempo de expansión de las comunidades por Roma, Grecia, Asía Menor, Egipto. • Los crisfianos han comprendido mucho mejor su misión al interior del judaísmo de cara a las otras culturas. Es la época de la gloria de las comunidades paulinas • Textos: Cartas de San Pablo 1a. y 2a. Corintios, Gálatas, romanos y Hechos 20 a 29. 5". Etapa Persecución y martirio: años 60 - 90 • Aunque la persecución y martirio, de las comunidades arranca desde los orígenes de la Iglesia, se ubica estas dos fechas 60 y 90 como los tiempos más fuertes de persecución. • La Iglesia conoció dos frentes de persecución: • Persecución judía - donde ellos no aceptan que los apóstoles prediquen a Jesús y los encarcelen: Hechos, 4,1-3.17 -22; 5, 40-41, el caso más típico de persecución es el Pablo. La muerte de Esteban: Hechos 7, 54-60 Y la muerte de Santiago: Hechos 12, 1-4. • Persecución del Imperio: por Nerón y Dioniciano sobre todo en las Iglesias de Asia Menos. Hechos 21, 27-40; 22, 30; 26,32. 6". Etapa. Jerarqulzaclón: • Después de la muerte de la primera y segunda generación de testigos de Jesús las iglesias domesticas se empiezan a unir bajo una nueva autoridad y comienzan a configurarse una nueva autoridad al interior de las comunidades. • Es un tiempo en el que aparecen falsos doctores y falsas doctrinas por lo que las comunidades buscan afirmar la comunidad apostólica, • Textos: Cartas de Juan, TIto, TImoteo y cartas de Pedro. 3.2 EPISTOLAS O CARTAS APOSTÓLICAS DE PABLO Las cartas de inspiración paulina, son escritos que el apóstol enviaba a las comunidades, cuando en ellas se presentaban problemas, dudas o preguntas, En ellas encontramos el testimonio vivo de la vida de las primeras comunidades y las epistolas son un desarrollo de la enseñanza de Jesús aplicada a las circunstancias concretas en que vivían esas comunidades. Es el testimonio de Cristo Resucitado en cada comunidad y en cada cultura.
  • 106. 106 I ROMA"Ot>••••~K!Sr-~-ll-IP-EN-S-'ES " ~'I' ~i(~1 COLOSENSES> ;¡. Son cartas católicas porque son dirigidas a toda la Iglesia, tienen un sentido universal y no piensan tanto en los problemas locales sino en exhortar a todos a nutrir la fe de los que siguen a Cristo en cualquier parte de! mundo. ;¡. Son catequesis que llevan a lo gratuito de la Salvación por la fe en Cristo, la espera laboriosa del retorno del Señor, la perfección de la vida evangélica como exigencia para personas y comunidades, el Señorío de Cristo y la plenitud de su Iglesia. 3.4 EL CAMINAR DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS a. Comunidad de Jerusalén Con la predicación de los apóstoles a partir dé Pentecostés, muchos judíos se convirtieron y recibieron el bautismo, formando así el primer grupo de la Iglesia. Los que siguen a Cristo se reúnen siempre para formar comunidad. El modelo y testimonio de la primera comunidad cristiana es significativa por: He.4,32s.
  • 107. 107 • Ser una comunidad sencilla, alegre, admirada a los ojos de la gente por su fratemidad • Vivian muy unidos, tenían un solo corazón y una sola alma • Oraban en comunidad y se ayudaban en todas sus necesidades. • Se dedicaron más a la tarea evangelizadora, por (anta nombraron quien sirviera a los necesitados: He.6, 1-7. • la Iglesia de Jerusalén tuvo sus problemas, de ambición y acumUlación He. 5,1-11 • Padecieron sufrimientos a causa de la envidia de los sacerdotes judíos, que hicieron encarcelar a los apóstoles, Hechos 5,17-42. o La comunidad de Jerusalén tuvo defectos y errores, se cerraron a otros, no dejaron entrar a los judíos a su comunidad. Hechos, 11, 1-3; 11,4-18; 15, 5-20. • Por encima de todo la comunidad de Jerusalén fue una comunidad de fe, de amor, de servicio y de oración, se fortalecíeron frente a las persecuciones y al martirio. b. Comunidad de Antioquia o Muy pronto empezaron las persecuciones en la Iglesia y hacia el año 36 fue muerto el diácono Esteban • Algunos tuvieron miedo ya abandonaron a Jerusalén, huyeron a otros lugares, pero a donde iban predicaban la Buena Nueva de Cristo resucitado. • Anunciaban su Reino de amor, de justicia, verdad, pan y libertad. o Algunos se convirtieron y allí por primera vez se dio el nombre de "Crísüanos", a los que creyeron en Cristo. o Era una comunidad organizada y conformada por laicos Llegaron allí Pablo y Bemabé y se quedaron un año predicando y dejaron conformada la comunidad cristiana, He. 11, 22-26. • Los Cristianos de Antioquia tuvieron un gran espíritu misionero. Sintieron la necesidad de ir a otros lugares a predicar a Cristo y enviaron a Pablo y a Bemabé. Hechos 13, 255. c. Comunidad de Corinto • Corinto era un puerto muy importante de Grecia, había mucha gente de diferentes lugares, cada uno con su religión. Había mucho movimiento por el comercio, mucho dinero y muchos vicios. • A esa ciudad llegó Pablo y les predicó la Buena Nueva de Cristo Resucitado. • le respondieron con insultos, entonces se dirigió a los paganos. Hechos 18,1-8. • Con los judíos y paganos que se convirtieron se formó una comunidad cristiana • Era una comunidad muy activa, en la que se manifestaron muchos carisma s: don de curación, de lenguas, de profecía ... pero no siempre vivían la caridad que era lo más importante. San Pablo tuvo que corregir1es varias veces, les enseñó que los dones eran para el servicio de la Iglesia, 1a. Cor, 1'4,12ss; 13, 1-8. • En la comunidad de Corinto había mucha participación en las reuniones, tanta que a veces faltaba orden y Pablo tuvo que dartes recomendaciones. 1". Coro 14,26 - 33. • Tuvieron sus dificultades y errores: andaban divididos, 1". Cor, 1, 10-13 Y 3, 5-9; 12, 4-31
  • 108. 108 d. Comunidad de Roma o Roma era la capital del imperio romano, la ciudad más importante de aquel entonces, con gente de todas partes, pluricultural y diversos credos, • Hacia el año 42 llegó Pedro' a Roma y debió pasar allí varias temporadas. Cuando Pablo cayó preso, en Roma ya había una comunidad cristiana y él se quedó dos años más predicando a Cristo. o Como en otras ciudades, los cristianos se reunían en las casas (Rom. 16,5) para rezar juntos, celebrar la fracción del pan, pues no tenían templos. o Pedro fue el primer Obispo de Roma y de ahí la importancia de esa ciudad llamada la cuna del cristianismo. o En Roma sufrieron el martirio tanto Pedro como Pablo en la persecución que hizo Nerón en el año 64 a 67 dC. . e. Comunidad de Fe, Culto, Amor y Servicio o Las primeras comunidades cristianas que se formaron en otras ciudades como Efeso, Tesalónica y otras se caracterizaban: • El amor fraterno y la sencillez de vida • Una profunda voluntad de servicio y un diálogo constante, haciendo discemimiento en el Espíritu • Culto participativo, Eucaristías vivas y oración comunitaria desde la enseñanza de los Apóstoles • Habían responsables y líderes comprometidos, con tareas especificas: Obispos, presbíteros, díáconos, profetas, maestros, diaconizas y evangelistas o catequistas. • En estas comunidades hubo fallos y pecados, pero estaban- decididos a una a un proceso de conversión y cristificación. • Existía en estas comunidades una gran conciencia de la unidad y de ser miembros del Cuerpo Místico de Cristo, como de su tarea evangelizadora hasta las últimas consecuencias. ,¡,¡. Eran comunidades Fe: Nacían de la predicación y seguían madurando 5U fe y compromiso ,.¡, Eran comunidades de Oración y culto. Los convertidos se bautizaban y se reunión para orar juntos y celebrar la fracción del pan. 4 Comunidades de amor, servicio y compromiso: Vivian unidos, tenían su revisión de vida permanente, ayudaban a los más necesitados, tenían todo en común. '* Comunidades pobres que optaron por los pobres. No tenían nada propio y repartías sus bieñes.
  • 109. 109 f. Las Mujeres en las comunidades Cristianas. • Participación de las mujeres: Hechos 16, 13-15; 18,26 Rm. 16, 1-15; Gál, 3,27. • . Ministerios de Muje~s: 1", Cor. 11, 2-26; 14, 34-35; Ef. 5, 21-24; Tiro. 2, 9-15, Profetisas: Hechos 21, 955; 1", Coro 11, 5 • Viudas consagradas: 1". Tirn. 5, 3-13 • A,:,cianas presbiteros: Tito 2, 3-5 • Vírgenes: 18• Coro 7, 7 ...25ss; 2a, Cor.111 2 > • Servicios en general: Hechos, 9, 36-4; 16, 13- 15; Rrn. 16, 1-3; 12, 15; FiL 4, 2ss; Col, 4,15; 1a, Cor, 11; 9,5; 1", Tim. 2, 9ss y 2", Tim, 1, S, Veamos una lectura desde la hermenéutica femenina o de género para ser más equitativos: Mujeres destacadas en el libro de Hechos CONTEXTO: • Dominación y opresión política, cultual y económica, Estas mujeres sufren una opresión más: la de género. • Es válido cuestionar la objetividad y neutralidad de teologías tradicionales, o de la . liberación sin la mirada de la mujer, cuestionar el paradigma ancrocénmco en cuya mentalidad han sido expuestas y formuladas.
  • 110. 110 HERMENÉUTICA DE LA SOSPECHA Hay que mantener una continúa sospecha acerca de: 11 • Conceptos Que funcionan en el Texto y en la interpretación del mismo, para ver las estructuras'Iiberadoras o dominadoras, las • Preconceptos condiciones intemas o lntertextuales. Para aprender a ver a las mujeres como sujetos históricos con una experiencia que parte de lo cotidiano. Que sea posible leer tanto la presencia como los silencios y las omisiones de la mujer en los textos bíblicos. En el libro de los Hechos la mujer sólo se cita cuando es estrictamente necesario. Es parte de la hlstoriografia de la época. los cargos jerárquicos se van patriarcalizando aS I •• ""U c,. Está en el conflicto entre la comunidad petrina, cuya figura destacada es Pedro, y la comunidad joanea en laque es relevante la figura de María Magdalena. La casa en esta época no es una estructura de igualdad y liberación, sino de dominación patriarcal. Sólo se puede ver como lugar de resistencia, se la estructura de dAr" d;....dominación deja de existir dentro de ella. Es una de las cinco mujeres nombradas en el prólogo de Mateo. Es la única mujer que es nombrada a sí misma sin relación a varón alguno. En r" ella, el terreno está dispuesto para hacer germinar.el acontecimiento. Hechos 9, 3643: Las viudas de la ciudad de Jope, posiblemente son 1/4S1 11. resultado de acciones militares. En este episodio se encuentra la única vez que la palabra discipula aparece en el Nuevo Testamento. Tabita, junto con otras mujeres pertenecían al grupo de discípulas. Trabajaba con la comunidad. A su muerte, las viudas la lloran y cuentan a Pedro lo que ella hacía. Este hecho tienen una fuerza evangelizadora: muestra una comunidad viva, en la cual una mujer es líder importante . .Ie .«" Hechos 1~, 12-16: Llama la atención que la esclava Rod~ no tiene comportamiento como tal. Al parecer, porque en la casa de Mana hay una educación líberadora. • La iglesia que se reúne en esta casa tienen presente la prisión de Pedro. La eSClava debía participar en las reuniones de familia y sabe quien es Pedro.
  • 111. 111 • Se advierte que en la casa hay unas relaciones sociales comunitarias diferentes, ya no vale la estructura patriarcal, pues donde está presente el Espíritu, las relaciones s modifican. • María s610aparece como dueña de la casa • En el texto las mujeres no aparecen ligadas a un varón, sino, son nombradas por su papel dentro de Iglesia. _ ~~ • Hechos 16, 12-16: Pablo v a Macedonia, porque un varón pide V~_ su auxilio por el comportamiento "alborotado" de las mujeres. Lidia lidera el grupo con el que Pablo se reúne. . • Lidia, declara que le debe fidelidad a Jesucristo, declaración con la que se opone al imperio. ; • Su actitud de "entren en mi casa', forzándolos a entrar, indica la situación del que quiere proteger a otra persona. Lidia los estaría protegiendo contra la amenaza del poder. • Cuando Pablo está en prisión, el trabajo misionero de Lidia y las demás mujeres continúa, enfrentan los mismo peligros que enfrentó Pablo. ~~);,,~ ~= Hechos 16, 16·19: Los talentos de esta mujer, son fuente de lucro para los propietarios. Es una pitonisa cuya capacidad intelectual le asegura el respeto de los varones, y produce dinero, la protege de malos tratos. Pablo expulsa de ella el -que a diferencia .ds los espíritus expulsados por Jesús, no causaba maí-. Sólo se puede habla~ de Iiberaci6n, para ella, si es acogida por la comunidad, luego de pagar, como era la costumbre . .,..~.t>. 1 Coro 19; Rm. 16, 3ss; 2 Tim. 4, 19: Pablo la reconoce como la gran ~~<¡~ . '!1isionera. Es mencionada ocho veces "",;!~,.~ SIgnifica que es un puesto ganado. e en Nuevo Testamento, lo cual • Parece que enseñar en la sinagoga es llamar, dialogar y aprender, de manera que la mujer o está callada ni excluida. • Es parte de los tres grandes líderes: Pedro, Pablo y Priscila Hch. 11, 41; 28, 23; 18, 26.12
  • 112. 112 18& Hechos 5, 1-10: Es presentada como 'cosabedora", en un silencia de S -=11'" a ,.. convivencia con su marido: la corrupción de Ananías está vinculada al silencio de la mujer. • El texto en el fondo denuncia las estructuras de dependencia de la mujer, que causan la destrucción de sí misma y de las relaciones sociales comunitarias, ya que la sobrevivencia de la comunidad Depende de la solidaridad de todos. Este breve recorrido por el Texto Sagrado, nos lleva a reconocer la presencia de la mujer en las distintas etapas de Israel. A pesar ·de las distintas marcas o condicionamientos sociales que ha vivido entonces y ahora, la mujer ha desempeñado un papel significatiVo en el texto Sagrado. Ella con todo lo que es, su cuerpo, su sexualidad, su linaje, se , Manifiesta como texto sagrado y saívíñco, y revelar su historia para que se leída y releída a la luz de la realidad de hoy. EL ROSTRO FEMENINO DE JESÚS • Dios trasciende todo género, no hay problema en aceptarlo ...., pero ¿no resulta demasiado arriesgado hablar del rostro femenino de Jesús? • Jesús no sólo es plenitud de hombre, sino también plenitud de mujer; humanidad (varón-rnujer. • Que Jesús fue hombre, nadie lo pone en duda. Pero su masculinidad no puede ser normativa para la humanidad. • Jesús trasciende su ser varón, su humanidad es íncfusíva: respecto al género, la raza, la clase socíal, .. Jesús encarnó en su persona la Nueva Humanidad. • Hijo de Dios, nacido de mujer (Gal. 4,4), ha asumido nuestra condición humana. Se asemeja a nosotros en todo (Ap. 2, 7) excepto en el pecado. NOSotras estamos Incluidas en el nosotros. • Necesitamos recuperar el Jesús de los evangelios, la Imagen del amigo nuestro que nos reveló como nadie el rostro materno de Dios. • Quién es la Sabiduría en el N.T.? ¿Quién es Jesús como plenitud de humanidad, de posibilidades masculinas y femeninas?
  • 113. lB 4.5 METODOS DE LECTURA SIBUCA Las ciencias que ayudan a entender mejor la Biblia son la Exégesis y la Hermenéutica. a La Exégesis: ayuda a comprender qué quiere decir el autor. Para entender rectamente lo que el escritor sagrado quiso 'afirmar hay que tener en cuenta cuidadosamente tanto las formas nativas usadas en cuanto a la manera de pensar, de hablar o de narrar que se usaban en su tiempo y en su cultura; como las que en aquella época, más solían emplearse en el trato mutuo entre las personas. Es por consiguiente oficio de la exégesis investigar el sentido que intentó expresar el hagiógrafo o escritos sagrado con sus palabras. a La Hermenéutica: estudia que quiere decir ese mensaje de la Biblia, hoy. Es oficio de la hermenéutica: > Establecer el sentido de la Sagrada Escritura en toda la Biblia. > Hallar en cada pasaje a texto de la Biblia el sentido exacto del mismo > Proponer el sentido de la Sagrada Escritura en forma adecuada a la verdad. Se puede distinguir dos clases de "sentido" en la Sagrada Escritura: a. Sentido Litera!: Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exégesis que sigue las reglas de la justa interpretación. Es aquel que ha suido expresado directamente por el autor o autores inspirados. Tiene algunas características: .:. Se descubre el contexto literario e histórico, expresando el sentido preciso tal y como han sido producidos por los autores . •:. No basta traducir un texto o palabra por palabra para decir que es sentido literal, es preciso y necesario, comprenderlo, según las normas literarias del tiempo . •:. El sentido literal, generalmente es único, pero puede sufrir alteraciones a la luz de nuevas contextos, proporcionadas par otros textos de la Sagrada Escritura . •:. Entender y creer que Dios puede querer inspirar a un texto, una pluralidad de significados, aunque la expresión humana del hagiógrafo, parezca no tener más que uno . •:. El Exegeta debe estar abierto a los frutos de nuevas relecturas en contextos nuevos y lenguajes nuevos. b. Sentido esoiritual: El sentido espiritual está comprendido según la fe cristiana como el sentido expresado par las textos bíblicas, cuando se las lee baja la luz y sabiduría del Espíritu Santo, además en el contexto del misterio pascual de Cristo y de la vida nueva que de El proviene. Pues el Misterio pascual ha establecido un CON-TEXTO histórico, radicalmente nuevo, que ilumina los textos antiguos y les hace sufrir una mutación de sentida.
  • 114. 114 Es pues normal "releer" las Escrituras a la luz de éste contexto del Nuevo Testamento, es decir desde la persona de Jesucristo que es el cumplimiento definitivo de la Revelación. El sentido espiritual, entendido como integralidad de vida, tiene como características: .:. No confundirlo con las interpretaciones subjetivas, dictadas por la imaginación o especulación . •:. No siempre hay distinción entre sentido literal y sentido espiritual, sobre todo cuando un texto se refiere al misterio pascual de Cristo o a la vida nueva que proviene de El. .:. En el sentido espiritual siempre hay que descubrir el sentido de los signos de salvación. . Pertenecen al sentido espiritual: ~ El Sentido anagógico: En griego significa "anagoge", es decir "hacia arriba", podemos ver realidades y acontecimientos en, su significación trascendente desde la realidad de esta patria, por ejemplo: La Iglesia en al tierra es signo de la Jerusalén Celestial; las parábolas son signo del Reino de Dios. ~ El Sentido aleaórico: Es adquirir una comprensión más profunda de los acontecimientos, reconociendo su significación en Cristo; así el Paso por el Mar Rojo, es un signo de la victoria de Cristo por ello la vida nueva desde el Bautisrno.rt" Coro 10, 12; Jn. 15, 1ss). »- Sentido Moral: Son los acontecimientos narrados en la Escritura, que pueden conducimos a un obrar justo: Fueron escritos para nuestra instrucción y orientación frente a un estilo de vida, la de Cristo, (Hebreos 3, 4-11). ~ Sentido pleno: Es el sentido profundo e integral del texto, querido por Dios, pero no claramente expresado por el autor humano, se adquiere a la luz de otros textos bíblicos o conciliares, pero siempre teniendo como fundamento al Espíritu Santo, autor principal de la Biblia. Existen además otros métodos de lectura hermenéutica de la Biblia, con un sentido más humano, de realidad y trascendencia a la vez, que parte de la experiencia misma de personas, grupos, pueblos y culturas, tales como: ~ Hermenéutica de la sosoecna: explora visiones, valores liberadores u opresiones. Trata de investigar "cómo y por qué" de la estructura del texto, cuestiona y pregunta más allá de lo que expresa: dónde, quién, por qué, para qué, conciencia, personas presentes y ausentes, situaciones liberadoras u opresoras. ~ Hermenéutica del recuerdo: pretende dirigirse a la vida de las personas y comunidades en sus luchas por la igualdad. Quiere reconstruir la historia del cristianismo primitivO, cómo memoria y herencia, .sin exclusión; trata de descubrir los valores inscritos en el texto en su contextualización histórica e identifica los intereses teologico-pastorales del autor.
  • 115. 115 ).> Hermenéutica de la evaluación y la proclamación: Consiste en hacer una crítica constructiva y real al texto y una evaluación de la situación al contexto de la lectura, evitando una dinámica dualista, de oposición. La proclamación a la vez es una evaluación critica de valores y cosmovisiones que promulga el texto, sin enjuiciar, ni condenar, sino más bien de reconocimiento liberador. ).> Hermenéutica de la Imaginación: Se le llama también hermenéutica de la ritualización creativa, que pretende articular interpretaciones liberadoras alternativas que no se fundamenten sobre dualismos, sino con amplificaciones narrativas, recreaciones artísticas y celebraciones litúrgicas simbólicas e integradoras. ).> Hermenéutica de la experiencia: Es el proceso de concientización y emancipación; son las experiencias comunes que se van convirtiendo en criterio y norma de vida. Ser tienen en cuenta las experiencias socioculturales y religiosas, para la interpretación biblico-teológica de nuevas altemativas a la tradicional. La hermenéutica de la experiencia se aproxima al texto preguntándose por la experiencia que el texto suscita en el lector o lectora: ¿Qué clase de experiencias evoca el texto?, ¿forma parte de nuestra tradición actual grupal? ¿entra en resonancia con sus experiencias personales? Qué clase de experiencias grupales desencadena?, le resulta conocido al grupo que pertenece?; Siempre reconoce sus aspectos positivos y decostructores o liberadores. ).> Hermenéutica de la dominación y ubicación social: Es la interpretación del texto desde la reflexión sobre la ubicación social, cultural y religiosa y hacer conciencia de la reacción frente a la experiencia que se está viviendo y se pregunta: el texto dice a la gente la verdad acerca de la realidad de la vida? ¿A quienes pertenecen los conocimientos y a quienes los criterios que se utilizan? ¿quines quedan acreditados y quienes desacreditados? ¿Quién decide acerca de la verdad? ¿qué postura se adopta frente a la libertad? ¿Qué consecuencias se presentan y qué se propone como praxis?
  • 116. 116 LECTURA HERMENEUTCIA ~1,t{~AN¡10~&SA,~J~; M:1'i,n~i#t .. v~ ~'~~> ~ I MATEO 20,1-16 I SITZM 1M LEBEM SENTIDO DEL TEXTO ALTERIDAD ACONTECIMIENTO SENTIDO DE VIDA CO-CREAR CONSTELACIÓN
  • 117. 117 ~'::0'coMi~:IDf:i~l&ty;:eóN;UN{<' . .. PROPIETARio .' ~~;~~-~1~it-~~~~1g;eí~lt~'i_!1~ ;.1 DISCERNIMIENTO ~ CONTEXTO: 1 ,.,.-----------141 IMAGEN DiE DIOS Y DEL REINO COMPRENSION DEL TIEMPO 1 ~
  • 118. 118 HERMENEUTICA TRANSFORMADORA Repasa el camino hacia la sabiduría- SABIDURIA, ue has ido recorriendo por medio q de éste estudio bíblico. " ¿Cómo piensas continuar explorando los caminos de la Sabiduría? ¿Qué caminos y movimientos puedes realizar desde este estudio? ¿has experimentado algún cambio durante el proceso de estudio y de lectura biblica - hermenéutica? ¿En caso de respuesta afirmativa ¿qué ha cambiado en tu vida? ¿Ha cambiado la concepción sobre ti mismo, de la Biblia, de los autores? ¿Enumera palabras, piensa metáforas, muestra objetos y símbolos que puedan caracterizar tales transformaciones. Toma el texto de Juan 11, 12ss. Marta y María, intenta analizarlo desde la perspectiva de cada uno de los tipos de hermenéutica vistos y plantea al menos cinco preguntas en cada uno de ellos, Escribe un poema, una canción, un rito, letanía o relato que enlace a la Divina Sabiduría como fuente de revelación e inspiración para su pueblo. ¿Qué cambios se han producido en tu espiritualidad a consecuencia del estudio realizado? Finalmente: "Es el momento de recobrar el aliento y revisar estros pasos y movimientos en la danza de la vida y de la , alabra, como el espacio que transforma la auto-comprensión y auto-alimentaci6n de nuestra praxis y de nuestras relaciones onsigo mismo, con los otros, con la naturaleza y con el almente OTRO - Dios. . Continuemos re-inventando los paradigmas de "huestra transformación desde la vida y la palabra en la PALABRA, que es, "LAMPARA PARA NUESTROS PASOS"
  • 119. 119 TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCION A LA SAGRAA ESCRiTURA 01 Introducción: El Abrazo de Yahvéh 02 Encuentro uno: LA PALABRA DE DIOS ESCRITA 03 1.1 Generalidades: Qué es el AT? Por qué estudiarlo? 04 1.2 Cómo estudiar la Biblia? 06 2. La Biblia el Libro de los Libros 06 2.1 La Sagrada Escritura -qué es? 08 2.2 Por qué estudiamos la Biblia? 08 3. Cómo nació la Biblia? 10 3.1 Hechos, Memoria, escritos: Contexto - Pretexto - Texto 10 3.2 Quién escribió la Biblia? 12 3.3 Dónde se escribieron los Libros de [a Biblia? 13 3.4 Cuándo se escribió [a Biblia? 15 3.5 En qué idiomas se escribió la Biblia? 16 Taller y ejercicio de trabajo 18 Encuentro dos: CAMINOS PARA ENTRAR EN LA BIBLIA 19 2.1 El Camino humano 19 2.2 El camino del encuentro 20 2.3 El camino de Anuncio 20 2.4 Confomnación de [a Biblia: Canon Bíblico 23 2.5 Libres del Antiguo Testamento 24 2.6 Mensaje del antiguo Testamento 26 Ejercicio de trabajo personal 27 2.7 Géneros Literarios 28 2.8 Dios se comunica de muchas maneras: 30 A. El Pentateuco 30 B. Fuentes de [a Biblia 31 C. Mensaje de cada uno de los libros: Génesis 32 • Exodo 33 • Levítico 34 • Números 35 • Deuteronomio 36 • Búsqueda de sentido: Contextualización del Pentateuco 37 • Ejercicio personal 40 Encuentro tres: BUSCANDO SENTIDO A NUESTRA HISTORIA 41 Libros Históricos: 3.1 Josué 41 3.2 Jueces un libro de luchas y derrotas 42 3.3 Ruth: un libro de amistad, amor y fidelidad 43 3.4 Samuel: Una historia humana-divina 44
  • 120. 120 3.5 Reves: Divisiones de! Pueblo 45 3.6 Crónicas: Narraciones del Exilio 46 3.7 Esdras: 47 3.8 Nehernias Fiaura de Cristo Redentor 48 3.9 Tobias: Un libro de Saborfamiliar " 49 3.10 Judith Heroina de la liberación del pueblo 50 3.11 Ester: Intercesora del Pueblo 51 3.12 Macabeos: El martirio por la liberación del pueblo 52 r~arrar ia Historia: eiercicio de orofundización 53 Encuentro 4: LA SAEHD.. RiA EL ARTE DE SA8ER V~VIR U 54 L!CrOS pcenC05 o ~arjjer;Ciaies: 4.1 Job: El libro de la Fortaleza 54 4.2 Los Salmos: El arte de Orar 55 4.3 Proverbios: Sabiduría PODular 56 4,4 Eclesiastés: Vanidad de Vanidades 57 4.5 Cantar de los Cantares: el amor del Amado y la amada 58 4.6 Eclesiástico: Los valores humanos y la fe 59 4.7 La Sabiduría: El sabio, el exoerto en justicia 60 ENCUENTRO CINCO: LOS PROFETAS - ESPER47NA UBERADORA 61 Profetas Mavores. 5.1 Isaías 62 5.2 Jeremías 62 5.3 Ezeauiel 63 5,4 Daniel 63 Profetas ilenores: 5,6 Baruc 64 5.7 aseas 64 5.8 Joel 65 5.9 Amos 65 5.10 Abdias 66 5.11 Jonás 66 5.12 Miqueas 66 5.13 Nahum 67 5.14 Habacuc 67 5.15 Sofonías 67 5.16 Ageo 68 5.17 Zacarías 68 5.18 Malaauias 68 5.19 Libro de las Lamentaciones 69 Ejercicios: 69
  • 121. 121 NUEVO TESTAMENTO 70 Jesucristo: ultima etapa de la Revelación: 71 ENCUENTRO UNO: LIBROS HISTORICOS DEL NUEVO TESTAMENTO 72 1.1 Identidad de los Evangelistas 73 1.2 Al encuentro con el Evangelio de Jesucristo 75 1.2.1 Evangelio segun San Mateo 75 1.2.2 Evangelio segun San Marcos 80 1.2.3 Evangelio segun San Lucas 88 1.2.4 Evangelio según San Juan 94 ENCUENTRO DOS: EL RE!NO DE DiOS Y PEDAGOGiA DE JESUS 99 Parábolas y mensaies de Jesús: a. Se ha cumplido el Reino 99 b. Ha llegado el Reino 100 c. Clasificación de las parábolas 100 Ejercicio de trabajo personal 101 ENCUENTRO TRES: LA IGLESIA COi'JIlJN!DA DE COMUi',BDADES 102 Comunidades de Fe y i-roransmo: 3.1 Hechos de los Apóstoles" El gran Pentecostés" 102 3.1.1 Memoria de la iglesia 102 3.1.2 Esquema y contenido de los Hechos de los Apóstoles 103 3.1.3 Hechos y características de las Comunidades Cristianas 104 3.2 Epístolas o cartas apostólicas de Pablo 105 3.3 Eoístolas o cartas católicas oastorales 106 3.4 El caminar de las comunidades cristianas 106 a. Comunidad de.Jerusalén 106 b. Comunidad de Antioouia 107 c. Comunidad de Corinto 107 d. Comunidad de Roma 108 e. Comunidad de Fe, Culto, Amor y Servicio 108 f. Las mujeres en las comunidades cristianas 109 4.5 Métodos de Lectura Bíblíca: Exégesis y hermenéutica 113 Hermenéutica Transformadora - Ejercicio de profundización 118