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    Kollas Kollas Document Transcript

    • ``PUEBLOS ORIGINARIOS” KOLLAS Origen En general, los collas provienen de varios grupos étnicos originarios. A la población de origen omaguaca, "diaguita"y atacameña, los incas les sumaron grupos de mitimaes principalmente chichas que dieron comienzo al mestizaje que continuó con las encomiendas y traslados poblacionales que efectuaron los españoles. A fines del siglo XIX, en tiempos de la Guerra del Pacífico, se produce una migración de collas desdeel noroeste argentino (Tinogasta y Fiambalá), hacia el territorio de algunos vallescordilleranos chilenos de la Provincia de Atacama, la cual viene a sumarse a laexistente desde tiempos precolombinos.Ubicación GeográficaLos collas se ubican preferentemente en el noroeste argentino, enlas provincias de Jujuy y Salta, y en el norte chicochileno, en laRegión de Atacama, en quebradas cordilleranas de las provinciasde Chañaral y Copiapó, entre las ciudades de Potrerillos, ElSalvador, Diego de Almagro y Copiapó. El pueblo Kolla habita en lazona norte de Chile. En aguadas y quebradas de la cordillera de laprovincia de Chañaral (Región de Atacama), entre las ciudadesdePotrerillos, El Salvador, Diego de Almagro y Copiapó. Los kollashabrían ingresado a Chile en dos períodos: primero, hacia la etapa
    • final del imperio de Tiwanaku, en el siglo X; una segunda migraciónse produce desde el noroeste argentino y coincide con la Guerra delPacífico, a fines del siglo XIX. Llegaron en su mayoría deTinogastay Fiambala, con un mayor ritmo migratorio entre 1880 y1890. En la actualidad, el territorio ocupado por este pueblocomprende la precordillera y Cordillera de los Andes, y parte delaltiplano de las provincias de Chañaral y Copiapóen la III Región.Sus deslindes más importantes son: la Quebrada de la Encantadapor el norte y el río Copiapó por el sur, área en la cual su hábitattrashumante se desplaza entre los 2.000 y 4.000 metros de altura.Características del paisaje: Poseen un paisaje árido y seco, conheladas en altura y lluvias estaciónales .aprovechan la fertilidad delas tierras precordilleranas para cultivar legumbres. Su principalabastecimiento de agua es el rió Copiapó En Chile, los primeroscollas comenzaron a migrar desde el noroeste argentino y el sur dela puna atacameña. Se supone que lo hicieron en dos períodos, elprimero fue en el siglo X hacia el final del Imperio de Tiwanaku. Lasegunda migración se produce a fines del siglo XIX, desde elnoroeste argentino (Tinogasta y Fiámbrala) en tiempos de la Guerradel Pacífico. Constituyen comunidades cerradas, los matrimoniossólo se producen entre ellos. Los collas que habitan Chile sonalrededor de 50.000 y mantienen sus creencias ancestrales de lapachamama.IdiomaLos collas argentinos y chilenos actualmente utilizan en general,como primera lengua al castellano, siendo menor el número de loshablantes quechua o aimara, hablados casi exclusivamente entrelos emigrantes bolivianos. Muchos collas han emigrado al GranBuenos Aires, así como a muchas otras ciudades. Según elantropólogo Mario Rabey, aun cuando su lengua nativa ha sido engran parte eliminada y muchos de sus restantes rasgos culturalestransformados, han persistido los principales núcleossocioculturales tecnoeconómicos, ideológicos y, en menor medida,de organización social. Pero la integración de estos grupos en elinterior de sistemas sociales mayores y más complejos se produjodesde tiempos relativamente tempranos, todavía anteriores a laconquista de su territorio por parte de los invasores españoles. Enefecto, los territorios andinos del noroeste de Argentina habían sidouno de los objetivos de las últimas fases de expansión del Imperio
    • Incaico, el Tawantinsuyo, del cual formaban parte a la llegada de losconquistadores españoles.ReligiónRituales vinculados al culto de la tierra: la PachamamaViviendasSu vivienda era localizada de acuerdo a las condiciones climáticas.En el verano se ubicaban en la alta cordillera y recibían el nombrede majada, en cambio en invierno se les llamaba ruca y se ubicabanen las zonas más bajas. Tanto las majadas como las rucas eranconstruidas con pircas, madera de espinos y latones en el techo. Lavivienda tenía una pieza grande en el centro de esta había un fogónque era utilizado como cocina, y junto a la vivienda pegada a estaestaba el granero.VestimentaEl vestido masculino era una especie de túnica corta, hasta lasrodillas, y sin mangas, llamada ucu; tenía unas franjas que ladecoraban en el pecho y en la cintura. Como prenda íntima,llevaban una especie de taparrabos. Las mujeres usaban unavestimenta que envolvía su cuerpo desde las axilas hasta el tobillo,con una tela rectangular que sujetaban encima de los hombros y la
    • que se ceñían a la cintura mediante una faja adornada, llamadachumbi. De calzado usaban las hojotas.Nómadas o sedentariosEste pueblo en su vida cotidiana practicaron la trashumancia, loque los identifica como nómades. En los períodos de verano seencontraban en las zonas cordilleranas altas, a diferencia delinvierno en el cual se ubicaban en las zonas cordilleranas de menoraltura.Aspecto físicoLos Colla son de piel tostada o morena, de estatura media, cabellosnegro y liso, dientes fuertes, ojos negros. Por lo general son corpulentos, vigorosos y buenos caminantes.AlimentosCazuelas y asados de cordero, de chinchiya y perdis cordillenara,quesos , leche y ``charqui´´de cabra, maíz pelado o mote, estofadode viscachas, palomitas de maíz, mate ``churasca´´(especie desopaipilla) , tortilla de algarroba o ``patay´´ (fruto del algarrobo),higos, pasas, etc.,
    • OcupacionesSon pequeños agricultores y criadores de animales. Susocupaciones son antiquísimas y suelen no contar con títulos depropiedad sobre sus tierras. Perseguidos y amenazados porterratenientes, algunas comunidades sufren severa represionespoliciales o son persuadidos de abandonar sus tierras con cierre delpaso hacia los centros poblado donde venden sus productos.Algunos ocupan tierras fiscales sin títulos o como arrendatarios ycuidadores de ganad ajeno. También practican trabajos encooperación como la minga. Suelen emplearse como cosecheros ymineros.ArteSus instrumentos musicales tradicionales como quena, anata, siku,charango, erke y erkencho, y sus ritmos típicos han ingresado aformar parte de la música folklórica de Argentina.Organización política y socialSu organización social era de tipo horizontal, es decir noestratificada por lo que no estaban sometidos a otros por lo tanto
    • concedían un valor fundamental a la libertad, y practicaban la noacumulación de bienes y pertenencias.El núcleo central de su sociedad gira en torno a la familia, la cual esextendida. La mujer tiene un rol de importancia, ya que ella asumelas tareas y autoridad de su marido cuando este se ausenta. Losniños desarrollan funciones de apoyo doméstico. Desde estaperspectiva se puede apreciar que no existe una estructuranetamente patriarcal.El modelo de organización social se basa en los ayllús, los quecorresponden a asentamientos de organizaciones familiares. En laactualidad, estos han perdido vigencia en su etnia, debido alproceso de aculturación que ha vivido con la sociedad mayor.El ayllu comprende tanto la organización social como la económica.Se entiende como ayllu a un conjunto de familias o unidadesdomésticas que estaban unidas biológicamente por lazos deconsanguinidad y espiritualmente por la creencia de tener un míticoantepasado común. Además tenían la propiedad y ejercía eldominio sobre una extensión de tierras determinadas queconstituían el fundamento de su economía.La dirección del señoría colla radicaba en el curaca (kuraca),autoridad que al parecer antiguamente era designada por unconsejo dentro del ayllu, pero que en los tiempos prehispánicos setransmitía por sucesión hereditaria, aunque sujeto el cargo a laconfirmación del Inca desde la dominación del TawantinsuyoEl conjunto de ayllus constituían el huamani y dentro de esteexistían diferenciaciones de categorías en el poder superior estabanlos mallku, a este se supeditaban los que tenían el señorío de lasetnias locales.También existía un sistema dual o de división en dos parcialidadesla de arriba Hanansaya y la de abajo Urinsaya. Esta división dualestaba presente en todas las agrupaciones desde la máximaprovincial que correspondía a la totalidad del conjunto étnico hastala etnia local.Si bien la sociedad colla tenía una casi absoluta horizontalidad, hoyes la figura del anciano la que se respeta profundamente en lacomunidad, ya que estos conservan de alguna manera la
    • información cultural. Incluso a veces es la mujer más anciana lamatriarca de la comunidad colla.Condición actualidad Producto del proceso de aculturación que ha vivido la etnia colla, ha surgido en los componentes de esta etnia la necesidad de revitalizar su cultura. Esto se lo han propuesto dos jóvenes hermanos collas, para lo cual han usado como punto de partida un Club de Huasos. Salomón y Zoilo Jerónimo junto a otros collas, participan en los Encuentros Nacionales de PueblosIndígenas, que son organizados por la Conadi, cuyo objetivo es“aprender a ser indígenas”Es así como en el IV Encuentro de Culturas Indígenas realizado enEnero de 1994 en Putre, I región estos hermanos proclamaban queel ser colla ha permanecido escondido por mucho tiempo, ante locual están rescatando sus raíces y cultura para lograr personalidadjurídica.Tal vez la personalidad jurídica, no es la forma más viable pararescatar a una cultura, pero en un estado nación como el nuestro,tal vez este sea el camino para recibir el apoyo que por minoría quesean ellos se merecen.El diario de Atacama el 2 de Enero de 1997 realizó una entrevista aun representante de la comunidad colla. A continuación sepresentan las ideas centrales de esta entrevista.La Conadi tiene como ideal el producir en el sector social indígenaun desarrollo con identidad, sustentable con respeto profundo a loque significa la naturaleza, integrándolos a la realidad social ycultural dominante. Implicará esta integración el abandonar algunasprácticas de cultivos y crianza de animales.
    • ¿Qué haríamos porellos?Nosotros noscomprometemos a:*Respetar suscostumbres ytradiciones*Valorar sus derechos:conocer su idioma yaprenderlo*A aprender un pocomas de su historia.*Vamos a respetarloscomo personas. Anabel M. Victoria R y Lázaro L 5 B T.T to