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(Con motivo del llamado Megaproceso …

(Con motivo del llamado Megaproceso
a Abimael Guzmán y otros, en octubre del 2006)

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  • 1. ENTREVISTA COMPLETA Y DESARROLLADADE ELENA YPARRAGUIRREA LA AGENCIA EFE(Con motivo del llamado Megaprocesoa Abimael Guzmán y otros, en octubre del 2006)
  • 2. I. ALGO SOBREDERROTERO POLÍTICO."Me rebelé contra elpapel que lasociedadatrasada imponea la mujer:relegarla a laprocreación ycrianza de la especie..."
  • 3. 1. ¿Cómo llega usted a Bandera Roja?En 1968 el Partido Comunista del Perú, fundado en 1928 por José Carlos Mariátegui, habíaexpulsado de sus filas al revisionista de Del Prado y compañía, revisionistas que asumieron lasposiciones antimarxistas y antileninistas del revisionismo de Jruschov, que en el XX Congreso delPCUS, además, atacó al camarada Stalin fallecido años antes, y preconizó la línea revisionista delos "dos todos" y "las tres pacíficas". Expulsión que significó adoptar las posiciones del PCCHcomandado por la línea proletaria del presidente Mao Tsetung. Ruptura que se produjo en lareunión de febrero de 1964.Por esos tiempos dentro de quienes asumieron la línea del maoísmo, a su vez semanifestaron cuatro facciones: el oportunismo de derecha disfrazado de izquierda (revisionismo dePatria Roja); el liquidacionismo de derecha que centraba en masas para soslayar Partido(revisionismo preconizado por el entonces Secretario); el liquidacionismo de izquierda que teníaocultismo y quería construir el Partido en círculos cerrados alejándose de la lucha de clases(revisionismo que se manifestó principalmente en Lima) y la fracción roja de Ayacucho que luchabapor la Reconstitución del Partido ligándose a la lucha de clases de las masas y bregando poraplicar la línea política general. Cuatro facciones que en medio de una antagonización de la luchainterna, por responsabilidad del propio Secretario del Partido, Saturnino Paredes, llevaron a que elPartido explosione como un globo; primero se fue Patria Roja en 1965, luego Paredes escinde en1969 y la fracción roja de Ayacucho queda nucleando al liquidacionismo de izquierda de Lima pesea sus fuertes divergencias.Mi acercamiento al Partido Comunista del Perú fue en ese contexto, en 1968 en Lima enplena lucha de facciones; como primera tarea me encomendaron asistir a los presos y fortalecer elSocorro Popular. En junio de 1969 con la histórica lucha de Ayacucho y Huanta por la gratuidad dela enseñanza, traen a Lima cerca de 100 prisioneros entre campesinos, estudiantes, trabajadores yprofesores de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, entre ellos al doctor AbimaelGuzmán, aunque no fue en esa ocasión que pude conocerlo, sí en cambio a su esposa Augustacon quien nos movimos por toda la capital para conseguir abogados y apoyo solidario deorganismos populares para la libertad de aquéllos; en esa oportunidad al doctor Guzmán loacusaron de conformar organizaciones militares clandestinas en las serranías de Ayacucho.Mi adoctrinamiento en el PCP fue de seis meses luego de los cuales me incorporé y ademásde cumplir las tareas de socorrer a los presos, dictaba Escuelas Populares a maestros, aún noexistía el SUTEP, pero la posición de la fracción roja era de apuntar a crear un sindicato único deprofesores desde el nivel inicial al universitario y con un contenido de clase que sirviera a losintereses del pueblo tal cual lo conformaron en Ayacucho; así en Lima sacábamos documentospara los maestros sobre la situación mundial, la sociedad peruana y la necesidad del FrenteClasista Magisterial.2. ¿Por qué escogió Educación?Me formé en una familia de pequeña burguesía, mi padre una mezcla de vasco conangoleña de las Antillas entre sus ancestros, se hizo comerciante y comotrujillano era aprista; mimadre de tres generaciones de limeñas que trabajaban estudió media comercial y ambos soñabancon darles un hogar constituido a sus hijos dejándoles como mejor herencia la educación; mi madresolía decirnos que se nace desnudos y se muere también desnudos; habiendo sido todas mujeres,las cuatro hijas, nos inculcaron que debíamos tener cada una su profesión para ser mujeresindependientes y servir mejor a construir un Perú grande. Crecí con la idea de que la Educaciónmejoraba a los hombres y desarrollaba la Patria. Fui de la primera promoción de Profesoras deEducación Inicial, en la Escuela Normal impulsada por las hermanas Bonifatti, italianasmontesorianas que migraron al Perú; como pioneras nos cupo luchar mucho para ser aceptadasoficialmente como el primer nivel del sistema educativo. El año 1967 ya yo trabajaba y no dependíade mis padres, por esa época la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle abrióun programa en Lima para que las normalistas obtuvieran su bachillerato y pudieran acceder a lamaestría o el doctorado en Educación, postulé, di examen e ingresé, hice cuatro ciclos, trabajandode día y estudiando de noche.
  • 4. Fue durante mis estudios en la Universidad Nacional de Educación (UNE) que conocí aprofesores y alumnos vinculados a las cuatro facciones del PCP en pugna, opté por la fracción rojaporque la encontré la más coherente y correspondiente a la realidad socioeconómica del país.3. ¿Qué hechos políticos o personajes recuerda de sus primeros años de militante?En octubre de 1968 Velasco da el golpe de Estado y fui convocada a las reuniones deanálisis del hecho, los debates por definir el carácter del régimen fueron arduos y la contradiccióninterna fue entre si era un reformismo nacionalista o un fascismo corporativista fomentado por elimperialismo yanqui, nuestra facción demostró lo segundo y eso fue uno de los puntos de rupturacon Paredes y su línea revisionista; recuerdo que esa dictadura militar se ligó al Socialimperialismodespués y contó con el apoyo del revisionismo de Del Prado y compañía, entre otros grupos opartidos de izquierda y derecha. La justeza de la línea desarrolló el trabajo político a nivel nacionaly en Lima también, de trabajar con maestros pasamos a los barrios pobres, las fábricas yuniversidades. En junio de 1970 mi célula me hizo una hermosa sencilla despedidaobsequiándome todos los tomos recién editados de Mariátegui para difundirlos en el extranjero yviajé. Me casé y estudié en París una especialidad de Educación para niños "especiales"; vivimosen una residencia universitaria que era para refugiados políticos de todo el mundo y un mínimoporcentaje de becarios; unos 100 en total y ubicada en Massy, si mal no recuerdo; los cocineroseran comunistas españoles que habían huido jóvenes de la persecución de Franco, el jardinero eraun portugués que huía de la dictadura de Oliveira Salazar, y los refugiados eran exiliados de lasdictaduras de "Papá Doc" de Haití, de la dictadura de Brasil, de la guerra de Angola, de la masacreen la plaza de Tlatelolco en México, también habían anarquistas catalanes y colombianosmaoístas. De manera que los encendidos debates sobre mayo 68, la ocupación de Praga porMoscú o las conversaciones por el fin de la guerra en Vietnam y cuanto procesorevolucionariohabía en el mundo se debatía y hasta "solucionaba" ahí. Vivencia que ciertamente me marcó tantocomo ver las diversas Repúblicas Populares Democráticas tras la "cortina de hierro" con oficialesbanderas rojas de hoz y martillo en la propia Europa: Alemania Democrática, Checoslovaquia, etc.4. ¿Qué recuerda de París?Además de lo ya dicho, la historia hecha ciudad, la novela hecha realidad, la belleza hechacuerpo y el primer amor. La Plaza de la Bastilla, La Internacional cantada por medio millón de vocesen "La Mutualité", los sótanos de la Corday, el Museo de la Comuna, el Monte de los Caídos"Montmartre", la Cité Universitaire, la Sorbona, la Rué Passy y su contraste con Les Halles, loshorribles restaurantes universitarios, el barrio latino, los restaurantes chinos, hindúes, los ponchosperuanos de hombres andinos usados como faldas por las jóvenes francesas, los conciertos deBach en el órgano de la Notre Dame, sombría y medieval como ocultando la Esmeralda robada porel jorobado, de Víctor Hugo, el Louvre interminable de admirar, el pequeño museo de losimpresionistas y su luminosidad pictórica. Las marchas obreras en el Metro o los pasos marcialesen la gran avenida de los Campos Elíseos, la bellísima plaza de TEtoile, sus puentes: Pont Neuf, elpuente de Napoleón; la plaza de Víctor Hugo, el monumento a Balzac, el Sena y sus promesas olos pintores del Quai, las cloacas de Los Miserables, el afamado cementerio de Pere Lachaisse y ........ Además de las películas sobre la guerra en Vietnamo sobre la agricultura y la industria en laChina de la época de la revolución del Presidente Mao; la fuerte influencia de la Gran RevoluciónCultural Proletaria entrelos intelectuales franceses; las charlas sobre la emancipación de la mujeren China; el gran debate electoral francés por el Programa Común de Gobierno entre revisionistasy socialistas; las agitaciones obreras en las calles contra De Gaulle y Pompidou. O desde otroángulo veo aún a los desnutridos africanos barriendo las calles de París. Y lo que nunca podréolvidar son las multitudes obreras de las zonas fabriles recibiendo volantes revisionistas, maoístasy trotskistas, a la hora de ingreso y de salida, formando pequeños grupos de ardientes debatesrevolucionarios.5. ¿Cómo fue el regreso al Perú?Mis camaradas prácticamente me llevaron del aeropuerto a la I Escuela Popular delMovimiento Femenino Popular. Augusta La Torre, Teresa Durand y otras comunistas ayacuchanasfundaron el MFP (Movimiento Femenino Popular) en Ayacucho en 1970 (recuerdo me enviaban a
  • 5. Europa una revista mensual "iRimariyña Warmi! ¡Levántate Mujer! que editaban en Huamanga). Alvolver activé en el MFP y en ese organismo generado fue la primera lucha interna que viví; directa,aguda y profundamente se confrontaron dos líneas en el movimiento femenino: la teoría delfeminismo burgués opuesta a la teoría de la emancipación de la mujer que el marxismo planteaba,o sea la incorporación de la mujer a las filas de la clase obrera para fortalecer junto al proletariadoel campo de la lucha revolucionaria por la toma del Poder. Lucha que tuvo como trasfondo elcombate a la línea liquidacionista de izquierda que durante la Reconstitución del Partido fomentabaautonomismo, ocultismo y extinción, pretendiendo que elPartido no dirigiera los organismosgenerados buscando controlarlos con su línea.En esa I Escuela Popular de cuadros del MFP que, por cierto, duró tres meses, conocí decerca al doctor Guzmán; fue la primera vez que lo vi y que de él oí una charla, si bien él no fue elúnico expositor, para mí y todas las concurrentes, el mejor, su papel era dirigir personalmente lasEscuelas de Cuadros de trabajo de masas de todos los organismos generados que servían a laReconstitución del Partido; esa vinculación con los cuadros y activistas de base le permitía conocerde cerca las ideas que se expresaban en todos los campos, a la vez que combatía la derecha yfortalecía la izquierda.En esa Escuela nos dictaron Filosofía Marxista, Economía Política y Socialismo Científico,pero no en abstracto sino aplicados a los problemas que la lucha de clases presentaba, ahíanalizamos las tres leyes básicas de Velasco: la Ley de Reforma Agraria, la Ley industrial y la Leyde la Reforma Educativa; todas las presentes interrogábamos, debatíamos, proponíamos quéhacer y al final acordábamos un plan de trabajo. Los profesores fueron además del doctor Guzmán,el camarada Rivas cuadro formado en la ex URSS y en China, otro fue el camarada Darío, antiguodirigente ayacuchano ferista en la UNSCH, entre otros. De esa Escuela la mayoría pasamos alprimer reordenamiento nacional partidario para consolidar nuestra antigua incorporación partidariay ajustamos a la línea política de la izquierda proletaria, más enriquecidos con la doctrina marxistalos jóvenes militantes nos comprometimos nuevamente a servir al pueblo de todo corazón y a estardispuestos a prisión, destierro y muerte por el comunismo.Todo un año de adoctrinamiento ideológico político constituyó un fuerte impulso en el trabajopolítico de difusión de la línea y de organización de las masas de obreras y obreros de las fábricasy de los barrios pobres. En 1974, a mediados empezó el Año Internacional de la Mujer 1974 - 1975y el partido nos destacó a nueve activistas y cuadros del Movimiento Femenino Popular aretransmitir la Escuela Política que habíamos recibido, tres viajaron a las mineras del Centro, tresfuimos a las cañeras del Norte y a los centros fabriles de Marcona, lio y las comunidades agrícolasde Cusco y Puno, llegamos hasta Tacna y Arica; el tercer grupo fue a las comunidades campesinasde Ayacucho, Apurímac y Huancavelica; nos juntamos luego en Lima donde impulsamos el trabajocon mujeres obreras, de barrios y barriadas, universitarias y escolares; publicamos el folleto Elmarxismo, Mariátegui y el Movimiento Femenino Popular que lo difundíamos exponiéndolo ydebatiéndolo en todos los locales y luchas a que concurríamos; hicimos también una investigaciónde campo con grupos sobre la mujer obrera, la mujer de barrios marginales y otra sobre las mujeresestudiantes. Teníamos además nuestro himno: "Movimiento Femenino Popular" y estábamospresentes en cuanta lucha de la mujer se presentara, por ejemplo, en las marchas y actividades delas esposas de los mineros, volanteos, ollas comunes, bloqueos, etc.; constantementeparticipábamos en todos los eventos que sobre la mujer programaban Velasco, los organismosburgueses internacionales y los revisionistas, para refutar sus posiciones y difundir las nuestras,recuerdo que en ocasiones nos quitaban el micro y como seguíamos polemizando el público exigíaque nos permitieran hablar; en una oportunidad en el antiguo local de la BibliotecaNacional hicimoshuir al ponente, un funcionario de la Embajada de la ex - URSS revisionista. En Lima solíamos subira los omnibuses que transportaban a los obreros a sus fábricas agitando desde la plaza Uniónhasta Ventanilla, El Callao, la Carretera Central, etc., a partir de las cinco de la mañana y a la horade sus salidas o en sus misma asambleas sindicales donde nos invitaban a tratar el problema de lalucha de la mujer en el Perú y el mundo. Después de recorrer el país, viajamos a Ayacucho dondeen febrero de 1975 se constituyó el Movimiento Femenino Popular a nivel nacional en la IConvención Nacional de Constitución, cerrando el conjunto de convenciones sectoriales,regionales o locales que planificamos, organizamos y dirigimos ese exitoso año en el que
  • 6. alcanzamos a congregar mil mujeres. En ese organismo generado llegué a ser tercera secretarianacional.De ahí, de ese prestigiado y combativo organismo generado hemos salido el tercio demujeres dirigentes nacionales de todo el PCP, por ejemplo la más grande heroína y miembrohistórico del Comité Permanente, gran marxista - leninista - maoísta, pensamiento gonzalo yantirrevisionista: la Camarada Norah, cuyo corazón dejó de latir un 14 de noviembre de 1988, lamás preciada y querida camarada de toda la militancia cuyos propios méritos y enormeascendencia indubitablemente la llevaron a ser el segundo miembro histórico del ComitéPermanente de los años ochenta. Aquí le rindo mi más solemne homenaje ¡Honor y Gloria a lacamarada Norah!Destaco también a la camarada Elena, maestra ayacuchana de gran capacidad intelectual ypolítica, que dejó a sus hijos para abocarse de lleno a la revolución,Teresa Durand Araujo. Yguardo el recuerdo de la joven camarada Valia, militante ayacuchana del FRES, FrenteRevolucionario de Estudiantes Secundarios, siendo escolar, Lourdes Cárdenas López; ambasdirigentes históricas del Comité Central, heroínas en la conquista de las Bases de Apoyo de 1984,la primera juzgada en este megaproceso "en ausencia" 23 años después de haber sido asesinadapor el Ejército en Luricocha, Huancavelica y la segunda asesinada igualmente por el Ejército enAyacucho; cuyos cuerpos jamás fueron encontrados y son parte de aquellos varios miles dedesaparecidos en la guerra popular.6. ¿Qué la llevó al Movimiento Femenino Popular?El álgido problema de la postergación social de la mujer en el Perú y el mundo. Eran épocasen que la juventud vivía la gran ola revolucionaria de los sesenta cuando el Movimiento ProletarioInternacional flameaba banderas rojas con la hoz y el martillo en las astas oficiales de la mitad deEuropa, sumándose a ellas la multitud de colonias, naciones o pueblos emancipados queconformaron el poderoso Movimiento de Liberación Nacional; hechos en los cuales las mujeresrevolucionarias ocupaban un lugar destacado. Todo esto repercutía en las jóvenes mujeres queentrados los sesentas forjábamos nuestros primeros valores y adoptábamos autónomas nuestrasprimeras decisiones. En el colegio la vida de las luchadoras peruanas Micaela Bastidas, VenturaCcalamaqui, María Parado de Bellido, Teresa Gonzáles de Fanning y otras eran temas de estudioen las Grandes Unidades Escolares, dejándonos extasiadas por sus hazañas; recuerdo porejemplo laconmoción por la pronta desaparición de Javier Heraud que dejó regada su sangre consus hermosos poemas revolucionarios; tales épocas remecieron las luchas de los alumnos yalumnas que tomábamos los locales y marchábamos por los barrios en apoyo a los maestros ynuestras propias reivindicaciones estudiantiles.En el seno familiar mi madre era asidua lectora de la vida de las mujeres célebres, AnaBolena su favorita, y su lectura la compartía con nosotras quienes inflamadas por sus ideas demujer independiente defendíamos a cuanta mujer sufriera una injusticia en el pueblo. En la EscuelaNormal, las profesoras nos enseñaron a valorar a Louise Michel luchadora de la Comuna de Parísde 1871. Y en la Universidad de La Cantuta, la "doctoral" como se le nominaba, circulabanbiografías, artículos o escritos de Chiang Ching, Rosa Luxemburgo o Martha Haernecker (muycuestionada por sus apartamientos del marxismo); circulaban también: El Segundo Sexo deSimone de Beauvoir, la mujer de Sartre, que refutáramos en el movimiento femenino; las poesíasde Alfonsina Storni del romanticismo y del simbolismo o las ideas feministas de entreguerras eranotros de los tantos temas que poníamos en cuestión.Corrían entre nosotros las obras de Balzac Eugenia Grandet, Papá Goriot, etc.; de Sthendal:Rojo y Negro, La cartuja de Parma; de Tolstoi: La guerra y la paz, Ana Karenina-, La Madre deGorki; de Faulkner ¡Absalón! ¡Absalón!, de Steinbeck Viñas de la ira; el nuevo teatro de BertoldBrecht o el teatro critico de ONeill, etc., etc., etc.Todas esas vivencias en una época revolucionaria florecieron en mí al conocer a miscompañeras ya maestras, alumnas de la Universidad oyéndolas hablar del papel de la mujer en lahistoria, en la política y en la revolución. Primero conocí mucho a una profesora casada y con doshijos que era super activa, entregada a la causa de la liberación de la mujer, en 1968, un añodespués conocí a Augusta casada y decidida a no tener hijos para no exponerlos a los avatares dela persecución de que son objeto los revolucionarios, totalmente entregada a tan alto ideal. Lima y
  • 7. Ayacucho a fines de los sesenta ya tenían valiosos cuadros femeninos del Partido, con quienestuve por suerte empezar a trabajar políticamente por la reconstitución del Partido.7. ¿Cómo conoció a Abimael Guzmán?Como dije antes, al regresar de Europa, fines de 1973, lo conocí en la Primera EscuelaPopular para cuadros del Movimiento Femenino Popular. Su primera exposición fue larga, 5 horasaproximadamente, terminó y pidió preguntas precisando que era mejor explicar el objeto de lasmismas, ya que tras cada pregunta siempre hay una posición; justamente como tratara del procesohistórico del PCP desde su constitución por Mariátegui en 1928, pregunté por qué en 1960 ó 1965el Partido con tan rica experiencia y solidez teórica no fue capaz de levantarse en armas si elcampesinado se levantó primero por la tierra y la pequeña burguesía después. Sorprendida porquesu respuesta fue más larga que la exposición encontré bastante razonables sus argumentos;realmente me impresionó su versación histórica y calidad intelectual, el tipo de lenguaje que usabaera bastante cultivado; además, fue de gran complacencia míaobservar el inmenso respeto conque trataba al singular auditorio de jóvenes mujeres ávidas de saber, cuyo interés complacía sinreparo alguno.8. ¿Qué recuerda de Augusta La Torre?La segunda amiga que me acercó al PCP fue Augusta, una bella y joven señora ayacuchanacuya formación marxista era tan profunda como la literaria, había sido formada en la más altaEscuela Política del marxismo: en China socialista por el PCCH dirigido por el Presidente Mao.Además que tenía una impresionante mente escrutante, todo lo cuestionaba, lo preguntaba, lodesmenuzaba, le gustaba llegar al fondo de las ideas de las personas, no aceptaba con facilidad larazón que le dabas, te la devolvía con otra pregunta y era casi interminable, podíamos pasar lanoche con un café en casa analizando, los de veras serios problemas que se nos presentaban en eltrabajo; pero su objetivo no era la disociación mera de una idea sino llegar a la unidad de loscontrarios, y la verdad es que llegaba a su propósito, unía. Y su otra peculiaridad era esa facilidadde llegar al alma de las masas campesinas, claro, ella sabía quechua aunque no era su lenguamaterna; pero no sólo lograba esa cercanía con las masas pobres, la lograba con los camaradas,tenía como dicen ahora mucha empatia, era sociable, simpática, como si adivinara las furias ypenas que el alma oculta. Sencilla y sabia, se entregaba entera, como escribí: "Ella era el espejodel alma de la mujeres del Partido...". Y, bueno, amigas, conversábamos de todo hasta de lo másdifícil, como camaradas casi siempre apoyé sus matices de izquierda, era mi ejemplo de mujerprimero, luego de comunista, después de dirigente. Yo me he formado como comunista en el Perúy en Europa,pero de quienes aprendí directamente fue de Abimael Guzmán un marxista ortodoxoque se mantenía firme en los principios y flexible en la aplicación, un marxista- leninista-maoísta,que aplicó la concepción a las condiciones concretas de la sociedad peruana y devino Jefe delPartido y la revolución; y de Augusta La Torre, camarada Norah, repito, la más grande heroína delPartido y la revolución, se puso Norah por el personaje de la obra "La hora 25".Por ahí, hace poco han sido lanzadas fementidas palabras pretendiendo deshonrar anuestra gran camarada Norah, valga aquí una respuesta a tamaña cobardía, aquel sujetomediocre, intrigante y oportunista de antiguo que tal dijo jamás puso un pie como amigo de nadieen casa de los La Torre en Ayacucho. El único hombre en la vida de Augusta llegó a sus diecisieteaños y se llamó Manuel Rubén Abimael Guzmán Reinoso, con quien vivió casada como su fiel ytotal compañera durante veinticuatro años.9. ¿Cómo fue en términos penados dedicarse a la lucha y dejar atrás a su familia?¿Qué opinan ahora sus hijos?A medida que más me comprometía con la lucha revolucionaria iba adquiriendo mayoresresponsabilidades políticas y el equilibrio que más o menos pude mantener hasta fines de lossetenta se fue resquebrajando hasta romperse.Debido luego a mi participación en tantas huelgas del SUTEP me trasladaron por medidadisciplinaria a Sicuani, una provincia del Cusco. En fin, la situación secomplicaba, no podía atendertantas responsabilidades a la vez: el trabajo de la casa, el trabajo en el colegio y el trabajo político;confieso que intenté diversas formas de cumplir bien con todo pero no me dieron buenos
  • 8. resultados. Di mil vueltas al problema, no soy de tener cargo de conciencia, prefiero analizarmucho, sopeso varios aspectos, lo que me toma bastante tiempo por lo cual no decido los asuntosserios con rapidez. Opté por la ruptura definitiva, me rebelé contra el papel que la sociedadatrasada impone a la mujer: relegarla a la procreación y crianza de la especie, tener a la vez quetrabajar para aportar a la producción social que sostiene un sistema injusto, yo por el contrario meentregué totalmente a la brega por transformar tal sociedad. Me até el corazón con mis propiascarnes y salí sin voltear atrás a riesgo de convertirme en sal, dije para mis adentros, cuandotomemos el poder volveré a mostrarles el mundo nuevo que construiremos los comunistas y elpropio pueblo...No era lo mismo llevar a los niños al colegio en que trabajaba tomando tres microbuses decasa al Pueblo Joven que llevarlos a las marchas o mítines del SUTEP donde el rochabús nosmojaba a mares en pleno invierno o se nos acosaba a bombazos lacrimógenos; los domingos melos llevaba todo el día al trabajo barrial: el niño feliz correteaba con los niños del lugar por losarenales bebiendo agua del barril como todos, mi hijita un poco mayor que su hermanodesconcertada en casa de los obreros me decía iMami, cárgame, aquí no hay piso! y estas frasesme estremecían y presionaban. A los niños los volví a ver recién capturada el año de 1994 si mal norecuerdo, la visita fue en la Base Naval enpresencia de los oficiales y vidrio de por medio; mi hijovolvió el 2000, mi hija diez años después, pero no la dejaron ingresar al Penal, fue uno de losmomentos más dramáticos de mi vida, una de las navidades más negras que pasé: la regresaronde la puerta sin permitir me viera y a mí me dejaron con la angustia de la espera sin saber loperverso que habían decidido sin ningún sustento legal, un diciembre del 2004. Hoy sigoesperando el día en que sin vigilantes, sin micrófonos evidentes ni ocultos vuelva a abrazarme conmis hijos a quienes quiero mucho, un álbum repleto de preguntas por absolver nos aguarda densoy abierto. No estaban en edad de entender ni podía exponerlos a un hecho del que no tenían niidea, la guerra les quitó a su mamá y yo los perdí.Reflexionando hoy, coincido con el que el siglo XX es el siglo de la revolución pero tambiénes el siglo de la mujer, la mujer se ha incorporado a casi todos los campos de la producción social¿dónde no están las mujeres? ¡Hasta en las minas! Y son presidentas, generalas, ministras deDefensa, filósofas y cómo no iban a ser magnificas revolucionarias también. Pienso que esadolorosa experiencia ha templado a mis hijos, los ha hecho más fuertes y el siglo XXI requiere dehombres más fuertes que el anterior, es un siglo muy competitivo. Creo sinceramente que lasociedad actual tiene una deuda pendiente con la mujer que trabaja: la atención de sus hijos,brindar centros especializados y gratuitos subvencionados por el Estado, es su obligación social.Catorce años en prisión bajo un régimen militarizado y de aislamiento social no me permitendar sino una apreciación muy general de los problemas actuales de la mujer pero parte de que laemancipaciónde la mujer será obra de la mujer misma, y como la mujer del pueblo enseña: nadaconseguirá sino con su propia lucha organizada junto a los explotados y oprimidos. Leí hace pocouna evaluación del decenio de la mujer, por la ONU, que a la letra dice: "El balance de la igualdadentre hombres y mujeres sigue inclinado a un lado: demasiadas responsabilidades para la mujer yexceso de poderes para el hombre. Mientras las mujeres son casi el 51% de la población y cubrencasi dos tercios de las horas del trabajo del planeta, sólo reciben un décimo del total de ingresos yel 1% de sus bienes". Falta, pues, largo y mucho camino para conquistar la igualdad de la mujerempero su gran avance. Pienso que la incorporación de la mujer a la producción social ha permitidoun salto en su desarrollo político engrosando las filas de la clase y el pueblo pero no basta, tieneque lucharse por la transformación de la sociedad a favor de los de abajo y organizadamente.10. ¿Qué hicieron en los años ochenta en que desaparecieron de la opinión pública?Desde 1977 progresivamente la militancia fue pasando a la clandestinidad, muchísimosjóvenes universitarios, escolares, obreros, ambulantes, trabajadores en general, mujeres,profesionales, dejaban sus familias y actividades para desplazarse al campo a aplicar "los trescon": vivir con los campesinos, trabajar con los campesinos y luchar con los campesinos. A losmáximos dirigentes nos tocó pasar a la clandestinidad desde fines de los setenta, entre nuestrastareas figuraba como principal la preparación, organización y dirección de las reuniones de losórganos de dirección central: Comité Permanente, Buró Político, Comité Central y las
  • 9. Conferencias Nacionales; en todas ellas se fijaban las políticas estratégicas y sus respectivosplanes estratégicos, nos cupo definir los grandes hitos de la guerra: I. La Definición (Culminar laReconstitución del Partido e iniciar la lucha armada), julio de 1979. II. La Preparación (PrimeraEscuela Militar, abril 1980) III. El inicio (El Plan de Inicio: campo principal, ciudad complemento,mayo 1980) IV. El Desarrollo (Cuatro Grandes Planes de Desarrollo Estratégico y Cinco PlanesMilitares hasta el Equilibrio Estratégico, 1980 - 1992).Dirigíamos además Escuelas Nacionales de Cuadros partidarios. Los primeros años cadauno de los miembros del Permanente dirigíamos personalmente los comités más importantes delpaís: Norah el Comité Zonal principal del campo Andahuaylas - Cangallo; yo el Metropolitano y eldoctor Guzmán el Comité Regional Central. Para conformarlo, el doctor Guzmán organizó, dirigió yactuó en la gran investigación del año 1979 - 80 sobre las condiciones geográficas, económicas,sociales, políticas y militares de la región principal donde actuaríamos en el campo, así como la deldepartamento de Lima; trabajó con un grupo de docentes universitarios progresistas y de granemoción social, historiadores, antropólogos, sociólogos, quechuólogos o etnólogos, con un buennúmero de militantes, estudiantes y sobre todo campesinos oriundos de las zonas; hacíanrecorridos in situ; debates con los historiadores; recopilaban las vivencias prácticas: tradiciones ycostumbres con los campesinos; conformaban grupos de investigación con cuestionariosespecíficos para cada sector del campesinado; y de todo este trabajo se sacaron conclusionesvaliosas para el inicio y desarrollo de laguerra popular, por ejemplo que Ayacucho, Apurímac yHuancavelica eran una unidad histórica, que la "L" del río Pampas comprendía entre Cangallo yAndahuaylas la mayor concentración de campesinos pobres, mayoritariamente sin tierra o con unpar de surcos para su subsistencia; que Lima metropolitana como capital era el gran centro delpoder político y económico del país, con la región militar más importante y el principal centro deconcentración obrera, rodeada de enormes cinturones de miseria de gran explosividad ymilitarmente manejable por una guerrilla centrada en el campo cumpliendo el papel decomplemento y de gran tambor para no acallar la acción del campo; además de sus particularescaracteres respecto al departamento rico en condiciones militares. A resultas de esta graninvestigación se desarrolló el primer sistema orgánico partidario nacional para la guerra, no paralos votos, así se conforma el Comité Regional Piloto del Centro que estuvo bajo la direcciónpersonal del doctor Guzmán. Dos años después dejamos los regionales y empezamos a ver lamarcha estratégica de todo el conjunto partidario.Para cumplir este fin nos reuníamos a menudo con los dirigentes de los regionales ozonales, con quienes estudiábamos y debatíamos los informes de las bases, los problemascandentes de la política internacional y nacional recurriendo a los mismos textos marxistas y a losensayos políticos de autores de actualidad, favorables o fuertemente críticos al marxismo y a larevolución, de la época. Nos ocupábamos también de las noticias diarias del Perú principalmente,de América Latina y del mundo, lo mismo que de los diarios de las diferentes tiendas políticas de laderecha o de la llamada izquierda. Todoese abundante material lo procesábamos en las doce aquince reuniones anuales partidarias en diferentes niveles jerárquicos de debate y análisis antes deproponer las diversas estrategias ideológicas, políticas, militares, orgánicas, de masas, etc. en elPartido; teníamos un primer nivel de debate en el Comité Permanente, un segundo nivel en el BuróPolítico y uno tercero que era el principal: el Comité Central donde los debates eran de lo másencendidos, "el vórtice de la tormenta" decíamos.En resumidas cuentas, el trabajo de la dirección en sus diferentes niveles era un trabajo deinteligencia estratégica, una rica vida partidaria guiada por el principio de las masas a las masas,con una intensa lucha de líneas cuyo objetivo era la consolidación de todo el Partido en la líneapolítica general y su centro la línea militar, una dirección colectiva con responsabilidad individual yuna aplicación de planes estratégicamente centralizados y tácticamente descentralizados.Vivir en la clandestinidad es casi como estar en la cárcel pues cada uno de los dirigentes ensus locales respectivos debíamos tomar minuciosas precauciones para no ser detectados,mantener las ventanas cerradas, hablar en voz muy baja, desplazarse poco, y con buenaprotección, estar siempre alertas para abandonar el lugar ante imprevistos, contar con un aparatode vigilancia muy poco contingente pero de alta calidad política y eficiente en su campo, y manejardiversos sistemas de locales para evitar ser reglados; en fin, una práctica muy rica de laexperiencia marxista internacional que aplicamos más de una década en la propia capital.
  • 10. De todos modos era duro, sentir la constante sensación de estar bajo acecho, el silencio dela soledad, la presión de la penumbra, de estar oculta, bueno no es nada fácil, era el costonecesario, y por lo demás no sólo los comunistas o revolucionarios han atravesado estascircunstancias, si usted ve la resistencia antifascista o la judía, muchos vivieron algo similar y hastapeor. Nosotras sí podíamos viajar más, el doctor Guzmán no tanto a raíz de la policitemia que leimpide permanecer en alturas por mucho tiempo, esta es una limitación histórica de nuestroproceso.11. ¿A qué se dedicaba dentro del Partido?En mis extensas respuestas anteriores creo haber absuelto esta interrogante; viajé muchopor todas partes llevando la política del Partido, la esperanza de construir una sociedad justa, deigualdad, donde sean los de abajo los que manden en defensa de sus intereses. Comencé con losprisioneros, distribuyendo propaganda entre los obreros, activaba entre los maestros primero delfrente magisterial luego del SUTEP; actué con los obreros y los pobres de las llamadas "barriadas"o "Pueblos Jóvenes" de la Zona Oeste de Lima, estuve por ejemplo en la invasión de NéstorGambeta; llegué a ser dirigente zonal; fui parte de la dirección nacional del Movimiento FemeninoPopular; retransmitía los eventos en todo el Sur: Arequipa, Cusco, Puno, Tacna, lio, en la Selva delUcayali, fui como parte del MFP a las cañeras del Norte; dicté Escuelas Populares con diferentessectores de las masas, además Escuelas Nacionales de Dirigentes y Cuadros de Cangallo,Apurímac, Ayacucho, el Norte, el Huallaga, el Sur Medio; participé en reuniones con dirigentes dediversos partidos comunistas del mundo ydel Movimiento Revolucionario Intemacionalista (MRI);de apoyante en 1975 pasé a ser concurrente de las reuniones del Comité Central desde el históricoVII Pleno, pleno de construcción, en 1977, hasta que en 1979 fui incorporada al Comité Centralcuya responsabilidad mantuve hasta el III Pleno de 1992 que no concluyó por la detención de quefuimos objeto; preciso que durante la Definición, en el IX Pleno se produjo una línea oportunista dederecha que negó condiciones para iniciar y a raíz de su pertinacia se expulsa a sus componenteslo que creó la necesidad de fortalecer de inmediato los altos niveles de los aparatos centrales dedirección aplicando la incorporación audaz de dirigentes. Así por selección y votación se nosincorporó al Buró Político primero al Comité Permanente después, en abril de 1980.
  • 11. II. IMPRESIONES SOBRE EL PROCESO DE LA GUERRA POPULAR"Fue justo y correcto iniciar... las masas hartas deopresión y explotación se rebelaron contra elsistema dirigido por el puñado de opresores yexplotadores que detentaba el poder del Estado..."
  • 12. ¿Qué piensa de Edith Lagos?Fue una jovencita estudiante de la universidad San Martín de Porres, ex estudiantesecundaria de Ayacucho, que se suma a las miles de jovencitas ayacuchanas que se unieron a laguerra popular dirigida por el PCP, que dejaron sus estudios, su familia y su futuro promisorio; a sucorta edad ya era poeta, primera alumna del Colegio pero ella se hizo comunista y entregó su vidapor el comunismo. Así como ella tenemos a Carlota Tello Cutti, otra jovencita, huancavelicana,pero de origen campesino pobre, quechuahablante, quien fuera empleada de las casas limeñas yosó rebelarse y ser comunista, por su firmeza en la causa por su empeño en manejar y aplicar lalínea y por su capacidad de orientarse en defensa de la línea abriendo brecha en la lucha interna,fue promovida a dirección por su Comité y posteriormente al Comité Central; murió torturada en elcuartel del ejército de "Los Cabitos" de Ayacucho vivando al Partido y al Comunismo: la camaradaMarcela. Ambas camaradas fueron rescatadas en la fuga del CRAS de Ayacucho (centropenitenciario) en 1982, esas son las hijas del pueblo peruano a quienes siempre rendiremos honorde comunistas.12. ¿Qué hechos de los ochenta le causaron impresión positiva y cuáles negativa?Del pueblo aprendí que en la hondura de su larga postergación tiene la sabiduría demantener la esperanzadel resultado transformador de sus esfuerzos más allá de sus días. DelPartido Comunista aprendí que en su corta historia social tiene la convicción de transformar lasociedad del reino de la necesidad al reino de la libertad más allá de la vida de los comunistas.De los tiempos de la guerra popular impresionó al Perú la gran incorporación de los jóvenes,las mujeres, los campesinos y trabajadores, impresionó cómo de la nada construyeron un EjércitoGuerrillero Popular que llegó a la cifra de decenas de miles, impresionó cómo un pequeño partidopolítico como el PCP en un momento en que toda la llamada izquierda pregonaba la toma delPoder por la violencia revolucionaria fue el único que un 17 de mayo de 1980 convirtió el verbo enacción y tuvo una acción canalizadora de parte de esas fuerzas, incluso, de otra organizaciónarmada.Impacto mucho la respuesta del Estado por defender su sistema, la guerra contrasubversivaque perpetró la matanza inmisericorde de miles de campesinos en el campo y de cientos deprisioneros desarmados en las prisiones o los casos del abogado doctor Manuel Febres, de BarriosAltos o La Cantuta.14. ¿Qué buscaban con la lucha armada?Precisaré tres ideas concatenadas a modo de contextualizar la respuesta a tan importantepregunta. Primeramente sobre la violencia en general, no es cierto que los comunistas queramos laviolencia por la violencia, no, no es así, pero comprobamos que la violencia siempre ha estadopresente en la historia de la humanidad, más desde la aparición de la propiedadprivada y las clasessociales; la historia también prueba que la violencia tiene contenido de clase, puede ser violenciareaccionaria si sirve a perpetuar el sistema de opresión y explotación o violencia revolucionaria sisirve a transformar el sistema opresor y explotador en otro más justo, avanzado y de igualdad; porúltimo, la misma historia muestra que en determinados momentos la violencia es una necesidadperentoria para dar un salto social. Para ejemplarizar, sin las luchas revolucionarias de laburguesía en los Países Bajos, Inglaterra o Francia de los siglos XVII, XVIII y XIX, las ranciasaristocracias monárquicas seguirían subsistiendo y Europa no hubiera vivido el salto histórico queesos 300 años de revolución, burguesa, significaron para entronizar su sistema democráticoburgués del cual todavía se precian hoy. Anteriormente, y también en la vieja Europa encontramosotro ejemplo, ¿cómo se conformaron las modernas naciones europeas, no fue con guerras? Sí, asífue. Pero más allá de lo dicho, los comunistas concebimos la violencia con un sentido estratégico:usar la violencia para acabar la violencia, justamente el maoísmo nos ha formado en que loscomunistas hacemos la guerra para acabar la guerra y por la paz perdurable. Nosotras las mujerespodemos entender muy bien que sin el acto violento y sangriento del parto no nacerían los niñosque constituyen el futuro en la preservación de la especie.Luego, en segundo lugar, sobre la violencia en el Perú, no sólo los comunistas registramosque la violencia ha estado presente en nuestra historia, historiadores progresistas o noprogresistas no pueden negarlo. En nuestra historia antigua, si vemos la conformación de losEstados locales está llena de guerras locales; en lahistoria incaica, el imperio se construyó con
  • 13. guerras; en la historia de la conquista España carga con el exterminio de un millón de nativos; y sise ve la respuesta indígena es harto conocido que hubo muchísimas luchas entre las que destacala de Túpac Amaru que levantó 100 mil hombres que se mantuvo un año y que repercutió en todo elmundo. Muchos como nosotros ya consideran que la Emancipación de la Corona abarcó tresgrandes momentos: la lucha indígena, los levantamientos citadinos y la guerra de los ejércitosemancipadores, todo lo que llevó a la independencia así como a la conformación de la República.A la fecha el Perú tiene casi 200 años de República y 100 años de capitalismo burocrático,durante ese período ¿el Perú estuvo ajeno a la violencia? No, tampoco, porque el sistemaeconómico político y social que se impuso no desarrolló las fuerzas productivas sino que más bienlas siguió oprimiendo, explotando y constriñendo, las hundió en el hambre, la postergación, ladesigualdad y la ignorancia hasta hoy, situación contra la cual las clases que conforman el pueblose levantaron, resistieron o combatieron según las condiciones de su propio camino. Así, ennuestra historia republicana encontramos a la clase obrera y los trabajadores del pueblo quecombatieron por arrancar la jornada de 8 horas de trabajo, a comienzos del siglo XX; a loscampesinos que combatieron por la tierra que les pertenece, en una lucha que movilizó mediomillón de personas de la Sierra centro sur del país, a comienzos de los sesenta en el mismo siglo,lucha que en el año de 1965 se elevó a lucha armada con grupos armados, pequeño burguesa peroparte del camino del pueblo;posteriormente ese mismo camino del pueblo se expresó en una formasuperior de lucha: llegó a guerra popular en los años ochenta, es decir una guerra dirigida por unPartido Comunista, basada en las masas principalmente campesinas pobres y guiada por lasbanderas del marxismo - leninismo - maoísmo que habló en español y bajó de los Andes. Nadieque hable de revolución en este país podrá ignorarlo ni retrotraerse a un pasado superado en dosdécadas de guerra popular marxista- leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo.En tercer lugar, ¿somos los dirigentes del Partido Comunista del Perú personasconstitutivamente violentas? Puedo afirmar con conocimiento de causa que no, ninguno de losmiembros del Comité Permanente histórico o del Comité Central somos violentos ni por naturalezani por conformación social. El doctor Abimael Guzmán es una persona muy tranquila, de grantemple y aplomo, con un carácter templado en el autocontrol y la autoexigencia, incapaz de unaagresión ni verbal, para él la violencia se concreta en la teoría militar de la guerra popular como unproceso con causas económicas, políticas y sociales, necesario en determinados momentos desalto, y medio para la conquista del poder político; la guerra la concibe como una contradicciónentre guerra y paz y con el sentido estratégico de usar la guerra para acabar la guerra, siendo suexperiencia propia la lucha política sin armas tanto como la lucha política con armas; comodirigente revolucionario, intelectual, político y filósofo siempre unió la guerra a la política partiendode que la guerra es la continuación de la política por medios armados y se guía y se somete a lapolítica. La camarada Norah fue una mujer muy tranquila, incapaz de hacer usode la violencia físicao verbal contra nadie, del mismo modo quien aquí responde, la conducta de la infancia, laadolescencia y la madurez de cada uno de nosotros ha estado signada por la tranquilidad deespíritu y avanzamos de la solidaridad del pueblo a la camaradería comunista. Ninguno denosotros somos ni hemos sido violentos, ni amamos la violencia como se nos pinta.En síntesis, respecto a la violencia, vista la violencia en general, la violencia en el Perú y laviolencia en los dirigentes, nosotros los comunistas, marxista- leninista-maoístas creemos que estaes una necesidad en determinados momentos históricos de salto social, y que tiene causaseconómicas, políticas y sociales, no depende de la voluntad de los individuos ni de una supuestainnata naturaleza violenta.Con este punto de partida se podrá comprender mejor lo que buscábamos con la luchaarmada. Para nosotros, los marxista-leninista-maoístas del Perú, la guerra popular es la forma enque se concreta la violencia revolucionaria en un país atrasado como el nuestro caracterizado portener una base semifeudal, semicolonial sobre la cual se desenvuelve el capitalismo, uncapitalismo burocrático, es decir, un capitalismo sometido al dominio del imperialismonorteamericano y agrilletado a la base semifeudal, capitalismo que genera un camino burocrático oreaccionario, esto es, un lento proceso de evolución favorable al pequeño grupo de las clasesdominantes y contrario a los intereses de las inmensas mayorías que conforman las clasespopulares. La guerra popular es el medio para conquistar el Poder parte por parte aplicando elcamino de cercar las ciudades desde el campo y construir la República Popular de
  • 14. NuevaDemocracia como un paso ininterrumpido al socialismo y servir a la meta: el comunismo.¿Qué significa esto? Significa cambiar el modo de producción semifeudal, semicolonial y capitalistaburocrático por una nueva economía, teniendo en consideración que el socialismo se construyesolamente cuando se tiene el poder político no antes; significa una nueva política o sea conformarun Estado que verdaderamente represente al pueblo: a la clase, al campesinado, principalmentepobre, a la pequeña burguesía y a la burguesía nacional en determinadas condiciones cambiandoel carácter de clase del Estado actual de dictadura conjunta de terratenientes y gran burguesía.Resumiendo, buscábamos hacer la guerra para construir una nueva economía, una nueva políticay una nueva cultura, ese es el contenido de la República Popular de Nueva Democracia, unarepública verdaderamente nacional, democrática y popular.Por lo general, a los revolucionarios se nos ataca por aplicar en un momento la violenciarevolucionaria para construir un nuevo orden más justo, más igualitario, más avanzado, y, encambio se guarda profundo silencio cómplice cuando las potencias imperialistas utilizansistemáticamente la violencia reaccionaria para sojuzgar a los pueblos, las naciones o los paísesen beneficio de sus propios intereses económicos o políticos, por ejemplo, la invasiónnorteamericana a Afganistán o a Irak para apoderarse del petróleo, encubriéndose con unasupuesta y falsa "defensa de la democracia" y "lucha contra el terrorismo mundial". No se quierever la inmensa desigualdad de condiciones en que los pueblos luchan por su emancipacióndefinitiva y que esa es una lucha justa y necesaria. ¿Podría alguien que viva en Perú serindiferentea las condiciones de extrema pobreza en que casi un tercio de la población vive actualmente? y nose trata de buscar soluciones aparentes como la actitud caritativa o filantrópica de algunos,tampoco de un tranquiliza conciencias sino de entregarse de lleno a la transformación radical deesta sociedad de opresores y explotadores, oprimidos y explotados, para construir otra con por lomenos un poco de equidad, mayor satisfacción de necesidades básicas y progreso económico.15. ¿Por qué decir que la violencia estuvo siempre presente en la historia de lahumanidad, no son mayores los tiempos históricos de paz que de guerra?Se trata de un registro histórico, de una comprobación de hechos históricos, incluso de lapropia historia de la Iglesia, si uno ve en los libros de las religiones como la católica, en el AntiguoTestamento, en el Pentateuco, el libro del Éxodo narra la lucha por la liberación de los judíos delsometimiento al faraón egipcio, comandado por Moisés y su jefe militar Josué. Otro texto bíblicomuy violento es Macabeos; por lo general el Antiguo testamento es bastante violento, es que en lahistoria de las religiones se encuentran muchos capítulos cruentos, la antigua lucha entre los jefesmilitares y religiosos, los 300 años de las famosas Cruzadas entre las que se tiene la horrorosadestrucción de Jerusalén, asimismo la lucha de la iglesia católica por mantener el control político delos Estados, estos todos hechos históricos de la antigüedad.Mas si tomáramos el siglo XX, pasado reciente, y únicamente lo que tenemos a mano¿quéencontraríamos? Comenzando, México 1910 la revolución democrática, en 10 años dejó unmillón de muertos; España 1936-39 la guerra civil, en 3 años un millón de muertos. Siguiendo,Colombia 1948 la guerra civil entre conservadores y liberales, en 4 años, 400 mil muertos; Corea1950 guerra anticolonialista que dejó i4 millones de víctimas! Argelia 1954-62 guerraanticolonialista, dejó un millón de muertos; Indonesia 1965 Suharto asesinó un millón decomunistas y revolucionarios; Argentina 1976 lucha contra la dictadura, dejó más de 3 mildesaparecidos; Camboya 1979 en cuatro años del régimen de Polpot y el Frente de los KhmerRojos dejó de quinientos a un millón de muertos; Nicaragua 1979 el triunfo del Frente Sandinista deLiberación costó más de 100 mil muertos; Guatemala 40 años de guerra civil dejó doscientos milmuertos; en El Salvador 1968 guerra civil hasta 1980 dejó cien mil muertos con sólo ¡cinco millonesde habitantes!; 1980 guerra entre Irán e Irak, en ocho años dejó más de un millón de muertos;invasión de Israel al Líbano matanza de Shabra y Shatila; en 1983 los EEUU invaden la isla deGranada; en 1986 Reagan el presidente de los Estados Unidos (EEUU) ordena bombardear Libia;en 1987 comienza la Intifada en Gaza y Cisjordania; en 1988 Irak recurre a la guerra bacteriológicacontra los kurdos; en 1989 los EEUU en invasión a Panamá deja dos mil muertos y ese mismo añola China revisionista reprime en plena Plaza Tienanmen, a diez años de haber invadido Viet-Nam.Y al término del siglo, en su última década: Europa, Los Balcanes, guerra por disputarse el dominiode la ex Yugoslavia dejándola fragmentada dejó más de diez mil muertos, África, Sierra Leona
  • 15. guerra civil que al 2000 dejó más de cincuenta mil muertos, Medio Oriente,invasión de EEUU a Irakcon la llamada primera gran guerra del siglo XXI en donde se ensayaron las armas mássofisticadas de la época, que dejó más de cien mil muertos.En el nuevo siglo al que hemos entrado, año 2003, Medio Oriente, guerra de agresión de lasuperpotencia hegemónica única del imperialismo norteamericano a Irak usando el pretexto de"guerra al terrorismo mundial" para apoderarse del petróleo y consolidar su dominio, en tres añoscontra la resistencia ha dejado doscientos mil muertos de los cuales el 80% son civiles. A propósito,sobre civiles muertos, un Informe del Comité Internacional de la Cruz Roja dice que antes de la IGuerra Mundial morían ocho soldados por un civil pero que después hasta ahora mueren diezciviles por un soldado.Evidentemente estos hechos, por decir lo menos, son terribles, peor si se suman las dosguerras mundiales del s.XX con su elevadísimo costo en vidas: diez millones la primera y cincuentamillones la segunda, pero ni con todo el repudio junto de la humanidad se podrían negar. Hechosque confirman lo que el PCP sostiene acerca de que la violencia siempre ha estado presente en lahistoria de la humanidad, sea del lado del pueblo para lograr un avance social sea del lado de losexplotadores para generar mayor explotación o sojuzgamiento. Y lo cierto es que ni los altísimosdesarrollos tecnológicos usados en las guerras por el imperialismo yanqui han logrado evitar lasmuertes de civiles ¿por qué exigirles a los peor armados que resuelvan el costo que deja unaguerra? Pero, vayamos más allá de esto, veamos el número de niños menores de cinco años quemueren porenfermedades o hambre aquí en el Perú ¿no ha aumentado en la última década? Sí. Yesto ¿no es un crimen inmisericorde de niños inocentes que lentamente se produce a causa delsistema económico imperante? Y esto ¿no subleva a quienes tenemos una alta emoción social? Yocreo que sí y para bien, lo condenable es la indiferencia de los hartos o la defensa ciega de lospropios explotadores y sus lacayos.16. Se dice que el marxismo es una utopía y una ideología de odio ¿qué comentario lemerece esto?Existe una idea histórica que desde los más remotos tiempos se registra en los hombres: elanhelar y pugnar por un mundo de igualdad, justicia, armonía. Así, otra vez tomando la historia dela religión católica, el gran profeta Isaías que en su capítulo 10 fustiga a los que mandan con unácido y violento lenguaje, en su capítulo 11 versículos 6 a 8 anuncia la venida de un nuevo mundoen el que las bestias más fieras comerán de la palma de un niño.También luego, tenemos las diversas utopías de la historia europea como la de TomásMoro, canciller de Enrique VIII de Inglaterra, siglo XVI, o las conocidas utopías del siglo XIX cuandoSaint Simón, Fourier, Owen experimentan modelos de sociedades nuevas con igualdad, justicia,armonía, a la vez que desatan implacables críticas al sistema capitalista que acumulabaoriginariamente ingentes capitales moliendo al proletariado, a las mujeres, a los niños paraarrancarles la plusvalía que los sustentaba, experimentos sociales que constituían una especie de"gheto" dentro delsistema y que al apartarse de la realidad del conjunto de la sociedad cosecharonun fracaso.Pero va a ser a mediados del siglo XIX cuando la búsqueda de la igualdad, la justicia, elprogreso, va a cuajar en el más alto desarrollo de la ciencia social con Marx principalmente ytambién con Engels, quienes echando mano de los desarrollos de las demás ciencias, tales comoel socialismo francés, la economía inglesa y la filosofía alemana, fundamentan sólida ycientíficamente la ideología del proletariado dotándola de su propia filosofía el materialismodialéctico marxista, su propia economía la economía política marxista y su propio socialismo elsocialismo científico marxista, fundamentos que hacen de la concepción ideológica del proletariadouna ciencia social verdadera con la cual desenmascara el capitalismo en tanto sistema basado enla propiedad privada de los medios de producción, en la conversión del hombre en mercancía y enla plusvalía, esto es, la fuente del capital y raíz profunda de la explotación del proletariado y delenriquecimiento de la burguesía. Marx demostró que ésa era la ley interna del sistema capitalista,un modo de producción que el proletariado tenía que abolir para acabar con la venta de su propiafuerza de trabajo cual simple mercancía. Marx demostró que llegado un momento en el cual lasfuerzas productivas chocan con las relaciones de producción se produce la revolución, y que elproletariado tiene que dirigirla para lograr su propia emancipación y la de las demás clases
  • 16. explotadas. Marx previo que la lucha del proletariado llevaría el rumbo del socialismo hacia la metadel comunismo cuando cumpliera tres supresiones y una subversión: "La supresión de lasdiferencias de clase en general, lasupresión de todas las relaciones de producción que en éstasdescansan, la supresión de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones deproducción y la subversión de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales".Dentro de los valiosísimos aportes de Engels queremos destacar el gran balance que hace afines del siglo, en 1870 cuando concluye que la clase entra a un repliegue hasta que en el propiocurso de la lucha de clases (el proletariado) genere nuevas formas de lucha y nuevas formas deorganización para la revolución.Posteriormente y dentro de ese mismo rumbo, Lenin toma los fundamentos científicos deMarx y a la luz de la nueva realidad del siglo XX sentó uno de sus más grandes desarrollos delmarxismo: "El imperialismo etapa superior y última del capitalismo" desentrañando su esencia ysus caracteres: el imperialismo es la última fase del capitalismo y, es monopolista, parasitario yagonizante; remarcando que para analizar la situación internacional debe partirse de las relacioneseconómicas del imperialismo y de su contradicción interna. Lenin previo que el mundo entraba auna era de guerras de diverso tipo en medio de las cuales se hundiría el imperialismo. Centró suacción en construir el partido de la clase y devino en el creador del partido de nuevo tipo;precisamente sobre la base de un trabajo ideológico, político y organizativo entre las masas porconformar el Partido de clase y la agudización de la lucha de clases llega a la insurrección de 1905dando origen a los "soviets", nuevas formas de poder, que surgen en la historia de la clase despuésde la Comuna de 1871, y se constituyen en el segundo hito en la construcción delnuevo poder de laclase; mas pese a ese salto y aun cuando fue derrochado heroísmo la revolución fue derrotada y elproletariado fracasó. La revolución entró a un repliegue y Lenin sacó una gran lección: sin elensayo general del 5 hubiera sido imposible la victoria de la Gran Revolución de Octubre de 1917en la ex URSS, triunfo revolucionario que repercutió en todo el mundo y que abre la era de larevolución proletaria mundial. Y así como desarrolló el imperialismo y la revolución Lenin redondeasus grandes desarrollos con la implacable lucha contra el revisionismo moderno concluyendo queera la avanzada de la burguesía en las filas del pueblo y que para combatir al imperialismo habíaque combatir implacablemente al revisionismo.A mediados del siglo XX en China, el país de mayor población en el mundo, fue el PresidenteMao que desarrolló el marxismo plasmando la revolución democrática de nuevo tipo, la revoluciónsocialista y la gran revolución cultural proletaria, en medio de las cuales estableció la teoría militarmás alta del proletariado: la teoría de la guerra popular cuya esencia es el camino de cercar lasciudades desde el campo convirtiendo las atrasadas zonas campesinas en avanzados baluartes dela Nueva Democracia: las Bases de Apoyo revolucionarias. En resumen, el maoísmo es laelevación del marxismo-leninismo a una tercera, nueva y superior etapa en la lucha por la direcciónproletaria, en la revolución democrática, el desarrollo de la construcción del socialismo y lacontinuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, como revolución cultural proletaria;cuando el imperialismo profundiza su descomposición y la revolución devino tendencia principaldela historia en medio de las más grandes y complejas guerras vistas hasta hoy, las dos guerrasmundiales y la lucha implacable contra el revisionismo contemporáneo.Entonces, desde el Manifiesto Comunista en 1848 al 2000 son 150 años de marxismo de loscuales en las dos más grandes experiencias revolucionarias de la clase, la URSS de Lenin y laChina del Presidente Mao Tsetung, en una duró desde 1917 hasta 1956 (en que con el golpe deKhrushev se impone el revisionismo y restaura el capitalismo) treinta y nueve años, y la otra desde1949 en que triunfa la revolución y 1976 (en que con el golpe de Teng Siaoping se impone elrevisionismo y restaura el capitalismo) veintisiete años, los que sumados dan sesentiseis años detoma del Poder y construcción del socialismo, experiencia corta en tiempo histórico pero profunda yradical transformación del modo de producción económico y las relaciones sociales de explotación;que en ese puñado de años ha derrumbado rancias aristocracias y sistemas feudales,explotadoras grandes burguesías y sistemas capitalistas es testigo el siglo XX, el siglo de larevolución socialista marxista.Realidades políticas concretas guiadas por esa ideología desarrollada que construyeronuna mayor equidad en la distribución de la riqueza, la satisfacción como nunca antes de lasnecesidades básicas de los de abajo, dando real bienestar a las inmensas mayorías y generando
  • 17. progreso social. Baste ver que los logros del socialismo en la economía los recoge el reconocidoDiccionario Económico de Oxford tomando la experiencia del gran camarada Stalin quien defendióla construcción del socialismo en la época de la II Guerra Mundial y así también la del PresidenteMao en la China comunista. Elsocialismo pues ha dado importantísimos aportes a la vida social delos hombres que nadie podría negar, se caracterizó por una socialización de las formas y mediosde producción y las relaciones sociales productivas, signos de mayor igualdad, justicia y desarrollosocial.Proceso de avance social que sin embargo vivió dos grandes derrotas a causa delrevisionismo (la burguesía en el seno del pueblo) que restauró el capitalismo en 1956 en laex-URSS y en 1976 en China. Sí pues, es cierto, vivimos dos grandes derrotas en la construccióndel socialismo que no son signos de caducidad ni de utopía sino parte del normal proceso dedesarrollo de lo nuevo en la lucha contra lo viejo que se resiste a morir, enriqueciendo laexperiencia del proletariado que construye victorias atravesando una escala de victorias y fracasosen lucha constante, razón por la cual no teme al fracaso, más, es consciente de que cosechafracasos por insuficiente desarrollo de las fuerzas nuevas. Hoy los comunistas estamos másseguros que el marxismo desarrollará más dando respuesta a la globalización, el neoliberalismo yla privatización que el imperialismo ha generado estos últimos diez años arrastrando ya su primeragran crisis económica mundial en 1997.Dentro de este esbozo del marxismo, de sus victorias y derrotas es conveniente precisarque hasta hace poco los marxistas creíamos que a la revolución se llegaría en una sola etapa perocon la experiencia acumulada y el desenvolvimiento de los últimos acontecimientos hemos llegadoa comprender que habremos de atravesar más de una, por eso afirmamos que lo que la lucha declases ha manifestado la últimadécada del XX es el término de una Primera Gran Etapa de larevolución proletaria mundial, la cual nos deja ciento cincuenta años de experiencia viva demarxismo, tres grandes titanes como Marx, Lenin y el Presidente Mao Tsetung, con unmarxismo-leninismo-maoísmo que desarrollará a niveles mucho más altos en una próxima nuevaetapa dentro de la cual habrá nuevas y más altas olas revolucionarias sucesivas.En conclusión, pensamos que no fue utopía sino realidad, que no es caduco sino quedesarrollará y que si hoy no hay un país socialista el socialismo existe como valiosa experienciaideológico política a aplicar en la solución de los actuales problemas de la globalización, tiempo altiempo, y como buen punto de partida nuestra obligación es defender el marxismo comoconcepción ideológica científica verdadera; nunca para nosotros, los maoístas del Perú, elmarxismo fue flor en el ojal ni "mode á lépoqué" como lo fue para muchos revolucionarios que sedijeron marxistas y hoy abandonan sus banderas tras falsos retornos a Marx ¿retrotraerse al sigloXIX y negar toda la práctica del XX? Eso es fragilidad ideológica y ¿a dónde lleva eso? A cambiarsede campo, obviamente.¿Por qué va a ser una ideología de odio si más bien ha acercado más a los hombres, hadado bienestar a las mayorías y progreso a la sociedad? Los comunistas preconizamos lacamaradería, el internacionalismo proletario y sabemos que no veremos el comunismo porquetrasciende nuestras vidas, no obstante eso, damos la vida por la meta, tenemos desinteréspersonal absoluto, no luchamos para obtener beneficio personal sino para servir al pueblo de todocorazón y a latransformación radical del sistema opresor y explotador que subsiste en el mundoactual.Pero... ¿y los muertos que origina la propia violencia revolucionaria? Repetiría ¿qué esmejor, un lento, largo e interminable proceso de exterminio de niños en la cuna sin que nadielevante su voz de protesta o un momento de revolución transformadora? Lo primero es lo más cruelque puede haber porque son criaturas inocentes; el propio Ministerio de Salud hace unos díasinformó que siete de cada diez niños menores de un año sufre desnutrición en el Perú. Insisto, noqueremos la guerra, nos vemos obligados a hacerla para acabar la guerra y lograr la pazperdurable del futuro comunismo en donde todos los hombres seremos más iguales, más libres,más humanos.
  • 18. 17. ¿Cuáles fueron los factores que llevaron a Sendero Luminoso a decidir iniciar lalucha armada?Se nos imputa ser responsables de haber comenzado la guerra popular como si eso por unlado fuese un delito y por otro algo así como la ocurrencia de una persona que una mañanadespertó y dijo ¡Comenzar! Ni lo uno ni lo otro. El problema de una guerra no es quién comienzasino cuáles son sus causas. Nosotros hemos aprendido que en una sociedad de explotadores yexplotados, llega un momento en que las contradicciones no pueden resolverse más que con laguerra, y ¿qué es la guerra? Es la continuación de la política por medios bélicos; ¿cómo es laguerra? para los explotadores tendrá carácter de guerra injusta, para los revolucionarios carácterde guerra justa; y ¿cómo seespecifica la guerra revolucionaria en el Perú? Se especifica en guerrapopular. Comenzar entonces un proceso armado tiene que ver con causas sociales y políticas, osea con condiciones objetivas y condiciones subjetivas, según sea la base material de la opresión yexplotación o la maduración de las organizaciones de los oprimidos y explotados, en un contextofavorable tanto internacional como nacional. Se trata, pues, de condiciones objetivas o subjetivasque hacen posible ese paso tan serio, no se trata de la voluntad de una o varias personas ni delbuen deseo de levantarse, se trata de la convergencia de una serie de factores o determinadascondiciones que hagan factible rebelarse organizada y planificadamente; el principio revolucionarioes el Partido dirige y las masas hacen la historia.Tomando en cuenta el proceso histórico de la sociedad peruana contemporánea se puedecomprobar que siendo una sociedad de clases antagónicas, dos caminos se han enfrentadoconstantemente: El camino reaccionario o burocrático y el camino popular o democrático. Elprimero es el camino de los terratenientes y grandes burgueses por imponer el capitalismoburocrático que genera un lento proceso de evolución favorable al grupo de las clases dominantesy contrario a los intereses y necesidades de las mayorías populares. El otro es el camino de lasclases que conforman el pueblo (proletariado, campesinado, pequeña burguesía, y endeterminados momentos la burguesía media), quienes aplicando la resistencia, el combate y larebelión han luchado por sus propios intereses y necesidades y en contra del sistema responsablede su opresión y explotación; camino que lovimos expresarse en las décadas del diez, veinte,sesenta y ochenta del siglo XX en un proceso de desarrollo cada vez más alto hasta elevarse aguerra popular.En el PCP nos hemos reafirmado en que es justo rebelarse contra la opresión y explotación,en que fue Justo y correcto iniciar porque la maduración del camino del pueblo convergió con lamaduración del Partido en un momento en que el contexto nacional e internacional eran favorablesa la revolución. Así, la hirviente explosividad de las masas populares puso en ese entonces a laorden del día, la conquista del poder político por la violencia revolucionaria gracias a la poderosainfluencia del marxismo-leninismo-maoísmo que en el mundo contaba con poderosos paísessocialistas y la revolución contaba con centro y base en la China del Presidente Mao. El PartidoComunista en lucha contra el revisionismo se había reconstituido en medio de la lucha de lasmasas y contaba con una clara y definida línea política general, una dirección reconocida y unsólido trabajo de masas a nivel nacional. Eran tiempos en que seguía existiendo una opiniónpública favorable a la revolución y opuesta al dominio imperialista en todo el mundo, en América yel propio país. Siendo nosotros parte de ese siglo revolucionario del que venimos hablando, de sutercer hito1, es decir de cuando sedesarrollaba la revolución en sus dos frentes: el movimientoproletario internacional y el poderoso movimiento de liberación nacional, y de cuando con la muertedel Presidente Mao el revisionismo en China da el golpe contrarrevolucionario de Teng y seproduce un momento de defensa y mantenimiento de la revolución; dentro de ese momento,1Ya en una ocasión resumimos así el derrotero del siglo XX: Ier momento La Conquista del poder; IId0 momento Desarrollo de larevolución mundial; IIIer momento Ascenso de la revolución proletaria mundial; y IV10 momento Repliegue Político General de larevolución proletaria mundial en el contexto del término de la primera gran etapa de la revolución y la gestación de la segunda quese expresará en una ola revolucionaria proletaria en las próximas décadas del siglo XXI expresando sucesivas y más altas olasevolucionarias con un desarrollo más alto del progreso de las inmensas mayorías que conforman los pueblos y proletarios delmundo, Documento ¡Viva el 1º de Mayo! Del PCP, de noviembre de 1994.
  • 19. nosotros en el Perú, viviendo una situación revolucionaria en desarrollo y recogiendo el clamor delas masas a rebelarse iniciamos. Fue así que un 17 de mayo de 1980 bajo la dirección del PartidoComunista del Perú las masas hartas de opresión y explotación se rebelaron contra el sistemadirigido por el puñado de opresores y explotadores que detentaba el poder del Estado y seincorporaron a la guerra popular desde su inicio.El Perú tiene casi 200 años de República y más de 100 años de capitalismo burocrático, noobstante se le sigue ubicando entre los últimos lugares de los países en desarrollo de AméricaLatina, le indican 50% de pobreza y 28% de pobreza extrema, pues bien esa base económica quehemos descrito, ese camino evolutivo señalado, estas cifras ¿las creó la revolución? ¿Las generóla guerra popular? iNo! Las crearon esas clases reaccionarias que no pasan de ser un puñado yque se alternan en el poder con o sin elecciones, con dictaduras abiertas o encubiertas, pues, unacosa es el sistema de Estado y otra el sistema de gobierno y lo que define elcarácter de un Estadoson las clases que lo conforman. Fueron precisamente esas clases sociales las causantes de lasemifeudalidad, de la semicolonialidad y del capitalismo burocrático que provoca miseria,desigualdad, injusticia y éste fue el caldo de cultivo, la olla de agua hirviendo, esas fueron lascausas objetivas, la base material, la condición objetiva de la situación revolucionaria en desarrolloque hubo en los ochentas sobre la cual operaron las fuerzas nuevas: el Partido, las organizacionespopulares, la opinión pública favorable, etc., es decir, las condiciones subjetivas. Y tienen eldescaro de decir que "no se dieron cuenta", que "los sorprendimos", lo que pasa es que lesimportaba tan poco lo que ocurría con el pueblo que no lo vieron harto de sus miserias hasta que serebelaron en armas y construyeron basándose en sus propios esfuerzos, prácticamente de la naday bajo la dirección del Partido Comunista del Perú, un Ejército Guerrillero Popular que usó desde laancestral honda o huaraca hasta el fusil; y demostraron su propia fortaleza estratégica en suspequeños pero poderosos Comités Populares que construyeron las Bases de Apoyo surgidas enlas tres cuartas partes del Perú profundo.El propio Partido en medio de la guerra fue adquiriendo especificaciones en su construccióngarantizando el rumbo político de la guerra popular. La militarización y la construcción concéntricanos permitieron mantener una posición proletaria dentro del Partido y del Ejército como direcciónabsoluta de ambos instrumentos; en la construcción del Frente, aplicando el maoísmo concebimosfrente para la lucha armada, conformándolo como Nuevo Estado en el campo bajo laforma de unadictadura conjunta de clases en la cual el proletariado a través del Partido hegemonizaba ladirección. Producto de la guerra popular fue también el MRDP: Movimiento Revolucionario deDefensa del Pueblo, frente en y para la guerra popular pero en ciudad, y que movía masas loprueban los paros armados en la capital del país.En resumidas cuentas: fueron las causas sociales, económicas y políticas las que llevaron alinicio y desarrollo de la guerra popular en el Perú, remarcando que sin el decidido apoyo de lasmasas ni la dirección del Partido Comunista no se hubiera iniciado, desarrollado ni llegado hasta elequilibrio estratégico la guerra popular del Perú.18. ¿Por qué no tomaron el poder entonces?, ¿No cree que en vez de crear progresoempobrecieron más al país en ese proceso?El Partido vivió un problema de dirección. Lamentablemente cuando se había llegado alpunto más alto de la guerra popular, julio de 1992, más allá de la mitad del camino, habiéndosedetectado izquierdismo y una nueva línea oportunista de derecha que podría rastrearse decomienzos de la década, los más altos dirigentes fuimos entregados por esa nueva líneaoportunista de derecha, la misma que aprovechando el descabezamiento de la dirección políticaproletaria del Partido usurpó la dirección y usando las armas dio un golpe contrarrevolucionariotraficando con su falsa bandera de proseguir sin objetivos políticos claros ni fundamentos sólidos,llevando en los hechos la guerra a la derrota y al Partido a la escisión; siendo por lotantoresponsable de la derrota que sobrevino a la captura de setiembre de 1992 y de la escisión delPartido.Consideramos que este proceso, no obstante la derrota y el fracaso ha dejado valiosaslecciones principalmente positivas sin subestimar las negativas; entre sus avances citaremos queha removido la base semifeudal de la sociedad, la ha carcomido en sus cimientos y jamás podráser como fue antes de los ochentas. A la vez, ha desnudado el carácter del Estado peruano, su
  • 20. fragilidad en tanto defensor y representante de las clases opresoras y explotadoras; sus formasserviles y el gamonalismo como todo un sistema político de opresión que lo reemplaza en buenaparte del país cuando no su ausencia total. Esos años de guerra popular también han combatido alimperialismo principalmente norteamericano que somete a la nación peruana convirtiéndola en unasemicolonia, fomentando el espíritu nacional. Y ha luchado denodadamente contra el capitalismoburocrático que hunde y constriñe al pueblo destruyendo las posibilidades de desarrollo agrícola eindustrial propios de este país para reducirlo a una simple fuente de materias primas que por lodemás esquilma descarada y sistemáticamente, sembrando la factibilidad de un futuro promisoriopara el país y los peruanos con la revolución.19. Pero Sendero Luminoso se apartó de las clases campesinas que decía defender¿no cree que hubo eso?¿Qué lucha revolucionaria dura tanto y en tan vasto territorio sin el apoyo de las masas?Ninguna y es falso lo que algunos servidores de Inteligencia Militardifunden que fueron losllamados Comités de Autodefensa o las Rondas Campesinas quienes causaron la derrota, estosgrupos fueron las fuerzas complementarias de la Fuerza Armada, organizadas ante la escasez dehombres y medios y basándose en ex-reservistas o ex-soldados, esas fueron sus mesnadas,dirigidas, instruidas y armadas por las FF.AA.Mire usted, las masas hondas en este pueblo nuestro, principalmente pobres del campo enespecial y de la ciudad en general han dado todo por esa transformación en pos de progreso,justicia, igualdad, desde el mendrugo de pan que se quitaron de la boca hasta su propia vidaemplazando al futuro porque mientras haya opresión, explotación la rebelión se justifica.Corresponde entonces, al Estado peruano asumir su responsabilidad, reconocer, comprender quefueron esas causas, estructurales, como dicen algunos, esas raíces sociales, económicas ypolíticas las que generaron esa base de explosión social, necesidades básicas y derechosfundamentales nunca atendidos por siglos, y no se puede eximir de ser corresponsable político dela guerra. Así como también está obligado a atender tales causas si pretende conjurar situacionesfuturas similares, esa es la cuestión y no el criminalizar la protesta social con más cárceles omayores penas a quienes combaten el orden opresor y explotador.Nosotros, me refiero al PCP, hemos llegado a lugares donde nunca ni los candidatosllegaron, donde no había luz, agua, carreteras, escuela, comisaría, tiendas o iglesias, es decir, nohabía ninguna presencia del Estado, no se cumplía con la Constitución Política del Perú quemanda satisfacer las necesidades básicas, muchísimosmiles carecían de libreta electoral o DNI(Documento Nacional de Identificación) ni habían concurrido nunca a votar; algunos pobladosincluso parecían estacionados en el siglo XVI o XVII.20. ¿No hubo por consiguiente ningún problema en SL?El Partido Comunista del Perú considera que la guerra popular es el más trascendentehecho de transformación social en beneficio del pueblo en la historia peruana y que éste es elaspecto principal frente a sus propias limitaciones, errores y excesos que son lo secundario. En lasdos partes beligerantes hubo excesos, los hay en toda guerra, como también errores, y nosotros sílos hemos asumido; pero le aseguro que el responsable principal de la matanza del pueblo máspobre del país fue el Estado, ellos contaron siempre con más y mucho más desarrollados mediosarmados, y ellos aplicaron una política de exterminio de comunistas, revolucionarios y pueblo engeneral.Que el costo en vidas sea doloroso, sí, es verdad pero todavía no se resuelve el problemade evitar el costo de civiles en una guerra, ni en la tan propagada guerra del Golfo se evitó, con eluso de armas tan sofisticadas.21. ¿Con qué Perú soñaba en esos años?Con ese que vi en los pueblos más atrasados del Perú, con toda la masa organizada enComités Populares sostenidos y defendidos por el Ejército Guerrillero Popular, marchando bajo losComités de comisarios elegidos por los propios pobladores, con Comisario Secretario, Comisariode Producción, Comisario deSeguridad, Comisario de Asuntos Comunales y Comisario deOrganizaciones Populares. Un pueblo reunido en Asambleas Populares debatiendo sus problemas
  • 21. de nuevas autoridades, de reparto o cultivo de tierras, de cómo conseguir agua, mejorar el ganado,planificar su intercambio comercial; ejerciendo la justicia popular; con niños aprendiendo a leerHistoria, escribir Literatura, cuentos, relatos, poesía; con mujeres dando a luz en mejorescondiciones de salud; con jóvenes organizando sus actividades recreativas conjuntamente dehombres y mujeres. Con toda la Comunidad abriendo nuevas tierras, construyendo arados másdesarrollados que aquellos elementales, mejorando su dieta alimenticia, su labor de lana ycochinilla para el color, reforzando sus casas, implementando nuevos servicios colectivamente...Brevemente, tratando de lograr un poco más de equidad, bienestar y progreso que por centuriashacen falta al campesinado de nuestro país.Queríamos una nueva política, una nueva economía y una nueva cultura tal como loespecificáramos en el Programa General de los 14 puntos de la revolución democrática guiadospor los principios comunistas. Pero ese sencillo y profundo panorama naciente fue como unaafrenta para el Estado peruano reaccionario porque eran formas de un nuevo Poder, vieron queotros eran los que mandaban en su propio territorio, ideologizados, armados, organizados,contestatarios, y crecían, se expandían y arrojaban a sus mandones, a sus gamonales, a las viejasautoridades o representantes de los partidos políticos reaccionarios, a sus fuerzas policiales.Entonces, el gobernante de turno ordenó a sus Fuerzas Armadas que restablecieran elorden y lesdio el poder político y militar de las tres cuartas partes del país donde nacían éstas nuevas formasde Poder y con esa carta blanca desataron su guerra contrasubversiva y perpetraron la primera ymayor matanza de comunistas, revolucionarios e hijos del pueblo campesino de toda la guerrapopular: en los años de 1983-84, cuando ingresa el Ejército a combatirnos. Realidad que nadie lapodrá negar y responsabilidad que el Estado peruano tendrá algún día que asumir.Frente a la matanza tuvimos que entrar a defendernos o acaso no teníamos derecho adefendernos, quienes vieron torturados, violados y quemados vivos o dinamitados a sus familiares¿podrían quedarse con los brazos cruzados o es que no tenían derecho a defenderse con lasarmas conquistadas a su contendor?22. ¿Cómo imaginaba a la mujer después de la lucha armada?El Programa de los 14 puntos de la revolución democrática planteaba la protección de lamujer y del niño, esto significaba mayor igualdad ante la ley, pues, solamente con más socialismo lamujer conquistará la igualdad ante la vida.La incorporación de la mujer a la revolución, su acceso a cargos de dirección política o militaren la guerra es uno de los logros indudables de la acción del PCP. Nuestra bandera específicaenarbolada fue la emancipación de la mujer, es decir: combatir como parte de la clase y el pueblocontra la opresión y explotación semifeudal, semicolonial y de capitalismo burocrático, contra elimperialismo principalmente norteamericano ycontra el revisionismo. Lo que significaba movilizar,politizar y organizar a las mujeres en el marxismo- leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo, lalínea política general y el programa general y concreto de la revolución de nueva democracia haciael socialismo y la meta el comunismo. Esto primero y principalmente, de lo que deriva luchartambién contra reducir el papel de la mujer a la procreación de la especie, a la crianza de los hijos,a vivir relegada a las labores domésticas cual si éstas fueran exclusivas funciones femeninas.Pugnar por incorporar a las mujeres a la revolución ante todo, y a la producción social; que actúe entodos los campos vedados hasta entonces para ellas. Acabar con ese 35% de analfabetismofemenino, abrir para la mujer todo tipo de carreras profesionales, de campos de trabajo, permitirleocupar responsabilidades de dirección en la política, las empresas e industrias; contar con unaigualdad de sueldos y salarios y con los mismos derechos que un trabajador; tener tanto lainformación necesaria como la capacidad de decidir libre y responsablemente sobre sus relacionessociales en general y sexuales en particular; no ser discriminadas por el simple hecho de sermujeres; y, ya no más destinadas a depender económica, política y socialmente del varón.Evidentemente un avance de trascendencia para la mujer que es la mitad que sostiene elmundo y cuya plasmación sólo podía ser obra de ellas mismas, de su rebelión consciente yorganizada. Situación de la mujer que no podía desligarse de la situación de desprotección delniño, pues arrancar a la mujer de la producción doméstica e incorporarlas a la producción social, ala vez que recarga el papel de la mujer desampara al niño por loque abre un nuevo campo de luchaa la mujer: exigir que el Estado asuma la atención de los hijos desde la concepción hasta la
  • 22. mayoría de edad, su salud, alimentación, educación, además de una subvención económica a lamadre que trabaja y a la que es a la vez madre soltera; que cree el mismo Estado, centros paraniños menores de 3 años especializados, gratuitos y masivos, porque se trata de niños que son elfuturo.Las mujeres merecen un reconocimiento más real del papel que la sociedad le impone a lavez que de su denodada y larga lucha histórica por arrancar todos sus derechos como mujer, comomadre y como trabajadora; recuerdo que uno de los volantes más hermosos del MFP en Limacomenzaba así: "iA las madres del pueblo, combatientes ignoradas!", llamábamos a que se lesreconozca su lucha, pues la mujer a lo largo de los tiempos siempre ha trabajado, pero su trabajoen los tiempos modernos estaba circunscrito a la producción doméstica familiar, trabajo que en lasociedad la relegaba a un segundo plano, sin reconocerle que en tanto "ama de casa" desenvuelveun trabajo arduo sin pago alguno, que incluso es quien con un sol hace maravillas a costa de supropio hambre, y que por lo general, es el pilar central de su conformación; la mujer nunca fueconformista, luchó por cambiar su situación social.En el campo, las jóvenes eran las más decididas a romper las viejas tradicionessemifeudales y cuando se hacían guerrilleras no es cierto que eran las más fieras o que eran lasllamadas al tiro de gracia, no, sino que su condición de opresión era muy fuerte y tenían que hacermayores esfuerzos para rebelarse, y cuando asumían la revolución lo hacían con firmeza ydecisión; al hacerseguerrilleras, por ejemplo, se atrevían a usar pantalones, al comienzo, claro,bajo las polleras; hace poco he visto por la televisión que en muchos pueblos que estuvieronrebelados las mujeres ya no usan polleras sino pantalones y zapatillas; bueno, un símbolo muysimple aunque significativo por la hondura del atraso y el cambio producido en su lucharevolucionaria.Nosotros seguimos pensando que la mujer ha avanzado mucho este siglo, particularmenteen igualdad ante la ley, pero que solamente con más socialismo, en el comunismo lograráconquistar la igualdad ante la vida.23. ¿Qué historias de sus compañeros en combate la conmovieron más?Los casos de los camaradas Ana, Marcela, los de los camaradas Robles, Severino, Luisentre los muchos y separando la resistencia heroica del Callao, Lurigancho y El Frontón o la deCanto Grande que fueron matanzas a prisioneros de guerra y presos políticos.Ana y Marcela, miembros del Comité Central en los años 1982-84 y dirigentes del ComitéZonal de Ayacucho, las detuvo el Ejército, las torturaron días en el cuartel de "Los Cabitos", lasviolaron y las desaparecieron, años después nos contaron que murieron vivando la revolución, elPartido, el comunismo, que nunca delataron a nadie ni pidieron clemencia. Ana era ancashina,universitaria que dejó sus estudios y se desplazó al campo, su nombre era Elvira Ramírez Aranda,participó en la fuga del CRAS de Ayacucho. Y Marcela, Carlota Tello Cutti, una joven campesina dequien traté ya pero la recuerdo en las reuniones con sus hermososojos prendidos sobre suscuadernos forrados de azul y etiquetados cual escolar anotando las exposiciones y repasándolascon ahínco. Ella estuvo en Iquicha y Uchuraccay y aplicó justicia popular en contra de la matanzade los periodistas; contra la gente de "Gavilán" un ex recluta instruido en la Naval; una noche fuecapturada y apresada por las mesnadas, la encerraron en un cuarto amarrada en tanto decidían susuerte dejándola encargada a dos vigilantes, como ella era muy conocida como mando militardesde la fuga del CRAS, algunos le temían, pero otros, la mayoría la respetaba y quería; para sualivio, uno de sus vigilantes se durmió y el otro en quechua le habló bastante y conmovido por lasrespuestas de la guerrillera comunista cortó sus ataduras y la hizo escapar: "Vete tú, sálvatecamarada, éstos no más ahora están pensando así equivocados, mañana van a cambiar, el Partidomás te necesita a ti, yo me defenderé bien o como el zorro engañando estaré a los yanahumas".Tiempo después a él lo mató un Naval, descubrieron que era el camarada Severino y volaron sucuerpo con dinamita.Robles era un noble camarada, médico de profesión que se desplazó al campo en losochentas y desde ahí se quedó en Cangallo, los campesinos lo querían mucho, él podía desdecargar a los bebés y despiojar a los niños hasta operar a los heridos de hacha o de bala; llegó aadoctrinar a muchos campesinos, los hizo comunistas, hablaba con muchísima convicción y sucorazón era como una mano abierta; llegó a combatir en los primeros pelotones asaltando puestos
  • 23. policiales pero también sabía negociar muy bien con los patrones de las minas "dos cajasmensuales y no tocamos tu mina", asíaseguraba la dinamita para volar los puestos e impedir que elEjército nos persiguiera. Muy conocido por su ascendencia, lo buscaron usando soplones del poderlocal, lo capturaron, lo mataron de a pocos, ataron sus brazos y pies, clavaron una estaca en sucorazón y clavaron luego su cabeza en una pica de la plaza pública del pueblo de Umaru donde seconstituyó el primer Comité Popular de la República Popular de Nueva Democracia, como paraescarmentar y aterrorizar a los campesinos para aislarlos del Partido.Luís, un camarada madrileño, joven robusto de espesa barba y cabellera negra, muyamante de la milicia y del maoísmo, vino de Europa con el único objetivo de apoyar la revolución enel Perú y dejó su corta vida en el histórico Junín, donde fuera asesinado por el Ejército luego de unaemboscada exitosa, en firme demostración del internacionalismo proletario.Muchísimos casos recuerdo, sería como todo un libro, baste esto y sirva para rendirlesnuevamente mi homenaje a estos dignos camaradas.24. ¿Qué opina de la matanza de los penales? y ¿Qué del traslado de presos en mayode 1992?La guerra contrasubversiva del Estado peruano no sólo se dirigió contra los campesinos ylas masas pobres de las ciudades, también se la aplicó en las prisiones contra los desarmadosprisioneros de guerra y presos políticos. Y valgan verdades, no existe precedente histórico dematanza de prisioneros sino remontándose a los tiempos de la Emancipación. Así tenemos que enla guerra popular en el Perú, la primera matanza deprisioneros fue el 4 de octubre de 1985, enLurigancho, que dejó un costo de 37 prisioneros procesados, asesinados brutalmente usandobombas incendiarias; después vino la del 19 de junio de 1986 en tres penales de Lima: El Callao,Lurigancho y El Frontón, que fue la peor barbarie perpetrada por cuanto en un solo día, conexplosivos dinamiteros y armas largas de la Marina de Guerra del Perú, el Ejército peruano, laFuerza Aérea del Perú y las Fuerzas Policiales del Perú masacraron 250 prisioneros e hirieron a350 entre hombres y mujeres, la mayoría cuadros, valiosísimos quienes dieron asombro al mundopor su resistencia heroica y derroche de heroísmo. La tercera fue la de Canto Grande prisión demáxima seguridad en Lima también, los días 6, 7, 8 y 9 de mayo de 1992, la que si bien pretendióser una matanza selectiva y con lista de nombres, dejó la considerable cifra de 41(extraoficialmente eran 50) compañeros vilmente asesinados, entre estos los camaradas Germán,Sarah, Juana y Eustaquio, cuatro únicos dirigentes del Comité Central de ese grupo de prisioneros.Miembros del Buró Político los tres primeros: el camarada Germán, ayacuchano, ferista de lossesentas en la UNSCH (Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga), Secretario de Prensay Propaganda. Sarah, sanmartinense, destacada abogada de la UNMSM (Universidad NacionalMayor de San Marcos), Secretaria del aparato partidario de Socorro Popular; Juana, ayacuchana,abogada y de San Marcos también. Además de ellos el camarada Eustaquio, cerreño, abogadolaboralista destacado y muy apreciado por las masas, gran cuentista costumbrista popular. Todosestos camaradas dirigentes forman parte de esa pléyade de dirigentes marxista-leninista-maoístas,pensamientoGonzalo que el Partido formó en su tercera etapa y a quienes por su actitud ejemplarsiempre rendiremos honor de comunistas.
  • 24. III. DESENMASCARALOSLUCTUOSOS HECHOS DE LUCANAMARCA. LA CVR."Se ha manipulado y tergiversado groseramente paraimputarnos una supuesta política de masacres a la poblacióncivil, armando un montaje publicitario de inteligencia militarcontrasubversiva..." "nunca ordenamos masacre alguna, jamásordenamos acabar con la vida de ancianos, mujeres, menosniños""Esta comisión tuvo por único objetivo ir contra el pueblo ylos revolucionarios para que nunca más se repita la rebelión delos de abajo"
  • 25. 25. ¿Qué opinaban en los años de Lucanamarca? ¿Cree usted que hubo una épocaen que las comunidades campesinas rechazaron a Sendero Luminoso?Este es uno de los casos, el de Lucanamarca, que más ha sido llevado y traído paradenostar al Partido Comunista del Perú por lo que merece ser analizado a profundidad22. Partimosaquí de que se ha manipulado y tergiversado groseramente para imputarnos una supuesta políticade masacres a la población civil, armando un montaje publicitario de inteligencia militarcontrasubversiva, utilizando para ello a la comisión estatal autotitulada Comisión de la Verdad yReconciliación entre otros, durante el régimen de don Alejandro Toledo; manipulación,tergiversación y montaje que rechazamos y condenamos por ser eminentemente reaccionarios ycontrarrevolucionarios.¿En qué contexto se produjeron los hechos? El marxismo enseña que ninguna revoluciónpuede evitar pasar por una guerra civil; a los dos años y medio del inicio de la lucha armada demayo de 1980, ¿a qué se llegó en el campo ayacuchano, apurimeño y huancavelicano del Perú? Auna guerra civil, a una guerra campesina en la Sierra Sur del Perú. En el departamento deAyacucho, provincia de Huancasancos, en los distritos de Sancos, Lucanamarca y Sacsamarca, elsecular sistema semifeudal y el gamonalismo con mandones,lacayos y gamonalillos mantenían lahegemonía de la política por medio del poder local y sometían a los pobres del campo a un sistemade servidumbre. Contra esto luchó el Partido Comunista del Perú dirigiendo la guerra popular, afines de 1982 concluía el Primer Gran Plan de Desarrollo Estratégico de la Guerra Popular: El Inicio(1980-1982) y se entraba al Segundo Gran Plan de Desarrollo Estratégico de la Guerra Popular:Conquistar Bases de Apoyo (1983-1986). La política específica del PCP en el campo era arrasarlas relaciones semifeudales de producción apuntando contra el gamonalismo como punta de lanza,y combatiendo los operativos policiales conjuntos del momento en el campo. La incorporación delas masas campesinas a la lucha fue amplísima dando paso a la conformación de cientos depelotones y milicias en el campo y destacamentos en las ciudades. La multitud de accionesguerrilleras que aquí sería largo enumerar, generaron vacío de Poder y nacieron los ComitésPopulares.A modo de ejemplo solamente, en Sacsamarca y Carancha, en Sancos, se arrasaron lasasociativas "Granjas Comunales", de miles de cabezas de ganado y propiedades de abusivosgamonalillos como Antenor Molina, en Sancos, dueño de ocho estancias, mil ochocientos ovinos,ochenta vacunos, ciento veinte alpacas y dos tiendas; o como Marciano Huancahuari enLucanamarca, odiado por las masas por ser un mandón vitalicio, convertido en uno de los mayoresdueños de pastos y ganado que maltrataba a sus pastores y abusaba incluso de sus vecinosusurpándoles terrenos con papeles fraguados. Allí las mayorías eran pobres sin tierras o con muyreducidas tierras, uno de los testigosllevados por el Ministerio Público al "megaproceso", antiguorepresentante del Poder Local dijo: hay gente que no tiene nada, pasan su vida sólo con el peonaje,los pastores ganaban 60 soles al mes dedicados 24 horas al pastoreo; el propio ex alcalde,Guadalberto Tacas Rojas, también testigo en el proceso, dijo que el PCP "aproximadamente movíaentre 800 a 1,000 campesinos en arrasamiento a tierras y ganado".Otra de las políticas específicas del momento eran los aniquilamientos selectivos, políticaque era muy precisa: contra prepotentes gamonales o gamonalillos recalcitrantes, losrepresentantes del poder local, pero no todos sino sus cabezas negras contrarrevolucionarias, yconocidos masacradores del pueblo; blancos que eran condenados por las amplias masas,debatidos sus casos en Asambleas Populares y ajusticiados en los juicios populares. Nuncadijimos masacrar una población, eso no se encuentra en la documentación partidaria, en cambio sí:"Buscar resolver problemas de tierras uniendo al conjunto y dividiendo a la reacción. Aplicar esapolítica con paciencia,... nuestro problema es unir a los pobres, los pobres nunca contra los pobres,2 Al respecto, véase el documento de investigación sobre los luctuosos hechos de Lucanamarca que en nuestra defensaentregamos con el recurso de nulidad a la Sala Especial Antiterrorista; ya en la página Web del megaproceso a Abimael Guzmán yotros.
  • 26. el pueblo nunca contra el pueblo" o "Aplicar la política de clases en la comunidad. La reacciónaplica plan con gamonales y campesinos ricos que quieren la tierra para ellos, nosotros aplicardividirlos y aniquilar al más recalcitrante" (el subrayado es nuestro). O también: "Sobre los juiciospopulares, pensar si no es conveniente la existencia de un Jurado, esto es, un conjunto depersonas que juzgan como conciencia colectiva, así es el propio pueblo el que juzga comoconciencia colectiva." Como rezan losinformes expuestos por el presidente del Partido ante elSegundo Comité Ampliado de enero-abril de 1983.Pues bien, la aplicación de esas políticas en la zona en cuestión nos llevó como dijéramos aganar a buena parte del campesinado y a construir las primeras formas del Nuevo Poder. Ante elevidente avance de la guerra popular, el opresor y explotador Estado peruano ordenó el ingreso desus Fuerzas Armadas a combatirnos, en diciembre de 1982; y así como no se puede ver los hechosde Lucanamarca al margen del contexto de la guerra civil en el campo tampoco se los puedeenjuiciar desligados del plan de ingreso de las Fuerzas Armadas una de cuyas características esque, siguiendo la vieja norma imperialista de contraponer nativos contra nativos para mayordominio, en el Perú formaron mesnadas que simplemente significa grupos de civiles armados, y laFuerza Armada peruana las usó como sus fuerzas complementarias, por lo demás a la mismausanza de los realistas que por 200 de ellos incorporaban 1,000 nativos a sus filas como registraJuan José Vega en su obra Las luchas libertarias. Y usaron esas mesnadas para destruir el nuevoPoder que había nacido incipiente pero nuevo, porque el fondo político de su ingreso militar fuerestablecer el orden estatal; período que el PCP definió como la cruenta lucha entreRestablecimiento y Contrarrestablecimiento del Poder en el campo.Para su plan convocaron a los licenciados del Ejército, a los dueños del poder local y a loscampesinos reaccionarios, los amenazaban con asesinarlos si no se organizaban bajo su control yla defensa del Estado, de no hacerlo los acusaban de senderistas, tal como otro testigo del Estadodijo en el proceso: "o te organizabascon el Ejército o te mataba como a un perro", ocurrió así queuna parte de los campesinos por temor y obligados accedieron a organizarse en contra de la lucharevolucionaria. Política que fue aplicada por las FFAA en todas las zonas donde había nacido elNuevo Poder, también en Lucanamarca.El objetivo, pues, que perseguía ese plan de mesnadas era usar parte del campesinadocomo carne de cañón para facilitar el exterminio de los comisarios de los Comités Populares delNuevo Poder, a los mandos políticos y militares del naciente Ejército Guerrillero Popular y a losnuevos campesinos militantes del Partido (mente comunista y brazo campesino).Lo que aquí afirmamos lo confirman varias fuentes, el propio Comandante General delEjército peruano de 1995, General Nicolás De Bari Hermoza Ríos en su libro sobre el rescate de losrehenes tomados por el MRTA en la embajada del Japón reconoce que fueron ellos los miembrosdel Ejército, quienes organizaron e instruyeron a las mesnadas; o lo dice quien fuera el Mayor EP(r)José Fernández Salvatecci en "Terrorismo y guerra sucia en el Perú" de 1986, en su página 61,subtítulo "Utilización de los pueblos atrasados" por el Ejército3. Asimismo la reciente opinión de la3"Es un axioma de la guerra contrainsurgente el apoyo que se debe buscar de los naturales, motivo por el cual se analiza-para obtenerlo- cuáles son los grupos sociales más atrasados: en la India, siglo XVIII, se movilizó a los cipayos y los gurkhas; enVietnam, Francia y los EE.UU. de NA utilizaron a los Thai y a los MOI o MSO; en Venezuela se movilizó a los guajiros, en Nicaraguaa los mikitos. No debe llamar la atención que se haya nombrado para los puestos de Gobernadores y Tenientes Gobernadores a gente"especial", como Fortunato Gavilán en Uchuraccay..." (pág. 61 y 62) "Los Para-MilitaresLa utilización de paramilitares comuneros fue anunciada por Manuel Ulloa Elias, durante su interpelación por el Parlamento Nacional ensetiembre-82, un año antes de su materialización y meses antes del ingreso de la Fuerza Armada en conflicto con Partido Comunista del Perú,Sendero Luminoso.Esto no era más que el aviso de la puesta en marcha de la técnica norteamericana empleado en Vietnam, con la finalidad de que,enfrentando al pueblo contra pueblo, decrezca el apoyo a las fuerzas guerrilleras.En el Perú los para-militares fueron organizados bajo los rótulos de "Comités de Defensa" o de "auto-defensa", "ronda" y "grupos dedefensa civil", para que, sin ser militares, cumplieran labores militares.Socialmente estos grupos causaron mayores problemas que beneficios para la región y hasta para las mismas fuerzas represivas,volviéndose cargas pesadas para las comunidades campesinas, ya que tuvieron que dejar de trabajar, desacostumbrándose, para hacer serviciosde vigilancia, patrullaje, incursiones, solos o con fuerzas gubernamentales, terminando por asaltar caseríos, saquear tiendas, robos de alimentos yanimales, imponiendo cupos, resintiendo la organización comunal.Por otra parte, esta dinámica permitió abrir un escape a las tensiones producidas a los siglos de dominación en las masas andinas y al serpreparados militarmente sólo para matar, al ser soltados muchos se convirtieron en bestias rabiosas, cuyos niveles en las acciones, superaron elsalvajismo de los Escuadrones de la Muerte brasileros y de los somocistas.Pero parece que la incapacidad de los organizadores de las estrategias genocidas gubernamentales no tiene límites, pues hicieron vivir alos "ronderos" en condiciones infrahumanas, peor a las que estaban acostumbrados, y originaron las guerrillas. Las enfermedades intestinales,bronquiales, parasitarias y venéreas empezaron a crecer con la generalizada desnutrición en la que se les mantenía.
  • 27. mismallamada Comisión de la Verdad del 2003 que en su Informe sintético registra que el EjércitoPeruano aplicó "aldeas estratégicas" tipo Vietnam o Guatemala, dice que obligaban a loscampesinos a concentrarse en unos puntos que fortificaban y ponían vigilancia donde ordenabanmatar a todo extraño que rondara el lugar.Bueno es recordar las matanzas indiscriminadas producidas al ingreso de las FuerzasArmadas en la parte norte del departamento, en las alturas de Huanta, en Huambo, Huamballpa,Huaychao, Iquicha, Uchuraccay, o las matanzas que hicieron en torno a Lucanamarca que dejó600 entre combatientes y campesinos pobres inocentes asesinados; porque esa situación fue laque motivó la respuesta de los revolucionarios, los pobres del campo habían sido vilmenteasesinados y tenían derecho a defenderse de ataques similares.Los enfrentamientos armados con las mesnadas de Lucanamarca fueron, pues, parte de larespuesta al plan de uso de mesnadas dirigidas, conformadas e instruidas por las FuerzasArmadas en su feroz ingreso a la guerra contrasubversiva y estas mesnadas de Lucanamarca,además poseían armas y habían matado revolucionarios.Nos reafirmamos en lo dicho en la llamada Entrevista del Siglo al periódico El Diario en 1988respecto a Lucanamarca, todo eso es correcto y lo asumimos, sin embargo, precisemos, en sumomento no recién para el juicio, ese mismo año de 1983 el PCP asumió los dos aspectos de loshechos, el positivo y el negativo, se dijo que hubo error en la aplicación de una política dispuesta yel error fue tipificado y criticado como extremismo militarista en la ejecución, incluso se tomó lamedida de la autocrítica asumiendo el compromiso de resarcir el daño ante el pueblo. Nuncaestuvimos de acuerdo con ese extremismo militarista en la ejecución y con veracidad comunistadecimos aquí que nunca ordenamos masacre alguna, jamás ordenamos acabar con la vida deancianos, mujeres, menos niños, más, fuimos sumamente claros al respecto en el CCA 1983 y enel CC 1985, dijimos: error no puede repetirse, no es la línea del Partido, es un caso aislado que nose debe repetir. Esto y no mendaces palabras vertidas en el megaproceso por quien buscasalvarse a cualquier precio.Aclaremos, ninguno de los miembros del Comité Permanente ejecutamos las acciones, nijamás nos reunimos con los ejecutores, pero nosotros, todo el Comité Central, incluyéndome entanto dirigente, la asumimos políticamente con todos sus aciertos y errores, y no se trata de señalara los ejecutores, piénsese en la circunstancia concreta que enfrentaban, bajo la fuerte presión dehaber perdido a sus familiares, amigos o haberse librado ellos mismos de tan vil matanzaocasionada por la Fuerza Armada al ingresar a combatir a los revolucionarios; y, además, adiciembre de 1982 cuando ese ingreso, o abril de 1983 cuando se producenlos hechos deLucanamarca, se trataba aún de una guerrilla naciente y de guerrilleros novatos, insuficientementeincorporados ideológica y políticamente a las filas revolucionarias.Y habría que preguntarse más bien por qué fracasó el plan de uso de mesnadas con elingreso de las FF.AA. y por qué lo reactivaron a fines de los ochentas, inicio de los noventas, si malno recuerdo fue recién con Fujimori que aprueban una ley para armarlas, y véase también que en lallamada izquierda tenían interés en ser ellos los encargados de dirigir esas mesnadas, lo que elEjército jamás permitió. Más, fue con la detención de setiembre de 1992 cuando potencian esemismo plan para arremeter con la soñada derrota.Finalmente, en el llamado megaproceso, la incorporación del caso Lucanamarca prueba laspresiones e injerencia política en la Sala Especial Antiterrorista, lo que se puede seguir en losdiarios de la época en que se abrió el caso "Academia César Vallejo" en noviembre del 20044,sintéticamente, el primer nuevo juicio que abrieron contra Abimael Guzmán y otros fue por haberComo la estrategia, en este punto, era el enfrentamiento generalizado de campesinos, la Fuerza Armada se dedicó a organizar los"Comités de Auto-Defensa" y el General Mori, en cumplimiento de las órdenes superiores, estimó en abril-85, que alrededor del 90% de la poblaciónrural se había organizado en "Comités locales de autodefensa", lo cual evidentemente era una opinión demasiado optimista.Pero ¿cuáles fueron los resultados de esas tácticas y de esa estrategia que priorizaba la organización de para-militares? Masacres colectivas y milesde víctimas inocentes, zonas abandonadas, sin el menor rastro de vida, miedo y demás tragedias: zonas sin vida y con terror.El campesino de la Sierra Central fue víctima de la violencia, despojo de sus tierras, marginado culturalmente, explotado en el pasado... ytodo eso era un purgatorio, en relación con la realidad que le han asignado los gobiernos locales, verdaderos infiernos, superiores a los imaginadospor Dante." (págs.. 66 y 67)4Ver El Comercio del 23/X/2004, págs. 22 y 24 en Anexos, donde se difunden flagrantes mentiras por personas que nunca pusieron un pie en la guerrani les importó lo que ocurría, muchos unos desconocidos que ahora actúan de lacayos de los sectores más reaccionarios del país.
  • 28. manejado una academia pre-universitaria, por cierto muy prestigiada por su calidad y por cubriramplios sectores populares dados sus bajos costos, y servirse de aquella con fines económicos yde adoctrinamiento. Por lo visto esa decisión autónoma del Poder Judicial, de la Sala EspecialAntiterrorista no fue de la conveniencia políticadel Estado y apuntó con sus medios a quebrar eljuicio, cayendo en el extremo de acusar a los vocales de "senderistas" o "defensores deterroristas", dentro del proceso y en la prensa difundir además la necesidad de incluir el caso deLucanamarca para imputarnos una política que jamás preconizamos, desprestigio que tenía porfinalidad una condena draconiana.Sobre esa evidente injerencia política la Sala, quebrado el juicio por el Estado, se abocó arehacer los juicios en nuestra contra, desde noviembre del año 2004 hasta setiembre del 2005cuando se inició este megaproceso, incorporando la petición del Estado y sus medios, entre estosutilizó a la llamada CVR en su interés específico. Así incluyeron entre otros hechos el deLucanamarca.Nuestra posición sobre los juicios fue expuesta en un documento presentado en laInstructiva, no existen garantías para un juicio justo, lo que nos lleva a guardar silencio en todas lasinstancias como señal de rechazo.El caso en el megaproceso se abrió por homicidio calificado como correspondía a la ley queregía al momento de los hechos, pero por la misma injerencia política, por la misma presión entrepoderes, lo amplían y califican de "terrorismo" para aplicarle una ley más drástica y posterior, lalegislación de la dictadura fujimorista de mayo de 1992; los hechos se produjeron en abril de 1983y a la fecha del juicio abierto ya había prescrito, 2005 setiembre, sin embargo la Sala Antiterroristarechazó la prescripción y lo declaró "delito continuado". En cuanto a la actuación de la Procuraduríaamparada en el exceso de funciones que la ley le facultaactuó como una segunda fiscalía,comenzando por que el Estado cambió al procurador antiterrorista ya en el caso Academia y alparecer ejercerá únicamente hasta que terminen nuestros casos. El Ministerio Público, en todomomento violó la legalidad y no probó nada, pobló el proceso con detectives y policíasantiterroristas quienes no aportaron casi nada y para el caso en cuestión valga una circunstanciaque grafica su actuación: el día 3 de abril del 2006 llevó entre sus testigos a una persona conmuletas y sin una de sus piernas, ese día aumentaron los camarógrafos y mejoraron la calidad delas cámaras ¿quién era ese caballero? No era familiar de ninguna de las víctimas, de nadie nitestigo directo presencial, era el ex secretario del alcalde que renunciara a instancias de la guerrillaante la denuncia de sus tropelías por los pobres ante el PCP ya instalado en el distrito con nuevasautoridades lucanamarquinas; y por boca del mismo ex secretario testimoniando, la pérdida de supierna lamentable por cierto, había sido producto de un fortuito accidente de su juventud y nadatenía que ver con el caso de Lucanamarca; esto llama la atención y lleva a pensar en unamanipulación política de un hecho de por sí dramático y muy doloroso.26. ¿Qué opinión le merece la Comisión de la Verdad?Esta organización lo creó el Estado peruano a instancias de los organismos de derechoshumanos y se parcializó desde su creación, si no léase el decreto que la crea5y se comprobará loque decimos, apunta contra losrevolucionarios como blanco y lava la cara a la contraparte. Coneste punto de partida ¿qué imparcialidad podría caracterizar a su trabajo? Más aún, cuandoampliaron el contenido de verdad a reconciliación así como el número de sus componentes nohubo ninguna modificación al decreto. Efectivamente, cuestionamos parte de su composición porfalta de idoneidad y objetividad en algunos abierta y antiguamente contrarios al Partido Comunistadel Perú y planteamos la importancia de contar con representantes que pudieran cautelar la líneade la organización en las investigaciones, pero lo rechazaron, la falta de neutralidad complejizómás nuestra participación, pero nunca dijimos ser comisionados o tener comisionados, eso esdescabellado. Cursaron luego invitaciones a participar en sus reuniones pero lo hicieron a títulopersonal desconociendo nuestra militancia y por ende a la organización partidaria, por nuestraparte solicitamos se promueva reuniones con los camaradas de las prisiones a fin de contar conuna posición orgánica pero tampoco lo aceptaron aunque posteriormente tomaron la palabra deldoctor Guzmán como el planteamiento orgánico del Partido, pese a que finalmente luego de una5Ver Decreto de creación de la Comisión de la Verdad.
  • 29. serie de contactos previos insistiendo en que se trate en cuanto dirigentes del PCP y comisionadosde la CVR lográramos se nos escuche como militantes y con planteamientos personales.De manera que el doctor Guzmán y quien habla hemos participado en sus reuniones conrechazos, cuestionamientos y divergencias desde el comienzo y la cuestión de fondo era quenosotros enarbolamos la defensa de la ideología, del Partido y su dirección y de laguerra populariniciada en mayo de 1980. Y vimos por conveniente participar como miembros del PartidoComunista con posiciones personales para dar muestra que no obstante las divergencias nuestravoluntad era estar por una solución política a los problemas derivados de la guerra dentro de la cualcontemplábamos una futura reconciliación nacional. Propusimos participar con un esquema deexposición y lo aceptaron, toda la parte de la guerra popular la asumió el doctor Guzmán, quienhabla la referente a las conversaciones por un Acuerdo de Paz y Sentar Bases para un II Congreso.Es conveniente dar a conocer que cada una de las partes grabó las reuniones, incluso la Marinatiene su propia grabación como se puedo comprobar con la difusión de algunas sesiones por elperiódico "La Razón" en debate con la versión de la CVR en "La República" otro diario nacional. Sinembargo la trascripción de la CVR está pésima y con multitud de tergiversaciones por lo que lahemos rechazado en el juicio y nos remitimos a nuestras grabaciones.Otra de las cuestiones previas tratadas fue la necesidad de que las reuniones fuesenpúblicas o en todo caso con la asistencia de organizaciones representativas de la sociedad, lo quetampoco se recibió con actitud positiva llevándose las reuniones entre cinco comisionados, doshistoriadores y el secretario ejecutivo con nosotros dos excepto en la primera que fue con RamírezDurand además y por única ocasión.En pleno trabajo los diarios empezaron a difundir opiniones y porcentajes referidos al costoque perjudicaban al Estado peruano; días más tarde publicaron una supuesta posición de la CVRen contranuestra, es decir un adelanto de opinión antes de concluir las investigaciones, lo quemotivó una discusión de esclarecimiento y se nos dijo no era la posición oficial; pocos días antesdel Informe Final voltean las opiniones y las cifras y confirman como versión oficial lo adelantado eimputan al PCP la principal responsabilidad del costo eximiendo a la contraparte ¿en que sebasaron?En torno a las filmaciones de los dirigentes de las organizaciones, no aceptamos pordiversos motivos, el principal: decidimos no avalar el Informe de la Comisión. Del PartidoComunista del Perú ninguno de sus componentes aceptó excepto quien había renegado tiempoantes.Desde la presentación del Informe Final de la CVR que fue duro con ambas partes sin dejaral Partido como blanco, las intervenciones del Presidente de la Comisión se hicieron cada vez másácidas con los comunistas del PCP en general y su dirección en particular, en respuesta a laspresiones de la derecha más rancia del Perú que exigía un deslinde total contra nosotros, del cualalgunos se siguen haciendo eco pretendiendo eximirse de responsabilidad.La CVR por ejemplo usa el argumento "ad hominen" para atacar al PCP y la revolución,creen que atacar al Jefe de la organización con adjetivaciones es deslindar, en verdad eso esconcebir un "Derecho Penal de autor" y no de hecho, eso es centrar en el hombre, peor aún en elhombre "peligroso por naturaleza", es un criterio lombrosiano; modernamente eso se conoce comoDerecho Penal del enemigo. ¡Qué coincidencia! Bush habla del demonio Sadam Hussein y eldoctor SalomónLerner del demonio Guzmán, creo que hace ya mucho pasaron los tiempos de laInquisición y el macartismo fue muy repudiado para que ahora esos eventos del pasado se revivan.Me pregunto ¿por qué arduamente se opusieron a una solución política? ¿Por qué combatieron lalucha por un Acuerdo de Paz? Pareciera que les interesaba que la guerra prosiguiera, en ese casotambién serían responsables políticos del costo en vidas de 1992 para adelante, no lo sé, no loscomprendo. Pero ¿qué apoyo popular tiene la Comisión? ¿A qué parte del pueblo representa cadauno de sus componentes? Si uno ve por último en su Informe poniéndose por encima de todosdispararon contra todo el mundo: contra los protagonistas de uno y otro lado sobre todo de un lado,contra los partidos políticos, contra las llamadas Rondas o Autodefensas, contra las instituciones,incluso contra parte de la Iglesia Católica, y atacó por acción u omisión, pero ¿con quérepresentatividad popular, con qué ética si nunca estuvieron comprometidos con los de abajo?¿Quién de esos señores se fue a vivir con los campesinos luego de verles su permanente
  • 30. sufrimiento? Exigir reparaciones colectivas pobrísimas para los muchos y haber entregadoriquísima reparación a una señora de inteligencia del Ejército, a una sola persona ¿es justo?Por eso concluyo precisando que el Partido en algún momento emitirá su posición orgánica,de mi parte a lo dicho agregaría que me parece que el trabajo de esa Comisión tuvo por únicoobjetivo ir contra el pueblo y los revolucionarios para que nunca más se repita la rebelión de los deabajo contra su opresión y explotación, específicamente, son los que más sirvieron al montaje deinteligencia sobre el caso Lucanamarca. En una sociedad de inmensas desigualdades sociales secrean todo tipo de instrumentos para contener la explosividad de las mayorías, este, la autotituladaComisión de la Verdad y la Reconciliación es uno de esos instrumentos.
  • 31. IV. CAPTURA, LUCHA POR UN ACUERDO DE PAZ Y CONDICIONES DE PRISIÓN."Hubo un giro estratégico en lacorrelación de fuerzas entre revolución ycontrarrevolución desfavorable a la primeraque se evidenciaba desde fines de ladécada"
  • 32. 27. ¿Qué recuerda de la captura de setiembre de 1992?Hay una parte de la Elegía de Marienbad, que Goethe escribe y se me venía reiteradamentela nochedel 12 de septiembre de 1992: "Y qué puedo yo esperar abierto ante mí cielo e infierno,cuán indeciso mi espíritu vacila..." si mal no recuerdo. Pensé sobre todo en las derivaciones de ladetención en el desarrollo de la guerra popular, la situación del Partido y su perspectiva la toma delPoder, como suele suceder hay momentos en que la emoción, los sentimientos se niegan a aceptarlo que la razón analiza. A nosotros, los comunistas del PCP se nos ha formado en centrar en elPartido y la revolución, no así en la situación personal de cada uno, dentro de esa concepciónactué.28. ¿Durante esos momentos cómo era la vida en la cárcel?Después de los 15 días reglamentarios en la DINCOTE con aislamiento e incomunicaciónabsolutas, con impresiones de desconcierto, vacío, impotencia acompañados de una búsquedaveloz de soluciones a la vida del Partido y la revolución; de sentirse agredida en lo más íntimo de suser frente a la sorpresiva "presentación pública a la prensa" para la cual te obligan por la fuerza yhasta contra tu justa resistencia a vestirte con un traje a rayas de presidiario con número selladopor la PIP (Policía de Investigaciones del Perú) y te esposan y te escoltan a un tabladillo bajo laagresión soez de los agentes antiterrorismo que buscan mellar tu condición de mujer, tusconvicciones ideológicas y tus actos políticos, demostrando la flagrante violación de la presunciónde inocencia, que se repitió con seis mil detenidos durante año y medio en la arrogante policía de"Inteligencia".La madrugada del 28 de setiembre de 1992 me sacaron del calabozo esposada,encapuchada y escoltada para entregarme "en custodia" a la Marina de Guerra del Perú; mellevaron primero a la Estación Naval Isla San Lorenzo, claro, yo en ese momento no sabía a dóndeme llevaban, supuse era una nave porque me hicieron bajar escalinatas, el vehículo se mecía, olíaa mar, allí enmarrocaron mis pies, colgaron los grilletes de mis muñecas a unas argollas pegadas auna pared por encima de mi cabeza... ése fue el primer viaje por el mar que viví en prisión, elsegundo fue siete u ocho meses después al retornar de la Isla e internarme en la Base Naval delCallao. Mi estadía en San Lorenzo no la conocía ni el Comité Internacional de la Cruz Roja, mimadre me cuenta que diario iba a sus oficinas y le respondían: "Su hija está en un lugardesconocido".Era un cuarto ófrico, vacío, con una "cama" empotrada, piso, paredes y techo todo decemento como para que el frío le haga compañía al preso, un servicio higiénico con huellas de piesen el piso y un hueco al medio, arriba un hueco en la pared como si hubiesen retirado la tubería, nohabía caño ni ningún tipo de llave para activar el agua ni cadena; ningún tipo de tomacorrientes niluz eléctrica, al comienzo la ventana de vidrio con listones cruzados que alumbraba el calabozo, fuetotalmente clausurada, días después perforaron dos huecos en las paredes a la altura del techo afin de darle ventilación. Los alimentos los pasaban por un hueco de la puerta ubicado a la altura delas rodillas, tres veces al día, en platos de cartón, tapas de ollas o latones que debía devolver. Elagua la lanzaban por el hueco a cualquier hora del día por tres minutos, como sólo teníalo quellevaba puesto y una muda más y como me vigilaban cada dos horas por ese hueco de la puerta,me bañaba vestida, también para guardar agua en las ropas y con eso refrescarme o asear elcalabozo; nunca me dieron ni útiles de aseo, ni toallas de higiene femenina, ni siquiera un papelhigiénico, de modo que el juego de ropa adicional se convirtió en todo lo que no había. Meprohibían cantar, silbar, hablar; afuera los marinos eran mudos o soeces, tenían por norma noresponder a mis preguntas. Pretendieron convertirme en una cosa, me comporté como unacomunista explicándome el por qué y cómo manejar ese aislamiento y me formulé un plan detrabajo diario: gimnasia, análisis político, poesía (a componer en la cabeza, hice 17 poemas y lespuse números, todos respondían a la situación de la revolución en ese momento complejo),recordar textos ideológicos, caminar 60 vueltas en el cuarto, no tenía reloj ni sabía la fecha pero loscalculaba (hora y día), y cantaba himnos revolucionarios y canciones populares veinte a treintaminutos diariamente.Lo peor fue el trato vejatorio a mi condición de mujer con el pretexto de "revisiones médicas",la situación, imagínese usted, enmarrocada, encapuchada, encañonada y única mujer en uncuartel de una isla lejos de la ciudad... Bajé de 57 a 42 kilos pero salí invicta en mis convicciones
  • 33. ideológicas, más, fue el marxismo mi principal fortaleza. De la celda nunca salí al patio ese primeraño pero dos o tres días antes de abandonar el lugar me sacaron a "caminar" delante de la celdapor 15 minutos, me sacó un almirante, muy amable él, pero al estirar mi mirada por el lugar mepercaté de la presencia de por lo menos treinta hombres armados apuntándomey varias cámarasfilmándome, para dejar un testimonio vivencial de su estadía aquí, me dijo el alto oficial.En la Base Naval del Callao ya no era una isla alejada ni un simple calabozo ni estaba sola,era un pequeño penal para dirigentes del PCP, para Abimael Guzmán como recoge la agenda delAnuario del Perú 1993; al cabo de un par de meses, más o menos, llevaron a los dirigentes delMRTA, dos hombres y una mujer, la compañera estuvo como 5 años y entre ellos también surgió elamor; más adelante trasladaron del PCP a Margi Clavo quien permaneció tres años y MaríaPantoja, estuvo ahí un año. Siendo ya un Penal y sintiéndome acompañada me sentí mástranquila, una mañana me alcanzan mi peine y mi cepillo de dientes y distingo en el platillo de losseis juegos el peine del doctor Guzmán, me alegré como si fueran Pascuas. Por las noches ya nooía como en la Isla: "¡En este puesto de guardia hay una terrorista de m... hija de una gran p.J"gritándose los marinos de uno a otro puesto de vigilancia; ya no salían ratas del hueco del serviciopero sí pericotitos, al comienzo.Nuestro primer juicio fue en la Isla, en el "teatro de operaciones", supersumario: unaaudiencia de instructiva y otra para sentenciarnos, en diez días se confirmó la sentencia, noscondenaron a cadena perpetua con inhabilitación absoluta y perpetua de todos nuestros derechos;el 12 de setiembre de 1992 nos capturaron, el 27 nos entregaron en custodia de la Marina en la IslaSan Lorenzo, el 7 de octubre ahí nos condenaron. En ese juicio fue la última vez que vi al DoctorGuzmán, con el traje a rayas dentro de una jaula, lo oí agitar más fuerte que nunca ¡Gloria almarxismo - leninismo - maoísmo!¡Viva el Partido Comunista del Perú! y ¡Honor y Gloria a los héroes del pueblo! ¡Apelo!La prisión en la Base Naval no obstante ser más organizada, disciplinada y limpiaimplementaba un sistema bastante duro, era un régimen militarizado, de escarmiento no detratamiento, con rutina para todo y también como en la Isla regía la ley del silencio con aislamientoe incomunicación absolutos. Para mí el peor año de prisión fue el primero, el que pasé en la Isla,completamente sola sin saber dónde estaba qué día era ni qué hora era, sin ver nunca a nadie nioír a ninguna persona, no tenía con quién hablar, ni qué leer, pero ni esta desubicación en el tiempoy el espacio con una cadena perpetua encima me quebró. Los otros años poco a poco fueroncambiando gracias a nuestra lucha política, nuestra lucha reivindicativa y las luchas del pueblo queafuera pugnaba por derrocar la dictadura fujimorista. Hicimos 3 huelgas de hambre, la de mayo2000, veinte días solo el doctor Guzmán y quien habla, en reafirmación de nuestro proceso deveinte años de guerra popular; y las de febrero 2001 y febrero 2002 con 1000 prisioneros la primeray 700 la segunda, en estas dos históricas luchas los prisioneros de guerra y presos políticos delPartido Comunista fuimos el 80% del total y arrancamos la anulación de todos los juicios militares ysin rostro en la sentencia del Tribunal Constitucional del 3 de enero del 2003.Bueno es aclarar: ni privilegios ni dádivas, quienes así imputan están ocultando la luchapolítica que emprendimos de ¡Luchar por un Acuerdo de Paz! y ¡Sentar Bases para el II Congreso!Nuestra obligación como máximos dirigentes era analizar la situaciónconcreta y proponer unasolución concreta, no cruzarnos de brazos y dejar que otros resuelvan, eso hubiera sido lo másfácil, pero no, nosotros por el contrario nos atrevimos a pensar, nos atrevimos a decir y nosatrevimos a actuar; si otros no lo hicieron fue porque deseaban continuar la acción armada sinposibilidad alguna de lograr la meta de conquistar el Poder, es decir llevando al contingente y alpueblo a un costo principalmente en vidas que era ya en ese momento innecesario; cualquiera queanalizara los hechos del momento llegaba a la conclusión de que la conquista del Poder se habíaconvertido en una imposibilidad real. ¿Cuál fue el fondo político de la situación del momento el añode 1992? Hubo un giro estratégico en la correlación de fuerzas entre revolución y contrarrevolucióndesfavorable a la primera que se evidenciaba desde fines de la década, como ya el II Pleno delComité Central lo venía registrando: "La situación internacional es desfavorable" "hay una ofensivacontrarrevolucionaria comandada por el imperialismo yanqui principalmente"; y con nuestradetención el Partido vivió un problema de dirección, con lo cual ese giro se redondeó para nosotrosen el Perú y lo lógico era manejarlo, darle una respuesta política.
  • 34. 29. A los dirigentes del MRTA ¿los conoció en la Base Naval? ¿Qué piensa de ellos yqué de lo que ellos vienen diciendo de ustedes?Creemos que cada organización tiene sus propios problemas y su propia forma deresolverlos y no es correcto, ético ni político manifestar públicamente nuestras antiguasdivergencias en momentos como estos en que tanto ellos como nosotros estamos en prisión yencondiciones tan inicuas, y cuando buena parte de ellos están pugnando por su libertad. Pero nopuedo menos que rechazar una defensa legal basada en sindicar a los comunistas que hemosdirigido la guerra popular en el Perú como los "demonios" del proceso para cubrirse con un mantode santificación que jamás tuvieron. Los niños cuando buscan ocultar su falta suelen apelar a unalógica: "Yo soy el bueno, mira mis alitas, él es el malo, mira su larga cola". En los ochentas seesmeraban por decir, recuerdo, "los alzados en armas" ¿qué curioso no? parece que hoy es muyrindente para algunos señalarnos para no asumir la responsabilidad de su propia derrota.30. ¿Cómo fue el diálogo con Alberto Fujimori? ¿Cómo la relación con VladimiroMontesinos? y ¿Por qué diálogo de paz fue buena idea?En muchos documentos oficiales del PCP venimos insistiendo que con la detención de losmás altos dirigentes, entre ellos su Jefatura, el Partido vivió un problema de dirección, éste es elquid de la cuestión, se descabezó la dirección política proletaria decisiva en la conducción de laguerra popular, precisamente en un momento en que nuevos, complejos y muy serios problemasse tenían que resolver en todos los planos: nacional, internacional, del Partido, de la guerra, deltrabajo de masas, etc. Elementos que por la propia marcha del desarrollo histórico de la lucha declases, configuraron en la realidad un giro por el cual la correlación de fuerzas era desfavorable alcamino del pueblo, obviamente debilitado, viabilizando por el contrario el camino antipopular, estocoyunturalmente hablando y por un período no corto, sin olvidar y másaún, precisando que elcamino burocrático o antipopular, en modo alguno sería recto y que su neoliberalismo maduraría laprotesta popular.Y si esa era la situación concreta, ésa era la razón por la cual la perspectiva de la guerrapopular iniciada el 80 no sería su desarrollo hacia la toma del Poder sino a lo sumo sumantenimiento con riesgo creciente de desgaste o derrota con su correspondiente derivación en elaparato partidario. Condición que daba base material para proponer una salida negociada, unaacción política que evitara más costo en vidas y daños materiales, conjurando la derrota de laguerra y la destrucción del Partido.Giro, sin duda giro estratégico que nos llevó a definir una nueva gran estrategia partidaria:pasar de tiempos de guerra a tiempos de paz, lo que no significaba dejar de luchar sino cambiar laforma de lucha: de guerra con armas a lucha política sin armas, aplicando la táctica de entrar a unrepliegue político y militar compaginado con el repliegue estratégico de la revolución mundial,definido según el desenvolvimiento de la lucha de clases y la situación política; preservando elPartido para que actúe en una nueva IV Etapa resolviendo los problemas nuevos de la revolución.Sobre estas bases ideológico políticas emprendimos a iniciativa nuestra una acción política.Y si esto los hombres de la CIA o el FBI lo llaman "lavado de cabeza" eso no es argumento sinopelícula americana policial, por lo demás a ningún comunista le van a cambiar la cabeza, laideología no se quita y se pone como una camiseta de fútbol, si uno la ha asumido libreyconscientemente y ve que la realidad la comprueba es muy difícil abandonarla, prácticamenteestá impresa en las neuronas, pero si sientes que pesa, que ha causado daño personal, que tecuesta mantenerla, simplemente la canjeas por un beneficio que aplaque en algo el dolor queaquélla te estaría causando. Dicen los diarios que la izquierda de otros países se "agiorna", que sederechizan, aunque pocos son los que reniegan, más son los que se cambian de campo y usan laideología al servicio del contrario. Otros, simplemente dan por cumplido su servicio y se retiran sincondenar, venderse o renegar; siempre se presenta esta situación cuando hay derrota pesan lasfuerzas centrífugas. En nuestro caso, nosotros por ejemplo nos mantenemos en el maoísmo ypensamos que lo primero que hay que hacer hoy es defenderlo, ya desarrollará conforme se vayanresolviendo los problemas nuevos aplicándolo a las actuales condiciones.La acción política la concebimos así: 1) Usar la guerra popular como principal instrumentode presión a más de la propaganda y otros; 2) las conversaciones como base (pero la negociaciónno la haríamos nosotros desde dentro por la gran limitación del aislamiento y la prisión, sino los
  • 35. propios delegados que el Partido afuera hubiese designado, nosotros, claro, hubiésemos podidoasesorarlos); y 3) la ideología y la política como guía, esto es, la aplicación delmarxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo a la solución de este problema nuevo ycomplejo para nosotros. Por supuesto que clave era que el Partido afuera la asumiera o hiciera otrapropuesta. De nuestra parte hicimos todo cuanto pudimos para que se conociera y difundieranuestro punto de vista y dimos, a nuestro juicio, tiempo suficiente para quetodos comprendieran lasrazones y vieran la realidad, la cuestión era definir políticamente, no absolutizar lo militar como hizola parte que rompió y usurpó el PCP por una nueva línea oportunista de derecha. Nunca dijimosrendirse, era un proceso de negociación presionando y suspendiendo para arribar a un Acuerdo sinvencedores ni vencidos, proceso que tomaría un par de años y que demandaría luchar porarrancarlo porque no nos lo "iban a dar", más aún, era notorio que en el gobierno habíancontradicciones internas, la facción del Estado pro Acuerdo se debilitó y la anti Acuerdo sefortaleció con la oposición de los nuestros y el desarrollo de las fuerzas opositoras al gobierno,todos los que preferían acabar a sangre y fuego optando por una falsa solución militar.El Estado envió al doctor Vladimiro Montesinos como interlocutor académico, válido sesobreentiende, no fuimos nosotros quienes lo escogimos, y con él desenvolvimos la Ronda deConversaciones pero nunca llegamos a suscribir ningún Acuerdo de Paz y es falso que hayamossalido a paseos en nave, chalupa o lancha, al doctor Guzmán lo trasladaron bajo cubierta a la IslaSan Lorenzo y lo regresaron al Callao sobre cubierta en jaula "protegida" por un par de patrullerasnavales y sobrevolada por helicópteros, nunca más navegó ni salió de la Isla ni de la Base Naval.Todo el resto es cáscara, papel brilloso para ocultar la realidad; sin abdicar de nuestra ideologíapedimos conversaciones para llegar a un cese de fuego, una desmovilización del EjércitoGuerrillero Popular y desactivación del Nuevo Poder, manteniendo el Partido para que actúe en lasnuevas condiciones de lucha política.Las reuniones con Montesinos se desenvolvieron dentro de los términos en que lasrelaciones diplomáticas entre Estados o instituciones contrapuestas se cumplen, cada uno con suspropios intereses de clase y desde dos orillas opuestas de un río con un objetivo común, concebidopor ellos como la pacificación, por nosotros como Luchar por un Acuerdo de Paz. De sus malasartes nosotros no tenemos por qué responder, al menos hubo trato correcto, respeto mutuo ymedida por medida.Creemos que allí se perdió una magnífica oportunidad para resolver políticamente unproblema político como la guerra popular. Con el gobierno transitorio del doctor Paniagua volvimosa elevar la petición de conversaciones aunque reajustada como Solución política a los problemasderivados de la guerra popular que abarque desde los inocentes, requisitoriados, exiliados, leyesantisubversivas, prisioneros, beneficios, la ocupación militar de las zonas de emergencia, hasta losgrupos focalizados que prosiguen en armas divididos y descabezados; el Presidente Paniaguaenvió un representante personal para respondernos que el gobierno por su condición de transitoriono tenía el tema como agenda ni posibilidad de solución pero que lo promoverían en el nuevogobierno a elegirse, entre tanto flexibilizarían las durísimas condiciones de prisión, y noscomunicaron que como parte de la búsqueda de la solución del problema se crearía una "Comisiónde la Verdad" y que esa sería el marco dentro del cual se trataría una salida a la situación. Estosfueron los planteamientos que en tres reuniones tratamos con el representante del Estado,reuniones que fueron grabados subrepticiamente por la Marina y se difundieron en losdiarios de laépoca. Al siguiente Jefe de gobierno don Alejandro Toledo también se le elevó una petición deconversaciones, y se hizo a través de otros máximos dirigentes, a fin que no se nos tomara comoobstáculo del diálogo político, pero de ese Presidente nunca se recibió respuesta directa.Nuestra posición hoy sigue siendo la misma y fue asumida por la mayoría del Partido. Hacepoco el doctor Guzmán ha hecho un planteamiento político, fuera del juicio, retomando el mismocamino de lucha política que libramos desde 1993 especificado hoy como "Solución política,amnistía general y reconciliación nacional", posición que respaldo plenamente y por todo el PartidoComunista del Perú que asume la nueva gran estrategia para la IV Etapa partidaria. ¿Por qué así?Porque la revolución es un problema político y judicialmente no se resuelve, sino políticamente;tampoco con represión militar, eso sería aplicar "iVae Victis!"Finalmente, el futuro II Congreso del Partido tendrá que hacer un balance y definir suposición ante los problemas nuevos que expresa la realidad, la lucha por el Acuerdo de Paz será
  • 36. objeto de ése, no obstante opinamos que si la lucha por el Acuerdo de Paz no prosperó sí fue unabuena idea y nos dejó la posibilidad de proponer una nueva gran estrategia partidaria en torno a lacual se núcleo y cohesionó a los dirigentes reunidos en la Base Naval, política que a la vez núcleoy cohesionó a la inmensa mayoría de las bases partidarias, nueva gran estrategia en la cual elPartido se ha mantenido, existe y tiene rumbo definido: actuar en la nueva y IV Etapa partidaria delucha política sin armas sirviendo siempre al pueblo y rechazando todo lo que se le oponga, hoybajola consigna de ¡Por la Reconstitución hacia el II Congreso partidario!
  • 37. V. JUICIO, SENTENCIA,AMNISTÍA."...rechazo se me juzgue por terrorista porque no losoy, soy una combatiente revolucionaria, marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo"Sobre la cadena perpetua "primero estoy en contra porquees ¡legal, inconstitucional e inhumana, pero segundo, no letemo... la tomo como parte de la cuota que hay que pagar porservir a la revolución"Para la amnistía se requerirá "mayores esfuerzos, nuevascondiciones y más tiempo... pero nos parece que en los últimostiempos la amnistía se ha puesto sobre el tapete" "si ya tienen alos máximos dirigentes sentenciados a cadena perpetua, esagarantía quizás abra paso a una amnistía para los demás"
  • 38. 31. ¿Qué opina del juicio que le llevaron ahora?En primer lugar, que se hayan anulado todos los juicios militares y sin rostro no es productode la Corte Interamericana sino de la demanda de inconstitucionalidad ante el TribunalConstitucional del Perú que interpuso el PCP con más de cinco mil firmas el año 2001, apenascayera la dictadura fujimorista. Recuérdese que el primer fallo de la CIDH contra un juicio militar fueel de una señora a quien vincularon con la acción del PCP, la señora María Elena Loayza, quienpor cierto, ganó el caso contra el Estado; después de éste fueron muy pocos o muy puntuales losfallos de la Corte Interamericana.En segundo lugar, habría que reparar que en noviembre de 2004 se nos abrió, por la SalaEspecial Antiterrorista6, un proceso por el caso "Academia César Vallejo", el mismo que fue objetode injerencia política al punto de quebrar el juicio por el Estado quien acusó a los vocales de"terroristas"; como se preveía que el caso no daría para una pena mayor además que secomentaba mucho el hecho de haber ligazón con un renombrado centro de estudios dirigido a losjóvenes de barrios populares más que daño más bien prestigiaría a los dirigentes, entonces searmó una fuerte presión periodística para incluir otros casos, "emblemáticos", como dijéramosantes, Lucanamarca por ejemplo; y en esa línea actuó la tal "Comisión de la Verdad", y la SalaEspecial cediendo a esas presiones, incluyó el casoLucanamarca y se pregonó a diestra y siniestrala pena de cadena perpetua.Fue utilizando esas contradicciones internas en el seno de los poderes del Estado quecuando el presidente de la Sala ordenó desalojar a la prensa con el disgusto y negativa de esta,aprovechamos para agitar nuestro saludo y reafirmación a nuestro pueblo y en nuestrasconvicciones ideológicas, lo que motivó mi intempestivo traslado y aislamiento e incomunicación enel Penal de Mujeres( Establecimiento Penitenciario Régimen Cerrado especial de Mujeres) deChorrillos, un distrito de la capital, y por orden expresa del entonces Presidente de la República,Alejandro Toledo, en su discurso público televisivo del domingo 7 de noviembre del 2004.¿Qué fue lo que agitamos? El doctor Guzmán luego de saludar a la prensa, agitó: ¡Viva elmarxismo- leninismo-maoísmo! ¡Viva el Partido Comunista del Perú! y ¡Viva el pueblo peruano!,por mi parte agregué: ¡Vivan los héroes del pueblo de la guerra popular! Era nuestra primeraexposición al público luego del tráfico que hicieron de nuestra lucha por el Acuerdo de Paz en 1993.Por eso dije antes saludo y reafirmación.La Sala tuvo casi un año para modificar toda su estrategia legal, acumularon multitud deexpedientes, se nombró a un Procurador adhoc, se cambió al fiscal por la presidenta de losfiscales, se puso en el Colegiado al propio Presidente de la Sala Nacional antiterrorista, en síntesis"garantizaron" la más alta condena para los dirigentes usando como táctica un abuso del derecho yuna opinión pública fabricada.En el actual "megaproceso", nuestra posición desde la instructiva ha sido la de rechazarabsolutamente todo el juicio aplicando nuestro derecho a guardar silencio; en el juicio oral noshemos negado a dar incluso nuestros generales de ley porque ya los tenía la Sala en documentoque presentamos el 5 y el 17 de mayo del 2003 cuando la primera parte del juicio. ¿Cuáles son lasrazones de nuestro rechazo total? Io. Que se nos quiere juzgar por terrorismo como terroristassiendo nosotros combatientes revolucionarios marxista-leninista- maoístas, pensamiento Gonzalo,de una guerra popular. 2o. Se nos está aplicando el Decreto Ley 25475 que fue dado por ladictadura fujimorista, producto de un golpe de Estado; Decreto Ley que se le está apuntalandocomo columna vertebral de su sistema legal antisubversivo para imponernos penas draconianas yestigmatizarnos cual si fuéramos terroristas, siendo insisto revolucionarios. 3o. Se nos estáviolando el derecho a juez natural imponiéndosenos una "Sala Especial Antiterrorista" creadaadministrativamente por la misma dictadura fujimorista, cuyo objetivo es condenar de todos modosviolándose todas las garantías. 4o. Los nuevos decretos legislativos emitidos por Toledo no hacenmás que recortar las garantías del debido proceso, desde la publicidad hasta la posibilidad deecharnos de la Sala si no accedemos a sus interrogantes. 5o. El sistema legal antisubversivo esilegal, inconstitucional y es violatorio de principios, así con esa legislación, en especial con el Art. 2odel Decreto Ley N° 25475 se viola la legalidad y en cuanto al conexo artículo 3oinciso "a)" estáderogado. Además, pretendiendo imponer "nuevas teorías" sobre la responsabilidad se omite el6Este fue su nombre hasta el juicio oral en que lo cambiaron a Sala Penal Nacional.
  • 39. Artículo VII del Título Preliminar del Código Penal que específicamente prohíbela responsabilidadobjetiva pero se nos impone una teoría objetiva como lo es la de Roxin que no está recogida en laLey nacional aduciendo como leyeron hoy en la sentencia que la aplican porque "existe desde1963", esto es un abuso del derecho, es aplicar por razones políticas lo que les sea útil paracondenar. Por estas razones de arranque hemos apelado. 6o. Mire, se viene levantando, repito,una teoría que no está en el Código Penal, sobre la autoría mediata, forzando la realidad de loshechos que se nos imputan, por eso y más no aceptamos por ilegal la autoría mediata de Roxin quela ensayan por vez primera con una organización revolucionaria, cuando en todo casocorrespondería aplicar a las organizaciones del Estado; ya la aplicaron con el MRTA y a variosdirigentes del PCP sin justificación alguna y sin fundamento de ningún tipo. 7oLo mencionado sepodría resumir en que hay todo un Derecho Penal del Enemigo que nos están aplicando y lorechazamos de lleno.Creemos que todos esos criterios de la sentencia se enmarcan en la tendencia reaccionariamundial de priorizar razones de "seguridad" por encima de libertades y derechos de la persona.Aquí la Sala quiere, además, escarmentar con nosotros los dirigentes del PCP, ése es el puntonodal de la sentencia, jugar su papel contra la revolución y los revolucionarios. No somos legalistasy se debería ver este proceso políticamente. Esa posición que en el Perú se está imponiendo tienerelación con una tendencia mundial, más hoy que tanto se lleva y trae la globalización, si noveamos ¿qué es lo que hay en el fondo de la doctrina de Bush de "guerra global al terrorismomundial" tan repudiada en todo el mundo? Nos parece que tras el membrete de terrorismo sebuscaperseguir, combatir o impedir todo intento de cambio de sistema, toda protesta popular, y conmayor razón si se trata de un intento revolucionario comunista porque no quieren aceptar ningúnápice de cuestionamiento a su dominio ideológico, político y económico. Esa política es la basepara priorizar "seguridad" en desmedro de los derechos de la persona justificando su inmisericordepersecución al pueblo musulmán y a cuanto migrante extranjero pise sus tierras. ¿Acaso ésa no esla base para el feroz sistema de cárceles clandestinas como Guantánamo donde torturan yhumillan a los presos políticos? ¿No es ésa la base para recortar beneficios derechos y libertadesal pueblo y justificar leyes "antiterroristas" ilegales a todas luces y en todo el mundo, o la mismaviolación de la privacidad con escuchas o grabaciones en los aeropuertos internacionales, parapermitir la tortura como método de interrogación, o para la creación de tribunales militares?Bien, esto aparte de lo dicho por nosotros, nuestros compañeros y familiares en loscomunicados de los diarios7, en síntesis sobre el juicio: rechazo se me juzgue por terrorista por quéno lo soy, nunca lo he sido, soy una combatiente revolucionaria, comunista,marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo; con un decreto ley dado por la dictaduraapuntalado con nuevas leyes especiales, para recortar garantías. Lo que hubo en el Perú de losochenta es una guerra popular, un fenómeno eminentemente político que no se puede tratar nimenos resolver sino políticamente; un juicio no loresuelve. Todo esto es lo que hemos rechazadocon nuestro silencio, no obstante, desde la instructiva a la vez hemos asumido nuestras diversasresponsabilidades en la conducción de la guerra popular en tanto dirigente hasta setiembre de1992.Pero a nuestro rechazo súmese la estrategia legal de defensa que hemos trabajado eldoctor Guzmán y quien habla, tenaz y arduamente durante todo el proceso con los abogados denuestra defensa, por eso se reconoce por la contraparte que nuestra defensa ha sido muy activa.Hemos promovido más de diez incidentes redactando todos los esquemas desarrollados de cadauno, y tuvimos preparadas incluso las piezas procesales a leer, lamentablemente las medidas deseguridad contra nosotros dos, sobre todo, se agudizaron cerrándose más la falta de garantías, porlo que en señal de protesta renunciamos a su lectura. Ahí entra el incidente de un CD de la Óperade Pekín de los años sesenta que me quitaron en el INPE por estar supuestamente prohibido,siendo un material de defensa; desde ahí aparte del escándalo mentiroso que fabricaron en laprensa para poner la opinión publica en contra adportas de la sentencia, comenzaron ahostilizarnos con revisiones vejatorias en los traslados del Penal a la Sala de la Base Naval dondese libró el juicio, y hubo al respecto públicas y abusivas declaraciones de la presidenta del InstitutoNacional Penitenciario (INPE).7Ver los diversos pronunciamientos y los comunicados en los diarios sobre Megaproceso.
  • 40. En resumen, el juicio fue una dura pelea y política, políticamente la hemos ganado,jurídicamente también pues hemos desenmascarado el abuso del derecho y el carácter delDerecho Penal del Enemigo que contiene el actual sistema legal antisubversivo del Perú.32. ¿Qué siente al recibir cadena perpetua?Ya la recibí una primera vez, cuando las cosas eran peores, hoy es la segunda vez; primeroestoy en contra porque es ilegal, inconstitucional e inhumana, pero, segundo, no le temo, lo mejorde mi vida ya fue entregado a lo que yo considero el más alto ideal del hombre, servir a que lahumanidad entre al comunismo, es decir, pasar del reino de la necesidad al reino de la libertad. Lediré en frases del novelista alemán Lión Feuchwanger, autor de La judía de Toledo, ahí dice: "nosha correspondido servir a construir la obra no a concluirla".Tomo además la sentencia como parte de la cuota que hay que pagar por servir a larevolución, cuando me hice comunista prometí serlo aún a costa de la prisión, el destierro y lamuerte. Mariátegui tiene una frase muy hermosa respecto a que el hombre llega ensangrentado ala meta, he ahí probado su heroísmo, dice, en eso me formaron en el Partido Comunista del Perú.33. ¿Cree que ya llegó el momento de la amnistía?Históricamente los procesos revolucionarios suelen en ocasiones cosechar fracasos por elinsuficiente desarrollo de sus fuerzas nuevas, entonces sucede que buscan arrancar a susprisioneros de entre rejas, el cese de la persecución, etc. a fin de arribar a una forma política decerrar los procesos, de ahí que apelen a las amnistías por las que se empeñan ardua y largamentehasta arrancarlas; en el Perú por ejemplo las luchas delos sesentas cuyos partícipes en prisiónfueron amnistiados por el régimen de Velasco Alvarado.Por su parte, los Estados cubriéndose con el manto de supuestos vencedores no obstanteinvolucrados en violaciones a los derechos humanos utilizan las autoamnistías pero como un modomás bien de impunidad para sus fuerzas, tratando además de evitar rendir cuentas con la justicia yasumir su responsabilidad en la guerra contrasubversiva. Precisamente esto es lo que estánaplicando en el Perú de los últimos tiempos, a la vez que adoptan la actitud de dejar que los hechosse desenvuelvan solos prefiriendo la persecución eterna con la ocasional acción militar, paramantener vivo el rindente problema del llamado "terrorismo" que blanden como fantasma, yjustificar así el mantenimiento de leyes antisubversivas drásticas como parte de su tendencia acriminalizar la protesta social en general y de medida preventiva en particular.El Partido Comunista del Perú en cambio, ha mantenido una clara posición desde que seprodujera el giro estratégico de comienzos de los noventa, luchar por una solución política, en suforma de Acuerdo de Paz en un momento y de solución a los problemas derivados de la guerra enotro. Como dijera, poco antes que terminara este "megaproceso" hemos asumido un planteamientopolítico que se especifica en "Solución política, amnistía general y reconciliación nacional", es portanto un nuevo momento de nuestra política fundamental, requeriremos mayores esfuerzos,nuevas condiciones v más tiempo, a más de la propia lucha interna para asumirla y aplicarla en suconjunto, pero nos parece que en los últimos tiempos la amnistía se ha puesto sobre el tapete.Nosotros la creemos necesidad, pensamos que los juicios ya dieron lo que podían dar y losresultados de nuestra estrategia legal general han sido muy buenos; estamos avanzando en lalucha por las libertades de los prisioneros políticos y de guerra, pero no tenemos reverencia a lalegalidad, no somos legalistas, somos políticos, somos parte de ese 80% de ciudadanos que nocree en la justicia peruana. Y a la fecha el PCP tiene todavía alrededor de 500 prisioneros con 15años de prisión efectiva y penas de 25 a cadena perpetua ¿qué se quiere, sepultarlos de por vida?Más ¿cuál es la situación de la contraparte?Un Estado capaz debe tener la voluntad de adoptar soluciones políticas y no acumularchispas que prendan futuros fuegos de los cuales tendrá que responder. Pronto habrá pasado unageneración post guerra, pues bien, creo que esta condena a dos cadenas perpetuas, la del doctorGuzmán y quien habla, en la sentencia leída por la Sala Antiterrorista, podrían servir como unmedio que facilite la amnistía general, sería una especie de garantía que tendrían con los dosdirigentes más altos en sus manos de por vida; si ya tienen a los máximos dirigentes sentenciadosa cadena perpetua esa garantía quizás abra paso a una amnistía para los demás ¿no lo creeusted?
  • 41. Estamos en contra de todo tipo de penas draconianas, la cadena perpetua no va a disuadir aAbimael Guzmán o a Elena Yparraguirre de ser maoístas, tampoco la pena de muerte, por lodemás ninguna pena de este tipo impide un delito, menos un delito político y nuestro delito espolítico, por lo tanto poseecaracterísticas especiales que deben ser consideradas para darle unasolución política.
  • 42. VI. HOY EL MUNDO, EL PERÚ Y LAPERSPECTIVA DEL PCP.Ha empezado una nueva ola revolucionaria enel mundo cuya limitación es que no está dirigida por losmarxistas""...la sociedad peruana ha cambiado pero no enesencia... más de 15 años de neoliberalismo ha afectadola productividad, la competitividad y el bienestar de lapoblación" "se viene una explosión social en la segundaparte de la década""El Partido hará su autocrítica públicaorgánicamente y ante el pueblo por las limitaciones,excesos y errores" "Hoy en el Partido los dirigentes ycuadros de mayor experiencia estamos presos, muertos oescindidos; en el país, el camino del pueblo no tiene latoma del Poder a la orden del día""Se viven hoy muchos problemas nuevos que unfuturo II Congreso partidario tendrá que definir"
  • 43. 34. ¿Qué podría decir de lo que acontece hoy en el mundo?Lenin decía que para hablar de la situación política internacional había que partir de lasrelaciones sociales del imperialismo ¿vale esto hoy? Creemos que sí, porque no ha cambiado laépoca del imperialismo, el imperialismo sigue, la peculiaridad específica está en que desde laúltima década del siglo XX el imperialismo se manifiesta como neoliberalismo, privatización,economía de mercado, en una palabra globalización. El doctor Guzmán en la prisión de la BaseNaval del Callao, allá por el año de 1998 comenzó a recibir información internacional, poca perosuficiente para estudiar ese nuevo fenómeno e hizo un trabajo al respecto en el cual me cupo ensuerte coparticipar "Y el viejo topo sigue hozando..." el cual nunca fue autorizado ni de salir de laprisión naval; en él define una posición, partiendo de plantear los dos aspectos de la contradiccióninterna de la globalización, en nuestras palabras: mayor socialización de la producción por un ladopero ingente concentración de capitales en mucho menos manos que nunca por otro; concluye ahíque la globalización ya sufrió su primera gran crisis, la que comenzara en los denominados tigresde Asia y que se extendiera a todo el mundo, en verdad, crisis que según algunos estudiosos tuvocaracteres similares a la del 29 del pasado siglo XX; habiendo reparado en la actual potenciacióndel carácter parasitario del capital, la tremenda especulación y sus repercusiones en el procesoeconómico productivo actual.Fue el momento de las gigantescas fusiones y a la vez del incremento masivo de losdespidos en el mundo desarrollado. Esta globalización y el "boom" de larevolución tecnológica: dela informática, la cibernética, la biogenética, significó una recuperación económica delimperialismo, la que debido a la esencia de su carácter monopolista, parasitario y agónico seríatransitoria; esa particularidad comprueba que en el proceso de hundimiento de los imperios en lahistoria se dan caídas en gradiente no en línea recta, es decir que con recuperaciones transitoriasmarcha a su hundimiento, tesis que sostenemos desde el 90 al 92 como se encuentra en losdocumentos del PCP, y que los últimos acontecimientos confirman y aclaran.Dentro de esto ¿cómo vimos la revolución? Teniendo en cuenta que la globalizaciónmargina las tres cuartas partes de la población mundial afectando en particular a las nacionesoprimidas de Asia, África y América Latina, podría pensarse en una maduración de las condicionesobjetivas de la revolución pero en la realidad de los hechos a esa recuperación transitoria se lesumó una ofensiva general contrarrevolucionaria aprovechando el derrumbe de la otrasuperpotencia imperialista con la cual contendía y se coludía esta superpotencia imperialista de losEstados Unidos, y si bien esa situación afectaba a los países bajo el mando del revisionismosoviético devenido socialimperialismo (cuando la invasión a Praga en 1968), ante la opinión públicaaparecía como el derrumbe del socialismo, parte del cual era la caída del muro de Berlín. Todosestos hechos golpearon el campo de la revolución y había que analizarlos, esa misma situación fuevista desde la posición de la oligarquía financiera cuyos intelectuales levantaron tesis absurdascomo la de Francis Fukuyama "el fin de la historia" predicando la absolutización delsistemaimperialista; otros intelectuales europeos más progresistas criticando al imperialismonorteamericano desenmascararon sus afanes de dominio como superpotencia única, entre ellosIgnacio Ramonet, director de "Le Monde Diplomatique" quien dice que se ponderó su "nuevatrilogía": "la exaltación del régimen democrático, la celebración del Estado de derecho y laglorificación de los derechos humanos"8; y en general se pregonó el llamado "pensamiento único"del imperialismo, es decir que en todo el orbe imperen su ideología, su política, su economíaimperialistas; llegándose a hablar de supuestas nuevas teorías como la de Negri: el imperio.En el campo de la revolución había que aplicar lo que nos enseñara Lenin, análisis concretode la situación concreta, hubo quienes dijeron no ha pasado nada, todo sigue igual, otros sesintieron decepcionados y muchos abandonaron el camino del pueblo y se cambiaron de campo.¿Cuál fue nuestra posición? En una sesión plenaria del Comité Central analizando la perspectivamediata de la conquista del Poder se concluyó que la situación internacional no era favorable a larevolución; también en reiteradas ocasiones planteamos que a nivel mundial se sentía la falta deverdaderos partidos comunistas capaces de ponerse a la cabeza de sus procesos revolucionarios;así como considerábamos que había que reconstituir el movimiento comunista internacional bajo el8Libro "Guerras del siglo XXI. Temores y amenazas nuevas", Capítulo: 11 de setiembre 2001. Guerra mundial contra el terrorismo", subtítulo "Adióslibertades", pág. 54; por Ignacio Ramonet.
  • 44. marxismo-leninismo-maoísmocombatiendo el revisionismo, al de Gorbachov, al de China y a susespecificaciones en América Latina y el Perú, se puede incluso rastrear desde el Congreso quevenimos registrando diversas manifestaciones de una ofensiva contrarrevolucionaria que llega aser general y comandada por el imperialismo norteamericano a fines de la década del ochenta ycomienzos de la del noventa. ¿Cómo entonces vimos la revolución? Que había concluido unaprimera gran etapa revolucionaria contando desde el Manifiesto en 1848, mas no así la revolución,y que los hechos de fin de siglo estaban expresando que la revolución había entrado a un repliegueestratégico general dentro del cual y por contradicción se gestaba una nueva ola revolucionaria,cuyo panorama se aclararía a comienzos del siglo XXI. Nuestra posición la fundamentamos ydifundimos en un documento que titulamos ¡Viva el Iode Mayo! de 1994 en el cual hacemos elderrotero y la perspectiva de la revolución.¿Cuál fue luego el desenvolvimiento de los hechos? La superpotencia hegemónica única delos EEUU que cuando el derrumbe de la otra superpotencia, el socialimperialismo, se creyó capazde imponer su dominio imperialista en todo el mundo, buscó acabar viejos conflictos por un lado ypor otro apoderarse de nuevos mercados y territorios principalmente en África y Medio Oriente,ricos en minerales de uso moderno o emporios petrolíferos poderosos; y luego de haber habladode paz a diestra y siniestra para cumplir sus objetivos desató guerras, la guerra de los Balcanes enla propia Europa, para repartirse la ex Yugoslavia donde los EEUU hicieron caso omiso de la propiaONU para intervenir; la guerradel Golfo, Somalia, Ruanda (donde contendieron con otras potenciasimperialistas como Francia), Afganistán, la actual guerra de Irak que en 4 años arroja, dicen, comodoscientos mil civiles muertos, sin contar las hoy llamadas guerras olvidadas en Sudán, Nigeria, SriLanka, Timor mismo con ese bárbaro genocidio. Si a esto sumamos su ofensiva generalcontrarrevolucionaria que tuvo como blanco el marxismo al que atacó de caduco y al comunismode utopía; y la propagación del neoliberalismo y la economía de mercado como único sistemaeconómico, ¿cuál es el resultado de todos esos afanes de dominio mundial? Hoy la superpotenciahegemónica única de los Estados Unidos en sus ataques a la ideología, en la imposición delneoliberalismo y su democracia, y en sus guerras de agresión por el dominio imperialista hacosechado fracasos y ha devenido en enemigo principal de los pueblos del mundo.Y ¿cuál fue la respuesta del pueblo? El pueblo, las masas pasaron del repliegue a resistir laagresión a sus derechos y a responder con guerras de liberación desarrollando su forma de guerra;los regímenes títeres no se consolidan y son repudiados. Y una vez más millones en el mundo semovilizaron contra la guerra imperialista, otros tantos ya se movilizaron antes contra laglobalización; en afamadas capitales europeas se vienen dando explosiones populares concaracteres nuevos como en París de la cual han dicho que al comenzar era un enfrentamiento conla policía, aunque primeramente en pequeños grupos actuando como guerrilla urbana sin enfrentardirectamente a las fuerzasdel orden9. O hace poco jóvenes estudiantes futuros trabajadores selevantaron en masivas protestas por su derecho a la educación libre y gratuita, tanto en Franciacomo en Chile. También vemos la impresionante protesta de la ciudad de Oaxaca, México,abiertamente contra el sistema económico y político y sus representantes. Recordemos que enAmérica Latina la movilización de las masas rechazó el neoliberalismo o cambió gobernanteslegítimamente elegidos, pero ojo, con eso no estamos diciendo que se suplante la toma del Poderque es una forma superior. Y en Asia habría que destacar la lucha maoísta de Nepal contra lamonarquía y por una nueva democracia como también estudiar sus últimos problemas; o la luchade los maoístas de la India; así como el esfuerzo de unificación de los maoístas de Asia, entre otroshechos. Pero ¿qué reflejan toda esa resistencia, rechazo y combate al imperialismo por lasoberanía de los pueblos y naciones y sus derechos? Que ha empezado una nueva olarevolucionaria en el mundo cuya limitación es que no está siendo dirigida por los marxistas conrumbo al comunismo; nos preguntamos ¿no será que hay cuestiones todavía no resueltas encuanto a nuevas formas de lucha y de organización que los nuevos tiempos exponen a losmarxistas?9SOBRE LUCHAS EN FRANCIA OCTUBRE - NOVIEMBRE 2005 "Al inicio, era enfrentamiento con la policía, actuaron primeramente en pequeñosequipos que hacen un poco de guerrilla urbana sin enfrentar directamente a las fuerzas del orden". Dice M. Jean - Claude Delage, Secretario GeneralAdjunto del sindicato policial "Alliance". France - Culture, 9 de noviembre del 2005. Transcrito en Le Monde Diplomatique, "les raisons d une colére",Décembre 2005, N° 621, pág. 23.
  • 45. Hay quienes se resisten a ver la realidad y repitiendo el marxismo como cliché dicen que lahistoria se desarrolla en zigzag pero no lo especifican por temer al fracaso, otros no aceptan que lalucha de los pueblos musulmanes sean signos revolucionarios o que sirvan a la revolución;nosotros como maoístas sabemos del atraso ideológico de las grandes burguesías y teocraciasreligiosas en las candentes tierras de Medio Oriente bajo cuyas dictaduras de Estado buscansometer a sus propios pueblos, sin embargo una guerra de agresión imperialista que arrasasoberanía, independencia, autodecisión de una nación so pretexto de "terrorismo" no puede dejarde condenarse así como la decidida defensa, resistencia y desarrollo de la guerra del puebloagredido no puede dejarse de apoyar solidariamente; ahí el rumbo lo deberían asumir sus partidoscomunistas por obligación. Tampoco podemos hacernos eco de las ideas del imperialismonorteamericano que dice: ¡Oprimen a la mujer con una burka! Nosotros más bien diríamos que lamujer musulmana en medio de esa guerra de resistencia antiimperialista luchará por su propiaemancipación, así será tarde o temprano.Combatiendo la política del avestruz y del cliché pensamos que los hechos han demostradofehacientemente que, resumiendo, si en los noventas se vivió una ofensiva generalcontrarrevolucionaria comandada por el imperialismo norteamericano y la revolución pasó a unrepliegue estratégico general dentro del cual se gestaría una nueva ola revolucionaria, acomienzos del XXI aproximadamente, se empezó a salir del repliegue y hoy, la nueva olarevolucionaria ha empezado a desenvolverse, ¿cuál es su limitación? Queno está siendo dirigidapor los marxistas con rumbo socialista y meta al comunismo por responsabilidad de los partidoscomunistas y nuevos problemas aún no resueltos.Más aún, nuestra posición sobre la situación internacional se completa afirmando que pesea los problemas de ralentización del crecimiento económico de los EEUU seguiría el crecimiento dela economía mundial, lo que en modo alguno implica que resolverían los problemas del pueblo, sondos caminos que se oponen el de la oligarquía financiera, la gran burguesía y los reaccionarios delmundo y el camino de los pueblos y naciones del mundo. Que en el momento los lugares de guerramás saltantes son Irak, Líbano, Palestina. Que se están expresando lucha en ciudades, caso deFrancia, París y otras y México. Que hay además puntos peligrosos como Corea del Norte, Irán ySiria. Que en América Latina surgen el "nacionalismo" y lo que llaman "socialismo del siglo XXI".Por último, que los hechos vistos muestran que la contradicción principal: Nacionesoprimidas-imperialismo, principalmente yanqui está motorizando la nueva ola revolucionariamundial. Finalmente, nosotros pues creemos que como parte de la principalía de la defensa delmarxismo debemos rechazar, repudiar y condenar la actual política de dominio del imperialismonorteamericano que arrasa con la soberanía de los pueblos del mundo, ¿mañana será Nepal,India, Colombia, Corea, Irán, quién?; y afirmamos que una nueva ola revolucionaria ha empezadoen el mundo y todo comunista o revolucionario debe servir a desenvolverla e imprimirle rumbo alsocialismo para que desarrolle.35. ¿Qué diría de China?El Presidente Mao Tsetung dijo si China abandona el marxismo cambiará de color yrestaurará el capitalismo, entonces habrá que volver a hacer la revolución. China no es socialistadesde 1976 cuando muerto el Presidente Mao, Teng Siao Ping da el golpe contrarrevolucionariorevisionista y restaura el capitalismo.36. ¿Cómo ve América Latina?El traspatio del imperialismo norteamericano y fuente segura de sus materias primas, noobstante hubo y hay antiimperialismo en América Latina. Hoy en los diversos regímenes se puedever una especie de corrimiento hacia el centro izquierda, el caso de Bolivia es interesante, el MAS(Movimiento al Socialismo) es resultado de una lucha que tiene tiempo formándose como unafuerza de izquierda. Lula, en Brasil, también viene de hace muchísimos años y ha conformado unfrente que aglutina diversas corrientes progresistas y no progresistas. Ecuador se diceantiimperialista y nacionalista. Venezuela es un caso sui géneris de antiimperialismo que pagapuntualmente su deuda con el Fondo Monetario Internacional, y el petróleo que vende a los EEUUle da un respiro para obras y base política, es donde más se invoca "socialismo del siglo XXI"aunque casi nada se difunde de su contenido y fundamentos. Uruguay es otro caso y habrá que ver
  • 46. el desenvolvimiento de Tabaré Vásquez. Hay un avance pero para América Latina el problemaprincipal es si desarrolla o no un camino propio sin someterse al dominio político y económico delimperialismonorteamericano, si acaba con la base semifeudal, semicolonial y del capitalismoburocrático.¿Qué se ve a consecuencia del neoliberalismo, la privatización y la economía de mercado?Pareciera que el imperialismo con la globalización, exceptuando a los más grandes países de laregión, querría reducir a todos los países de América Latina a simples productores de serviciosestrangulando su potencial industrial propio, hundiendo toda su producción nacional. Luego, ayerla deuda hoy el Tratado de Libre Comercio ¿de qué competencia libre hablan con las gigantescasempresas fusionadas? ¿Qué va a provocar esto sino el hundimiento de la industria nacional con suconsiguiente aumento de desocupación y subocupación? Por ejemplo, la propia CEPAL pronosticaque el 2007 será el quinto año consecutivo de crecimiento, el 2006 creció 5.3%, pero que prosigadepende del comportamiento de la economía mundial pues es el factor que permitió talcrecimiento, la subida de los precios de los minerales o metales a nivel mundial por ejemplo. Sinembargo, economistas destacados señalan que las brechas en el nivel de ingresos no disminuyencon el simple crecimiento económico, se pueden incluso agravar, se trata dicen unos "de crecercon buena redistribución" para reducir las brechas, pero eso es un imposible porque la ley internadel imperialismo es la plusvalía, es obtener ventajas para un puñado moliendo a las mayorías.Últimos estudios de los resultados del neoliberalismo en el mundo arrojan cifras sobre ladesigualdad agravada: el 2% de los adultos más ricos del mundo posee más del 50% de la riquezaglobal de los hogares; en contraste, el 50% más pobre de la población adulta del mundo sólo esdueña del1% de la riqueza global. Y América Latina no escapa de esto por lo tanto la lucha política yreivindicativa del pueblo se manifestará; correspondiendo a los partidos comunistas unir a lospueblos latinoamericanos por la revolución, prepararla y dirigirla.37. ¿Cuál es su visión del Perú y de sus gobernantes?El Perú necesita avanzar, la sociedad peruana ha cambiado pero no en esencia, la naciónestá en formación, no está estructurada como una unidad, aún hay dos lenguas, así como dos tiposde economía y hay una relación antagónicaentre los oprimidos y explotados y losopresores y explotadores; las clases queconforman el pueblo hoy en día estánluchando por sus beneficios, conquistas,derechos y libertades democráticasconculcadas durante la última dictadura, y enmedio de esa lucha eminentemente política seforjará para las jornadas del futuro. En losúltimos tiempos se ve y no es posible que alpueblo le expropien su voz, democraciasignifica gobierno del pueblo pero en nombredel pueblo quienes componen y dirigen elEstado actual son los terratenientes feudalesen alianza y bajo la dirección de la granburguesía, cuando más bien es él, el puebloquien debería gobernar.Como decíamos en los setenta, hay quevoltear el triángulo, en el Perú la base de lasmayorías populares está arriba, el puñado demandones abajo en la punta.Gráficamente:
  • 47. ¿Cuáles son los resultados de más de 15 años de neoliberalismo en el Perú? La mayor partede los economistas concluye que ha afectado la productividad, la competitividad de la economía yel bienestar de la población; que se sacrificó el dinamismo de la demanda interna al ajustar losingresos de los trabajadores haciaabajo, es decir, aumentó la desocupación y hundió la industrianacional. Precisamente sobre el crecimiento del PBI y el reparto del mismo, dicen que entre el año2001 y el 2006 el PBI creció casi el 30% en tanto los salarios bajaron 6% en su participación en elPBI; que el excedente de explotación aumentó en la misma cantidad: 6% y la pobreza bajó en elmismo período sólo 2.7%; como se puede ver el tan cacareado crecimiento económico respondeante todo al aumento de los precios internacionales de los metales y minerales y no a un desarrollode la industria productiva o agrícola y en segundo lugar el crecimiento económico no beneficia ni alos asalariados ni a los pobres.Agregando algunos datos: en el Perú actual 39% de niños menores de 5 años en zonasrurales sufren desnutrición crónica; hay un total de 2 millones de niños en extrema pobreza. Lamujer: 4 de cada 10 mujeres sufren maltrato físico, y la economía de mercado el neoliberalismo hautilizado a la mujer que trabaja para rebajar el salario del hombre. Profesionales: los profesionalesdesempleados son entre 60 a 75%. Desocupación y subempleo son altos, los últimos tiemposprefieren ocultar cifras, hasta el 2000 se hablaba de 15% y 52%, sumados 67% o no tienen o sonmalos los trabajos que tienen; de los que trabajan sólo el 13% cuenta con beneficios laborales.Salarios y sueldos: según el Informe Estadístico Mensual de mayo 2006 del Ministerio de Trabajo,en Lima arroja que los trabajadores independientes son los más numerosos y los peor pagados, el35.2% sólo gana 400 soles, son pues, pobres; el 53% gana entre 400 a 1000 soles, pobrestambién, muy pocos ganan más de 1,000 soles. Losobreros son tan pobres como los informales, el20% gana menos de 400 soles mensuales y un 64.9% adicional gana de 400 a 1000 soles, es decirque sumando casi el 85% de los obreros gana menos de mil soles. Los empleados privados el56.6% gana menos de mil soles; los empleados públicos el 48.3% gana entre 1,000 y 2,000 soles,sólo el 3.5% gana más de 4,000 soles. Si a esto se sumara que la Canasta Básica de un hogar de5 personas asciende a 1,200 soles por mes, sólo si 2 personas trabajaran podrían cubrirla (de ahíse podría deducir que la incorporación de la mujer al trabajo en el Perú tiene que ver con el alza delcosto de vida). Con esta visión panorámica de la situación económica del pueblo, aunque sonpocos los datos de que disponemos no es extraño que la Defensoría del Pueblo dé cuenta de quesólo en el 2004 hubo 2,000 linchamientos (justicia en mano propia) y hasta octubre del presenteaño 2006 había 30 puntos mineros críticos. Tampoco resulta extraño entonces que loseconomistas prevean que se viene una explosión social en esta segunda parte de la década.Pero además de los datos y sus implicancias, conocidas encuestas registran que más de untercio de peruanos no cree en esta democracia; el Poder Judicial tiene 80% de rechazo, el PoderLegislativo 75%. Y consideramos de importancia remarcar que si la economía crece a 6% por añodurante los últimos 5 años consecutivos no resuelve las necesidades básicas del pueblo porque elsistema obedece a la ley interna del capitalismo, y lo que el gobierno actual desenvuelve en el Perúes el capitalismo burocrático con algunas medidas sociales.En resumidas cuentas en el Perú de fines del siglo XX y comienzos del XXI la globalización,la economía de mercado, el neoliberalismo han generado la mayor desocupación y precariedad deltrabajo de nuestra historia contemporánea, y lo que es peor, ha separado más la brecha entre ricosy pobres haciendo más ricos a los pocos y más pobres a los muchos. Frente a esto la lucha popularha entrado a un nuevo momento correspondiendo a los comunistas y revolucionarios en generalestar junto al pueblo para desarrollar hacia el rumbo correcto.38. ¿Qué opina de García, Fujimori, Toledo?Cada uno representa como presidentes que fueron y son de la República, a esas clasessociales que nosotros llamamos opresoras y explotadoras aunque cada uno tiene suspeculiaridades: Fujimori fue un neoliberal que privatizó todo lo que pudo, ofreció el Perú en venta almartillo. Toledo prosiguió el camino neoliberal de su predecesor aunque más pro norteamericano,pro Bush, y su sometimiento a esa superpotencia imperialista de los EEUU es asquerosa porque suadoración a EEUU alcanza a defender lo más rancio de la oligarquía financiera como se vio en suinmediato y servil pronunciamiento favorable al discurso de Bush cuando el 11 de setiembre. Y
  • 48. García Pérez es hoy un socialdemócrata derechizado y neoliberal que prosiguiendo el mismocamino neoliberal de los otros está bajo el sometimiento del imperialismo principalmentenorteamericano. Todos, los tres son fieles representantes de un Estado de dictadura abierta comola de Fujimori o encubierta como las demás, no representan al pueblo ni a la nación, sino a suspropios intereses políticos de clase y están sometidos al dominio delimperialismo norteamericanoprincipalmente. En la actualidad el nuevo gobierno, como dije, lleva adelante el capitalismoburocrático con algunas medidas sociales, por tanto las masas populares reimpulsarán su luchareivindicativa y política pues aquél no es su camino y no va a aceptar más dádivas al agravamientode sus condiciones de vida.39. ¿Cómo va evaluar la historia a SL?Cada parte hará su evaluación de acuerdo a sus intereses de clase, los de arriba dirán "creómás pobreza", los de abajo "nos permitió despertar y avanzar", nosotros como comunistas decimosque la guerra popular que dirigió el PCP fue el hecho social de mayor trascendencia en beneficio delos de abajo de toda la historia peruana hasta hoy, pese a todas las limitaciones, errores y excesosque hayamos cometido. Así como los supuestos vencedores harán su historia el pueblo hará lasuya, está escrita con su propia sangre y los conformantes del pueblo son los más. Pensamos quehoy todavía es muy pronto para juzgar un hecho de esta naturaleza, Bolívar decía que "para juzgara los hombres y a los hechos sociales había que conocerlos de cerca y juzgarlos desde lejos".Ciertamente siempre será un hecho muy polémico, para unos será el esfuerzo de los comunistaspor una sociedad socialista en América bajo las banderas maoístas, para otros será ¡accióndemencial! o demoníaca.40. ¿El Perú es mejor o peor desde que Sendero Luminoso irrumpió en elpanorama?Lo que creo resume que el Perú sea mejor es la mayor conciencia que tiene el pueblo delcampo; como un ayacuchano de Espite me dijo "ahora nos hacemos respetar más". El hecho quehubo en el Perú, gracias al Partido Comunista miles de comunistas con brazos campesinos ymente proletaria, es una verdad tan grande como una catedral, y esa experiencia los haenriquecido. Si se hace el recuento de las protestas sociales durante el gobierno de Toledo seconfirmará lo que afirmamos, mineros, paperos, cocaleros, maestros siguen protestando e inclusocon formas de lucha muy significativas, por ejemplo, la de Ayacucho por la defensa de la educacióngratuita entre otras, recuérdese que muchas voces se alzaron tildando al movimiento popular deneosenderismo y que los servicios de inteligencia callaron. Si se analiza el fondo de la votación dela primera vuelta en las elecciones generales, el llamado voto radical se dio en las zonas dondeestuvo el PCP y exigían cambio social. Insistiendo, si el Estado actual no atiende esa demandasocial se vendrá una nueva explosividad en la segunda parte de la década, todos los economistaslo dicen, pero pensamos que el pueblo nada puede esperar del camino de la reacción el cual a losumo evolucionará en beneficio de un puñado y perjuicio de las mayorías. Así, el Perú ha avanzadopero falta mucho por hacer.41. ¿Hay algo de qué arrepentirse en SL?Para los comunistas no se trata de perdón o arrepentimiento, esos son conceptos propios dela religión para la política se aplica el reconocer errores y corregirlos. El Partido hará su autocríticapública orgánicamente y ante el pueblo por las limitaciones,excesos y errores; si por nosotros elpueblo hubiera afrontado mayor costo merece una explicación y el compromiso de enmendarse, elresto es demostrar con obras que seguimos sirviendo a sus intereses y contribuiremos a darlerumbo en tanto se forja para las futuras jornadas por venir.42. ¿Acaso reiniciarán otra vez la lucha armada?En la década del sesenta se expresó la más alta ola de la revolución proletaria mundial, fueel momento en que el marxismo alcanzó su más alto prestigio en el mundo, todos losrevolucionarios, progresistas o avanzados, políticos, intelectuales, artistas, se decían marxistas yhabía muchísimos países socialistas, partidos comunistas en casi todo el mundo y con gran pesoen sus países, el movimiento proletario internacional se sumaba al poderoso movimiento de
  • 49. liberación nacional, la revolución, pues, estaba en desarrollo. En el Perú, el marxismo tomó elmarxismo-leninismo-maoísmo como ideología universal en claro deslinde con el revisionismo, ymás retomando a Mariátegui y desarrollándolo, se aplicó a las condiciones concretas de la realidadperuana (el marxismo habló en español), aplicación que significó una rica y compleja lucha internade facciones, proceso que llevó a generar el pensamiento Gonzalo como la ideología guía de loscomunistas. En cuanto al Partido Comunista, había roto con el revisionismo, combatía eloportunismo y deslindaba con el revolucionarismo, desde 1964 a 1970 cuando comenzó sureconstitución ligándose a las masas y organizándolas en función de la toma del Poder, desarrollopartidario dentro del cual partiendo de la fracción roja de Ayacucho generó un conjuntodedirigentes entre los cuales fue destacando uno, cuyas ideas convertidas en acción hacíanavanzar el Partido, el trabajo de masas, la construcción orgánica, etc. adquiriendo autoridad,brevemente: el PCP pues generó una dirección reconocida con el doctor Guzmán a la cabeza. Encuanto a la lucha de las masas populares, se desarrolló una creciente protesta popular en medio dela cual el conjunto de la izquierda imprimió como rumbo la conquista del Poder por las armas paraconstruir el socialismo, es decir un contenido político evidente por el avance del marxismo en elmundo cuando había una opinión pública favorable a la revolución; los maoístas agitábamospúblicamente la guerra popular y el Partido construyó en medio de tales luchas organismos propiosprincipalmente en las zonas campesinas más pobres del país. Así, se llega a los ochenta con todoun conjunto de factores que convergieron haciendo posible el inicio y desarrollo de la guerrapopular en el Perú: en medio de una condición internacional y nacional favorable se contaba Ioconuna guía ideológica marxista-leninista- maoísta, pensamiento Gonzalo que sustentaba la líneapolítica general y el programa máximo y mínimo de la revolución peruana; 2oun Partido Comunistareconstituido y con una dirección política proletaria reconocida; y 3ouna amplia base de masasprincipalmente campesinas que luchaba por tomar el Poder por medio de la violenciarevolucionaria. Por eso es que decimos: a la fracción roja le llevó 15 años reconstituir el Partido y20 años iniciar la guerra popular en un momento en que la revolución proletaria mundial estaba endesarrollo; contamos desde la década del sesenta y concebimos guerra popular como conceptomedular de la teoría militar del proletariado y encierrauna ideología maoísta, un partido comunistaque dirige y una base de masas que se levanta en armas para conquistar el Poder político parte porparte construyendo Bases de Apoyo revolucionarias en el campo, aplicando el camino de cercarlas ciudades desde el campo siendo el campo principal y la ciudad complemento; no se trata enmodo alguno de cualquier lucha armada.La guerra popular iniciada en mayo de 1980 se inició, desarrolló y alcanzó el equilibrioestratégico, el cual tenía que desarrollarse pero en 1992 el Partido sufrió un problema de direcciónpolítica proletaria clave para darle rumbo correcto a la guerra, y este problema como decíamosantes se produjo en un momento en que nuevos, complejos y muy difíciles situaciones se lepresentaban a la revolución en el mundo, en el país y en el propio Partido, es decir, la revoluciónvivió un giro estratégico desfavorable a ésta en la correlación de fuerzas entre revolución ycontrarrevolución, desde fines de los ochentas y comienzos de los noventas la revolución entró aun repliegue estratégico general. Dentro de esta situación ¿cómo está el marxismo hoy? elmarxismo está en crisis, no se puede olvidar que enfrentó una ofensiva generalcontrarrevolucionaria desde fines de los ochenta, y la tarea de los comunistas es principalmentedefender nuestra ideología y en la medida en que se la aplique para resolver los problemas nuevosen el mundo el marxismo desarrollará y volverá a ser enarbolada por muchos en el mundo, no esun sistema cerrado, es una ideología científica, se desarrolla; en verdad son tiempos de grandesbalances, de 150 años de existencia ha dejado una rica experiencia de construcción de socialismoy un paso trascendente hacia elcomunismo, dejó un Marx, un Lenin y un Presidente Mao como losmás grandes marxistas de la historia y la ideología del marxismo-leninismo-maoísmo como laideología universal de los comunistas; y si ciertamente hay muchos cambios en el mundo yproblemas nuevos sabemos que el marxismo obtendrá las respuestas tarde o temprano y el futuroII Congreso del Partido Comunista del Perú tendrá que definir. Ante esta situación de la ideologíanosotros nos declaramos marxista-leninista- maoístas principalmente maoístas y aportamos condefenderla primero y principalmente para aplicarla y enarbolarla como la ideología guía del rumbode la lucha de clases en el mundo hacia el comunismo.
  • 50. En cuanto al Partido, los dirigentes y cuadros de mayor experiencia política estamos presos,muertos y escindidos; téngase en cuenta que venimos de una derrota por responsabilidad de lanueva línea oportunista de derecha que usurpó la dirección y aplicó los cuatro cambios: dedirección, de línea política, de carácter de Partido y de tipo de guerra, actuando con una línea militarburguesa que trastrocó el luchar por el Poder para el Partido y el pueblo por su poder personal, larealidad de la lucha de clases por el movimiento fantástico de su cabeza y el gran principio de queel Partido manda al fusil por el fusil mandando al Partido; que venimos de la escisión de 1993propugnada por esa nueva lod y el bloque escisionista de caudillos, burócratas y anarquistas; quesi bien la izquierda dirigió una justa y correcta lucha interna nucleando la gran mayoría en la líneaproletaria, ésta afronta un fracaso por insuficiente desarrollo de las fuerzas nuevas que la propiaizquierda puso en marcha; que con el descabezamiento del 92 lagran burguesía peruanadesenfrenó su campaña de desprestigio de la revolución y de los revolucionarios; y que el problemaprincipal que vive el PCP es el descabezamiento de la dirección política proletaria el cualdemandará tiempo resolverlo pues ninguna dirección se improvisa. Todos estos problemas son losque el Partido habrá de remontar para volver a reconstituirse y desarrollar, por eso planteamos ir aun II Congreso partidario desde 1993 en nuestra política fundamental.Y qué decir de las masas hoy, en el país el camino del pueblo no tiene la toma del Poder a laorden del día, está saliendo de su repliegue y ha entrado a un nuevo momento de lucha pero eseno es el contenido de sus luchas, el pueblo hoy lucha por conquistar sus derechos y libertadesdemocráticas conculcados por la dictadura fujimorista, junto a ellos hay que estar, educarlos enmedio de sus luchas en el marxismo-leninismo-maoísmo y sobre todo organizarlos, no olvidemosque el Presidente Mao enseña que así como hay situación revolucionaria en desarrollo, haymomentos de situación revolucionaria estacionaria.Por todas estas manifestaciones concretas de la revolución en el mundo y en el país, por lasituación del marxismo, por la situación del Partido y por la situación de la lucha de las masas esque decimos que hablar ahora de lucha armada para tomar el Poder es absurdo, sería estar deespaldas a la realidad; hace ya buen tiempo, desde 1993 dijimos que tendría que pasar buentiempo para volver a hablarse de guerra popular en el Perú, en fin, nadie sabe cómo va a ser elfuturo, pero como venimos insistiendo nosotros hoy estamos abocados a nuestra políticafundamental de soluciónpolítica, amnistía general y reconciliación nacional, bregando pordesarrollar como principal y luchar por las libertades como central.43. ¿Qué piensa de Artemio y de los grupos que aún siguen en acción armada?Según los medios de comunicación, están focalizados en zonas selváticas; en el caso delHuallaga públicamente pidió negociar una solución política y dio una tregua de tres meses que sevenció sin solución, ahí se perdió otro momento, el Estado les pidió rendición total y les montó unoperativo militar. Los que están en la selva de Ayacucho, dicen que unos están por proseguir con elpensamiento Gonzalo y mantienen lo de "patraña" para la lucha por el Acuerdo de Paz y la Soluciónpolítica, dicen no dejan la ideología maoísta y rechazan la imputación de bandas del narcotráfico obandidos. A esos y estos habría que incorporarlos en la solución política como hace años dijimos,en vez de perseguirlos armadamente. Aparte hay otros que ya se apartaron de la ideología y delrumbo según dicen las mismas fuentes periodísticas. Han transcurrido ya 14 años desde ladetención de 1992 y no se ve que desarrollen su vinculación con las masas, o se acerquen a latoma del Poder, están en una especie de guerra de desgaste en una lenta extinción de sus fuerzasy de cuando en cuando un golpe; si se ve los sobredimensionan cada cierto tiempo para crearzozobra y temor a la población y así por un lado tapar los problemas principales del país y por otropara justificar sus leyes represivas que ya no corresponden al momento, así como su políticapersecutoria de criminalizar la protesta popular. Es sobre todo con el gobierno aprista actual que seusa el llamadoterrorismo como si estuviese tal cual estaba la guerra popular en los ochenta y esoes porque le rinde dividendos políticos hasta internacionalmente, por ejemplo, ¿a qué tanto trajo acolación la pena de muerte durante la campaña electoral si la Constitución Política del Perú no lapermite?
  • 51. 44. ¿Qué hace hoy el PCP y qué perspectiva le avizora?En primer lugar las organizaciones existen por la libre decisión de sus agremiados y lospartidos comunistas tienen sus objetivos y caracteres universalmente reconocidos, y responden alas necesidades concretas de la lucha de clases. Hoy el PCP, vuelvo a repetir, ha especificado unanueva gran estrategia para la nueva y IV etapa partidaria de pasar de lucha política con armas alucha política sin armas usando todas las formas de lucha que la clase ha forjado en su largaexperiencia. Dentro de esta lucha política está la política fundamental que nos guía y yaespecifiqué más de una vez, la brega por solución política, amnistía general y reconciliaciónnacional. Parte de esa NGE es la lucha que libramos por ejercer nuestro derecho a actuarpolíticamente junto a nuestro amadísimo pueblo, por sus beneficios, conquistas, derechos ylibertades democráticas conculcados, lucha eminentemente política, pues por acción delneoliberalismo en el mundo la clase y el pueblo han perdido derechos, y aquí además por acción deuna dictadura; creo firmemente que con la guerra popular el pueblo peruano ha desarrollado mássu conciencia política, está más maduro que ayer, tiene más experiencia que antes, baste ver lasrecientes protestas de los mineros, espontáneas pero aleccionadoras en laexigencia de susderechos fundamentales; similar situación ocurre con las protestas de los campesinos cocaleros olos comerciantes de producción nacional, entre otros; también la lucha por las libertades,incluyendo los beneficios, de los prisioneros políticos y de guerra es parte de esta lucha política dela cual hablamos. La propia Constitución Política del Perú en vigencia ampara el derecho de todociudadano a actuar políticamente y los maoístas tenemos derecho a adecuarnos a los cambios dela propia lucha de clases ligándonos con nuestras propias organizaciones a la demanda políticaconcreta de las masas populares; así estamos sirviendo a la forja de las nuevas jornadas por venir.No se trata de personas, las personas pasamos, los hechos quedan, sabemos que la revolución esun proceso que se desarrolla en zigzag y puede vivir retrasos a veces largos, depende de la luchade clases, pero nunca hay regresión absoluta, la revolución no ha terminado y se desenvolverádesde un punto más alto, como dijimos ya anteriormente una nueva ola revolucionaria haempezado a elevarse y los comunistas debemos servir de acuerdo a nuestras condiciones a que sedesarrolle. Pues, mientras haya Partido Comunista y masas toda clase de milagros serán hechos.
  • 52. VII. NUEVAS ACTIVIDADES EN PRISIÓN. SUS 60 AÑOS."Comencé a componer poesía en la cabeza, sinlápiz ni papel, cuando me aislaron en la Isla Naval de SanLorenzo""Pretendemos casarnos ante la ley... por finobtuvimos el DNI pero todavía no salen ni mi divorcio ni laviudez de mi compañero""Algún día publicaremos al menos la primera partede la historia del Partido Comunista de las tres quetrabajamos juntos en la Base Naval.""Se cierra un capítulo y se abre otro, nuevo, dentrodel cual, aunque con mayores limitaciones, más maduraque ayer, seguiré en lo mismo"
  • 53. 45. ¿Qué siente al escribir poesía?La poesía es un medio de expresión que vuelca toda clase de sentimientos, las iras y penas,los amores, las pasiones..., que te comunica con los que quieres y no quieres, que te permitecontar la historia o una historia. Comencé a componer poesía en la cabeza, sin lápiz ni papel,cuando me aislaron y encerraron en la Estación Naval Isla San Lorenzo, en octubre de 1992; hoytengo tres poemarios, muy sencillos, me falta aún mucho para llamarme poeta; el primero espolítico, no se ha publicado nunca, el segundo está dedicado al pueblo y el tercero a mi madre porsus ochenta años, para facilitarle la lectura y a modo de incentivo ensayé ilustrarlo con trazos deprimeriza. En Chorrillos la poesía me sigue sirviendo para vaciar el alma y llenar los vacíos en milargo aislamiento, me gustaría trabajar uno histórico el año que viene.46. ¿Qué quiere expresar con la pintura?Por lo general busco la denuncia y trabajo con expresionismo, pero todavía es muy prontopara definir mi caligrafía pictórica. Pintar fue para mí un descubrimiento, como la poesía y un pocodespués comencé tras las rejas en la prisión de la Base Naval del Callao, en 1998-99 más omenos; para los prisioneros puede servir de bálsamo, además en la tela y en el papel quiencontrola todo es uno mismo, no hay guardia ni candado... hasta que intentas difundirlos; la censuraes implacable. Recién estoy aprendiendo, antes improvisaba, adivinaba, hoy sé un poco más detécnica. Aplico que se aprende a pintar pintando y creo que con un buen guíalograré dar un salto,hace un año va a mi celda un profesor una hora por semana.47. ¿Cómo van los trámites para el matrimonio?Con el doctor Abimael Guzmán mantenemos una relación estable de convivencia desdefines de los ochenta, relación que formalizamos ante el Partido. Producida la detención buscamoscasarnos ante la ley, pero en la sentencia del Tribunal Militar nos condenaron a cadena perpetuacon inhabilitación absoluta y perpetua de todos nuestros derechos civiles y políticos, lo que impedíapudiéramos casarnos; una vez anulados esos juicios empezamos a hacer los trámites y en esoestamos, durante el megaproceso tramitamos y por fin tenemos el Documento Nacional deIdentidad (DNI) pero todavía no salen ni mi divorcio ni la viudez de mi compañero, sospecho quelos están entrabando. Aparte de esto, el Código de Ejecución Penal otorga el beneficio delencuentro familiar a todos los presos del Perú, casados o convivientes, lo cual es un derecho enopinión del propio Tribunal Constitucional, sin embargo, a nosotros dos nos están exceptuando enun evidente acto de discriminación por ideas, lo cual es a todas luces una ilegalidad.48. ¿Qué imagen de usted cree que tendrá elpaís?La de una de tantas mujeres que se entregaron a cambiar la desigualdad, el atraso y lainjusticia para que el pueblo avance. Otros dirán que lo que hicimos fue una locura, estos pensaránasí porque vieron afectados susintereses probablemente. En fin, lo hecho, hecho está y enparticular la mujer peruana está defendiendo más sus derechos que ayer. Estoy segura de haberaportado a desarrollar la conciencia política de los de abajo en función de la revolución.Deseo precisar una cuestión, en el Partido Comunista del Perú como en los partidoscomunistas en general no existe la "sucesión" sino la selección desde las bases y la votación en elComité Central; los cargos son además revocables aun cuando un Congreso los acuerde siempreque se viole sistemáticamente los principios y la línea política, se revoca con cargo a definir en otroComité Central o Congreso. Resulta por tanto descabellado el tildarme absurdamente como tal,rechazo el término y el concepto de "sucesora" como algunos están usando para referirse a mipersona.49. ¿Cómo era la vida en la Base Naval con Abimael Guzmán?Desde 1993 hasta el 2001 viví en la celda N° 8, era una dos por dos exactamente igual a lade todos los ocho cuartos que tenía el penal; durante esos años tuve por único vecino de celda a unex-dirigente emerretista, ya independiente y pintor; el doctor Guzmán desde el comienzo estuvo encelda alejada y opuesta a la mía, pero nos podíamos encontrar a la hora de patio, juntábamos sumedia hora con la mía y hablábamos mucho de política, de historia, de literatura, de todo, tambiénpodíamos vernos dos horas a la semana en la Sala de televisión para ver los vídeos que los
  • 54. marinos colocaban, siempre bajo vigilancia. Sobre todo hemos escrito mucho pero estudiado más,algún díapublicaremos al menos la primera parte de la Historia del Partido Comunista, de las tresque contiene v que trabajamos juntos en la Base Naval, no va a quedarse para los ratones ¿no?Son más de 500 páginas a mano, al fin y al cabo esos hechos ya no nos pertenecen, son parte dela historia de este país nuestro; de la redacción sí somos los autores, es nuestra versión y la únicapropiedad que poseemos.50. A sus 60 años ¿hay cosas de las cuales se arrepiente?En política más que perdón y arrepentimiento, dije antes, es cuestión de balances,reconocimiento de errores y la decisión de actuar para enmendarse sacando lecciones de lo hecho;y me referí al Partido, en lo que concierne a mi experiencia personal, diría: Claro, el no haberpodido hacer más por la revolución, por mis hijos, por mi compañero, pero creo que con lasentencia se cierra un capítulo y se abre uno nuevo y aunque con mayores limitaciones pero másmadura que ayer seguiré en lo mismo. ¿Sabía que en dieciocho meses en Chorrillos estudié adistancia Psicología Educativa?51. ¿Cómo sintetiza su vida en 60 años?Nací tres veces, cuando mis padres lo decidieron y se los agradezco; cuando decidíhacerme madre y tuve un magnífico esposo y dos hermosos hijos inolvidables; y cuando decidíhacerme comunista hasta el fin, camino en el cual me cupo la gran dicha de conocer al más grandemarxista de la época en el país con quien anhelo terminar mis días, el doctor Abimael GuzmánReinoso, para nosotros el presidente Gonzalo, Jefe del Partido y larevolución. Aprovecho paraaclarar que nunca hubo acuerdo ni debate sobre la cuarta etapa del marxismo, muchos dicencosas sin saber de qué hablan. Fue mi compañero precisamente quien me enseñó parafraseandoa Tolstoi que los hombres pasamos pero los hechos quedan.52. ¿Qué obras literarias le gustan?La literatura en general, el realismo en particular, Balzac el mejor, pero también aprecio a lospoetas malditos Rimbaud, Verlaine, a los que fueron comunistas Paul Éluard, entre los franceses.La literatura pre soviética, también la soviética más; la latinoamericana del "boom" de los sesentas,Borges de la línea burguesa trabaja hermosa poesía y Gabriel García Márquez es muy bueno, porejemplo, en El Amor en los tiempos del cólera. En general, tengo la impresión de que la literatura delos ochenta para adelante hubiera dejado lo social, dicen que es "demodé". Estoy leyendo AbrilRojo, el trabajo no refleja que se trata de un hecho social, la guerra la concibe como si se tratara deun acto de venganza o locura personal, piensa que la violencia es cuestión de naturaleza humana;y, sí, efectivamente dice que es una guerra pero no cuáles son sus causas sociales, políticas,económicas, además, ataca a las dos partes en contienda, aparentemente se coloca al margen,aparentemente pero por sus brutales calificativos aparece bien posicionado en contra de la guerrapopular. Bueno, en general prefiero la novela histórica o biográfica.53. ¿Qué piensa de quienes dicen Ustedes son dementes?En la historia hay muchos casos de hombres a quienes se les imputaba locura por sus obrastan singulares y contestatarias, creo que en el fondo lo dicen porque carecen de fundamentos paraenjuiciar esta guerra popular que es un hecho social cuyas causas son de carácter social, deberíanaprender un poco de historia y ponerse del lado de las inmensas mayorías empobrecidas delmundo.54. ¿A qué se dedicarán ahora en lo político ustedes?El doctor Guzmán dijo en una ocasión a Monseñor Bambarén que se dedicaría a bregar porlas libertades de sus camaradas. Pienso que además tendrá que escribir la parte que falta de sus"memorias", que son fundamentalmente recuentos históricos partidarios, creo que él tiene muchascosas nuevas que aportar en el campo de la lucha ideológico política particularmente en la defensadel marxismo-leninismo-maoísmo. Por mi parte escribiré mi novela y seguiré con la pintura, lapoesía y la escultura; él me dice que está estudiando Lógica y recordando el Derecho, por ahora.
  • 55. 55. ¿Qué cree que dirá la historia de Abimael Guzmán?Unos los demonizarán otros lo tomarán como el representante delmarxismo-leninismo-maoísmo en el Perú, que aportó a la conquista del Poder por la guerra popularpara construir la República Popular de Nueva Democracia; el pueblo hace su propia historia, losvencedores la suya, ya la historia de la guerra no nos pertenece es parte de la historia del puebloperuano.Quienes conocemos al doctor Guzmán sabemos de su entrega total, su desinterés personalabsoluto, y su convicción inalterable en el marxismo-leninismo-maoísmo y la meta el comunismo.Hoy lo tienen en la prisión de la Base Naval del Callao completamente aislado e incomunicado, esel único preso en esas condiciones, lo toman como el "trofeo de guerra" de los supuestosvencedores, es que el Estado peruano no le perdonará nunca cómo y cuánto socavó sus baseseconómico políticas ni cómo despertó a las masas, campesinas sobretodo; y los Estados Unidostampoco porque la guerra popular del Perú se convirtió en un problema de seguridad regional, porlo tanto un peligroso ejemplo.56. ¿Cómo titularía su novela o con qué párrafo empezaría?"Nosotras, las de la mente clara, voluntad resuelta y pasión inextinguible...". ¿Seráautobiográfica? Creo que más bien histórico política. Empezará con ...Gracias y disculpe la improvisación dadas las circunstancias.Elena Albertina Yparraguirre RevoredoOctubre 2006NOTANoam Chomsky critica lo que él llama la "gran estrategia imperial" del imperialismonorteamericano, dice: "Hacia el otoño del 2002, en la agenda global del Estado más poderoso de lahistoria ocupaba una destacada posición la intención explícita de preservar su hegemoníamediante la amenaza o el uso de la fuerza",... "comienza con el compromiso fundamental depreservar un mundo unipolar donde Estados Unidos no tenga rival a su altura" "... afirma el derechode EEUU de emprender una guerra preventiva a discreción" "objetivo... es prevenir cualquierdesafío al poder, posición y prestigio de Estados Unidos"; "S-ll desató una segunda guerra contra elterror pues la administración Reagan había declarado la primera veinte años atrás"; y que "Laprimacía de la ley sobre la fuerza que ha sido uno de los principales hilos conductores de la políticaexterior estadounidense después de la II Guerra Mundial, desaparece en la nueva estrategia...también... los organismos internacionales... De ahora en adelante la fuerza impera; y EstadosUnidos ejercerá esa fuerza según su parecer". "Los analistas concluyen que los enemigos de losEE.UU.... buscarán formas baratas y fáciles de explotar (sus) puntos vulnerables." TextoHegemonía o Supervivencia. El dominio mundial de EEUU, Noam Chomsky, Edit. Norma, 2004;págs.. 21, 22, 25, 45, 273.NOTAJames Petras, intelectual del Este americano, Boston, sociólogo y profesor de ética políticaen la Universidad de Binghamton en Nueva York, tambiéncritica la política de dominio imperialista,escribe entre otros: "La guerra en la ex-Yugoslavia representó - después de los fallidos intentos enel Golfo Pérsico y en Somalia- un serio desafío a las alianzas de seguridad existentes y a laconsolidación del llamado nuevo orden mundial. La preocupación central de EEUU era garantizarla continuidad de su liderazgo en Europa a través de la OTAN, alianza militar puesta en cuestiónluego del fin de la Guerra Fría". "... el colapso de la URSS y la singular política de Gorbachov deentregar Europa del Este al Oeste estimuló una carrera competitiva entre Europa (Alemaniaprincipalmente) y EEUU por una mayor parte de la torta económica y política." "El planteo mássistemático y explícito de la estrategia de dominación global apareció en un documento presentadoen febrero de 1992, titulado "Guía de Planificación de Defensa" (siglas en inglés DPG) 1994-1999,preparado por funcionarios del Departamento de Estado y del Pentágono, en colaboración con el
  • 56. Consejo de Seguridad Nacional y en consulta con el presidente y sus asesores en política exteriormás encumbrados. El DPG interpretó la desintegración de la Unión Soviética y de su imperio enEuropa del Este, junto con la victoria militar sobre Irak, como una coyuntura que ofrecía unaoportunidad única para construir el imperio. Como lo dice el documento, las Victorias crearon unnuevo entorno internacional reafirmaron el liderazgo global de EEUU e integraron a los aliadoscompetidores, Alemania y el Japón, dentro de un sistema de seguridad colectiva bajo el liderazgode EEUU. El DPG era explícito en su oposición a una organización europea de seguridad quepudiera reemplazar a la OTAN y por lo tanto disminuir la autoridad de EEUU sobre el continente.""La reafirmaciónde la hegemonía global de EEUU se construyó sobre un nuevo consenso deWashington que buscó probar que su poder militar era indispensable... A este fin Washingtonplaneó y promovió tres intervenciones militares: en el Golfo, Somalia y Bosnia. En el Golfo ySomalia buscó demostrar las cualidades de su liderazgo mundial y en el caso de Bosnia probardecisivamente el fracaso de los sistemas de seguridad europeos y lo indispensable de la OTAN yde la hegemonía estadounidense en Europa"."El hecho más significativo acerca de la guerra del Golfo, desde la perspectiva estratégicade Washington, no fue la derrota de Irak sino la construcción de la alianza militar bajo el liderazgode los EEUU. El objetivo central (de la intervención estadounidense en Somalia) era romper lasrestricciones internas a la construcción del imperio global". "Una vez más el esfuerzo por proyectarel poder estadounidense terminó en fracaso. Somalia representó otro intento de erosionar laresistencia pública a la reafirmación de la hegemonía global de EEUU". "El esfuerzo por poner elcomando militar de EUA a la cabeza de una fuerza multilateral capaz de intervenir a lo largo delmundo fracasó". "Así como la guerra del Golfo y Somalia fueron iniciados con grandespronunciamientos y terminaron sin gloria, Bosnia entrará en los libros de la historia como un nuevoesfuerzo fracasado realizado por EUA, para reafirmar sus pretensiones de liderazgo mundial". EnEl Tío Sam, James Petras y Noam Chomsky, Ediciones Populares Forja, 2004.

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