2. Sin lugar a dudas uno
de los mayores exponentes
del pensamiento moderno
mas influyentes del siglo XIX
fue Friedrich Nietzsche, pues
su estilo y sutiliza lo
enmarcan como uno de los
filósofos mas destacados el
cual introdujo una
cosmovisión que ha
organizado el pensamiento
del siglo XX.

3. Antes de enfocar los puntos o el argumento
principal de los cuales se vale Nietzsche para
realizar su crítica expondremos una breve reseña
de lo que implica la cosmovisión de modernidad,
basada en un método genealógico el cual apunta
a indagaciones de los orígenes dela cultura
occidental con el fin de conocer sus formas de
valoración de mundo.

4. PENSAMIENTO MODERNO
• Idea de supremacía de la cultura occidental ante cualquier otra tendiendo hacia la
neutralización de sus instituciones (familia monogámica, propiedad privada, religión
monoteísta y modelos educativos y políticos como inamovibles e inmodificables.
• Su categoría del ser era lo uno, lo que no cambiaba
• El sujeto era monolítico, dominado por la razón que domesticaba sus sentidos
• Sujeto cartesiano escindido en cuerpo y razón, conlleva una fuerte carga moral.
• existía armonía en el sujeto el cual adecuaba los medios para conseguir sus fines
• En lo que respecta a lo social, estaba sostenido por la ilusión del ascenso al estado
burgués, que suponía la posibilidad de acceso a una sociedad equilibrada
• El progreso era lineal, progresivos en un único sentido, propio del iluminismo.
• El funcionamiento de las sociedades correspondía a una organización por la
industrialización racional y también científica
• El cuerpo quedaba subsumido a la mente-razón.

5. Crítica a la
Eterno
racionalidad
Retorno
occidental
Crítica a la
Modernidad

6. CRÍTICA A LA RACIONALIDAD OCCIDENTAL
φ Sin lugar a dudas el paradigma de la modernidad, es un tema que dadas sus
concepciones, se encuentra muy criticada y expuesta a variadas interpretaciones.
φ Nietzsche es uno de los precursores que se subyace en la idea de someter a juicio el
concepto de modernidad, es más, es uno de los que generará un quiebre a lo que
corresponden las categorías del proceso moderno, conformadas por las ideas de la
certeza, la razón, el poder y el sujeto, priorizando a su vez la idea de enjuiciar a
occidente por creerse la única cultura conocedora de la verdad, el progreso científico
y de las leyes racionales universales. Como dijo Nietzsche “Habitamos un mundo en
que todo está preñado de su contrario”

7. ETERNO RETORNO
φ Consiste en aceptar que
todos los
acontecimientos del
mundo, todas las
situaciones
pasadas, presentes y
futuras se repetirán
eternamente.

8. ¿POR QUÉ PROPONE ESTA TEORÍA?
Argumento
“Matemático”
Eterno Retorno
Expresión máxima
de la reivindicación
de la vida

9. ARGUMENTO “MATEMÁTICO”
φ La cantidad de fuerza que hay en el universo es finita y el
tiempo infinito, por lo que el modo de combinarse de dicha
fuerza, para dar lugar a las cosas que experimentamos es
finito.
φ Pero una combinación finita en un tiempo infinito está
condenada a repetirse de modo infinito

10. EXPRESIÓN MÁXIMA DE LA REIVINDICACIÓN DE LA VIDA
φ La vida es concebida como fugacidad: nacimiento, duración y
muerte; no hay nada permanente
φ Sin embargo, podemos recuperar la noción de permanencia si
hacemos que el instante dure eternamente, no porque no se
acabe nunca (lo cual haría imposible la aparición de otros
instantes, de otros sucesos) sino porque se repite sin fin.

11. MUERTE DE DIOS
V/S
Muerte de Dios
Karl Marx Friedrich Nietzsche
Relación entre el Razones de la Consecuencia de la
“Muerte de Dios” “Concepto de Dios”
Hombre y Dios creencia de Dios “Muerte de Dios”

12. 1. Relación entre Hombre y Dios:
Ambos autores consideran que Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios.
2. Razones de la creencia de Dios:
Según Marx la invención del mundo religioso tiene dos razones: dar consuelo a
los Hombres que sufren la miseria del mundo; y ser un instrumento de la clase dominante
para un mayor y mejor control de la clase dominada
Para Nietzsche también sirve la primera razón, en cuanto a la segunda propone
que la creencia en Dios es una consecuencia de la vida decadente, apelando a una
motivación psicológica, la idea de Dios es un refugio para los que no pueden aceptar la
vida.
3. “Muerte de Dios”:
Marx considera que las ideas religiosas llegarán a su fin solo cuando triunfe la
revolución y desaparezca la última causa de injusticia y alienación.
Nietzsche, al contrario, si reconoce que estamos llegando a su necesario
fin, aunque no explica las razones históricas que han dado lugar a la creencia de Dios, ni
las que han dado lugar a su descrédito.

13. 4. “Concepto de Dios”:
El marxismo cuando se refiere a Dios lo hace pensando en el Dios de la religión.
Nietzsche lo hace refiriéndose tanto al Dios cristiano como a todo aquello que
puede sustituirle, porque Dios no es una entidad, sino que una figura posible del
pensamiento que representa lo absoluto. Dios, entonces, es la metáfora para expresar la
realidad absoluta que se presenta como Verdad y Bien (como la vida en el más allá).
Todo aquello que los hombres utilizan para darle sentido a la vida que esté fuera
de la misma, es semejante a Dios: Progreso, Revolución, Ciencia; tomadas como
realidades absolutas.
Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto está diciendo que los Hombres
viven desorientados, sin una luz que los guíe, por lo que buscan otras formas de existencia,
más responsable de sí mismos.
Consecuencia de la “Muerte de Dios”:
5. Consecuencia de la “Muerte de Dios”:
Para el marxismo la crítica y superación a la religión es indispensable para el
triunfo del comunismo y la creación de una sociedad nueva.
Para Nietzsche con esta “Muerte” dejamos de vivir en lo absoluto, en la
“inocencia del devenir”
De ahí que la muerte de Dios sea la condición para la aparición del superhombre.

14. CONCLUYENDO…
La cosmovisión filosófica de Nietzsche ha
contribuido no solo a generar cambios de
pensamiento en su época, sino que es referente
ícono de la actualidad, ya que con su dualidad
crítica abordadas en nuestra presentación (crítica a
la racionalidad de Occidente y Eterno retorno),
representa de manera fiel a los descontentos del
actual sistema social que rige la sociedad
Occidental y, por lo tanto, continúa su estudio y
referencia hasta nuestros tiempos.