Dinamica De Grupos

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Dinamica De Grupos

  1. 1. FORMACIÓN Y DINÁMICA DE GRUPOS <ul><li>Bolio Méndez Bertha, Herrera Mari Carmen, López Pérez Ingrid, Martínez Baca y Lomán Elsa, Zamarripa García Martha Elba </li></ul>
  2. 2. El pensamiento subyacente Paradigmatología <ul><li>La noción de paradigma tomó un sentido especializado en lingüística estructural. </li></ul><ul><li>El paradigma es el eje de las relaciones rectoras (asociación/oposición) entre los elementos constitutivos de la frase. El eje paradigmático vertical, corresponde a la dimensión de la lengua o el código, el eje sintagmático, horizontal, corresponde a la dimensión de la palabra o el mensaje. </li></ul>
  3. 3. Thomas Khun, dio la noción de paradigma. <ul><li>Consistió en detectar bajo postulados , un fondo colectivo de evidencias ocultas e imperativas que él denominó paradigmas y sostener que las grandes transformaciones de la historia de las ciencias se habían constituido mediante revoluciones paradigmáticas. </li></ul>
  4. 4. <ul><li>le dio un sentido fuerte porque el paradigma tiene un valor radical de orientación metodológica, esquemas fundamentales de pensamiento, presupuestos o creencias que tienen un papel clave, por lo que lleva en su poder dominador sobre las teorías. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>Se evoca la noción de episteme de Michel Foucault , (en una cultura en un momento dado, solo hay una episteme…) </li></ul><ul><li>Maruyama (1974) definió 4 grandes tipos epistemológicos: cada uno determina sus tipos de percepción, causalidad, lógica y crea su “paisaje mental” </li></ul><ul><li>Un gran paradigma, controla no solo las teorías y los razonamientos, sino también el campo cognitivo intelectual y cultural donde nacen teorías y razonamientos. </li></ul>
  6. 6. Definición de Paradigma Un paradigma contiene para cualquier discurso que se efectúe bajo su imperio los conceptos fundamentales o las categorías rectoras de inteligibilidad al mismo tiempo que el tipo de relaciones lógicas de atracción/repulsión (conjunción, disyunción, implicación u otras) entre estos conceptos o categorías.
  7. 7. <ul><li>Los individuos piensan y actúan en conformidad con paradigmas culturalmente inscritos en ellos. El paradigma orienta, gobierna, controla la organización los razonamientos individuales y los sistemas de ideas que le obedecen. </li></ul>
  8. 8. <ul><li>El paradigma se encuentra, pues en el núcleo no solo de todo sistema de ideas y de todo discurso, sino de toda cogitación. El paradigma toma el control del discurso o de la teoría. </li></ul>
  9. 9. En resumen el paradigma instituye las relaciones primordiales que constituyen los axiomas, determinan los conceptos, rigen los discursos, y/o las teorías. <ul><li>El paradigma es inconsciente pero irriga el pensamiento consciente, que determinan una concepción del mundo que, lo controla. </li></ul>
  10. 10. Lo paradigmático esta presente en los Themta de Holton (1982), pero de forma oculta. Los Themata son ideas - fuerzas obsesivas, que determinan una concepción del mundo. <ul><li>Así el paradigma de simplificación reinante nos intimida a optar entre materia y espíritu, sustancia o forma, continuo o discontinuo, unidad o pluralidad, permanencia o cambio, apariencia o esencia, y cada cual elige el tema que responde a su libido intelectual. </li></ul>
  11. 11. El gran paradigma de occidente, formulado por Descartes e impuesto por los desarrollos de la historia europea a partir del siglo XVIII. <ul><li>El paradigma cartesiano separa el sujeto del objeto la filosofía y la investigación reflexiva aquí, la ciencia y la investigación objetiva allá. </li></ul>
  12. 12. <ul><li>La subjetividad se ha construido sus reinos propios, no solo en la metafísica en la literatura, la novela, la música, se implantó cada vez más en la religión, que al verse cada vez más rechazada del corazón organizacional de las sociedades se aboca cada vez mas a la salvación y a las necesidades subjetivas. </li></ul>
  13. 13. La razón y la ciencia solo hicieron una limpieza superficial de pensamiento mitológico y religioso. <ul><li>Dos universos se diputan nuestras vidas, nuestras sociedades, nuestros espíritus, se reparten el terreno pero se excluyen mutuamente; uno solo puede ser positivo si el otro deviene negativo. </li></ul><ul><li>El humanismo occidental consagra la disyunción entre los dos universos al mismo tiempo que se instala en uno y otro. </li></ul>
  14. 14. Desde el punto de vista cognitivo, la ciencia hace del hombre un objeto determinado cada vez más minúsculo en un universo cada vez más mayor. <ul><li>Pero desde el punto de vista práctico le da al hombre el poder y la potencia que le permiten domesticar, aplastar, aniquilar su propio universo. </li></ul><ul><li>De este modo, la vida cotidiana de cada cual es asimismo determinada y afectada por el gran paradigma… </li></ul>
  15. 15. Nudo gordiano <ul><li>El paradigma de la ciencia clásica se articula profundamente en el gran paradigma de Occidente el cual se implanta en la cultura. </li></ul><ul><li>Ha controlado y sigue controlando en gran parte no solo toda teoría clásica, sino también la lógica, la epistemología y la visión del mundo. </li></ul>
  16. 16. El gran paradigma es el nudo arqueológico de la organización de lo cognitivo, lo noológico, lo cultural, lo social. <ul><li>Un cambio de paradigma es revolucionador. Es una transformación del modo del pensamiento y del mundo pensado. Cambiar de paradigma es a la vez cambiar de creencia de ser y de universo. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Un paradigma rector esta tan profundamente enraizado en la realidad socio-cultural- noológica-psíquica que las condiciones de su deterioro y sustitución necesitan grandes transformaciones sociales, culturales que no pueden realizarse sin el curso de una transformación paradigmática. </li></ul>
  18. 18. <ul><li>En sus avances el conocimiento científico ha alcanzado un estrato en el que la lógica deductiva-identitaria ya no es operativa pero la reconsideración de esta lógica es tanto más evitativa cuanto que pondría en cuestión el paradigma rector </li></ul>
  19. 19. <ul><li>La naturaleza del paradigma sólo puede ser concebida y comprendida por un pensamiento que reconozca la dialógica, recursividad, multidimensionalidad, es decir un pensamiento complejo. </li></ul>
  20. 20. <ul><li>El acceso a la conciencia del paradigma significa un modo de pensamiento complejo, que todavía no esta arraigado como paradigma en la cultura. Estamos en un intervalo. Se trata de avanzar en la incertidumbre. </li></ul>
  21. 21. SOCIODINAMICA : OBSERVACION DIRECTA DE LA CONDUCTA. DECIR HACER DINAMICA DE GRUPOS
  22. 22. DINAMICA DE GRUPOS CIENCIA PROCESO FLUJO DE LAS COSAS ESCENA QUE CAMBIA LA GENERALIZACION DEBE SER FIEL SOCIOMETRIA HA DESCUBIERTO UNA SERIE DE LEYES QUE EXPRESAN LAS FUERZAS SUPRAINDIVIDUALES Y SOCIALES EN EL DESTINO DE LOS HOMBRES
  23. 23. SOCIOMETRIA LEY SOCIOGENETICA LEY SOCIODINAMICA LEY DE LA GRAVITACION SOCIAL LEY DE LA RED INTERPERSONAL Y SOCIOEMOCIONAL DINAMICA DE GRUPOS
  24. 24. SOCIOMETRIA LEY SOCIOGENETICA LAS FORMAS SUPERIORES DE LA ORGANIZACIÓN DEL GRUPPO PRECEDEN DE LAS MAS SIMPLES DINAMICA DE GRUPOS
  25. 25. SOCIOMETRIA LEY SOCIODINAMICA LAS PERSPECTIVAS DEL ÉXITO Y SATISFACCION DE UN INDIVIDUO EN LAS ESFERAS PSICOLOGICA SOCIAL Y ECONOMICA DEPENDEN DE UN STATUS SOCIOMETRICO. DINAMICA DE GRUPOS
  26. 26. SOCIOMETRIA LEY DE LA GRAVITACION SOCIAL CUANDO UN INDIVIDUO PERTENECE A UN GRUPO EN QUE LAS FUERZAS DE REPULSION SUPERAN EN MUCHO A LAS DE ATRACCION SE VERA IMPEDIDO A REALIZAR SUS ASPIRACIONES. DINAMICA DE GRUPOS
  27. 27. SOCIOMETRIA LEY DE LA RED INTERPERSONAL Y SOCIOEMOCIONAL SON FOCOS DE ORIGEN DE LA OPINION PUBLICA ,A TRAVES DE ESTAS MALLAS LOS HOMBRES PUEDEN INFLUIRSE Y EDUCARSE MUTUAMENTE. DINAMICA DE GRUPOS
  28. 28. DINAMICA DE GRUPOS SOCIOMETRIA PERCEPTUAL Y “TEST DE LOS PAPELES” TEST PERCEPTUAL TEST DE LOS PAPELES SE REALIZA EN LA MENTE DEL PACIENTE Y NO EN LA REALIDAD SE BASA EN LA DINAMICA DE LA PERCEPCION SOCIAL DETREMINA LA AMPLITUD DE LOS PAPELES QUE UN INDIVIDUO DESEMPEÑA EN SU MEDIO
  29. 29. DINAMICA DE GRUPOS OBSERVACION DIRECTA DE LA CONDUCTA. DECIR HACER LA OBSERVACION DIRECTA DE LA CONDUCTA HUMANA SE OCUPA DE LO QUE LOS HOMBRES DICEN Y HACEN EN LAS OCASIONES COMUNES DE LA VIDA ORDINARIA.
  30. 30. DINAMICA DE GRUPOS ACONTECIMIENTOS EN EL GRUPO PARTICULAR TODA CIENCIA COMIENZA CON UN PROCESO, CON EL FLUJO DE LAS COSAS, CON LA ESCENA QUE CAMBIA. LA GENERALIZACION DEBE SER FIEL A LOS ACONTECIMIENTOS, DIGAMOS QUE EXISTE CERTIDUMBRE, CUALQUIERA QUE SEA LA INTERPRETACION QUE LE DEMOS Y AUNQUE NO REPRESENTE EL TODO SE ASEGURA QUE AQUELLO YA OCURRIO VERDADERAMENTE. COSTUMBRES A LA REPETICION DE ACONTECIMIENTOS EN DIFERENTES TIEMPOS RECIBEN EL NOMBRE DE COSTUMBRES. ESTA NO ES ALGO EXTERIOR A LA ORGANIZACIÓN SOCIAL, O DIFERENTE DE ELLA, SINO QUE SE HALLA IMPLICITA EN LA ORGANIZACIÓN.
  31. 31. DINAMICA DE GRUPOS ACTIVIDAD TODAS ELLAS SE REFIEREN A COSAS QUE HACEN LAS PERSONAS, COMO TRABAJAR EN EL MEDIO FISICO Y CON OTRAS PERSONAS. TODA LA IMPORTANCIA DE SUS MOVIMIENTOS DEPENDE DE SU SIGNIFICADO SIMBOLICO. SE PUEDE DECIR QUE LA ACTIVIDAD ES UN ELEMENTO Y COMO TAL SE PUEDE CALIFICAR Y NOS PERMITE MOVERNOS DENTRO DE ELLA.
  32. 32. DINAMICA DE GRUPOS INTERACCION ES UN ELEMENTO DE LA CONDUCTA SOCIAL, QUE SE DEFINE COMO LA ACCION RECIPROCA ENTRE DOS O MAS AGENTES. EN OCASIONES NO INCLUYE PALABRAS, PERO MAS A MENUDO OCURRE POR MEDIO DE LA COMUNICACIÓN VERBAL U OTRA DE TIPO SIMBOLICA Y SUS VARIABLES SON: LA FRECUENCIA DE LA INTERACCION. LA RELACION ENTRE LA CANTIDAD DE TIEMPO. LA DURACION EL ORDEN DE LA MISMA.
  33. 33. SENTIMIENTO DINAMICA DE GRUPOS ES OTRO ELEMENTO DE LA CONDUCTA SOCIAL, SON ESTADOS INTERNOS DEL CUERPO HUMANO, COMPRENDE DESDE EL MIEDO, EL HAMBRE Y LA SED, HASTA ESTADOS PSICOLOGICOS PROBABLEMENTE MUCHO MAS COMPLICADOS TALES COMO EL AGRADO O DESAGRADO RESPECTO A LOS INDIVIDUOS Y LA APROBACION O DESAPROBACION DE SUS ACCIONES.
  34. 34. DINAMICA DE GRUPOS SOCIOMETRIA EN CONCLUSION, LA SOCIOMETRIA SE CONSIDERA COMO LA MEDIDA DE LAS RELACIONES SOCIALES ENTRE LOS MIEMBROS DE UN GRUPO, ENTENDIENDO POR GRUPO AQUEL CONJUNTO HUMANO CUYOS ELEMENTOS SE CONOCEN, SE INFLUYEN MUTUAMENTE Y POSEEN OBJETIVOS EN COMUN. CUANTO MAYOR ES LA INTERACCION ENTRE DOS PERSONAS, MAYORES SON LOS SENTIMIENTOS DE RECIPROCO AFECTO QUE EXPERIMENTAN.
  35. 35. Fundamentos de sociodinamia
  36. 36. Acontecimientos del grupo en particular <ul><li>Toda ciencia comienza con un proceso con el flujo de las cosas, con la escena que cambia. La generalización debe ser fiel a los acontecimientos. </li></ul><ul><li>El significado solo revela a medida que se desarrolla la acción de la obra, y si nos basamos en la escena aislada no podemos tener la seguridad de estar tratando con ese tipo de esquema. </li></ul>COSTUMBRE La próxima etapa en el análisis de la conducta humana se alcanza cuando reconocemos las simples repeticiones de los acontecimientos a distintos intervalos. Estas repeticiones de la conducta social cuando se las reconoce como tales reciben el nombre de costumbres. Los hombres no pueden hacer planes para el futuro sin confiar en las sólidas regularidades de la conducta esperada. La costumbre no es algo exterior a la organización social o diferente a ella, si no que se halla implícita en la organización. Las descripciones usuales de los grupos consisten en exposiciones de costumbres, es decir, repeticiones de la conducta humana en diferentes lugares o a diferentes intervalos.
  37. 37. Acontecimientos del grupo en particular <ul><li>Se refieren a cosas que la gente hace; trabajar en el medio físico, con utensilios y con otras personas. Movimientos de los músculos del hombre, aunque la importancia de algunos de los movimientos, tales como el habla y las ceremonias depende de su significado simbólico. </li></ul><ul><li>La actividad es un elemento, lo cual no implica que se trate de un átomo ultimo e indivisible de la conducta. </li></ul><ul><li>En realidad la calificamos como un elemento por la simple razón de que la vaguedad del término nos permite movernos dentro de él. </li></ul><ul><li>A veces podemos medir el rendimiento índice de producción de ciertos tipos de actividad, tales como grado de similaridad de una actividad con respecto a otra. </li></ul>ACTIVIDAD INTERACCION <ul><li>Cuando nos referimos al hecho de que alguna unidad de actividad de un hombre sigue, o así preferimos decirlo es estimulada por determinada unidad de actividad de otro, a parte de cualquier cuestión con respecto a la índole de tales unidades ,nos referimos a la interacción. La interacción ocurre por medio de la comunicación verbal o comunicación simbólica. </li></ul><ul><li>Podemos estudiar la frecuencia de la interacción, el numero de veces por día o por año que un hombre interactúa con otro, o que los miembros de un grupo interactúan entre si. Medir la relación entre la cantidad de tiempo durante la cual un hombre esta en actividad cuando se habla, la duración de su interlocutor, o el orden de interacción. </li></ul>
  38. 38. Acontecimientos del grupo en particular <ul><li>Hablaremos de sentimiento como de un elemento de la conducta social. Si los sentimientos son estados internos del cuerpo, ¿como podemos verlos de la misma manera? </li></ul><ul><li>Inferimos la existencia de sentimientos a partir de lo que los hombres dicen respecto de lo que sienten y del eco que sus palabras encuentran en nuestros propios sentimientos. </li></ul><ul><li>Ninguna teoría puede ser mas complicada que los hechos tratados por ella. </li></ul><ul><li>Dentro del elemento del sentimiento, pueden hacerse y se han hecho varios tipos diversos de estudios. Cuando tratan en especial de descubrir la cantidad de personas que aprueban o desaprueban, que experimentan agrado o desagrado, respecto de un plan de acción de un candidato para la función publica, están estudiando por lo menos una variable incluida en ese elemento. </li></ul><ul><li>Tratan de descubrir no solo cuantas personas aprueban o reprueban, sino la convicción con que lo hacen, si están seguros de tener razón, si se sienten algo menos seguros, o si permanecen indecisos. Los escrutadores pueden también tratar de descubrir la intensidad de los sentimientos implicados. </li></ul>SENTIMIENTO
  39. 39. Acontecimientos del grupo en particular <ul><li>RESUMEN </li></ul><ul><li>Nuestro esquema conceptual para utilizar el lenguaje de ciencia consiste en personas, y tres elementos de conducta: Actividad, Interacción y Sentimiento. </li></ul><ul><li>Cuando mayor sea la interacción entre grupos de personas mayores, son en general los sentimientos de recíproco afecto que experimentan. </li></ul><ul><li>Agrado o desagrado mutuos de personas, desarrollados por J.L. Moreno, quien les dio el nombre de sociometría. </li></ul><ul><li>Interesa como el método utilizable en determinadas circunstancias, para delinear los sentimientos interpersonales. Sus resultados desde cierto punto de vista, son imperfectos, con todo, no seria posible obtenerlos de otra manera, sin recurrir a la observación directa de un grupo y a entrevistas con sus miembros. </li></ul><ul><li>El test puede poner de manifiesto varios tipos principales de relación entre dos personas: la simpatía recíproca o como la llama Moreno, la atracción recíproca, la antipatía recíproca o rechazo, la atracción de una de las partes y el rechazo en la otra, la atracción o rechazo en una de las partes y la indiferencia, es decir, la ausencia de elección, en la otra, y finalmente la indiferencia recíproca. </li></ul>SOCIOMETRIA
  40. 40. LA SALA DE OBSERVACION DE LA CONEXIÓN DE BORNERAS <ul><li>La finalidad de las investigaciones consistía en informar a los empresarios acerca de las fuentes de satisfacción o insatisfacción en el trabajo. </li></ul><ul><li>Los miembros del grupo debían ser operarios experimentados, todos encargados del mismo tipo de trabajo. El ritmo de trabajo del operario debía ser establecido por su propio esfuerzo, y tenia que resultar posible medir con exactitud el rendimiento individual. </li></ul><ul><li>El plan consistía en dividir la tarea de estudiar al grupo entre un observador y entrevistador. </li></ul><ul><li>Los conectores de borneras instalados en la sala consideraban como lo habían hecho que no debían de producir mas trabajo que el dado y la cantidad fijada se hallaba perfectamente dentro de la capacidad de la mayoría de ellos. Tendían a trabajar duro por la mañana, hasta que se vislumbraba la terminación del día de trabajo y luego durante la tarde y a medida que se acercaba la hora de salida, tomaban las cosas con calma. El capataz se sentía orgulloso de sus muchachos y pensaba que si en caso de producir mas, se hubieran desollado las manos. </li></ul><ul><li>Si un hombre producía mas de lo que se consideraba adecuado o si trabajaba demasiado rápido, se exponía a un implacable ridículo y un empujón, el cual se utilizaba también como castigo. Si se consideraba que un hombre trabajaba demasiado rápido o demasiado lento. </li></ul><ul><li>Puesto que la producción horaria promedio se calculaba dividiendo la producción total por las horas de trabajo, los obreros que desearan mantener constante su registro de rendimiento disponían de dos métodos. Manipular el dividendo o divisor, denunciar una producción mayor o menor que la que realmente entregaban, o pretender que habían empleado mas o menos tiempo, utilizaban los dos métodos. El jefe lo sabia, y el observador a diferencia del jefe llevaba los registros exactos. </li></ul><ul><li>Se descubrió que los conectores siempre sabían con exactitud en qué situación se hallaban y mantenían un equilibrio entre la producción real y la denunciada. </li></ul>
  41. 41. LA SALA DE OBSERVACION DE LA CONEXIÓN DE BORNERAS <ul><li>Durante ese periodo el grupo de investigaciones no introdujo cambios en las condiciones de la sala, se limitó a observar y registrar la conducta de los obreros. </li></ul><ul><li>Se da la impresión de que era un grupo indisciplinado, pero no es así. Los operarios trabajaban duro y producían mucho. </li></ul><ul><li>Para los operarios a medida que se desarrollo el estudio se sintieron cada vez más apartados del departamento , tuvieron la sensación siempre en aumento de formar un grupo propio. Esta actitud se manifestó en quejas de que los obreros de la sala principal hacían distinciones en perjuicio de ellos. </li></ul><ul><li>En resumen el aislamiento del grupo creó cierto antagonismo entre éste y el resto del departamento. </li></ul>
  42. 42. SISTEMA EXTERNO
  43. 43. El Sistema Externo es como se articula el grupo para sobrevivir en el ambiente
  44. 44. <ul><li>Decir que un grupo se define por la interacción no equivale a decir que la interacción lo es todo en la vida del grupo. </li></ul><ul><li>Cualquier grupo cuya cantidad de miembros sea mayor que dos puede divirse en subgrupos </li></ul>Grupo: <ul><li>Se define como las interacciones de sus miembros. </li></ul>
  45. 45. SISTEMA Y AMBIENTE <ul><li>El grupo tiene un límite y fuera de éste se extiende su ambiente. </li></ul><ul><li>Sistema Social, sol las actividades, interacciones y sentimientos de los miembros del grupo que comparten conjuntamente en una actividad. </li></ul><ul><li>Todo aquello que no es una parte del sistema social forma parte del ambiente en el que existe el sistema . </li></ul>
  46. 46. LA ÍNDOLE DEL AMBIENTE <ul><li>El ambiente puede ser dividido en tres aspectos principales: físico, técnico y social </li></ul><ul><li>Los elementos de conducta del grupo: sentimiento, actividad e interacción </li></ul><ul><li>El sistema externo forma el sistema esencial total. </li></ul>
  47. 47. <ul><li>Las características del grupo están determinadas por los factores: ambiente y desarrollo interno del grupo. </li></ul><ul><li>La relación entre grupos y ambiente, es esencialmente una relación de acción y reacción, es circular. </li></ul><ul><li>La adaptación del grupo a su ambiente está determinada en parte por la índole del ambiente y por el desarrollo interno del grupo. </li></ul>
  48. 48. <ul><li>Para mantener un ambiente particular el grupo necesita motivos (sentimientos), tareas (actividades) y comunicación (interacción). </li></ul><ul><li>Los motivos de interés propio son los que forman parte del sistema externo. </li></ul><ul><li>Si los individuos trabajan para lograr un propósito común, entre ellos surgirá una armonía de intereses a la cual se subordina el interés propio individual. </li></ul>
  49. 49. Mantener el ambiente Actividades Interacción Sentimientos
  50. 50. DEPENDENCIA MUTUA DE SENTIMIENTO Y ACTIVIDAD <ul><li>Un motivo origina una actividad y una vez que la actividad es satisfactoriamente completada, el motivo desaparece. </li></ul><ul><li>Si la actividad no termina en la obtención de algo, se convierte en frustración. </li></ul><ul><li>Tanto los motivos como la actividades asociadas, se encuentran continuamente recreados, más si cambia un aspecto de la relación, se verá afectado . </li></ul>
  51. 51. <ul><li>El Sistema Externo vincula la división del trabajo con el esquema de la comunicación de grupo. </li></ul><ul><li>La interacción ocurre cuando la acción de un hombre origina la acción del otro. </li></ul><ul><li>Cualquier fusión entre los miembros del grupo de las actividades parciales integran el cumplimiento de alguna actividad total. </li></ul>
  52. 52. LA PIRÁMIDE DE INTERACCIÓN <ul><li>La interacción debe de realizarse en dos direcciones: el líder imparte órdenes, información y exhortación a sus seguidores, más ellos también deben brindarle información acercan de sí mismos y de la situación a la que hacen frente. </li></ul>
  53. 53. <ul><li>El Sistema Externo es la dependencia mutua ente el trabajo realizado en un grupo y los motivos para trabajar. </li></ul><ul><li>Entre la división del trabajo del esquema de la interacción, en la medida en que tales relaciones satisfagan la condición de que el grupo sobreviva al ambiente. </li></ul>CONCLUSIÓN
  54. 54. EL SISTEMA INTERNO <ul><li>La definición de Ch. Bernard (Homans 1950) es que un grupo es una empresa en donde la interacción es a través de la cooperación y que junto con otros factores genera cambios mentales y emocionales que a su vez pueden generar cambios en la interacción. </li></ul><ul><li>Dichos cambios de actitud; resultado de la pertenencia al grupo, es el tema central de la psicología social. </li></ul>
  55. 55. SISTEMA INTERNO
  56. 56. <ul><li>G. C. Homans (1950) define el sistema interno como “La conducta del grupo que constituye una expresión de los sentimientos recíprocos, desarrollados por sus miembros en el curso de su vida en común”. </li></ul><ul><li>En el sistema interno los elementos de actividad, sentimiento e interacción adoptan formas diferentes </li></ul>
  57. 57. <ul><li>Se refiere a las que surgen de modo espontáneo y que no tienen que ver con el trabajo o producción; sino a convivencia. </li></ul>Aprobación o desaprobación con respecto a lo que hacen los demás. Sentido de Unidad en el grupo. Simpatía vs Aversión. Sentimientos Actividad Como la elaborada socialmente; la requerida para las diversiones. Interacción
  58. 58. <ul><li>Una disminución en la frecuencia de la interacción entre los miembros de un grupo y los extraños, acompañada por un incremento en la fuerza de los sentimientos negativos hacia los extraños, aumentará la frecuencia de la interacción y la fuerza de los sentimientos positivos entre los miembros del grupo y viceversa. </li></ul>HIPOTESIS
  59. 59. EL SISTEMA INTERNO <ul><li>La interacción genera que la Telé (positiva) crezca o decrezca por lo que se incrementan los sentimientos de simpatía recíproca que crea una solidaridad propia del grupo y esto hace que la hostilidad externa crezca; lo cual significa que no permite el grupo intervenciones de amenazas externas; ya que todo lo ajeno al grupo es extraño al mismo. </li></ul>
  60. 60. SISTEMA INTERNO <ul><li>El grupo mantiene su ambiente como un todo si la interacción se ve acompañada por la amistad entre los miembros del grupo. De no ser así; comienza a dispersarse y pueden surgir antagonismos, incriminaciones que pueden llevarlo a su desintegración. </li></ul><ul><li>Esto se debe a que la amistad; es el reflejo de la adaptación. </li></ul>
  61. 61. EL SISTEMA INTERNO <ul><li>Norma= Pauta de Sanción. </li></ul><ul><li>Normas: “son un producto del grupo como un todo y emergen de la conducta real y a su vez reaccionan sobre ella”. </li></ul><ul><li>Las normas son : “un juicio que determina lo que se debe de hacer en determinadas circunstancias”. </li></ul>
  62. 62. EL SISTEMA INTERNO <ul><li>El grupo está sustentado por la interacción y ésta, genera una conducta que conlleva sentimientos; de simpatía recíproca y amistad. Estos sentimientos se manifiestan en la actividad y todo ello genera normas; ya que las normas emergen de la actividad en marcha; las cuales igualmente, tienen un efecto en el grupo y su permanencia. </li></ul>
  63. 63. SISTEMA INTERNO <ul><li>Las normas constituyen una parte de lo que los Antropólogos Sociales llaman “la cultura de un grupo” y son esquemas de vida compartidos de manera explícita o implícita . </li></ul><ul><li>La cultura tiene un efecto en las normas y éstas a su vez en la conducta y en los sentimientos del grupo. </li></ul>
  64. 64. EL SISTEMA INTERNO <ul><li>W. L. Warner describe la sociedad como constituida por 3 “sistemas”: Conducta por la que se adapta y controla el ambiente (Técnico). Interacciones mutuas que constituyen la organización social (Social) y el de adaptaciones a lo desconocido o sobrenatural (Religioso). Los dos primeros corresponden a nuestro Sistema Externo y Sistema Interno respectivamente. </li></ul>
  65. 65. DESINTEGRACION SOCIAL HILLTOWN <ul><li>“ Cuando 2 elementos tienen recíproca dependencia; si uno de ellos cambia, el otro también lo hará”. </li></ul><ul><li>Anomia = En ésta; hay “carencia de ley”. La caracteriza un reducido número de actividades en las que colaboran los individuos y bajo grado de contacto entre ellos por una falta de control del grupo sobre sus miembros. </li></ul>
  66. 66. DESINTEGRACION SOCIAL <ul><li>En éste; puede no existir un decremento en las actividades, ni tampoco en la frecuencia de las interacciones o pérdida de las restricciones sociales sobre la conducta de los individuos; lo que hay, es que un subgrupo entra en conflicto con otro subgrupo o con la sociedad global de la que forma parte. </li></ul>Conflicto Social:
  67. 67. HILLTOWN <ul><li>El autor toma como ejemplo este grupo pequeño del SXIX para estudiar el cambio social y la desintegración. </li></ul><ul><li>Para el análisis son exactamente igual los mismos elementos con que se estudiaron los grupos: Actividad, Sentimiento e Interacción. </li></ul><ul><li>El Estado y la Iglesia eran una sola cosa. El pueblo era arbolado y la población fue agrícola y producían productos básicos para las familias y criaban cerdos, vacas y pollos. </li></ul>
  68. 68. HILLTOWN <ul><li>El núcleo familiar era extenso y había apoyo entre los vecinos y se compartían las tareas y los alimentos; a esto le llamaban tertulias. </li></ul><ul><li>Al inaugurarse los primeros ferrocarriles y se inició la emigración. El suelo se fue empobreciendo y sobrevivieron con la lechería y cría de pollos y surge la industria familiar y en cada granja hay un taller. </li></ul>
  69. 69. HILLTOWN <ul><li>Surge la organización industrial (trabajo a domicilio) y en el SXIX reemplaza la fábrica a este sistema y surgen los pueblos fabriles y hay decremento de la población. Se construyen fábricas de hojalatería , mantas y más tarde aserraderos produciendo muebles y carruajes. Hay una etapa de desarrollo que disminuye al estallar la guerra civil . </li></ul>
  70. 70. CISMA RELIGIOSO <ul><li>La unidad de la Iglesia y el Estado se disuelve Surge el movimiento unitario vs el trinitario (congregacionalismo) quienes forman la 1ª. Sociedad Calvinista de Hilltown y en 1838 surge una tercera secta Metodista. El antagonismo entre las sectas era muy fuerte incluso era casi un crimen hablar en la calle a una persona de otra secta. </li></ul><ul><li>Las tertulias, reuniones de patinaje, paseos y reuniones en casa se terminaron. </li></ul>
  71. 71. LLEGADA DE LOS FINLANDESES <ul><li>Llegaron en 1898 con dinero para comprar las granjas a precios bajos y acostumbrados a trabajar duro y en tierra fría y boscosa. En 1945 un cuarto de la población era de ascendencia finlandesa. Esto generó todavía más división entre nativos y finlandeses esto despierta desconfianza e incluso celos por su éxito. </li></ul>
  72. 72. AGONIA DE HILLTOWN <ul><li>Mantienen vivas las granjas pero no la industria , se incendian las fábricas de manta, las fábricas de muebles se asocian a otros más grandes, desaparecen las fábricas de calzado, no queda madera más que para leña, desaparece el hotel ; solo quedan tiendas para las provisiones esenciales. Los habitantes trabajan fuera y hay poca conexión e interés para con las actividades. </li></ul>
  73. 73. AGONIA DE HILLTOWN <ul><li>Solo en ocasiones extraordinarias la asamblea se ve muy escasamente concurrida. Hay indiferencia ante la deshonestidad de los funcionarios. Son pocas las elecciones que se discuten y un hombre conserva un cargo el tiempo que desea. </li></ul><ul><li>La iglesia metodista ha desaparecido y la congregacionalista y unitaria siguen pero con pocos feligreces. </li></ul>
  74. 74. AGONIA DE HILLTOWN <ul><li>El empobrecimiento social parece particularmente grande en la clase alta; los hijos se han marchado o no tienen. No tienen iguales sociales. </li></ul><ul><li>Las pautas morales han cambiado a las que existían tradicionalmente. </li></ul>Al disminuir las actividades; disminuyeron las interacciones por lo tanto, disminuyeron los sentimientos y con ello disminuyó la cohesión
  75. 75. DESINTEGRACION SOCIAL <ul><li>Los sentimientos, actividades e interacciones se tornaron centrífugos antes que centrípetos. </li></ul><ul><li>Una disminución en la frecuencia de la interacción producirá una disminución en la fuerza de los sentimientos interpersonales y surgirá la indiferencia emocional; o sea, la ausencia de organización social. </li></ul>

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