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Revisión de los principios de la doctrina social

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resumen de la DSI, vista desde la perspectiva franciscana seglar

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  • 1. PROGRAMA DE FORMACIÓN 2013 Febrero
  • 2. Revisión de los principios de laDoctrina Social de la Iglesia (DSI) .
  • 3. Tiene como objetivo Básico recordarles alos franciscanos seglares la importanciaque tiene nuestra participación ACTIVAen el ámbito social , para la evaluación yla mejora de las políticas, las leyes, lossistemas políticos y económicos denuestro entorno
  • 4.  Denomina el “cuerpo” doctrinal relacionado con asuntos relevantes a la sociedad A partir de la Carta Encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII
  • 5.  La Iglesia ha desarrollado, sobre todo a partir del siglo XIX, su magisterio sobre la Justicia Social con las siguientes encíclicas: Rerum Novarum (León XIII,1891) Quadragesimo Anno (Pío XI, 1931) Pacem in Terris, (Juan XXIII, 1963) Populorum Progressio (Pablo VI, 1967), Octogesima Adveniens (Pablo VI, 1971) Evangelii Nuntiandi (Exhortación Apostólica de Pablo VI, 1976) Laborem Exercens (Juan Pablo II, 1981)
  • 6. La preocupación de la Iglesia por los asuntos sociales ciertamente no comenzó con aquel documento, porque la Iglesia nunca ha dejado demostrar su interés en la sociedad. Sin embargo, lacarta encíclica Rerum Novarum marca el comienzo de una nueva vía. Insertada en una tradición de cientos de años, señala un nuevo comienzo y undesarrollo singular de las enseñanzas de Cristo en el área de los asuntos sociales.
  • 7. La Iglesia, en el curso de la historia y a La luz del Espíritu Santo ha reflexionando con fe y razón ; en su propia tradición apostólica EL HOMBREMandamiento supremo del amor a Dios y al prójimo y en la Justiciacon los problemas que surgen en la vida de la sociedad
  • 8. a) Dignidad de la Persona Humana o el Principio Personalistab) El bien comúnc) El Destino Universal de los Bienesd) El principio de Subsidiariedade) Participaciónf) Solidaridadg) Los valores fundamentales de la Vida Social y la Forma de Amor
  • 9.  Dignidad de Dios No viene ni depende sobre aspectos circunstanciales, tales como: nacionalidad, raza, género, edad, status social, idioma u origen étnico, etc. La Iglesia exhorta a todos las personas a reconocer la dignidad de cada ser humano especialmente a los pobres y a los que sufren, y a considerar la persona humana como el origen y el fundamente de la vida social, así como su sujeto activo y meta, y no como un objeto u elemento pasivo
  • 10.  Este principio debe  Que somos seres ser considerado a la materiales y luz del misterio del espirituales, apertura pecado universal y la a lo trascendente, salvación universal singularidad, el valor y los límites de su libertad, su naturaleza social, sus derechos y deberes y aquellos de la nación
  • 11.  “el conjunto de condiciones de la vida social que hace posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección” deriva de la dignidad, de la unidad y de la igualdad de todas las personas; es indivisible y solamente juntos es posible alcanzarlo, avanzar y preservar su efectividad
  • 12.  El bien común no debe  El bien común no debe ser utilizado con estar limitado a su visiones reduccionistas dimensión socio- las autoridades económico e histórico, políticas armonizando ya que está ordenado “los bienes particulares hacia los objetivos de los grupos y de los transcendentales de la individuos,” y humanidad y de toda la salvaguardando el bien creación en Dios, el de todos, incluyendo el Supremo Bien de la minoridad
  • 13.  Destino universal de los  Las enseñanzas sociales de bienes de la Gaudium et la Iglesia señala que este Spes: "Dios ha destinado principio es natural, la tierra y cuanto ella inherente e innato a todo contiene para todos los ser humano hombres y todos los  "todos los demás derechos, pueblos, para que todas sean los que sean, incluidos las cosas creadas se los derechos de propiedad y distribuyan de manera el derecho de libre justa por toda la comercio, deben estar humanidad bajo la guía supeditados a esta norma; de justicia moderada por no lo debe impedir, sino la caridad “ que debe acelerar su aplicación
  • 14.  Destino universal de los  Las enseñanzas sociales de bienes de la Gaudium et la Iglesia señala que este Spes: "Dios ha destinado principio es natural, la tierra y cuanto ella inherente e innato a todo contiene para todos los ser humano hombres y todos los  "todos los demás derechos, pueblos, para que todas sean los que sean, incluidos las cosas creadas se los derechos de propiedad y distribuyan de manera el derecho de libre justa por toda la comercio, deben estar humanidad bajo la guía supeditados a esta norma; de justicia moderada por no lo debe impedir, sino la caridad “ que debe acelerar su aplicación
  • 15.  Este principio invita a la gente a "desarrollar una visión económica inspirada en valores morales" que conduzcan a la creación de "un mundo de justicia y solidaridad, en el cual la creación de riqueza puede asumir una función positiva» Cada esfuerzo se debe hacer para garantizar que ninguna persona o país quede al margen del desarrollo, especialmente en vista de la aparición de nuevos conocimientos tecnológicos y científicos "se inspira en el Evangelio de las Bienaventuranzas, por la pobreza de Jesús y por su atención a los pobres. Este amor se refiere a la pobreza material y también a las numerosas formas de pobreza cultural y religiosa
  • 16.  La práctica de la caridad implica la participación en obras espirituales y corporales de misericordia Se requiere "abordar las dimensiones sociales y políticas del problema de la pobreza", consciente de que "lo que ya reclama la justicia no se debe ofrecer como un regalo de caridad.”
  • 17.  Es el principio en virtud del cual el Estado ejecuta una labor orientada al bien común cuando advierte que los particulares no la realizan adecuadamente, sea por imposibilidad sea por cualquier otra razón. Al mismo tiempo, este principio pide al Estado que se abstenga de intervenir allí donde los grupos o asociaciones más pequeñas pueden bastarse por sí mismas en sus respectivos ámbitos.
  • 18.  La dignidad de la  En sentido positivo, persona humana y el implica asistencia o bien común de la ayuda (subsidium) de sociedad, hace diferentes tipos - necesario que las económico, sociedades de orden institucional o jurídico superior defiendan,  en sentido negativo, apoyen y promuevan requiere que sociedades de orden instituciones de alto inferior nivel no interfieran o sustituyan entidades de menor nivel social.
  • 19.  Este principio se opone  En el documento "Por una reforma del sistema financiero y monetario tanto a "la presencia internacional en la perspectiva de una autoridad pública con competencia injustificada y excesiva universal“ del Estado en los  25 de octubre de 2011 La reforma urgente del sistema mecanismos públicos»  financiero y la creación de una autoridad pública mundial que tenga Como también a los competencia universal y se atenga "a los monopolios principios de subsidiariedad y de solidaridad". económicos, que  Criticó con dureza al Fondo Monetario Internacional (FMI). socavan la libertad  La Santa Sede asegura que el humana y la iniciativa liberalismo económico "sin reglas y sin controles" es una de las causas de la actual crisis económica y ha denunciado la existencia de mercados financieros fundamentalmente especulativos, dañinos para la economía real, especialmente para los países débiles".
  • 20. Requiere la promoción de la participaciónplena y activa de todos los ciudadanos,familias, asociaciones y organizacionesen el ámbito socio-político.Solo en caso de necesidadesexcepcionales puede el Estado entrar aproporcionar determinadas funciones,pero sólo como una medida temporal
  • 21.  Es la implicación  Participación activa, característica de calificada y eficaz de subsidiariedad todos los ciudadanos Incluye todas las actividades a través de las constituye una de las cuales, ciudadanos bases y garantías de individualmente o todos los sistemas asociaciones contribuyen a democráticos la vida económica, política y social de su comunidad  Es fundamental civil. trabajar por un mayor Responsabilidad de cada acceso a la información persona y debe tener como y educación objetivo la búsqueda del  Graves obstáculos para bien común en todos los ámbitos de la sociedad la participación social y política
  • 22.  Es una virtud moral que  El principio de es necesaria para la organización adecuada solidaridad llama a de las instituciones y todos los hombres y para la transformación mujeres a darse cuenta de las estructuras de pecado en estructuras de que tenemos una gran solidaridad deuda con todo lo que Es la determinación firme la humanidad ha y perseverante de empeñarse por el bien desarrollado en la común- para el bien del sociedad y para las prójimo generaciones Ejemplo en las enseñanzas de Cristo, presentes y futuras que se hizo uno con la humanidad hasta el punto de morir por todos en la cruz
  • 23.  En una relación recíproca con los principios antes mencionados la DSI indica cuatro valores fundamentales: la verdad, la libertad, la justicia, el amor. "Ponerlos en práctica es la manera segura de obtener la perfección necesaria y personal y para una existencia social más humana.” Es propio afirmar que es el AMOR , "el criterio más alto y universal de toda la ética social "
  • 24.  No existe una  La caridad social y legislación, política incluye, pero metodología o no se limita a las negociación que pueda relaciones interpersonales sustituir por amor  Requiere esforzarse "para persuadir a los por la renovación de hombres y a los estructuras, pueblos a vivir en organizaciones unidad, fraternidad y sociales y sistemas paz“ legales.Esta visión es muy general de los Pequeña reflexión sobre losprincipios de la DSI principios y valores antes sólo una introducción mencionados
  • 25. Nos anime a aprender más acerca de la DSI yaplicarla en todas las áreas de nuestra vida seglar .
  • 26. Conjunto de enseñanzas relativasa la vida social ,ordenada al finúltimo,(hombre) presentadas por laIglesia para iluminar la conductacristiana de los fieles (Ofs)y de todas las personas de buenavoluntad.
  • 27. Por solicitud del Consejo Regional de Lombardíadesde el otoño de 2010 hasta el presente, unpequeño pero representativo grupo defranciscanos seglares de diferentes fraternidadesde Milán ha establecido un Estudio Cívico Fraternocon dos objetivos:
  • 28.  Definir un “método de trabajo  ”El contenido”: Mediación basada en el  Evangelio y el Magisterio “diálogo” de la Iglesia como la Escucharíamos unos a otros fuente principal para juntos encontrar la forma  Donde encontrar el de “comprensión fraterna”, en significado y orientación búsqueda del bien común de nuestros propósitos. Nuestras propias fraternidades locales colocándonos a nosotros mismos como interlocutores para todos en la sociedad civil que estuviesen interesados en el bien común, sin importar su etnia, cultura, creencia política o religiosa.
  • 29.  La carta encíclica Caritas  El acercamiento a in Veritate Compendio de la Doctrina Social eventos importantes, de la Iglesia tales como las elecciones Lectura de los documentos que municipales y políticas, pudieran ayudarnos a reflexionar sobre una nueva forma de se convirtió entonces en concebir la economía, Esta forma de pensar tiene sus espacios de discusión profundas raíces en nuestro  Encarnar la Regla OFS y carisma y, por lo tanto, en la historia de la espiritualidad el Evangelio en nuestras franciscana opciones políticas  Sentido de la "Fraternidad",Desde una perspectiva que no esté la oración y la referencia a ladesligada de la moral y la ética. Palabra y las fuentes franciscanas -
  • 30. Luego, en 2012 y en línea con la Comisión de Formación de nuestraregión, se implementó un curso de introducción a la Doctrina Socialde la Iglesia. El curso se desarrolló en cuatro reuniones con unaperiodicidad mensual (con más de sesenta participantes por sesión),en el que - a partir de las razones por las que la Iglesia puede y debehablar sobre el compromiso socio-político – se hicieronpresentaciones sobre la historia y el contenido de la Doctrina Social,así como sobre personalidades franciscanos seglares que pasaron susvidas al servicio de la Iglesia y de la sociedad, y, por último, se dieronalgunas pistas por el compromiso eclesial y social de la OFS en lospróximos años..
  • 31.  El principio de la dignidad de la persona humana está integrado en las Constituciones de la OFS, especialmente en el Título II –dedicado a la “Activa Presencia en la Iglesia y en el Mundo” (art. 17-27). 1-Lea esta sección nuevamente y discuta en fraternidad al menos los artículos 18.1 y 22.2. Art.18 .1. Los franciscanos seglares son llamados a ofrecer su contribución personal, inspirada en la persona y en el mensaje de San Francisco de Asís, en vistas a establecer una civilización en la que la dignidad de la persona humana, la corresponsabilidad y el amor sean realidades vivas (Cfr. Gaudium et Spes, 31 ss) Art. 22.2 En el campo de la promoción humana y de la justicia, las Fraternidades comprométanse con "iniciativas valientes", en sintonía con la vocación franciscana y con las directrices de la Iglesia. Asuman posiciones claras cuando el hombre es agredido en su dignidad por causa de cualquier forma de opresión o indiferencia. Ofrezcan su servicio fraterno a las víctimas de la injusticia - ¿Cómo se están implementando? -En caso contrario, ¿cuál es la razón? -¿Cuáles son algunas de las formas como aplicarlas en su fraternidad? 2-En base al contexto social concreto en el cual su fraternidad se encuentre, discuta que tan relevantes pueden ser los principios y valores de las enseñanzas católicas.

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