漢藏文對照菩提道次第廣論1 S5392 L
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漢藏文對照菩提道次第廣論1 S5392 L 漢藏文對照菩提道次第廣論1 S5392 L Document Transcript

  • (k k1(1-1{+-2~$-quot;-.-&{,-.}=-14+-.8m-A$-&u0-;1-:m1-&{-0-0bo#=-=}k k-        宗喀巴大師 所造 -菩提道次第廣論-     至尊 (k k(1-1{+-3~$-quot;-.-&{,-.}=-14+-.8m-A$-&u0-;1-:m1-&{-0-0bo#=-=}k k-  Folio 1 Side 1 ('k k,-1}-]o-:v-19x-O}-Ds-9k /v,-3~#= -+#{-;{#=-A{-0=-0`u,-.8m-!qkk  ① 南無姑如曼殊廓喀耶(藏語) 敬禮尊重妙音(漢譯) 俱胝圓滿妙善所生身     ② ③ 1*8-9=- 8E}-08m-:{-0-!}$-08m-#=v$-kk k1-;v=- <{=-A-'m-06m,-#7m#=-.8m-*v#=kk  成滿無邊眾生希願語     如實觀見無餘所知意     ④ ⑤ cv<?rm-#2~-0}- +{-;-1#}=-@#-83;kk  S -1{+-%},-.-+{-9m-N=-<m-1&}#k   於是釋迦尊主稽首禮 是無等師最勝子 ⑥ ⑦ W;-08m- 14+-.-o,->m-quot;v:-0'1=-,=kk  E$=-1{+- 6m$-`o-cu;-.=-M1-:};-.kk           荷佛一切事業擔 現化遊戲無量土  ⑧ ⑨ 1m-/1- 8'1-.8m-+A$=-;-@#-83;-;}kk <m,-_p- +.#-.:-+!8-0-W;-08m-9v1kk      禮阿逸多及妙音       如極難量勝者教      ① /v,-3~#=k 圓滿;+#{-;{#=k 吉祥;A{-0k俱胝(千万);0`u,-.k 興造;!qk 身量 ② 無邊;8E}-0k  眾生;:{-0k希望;!}$-0k 滿願,足意;#=v$-k  佛語 1*8-9=k  ③ 無有剩餘,完全;<{=-A-'mk 一切所知;06m,k 如同;#7m#=-.k 看見;*v#=k 心意(敬) 1-;v=-.k  ④ 主尊;@# 禮敬;83;k 作;@#-83;-0k作揖敬禮 #2~-0}k  ⑤ -1 無;%} 最上,殊勝 S-0k唯一  {+k  ,-.k大師;N=k兒子;1&}#  ⑥ W;-0k 佛;14+-.k 事業;o,k 一切;quot;v:-.}k擔子;0'1=-.k執持('1-.k的過去式) ⑦ E$=-1{+-.k 不可勝數、無量;6m$-k 國土、世界;cu;-.k 幻變;:};-.k 化身 ⑧ 1m-/1-1#},-.}k 彌勒佛(W;-0-A1=-.k)的別名;8'1-.8m-+A$=k 妙音,文殊菩薩 ⑨ 極;+.#-.k揣度、料想(+.#-.}k的過去式);+!8-0}k難、不容易;W;-08m-9v1k 佛母(般若經) <m,-_pk  1
  •           造釋密意贍部嚴  ① 'm-06m,- +#}$=-.-8E{;-            Folio 2 Side 1 ('k k14+-841-Qm$-W,kk         名稱徧揚於三地  ② Pt-au0- *}#=-1{+-%{=-,m-=-#=v1-,kk        ③ ④ 9}$=- =v-E#=-.8m-60=-;-0+#-@#-83;kk  <m$-K- &{,-.}-#(m=-;=-;{#=-0Wv+-.8mkk      我禮龍猛無著足 攝二大車善傳流    ⑤ ⑥ 70-1}8m-W-0- W-&{,-]}+-.8m-;1kk   ,}:- 9}$=-=v-Q}#=-.8m-#,+-0&q=-.8mkk 1-    深見廣行無錯謬     圓滿道心教授藏      ⑦ ⑧ #+1=-.8m- 14~+-84n,-1:-1{-14+-;-8`o+kk :0-8A1=- #=v$-:0-o,-;-W-08m-1m#k  敬禮持彼然燈智       徧視無央佛語目      ⑨ ⑩ !;-07$- *:-.:-0E}+-.8m-8'v#-$}#=-1&}#k 0P{-0=- 0[}+-.8m-*0=-1quot;=-14+-.-9m=kk      賢種趣脫最勝階            悲動方便善開顯         ⑪ ① #=;-14+- 0<{=-#({,-M1=-;-]o=-@#-83;kk  +{$- `o=-M;-8A}:-0P},-M1=-*}=-.-^p$kk    ⑥ ① 如同、依照;+#}$=-.k意趣、密意;8E{;-.k注釋;14+k ;841-Qm$-k世界;W,-.k  嚴飾、裝飾 'm-06m,k  ② Pt-au0k龍樹菩薩;*}#=-1{+k無著菩薩;%{=-.k所謂、稱為;=-#=v1k三地;,k ③ E#=- 遍布;60=k腳;0+#k我; 9}$=k整個;  .k  ④ <m$-Kk車;&{,-.}k大;#(m=k二;;=k從格助詞;;{#=-.k  善為;品質精良;0Wv+-.k(Wv+-.k的過去式)流動 ⑤ 70-1}k深奧;W-0k  見解;W-&{,-.}k 廣大;]}+-.k 行為;;1k道路 ⑥ 無錯誤;Q}#=-.k  圓滿;#,+k  要點、根本、關鍵;0&q=-.k  大略的、簡要的 1-,}:-0k  ⑦ 教導、傳授口訣(8+}1=-.k的過去式);14~+k  庫藏;84n,-.k 執持、記取  1{-14+ 燃燈佛;8`o+-.k尊敬 #+1=-.k  1:- ⑧ 廣大;#=v$-:0k  佛經;經典;o,k一切、全部;W-0k  觀視;1m#  目,眼睛 :0-8A1=k  ⑨ !;-07$-k幸運,良緣;*:-.k  解脫;0E}+-.k  道路(名);行走(動);8'v#-$}#=-1&}#  路徑、津梁、碼頭;方法;1&}#  最勝 ⑩ 事業 0P{-0k悲心;0[}+-.k撼動([}+-.k的過去式及未來式);*0=k方便、狀態;1quot;=-.k善於、練達;14+-.k  ;9m=k  以(介詞) ⑪ 顯露;0<{=-#({,-M1=k諸善知識;]o=-@#恭敬頂禮;83;-0k作 #=;-14+k  2
  • 敬禮此諸善知識          今勤瑜伽多寡聞       ② 1$-*}= -(1=-                        Folio 2 Side 2 ;{,-#,+-;-1m-1quot;=-<m$kk /;-&{:-#=v$-:0-0W-;-@}#=-:{8m-1m#k           廣聞不善於修要 觀視佛語多片眼  ③ ④ ;v$-+},- :m#=-.=-8A{+-.8m-1*v-1{+-.=kk  0%,-.8m- #,+-M1=-Q}#=-.8m-#+1=-.-1&}#k         復乏理辯教義力            故離智者歡喜道        ⑤ ⑥ 1quot;=-.- +>{=-.8m-;1-+$-K;-1*}$-,=kk  <m$-K- &{,-.}8m-;1-8+m-0<+-.-;kk    圓滿教要勝教授         見已釋此大車道       ⑦ ⑧ k0+#- #m-9m+-,m-o,-,=-c}-0:->o:k  k#$-+#- @}#=-84n,-1v,-.=-1-0am0=-;k            故我心意徧勇喜     諸有偏執暗未覆     ⑨ ⑩ ;{#=- ({=-8A{+-.8m-R}-9m-1*v-X,-6m$kk  +;-08m- K{,-07$-+},-X,-A{+-8+}+-.8mkk    具辨善惡妙慧力       欲令暇身不唐捐      ⑪ !;-X,- +{-M1=-P{-#%m#-0am1=-){-(},kk           ① 現今,今日;`o=k時節;M;-8A}:k  瑜伽(相應觀行);0P},-.k 精勤;*}=-.k聽聞;^p$-0k 少、不多 +-:{$-k  ② 1$-*}=k 多聞;(1=-;{,k 實踐、修持;#,+k 要點;1m-1quot;=k 不善巧;<m$k 而且(連接詞) ③ ;v$-+},k 經義;:m#=-.k 理路;8A{+-.k 剖析、闡發、解釋;1*v-1{+-.k 無力量、無自在 ④ 0%,-.k 宗教;#,+k 根本;Q}#=-.k 圓滿;#+1=-.k 教導;1&}# 殊勝 ⑤ 1quot;=-.k 智者;+>{=-.8m-;1k歡喜、愛好(敬)之道路;K;-0k 遠離;1*}$-0k看見,覺察;,=k從(介)、而(連) ⑥ <m$-K-&{,-.}8m-;1k大車道;8+mk此;0<+-.k解說 ⑦ 0+#-#m-9m+k我的心(意);o,k普遍;  -0k欣慶;喜好;>o:-0k(8>o:-0k的過去式)變化 c} ⑧ #$-+# 諸凡、所有;@}#=-84n,-.k偏執;1v,-.k黑暗; 0am0=-.k(am0-.k 的過去式)矇蔽 ⑨ ;{#= -.k善良;({=-.k錯誤;8A{+-.k離開、分析;R}k心;9mk意;1*vk力量;X,k有;6m$-k而且 ⑩ +;-0k有暇;K{, -.k憑藉;07$-.}k善者;+},-X,-.k有意義;A{+-.k從事;8+}+-.mk想要 ⑪ !;-X,k有緣、有福氣;P{-#%m#集中;0am1=-.k(am1-.k的過去式)注意、策勵;){k連接詞(用於詞尾是,-:-; 和後加字是+-);  3
  • 諸具善者專勵聽 ① ② 8+m:- W;-08m-#=v$-:0-*1=-%+-<m-#,+-0&q=-.k <m$-K- &{,-.}-Pt-au0-+$-*}#=-1{+-#(m=-  此中總攝一切佛語扼要, 徧攝龍猛無著二大車之道軌。  ③ <m-;1-N};k M1-.-*1=-%+-1={,-.8m- =:-8E}-08m-[{-0}-1&}#-#m-&}=-;v#=k   往趣一切種智地位勝士法範,  ④ [{=-0v-#=v1- >m=-(1=-=v-R$-08m-:m1-.-*1=-%+-1-3$-0-1{+-.:-0&q=-.k  三種士夫, 一切行持所有次第無所缺少。  ⑤ A$-&u0-;1->m-:m1-.8m-quot;}- ,=-!;-0-+$-X,-.-=$=-W=-<m-=:-8Dm+-.8m-3u;-,m-#$-0<+-.:-A-08m  依菩提道次第門中, 導具善者趣佛地理, 是謂此中所詮諸法。  ⑥ -&}=-=}k +{-;-+.;-av-;{{?rm-1quot;=-.- M1=-,m-U}0-+.},->m-$#-+#-.-+$k  此中(傳有二派釋儀,)勝那蘭陀諸智論師,許由軌範語淨,  ⑦ U}0-18m-Wv+-+#-.- +$k 0<+-A8m-&}=-+#-.-%{k +#-.-#=v1->m-quot;}-,=-&}=-8&+-.:-06{+-;k  學者相續淨, 所說法清淨。 三種清淨門中, 詮釋正法。 ⑧ `o=-@m=- ,m-Im-v-1-;-cvm-;:-0%,-.-+:-0=k -(},k ① 8+m:k(8+-m:o-k)於此,在這裡;W;-0mk佛;#=v$-:0k經典;*1=-%+k一切;#,+k要點;0&q=-.k大略的 ② <m$-K-&{,-.}k大車 -au0-+$-*}#=-1{+-#(m=k;龍樹與無著二者;;1k次第;N};k車轍、規則、習俗 Pt ③ M1-.-*1=-%+-1={,-.k一切種智M1-. 種類,佛智;=:-8E}-0k  地位行走;[{-0}k  人(一切人);&}=-;v#=k宗教、教規( =k &} 滿足、足夠;;v#=k制度、形式;)  ④ [{=-0v-#=v1k三士、下中上三種士夫類;(1=k經驗;神韻;性質;R$-0k(未來式)執取、接受;:m1-.k次序等級;*1=-%+k一 切;1-3$-0-1{+-.k無不齊全;0&q=-.k大略的 ⑤ A$-&u0-;1->m-:m1-.8m-quot;}k菩提道次第之門;!;-0-+$-X,-.k具有福分;=$=-W=-<m-=:k佛地;8Dm+-.k引導;3u;k道理;#$-k彼、其 (代詞);0<+-.:-A-08m-&}=k作解說(所詮)之法 ⑥ +.;-av-;{{?rm-1quot;=-.k吉祥那蘭陀寺;M1=k諸、眾;U}0-+.},k長老、軌範師;$#語;+#-.k純潔、正確; ⑦ U}0-18m-Wv+-+#-.k學者(心)相續清淨;0<+-A8m-&}=-+#-.k解說的法清淨;%{k連詞(用於#-$-0-1-8 和無詞尾);+#-.-#=v1->m-quot;}k 三種清淨的解說;&}=-8&+-.k解說佛法;06{+-.k承許 ⑧ `o=k時;@m=k後;Im-v-1-;-cvm-;:k止迦摩囉室囉;0%,-.k宗教(佛教);+:-0=k盛行、發達 4
  • 後時止迦摩囉室囉,聖教盛行        +{8m-  Folio 3 Side 1 ① (kk1quot;=-.- M1=-,m-&}=-P}1-.-.}8m-&{-0-+$k &}=-<m-&{-0-+$k +{-'m-W:-0<+-%m$-(,-.8m-  ,彼諸智者,則許正法造者殊勝, 正法殊勝, 如何講聞彼法規理。 3u;-#=v1-#},-`o-#;-&{-0:-06{+-.8m-3u;-#(m=-Ap$-0:-E#=-.-;=-8+m:-,m-@m-1-W:-0<+-.:-A8}k  三種 而為初要。 謂今於此中, 應如後釋。 ② ③ k+{-W:-,- A$-&u0-;1->m-:m1-.8m-Dm+-;-06mk &}=-quot;v$=- 02t,-.:-0%,-.8m-@m:-14+-.-.}8m-&{-0-  由是菩提道次引導分四 為顯其法根源淨故開示造者殊勝,  一 ④ 0%,-.-+$k +1=-$#- ;-]o=-.-0[{+-.8m-@m:k &}=-<m-&{-0-0%,-.-+$k   令於教授起敬重故 開示其法殊勝,  二 ⑤ &{-0-#(m=-+$-X,-.8m-&}=-;-(,-0<+-'m-W:-A-0-+$k #+1=-.- +$}=-<m=-U}0-1-'m-W:-0Cm-08m-  三如何講聞二種殊勝相應正法, 四如何正以教授引導學徒之次第。 :m1-.8}kk    ① k+$-.}- 14+-.-.}-,mk #+1=-$#-8+m-]m:-I{-02t,-A1=-.=-14+-.8m-1$},-.:-K}#=-.8m-W,->m-  ① 1quot;=-.-M1=k諸智者;P}1-.-.}k作者; -0k偉大、殊勝;'m-W:k  如何;0<+-.k解說;%m$k而(連詞);(,-.k聽聞;3u;-#=v1 &{ 三種道理;#},-`o-#;關鍵;06{+-.k承許;3u;-#(m=k二種方法;Ap$-0k傳記、往事;E#=-.k極成、共許;8+m:-,mk在此;@m-1-W:k如 後;0<+-.:-A8}k做解說 ② +{-W:-,k所以如彼;A$-&u0-;1->m-:m1-.8m-Dm+k菩提道次第講解(教導); ③ quot;v$=k來源;02t,-.k清淨、純潔、高尚;0%,-.k宗教;@m:k緣故;14+-.-.}k造者 ④ #+1=-$#教誡、口訣;]o=-.k恭謹;0[{+-.k([{+-.k之過去及未來式)發起; ⑤ #+1=-.k(8+}1=-.k的過去式)教導  =k正式、直接、主要部分;U}0-1k學生;0Cm-0k引導、帶領前進 +$} 5
  • 今初 總此教授,即是至尊慈氏所造, 現觀莊嚴  ② ③ #+1=-$#-9m,-;k =+-.:-`o- 8+m8m-#bo$-,m-A$-&u0-;1->m-a},-1-9m,-.=-+{-14+-.-.}-(m+- 所有教授。 別則此之教典, 即是菩提道炬。 故彼造者,亦即  ④ 8+m8m-9$-14+-.-.}8}k +{-9$- U}0-+.},-&{,-.}-`vm-.Z-!-:-Msm-'j-,-13,-#6,-+.;-X,-?-)m-<-6{=-  此之造者。 彼復即是大阿闍黎勝然燈智, 別諱共稱勝阿底峽  9}$=-=v-E#=-.-%{k  8m-&{-0-;-#=v1k  #=-/v,-=v1-3~#=-.:-[{-0-06{=-.8m-3u;k  ,-+{-;-  +{ :m K{ 其殊勝分三, 圓滿種中受生事理, 其身  一 二 9},-),-0J{=-.8m-3u;k 0J{=-,=-0%,-.-;-A-0-14+-.8m-3u;-;}k  獲得功德事理,    得已於教所作事業。  三     ⑤ k+$-.}-,mk ;}q-0-&{,-.}-,#-3~=-14+-.8m-0%}+-.- 今初 如拏錯大譯師所造       Folio 3 Side 2 0W+-%t-.-;=k <:-@}#=-7->}:-9v;-1&}#-,k k+{-,-E}$-={:-&{,-.}-9}+k  八十讚云﹕ 「東薩賀勝境, 其間有大城,    ⑥ k0m-C-1-,m-.{-:-9m,k k+{-9m-+0v=- ,-W;-.}8m-quot;0k k/}-K$-<m,-_p-9$=-.-9}+k  ① +$-.}k開始;14+-.-.}-,mk造者;#+1=-$#-8+m-]m:k一般來說此處教誡;1$},-.k論;K}#=-.k證悟;W,-.k莊嚴;#+1=-$#教授; I{-02t,-A1=-.=-14+-.8m-1$},-.:-K}#=-.8m-W,->m-#+1=-$#-9m,-;k至尊慈氏所造的現觀莊嚴教授論 ② =+-.:k特別的;#bo$-k本文;A$-&u0-;1->m-a},-1k菩提道燈(炬)論 ③ (m+k您本人; ④ 9$k又;U}0-+.},-&{,-.}k大阿闍梨;13,k稱號、名稱(敬);#6,k別的、另外的;+.;k吉祥、福德;+.;-X, +.;k祥瑞、 具德;?-)m -<k阿底峽;6{=k名為;9}$=-=v-E#=-.k眾所週知、普遍流傳;%{k即(連詞) 8m-&{-0-;-#=v1k :m#=-/v, +{ ⑤ 0%}+-.- 0W+-%t-.k八十讚(0%}+-. 贊歌);;=k從、由;<:-@}#=k東方;7->}:k薩霍爾(古印度東部一小國地名,在今孟加拉地 區);9v;k地方;1&}#殊勝、最上;E}$-={:-&{,-.}k大城邑; ⑥ +0v=k中心、中央;W;-.}8m-quot;0k王宮(W;-.k}國王;quot;0k宮室);/}-K$k宮殿(敬);<m,-_p-9$=-.k十分宽闊的; 6
  • 謂次第聚落。 其中有王都, 其宮極廣博,  ① k#={:- >m-W;-13,-%,-6{=-Ak k;}$=-]}+-1$8-*$-8A}:-.-,mk kW-,#-%}$-quot;v,-W;-.}-8Hk  名為有金幢。 受用位饒盛, 等支那國王。  k9v;-+{8m-W;-.}-+#{-08m-+.;k  ,-1}-+.;-1}-8}+-7{:-%,k  9v1-#(m=-;-N=-#=v1-1$8k  k02t k90- 其國王善勝, 妃名吉祥光。 父母有三子,    k.]?rm-$m$-+$-S-08m-$m$k k+.;->m-$m$-.}-6{=-A8}k kW;-0v-.]?rm-$m$-.}-;k  名蓮藏月藏。 並其吉祥藏, 太子蓮華藏,  k02t,-1}-T-9}+-N=-,m-+]ok kN=-<m-*v-0}-0=}+-,1=-+.;k k+-W8m-`o=-,-1quot;=-.-&{k  有五妃九子。 長子福吉祥, 現時大善巧,  ka-,-Msm-6{=-A-0:-E#=k k&u$-0-+.;->m-$m$-.}-,mk k-+#{-U}$-.m<?r-2{-9m,k  稱為陀那喜。 幼子吉祥藏, 苾芻精進月。  k8Km$-.}-S-08m-$m$-.}-,mk k+-W-R-1-I{-02t,-9m,k k6{=-8Ap$-0-W:-:}k  次子月藏者, 即現至尊師。」 k9},-),-0J{=-.8m-3u;-;-#(m=k 1$-`o-1={,-.-;v$-#m-9},-),-0J{=-.8m-3u;k  獲得功德事理分二, 知見廣博獲教功德事理, 一   3u;-06m,-0au0-.-K}#=-.8m-9},-),-0J{=-.8m-3u;-;}k  .}-,mk-0%}+-.-;=k -,m-(m-co-P-#%m#-,k  k+$- ;}   如理修行獲證功德事理。 今初 如讚云﹕ 「二十一歲中,  二 kw-P;-Hs#-%t-P-06m-+$k k07}-9m-#,=-,m-*1=-%+-+$k k;{#=-.:-^:-08m-!+-+$-,mk  善巧六十四,      技術及一切, 工處善構言,       ② k3+-1-o,-;-1quot;=-.-;#=k k6{=-#=v$=-.-W: k  及一切諸量。」  ({:-#%m#-3u,-;-@m-.-+$-,$-.8m-:m#-.8m-#,=-*v,-1}$-0-a-+$-#),-3n#=-:m#-.k07}-+$-#=}-0-:m#-  ① #={:k金子;W;-13,k寶幢;%,k者、具有者;6{=-Ak稱為、名為;  $=-]}+-1$8-*$-8A}:-.-,mk kW-,#-%}$-quot;v,-W;-.}-8Hk  k;} ② 如講述云 7
  • 謂於二十一歲以內,學習內外四共明處。聲明,因明,工巧業明,及醫方明,  .-06m-;-^$=-.=-1quot;=-.8m-  善巧究竟。  Folio 4 Side 1 ① ② ③ (k  k/v;-`o-@m,-.:- >o:-)}k  k=+-.:- `o-;}-0%}-T-06{=-.8m-3|k  :m#=-*m#=- 3:-        特如大卓龍巴云,十五歲時,僅聞一次正理滴論,   #%m#-#=,-.=-@m-:};-.8m-K}#-#{-.-1quot;=-.:-E#=-.-6m#-+$-0P+-.=-+{-/1-.:-14+-.=-  與一黠慧戲論外道興辯, 令彼墮伏,  ④ $,-.8m-E#=-.-o,-_p-W=-=}-6{=-E}-;v$-.-&{,-.}-#=v$-$}k k+{-,=- :m-,#-.}8m-#2t#-;#-quot;$-#m-  美譽徧揚。 於其黑山道場,    M;-8A}:->m-+0$-@p#-+.;-<X-L}-I{8m-6;-#7m#=-<m$-L}-I{-1quot;8-8E}-1=-;v$-0%,-.-*}0-.8m-   瑜伽自在,親見歡喜金剛尊身,獲得金剛空行佛母授記之尊重  R-1-:r-dm-;-]o2-;-+0$-9}$=-=v-Q}#=-.:-bo=-<m$k  羅睺羅毱多前,具足請受一切灌頂,  ⑤ #=$-13,- 9{-<{=-#=$-08m-L}-I{-6{=-A-0:-0)#=-){-+]o$-;}-({:-+]o-3u,-&+-;-+$}=-Es0-0J{=-.8m  ① /v;-`o-@m,-.k殊勝; ② =+-.:k特別;;}k年;0%}-Tk十五歲;06{=-.k享受(敬);3|k時; ③ :m#=-*m#=k正理滴論;3:-#%m#一次;#=,-.k聽;@m-:};-.k異教徒、外道;K}#-#{-.k推理者、乾慧派(未能如實見事物本性,但 依各派因理略思詳察以進行推理者)1quot;=-.聰明的;E#=-.k公認的、普遍流傳的;-6m#某一;+$-k和;0P+-.k(P+-.k的過去及 未來式)論辯;+{-/1-.k彼失敗;14+-.k作;$,-.k名譽;o,普遍、全部;W=-=}-6{=-E}-;v$-.-&{,-.}-#=v$-$}k ④ 黑山;#2t#  頭頂;M;-8A}:k瑜伽;+0$-@p#自在、有權勢(大自在天);+.;-<X-L}-I{ k吉祥歡 +{-,=k於彼;復次;:m-,#-.}k  喜金剛;6;-#7m#=k親見本尊;1quot;8-8E}  空行母;1=k  下面;;v$-0%,-.k  預言、記莂; 0-.k  *} 得到;R-1-:r-dm-;-]o2 上師 (尊重羅睺羅毱多);+0$-k灌頂;9}$=-=v-Q}#=-.k圓滿一切的;bo=k(bo-0k的過去式)請求; ⑤ #=$-13,密名;受灌頂所賜之名;9{-<{=k一切智;#=$-0k秘密; =-A-0 稱為、名曰;0)#=k施設、假立;  $-;}年歲; 6{ +]o ({:-+]o二十九;3u,-&+k以內、以來;+$}=-Es0k成就;悉地;0J{=-.k證得; -1k許多;各種;  #k面前,跟前; -I{8m-*{#-.k `o ],- L} 金剛乘;^$=-.k(^}$-0k的過去式)學習、淨治;#bo$-k典藉、書;#+1=-$#教授、口訣;1-;v=-.k無短少、無遺留;1quot;=-.k 熟練、精通;>o:k變成;成為; 8
  • 立密諱為智密金剛。二十九歲以內,  -R-1-`o-18m-],-#:-L}-I{8m-*{#-.-;-^$=-.=-#bo$-+$-#+1=-$#-1-;v=-.-;-1quot;=-.:->o:-){k  於多獲得成就師前,習金剛乘教典教授,善巧無餘。  ① #=$-##=- ;-$-(m+-1quot;=-=}-$1-`o-+#}$=-.-Ap$-0-,k  於諸密咒唯我善巧,作是念已,    ② Bs-!m-1-M1=-<m=-##=- <m-Q{#=-01-#:-1*}$-1-B}$-0-1$-.}-1,;-;1-`o-0%,-,=-*v#=-W;-  諸空行母於其夢中,陳示眾多昔所未見密咒經函,摧其慢意。  ③ 0%#-#} k+{-,=-R-1-+$-9m-+1- M1=-<m=-+$}=-+$-Om-;1-%m-:m#=-.:-:0-_p-Ap$-,-0%,-.-+$-  此後尊重及諸本尊, 若寤若夢,隨其所應,勸云若出家者,  8E}-0-1$-.}-;-/,-.-W-&{,-.}-8Ap$-0:-0!q;-0-;-0K{,-,=k 0%}+-.-;=k  則於聖教及諸眾生,起大饒益。依是勸已,如讚中云﹕  ④ =}+-<m-1quot;,-.}- ^}:-;1-.k-k9m,-.:-o,-;-:0-_p-E#=k k6{=-8Ap$-0-W:k   「共稱汝親教, 為加行道者。」  /;-&{,-&{-.8m-#,=-0K,-8`o;-0-84n,-.-&{,-.}-cvm-;-:Em-)-6{=-A-0-^}:-08m-;1->m-+{-quot;}-  Folio 4 Side 2 ,-(m+-<m-@}#=-#%m#-;-bo#=-.8m-)m$-${-84n,-0J{=-.-6m#-;-1quot;,-.}-14+-,=-:0-_p-Ap$-%{k   ① #=$-##=k密咒;雙運空智及大悲方便以防心中生起相執及諸尋思之大樂智,此須密藏始能成就,非諸非器之所行境,故稱 密咒。$-(m+k唯我、只有我;1quot;=-.k精通;$1-`o-+#}$=-.k心中思維;Ap$-0k傳記; ② ##=k咒語;Q{#=-01k經函;#:k先前、往昔;1*}$-0k看見;1-B}$-0k未曾;1$-.}k 多; 1,;k入睡;-;1-`o-0%,-佛教之道; *v#=-W;k 驕慢;0%#--.k(#%}#-.k的過去式)袪除、打破; ③ 9m-+1k本尊;+$}=k當面、直接;Om-;1k夢;%m-:m#=-.k各種、各色各樣;:0-_pk最、極;0%,-.k佛教;  -0k眾生;1$-.}k眾多; 8E} /,-.k饒益;Wk增長;&{,-.}k廣大的;8Ap$-0k獲得、生起;0!q;-0k(!q;-0k的過去及未來式)促使;;-0K{,-,=k ④ 1quot;,-.}k親教師(傳授出家戒或近圓戒的和尚);^}:-;1-.k加行道者;o,k一切;:0-_p-E#=k最公認; =k名為;/;-&{,-&{-.  6{ k 大眾部;#,=k導師;0K,k賢者;8`o;-0-84n,-.k持律上首(近圓以來護持戒統未斷為堅固德,通達律藏巧於講演宏揚為賢善德, 比丘具此二德號稱持律,堪為戒師);^}:-08m-;1k加行道;@}#=k  進入、趨向;bo#=-.{k向(小乘果之因位) $-${-84n, k )m 等持、三摩地(於所觀察事或所緣,一心安住穩定不移的心所有法);0J{=-.k證得;6m#一、某一;1quot;,-.}-14+k為親教師; 9
  • 隨請大眾部持律上座,得加行道一分真實三摩地者,厥號戒鎧為親教師,而正出家。   ① 13,- 9$-+.;-1:-1{-14+-9{-<{=-6{=-0)#=-=}k k+{-,=-;}-=v1-%t-P-#%m#-#m-0:-`o-13,-(m+-<m-  其諱又名,勝然燈智。 此後乃至三十一歲,  *{#-.8m-,$-:m#-.8m-&{-'}+-#}$-8}#-M1=-;-^$=-<m$k  習學相乘內明,上下諸藏。 ② =+-.:- `o-A{-K#-_p-0<+-.-&{,-.}-;-R-1-aO-:Em-)8m-],-#:-?}-),-)-.{-:m:-;}-0%t-#(m=-=v-#=,-,}k  特於能飛聚落,法鎧師前,十二年中聽受大毗婆沙,    ③ kP-08m- &{-06m8m-#bo$-;-<m,-_p-1quot;=-.=-&{-.-*-++-.-M1=-<m-Am,-;{,-;-=}#=-.-R$-+}:->m-&-J-1}-  極善根本四部教典,雖諸異部,作受食等,諸微細分,互捨取處,  M1=-<$-1-8H{=-.:-1={,-,}k  徧知無雜。 k+{-W:-,-:$-+$-#6,->m-&{-.8m-Es0-.8m-1*8-W-13~-W-0v8m-/-:};-_p-=},-.=-,-;v$-#m-0%,-.8m-#,+  由是度越自他諸部宗海彼岸,  -*1=-%+-@m,-%m-1-;}#-.:-*v#=-=v-&u+-.-9m,-,}k  故是無倒解了一切教正法中樞要處者。  ④ kK}#=-.8m- 9},-),-0J{=-.8m-3u;-,mk ]m:-W;-08m-;v$-#m-0%,-.-*1=-%+-&{-'}+-:m,-.}-&{-#=v1  獲得證德事理者。 總佛一切教法聖教,三藏寶攝,  ① 13,k名稱(敬);9$-k又;+.;k吉祥、具德;1:-1{-14+-9{-<{=k燃灯佛智;0)#=k(8+}#=-.k的過去式)施設、假立;0:k中 間;13,-(m+k法相;*{#-.k乘、道路;,$-:m#-. k內明(講述佛教三學、二次第修習方法的唯心主義哲學,又稱內學);&{-'}+  k藏;#}$-k上部;8}#下部;^$=-0k學習; ② =+-.:-`ok特別地、尤其;A{-K#-_p-0<+-.-&{,-.}k大毗婆沙論;],-#k面前、跟前;?}-),-)-.{-:mk阿丹達布日寺(意譯能飛城); ③ 四部;<m,-_pk十分地、很;1quot;=-.k精通;&{-.k部主;*-++-.k異、各別;-  -;{,k接受(接受施與的東西) P-0k根本;&{-06m#  Am, =}#=k等等(與;字連用時則成為=}#=-.k);R$-+}:k取捨;&-J-1}k細微部分;<$-k雖然;1-8H{=-.k不混雜;1={,-.k知道; ④ K}#=-.8m-9},-),k證悟的功德;0J{=-.8m-3u;k證得的道理;]m:-W;-08m-;v$-k總的佛的教言; #m-0%,-.k佛教;*1=-%+k一切的;'}+k 容器、腑;:m,-.}-&{-#=v1k三寶;8`o-0k聚集;                               #=-.0%,-.k                               K} 佛教的證悟;8$-k也;0U0-.k戒、梵行、(或U}0-.k的未來式,學習);+#}=- .k  應該、需要;                         10
  • -`o-8`o-0=k K}#=-.8m-0%,-.-8$-0U0-.-:m,-.}-&{-#=v1-`o-8`o-+#}=-=}k  故證聖教亦須攝入三學寶中。 ① k+{-;-3u;-Dm1=- <m-0U0-.-,m-)m$-${-84n,-+$-<{=-:0-<m-0U0-.-;-=}#=-.8m-9},-),-*1=-%+-<m-K{,-  其中戒學,至言及釋數數讚為定慧學等,  `o-#=v$-:0-+#}$=-8E{;-+$-0%=-.-;=-;,-`o-1:-0##=-.=-,k   一切功德之所依處。  ② *}#-1:- 3u;-Dm1=-<m-0U0-.8m-+0$-`o-A=-.8m-K}#=-.8m-9},-),-+$-X,-+#}=-=}k   故須先具戒學增上諸證功德。  k+{-;-#=v1-;=k   其中分三。 ③ =}-=}:-*:-.8m- &}1-.-1&}#-+$-X,-.8m-3u;-,mk  +-.-;=k +-,m-(,-*}=-*{#-.8m-quot;}:-bo#=-,=k 0%} =} 成就最勝別解脫律儀事理者。 如讚中云﹕ 「尊入聲聞乘門已, ④ k3u;-Dm1=- Folio 5 Side 1 (k k#9#-H-06m,-`o-Ns$-14+-%m$k k3$=-]}+-+.;-+$-X,-.8m-+#{-U}$-1&}# 護戒如氂牛愛尾, 具妙梵行勝苾芻, k#,=-0K,-8`o;-0-84n,-;-@#-83;-;}k k6{=-9}$=-=v-Q}#=-.-+#{-U}$-#m-&}1-.-1,}=-,=-  ① 三寶一切功德; 3u;-Dm1=k戒律;0U0-.k戒、學習、教誡;)m$-${-84n,-+$-<{=-:0-<m-0U0-.k定慧的學習;=}#=-.8m-9},-),-*1=-%+k  K{,k基礎、所依;#=v$-:0k經典;+#}$=-.k意趣;8E{;-.k解釋;0%=-.k含有、帶有、具備;-;=-;,業果;1:下方-0##=-.k贊揚、 推祟; ② *}#-1 最初;3u;-Dm1=戒律;0U0-.學習;+0$-能力;A=-.陳迹、往事;K}#=-.8m-9},-),-證悟的功德;X,-.k  =-.k  有;+#} 需 要;=}-=}:-*:-.8m-&}1-.-1&}#-+$-X,-.8m-3u;-,mk 0%}+-.-;=k ③ =}-=}:-*:-.k別解脫;&}1-.k律儀;1&}#最殊勝;X,-.k 具有;3u;k道理;0%}+-.k贊歌;(,-*}=-*{#-.k聲聞乘(信受別解脫戒七 中隨一,護持不捨為門,雖達五蘊所攝諸法人無我性,但於二種無方分微細法我許是實有為見,九法修止,四諦十六行相修觀 為修,安住十二頭陀功德為行,預流、一來、不還、羅漢四各分為向、果二,所有八位為果);  門;bo quot;}k #=k向; ④ 保護;14+-.k做、行為;%m$k而(連詞);  3u;-Dm1=k戒律;#9#氂牛;H-1k尾巴;06m,k如同、似(介詞);Ns$-.k  k3$=-.k 梵、清淨的;]}+-.k行為、舉止;+.;k盛德、福德、吉祥;+$-X,-.k具有;+#{-U}$-k比丘;1&}#最上、殊勝的;  11
  • 持律上座我敬禮。」 謂其正受圓滿苾芻諸律儀已, ① ② H-Pm+- ;-&#=-.8m-#9#-#m=-H-1-(#-1-:{-:{-<m$-;-*}#=-.-,kH},-.=- N}#-+$-8J;-0:-1*}$-,k  如愛尾牛,若尾一縷掛著於樹, 雖見獵士將離其命, 8$-N}#-+$-0&}=-){-H-1-1m-#%}+-.:-0Ns$-0-W:k 寧舍其命護尾不斷。  -quot;=-R$=-.8m-0U0-.8m-#6m-&{,-.}-W-%m-*}=k-0U0-.8m-#6m-J-1}-:{-:{-9$-N}#-+$-0&}=-,=-0Ns$=-  如是雖于一輕學處, 尚寧捨命防護不犯,  .=-#,=-0K,-8`o;-0-84n,-.-&{,-.}:->o:-)}-6{=-0%}+-.-W:-:}k  況其所受重大學處,是故成大持律上座。 kA$-&u0-={1=-+.8m-&}1-.-+$-X,-.-,mk 0%}+-.-;=k =}+-,m-/-:};-@m,-.8m-quot;}:-bo#=-,=k  成就菩薩律儀者。 如讚中云﹕ 「尊入度彼岸門已,    k[#-.8m-0=1-.-M1-.:-+#->o:-%m$k-kA$-&u0-*v#=-<m=-8E}-M1=-1m-#)}$-0k  增上意樂善清淨, 覺心不捨諸眾生, kR}-X,-$m$-I{-%,-;-@#-83;-;}k k6{=-#=v$=-.-W:k A1=-.-+$-$m$-I{8m-P-0-%,->m-  具慧大悲我敬禮。」 總具修習慈悲為本,菩提之心眾多教授, A$-&u0-<m-={1=-^}$-08m-#+1=-.-1$-.}-+$k=+-.:-`o-#={:-Qm$-.-0%{,-,=-I{-02t,-A1=-.-+$-  特依金洲大師,多時修習,  8'1-.8m-+A$=-,=-*}#=-1{+-+$-6m-0-[-;-0Wv+-.8m-#+1=-.-1&}#-;-:m$-`o-^$=-.-;=k- 至尊慈氏及妙音尊,傳授無著及寂靜天,最勝教授。 0%}+-.-;=k :$-+},-9;-0:-+}:-,=-#6,->m-+},k k[s:-14+-+{-,m-0+#-#m-R-1-;#=k  如讚中云, 「能捨自利以利他, 為勝是即我師尊。」 k6{=-8Ap$-0-W:k 0+#-.=-#6,-#%{=-.8m-A$-&u0-<m-={1=-*v#=-;-8Ds$=-<m$k 謂心發起, 愛他勝自菩提之心, ① Pm+-.k粗毛;&#=-.k貪戀、耽著;(#-1k一根;:{-:{k一一、每個;<m$-k樹木;*}#=-.k耽擱、延遲、滯留; ② H},-.k獵人;N}#生命;N}#-+$-8J;-0k生命減損;1*}$-0k看見、察覺;  #-+$-0&}=-.k拼捨、換取(損棄)生命(&}-0k的過去 N} 式)1m-#%}+-.k不割斷;0Ns$-0k(Ns$-0k的未來式)守護;W:k猶如;quot;=-R$=-.8m-0U0-.8m-#6m-&{,-.}-W-%m-*}=k 12
  • -*},-.8m-={1=-+{=-o,-  Folio 5 Side 2 _p-H$=-.8m-8'v#-.8m-={1=-A$-&u0-={1=-+.8m-]}+-.-T0=-&{-0-;-U}0-.:-quot;=-R$=-.8m-I{=-=v-8E}-  以此願心所引行心,受學菩薩廣大妙行,學受隨行所有學處,行賢妙故,  08m-0U0-.-;-U}0-.8m-]}+-.-07$-.}=-W;-N=-M1=-<m-0%=-.8m-131=-;=-1m-8+8-0:-14+-+}k 能不違越諸勝者子所有制限。 kL}-I{8m-*{#-.8m-&}1-.-+$-X,-.-,mk 0%}+-.-;=k =}+-,m-L}-I{8m-*{#-.8m-quot;}:-bo#=-,=k   成就金剛乘律儀者。 如讚中云﹕ 「尊入金剛乘門已, k:$-[:-#7m#=-<m$-L}-I{8m-*v#=-+$-X,k kM;-8A}:-+0$-@p#-?-5-aq-_sm-.k 自見天具金剛心, 瑜伽自在獲中者, k)=-.8m-0eq;-bo#=-14+-;-@#-83;-;}k  修密護禁我敬禮。」  k6{=-#=v$=-.-W:k :$-#m-;v=-[:-#7m#=-.8m-0[{+-.8m-:m1-.-+$k 成就觀見 自身即天生起次第, L}-I{8m-*v#=-Q}#=-.8m-:m1-.8m-)m$-${-84n,-+$-X,-.=-M;-8A}:-.8m-#2~-0}-6{=-]m:-0%}+-%m$k  及金剛心圓滿次第三摩地故。 總讚為其瑜伽中尊,特讚如理護三昧耶, =+-.:-`o-0%=-.8m-131=-;=-1m-8+8-0:-+1-3n#-3u;-06m,-`o-0Ns$-08$k 不越制限。 0%}+-.-;=k H,-+$-<{=-06m,-X,-.-9m=k k3u;-Dm1=-1-9m,-9m+-1m-14+k 亦如讚云﹕ 「由具念正知, 不作意非戒, k0#-9}+-H,-+$-#9}-w-1{+k-kWs$-08m-({=-.=-=}+-1-#}= 慎念無諂誑, 犯罪不染尊。」 g-g6{=-#=v$=-.-W:-:}kk+{-W:-&}1-.-#=v1->m-3u;-Dm1=-<m-0U0-.-M1=-quot;=-;{,-.-;-+.8-0-21-  如是于諸三種律儀淨戒學處,非僅勇受,    1m,-.:-'m-W:-quot;=-R$=-.8m-I{=-=v-8K$=-){-0%=-.8m-131=-;=-1m-8+8-0:-0Ns$-6m$k 13
  • 如其所受隨行防護,不越制限,  0W-;-%t$-7+-8+=-,8$-Bp:-0-Bp:-0:-:$-:$-#m-@m:-0%}=-<m-&}#=-+#-.:-A{+-.8m-M1-.:-*:-.-  設少違犯,亦以各各還出儀軌,疾疾令淨。  8+m-,mk#=v$-:0-<m-#,+-<{=-.8m-1quot;=-.-M1=-+#8-0-0[{+-.8m-M1-.:-*:-.:-<{=-.:-A=-;-+1- .-M1=-  Folio 6 Side 1 (k k<m-I{=-=v-0U0-.:-A8}k   如是淨傳,應知是諸通達聖語扼要智者,所喜愛傳,隨諸正士應當修學。  k)m$-${-84n,->m-0U0-.-+$-X,-.-;-#(m=-;=k  成就定學分二。  *v,-1}$-0-,mk6m-#,=-<m-quot;}-,=-={1=-;=-=v-:v$-0-0J{=-<m$k  共者謂由奢摩他門,得堪能心。 *v,-1}$-1-9m,-.8m-)m$-${-84n,->m-0U0-.-,mk 0[{+-.8m-:m1-.-<m,-_p-0K,-.-1$8-%{k 不共定學者, 謂具極穩生起次第。 +{-9$-:m#-.-0eq;-bo#=-<m-]}+-.-;}-Hs#-#1-#=v1-`o-14+-%m$k 此復三年或六年中,修明禁行。 +{8m-3|-?o-W,-`o-1quot;8-8E}-1-M1=-<m=-Qt-R$=-.-#=,-,=-*v#=-;-07v$-08$-9}+-+}k 爾時遙聞,飛行國中,諸空行母,謳歌之聲,心中亦有所憶持者。 k<{=-:0-<m-0U0-.-+$-X,-.-;-*v,-1}$-0-,mk  成就慧學中,  6m-[#-7v$-`o-8K{;-08m-[#-1*}$-#m-)m$-${-84n,-0J{=-<m$k  共者謂得止觀雙運毗缽舍那三摩地。 *v,-1}$-1m,-.-,mk-Q}#=-.8m-:m1-.8m-)m$-${-84n,-=+-.:-%,-0J{=-.-%{k 0%}+-.-;=k  不共者謂得圓滿次第殊勝三摩地。 如讚中云﹕    ##=-*{#-.8m-#bo$-W:-,k k^}:-08m-;1-.-9m,-.:-#=;k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k  #=$-   14
  • 「如密咒乘教, 顯是加行道。」  k0%,-.-;-A-0-14+-.-;-#(m=k W-#:-`o-14+-3u;-+$k 0}+-`o-14+-3u;-;}k k+$-.}-,mk  于聖教所作事中分二, 于印度所作事理, 藏中所作事理。 今初 一 二 +.;-L}-I{8m-#+,-A$-&u0-&{,-.}8m-/}-K$-`o-1v-%{#=-<m-e-0-$,-.-;,-#=v1-`o-&}=-<m=-/1-.:-14+-  於勝金剛座大菩提寺,曾經三次以法戰敗外道惡論,  ,=-=$=-W=-<m-0%,-.-07v$-6m$k-:$-#m-&{-.-#}$-8}#-#m-0%,-.-;8$-1-K}#=-.-+$-;}#-.:-K}#-.-  住持佛教。 即於自部,上下聖教,所有未達,邪解疑惑,  +$-*{-3~1->m-Hm-1-$,-.-M1=-0=;-,=-0%,-.-W=-.:-14+-.=k  諸惡垢穢,亦善除遣,而弘聖教。  &{-.-*1=-%+-<m=-<$-@}#=-:m=-1{+-.:-#2t#-#m-W,-`o-84n,-){k 0%}+-.-;=k 故一切部, 不分黨類奉為頂嚴。 如讚中云﹕ A$-&u0-&{,-.}8m-/}-  Folio 6 Side 2 K$-`ok  %+-8`o=-<m$-83~#=-.-,k  +$-#6,->m-&{-.-9mk  0-1*8-$,-.8m-G};-0-o,k  k*1=- k:$- kEs 「於大菩提寺,一切集會中, 自部及他部, 諸惡宗敵者,  k={$-#{8m-$-:}8m-a-!+-<m=k k*1=-%+-<m-,m-P+-.-8#{1=k-k6{=-+$k ?}-),-)-9m-.{-:m-,k  以獅吼聲語, 一切腦漿崩。」 又云﹕ 「能飛聚落中,  k:0-Ap$-0W-J#-@{+-+$-#=v1k kKm-v-1-;-cvm-;,k k:0-Ap$-0W-J#-1-;}$=-21k  出家二百半, 能映覆戒中, 出家不滿百。 kP-08m-&{-06m-3$-0:-0bo#=k k&{-.8m-quot;{$=-H{#=-=}+-1m-14+k k1-#-a-9m-9v;->m-,mk- 四本部全住, 尊部無慠舉, 摩羯陀境內, k#,=-#6m-1-;v=-*1=-%+-<mk k%},-.8m-8quot;}:-,m-06m-.}-9mk ko,->m-#2t#-#m-,}:-0v:->o:k  一切寺無餘, 成大師四眾, 一切頂上珠, k=}+-,m-&{-.-0%}-0W+-<mk ko,->m-]m-;-0bo#=-.=-,k k*1=-%+-<m=-,m-;v$-9$-;{,k 尊居十八部, 一切頂中時, 一切皆受教。」    15
  • k6{=-8Ap$-0-W:-:}k    k0}+-`o-14+-3u;-,mk[-R-1-quot;v-+0},->m=-;}-q-0-W-0P},-={$-  藏中所作事理者。天尊師長叔姪,如其次第起大殷勤,數數遣使洛拶縛賈精進獅子,   +$-,#-3~-3u;-Dm1=-W;-0-#(m=-:m1-.-06m,-W-#:-`o-0Q$=-){-80+-.-&{,-.}=-  及孥錯戒勝往印迎請。 菩提光時, 9$-+$-9$-`o-],-8H{,-0)$-0=-A$-&u0-8}+-<m-:m$-;-],-8H}$=-){-1$8-:m=-%}+-`o-@#-/{0=-.-,k-  請至哦日鐸, =$=-W=-<m-0%,-.8m-+#-){:-14+-.:-#=};-0-0)0-.-;-0K{,-,=k  啟請治理佛陀聖教。 1+}-##=-<m-#,+-*1=-%+-0&q=-,=-(1=-=v-;{,-.8m-:m1-.:-Hm;-08m-#bo$-A$-&u0-;1->m-a},-1-  依是因緣,總集一切經咒要義,束為修行次第,  14+-.-;-=}#=-.8m-quot;}-,=-0%,-.-W=-.:-14+-+{k -9$-1$8-:m=-=v-;}-#=v1k -*$-`o-;}-+]ok +{ ${ 遂造菩提炬論等,而興教法。 此復住於哦日三載, 聶塘九歲, +0v=-#2$-#6,-`o-;}-T8m-0:-`o-!;-0-+$-X,-.-M1=-;-1+}-##=-<m-#bo$-#+1=-$#-1-;v=-.-  衛藏餘處, 五年之中, 為諸善士,開示經咒教典教授,罄盡無餘。  0%,-,=k 0%,-.8m-N};-ao0-.- Folio 7 Side 1 (k kM1=-#=:-`o-02t#=k  聖教規模,諸已沒者, N};-%t$-7+-9}+-.-M1=-8/{;-0:-14+k  #-.:-K}#-.8m-Hm-1=-(#=-.-M1=-;{#=-.:-0=;-){k  ;} 從新建樹。 諸略存軌倍令增廣,諸被邪解垢穢染者皆善治除, 0%,-.-:m,-.}-&{-Hm-1-+$-K;-0:-14+-+}k 令聖教寶悉離垢染。 k]m:-,-#$=-:m8m-D}+-`o-0%,-.-#-+:-;-+.;-X,-6m-0-83~-+$-.]-=[-0=-0%,-.8m-N};-02t#=-.-  16
  • 總之,雪山聚中, 前弘聖教, 謂聖靜命及蓮華生,建聖教軌。  ;k %}$-.-(m+-<m-#}-0-#,+-`o-1-=}$-0-;-0K{,-,=-*0=-<m-&-;-!q:-6m$-9m+-;-A{+-.-*1=-%+-  然由支那和尚堪布,解了空性未達扼要。以是因緣,謗方便分,遮止一切作意思惟,   8#}#-.8m-W-,#-#m-1quot;,-.}-;-<$-#m=-0%,-.-8Em0=-.:-A=-.k  損減教法,  U}0-+.},-&{,-.}-v1-;-cvm-;=-;{#=-.:-0!#-,=-W;-08m-+#}$=-.-#),-;-/0-.=-!q-Hm,-<m,-_p-&{- ;k 為蓮華戒大阿闍黎善破滅已,決擇勝者所有密意,為恩極重。 @m-+:-;-Wv+-&{8m-+},-;}#-.:-07v$-0-;-0K{,-,=-.bm-)-+$-M;-8A}:-.:-T}1-.-8#8-6m#-#m=-0%,-  於後宏聖教,則有一類妄自矜為善巧智者及瑜伽師,  .8m-P-0-3$=-0:-]}+-.-;-#,}+-0-&{,-.}-A=-.k 由其倒執相續部義,於教根本清淨梵行,作大損害, [{=-0v-+1-.-8+m=-;{#=-.:-0!#-%m$k #6,-9$-;}#-.:-07v$-0-M1=-ao0-0:-A=-,=k 為此善士,善為破除。復能殄滅諸邪執著, @m,-%m-1-;}#-.8m-0%,-.-8/{;-0:-14+-.=-quot;-0-%,-.-*1=-%+-;-!q-Hm,->m=-=0-.:-14+-+}k 弘盛增廣無倒聖教,故其深恩普徧雪山一切眾生。  k+{-W:-*v0-.8m-+#}$=-.-#=;-0:-A{+-.8m-#bo$-P}1-.-;8$-/v,-=v1-3~#=-.8m-Wv-#=v1-9}+-+{k  如是造論,光顯能仁所有密意。復有三種圓滿勝因,  8+m-W:-<{=-A-:m#-.8m-#,=-T-;-1quot;=-.-+$k +{-+#-#m-+},-(1=-=v-;{,-.8m-#,+-<m-#+1=-.-  謂善所知五種明處及具教授, 9$-+#-.:-Q}#=-.8m-=$=-W=-,=-07v$-%{-+1-.-0:-  謂從正徧知展轉傳來, Folio 7 Side 2 1-&+-.-;=-0Wv+-.8m-1,-$#-+$-X,-.-+$k  於其中間善士未斷修持彼義扼要教授,  17
  • 9m-+1->m-[8m-6;-#7m#=-,=-#=v$-#m-#,$-0-*}0-.8}k  並得謁見本尊天顏,獲言開許。  k8+m-+#-:{-:{=-<$-#bo$-P}1-.:-ao=-,-#=v1-#-3$-,-&{=-/v,-=v1-3~#=-.:-8>o:-:}k  此等隨一雖能造論,然三寶具極為圓滿,  kU}0-+.},-&{,-.}-8+m-;-,m-#=v1-#-1$8}k k+{-;-9m-+1->m=-I{=-=v-07v$-0-,mk  此大阿闍黎三皆備具。 其為本尊所攝受者。 0%}+-.-;=k +.;-X,-+>{=-.8m-L}-I{-+$k-k+1-3n#-0!}+-.8m-W;-.}-+$k 如讚云﹕ 「勝歡喜金剛, 立三昧耶王, k+.8-0}-8'm#-K{,-+0$-@p#-+$k k'}-1}-I{-02t,-a};-1-=}#=k 雄猛世自在, 主尊度母等, k6;-#7m#=-#,$-0-*}0-.=-,k kOm-;1-,-81-1$},-=v1-`ok k70-.-+$-,m-W-&{-08mk 謁顏得許故, 或夢或現前, 常聞最甚深, k+1-&}=-K#-_p-#=,-.-;#=k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k kR-1-0Wv+-.-;-*{#-.-*v,-1}$-0-+$-  及廣大正法。」 師傳承中,有所共乘 *{#-.-&{,-.}8m-0Wv+-.-#(m=k +{-;-/-:};-_p-@m,-.-+$-#=$-##=-#(m=-;=k   及其大乘二種傳承。 後中分二,謂度彼岸及秘密咒。  +$-.}-;-W-08m-0Wv+-.-+$-]}+-.8m-0Wv+-.-#(m=k 度彼岸中復有二種傳承,謂見傳承及行傳承。 @m-1-;-A1=-.-,=-0Wv+-.-+$-8'1-+A$=-,=-0Wv+-.-%{-0Wv+-.-#=v1-1}k  其行傳承,復有從慈尊傳及妙音傳。於密咒中,亦復具足傳承非一,  k#=$-##=-;8$-0Wv+-.-;v#=-T-+$k #6,-9$-Es0-1*8m-0Wv+-.-+$-Am,-T0=-<m-0Wv+-.-  謂五派傳承, 復具宗派傳承, 加持傳承, +$-#+1=-.-'-3~#=-.8m-0Wv+-.-;-=}#=-.-0Wv+-.-`o-1-+$-X,-6m$-+$}=-=v-#=,-.8m-R-1-,mk 及其種種教授傳承等。親從聞學諸尊長者, 0%}+-.-;=k K#-_p-0%{,-.8m-R-1-,mk kcvpm-0-+$-#={:-Qm$-0k kL-H-0}-am-'-,-Msmk   18
  • 如讚云﹕ 「恆親近尊重, 謂寂靜金洲, 覺賢吉祥智。 k+$}=-Es0-*}0-.-1$-.}-+$k k=+-.:-`o-,m-Pt-au0-,=k   多得成就者, 尊又特具足,從龍猛  k#%m#-  Folio 8 Side 1 (k k,=-#%m#-_p-0Wv+-.-9mk k70-.-+$-,m-W-&{-08mk k#+1=-.-=}+-;-1$8-0-9m,k  展轉傳來 最甚深,及廣大教授。」 k6{=-#=v$=-.-W:-){k-+$}=-Es0-*}0-.8m-R-1-0%t-#(m=-9}+-.:-E#=-<m$-#6,-9$-1$-$}k 說有十二得成就師, 然餘尚多善巧 k:m#-.8m-#,=-T-;-1quot;=-.-,m-0<+-7m,-)}kk+{8m-@m:-U}0-+.},-8+m=-W;-08m-+#}$=-.-;{#=-.:-  五種明處者,前已說訖。 是故此阿闍黎 能善決擇勝者密意。  ① ② #),- ;-80{0=-ao=-=}kk+{-W-0v8m- U}0-+.},-8+m-;-W-#:-quot;-&{-?o-W,-0;-.}-0}+-M1=-,-U}0-1-0=1-  此阿闍黎於五印度,迦濕彌羅,鄔僅,尼泊爾,藏中諸地,所有弟子  >m=-1m-=0-.-6m#-9}+-<$k#2~-0}-,m-W-#:-,-'}-0}-+$-1={,-.-1(1-.8m-.bm-)-&{,-.}-0m-)}-.k   不可思數。 然主要者印度有四,謂與依怙智慧平等大善巧師,號毗柁跋,    aO-?-v-:-1-)mk +0v-1-={_{k =8m-$m$-.}-%{-06mk quot;-%m#-0<{=-#({,-#=$-0-+$-T:-9$-A{+-+}k  及法生慧, 中獅, 地藏, 或復加入友密為五。 k1$8-:m=-,=-;}23-0-:m,-&{,-07$-.}k ,#-3~-;}q-0k [-R-1-A$-&u0-8}+k      哦日則有寶賢譯師, 孥錯譯師 天尊重菩提光。 #2$-,=-8#:-+#{-0-+$-8#}=-quot;v#-.-[=-02=k [}-K#-,=-&#-.-Dm-1&}#-+$-  後藏則有迦格瓦,及廓枯巴天生。 羅札則有卡巴勝位,  ① #),mk一向、全然;80{0=-.k確定;#),-;-80{0=-.k決定;ao=-.k能夠(adv) ② W-0vk如、似;W-#:k印度;quot;-&{k迦濕彌羅(克什米爾) ?o-W,k鄔僅 ; (鄔金) 又作鄔仗那 今阿富汗 0;-.}k尼泊爾 0=1->m=-1m-=0-.k , , ; ; 不可思議、不能設想;6m #-.}-9}+-.k得現證空性(已斷二執);  19
  • +#{-0-[}$k quot;1=-,=-M;-8A}:-.-&{,-.}k +#},-.-.k <{=-:0-L}-I{k @#-+:-%},-.k  及善護。 康地則有大瑜伽師。 阿蘭若師, 智慧金剛 卡達敦巴。 +0v=-,=-quot;v-H}#-8K}1-#=v1-Ap$-$}k  -+#-#m-,$-,=-<$-R-1-(m+-<m-Jm,-;=-W=-.:-A{+-.8m-0Wv+-  k+{ 中藏則有枯哦種三。 是等之中, 能廣師尊所有法業, 84n,-&{,-.}-,m-a};-1=-;v$-0%,-.8m-8K}1-%},-.-W;-08m-8Ap$-#,=-=}k 大持承者,厥為度母親授記別,種敦巴勝生是也。 k8+m-+#-,m-14+-.-.}8m-&{-0-1+}:-0&q=-.-%{-W=-.:-M1-*:->m-9m-#{-&{,-1}-M1=-=v-<{=-.:-A8}k   造者殊勝略說如是,廣則應知,出廣傳文。  k&}=-<m-&{-0-0%,-  顯示法殊勝中    Folio 8 Side 2 .-;g-&}=-,m-#+1=-$#-8+m8m-#bo$-A$-&u0-;1->m-a},-18}k k'}-0}=-14+-.8m-#bo$-1$-`o-9}+-<$-  法者,此教授基論,謂菩提道炬。 依怙所造, 雖有多論,  P-0-W-0v-9}$=-=v-Q}#=-.-,m-;1-a},-9m,-){k 1+}-##=-#(m=-!8m-#,+-0&q=-,=-%},-.=-0I}+-A-  然如根本極圓滿者,厥為道炬, 具攝經咒所有樞要而開示故, 9}$=-=v-Q}#=-.-+$k ={1=-8`o;-08m-:m1-.-#2~-0}:-A=-.=-;#-_p-R$-0+{-0-+$k  所詮圓滿。 調心次第為最勝故,易于受持。  <m$-K-&{,-.}-#(m=-<m-;v#=-;-1quot;=-.8m-R-1-#(m=-<m-#+1=-.=-0W,-.=-;v#=-#6,-;=-  又以善巧二大車軌, 二師教授而莊嚴故,   =+-.:-`o-8/#=-.8}k k#bo$-+{8m-#+1=-$#-#m-&{-0-;-06mk 0%,-.-*1=-%+-8#;-1{+-`o-  勝出餘軌。 此論教授殊勝分四, 通達一切聖教無違殊勝, 一 K}#=-.8m-&{-0k #=v$-:0-*1=-%+-#+1=-$#-_p-8&:-08m-&{-0k W;-08m-+#}$=-.-0+{-R#-          一切聖言現為教授殊勝, 易于獲得勝者  二 三     _p-J{+-.8m-&{-0k ({=-]}+-&{,-.}-:$-8##=-=v-8E}-08m-&{-08}k k+$-.}-;k 0%,-.-,mk  密意殊勝, 極大罪行自趣消滅殊勝。 今初 聖教者,  四 <{=-:0-a},-1{8m-W-&{:-8E{;-.-;=k 0%,-.-6{=-A-0-,mk  [-+$-1m-0`o+-Pm8m-#}-8/$-*}0-.:-    20
  • 如般若燈廣釋中云﹕ 「言聖教者, 謂無倒顯示,    8+}+-.-M1=-9}$=-=v-<{=-.:-A-0-+$-($-0:-A-0-+$-1$},-=v1-`o-A-0-+$-0quot;}1-.:-A-0-+#-;-  諸欲證得甘露勝位, 若人若天, 所應徧知, 所應斷除,  @m,-%m-1-;}#-.:-%},-.-%{-0%}1-X,-8+=-<m-#=v$-:0-%{=-A-0-9m,-,}k-k6{=-#=v$=-.-W:k  0=-  W;- 所應現證,所應修行。即薄伽梵所說至言。」 謂盡勝者  ;{#=-.:-0<+-.-'m-${+-.8}k  -*1=-%+-8#;-0-1{+-.:-K}#=-.-,mk  :-#$-7#-#%m#-83$-  k+{ 8+m 所有善說。 達彼一切悉無違者, 謂於此中解了是一補特伽羅  W-08m-;1-`o-#}-0-%{k +{-9$-quot;-%m#-,m-;1->m-#2~-0}k quot;-%m#-,m-;1->m-9,-;#-%m-:m#=-  成佛之道, 此復隨其所應,有是道之正體,有是道之支分。  Folio 9 Side 1 (k k.:-8>o:-08}k  k+{-;-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-<m-06{+-+},-,m-8'm#-K{,->m-+},-0au0-.-9m,-;k  ;-A-9$-:m#=-%,-  #`o 此中諸菩薩 所欲求事者, 謂是成辦世間義利, #=v1-#-I{=-=v-84n,-+#}=-.=-+{-+#-#m-;1-;-0U0-+#}=-){k A$-&u0-={1=-8E{;-;=k  亦須徧攝三種種性所化之機,故須學習彼等諸道。 如釋菩提心論云﹕ :$-(m+-${=-06m,-#6,-+#-;k k${=-.-0[{+-.:-8+}+-.-9m=k kK#-_p-8Ds;-.-1{+-.:-,mk 「如自定欲令, 他發決定故, 諸智者恆應, k1quot;=-M1=-:0-_p-8'v#-.-9m,k k6{=-+$g-M1-8E{;-;=-<$k *0=-Ap$-+{-Wv-R}#->o:-.k-  善趣無謬誤。」 釋量亦云﹕ 「彼方便生因, k+{-8&+-.-,m-+!8-0-9m,k k6{=-#=v$=-){k :$-#m=-'m-W-0-06m,-1-${=-,-#6,-;-0%,-.:-  不現彼難宣。」 自若未能如實決定,  1m-ao=-.8m-@m:-:}k k*{#-.-#=v1->m-;1-<{=-.-,m-A$-&u0-={1=-+.8m-06{+-+},-au0-A{+-<m-*0=-  不能宣說開示他故。了知三乘道者,即是成辦菩薩求事所有方便。   21
  • 9m,-.:-1-/1-.=k 8E}-;-/,-.:-A{+-M1=-;1-<{=-(m+-<m=-8'm#-K{,-+},-au0-14+-.-#$k  阿逸多云﹕「諸欲饒益眾生,由道種智成辦世間利。」 ① k6{=-#=v$=-<m$k W;-08m-9v1-;=-<$k A$-&u0-={1=-+.8-M1=-<m=-,m-(,-*}=-<m-;1- 勝者母中亦云﹕「以諸菩薩應當發起一切道,應當了知一切道,謂所有聲聞道, #$-9m,-.-+$-:$-=$=-W=-<m-;1-#$-9m,-.-+$-=$=-W=-<m-;1-#$-9m,-.8m-;1-*1=-%+-0 所有獨覺道, 所有佛陀道。  [{+-.:-A-6m$-;1-*1=-%+-<{=-.:-A8}k +{-+#-<$-9}$=-=v-Q}#=-.:-A-6m$-+{-+#-#m-;1->m- 如是諸道亦應圓滿, 亦應成辦諸道所作。」  ② A-0-9$-A-;k 6{=-#=v$=-.=k *{#-.-&{,-.}-.- 9m,-.8m-@m:-*{#-+1,->m-&{-'}+-;-0U0-.:-  故有說云:是大乘人故, 不應學習劣乘法藏者,    1m-A8}-6{=-e-0-  Folio 9 Side 2 ,m-8#;-08m-K#=-=}k 是相違因。  k*{#-.-&{,-.}8m-;1-;-8'v#-.-;-;1-*v,-1}$-0-+$-*v,-1}$-1m,-.-#(m=-9}+-;k *v,-1}$-0-,m-  趣入大乘道者, 有共不共二種道。 共者   *{#-+1,->m-&{-'}+-,=-8Ap$-0-M1=-9m,-.=-+{-+#-+}:-A:-#-;-8>o:k +{=-,-:$-#%m#-.v-6m-  即是劣乘藏中所說諸道, 此等何因而成應捨, 故除少分希求獨自 0+{-+},-#({:-;-=}#=-.8m-+1m#=-0=;-%,-8#8-:{-1-#)}#=-.-*1=-%+-*{#-&{,-.=-<$-(1=-=v-  寂靜樂等不共者外,所餘一切,雖大乘人亦應修持。  R$-+#}=-.=k A$-={1=-M1=-<m-<m,-_p-W=-.8m-&{-'}+-;=-*{#-.-#=v1-#-W-&{:-%},-.8m-  故諸菩薩方廣藏中, 廣說三乘, 其因相者, Wv-13,-9$-+{-9m,-,}k #6,-9$-9$-+#-.:-Q}#=-.8m-=$=-W=-,m-[},-@}#=-:{-7+-.-+$-  ① (,-*}=-<m-;1k聲聞道;:$-=$=-W=-<m-;1k獨覺道; ② *{#-.-&{,-.}-.k大乘道人;*{#-+1,->m-&{-'}+k劣乘的法藏; 22
  • 亦即此也。 復次正徧覺者, 非盡少過圓少分德, 9},-),-@}#=-:{-Q}#=-.-1m,->mk [},->m-:m#=-*1=-%+-7+-%m$-9},-),->m-:m#=-1*8-+#-Q}#=-.  是徧斷盡一切種過,周徧圓滿一切種德,能成辦此所有大乘亦滅眾過備起眾德,  -9m,-;k +{-0au0-.8m-*{#-.-&{,-.}-9$-[},-1*8-+#-8#}#-%m$-9},-),-1*8-+#-0[{+-.=-,k 故大乘道 徧攝一切餘乘所有一切 斷證德類。 *{#-.-#6,-*1=-%+-<m-($=-K}#=-<m-9},-),->m-:m#=-*1=-%+-*{#-.-&{,-.}8m-;1-`o-8`o-0-9m,-,}k 是故一切至言,悉皆攝入成佛大乘道支分中, k+{8m-@m:-=$=-W=-0au0-.8m-*{#-.-&{,-.}8m-;1->m-9,-;#-_p-#=v$-:0-*1=-%+-8`o-%{k 以能仁言, [},-'-:{-7+-.-81-9},-),-'-:{-0[{+-.-1m,-.8m-*v0-.8m-#=v$-1{+-.8m-@m:-+$k +{-*1=-%+-<$-*{#-  無其弗能盡一過失,或令發生一功德故。 又彼一切, &{,-.=-1m-0au0-.-1{+-.8m-@m:-:}k   大乘亦無不成辦故。  k#;-){-/-:};-_p-@m,-.8m-*{#-.-&{,-.}:-8'v#-.-;-*{#-+1,-  設作是云:若入波羅密多大乘,雖須劣乘法藏,  Folio 10 Side 1 (k k>m-&{-'}+-,=-0<+-.8m-;1-M1=-+#}=-,8$k L}-I{8m-*{#-.:-8'v#-.-;-,m-/:-@m,->m-  所說諸道。 然於趣入金剛乘者度彼岸乘, *{#-.8m-;1-M1=-*v,-1}$-0:-1m-8>o:-){-;1-1m-1*v,-.8m-@m:-:}-6{-,k 8+m-9$-&{=-1m-:m#=-){k 所有諸道非為共同, 道不順故。 此極非理, /-:};-_p-@m,-.8m-;1->m-$}-0}-,m-0=1-.-A$-&u0-_p-={1=-0[{+-.-+$k ]}+-.-/-:};-_p-@m,-.-Hs#-;- 以度彼岸道之體性,悉皆攝入。意樂,謂於菩提發心, 行,謂修學六到彼岸。 U}0-.:-8`o-0-9m,-;k  +{-,m-M1-.-*1=-%+-`o-0%{,-+#}=-.:-+.;-L}-I{-P{-1}-;=-'m-!+-`ok    是則一切定應習近, 如勝金剛頂云﹕ 83~-08m-N}#-#m-@m:-9$-,mk kA$-&u0-={1=-,m-+}:-1m-Ak k6{=-+$k /-:};-@m,-Hs#-]}+-.-,mk   23
  • 「縱為活命故, 不應捨覺心。」 又云﹕ 「六度彼岸行, k,1-9$-+}:-0:-1m-A8}k k6{=-#=v$=-<m$k #6,-9$-##=-<m-#bo$-`o-  畢竟不應捨。」 又餘咒教, 宣說非一。  1:-#=v$=-=}k  kM;-8A}:-R-,-1{+-.8m-+<m;-8quot;}:-`o-8'v#-.8m-!0=-`o-1:-9$-*v,-1}$-0-+$-*v,-1}$-1-9m,-.8m-&}1-  眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時,亦多說須受共不共二種律儀。  ① .-#(m=-#(m=-07v$-+#}=-.:-#=v$=-;k #-1- ,m-A$-&u0-={1=-+.8m-&}1-.-(m+-9m,-6m$-&}1-.-  共者即是菩薩律儀,受律儀者, 07v$-0-,m-3u;-Dm1=-#=v1-;-=}#=-.8m-A$-&u0-={1=-+.8m-0U0-.-;-U}0-.:-quot;=-R$=-.-9m,-.=k  即是受學三聚戒等菩薩學處。  ={1=-0[{+-,=-0U0-.-;-U}0-.:-quot;=-R$=-.-06m,-`o-U}0-.-;=-#6,-.8m-;1-/-:};-_p-@m,-.8m-*{#  除發心已如其誓受學所學處而修學外,雖於波羅密多乘中,亦無餘道故。 -.-;8$-1{+-.8m-@m:-+$k L}-I{-1quot;8-8E}-+$-=Zx-@m-+$-L}-I{-P{-1}-M1=-=vk @m-+$-#=$-0-*{#-.  又金剛空行及三補止,金剛頂中, 受阿彌陀三昧耶 -#=v1k k+1-.8m-&}=-,m-1-;v=-07v$k  時, 悉作是云﹕  k-  Folio 10 Side 2 6{=-8}+-+.#-1{+-<m-+1-3n#-07v$-08m-!0=-=v-#=v$=-.-W:-##=-<m-&}1-.-84n,-.-,-quot;=-R$-+#}=  「無餘受外密, 三乘正妙法。」受咒律儀須誓受故, 由見此等少  -.8m-@m:-:}k k8+m-+#-;-#,$-0!#-1m-8H-08m-&-*,-*v,-1*}$-,=-3-E$-W:-*1=-%+-`o-8#;-0:-        有開遮不同之分, 即執一切,猶如寒熱           ① #-1k前者、前面(指共律儀);(m+k僅此;07v$-0k(84m,-.k的過去式)執持;  24
  • ① 84n,-.-,m-K}#-.-<m,-_p-Pm$-0:-#=;-;}k k+{-W:-,-+1m#=-0=;-%,->m-#,$-0!#-8#8-:{-  徧相違者,是顯自智極粗淺耳。 如是唯除少分別緣開遮之外,  1-#)}#=-.-#=v$-:0-M1=-<m,-_p-1*v,-.=-*{#-.-#=v1-11-;1-T-W-0v-#}$-1-#}$-1:-8'v#-.-,-  諸正至言, 極隨順故。 若趣上上三乘五道, 必須完具下下乘道功德 *{#-.-+$-;1-8}#-1-8}#-18m-9},-),->m-:m#=-3$-0-+#}=-=}k W;-08m-9v1-;=k   種類。波羅密多道者, 如佛母中云﹕ k/-:};-_p-@m,-.8m-;1-,mk W;-0-8+=-+$-1-A},-+-W:-#$-0bo#=-.k ko,-;1-/-:};-@m,- 「所有去來現在佛, 共道是此度非餘。」 是趣佛陀道之棟梁, .-8+m-9m,-#6,-1-9m,k  =-#=v$=-.-W:k  W=-=v-0E}+-.8m-;1->m-#bo$-<m$-W-0v-9m,-.=-  k6{ =$=- 故不應捨。 金剛乘中亦多說此, +}:-`o-1m-:v$-$}k k8+m-(m+-L}-I{8m-*{#-.-;=-<$-1$-`o-0!8-+;-.=-,-1+}-Wv+-#(m=-!8m- 故是經續二所共道。若於其上更加密咒諸不共道,灌頂三昧耶律儀二種次第 ;1-*v,-1}$-08}k 8m-%{$-`o-#=$-##=-<m-;1-*v,-1}$-1m,-.-+0$-+$-+1-3n#-+$-&}1-.-+$-:m1-.-  +{ #(m=-8quot;}:-+$-0%=-.-0',-.=-=$=-W=-=v-0E}+-.-Bp:-0-9m,->mk ;1-*v,-1}$-0-+}:-,-,m-,}:-  及其眷屬, 故能速疾趣至佛陀。 若棄共道,是大錯謬。  0-&{,-.}8}k k+{-W-0v8m-#}-0-1-J{+-,-&}=-:{-:{-;-${=-.-W:-'$-:{-J{+-.-,-#6,-M1=-(}$-6m$-  若未獲得如是知解,於一種法獲得一分相似決定,便謗諸餘,  =+-.:-`o-*{#-.-#}$-1-;-1}=-.-W:-'$-6m#-[{=-.-,-:m1-.-W:-*{#-+1,->m-&{-'}+-+$-/-:};-_p-@m,-  特於上乘若得發起一似勝解, 如其次第遂謗棄捨下乘法藏諸度彼岸, Folio 11 Side 1 (k k.-M1=-(}$-6m$k ##=-;8$-Wv+-&{-8}#-1-#=v1-;-=}#=-.-(}$-0:-8>o:-0=-8K{;-&{-;-8Ap$-({-6m$-M1-.:-*m,-.-&{ 即於咒中亦當謗捨下三部等,則當集成極相系屬,甚易生起尤重 ① 8#;-0k相違;84n,-.k執持;<m,-_p-Pm$-0k極粗淺;#=;k顯示; 25
  • =-Um-08m-&}=-(}$-08m-;=-<m-am0-.-&{,-.}-#=}#-.:-8>o:-){k +{8m-quot;v$=-,m-8}#-_p-%},-.:-8>o:-:}k 異熟毀謗正法深厚業障。 其中根據至下當說。  k+{8m-@m:-+1-.8m-1#},-;-0K{,-,=-#=v$-:0-*1=-%+-#$-7#-#%m#-83$-W-08m-&-V{,-`o-8>o:-08m-  是故應當依善依怙, 於其一切正言, 皆是一數取趣, 成佛支緣。 3u;-;-${=-.-0K,-.:-A=-;k +-W-(1=-=v-;}$=-.-M1=-(1=-=v-R$-6m$-+$}=-=v-8'v#-X}#-  所有道理,令起定解。 諸現能修者即當修習,諸現未能實進止者,亦不應以自  1-ao=-.-M1=-<$-:$-(m+-<m=-8'v#-1-ao=-.-Wv-13,-`o-A=-,=-1m-($-0:k +{-+#-;-+$}=-=v-  未能趣而為因相,即便棄捨。 應作是思, 8'v#-X}#-#m-quot;}-,=-(1=-=v-;},-.-6m#-,1-6m#-,-8}$-$1-`o-0=1=-,=-+{8m-Wv:-3~#=-0=#-.-+$-  願於何時於如是等,由趣遮門,現修學耶。遂於其因, 集積資糧, am0-.-^$-0-+$-*},-;1-#+0-.:-A8}k k+{=-,m-:m$-.}-1m-*}#=-.:-R}8m-1*v-'{-&{-'{-&{:-=}$-%{-+{-+#-  淨治罪障,廣發正願。 以是不久, 漸漸增長智慧能力,  *1=-%+-(1=-=v-;{,-ao=-.:-9$-8>o:-:}k k+#{-08m-0<{=-#({,-%},-.-:m,-.}-&{8m-6;-,=-<$k 於彼一切悉能修學。 善知識敦巴仁波卿亦云﹕ 0%,-.-*1=-%+-Es-06m-;1->m=-8={:-<{=-.-$8m-R-1k  6{=-#=v$=-){k 3n#-8+m-+?+-#6m-<m,-    「能知以四方道, 攝持一切聖教者,謂我師長。」此語即是極大可觀察處。  _p-&{-0-9m,-,}k k+{-W:-,-#+1=-$#-8+m=-1+}-##=-<m-#,+-*1=-%+-#$-7#-#%m#-83$-W-08m-        由是因緣,以此教授能攝經咒一切扼要,於一補特伽羅成佛道中       ;1-`o-0&q=-,=-8Dm+-.=-,-8+m-,m-0%,-.-*1=-%+-8#;-1{+-`o-K}#=-.8m-&{-0-+$-X,-,}k  而正引導。故此具足通達一切聖教無違殊勝。  k#=v$-:0-*1=-%+-  Folio 11 Side 2 #+1=-$#-_p-8&:-0-,mk ]m:-*:-.-8+}+-.-M1=-;-8J;-+$-9v,->m-/,-0+{-*1=-%+-8Es0-.8m-*  一切聖言現為教授者。 總之能辦諸欲解脫, 現時久遠, 一切利樂之 0=-,m-W;-08m-#=v$-:0-(m+-9m,-){k R$-+}:->m-#,=-*1=-%+-%},-.-;-8Ds;-.-1-;v=-.-  26
  • 方便者,是即唯有勝者至言。 以能開示一切取捨要義, 盡離謬誤者, +$-K;-0-,m-=$=-W=-(#-#%m#-9m,-.8m-@m:-:}k k+{-W:-9$-Wv+-R-1-;=k 獨唯佛故。 如是亦如相續本母云﹕ #$-@m:-W;-;=-&{=-1quot;=-8#8-9$-8'm#-K{,-8+m-,-9}+-1m,-){k k1-;v=-+{-(m+-1&}#-,m-3u;-  「此世間中,更無善巧於勝者, 徧智正知無餘勝性  06m,-o,-1={,->m=-1={,-#6,-1m,-.k k+{-@m:-H$-N}$-:$-(m+-<m=-06#-1+}-&{-#$-9m,-+{-1m-+Cs# 定非餘, 是故大仙自立契經 皆勿亂壞 k*v0-3u;-0<m#-@m:-+{-9$-+1-&}=-;-,m-#,}+-.-A{+-.:-8>o:k k6{=-#=v$=-=}k 牟尼軌故, 彼亦損於正法。」 k+{=-,-W;-08m-0!8-1+}-&{-+$-Wv+-&{-:m,-.}-&{-M1=-#+1=-.8m-1&}#-9m,-,}k -W-,8$-3+-X,->m-  k+{ 故諸契經及續部寶勝者聖言,是勝教授。 雖其如是, +#}$=-8E{;-+$-+1-.8m-1,-$#-+$-1m-X,-.:-0!8-;-:$-%}0=-<m=-bo#=-.=-@m-:0=-<m-#`o;-A- 然因末代諸所化機, 若不具足定量釋論及善教授,於佛至言自力趣者, M1=-<m=-+#}$=-.-1m-J{+-.=k <m$-K-&{,-.}-M1=-<m=-+#}$=-8E{;->m-0%,-0%}=-+$-  密意莫獲。 故諸大車, 造諸釋論 1,-$#-M1=-14+-+}k k+{8m-@m:-1,-$#-M1-.:-+#-.-9m,-,-#bo$-&{,-1}-M1=-;-${=-.-%{:-0-  及諸教授。 是故若是清淨教授, 於諸廣大經論, 須能授與決定  6m#-+#}=-<mk 1,-$#-;-%m-21-^$=-<$-0!8-+$-+#}$=-8E{;-&{,-1}-M1=-<m-+},-;-${=-.-%{:-  信解。 若於教授雖多練習, 然於廣大佛語釋論所有義理, 不能授與 ① 1m-ao=-.81-+{-+#-+$-1m-1*v,-.8m-;1-%},-,-,m-+}:-0:-A-0-quot;}-,8}k k#$-9$-#bo$-&{,-1}-M1=- 決定信解, 或反顯示彼不順道, 唯應棄捨。 若起是解,諸大經論  ;-(1=-  Folio 12 Side 1 ② (kk;{,->m-#,+- 1{+-.8m-0<+-&}=-=v-A=-<m$-(1=-;{,->m-#,+-$m$-.}8m-+},-%},-.8m-1,-$#-7v:   27
  • 是講說法,其中無有可修要旨, 別有開示修行心要正義教授, -`o-9}+-.:-#}-,=-+1-.8m-&}=-:$-;-0<+-.-+$-0au0-.8m-&}=-;}#=-;}#=-.-#(m=-9}+-.:-84n,-.-  遂於正法 執有別別講修二法,  ③ ,mk Hm-1-1{+-.8m- 1+}-Wv+-+$-Hm-1-1{+-.8m-+#}$=-8E{;->m-0%,-0%}=-;-]o=-.-&{,-.}-  應知是於無垢經續 無垢釋論, 起大敬重   ④ [{-08m-#{#=-A{+-%m$k  +{-+#-;-,$-#m-+},-1m-%},-.8m-@m8m-#}-W- 21-#%}+-.8}k 6{=-0J=-.8m-    而作障礙。 說彼等中, 不顯內義, 唯是開闢廣大外解,執為可應輕毀 #,=-=v-84n,-.8m-&}=-(}$-08m-;=-<m-am0-.-#=}#-.:-<{=-.:-A8}k k+{=-,-*:-8+}+-M1=-;-  之處, 是集誹謗正法業障。 是故應須作如是思  ⑤ 1m-Ut-08m-#+1=-.-1&}#-,m-#bo$-&{,-1}-M1=-9m,-1}+k +{-9$-:$-(m+-R}-6,-.- ;-=}#=-.8m-  而尋教授,諸大經論對於諸欲求解脫者,實是無欺最勝教授,然由自慧微劣等因,  ⑥ Wv-13,->m=-#+1=-.8m-1&}#-_p-#bo$-+{-21-;-0K{,-,=-${=-1m-ao=-.=k +1-.8m- 1,-$#-;-  唯依是諸教典,不能定知是勝教授, 故應依止善士教授,   ⑦ 0K{,-,=-+{-+#-;-${=-.-02;-0:-A8}k $1- `o-1,-$#-3~;-+#}=-.-9m,->mk  於是等中尋求定解。 莫作是念起如是執,  #bo$-M1=-,m-@m-W-#%}+-.-21-9m,-.=-$m$-.}-1{+-;k 1,-$#-M1=-,m-,$-#m-+},-%},-.=-1&}#-#}-  謂諸經論 唯是開闢廣博外解, 故無心要。 諸教授者, 開示內義故是第一。   ① #bo$-&{,-1}k巨著(完整的理論著作); ② (1=-;{,->m-#,+k修持的要點(關鍵);0<+-&}=k講說法;(1=-;{,->m-#,+-$m$-.k修行關鍵的要義;+},-%},-.8m-1,-$#教授的口訣; 7v:k暗地裡;+1-.8m-&}=k正法;84n,-.k ③ Hm-1-1{+-.k無垢;1+}-Wv+k經續;顯密經典;[{-0k促使、激發;#{#=-A{+k阻礙;%m$k而(連詞) ④ #}-Wk見聞、見識;21k僅只;#%}+-.k分析、研究;6{=-0J=-.k名為蔑視;84n,-.k執取;(}$-0k捨離;am0-.k遮蔽;#=}#-.k造作、 修集; ⑤ :$-(m+k自己本身;R}k心;6,-.k下劣;=}#=-.k等、累積;Wv因由;#+1=-.k教導;1&}#-_pk最極;#bo$-k典藉;21k僅只;0K{,-.k 能依;,=-${=-.k決定、真正;1m-ao=-.無能力; ⑥ +1-.k正士、善友;1,-$#教授、口訣(優婆提舍); ⑦ $1k心想;1,-$#口訣;+#}=-.k欲求; 28
  • $1-`o-1m-07v$-$}k  8A}:-.-&{,-.}-A$-&u0-:m,-&{,->m-6;-,=k  $#-;-,$-A,-3u+-.-,mk  kM;- #+1=- 大瑜伽師菩提寶云﹕ 「言悟入教授者,  0{8v-0v1-;#-1*m;-21-6m#-;-${=-0-J{+-.-;-1m-7{:->mk #=v$-:0-*1=-%+-#+1=-$#-_p-#}-.-;-  非說僅於量如掌許一小函卷而得定解, 是說了解一切至言  7{:-6{=-.-+$k '}-0}-&{,-.}8m-U}0-1-quot;}1-.-:m,-&{,-  皆是教授。」 又如大依怙之弟子修寶喇嘛云﹕ Folio 12 Side 2 R-1=-<$k ?-)m-<8m-#+1=-$#-;-%,-*}#-#%m#-_p-;v=-$#-9m+-#=v1-Ly;-`o-0T#=-.=-+-#bo  「阿底峽之教授, 於一座上, 身語意三, 碎為微塵。 $-*1=-%+-#+1=-$#-_p-#}-0-6m#-Ap$-#=v$-0-W:-#}-+#}=-.-9m,-,}k k%},-.-:m,-.}-&{8m-  今乃了解,一切經論皆是教授。」須如是知。 如敦巴仁波卿云﹕ 6;-,=k &}=-1$-`o-0U0=-,=-&}=-A{+-;v#=-#6,-`o-P+-#%}+-+#}=-.-Ap$-,-,}:-0-9m,-#=v$-0-  「若曾學得眾多法已,更須別求修法軌者,是為錯謬。」 W:k 9v,-:m$-.}:-&}=-1$-`o-0U0=-<$-&}=-A{+-;v#=-9{-1m-<{=-.:-&}=-A{+-8+}+-Ap$-0-,-P+-  雖經長時學眾多法, 然於修軌全未能知, 若欲修法, #6,-,=-#%}+-+#}=-.-M1=-<$-#:-0<+-.-W:-1-#}-0=-,}$=-){k 8+m:-0%,-.-,m-14~+-;=k 諸更須從餘求者,亦是未解如前說義而成過失。 此中聖教,如俱舍云﹕ %},-.8m-+1-&}=-M1-#(m=-){k k;v$-+$-K}#=-.8m-0+#-(m+-+}k k6{=-#=v$=-.-W:k-  「佛正法有二, 以教證為體。」 ;v$-K}#=-<m-0%,-.-#(m=-;=-1{+-;k ;v$-#m-0%,-.-,m-&}=-;#-_p-;{,-.8m-3u;-au0-.-A{+-;v#=-  除其教證二聖教外,別無聖教。 教正法者,謂是決擇受持道理 修行正軌。 #),-;-80{0=-.-9m,-;k K}#=-.8m-0%,-.-,m-#),-;-/{0=-.-,-'m-W:-#),-;-/0-.-W:-  證正法者, 謂是如其前決擇時, 0au0-.-9m,-.=-+{-#(m=-Wv-8K=-=v-8E}-0-9m,-){k  :-,k Wv#-.-,-#},-;-K-;-+<o=-=-%},-.-+$-  +.{ K- 所決擇已而起修行。故彼二種,成為因果。如跑馬時,先示其馬所應跑地, 29
  • 0%,-7m,-,=-+{:-Wv#-.-W-0v-9m,-,}k k+<o=-=-#6,-`o-0%,-,=-Wv#=-#6,-`o-A{+-,-06+-#+-`o-  既示定已,應向彼跑。 若所示地是此跑處而向餘跑者,定成笑事。 8>o:-0-W:k *}=-0=1->m=-#6,-6m#-#),-;-/0-,=-0au0-.-,-#6,-6m#-0au0-_p-#-;-:v$k   豈可聞思決擇此事, 若修行時修行所餘。 +{-W:-9$-0quot;}1-.8m-:m1-.-*-1-;=k 9$-*}=-.-+$-0=1-.-;=-Ap$-08m-<{=-:0-<m=-  如是亦如修次第後編云﹕ 「復次聞及思慧之所通達, 即是修慧之所應修, Next 30