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Como Agua Para Chocolate Analisis
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Como Agua Para Chocolate Analisis

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  • 1. AnálisisSobre el autor:Escritora y autora mexicana. Nacida el 30 de septiembre de 1950, en la Ciudad de México,México. Esquivel comenzó a escribir mientras trabajaba como maestra de kindergarten.Escribió obras de teatro para sus estudiantes y luego se dedicó a escribir programas detelevisión de los niños durante los años 1970 y 1980.Esquivel a menudo explora la relación entre hombres y mujeres en México en su trabajo.Ella es mejor conocida por Como agua para chocolate (1990), una combinaciónimaginativa y convincente de la novela y el libro de cocina. Después del lanzamiento de laversión cinematográfica en 1992, Como agua para chocolate fue conocido y amado a nivelinternacional. El libro ha vendido más de 4,5 millones de copias.Esquivel ha seguido mostrando su talento creativo y el estilo lírico de sus obras posteriores.Acompañado de una colección de música, su segunda novela La ley del amor (1996)combina el romance y la ciencia ficción. Entre los Fuegos (2000) aparecen ensayos sobre lavida, el amor, y los alimentos. Su novela, Malinche (2006), explora la vida de una figuramítica cercana en la historia mexicana, la mujer que sirvió como intérprete y amante delconquistador español Hernán Cortés.Una vez casada con el director Alfonso Arau, Esquivel está divorciada y vive en la Ciudad deMéxico, México.Técnica Literaria:El realismo mágico: Es un estilo de contar una historia mediante la infusión de elementosmágicos en la vida cotidiana. Aplica a situaciones, condiciones y prácticas.La idea es dar aconocer los aspectos esenciales de las relaciones humanas incrustadas en las actividadescotidianas.En “Como Agua para Chocolate”, el medio principal de realismo mágico es lacomida.Se acentúa virtudes de Tita como cuidadora.También revela la incapacidad dealgunos personajes (por ejemplo, Rosaura) para apreciar los factoresque sustentan la vida ymejorar la experiencia de la vida.
  • 2. Los ejemplos de realismo mágico:Los fantasmas y espíritus.Tita, una virgen, enfermería Roberto.La manta tejida de dolores de Tita.La sal de las lágrimas que derramó en el nacimiento de Tita.El fuego de la casa de baño ajustado por la pasión de Gertrudis.La capacidad del soldado para oler la pasión de Gertrudis.Personajes:Mama Elena:Ella es el dictador.o Ella hace las reglas.Ella gobierna por la fuerza de su propia personalidad:personalismo.Cuando su autoridad no es suficiente, recurre a la "respetabilidad"y "tradición".Nunca estamos seguros de sí la "tradición" es real o una de supropia invención.Ella ha arriesgado la respetabilidad (su relación, de la quellegó Gertrudis) y viola flagrantemente las tradiciones que no le gustan: porejemplo, es una mujer maneja un rancho en una sociedad patriarcal.Las reglas seaplican a todos los demás, no a ella.Rosaura: El conformismo ideológico.o No tiene voluntad propia. Ella toma todas sus ideas y motivaciones del dictador.Ella se casa con Pedro porque es lo que Elena quiere que haga, no porque ella loama, ya pesar de saber que él quiere casarse con Tita. Ella es "sin alma". Suscerillos son "húmedo". Ella no tiene la pasión o de la imaginación. Ella estávacía. Ella no puede responder a las cosas que pueden hacer la vida agradable(la comida de Tita). Ella es sin sentido del humor. Es incapaz de amar, sóloobedecer. Ella no tiene autoridad propia. Es incapaz de controlar losacontecimientos sin hacer uso de la autoridad de mamá Elena. Es incompetentey no tiene habilidad alguna. Ella no sabe cocinar, no puede tejer o coser. Nopuede cuidar a sus hijos. Para su supervivencia, que depende de las
  • 3. competencias y habilidades de los demás. A pesar de todo, su vida parece teneréxito. Ella se casa, tiene hijos y vive cómodamente con otros para servirla.Gertrudis: la rebelde.o Ella es el producto de la indiscreción del dictador. Es una inadaptada, un"deporte de la naturaleza." Le encanta bailar y tiene un "ritmo natural", mientrasque su madre odiaba bailar y su padre (supuesto) no podía bailar. En otraspalabras, ella salió de la nada: no hay un precedente que puede explicar suaparición.Ella responde a, y es el depósito, la pasión de los demás.Ella no estálimitada por las definiciones tradicionales de género, raza o clase. Sumotivación es la honestidad en lugar de silencio utilitarista, que ella ve como laautocensura y una distorsión de uno mismo. Ella no se rebela en formas que sonautodestructivas, más bien, se une a un movimiento de rebeldes.Pedro: el conformismo egoísta.o Pedro sólo tiene ambiciones personales. Él no tiene ningún deseo de contribuiral bien común. Todo lo que quiere es todo lo que puede conseguir. Él no puedecasarse con Tita directamente, por lo que toma Rosaura con el fin de estar cercade Tita. Él ve su propio bien sólo en términos de material satisfactorio o deseosfísicos: ampliar su fortuna al casarse con una familia próspera, el sexo, larespetabilidad como un hombre de familia, etc. Él, como Rosaura, no tieneimaginación. Presentado con opciones de Elena, escoge la que ella prefiere, conel argumento de que es mejor que nada. Trata de satisfacer sus ambiciones ydeseos dentro de los parámetros previstos por el sistema imperante. A diferenciade Rosaura, no cree en las normas o las reglas de decisión. Él simplemente lasacepta porque carece de la imaginación para pensar en alternativas. Tambiéncarece de la voluntad para luchar contra las reglas de frente, por lo quesimplemente trata de hacer trampa, es decir, de romper en secreto.Él logra nadapor sí mismo, y no deja legado excepto algún material genético. Pero esematerial genético, Esperanza, está determinada por el mucho más poderosolegado cultural que hereda de Tita, y por el ejemplo de Tita como proveedor detalento y creatividad de otros.Su amor por Tita es impuro, ya que está motivadopor los celos y el deseo (el deseo de poseer) y no comprender sus cualidades
  • 4. más esenciales como portador e innovación de la cultura, una cuidadora y unlibertador. Él no está interesado en ser liberado. Él sólo quiere satisfacer a símismo. Quiere Tita como el objeto de su deseo, no como sucompañero.También tiene idea de la clase de amor Tita tiene para él. Su amorno lo transforma, como su amor por él la transforma. Él permanece como estabaantes de que él se enamoró. En resumen, Pedro es un "ciudadano común declase media," alguien que busca por sí mismo, sin interés en la política, incapazde autocrítica (su imposibilidad de obtener lo que quiere es culpa de otrapersona), y que no aprecia lo que otros hacen por él.Dr. John Brown: es un "hombre común", la combinación de todo lo que es bueno en losseres humanos.o Es una amalgama de la etnicidad: su abuela era un nativo americano, es unhombre blanco, pero vive en dos culturas, habla (al menos) dos idiomas confluidez.Él combina la medicina tradicional y moderna en su práctica. Tambiénestá familiarizado con los mitos de las generaciones pasadas, y es capaz deinfundir estos mitos en la vida moderna.Él no quiere nada para sí mismo. Suvida está dedicada desinteresadamente para el bienestar de otros. Por ejemplo,quiere lo mejor para Tita incluso si esto significa la ruina de sus sueños.Sesiente cómodo con todos: hombres y mujeres, ricos y pobres. Él es, en ciertosentido, andrógina. Aunque un hombre, la forma en que practica la medicina esmás enriquecedor que la intervención. Puede amar a sus enemigos, inclusoPedro, porque los ve como seres humanos no sólo como obstáculos para susobjetivos personales.Él no "consigue a la chica." Nunca está verdaderamentesatisfecho. Cuando él entrega Esperanza, que guarda la madre y el bebé, peroRosaura no puede tener otro hijo. Cuando su hijo se casa y es aceptada enHarvard, el hijo se aleja. Renuncia a Tita por lo que será más feliz con otrohombre, pero ella muere de dedicación a un hombre que no la aprecia.Enresumen, John Brown, al igual que la humanidad en general (en lugar de un soloser humano individual), se dedica a la lucha del descubrimiento y la auto-invención que nunca se "completó". Él esfundamentalmente "bueno", sino querefleja la sabiduría de los siglos, sino que es competente en la ciencia moderna,
  • 5. sino que sirve a los mejores intereses de la humanidad en general, etc, pero nopuede lograr todo lo que él aspira a, ni puede superar las barreras decumplimiento presentada por el mundo que habita. Él está en el mundo, nodueño de ella.Tita: La mujer en la sociedadElla crece conforme a las tradiciones que definen a las mujeres. Ella encuentra algunasatisfacción en estos roles tradicionales, es decir, que sobresale como un cocinero, arespaldar a los inocentes y vulnerables, sus manos están constantemente ocupadas. Ellaes sumamente competente en estas funciones, por la que recibe elogios y aliento de losque la rodean. Se ve disminuida por estas tradiciones. Su pasión natural y laimaginación son aceptables sólo dentro de los límites de las actividades prohibidas porel rol femenino tradicional.Ella no es un rebelde por naturaleza. Ella es sumisa a laautoridad. Su primera huida de la opresión de la subordinación es la locura. Ella nopuede rebelarse. Está atrapada por su socialización, su sentido del deber femenino. Suúnica vía de escape es abandonar todo lo que hace bien. Incluso pierde la capacidad dehablar, de comunicarse. Ella sólo puede ponerse a merced de los demás, como otros hanconfiado en ella para la crianza.Ella encuentra la seguridad y la aceptación con JohnBrown, sin embargo, tan pronto como regrese a la hacienda, vuelve al mundo represivodel que se escapó por la locura. Ella es reprendida por las tradiciones. El espíritu delpatriarcado, irónicamente promulgada por una mujer, literalmente, la atormenta.Sólocuando habla viles palabras, palabras totalmente fuera de carácter para ella, ella puededespedir a las recriminaciones que ha interiorizado a partir del pasado.Ningún hombrees digno de ella. Ningún hombre puede combinar feroz pasión con ternura ymisericordia. Ningún hombre podría ser digno de su deseo o afecto.Ella no vivió paraver los resultados de su trabajo más importante. Ella ha contribuido a un mundo en elque las mujeres no tienen por qué ser vinculadas con los roles tradicionales que limitan.
  • 6. Temas:Tradición1. Es absolutamente necesaria (un elemento básico de la cultura), en todas lassociedades humanas. Es una base fundamental para la comprensión compartida quenecesitamos para la vida diaria. Sin la tradición, habría que inventar un significadopara cada nueva situación. No seríamos capaces de comunicarnos o incluso decidirque ropa para poner en la mañana. La tradición determina nuestros roles, cómosaludar a propios y extraños, y cómo vemos nuestras perspectivas en el mundo.Eneste sentido, la tradición es "habilitante." Se normalizan las relaciones sociales y losencuentros de manera que no tenemos que inventar nosotros mismos y nuestrasrelaciones cada minuto. Se ofrece lecciones útiles del pasado que nos ayudan ainterpretar las circunstancias no hemos encontrado previamente.Tradición limita lasopciones al definir las relaciones sociales y el comportamiento aceptable. Nosdamos cuenta de lo que somos y lo que podemos hacer en términos de lasdefiniciones tradicionales que se aplican a las situaciones sociales que habitamos.Eneste sentido, la tradición es "inhibir". Descartamos de forma automática ciertasalternativas, aunque podemos imaginarlos. Cuando las sociedades cambianrápidamente, algunas tradiciones pueden convertirse en cargas. Ésta puede limitarnuestra capacidad para responder con imaginación para ambos riesgos yoportunidades.2. La tradición tiene también una cualidad dinámica. No es que no cambia. Se adapta alas condiciones actuales de las personas que viven en un mundo cambiante. Lageneración actual no podría obtener el mismo mensaje de una tradición como lohicieron las generaciones anteriores. A veces las piezas de las tradiciones se alterancon el fin de hacer que parezcan adecuados a las condiciones actuales.3. El mensaje del agua para chocolate es que no debemos aceptar la tradición por suvalor nominal, pero constantemente evaluarlo. Nos puede enseñar bien sólo si lainterpretamos en términos de las condiciones existentes y posibilidades reales. Porejemplo, el conocimiento médico de Kikapu, abuela de Brown, tuvo que serreinterpretado y ajustado con el fin de ayudar a tratar las quemaduras de Tita Pedro.
  • 7. Y el propio Brown estaba tratando de encontrar una manera de utilizar losconocimientos tradicionales en el contexto de la práctica médica moderna.Autoritarismo / Dictadura1. Las dictaduras se basan en la obediencia, no compromiso. Los temas de ladictadura sólo necesitan ajustarse a las normas, no creen en las reglas o losgobernantes.2. Inconformidad (desobediencia a) es tratado brutalmente. No suele ser un seriointento de persuadir a los inconformes que la dictadura sirve a sus intereses. No sepermite la crítica del dictador. Cuando Tita dice que Elena era responsable de lamuerte de Roberto, la respuesta de Elena es rápida y cruel: golpea a Tita en la caracon una cuchara.3. Las tradiciones son seleccionados por su servicio a los intereses de losgobernantes (o clase dominante). Esas tradiciones que fomentan la desobediencia ola reflexión son erradicadas. Si tradiciones apropiadas no están disponibles, "nuevastradiciones" se inventan. En Como agua para chocolate, Mamá Elena se inventa unatradición para esclavizar a Tita. Tita tiene que obedecer porque es lo que el dictador(Elena) espera de ella.El autoritarismo funciona de la misma manera. El énfasis estáen orden según lo prescrito por las autoridades. El lema parece ser: "¿Es así porqueyo lo digo". Y, por supuesto, uno no supone que pensar en alternativas: "Esta es laforma en que siempre ha sido, por lo que este es el camino que seguirá siendo". Elcambio es repugnante e intolerable.5. Los dictadores y autoritarios generalmente no tienen en cuenta las tradiciones, lasnormas y convenciones de la corrección a aplicar a ellos. Mamá Elena es groserocon el monseñor, incluso menospreciando la Iglesia y de los hombres.6. Cuando los dictadores han roto las reglas que ellos quieren que sus súbditosobedezcan, ellos tienen el poder para encubrir sus indiscreciones.7. Los dictadores tienen un talón de Aquiles: que ellos piensan que son invencibles.Están tan acostumbrados a ser obedecidos que esperan cumplimiento de los mandos.
  • 8. Comida como una metáfora1. La comida es la metáfora central de Como agua para chocolate.2. No es simplemente una cuestión de alimentos para mantener la vida. La comidaalimenta no sólo el cuerpo sino también la pasión. Transmite emociones y sostienela cultura.3. Carácter especial de Tita como cuidadora se revela a través de la comida queprepara. También ofrece comida de su cuerpo para el bebé de Rosaura, a pesar denunca haber dado a luz. Pero la comida no se limita a sostener la vida física.Transmite sus emociones y lleva la cultura hacia adelante, incluso en las próximasdos generaciones.Mujeres fuertes: la perspectiva feminista2. Los hombres en la novela son débiles, insignificantes, estúpido, carente deimaginación, y no cumplida. Incluso John Brown, a pesar de su habilidad comomédico, no puede curar a la gente, así como Tita puede. Aunque sabe las técnicas desu abuela, es Tita quien los aplica correctamente cuando Pedro se recupera de susquemaduras.3. Son las mujeres las que dan forma a la vida de otras personas. Elena es eldictador. Pedro es un esclavo de su pasión por Tita.John Brown es el único hombreque sale buscando bastante bueno, pero no tiene el poder de transformación culturalde las mujeres. Él es bueno sobre todo porque es casi andrógino, no machista. Peroél no se transforma a otras personas al igual que Tita y Gertrudis. De hecho, pareceestar lejos de la escena cuando más se necesita.4. Las mujeres son los dos guardianes y destructores de la tradición y, másampliamente, de la cultura. Mantienen la sociedad, que a su vez gira alrededor deellos.La importancia de la Configuración de la película durante la Revolución Mexicana1. En la cultura mexicana, la Revolución Mexicana representa el momento de lacreación de una nación. Fue un momento de gran cambio, una ruptura con lastradiciones anticuadas. En ese sentido, se considera como una experiencia liberadorapara toda la nación.

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