Conhecendo a igreja primitiva através de atos dos apóstolos
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Conhecendo a igreja primitiva através de atos dos apóstolos

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Estudo sobre Atos dos Apóstolos

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Conhecendo a igreja primitiva através de atos dos apóstolos Conhecendo a igreja primitiva através de atos dos apóstolos Document Transcript

  • 1
  • ESTUDO BIBLÍCO ATOS DOS APÓSTOLOS PAULO FRANCISCO DOS SANTOS Pastor, escritor, poeta e teólogo. 2
  • MENSAGEM“E disse-lhes: Não vos pertence saber os tempos ou as estações queo Pai estabeleceu pelo seu próprio poder. Mas recebereis a virtudedo Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas,tanto em Jerusalém como em toda Judéia e Samaria, e até aosconfins da terra. E quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado àsalturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. E,cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos nomesmo lugar; e de repente veio do céu um som, como de um ventoveemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavamassentados. E foram vistas línguas repartidas, como que de fogo, asquais sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo, ecomeçaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhesconcedia que falassem”. E perseveravam na doutrina dos apóstolos,e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações. E em toda a almahavia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos.E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. Evendiam suas propriedades e fazendas, e repartiam com todos,segundo cada um havia de mister. E, perseverando unânimes todosos dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam juntos comalegria e singeleza de coração, louvando a Deus, e caindo na graçade todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igrejaaqueles que se haviam de salvar”. Atos dos Apóstolos 1.7-9; 2.01-04,42-47 3
  • Í ND ICECOMENTÁRIO.......................................................................... Pág. 05INTRODUÇÃO.......................................................................... Pág. 06O Livro dos Atos dos Apóstolos.............................................. Pág. 08Resumo de Atos dos Apóstolos ............................................. Pág. 10Suprimento Histórico.............................................................. Pág. 13A proposta do evangelho........................................................ Pág. 14A igreja, ordenanças e ministros............................................ Pág. 15A igreja.................................................................................... Pág. 15Ordenanças............................................................................. Pág. 15Os ministros............................................................................ Pág. 17CONCLUSAO............................................................................ Pág. 19BIBLIOGRAFIA......................................................................... Pág. 20 4
  • Comentário Apresentar um trabalho acerca do livro de Atos dos Apóstolos é buscar nas raízesdo Cristianismo não somente a história da igreja, mas o modelo de uma igreja que sedesenvolveu em meio a dificuldades e perseguições e que também possuiu uma sedemissionária que deve inflamar o coração da igreja atual. O livro de Atos marca o principio da igreja e a ação do Espírito Santo que atuandoformou o cânon dando os parâmetros para a continuidade desta obra divina. Após dois milanos de história eclesial nós temos muito que aprender, a igreja atual tem a vantagem deempunhar nas mãos todos conhecimentos acumulados durantes estes milênios acerca dasEscrituras, mas a igreja primitiva ainda continua sendo um espelho que certamentedirecionará o despertar da igreja contemporânea e “futura” para impactar o mundo nodesfecho final da grande comissão. Paulo Francisco dos Santos 5
  • Introdução Atos dos Apóstolos descreve a história da disseminação da mensagem de Cristodesde Jerusalém até os rincões do Império Romano, deixando todavia entreaberta a históriada Igreja, pois a o desfecho desta se dará no final dos tempos como vaticinou nosso amadoSenhor Jesus Cristo, daí o motivo de em Atos não ser mostrada uma conclusão, mas com aprisão domiciliar de Paulo em foco no último capítulo e os acontecimentos posteriores nãomencionados vemos uma tomada de perspectiva e continuidade da história da igreja. Hoje a mensagem ainda continua viva, mesmo depois da história testemunharinúmeros acontecimentos que quiseram lança-la no baú do esquecimento, porém, como elanão trata de uma ação meramente humano, estes fatos falharam e como a forças das trevasnão dormem, ainda continuaram em pró deste objetivo que com certeza sempre cairão nofracasso. Assim analisar Atos dos Apóstolos é repensar o presente olhando para o passado eisto é, muito importante. Jesus é elevado aos céus, mas antes outorga a igreja que engatinha a tarefa dagrande comissão. Os apóstolos esperam a promessa do derramamento do Espírito Santopara conseguirem realizar as ordens do Senhor. Recebendo a promessa os discípulos sãoimpulsionados a anunciar a mensagem de salvação e Jerusalém é sacudida pela pregação eoperação de milagres. Ao passar do tempo a mensagem salta os muros nacionalistas e osdesprezados gentios são tocados pela graça divina. A escolha de Paulo para o apostolado éa uma providência do alto para que o evangelho se espalhe pelo império Romano. Pedroatua na circuncisão e Paulo na incircuncisão e Cristo é pregado. Até o capítulo dozeJerusalém e Pedro que representa os doze apóstolos está em evidência nos relatos históricosde Atos dos Apóstolos, mas a partir do capítulo treze Paulo assume como protagonista darealidade universal da Salvação. Destaquei que em Atos a Igreja Primitiva é uma criança que engatinha, ou seja, estáaprendendo, não que a atual não aprenda, mas o cânon ainda não está completo em suasmãos e por isso observamos a grande dificuldade de lidar com questões que até então eramum mistério oculto a ser manifesto neste inicio da dispensação da graça. A igreja tem queassumir o papel que lhe foi preparado: “Ser a receptora-mãe dos escolhidos que o Senhorredimiu para si”. Assim podemos ler o surgimento da igreja missionária em Antioquia, umadas filhas da mãe Jerusalém. O primeiro concílio no capítulo quinze e sua repercussão entreas igrejas gentílicas. Paulo e seus companheiros estão viajando e anunciando a mensagemdo evangelho até que em Jerusalém Paulo finalmente é preso e falsamente acusado e assimforçado a pedir para ser julgado por César. Dentro do propósito divino Paulo anuncia oevangelho tanto para cidadãos simples como para altos governantes como Cláudio Lísias,governador Félix e Festo, o Rei Agripa e a sua ida a presença de César que não foi 6
  • registrada em Atos, mas que nos remete a continuidade da história da igreja que milita eanuncia o evangelho. Em Atos dos Apóstolos ainda vemos a Igreja se distinguindo do Judaísmo etomando a sua própria forma, perfazendo-se o Cristianismo. A proposta do evangelho revolucionou a época dos adoradores de muitos deuses osdirecionando ao Deus verdadeiro. Em Atos dos Apóstolos vemos superficialmente os cargos eclesiásticos, porém, como auxilio de um estudo a parte vemos a sua evolução e sua prática na atualidade. No final conclui a suma deste trabalho fazendo um comentário que lança minhaprofunda admiração pela história interrupta da gloriosa igreja em poucas linhas. 7
  • O Livro de Atos dos Apóstolos O livro de Atos dos Apóstolos registra a expansão do cristianismo através doimpério romano. Após a morte, ressurreição e ascensão do Senhor aos céus à igreja éincumbida de anunciar o evangelho para todo o mundo e desde do dia de pentecostes até achegada de Paulo a Roma encontramos o registro. A autoria do Livro de Atos dos apóstolos é atribuída a um dos companheiros dePaulo que através dos pronomes “nós” e “nos” (16.10-16; 20.5-21.18;27.1-28.16) éconhecido como uma testemunha ocular de pelos menos algumas viagens de Paulo.Considerando a dedicatória do livro a Teófilo 1.1 comparada com o evangelho de Lucas1.3, juntamente com o fato dos escritores antigos confirmarem, o livro de Atos apontaLucas como seu escritor. Conteúdo do livro: I. Jerusalém e a igreja: surgimento, crescimento e estabelecimento. Atos 1.1-8.4. II. A projeção além das fronteiras. Jerusalém, palestina e Síria. Atos 8.5-12.23. III. Os gentios são alcançados. (Paulo e suas viagens) Atos 12.24-21.17. IV. O final da vida de Paulo Atos 21.18-28.31. Em atos vemos acontecimentos da vida de Pedro e Paulo, porém os protagonistas detodos os eventos de Atos são o Espírito Santo e a igreja que Ele guia para encontrar-se como Senhor Jesus na eternidade. Vemos que o Espírito Santo veio para ser o outro consoladorprometido pelo Senhor Jesus (Jo 14.16) e com sua chegada em meio aos homens quereceberam a fé forma-se a Igreja que é carregada em seu colo e seguida como foi dito antescomeça a engatinhar em meio à história da humanidade. O Espírito Santo guiou a Igreja em todo o tempo desde o dia de pentecostes. Apregação cheia de autoridade dos apóstolos e demais discípulos. Os sinais miraculosos emtodo o livro e o fato do evangelho vencer o orgulho e preconceito enraizados nos coraçõesdos discípulos que apesar de receberem a graça continuavam sendo judeus quenecessitavam de ter suas visões abertas. O evangelho entre os gentios é uma açãomaravilhosa do Espírito em favor da missão, pois, sem sua intervenção a palavra desalvação iria ficar confinada apenas aos judeus e os mestiços samaritanos. A igreja formadade judeus e gentios é a demonstração divina que a salvação é uma dádiva universal. Acimade tudo nas páginas de Atos nos observamos o testemunho de Deus a seu favor, pois ahistória está debaixo de sua soberana vontade. 8
  • Igrejas gentílicas e suas províncias e cidades.Síria e Cilícia. Cesaréia.Listra. Antioquia .Frigia, Galácia e Mísia. Macedônia.Trôade. Assôs.Filipos. Mitilene, Quios, Samos.Anfípolis, Apolônia. Mileto.Tessalônica. Cós, Rodes.Beréia. Pátara.Atenas. Tiro.Corinto. Ptolemaida.Cencréia Damasco.Éfeso. 9
  • Resumo de Atos dos Apóstolos Os discípulos vêem Jesus pela última vez, antes de sua ascensão no monte dasoliveiras. Cerca de dez dias mais tarde na festividade de Pentecostes, todos os cristãosreunidos no cenáculo são cheios do Espírito Santo e Pedro ao pregar convence três milpessoas para se agregarem ao Caminho. Os cristãos de Jerusalém compartilham seus bens entre si. Milagres e prodígios são operados por eles. Pedro e João são detidos e advertidos pelo concílio de judeus após pregarem ecurarem em nome de Jesus um aleijado. Depois deste fato, todos apóstolos são presos, mas miraculosamente são libertos eno raiar do dia pregam no templo, onde são novamente detidos e levados a presença doconcilio judaico que manda os açoitar e os proíbe de pregar em nome de Jesus. Os apóstolos escolhem sete homens para receber a designação de diáconos eservirem na administração. Estevão um dos sete diáconos é apedrejado e os discípulos são dispersos ficando emJerusalém os apóstolos. Filipe um dos sete vai a Samaria e anuncia a fé, muitos são curados e aceitam aJesus, inclusive Simão um mágico famoso nesta cidade. Pedro e João vão a Samaria e oram para os discípulos receberem o batismo noEspírito Santo. Felipe na estrada de Jerusalém-Gaza prega as boas novas para o tesoureiro da rainhada Etiópia e o batiza. Felipe chega a Cesaréia, onde se estabelece com sua esposa e família (Atos 21.8,9). Pedro vai a Lida e depois a Jope onde ressuscita em nome de Jesus a discípulaDorcas. Um centurião romano chamado Cornélio tem uma revelação divina sobre a salvaçãoe chama Pedro que está em Jope para lhe explicar sobre o evangelho, o qual se convertecom família e amigos e ainda recebe o batismo com Espírito Santo e também desce aságuas, pois Pedro compreende que Deus não faz acepção de pessoas. Com a conversão de Cornélio e a entrada dos gentios na igreja forma-se um concíliopor causa da oposição ao feito de Pedro (Atos 15.1-21). Tiago irmão do Senhor Jesus aparece como líder da igreja em Jerusalém. Em Antioquia que era terceira maior cidade Romana alguns irmãos chegam eanunciam o evangelho somente aos judeus, porém com a chegada de cristãos de Chipre edo Norte da África o evangelho também chega aos gentios. Barnabé é enviado a igreja em Antioquia e busca em seguida Saulo para lhe ajudarno ensino da palavra e nesta cidade o nome cristão é dado pela primeira vez aos seguidoresde Cristo. 10
  • Paulo, Barnabé e Marcos são enviados aos países estrangeiros, sendo os primeirosnesta empreitada missionária. Eles vão a cidade Atália e o falso profeta Bar-Jesus amigo dogovernador tenta impedir sua conversão e é ferido de cegueira. (Atos 13.4-12). Em Perge João Marcos decide voltar para Jerusalém. Na província da Cilícia e Traquéia Paulo e Barnabé pregam na outra cidade deAntioquia que é menor do que a da província da Síria. Dali vão para Iconio onde sãoperseguidos e se direcionam para Listra onde curam um homem aleijado e são recebidoscomo deuses, porém os opositores de Icônio chegam ali e persuadem o povo a osapedrejarem. (Atos 14.8-20). Os apóstolos chegam em Derbe e muitos se convertem. Em seguida eles voltam emtodas as igrejas que formaram na viajem missionária animando os para continuarem nocaminho (Atos 14.21-26) e depois voltam com as noticias de sucesso para Igreja deAntioquia na província da Síria (Atos 14.27-28). Em Jerusalém acontece o concílio que aprova que aos gentios deve ser colocado quedevem apenas se afastar da prostituição, da idolatria e da carne sufocada. Por causa de João Marcos, Paulo e Barnabé discordam em viajarem juntos e cadaum segue para um lado diferente. Barnabé vai para Chipre com João Marcos. Paulo juntamente com Silas vão para Derbe e Listra onde Paulo recruta Timóteopara fazer parte do grupo missionário (Atos 16.1-3). Eles visitam as igrejas anunciando aos gentios o que fora decidido pelo concílio deJerusalém (Atos 16.4,5). Paulo tenta ir a Bitínia e é impedido pelo Espírito Santo e vai para Macedônia edepois de passar por Trôade e Neápolis segue em direção a Felipos onde ao expulsar odemônio de uma jovem adivinha é preso juntamente com Silas. Estes são libertos por umterremoto e batizam o carcereiro que se converte (Atos 16.11-40). Em Tessalônica muitos judeus e gregos se convertem. Em Beréia a recepção é melhor ainda que em Tessalônica, mas os opositores deTessalônica chegam para querer impedir a obra de Deus, porém Silas e Timóteo ficamensinando o evangelho, enquanto Paulo parte para outra cidade. Na cidade de Atenas Paulo prega a ressurreição no Areópago (Atos 17.16-34). Em Corinto Paulo passa dois anos ensinando o evangelho (Atos 18.1-17) e depoisparte para cidade de Éfeso (Atos 18.18-21). Paulo e seu grupo voltam para Antioquia passando através de Cesaréia e Jerusalém(Atos 18.22). Na terceira viagem missionária Paulo faz de Éfeso a base de seu trabalhomissionário durante os próximos três anos e o evangelho se espalha pela Ásia (19.1-20) eescreve as cartas direcionadas a igreja de Corinto. Devido ao crescimento do cristianismoos artesãos de imagens de escultura fazem um levante para querer impedir oprosseguimento do evangelho (Atos 19.23-41). Paulo parte para Trôade, Neápolis e Feliposonde encoraja a igreja (Atos 20.1,2) recolhe dinheiro para igreja das Judéia (2 Co 8.15).Provavelmente ele vai a Corinto e volta para Felipos de onde planeja ir a Jerusalém por via 11
  • marítima, mas ao saber de um complô de seus inimigos para tirar sua vida decide ir pó terra(Atos 20.2-6). Em Felipos Paulo prega durante toda a noite e ressuscita o jovem Êutico que aodormir durante a pregação cai do terceiro andar do prédio, dali ele parte para Éfeso, ondeapresenta seu discurso de despedida e provoca a comoção de todos. Em Patara trocam debarco e em Cesaréia se hospedam na casa de Felipe que agora é um evangelista. O profetaÁgabo diz que Paulo seria amarrado pelos judeus e entregue aos gentios (romanos). Paulo,porém, está decidido em ir e apesar dos apelos de seus amigos prossegue a viagem. EmJerusalém ele é recebido pela igreja. No templo Paulo é acusado de levar gentios para profanar o templo e por isso éespancado violentamente pelos judeus. As tropas romanas o retiram das mãos furiosas damultidão. Ele recebe a oportunidade de falar ao seu favor e ouvido pelos judeus até omomento de mencionar que foi escolhido para anunciar as boas novas aos gentios. Paulo é levado a fortaleza romana. No dia seguinte ele se defende perante o concíliode judeus, mas não é aceito seus argumentos e é levado novamente a fortaleza. Quarenta homens juram matar Paulo e se amaldiçoam se caso não conseguirem. Ocomandante romano ao saber do plano destes homens envia Paulo para Cesaréia aoscuidados do governador Félix. Paulo permanece preso durante dois anos pois Félix adia dar uma decisão e ésubstituído por Festo. Paulo é ouvido por Festo e Agripa II. Como Festo se mostrava favorável aos judeus Paulo decide pedir ser julgado porCésar, pois sua cidadania romana lhe dava este direito. Paulo é enviado para Roma, porém o seu navio sofre um naufrágio e todatripulação, soldados e presos não sofrem dano algum e se refugiam na ilha de Malta. Nestailha Paulo é picado por uma cobra venenosa, mas miraculosamente não morre e ainda orapor varias pessoas da ilha curando de várias enfermidades e inclusive pelo pai dogovernador desta o curando. Dali partem para Roma, onde lhe é permitido morar durantedois anos em uma casa alugada esperando seu julgamento e lhe é conferida considerávelliberdade para falar e receber visitas. 12
  • Suprimento Histórico Palestina A palestina no tempo de Jesus era divida em seis distritos: Judéia, Samaria,Iduméia, Galiléia, Peréia, Ituréia. Herodes o Grande governou a Palestina do ano 37-4 a.C. Foi reconhecido como umgrande administrador e também um grande sanguinário, pois, até mesmo sua esposapredileta mandou matar em 20 a.C. (Mariana) e seus dois filhos Alexandre II e AristóbuloIV e seu irmão Féroras. Construiu o templo da época de Jesus começando sua obra em 19a.C. e finalizando-a em 64 d.C. Após a morte de Herodes em 4 a.C. seu reino foi divididoentre seus três filhos: Herodes Arquelau governou a Judéia, a Samaria e a Iduméia. (Mt 2.22). Ele foideposto em 6 d.C. e seu reino passou a ser administrado por oficiais romanos Herodes Antipas governou a Peréia e a Galiléia. Em Lucas 3.1 ele mandou decapitarJoão Batista, em Lucas 23.6-12 escarneceu de Jesus e em Mateus 14.3 afirma que tomou amulher de seu irmão Felipe. Governou até 39 d.C. sendo substituído depois de sua mortepor Herodes Agripa I (atos 12) Herodes Felipe II governou a Ituréia, que incluía os territórios de Traconites,Gaulanites e Auranites. Governou até 34 d.C. passando seu território após sua morte paraHerodes Agripa I. De 41-44 d.C. toda palestina foi governada por Herodes Agripa I que morreu deuma maneira horrível (atos 12), passando a palestina a ser governada por procuradoresRomanos até a revolta dos judeus em 66-70 d.C. e a destruição de Jerusalém onde mais de1.000.000 de judeus morreram Roma A cidade Reino de Roma foi fundada + ou – em 750 a.C., na região do Lácio,Itália, donde vem o vocábulo latim, sua fundação está envolta a lenda que Enéias, guerreirotroiano a fundou depois da queda de Tróia no século doze antes de Cristo, onde Rômulo eRemo descendentes de Enéias sustentados por uma loba crescem e organizam Roma. Em509 a.C. passou de reino a república, tendo assim nova forma de governo, e,necessariamente, novos cargos e funções. Em 270 a.C. os romanos controlavam toda aItália.Cerca de dois séculos antes do nascimento do Senhor Jesus Roma iniciou sua fase deascensão que na Palestina durou desde 166 a.C. até a 66 a.C. ano da revolta dos judeus e adestruição de Jerusalém em 70 a.C. 13
  • A proposta do Evangelho Até a época de Cristo as religiões se baseavam em ações humanas para agradar osdeuses que viviam alheios a vida de seus devotos e quando se propunham em fazer algumaação era somente para satisfazer deleites próprios. Entre o panteão de deuses que existiam até então, a proposta do evangelho veiomudar a realidade dos homens e mulheres que viviam nesta época e nas vindouras. Para se entender o evangelho não existia a necessidade de ser um filósofo (até entãoapenas uma parcela minúscula da população poderia ter acesso ao conhecimento simples,quanto mais o filosófico) para compreender a proposta do evangelho – aproximação dohomem que estava distante de Deus e com este restabelecimento a comunhão e uma novavisão do pôs morte – perspectiva de uma vida eterna junto do Deus que veio realizar a obrade salvação. O fato de o evangelho expressar que Deus não estava alheio a sua criação, mas antesse importava com cada homem era algo que impactou a todos e a operação de milagresjuntamente com o exorcismo que libertava os escravos do pecado e sujeitos as forçasmalignas do diabo demonstravam que o evangelho não somente mais uma religião, mas aação divina para mudança na vida dos seus seguidores. Não demorou muito tempo para o evangelho se espalhar por todo império Romano ealarmar até mesmo as autoridades que passaram a vê-lo como uma ameaça, apesar delearregimentar pessoas não para um reino político terreno, mas para o celestial com umavisão totalmente pacifica. As perseguições geraram grande transtorno e dificuldade para os convertidos a fécristã, porém, as investidas humano-satânicas para impedir o crescimento do evangelhoforam vãs, ele prosseguiu adiante até os dias atuais. 14
  • A Igreja, ordenanças e Ministros “Igreja: Ekklesia” Os dicionários comuns dão dois significados ao termo ekklesia: 1. “Ajuntamentopopular”. 2. “Igreja”. Em atos dos apóstolos a palavra igreja é tanto usada para designar a comunidadejudaico cristã como a gentio cristã, e com isso podemos concluir que o termo igreja pode sereferir a igreja local ou a reunião de todos os chamados por Deus. Ordenanças Batismo: O batismo é um acontecimento comum entre os cristãos, porém os judeusbatizavam os convertidos do paganismo ao judaísmo pelo batismo, símbolo de purificação.O batismo cristão é administrado para os que recebem a palavra. A ordem de Mateus 28.19é seguida pela igreja desde dos primórdios do evangelho, dando a entender que o batismo éa porta de entrada para junção do novo membro ao corpo de Cristo local, ou seja, aprofissão de fé feita com o ato do batismo pelo catecúmeno esboça publicamente que esterealmente segue a fé cristã. Ceia: Os primitivos cristãos tomavam uma refeição a principio completa, onde cadaum trazia um prato para mesa comum e realizam na casas dos discípulos. A refeiçãocomeçava com uma oração e com o comer de pedacinhos de pão que representava o corpopartido de Cristo. Encerrava-se a refeição com outra oração e a seguir participavam de umataça de vinho, que representava o sangue vertido de Cristo. Vemos na ceia a demonstraçãode cinco verdades cristãs: 1) o memorial permanente do Senhor Jesus. 2) A manifestação objetiva da dependência do sacrifício de Cristo pelo pecado a favor de toda a igreja. 3) A lembrança constante da necessidade da comunhão e sustento espiritual dada pelo Senhor. 4) O vínculo de uma nova fraternidade. 5) O anúncio contínuo da volta de Jesus para buscar a sua igreja. O batismo era administrado uma única vez aos membros da igreja e a ceiafreqüentemente. Como somente vemos no N.T. a presença destas duas ordenanças e a 15
  • Bíblia é nossa regra de fé, nenhuma autoridade humana pode aumentar ou diminuir, mudara forma ou significação delas. O batismo é o símbolo de que nós estamos em Cristo. A ceia do Senhor é o símbolo de que Cristo está em nós. 16
  • Os ministros da igreja Apóstolo A principio o termo apóstolo aparece numa estreita ligação no original grego nostermos de navegação (apostolois: navegar em navios) e o uso no sentido de enviar umafrota de navios é freqüentemente observado em textos da época. No N.T. o termo apóstoloaparece 59 vezes com toda certeza e nunca aparece no objetivo de envio, mas sempre adesignação de um homem que é enviado, de um mensageiro. No V.T. a palavra que é equivalente a apostolos é Shaliah que também significaenviado e no N.T. vemos em Jo 13.16 a identificação entre Apóstolos e Shaliah: “não é oservo maior que o seu senhor nem o enviado maior do que aquele que o enviou”. Aquiapostolos nada mais é que a tradução do termo judeu, tomado no sentido jurídico mais purode “encarregado de representar a pessoa a as coisas de outrem de modo juridicamenteválido”. O apóstolo teria que ter sido testemunha ocular da obra de Jesus e ser vocacionadopor Ele, nesta visão, hoje em dia é impossível haver uma ascensão de novos apóstolos,todavia, alguns se auto intitulam como tais. Resta, porém, atentarmos que os receptoresdiretos dos apóstolos, os pais da igreja não usaram este titulo, dando a entender que nãolhes foi passado este dom, ou chamado especial, mas suas vocações se restringiram aoepiscopado, algo que não deve ser menosprezado, pois segundo o N.T. é uma excelentecoisa. Bispo A palavra grega episkopos é traduzida pelo vocábulo “supervisor” ou “vigia”.Existe também no grego a referência de episkopos como a presença de alguma forçasuperior ao homem, afirmando a existência da divindade, também significava os portadoresde funções públicas. Estas referências são anteriores ao seu emprego no Novo Testamento.O termo episkopos no NT tem uma estreita ligação com o termo poimên. Pastorear(poimên) e vigiar (episkopos) designam a atividade de um pastor. E dentro das referênciasno NT vemos que episkopos quando aparece se refere aos “lideres da comunidade”colocando assim a palavra episcopo como um cargo dentro da igreja. Presbítero A palavra presbyteros, forma comparativa de presbys, velho, ancião, é usada paradescrever a idade mais elevada de uma pessoa em relação ao outra, abraçando o sentido de“mais velho”. Na constituição da cidade grega de Esparta o têrmo designava o presidente de umcolégio. 17
  • A palavra presbyteros tem um sentido duplo falando acerca da idade e também deum cargo público. Dentro do contexto judaico os anciões ocupavam as atribuições de presidência ejudiciárias sobre o povo de Israel, e por isso, vemos surgir entre o povo de Deus a formaçãode um “conselho de anciões”, como autoridade suprema entre eles com sede em Jerusalém. Em Atos dos Apóstolos aparecem os anciões, ou presbíteros que fazem parte doconcílio que juntamente com os apóstolos tratam das exigências para entrada dos gentios acomunidade cristã. Em Atos 15 e 16.4 os apóstolos e presbíteros funcionam com supremainstância judiciária e instância doutrinal normativa para toda a igreja, e como tais toma umadecisão a respeito das exigências mínimas da Lei que devem ser impostas aos gentios. Também encontramos em Atos 14.23; 20.17-38 as passagens mais antigas quefalama de presbíteros como lideres de comunidades gentio-cristãs. Diácono Na língua grega existiam vários termos que dão significação a servir, por exemplo,douleuo significa servir como escravo; latreuo significa servir por salário; leitourgeosignifica serviço oficial e público; hyperetes significa ajudante. Diakoneo, no entanto, temo significado especial de serviço inteiramente pessoal, transmitindo o conceito de “serviçoprestado por amor”. No grego profano o sentido comum de diakoneo é servir a mesa, ou no sentido maisamplo cuidar da subsistência. No NT a palavra diakoneo está estritamente ligada com o mandamento de amar opróximo. O diácono é o oficial que serve a mesa (cuida da ceia) e também dá de comer ebeber, oferece hospitalidade, veste, visita enfermos e encarcerados transmitindo toda acaritativa cristã para com o próximo. Algumas funções As designações de evangelista, doutor, profeta, pastor nos mostra algumas funçõesdesenvolvidas pelos ministros acima citados. Podemos ver que estas funções não designam cargos eclesiásticos, apesar dealgumas igrejas contemporâneas as colocarem no mesmo patamar destes, mas biblicamentepode-se notar que um diácono, por exemplo, pode ser um evangelista (Felipe é nossoexpoente maior em Atos), como também doutor, profeta e também pode pela autorizaçãoda igreja exercer o pastorado. Aqui as funções representam algumas atividades exercidas pelos ministros quereceberem suas designações clericais. 18
  • Conclusão A igreja de Cristo em atos estava engatinhando e aprendendo a se tornar umainstituição que iria contribuir para o bem da humanidade, o que ainda hojeindiscutivelmente o faz. O inicio da evangelização dos povos separados da aliança Mosaica e sua integraçãoa aliança Messiânica faz Atos dos Apóstolos ser a narração histórica que lança a base paraentendermos a evolução de um novo conceito de Deus e seu amor por uma humanidade queaté então estava realmente distante de sua vontade. O concilio que estabeleceu as diretrizes acerca da abstinência da prostituição,idolatria e alimento sufocado dá os alicerces para o começo da vida cristã que cada cidadãoque está sendo chamado para pertencer à família de Deus deve ter. A aproximação de Deus aos homens é a mensagem do evangelho, até então, eradesconhecido aos homens distantes do concerto do antigo testamento essa realidade e deuma forma simples e concisa, isto, foi exposto para todo o império Romano pela pregaçãodos discípulos de Jesus. A explosão do evangelho nos meados do primeiro século e sua duradoura vidaprovam que a obra que a seita do caminho se propunha realmente não surgiu do homem,mas como é na verdade, veio das regiões celestiais, das mãos do próprio Deus. 19
  • Bibliografia 1. A Igreja no Novo Testamento. KITTEL, Gerhard – Tradução: SIMON, Helmuth Alfredo ASTE 2. As Igrejas do Novo Testamento. MACDANIEL, Geo. W. – Tradução: EDWARDS, F. M. JUERP 3. O Mundo do Novo Testamento. PACHER, J. I. – TENNEY, Merril C. – JR, William White Editora Vida 4. Através da Bíblia livro por livro PEARLMAN, Myer – Tradução: OLSON, N. Lawrence Editora Vida 5. A Bíblia Anotada Introdução, esboço, referencias laterais e notas por RYRIE, Charles Caldwell – Tradução: RAMOS, Osvaldo Editora Mundo Cristão 6. Atlas da Bíblia JENKINS, Simon – Tradução: BENTES, Pr. João Abba Press 7. A Bíblia através dos séculos GILBERTO, Pr. Antonio CPAD 20