Del mito al logos Una presentación sobre el origen de la filosofía y de la ciencia Pascual González

Los mitos * Los mitos son relatos fantásticos que cumplen la función de explicar aspectos de la naturaleza o de la vida. * Todas las sociedades tienen una mitología. En todas se cuentan historias para explicar cosas.

* Los mitos son relatos fantásticos que cumplen la función de explicar aspectos de la naturaleza o de la vida.

* Todas las sociedades tienen una mitología. En todas se cuentan historias para explicar cosas.

* Los mitos suelen ser anónimos. En esto se parecen a los chistes: nadie sabe quién los inventa. Además, pueden tener múltiples versiones. * Los mitos deben estar ámpliamente difundidos en una sociedad para poder cumplir su función. Es difícil llamar mito a un relato conocido sólo por unos pocos. Los mitos deben residir en el imaginario colectivo de una sociedad.

* Los mitos suelen ser anónimos. En esto se parecen a los chistes: nadie sabe quién los inventa. Además, pueden tener múltiples versiones.

* Los mitos deben estar ámpliamente difundidos en una sociedad para poder cumplir su función. Es difícil llamar mito a un relato conocido sólo por unos pocos. Los mitos deben residir en el imaginario colectivo de una sociedad.

Mientras no existieron la ciencia y la filosofía, los mitos fueron inevitables, dado que hay preguntas que los hombres jamás dejan sin contestar. ¿Cómo surgió el universo? ¿Qué ocurrió en el pasado? ¿Qué hay tras la muerte? ¿Quiénes inventaron las armas con las que cazamos? ¿Quiénes inventaron la agricultura? ¿Por qué las estaciones se suceden? ¿Por qué hay jefes? ¿Por qué existe el dolor o la enfermedad?

Mientras no existieron la ciencia y la filosofía, los mitos fueron inevitables, dado que hay preguntas que los hombres jamás dejan sin contestar.

¿Cómo surgió el universo? ¿Qué ocurrió en el pasado? ¿Qué hay tras la muerte? ¿Quiénes inventaron las armas con las que cazamos? ¿Quiénes inventaron la agricultura? ¿Por qué las estaciones se suceden? ¿Por qué hay jefes? ¿Por qué existe el dolor o la enfermedad?

El logos Entre los siglos VII y VI a.C., en Grecia tuvo lugar una de las aventuras intelectuales más audaces de la humanidad. Algunos hombres comenzaron a tratar de explicar las cosas sin recurrir a los tradicionales relatos míticos. A falta de otro nombre, al nuevo modo de explicar la realidad le dieron el nombre de logos, que en griego significa palabra, discurso o, simplemente, razón .

Entre los siglos VII y VI a.C., en Grecia tuvo lugar una de las aventuras intelectuales más audaces de la humanidad.

Algunos hombres comenzaron a tratar de explicar las cosas sin recurrir a los tradicionales relatos míticos.

A falta de otro nombre, al nuevo modo de explicar la realidad le dieron el nombre de logos, que en griego significa palabra, discurso o, simplemente, razón .

Aquello a lo que los griegos llamaron logos fue el origen, algo tosco e ingénuo, de lo que hoy llamamos filosofía y también ciencia . Los griegos nunca distinguieron claramente entre ambas cosas. La filosofía y la ciencia nacieron en el mismo parto La diferencia básica entre el mito y el logos es que el primero es una explicación por medio de relatos. El logos es una explicación por medio de argumentos.

Los primeros discursos racionales El logos nace como una colección de discursos que pretenden ser racinales. Estos discursos son: La física (la cosmología y la medicina)‏ La geometría La historia La reflexión ética y política

El logos nace como una colección de discursos que pretenden ser racinales. Estos discursos son:

La física (la cosmología y la medicina)‏

La geometría

La historia

La reflexión ética y política

La física Cuando Thales predijo un elipse en 585 a.C. Debió suponer que el universo era predecible y regular. Por tanto las cosas ocurrían por su propia naturaleza, no por capricho de los dioses o por algún agente externo a ella. Naturaleza (physis): todo aquello que está sujeto al cambio por causas que le son propias. O sea, se descarta la acción de causas ajenas a la propia naturaleza (por ejemplo los diosos o los hombres). Los físicos investigaron tanto el cosmos (cosmología) como el cuerpo humano (medicina)‏

Cuando Thales predijo un elipse en 585 a.C. Debió suponer que el universo era predecible y regular. Por tanto las cosas ocurrían por su propia naturaleza, no por capricho de los dioses o por algún agente externo a ella.

Naturaleza (physis): todo aquello que está sujeto al cambio por causas que le son propias. O sea, se descarta la acción de causas ajenas a la propia naturaleza (por ejemplo los diosos o los hombres).

Los físicos investigaron tanto el cosmos (cosmología) como el cuerpo humano (medicina)‏

La cosmología Los primeros físicos buscaron ante todo el arjé: el principio del cual provenían todas las cosas naturales. Entre sus respuestas, dijeron que el arjé era el agua (Thales) o el aire (Anaxímenes). No importa si esto nos parece ingénuo: lo verdaderamente importante es que buscasen la causa del universo natural en elementos que pertencen a la propia naturaleza. Cosmos significa conjunto ordenado de cosas. La naturaleza es un cosmos, no un “caos”.

Hipócrates y la teoría humoral Las sociedades antiguas han atribuido la enfermedad a causas sobrenaturales (dioses, espíritus)‏ Hipócrates dijo que la causa de la enfermedad era material y residía en los fluidos (humores) que componen nuestro organismo. Cuando hay un exceso de algún fuido se produce un desequilibrio y en eso conisiste la enfermedad. El predominio de un fluido u otro también condiciona el carácter (primera teoría materialista de la personalidad)‏

La historia Los relatos míticos sobre el pasado obtenían su prestigio del hecho de haber sido contados desde hacía mucho. Con el nacimiento de la historia los relatos sobre el pasado obtendrán su legitimidad por la existencia de testigos (“istor” = testigo en griego). La escritura permitió registrar los sucesos y ordenarlos en un eje temporal. La escritura hizo posible la representación del tiempo histórico.

La geometría Los primeros geómetras se dieron cuenta de que los argumentos matemáticos eran las demostraciones más rigurosas posibles. A este tipo de argumento se le llamó “apodeixis”, y nosotros lo llamamos deducción o prueba deductiva. La deducción es un tipo de argumento donde si las premisas son verdaderas la conclusión lo será necesariamente.

Presentación creada por Pascual González http://pascualgc.com http://filoblog.com