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Análisis los caminos del clio
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  • 1. En este texto se propone conocer la forma en cómo se mostraba la historia en la edadcontemporánea.En una primera parte, se quiere enfatizar que la educación es un objeto de estudio. Lahistoria se ha venido mostrando en tres paradigmas; Historiografía positiva, Historiografíadel materialismo histórico (otra forma de como se mostraba la historia) y El historicismo.Al primer paradigma, le preocupa la “posibilidad de encontrar el futuro que se centra en elfondo del optimismo de los hombres y sus triunfos sobre la naturaleza”.Ranke afirma queen esta historiografía se trata de “sólo mostrar lo que realmente aconteció” para “entenderla realidad e interactuar en y con ella.Otra preocupación del historiador positivista es mostrar que los hechos en relación con laregularidad de la capacidad anticipatoria de la ciencia histórica están basados en leyesgenerales, que expliquen la particularidad y le dé sentido a lo que el historiador estámostrando.La historia se construyó gracias a la ciencia y sus instrumentos y es por elloque la ciencia se ha hecho rigurosa, sistemática y objetiva.Clío es el representante de lahistoriografía positivista, él describió a los grandes hombres, los reinos y sus reyes.El segundo paradigma, Historiografía del materialismo histórico (otra forma de como semostraba la historia) expone que Carlos Marx es el representante del materialismo y porello a este modelo de historiografía también se le conoce como Marxismo, Marx creauna propuesta teórica que se asienta en la contradicción, la dialéctica y la lucha de clases,ya que se encuentra con la miseria y la explotación pero también con el socialismo que love como una sociedad futura en la que los obreros serán los responsables de reconstruirel mundo. Este tipo de historia que crea trata de “no sólo de describir sino de hacer”.Marx,propone rebasar la historia basada en hechos no se basa en una evolución natural, sinode una serie de rupturas, quiere construir una historia de una realidad violenta.La teoríamarxista llega a ser una escuela en donde se sugiere el capitalismo como única vía de lahistoria.Un tercer paradigma, El historicismo, expone que nace como reacción ante el positivismopara el historicismo, en el que el historiador es la clave de la construcción histórica y nolos hechos. El historiador apela los hechos, los construye, decide sobre ellos en la medidaque los selecciona, los ordena y sobre todo los interpreta.El filósofo Car también define que la historia es “un proceso continuo de interacción entreel historiador y sus hechos, un dialogo sin fin entre el presente y el pasado.”Los historicistas argumentan que “sólo desde una lectura inteligente del pasado deja deser algo muerto y se transforma en proceso vivo y por lo tanto, histórico”. La escuelahistoricista posibilita la realización de lecturas del pasado en donde los valores, la culturay el lenguaje, las mentalidades, los hombres y las fuerzas sociales, la vida y la muertetienen un lugar, son reconocidos, forman parte de la historia y del quehacer delhistoriador.La escuela de los Annales y la nueva historia:Así como ya se ha conocido los tres modelos de como se mostraba la historia en la edadcontemporánea, ahora se va a conocer como se muestra la nueva historia.
  • 2. La escuela de los Annales nace en 1929 y se retoma como proyecto a los añosinmediatos de la primera guerra mundial, vinculado hacia la revista “Annales de la historiaeconómica y social”.Marc Bloch y LucienFebvre son los fundadores de la escuela.Las fuentes a las que estos dos fundadores aconsejan recurrir no son sólo documentosescritos, sino también a la iconografía, los rituales y los mitos orales, servirán tambiénpara acceder al conocimiento histórico.La revista Annales, cambia de nombre al de “Annales: economía, sociedad, civilización”cambia porque todo cambia alrededor de él, ya que ha acabado la segunda guerramundial, su campo problemático se desplaza del estudio de la crisis a la investigaciónsobre el crecimiento económico y se concentra en el periodo moderno.A partir de 1969 Annales sufre un cambio notable y pasa a la tercera generación, el primercambio es de aunque los historiadores a los que pertenece esta generación promueven elabandono de los grandes espacios económicos y el reflejo de lo social a lo simbólico y locultural.La revista se decide por explorar el funcionamiento de la familia, de la escuela, ellugar y la imagen del niño, de la mujer, las prácticas de la sexualidad.A cambio de recuperar la vida cotidiana con sus valores, sus tradiciones, sus revueltas ysus héroes anónimos. Temas como la sexualidad, la educación, los hábitos íntimos y losritos colectivos son reconstruidos por la mirada del historiador, que no busca laracionalidad, sino la resistencia.La historia serial propone construir a partir de sus objetos de estudio, series analíticas quese construyen en sus propias lógicas. Tienen la capacidad del descubrimiento, lacuriosidad cifrada en lo oculto, tiene criterios internos y perversiones. Y estas son las queorientan las nuevas miradas de Clío.El quehacer del historiador es descubrir los finos hilos conductores, los núcleosesclarecedores, que llevan de lo económico a lo social de ahí a lo político a lo cultural.La historia social que propone Annales no ocupa un lugar en la historia serial. La historiasocial utiliza el análisis económico que proporciona una serie de datos, ilumina una seriede mecanismos y los reorganiza en función de los distintos actores que componen lasociedad. La historia social toma la posición por parte del historiador a favor de unparadigma teórico que le permita superar el empirismo e interpretar la realidad a la cual seaproxima.Los desarrollos de la historiografía de la educación en México: un inventarioprospectivo.Se detectó su existencia desde finales del siglo XIX, fue negada por la academia, perologró instituirse en la academia y como formación profesional a partir de los años cuarentay se empezaron a fundar institutos como los Centros de Investigaciones Históricas-UNAM,la Escuela Nacional de Antropología e Historia, el colegio de México y otros y se fundaronespacios específicos para el debate entre profesionales de la historia.

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