Metodostodos los caminosconducen_a_roma
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Metodostodos los caminosconducen_a_roma Metodostodos los caminosconducen_a_roma Document Transcript

  • MÉTODOS EN INVESTIGACIÓN¿Todos los caminos conducen a Roma? Yolanda M. Guerra Ph.D. 1
  • Yolanda M. Guerra G. Ph.D. MÉTODOS EN INVESTIGACION¿Todos los caminos conducen a Roma? 2
  • ISBN 978-958-44-1969-9Diseño portada: Yolanda M. Guerra Ph.D.Reservados todos los derechos.Primera EdiciónImpreso en ColombiaPrinted in Colombia 3 View slide
  • “...Mi propósito no es el de enseñar el métodoque cada cual debe seguir para guiar acertadamente su razón, Sino, simplemente el de mostrar De qué manera he tratado de guiar la mía” Discurso del método 4 View slide
  • CONTENIDO PgPrólogo 6Introducción 7Los métodos en InvestigaciónTodos los caminos conducen a Roma? 9Qué es investigar 10Qué es conocimiento 10Ciencia 12Tipos de investigación 15Qué es método 18Metodología de la investigación 19PARTE IENFOQUES DE INVESTIGACIÓN 19Cualitativo 20Cuantitativo 25Holístico 26Diferencia entre los enfoques Cualitativo y cuantitativo 28PARTE IIMÉTODOS EN INVESTIGACIÓN 30Método científico 30Investigación jurídica y sociojurídica 34Método analítico 37Método Empírico 37Método Sintético 41Método deductivo 43Otros métodos 52PARTE IIIOTROS MÉTODOS DE INVESTIGACIÓNY DE CONOCIMIENTO 54PARTE IVPARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN 75Conclusiones 92Bibliografía 94Anexos 96De la autora 99 5
  • PROLOGO 1Con un claro interés hacia el conocimiento y para brindar instrumentos útiles ysencillos a los estudiantes, se ofrece esta obra de “Los Métodos enInvestigación ¿Todos los caminos conducen a Roma?” a los estudiantes decursos de tercer nivel que quieran conocer sobre los métodos que les permitiránacercarse a sus investigaciones ya sea por placer o por necesidad académica.La calidad con la que la autora se acerca a temas que a los estudiantesparecen insondables hace que sea sencillo de leer y de entender y que por finla investigación no sea ni una costura, ni un ladrillo, sino un evento maravillosoy cautivante para quien se acerque a las páginas de este maravilloso libro de laDoctora Yolanda M. Guerra. Los procesos pedagógicos y didácticos con que laautora ofrece estas herramientas para que los estudiantes trasciendan unavisión disciplinar de la investigación para abordar y complementar elconocimiento en apoyo de todas las demás ciencias, son refrescantes,profundos y bastante practicables.La autora brinda una maravillosa obra para estudiantes y docentes que quieranentender el indescifrable mundo de los métodos de investigación. Con elpropósito de desarrollar y gestionar las diferentes acciones de formaciónprevistas en la normatividad del Ministerio de Educación Nacional, que implicanla realización de investigaciones y el acercamiento a la investigación formativa,básica y aplicada contemplada en los planes curriculares, se han previsto trespartes de esta obra, con ejemplos sencillos y teorías simples con diferentesestrategias, técnicas, medios y mediaciones aplicadas al campo de laeducación superior que sin duda alguna contribuirán no sólo a la formación delestudiante en investigación, sino de manera efectiva a propiciar procesos deaprendizaje.Ha sido un honor revisar esta obra y recomendarla a la comunidad académicapara que a partir de la fecha trabajemos juntos la investigación por una patriamejor, con las herramientas que nos brinda con la calidad habitual lamaravillosa y hermosa Dra. Yolanda Guerra. Juan Pablo Isaza Vargas Jefe división Colciencias1 Por Juan Pablo Isaza Vargas, M.P.A., Jefe, División de Internacionalización de laCiencia Colciencias, Colombia. (Las opiniones expresadas en este texto nocomprometen a la Entidad). 6
  • INTRODUCCIÓNEn materia de Investigación, Colombia es un país joven que aún no haempezado a producir lo suficiente. Solamente por orden del Banco Mundial y através de la ley 30 de 1992 se empezó a exigir en la Academia la dedicación ala investigación, para garantizar los procesos de crecimiento y regeneración delos elementos que hacen parte de la economía colombiana y que iban a ser losgarantes de los préstamos que dicho Banco ha hecho a Colombia.En consecuencia el nacimiento de la investigación en Colombia no ha sidonetamente académico sino mercantil transnacional, porque fue una imposiciónde la entidad citada para garantizar el pago de sus obligaciones a través deprocesos de investigación que pretender producir nuevos conocimientos,inventos, patentes, etc.Sin embargo, la Academia ha asumido más que el sector comercial enColombia, la vanguardia de la investigación en Colombia, Colciencias ha sidouna institución que ha fomentado los concursos, la creación de grupos deinvestigación y el fomento a los procesos investigativos. Es un largo camino queempieza con el deseo sincero de hacer patria sin que ello representenecesariamente la posibilidad casi certera de morir en el intento. Entonces porqué investigar en Colombia? Veamos unas cifras extraídas del Dane y de larevista Semana de Abril 3 de 2006. Colombia en cifras:Índice de desempleo (formal) 20.3% Índice de informalidad en empleo 40%.Para un total entre sub y desempleo del 63%. Salario mínimo legal vigente U$200, en países como Estados Unidos el salario mínimo mensual es de $1.000Iva en Colombia 16%. En la ciudad más cara de USA el Iva es del 6%.Desplazamiento: 200.000 personas por año (Bogotá). Índices de inseguridad:homicidios 1.675 (bogota).Lesiones 6.572.Hurto a personas: 4.678.Hurto aresidencias: 3.876.Porcentaje de denuncias: 10% de lo ocurrido. Sentencias,menos del 1% de lo denunciado y en su mayoría son absolutorias, inhibitorias ode preclusión del proceso. El 65% de colombianos se encuentran por debajodel índice de pobreza. Analfabetismo en Colombia 17%. Índices de corrupción,Discriminación, Terrorismo, Secuestro, Narcotráfico, Guerrilla, Abuso infantil,Violencia intrafamiliar, eventos del diario vivir.Establecimientos públicos de educación 362. Establecimientos privados 2.503Total de colombianos 43.000.000. Porcentaje de personas con acceso aeducación superior: 5%. Porcentaje de ese %5 que llega a Maestría 0.1% y aDoctorado? Ni hablar. Numero de “investigadores” registrados en colciencias: 25.429 Numero de “doctores” Ph.d. graduados en Colombia el año 2004: 31,mientras que en los Estados Unidos son más de 58.747 al año; en Canadá 33976 y en Brasil 6492.2 Cifras al 20063 Esta es una experiencia personal que quiero compartir, tanto en el fondo como en la forma y escriterio de la autora lo que acá se dice, lo he vivido, solamente puedo hablar de mi experiencia, nonecesariamente refleja la opinión de otros Doctores en Colombia o en el mundo. Una vez unestudiante me preguntó que “realmente qué importaba si uno tenía título de Doctor o de nada, si esono se reflejaba en nada en la vida…” Repito “si eso no se reflejaba en nada en la vida”. Acaso ladiferencia entre comer mientras se ve TV plasma sentado en la sala de la casa o apartamento propio 7
  • Promedio de lectura: 0.5 libro al año (79% de encuestados que respondieronafirmativamente están entre 11 y 24 años: población estudiantil). Promedio depublicaciones de colombianos en el exterior por año: 84 artículos. Porcentajededicado del PIB a la investigación 0.01%. Latinoamérica tiene el 10% de lainvestigación mundial. Colombia tiene el 0.5% del 10% de Latinoamérica.Cuando se habla de investigación en Colombia: La inmensa mayoría asocia:laboratorios 97% piensa solamente en una persona: Manuel Elkin Patarroyo.Solamente el 2% piensa en Camilo llinas. Los demás investigadores enColombia, no existimos todavía.Para qué investigar? Para hacer de este país uno mejor en donde hayansoluciones propuestas por los ciudadanos que tienden a mejorar los niveles depobreza y de desigualdad que se lleven a la práctica. Para qué investigar? Paradevolver a este país algo de tanto de lo que nos ha dado. La élite deestudiantes que llegan a Maestría es ínfima comparado con la cantidad dehabitantes de este país. Hay que construir tejido social a través de la academiay no de las armas. Para que investigar? Para salir de la ignorancia y responderlas preguntas que las investigaciones nos generan. Y si esas preguntas tienenque ver con la sociedad y las desigualdades que la enmarcan mejor todavía!Por qué investigar? Porque además es una obligación legal y sin lainvestigación no podemos acceder a graduarnos en cursos de tercer nivel –maestrías ni doctorados- Por qué investigar? Porque el país lo necesita, loreclama y es nuestro deber… y nuestro derecho. Además de ser una tareaagradable, grandiosa y muy agradecida –económica, social, académica yespiritualmente-Muchos métodos para investigar y muchas formas puede tomar lainvestigación, tomemos cualquiera y empecemos ya. Investigar no es difícil, esagradable y sencillo. La 2da parte de esta serie de cartillas o manuales parahacer accesible la investigación a todos se llama el Proyecto, y nos habla de lasetapas que formalmente debe tener un proyecto para entrar a desarrollar lainvestigación, así como de los instrumentos de recolección de datos. Esta esuna cordial invitación a trabajar en lo que realmente es un deleite: el maravillosomundo de la investigación. Que lo disfrute. La Autoraestrato 6, brindar a los hijos una educación apropiada, apreciar el arte en todas sus expresiones(música, pintura, escultura, teatro, etc.) o leer un buen libro, escuchar música clásica en el último MP4,o viajar a Paris, Venecia, Roma o Nueva Dehi, en el momento que a uno le plazca o que lo inviten adictar una conferencia pagada en dólares, con salarios casi tan buenos como los de los congresistasaunque realmente no tan exorbitantes, siempre con el estómago y las necesidades básicassatisfechas, con varios millones de pesos o de dólares en las cuentas que alcanzan hasta para hacerobras de caridad de envergadura y contribuir al bienestar de un país, o por lo menos de los seresamados y/o que nos rodean; versus la situación de deambular vendiendo chiclets en los semáforos sinhaber desayunado a las 5 p.m., asaltando matones para poder vivir de arriendo en algún barrio del sur,sin posibilidad de vacacionar ni en Megar, ni siquiera de sacar un pasaporte y siempre “poniéndole latrampa al centavo” como decía mi mamá o “destapando un hoyo para tapar otro” aguantando abusos,mal trato y humillaciones de propios y extraños, no es razón suficiente para demostrar la diferencia dela vida de un Ph.D. con un profesional sin título, entonces no hay diferencia. CALIDAD DE VIDA sellama la diferencia. Así de simple: calidad de vida. 8
  • LOS MÉTODOS EN INVESTIGACIÓN ¿Todos los caminos conducen a Roma? Ningún maestro podrá dar respuestas a preguntas no formuladas por sus estudiantesEs pertinente conocer que cuando se va a adelantar una investigación, sea éstade carácter profesional –porque nos pagan por ella o deseamos hacerla porinquietudes investigativas- o bien sea de orden académico –porque es requisitopara aspirar al título de especialista, magíster o doctor- siempre hay una gamade caminos y alternativas que podemos tomar para llegar a nuestra meta.Adicionalmente nos corresponde saber que dependiendo del tipo deinvestigación que realicemos: histórica, socio jurídica, básica, aplicada,cuantitativa o cualitativa –y muchos otras clases- diversos serán también losinstrumentos que nos habrán de servir para compilar la información quedeseamos presentar. Por ejemplo es probable que la encuesta, el mapeo, elmuestreo y la entrevista no hagan parte de una investigación históricohermenéutica o de interpretación de los hechos que hará el investigador sin laayuda de fuentes directas –de observación de investigador- por la sencillarazón de que los hechos históricos a interpretar ya sucedieron y solamentequedan las fuentes indirectas para aprehender la información que deseainterpretar.Comencemos por el principioEl estudio de las Ciencias, especialmente las Sociales constituye un enigmapara el hombre. Desde tiempos inmemoriales encontramos al ser humanopreguntándose por las respuestas a las preguntas eternas del conocimiento yde la verdad. Desde la época de Confucio 4 y seguramente mucho antes, laespecie humana buscó encontrar respuestas a todo lo que la rodea y por quéno, algunos hasta miraron en el interior del hombre para ir más allá con laspreguntas.Los grandes problemas que se le presentaron a la mente humana, fueronafrontados por pensadores que desde un principio estuvieron rodeados dediscípulos quienes posteriormente se convirtieron en maestros de otrasgeneraciones. Desde un comienzo el arte del conocimiento fue pasando deuna generación a otra como la antorcha que iluminaría el camino con laesperanza de obtener la felicidad personal y el bienestar colectivo y el deseo,sin duda, de que cada vez este conocimiento llegara más lejos y se extendieracon mayor claridad.4 Confucio nace en China en 571 A.C. y durante toda su vida enseñó las cienciassociales, entre otras doctrinas en pos de hacer del hombre sencillo y del gobernante deturno un hombre mejor y más útil a su Nación. Muere en 479 A.C., cuando según suspropias palabras ya no había ningún gobernante inteligente ni ningún lider sobresalienteque necesitara de su guía. 9
  • El niño pequeño, lo primero que hace cuando aprende a hablar es:PREGUNTAR. La investigación entonces es lo primero que hace el ser humanocon uso de razón, conocer su entorno, averiguar sus causas. Y la pregunta esla primera forma de la investigación.Qué es investigar?Si nos remitimos a la etimología de las palabras, y siempre es bueno hacerlo encaso de duda pues nunca nos defraudará ir a las raíces etimológicas de lapalabra, “Investigar” viene del Latín Investigare, que a su vez procede de IN-VESTIGIUM-IRE, lo cual no significa otra cosa que “ buscar la verdad”; ir enbúsqueda del vestigio. Y vestigio no es otra cosa que “la verdad”.Ello nos remontaría al problema “sencillo” de definir o que es la verdad. Se queexisten programas de Filosofía y Doctorados completos en torno al simple temade la VERDAD. En los comienzos de la filosofía, la idea de “verdad” quepredominó fue la búsqueda de los griegos de la verdad o lo verdadero frente ala falsedad, la ilusión o la apariencia, en este caso la verdad era idéntica a larealidad y ésta última era considerada como idéntica a la permanencia, a loque es en el sentido de SER siempre. Lo que quiere decir que lo permanenteera concebido como lo verdadero frente a lo cambiante. 5Sin embargo este criterio de verdad ha evolucionado y los escolástios,modernos y postmodernos definieron la verdad cada uno según suconveniencia y su visión de la existencia. Allí debo entonces dejar de analizar elconcepto porque de o contario este libro sería de filosofía y no un sencillomanual de consulta de diversos métodos de investigación. Por eso no voy acazar ninguna pelea con los filósofos y no nos adentraremos en los intríngulisde un tema sumamente espinoso como lo es la verdad.Bástenos pues, para los fines de esta pequeña cartilla definir la verdad ydelimitarla como aquel contenido del conocimiento independiente de la voluntad 6y de los deseos del sujeto que la conoce.Qué es conocimiento? “Para el hombre, conocer el mundo Es reducirlo al tamaño de su cerebro poniéndole su sello” Albert CamusLa palabra conocer, procede del latín cognoscere, que significa aprender,distinguir la esencia y las relaciones entre las cosas; otra acepción es saberalgo sin profundizar en ello 7 . Ambos significados se refieren a la capacidad quetenemos para darnos cuenta de la realidad, ya sea de manera superficial oprofunda.5 MARTÍNEZ Echeverri, Leonor y otro. Diccionario de Filosofía Ilustrado. EditorialPanamericana, Bogotá 1997. pg 5666 Ibidem 5677 BESSE, Guy. Práctica social y teoría. México, Grijalbo, 1975 10
  • El conocimiento puede definirse como la capacidad de aprender laspropiedades de un objeto, aprender como sinónimo de saber, pero también,mediante el conocimiento se aprehenden esas propiedades, es decir seapropian mediante los conceptos.Hay diversos tipos de conocimiento:El conocimiento primario se da en la transmisión de un sistema de acuerdoslingüísticos humanos. Siendo un conocimiento pre-teórico constituye la basesobre la cual se apoyan otros niveles de conocimiento. Brinda explicacionessencillas, tales como por qué ocurren las cosas, transmite normas decomportamiento básico de una sociedad que comparte en una primera etapa desocialización. Es adquirido por el hombre en forma casi instintiva, pues con éldesarrolla destrezas para su supervivencia. Se aplica a las necesidadesprimarias y así el hombre recuerda que tiene que alimentarse, guardar cobijo,cubrirse, vestirse. Tal conocimiento nos hace caer en cuenta de colores,sonidos, olores, sabores, nos permite distinguir lo blando de lo duro, lo cálido delo frío. Distingue unas cosas de las otras, de manera primaria nos acerca alconocimiento del mundo.En el conocimiento sobre el entorno (cultural y social), ya existenproposiciones teóricas, haciendo referencia a esquemas explicativos muypragmáticos en relación a acciones concretas. Fundamental para elconocimiento del sentido común, para ser utilizado entre los actores sociales,permitiendo la comunicación y las normas de comportamiento cotidiano en sufase más primaria. Los proverbios, las normas morales, las leyendas y loscuentos populares, forman parte de este tipo de conocimiento. El hombretransforma su entorno cultural. Estas situaciones de cambio se generan conbase en la función social que cumplen los rituales, por eso se perfeccionan y seamoldan a nuevas realidades. En estas transformaciones juegan un papel vitalla imaginación, la fantasía creadora y la intuición.El conocimiento teórico, cuenta con un tipo de conocimientos diferenciados ypermiten legitimar las instituciones de una comunidad. Cuenta con el apoyo decuerpos teóricos y de especialistas para el descubrimiento de la realidad. Esteconocimiento trasciende lo puramente pragmático, proponiéndose la producciónde teoría y tratados sobre un entorno social. Es un conocimiento que descubrelas leyes y principios del mundo social y cultural. Los datos que ofrece el mundoson elaborados y generalizados por la facultad cognitiva, por el pensamientoverbal, abstracto y lógico, que se realiza en forma de conceptos, juicios yrazonamientos.El conocimiento simbólico descubre patrones de significación, no explícitosen las experiencias cotidianas, descubre la manera como se configura larealidad al interior, las relaciones intersubjetivas. El conocimiento simbólicofundamenta la interacción social partiendo de determinadas acciones sociales.Gracias a este conocimiento se dan formas simbólicas, que se expresan enideologías y dogmatismos predominantes en las comunidades humanas, 11
  • determinantes para configurar los diversos sistemas económicos, religiosos,políticos, etc.El conocimiento científico se ha centrado en comprender la realidad objetiva,olvidando la dimensión subjetiva de la realidad, a costa de perder explicacionessustanciales de esa misma realidad (recordemos que la dimensión objetiva esinherente a institucionalización, legalidad, conservación de un orden históricomodificable. Y la dimensión subjetiva está relacionada con la forma como elhombre conoce e interpreta la realidad que él construye). Las técnicasestadísticas propias del conocimiento tradicional han causado una especie deembrujo en los investigadores, que muchas veces hasta sacrifican su capacidadanalítica. El investigador como intérprete es insustituible, por más complejasque sean las técnicas de medición, pues esas técnicas son medios y no finesde la investigación.Conocimiento incipiente: mediante el cual se transmite un sistema deobjetivaciones lingüísticas de la experiencia humana a través de generaciones,son las respuestas dadas a los porqués que nos hacemos desde tempranaedad, que van recibiendo diversas respuestas según a quiénes lespreguntemos y los contexto históricos, geográficos y cultural.Conocimiento rudimentario: compuesto por proposiciones teóricas que hacenreferencia a esquemas explicativos muy pragmáticas y que se relacionandirectamente con acciones concretas “conocimiento del sentido común”.Conocimiento teórico explicito: hace referencia a términos de un cuerpo deconocimientos diferenciado. En teoría pura, conocimiento simbólico porqueconfigura la realidad intersubjetiva.Cuando hacemos un primer acercamiento al conocimiento, tenemos una nociónde algo. Luego que profundicemos en el conocimiento tenemos lo que se llamaun concepto. Y posteriormente con los conceptos podemos establecerrelaciones y silogismos.El conocimiento generalmente aborda sus objetos a través de las diversasciencias que existen. Por ello consideramos importante hacer una digresiónpara clasificar las ciencias.QUÉ ES CIENCIALa ciencia (del latín scientia, "conocimiento") es un conjunto de métodos ytécnicas para la adquisición y organización de conocimientos sobre laestructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a variosobservadores. La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a lageneración de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas,cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados,presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden ser formuladasmediante razonamientos y son estructurables en forma de reglas o leyes 12
  • universales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen 8cómo actuará dicho sistema en determinadas circunstancias.La ciencia puede definirse como un conjunto o acumulación de conocimientossistemáticamente formulados. Las diferencias entre las distintas ciencias llevana señalar la diferencia entre verdad fáctica y verdad lógica y la irreductibilidadde una a otra.La ciencia es “creación “, es “acto de descubrimiento” (Bacherlad, 1973); no haypara ella una razón única o pura de experiencia; tampoco admite verdadesprimeras, objetos pre-constituidos o quedar reducida a un reflejo inmediato deexterioridad.CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIASPara efectos prácticos y no filosóficos o de discusiones bizantinas que noaportarían demasiado a nuestro trabajo en investigación, vamos a hablar dedos tipos de ciencias:Ciencias empíricas y ciencias formales.Precisamente, es en virtud del tipo de método seguido para alcanzar elconocimiento científico como puede establecerse una primera distinción entrelas ciencias: las ciencias formales que se caracterizarían por el empleo del asíllamado método axiomático y las ciencias empíricas o fácticas, por el empleo deel método empírico-analítico.Estas ciencias decimos que "empiezan en la experiencia y terminan en laexperiencia", distinguiéndose de este modo de las llamadas ciencias formales yde la filosofía, que prefieren una mayor o total independencia de la justificaciónempírica y los modos de investigación y verificación propiamente racionales(menos en el caso del Positivismo lógico).Naturalmente, no hay que identificar totalmente las ciencias experimentales conlas ciencias empíricas: todas las ciencias experimentales (la psicologíaexperimental, por ejemplo) son ciencias empíricas, pero no todas las cienciasempíricas son experimentales ya que pueden utilizar algún método deverificación distinto al experimental, como los ya citados observacional ycorrelacional; este es el caso en gran medida de la psicología diferencial y deotras áreas principales de la psicología científica.Las ciencias empíricas se dividen en dos grandes grupos:Ciencias naturales:Las ciencias naturales se ocupan del mundo físico y suelen ofrecer leyes degran universalidad y exactitud, presentando una idea determinista de larealidad. Destacan: Física, Química, Biología8 Wikipedia.com 13
  • Ciencias sociales o humanas:Se refieren al ser humano y no consiguen ofrecer leyes tan objetivas como lasanteriores, limitándose a generalizaciones y clasificaciones de la conducta,aunque con frecuencia escondan sus deficiencias en un sofisticado lenguajematemático. Destacan:Economía, Psicología, Sociología, Antropología, Pedagogía (aunque algunos laconsideran ciencia natural).Dilthey dividió las ciencias empíricas en ciencias de la naturaleza y ciencias delespíritu; y afirmaba que cada una de estas ciencias depende de un tipo deracionalidad; el fundamento de las ciencias de la naturaleza es la razóninstrumental, mientras que el fundamento de las ciencias del espíritu es la razónhistórica.Esta distinción fue recogida por los miembros de la Escuela de Frankfurt paraafirmar que el método de conocimiento y, por tanto, las vías para llegar a laverdad son distintos en ambos tipos de ciencias; esta postura fue rechazadapor los miembros del racionalismo crítico encabezado por K. R. Popper, dandolugar a lo que se conoce como la disputa del positivismo en la sociología 9alemana.Se han hecho clásicas dos clasificaciones de las ciencias:A. Primera clasificación• Ciencias formales: Se ocupan del estudio de objetos ideales. Operan en forma deductiva, es decir, van de las leyes (lo general) a los objetos (lo particular). Su principio es el concepto abstracto, el símbolo. Son básicamente las matemáticas y la lógica.• Ciencias fácticas o de la naturaleza: Ocupan sus investigaciones a esclarecer lo oculto del mundo físico, natural y material. Operan en forma inductiva, es decir, a partir de los objetos inducen sus leyes. Son disciplinas fácticas, como la física, la química, la biología, la botánica, la astronomía, la zoología, etc.• Ciencias sociales o humanas: su objeto de conocimiento es el hombre y todas sus situaciones, conductas, manifestaciones individuales, sociales y culturales. Son ellas la psicología, sociología, antropología, economía, administración, política, historia, entre otras.B. Segunda clasificaciónOtra clasificación se ha determinado a partir del interés que oriente suconocimiento. Aquí preferimos hablar de ciencias puras y ciencias aplicadas:9 http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_anal%C3%ADtico 14
  • • Las ciencias puras: apuntan al conocimiento de leyes y postulados generales sobre la realidad. Para estas ciencias lo más importante es el desarrollo de las ciencias en sí mismas, por ello muestran cierto distanciamiento con aplicaciones prácticas. Las ciencias puras como la física, química, biología, matemáticas, son un conjunto sistemático de conocimientos teóricos puros.• Las ciencias aplicadas: en interacción permanente con las puras, buscan determinar las posibilidades concretas de llevar a la práctica esas leyes o teorías generales, con el propósito de resolver necesidades sociales y del hombre. Así, la ingeniería mecánica, de alimentos, electrónica, agrícola, como la medicina, la odontología, la administración, la economía, son algunas de las ciencias aplicadas, es decir, que resuelven dificultades concretas del hombre.TIPOS DE INVESTIGACIÓNInvestigación formativaConocida también como formación para la investigación. Generalmenteresponde a los lineamientos de una clase formal en el cual se dispone de unprograma, un modelo pedagógico y una didáctica, mediante los cuales se surteel proceso de transmisión de conocimientos a los estudiantes en el aula declase. Obedece a los criterios legales de formar profesionales concompetencias en investigación, puede ser a nivel pregrado o postgrado.La investigación BásicaEn principio se busca la adquisición de conocimiento nuevo, aunque no estádirigida hacia aplicaciones prácticas específicas. La investigación Básicaproduce nuevas hipótesis y teoría y genera leyes. Comprende el análisis de laspropiedades, estructuras e interrelaciones de sustancias y fenómenos de todotipo con el fin de organizar los hallazgos en torno de leyes generales que usanesquemas explicativos y teorías Interpretativas. La investigación básica no tieneaplicaciones específicas inmediatas a la vista pero puede ser orientada haciaun área de intereses para la organización que la ejecuta.La investigación básica no tiene aplicaciones específicas inmediatas a la vistapero puede ser orientada hacia un área de intereses para la organización que laejecuta.Los resultados de la investigación básica no son negociables y son publicadosusualmente en revistas científicas y circulados entre colegas interesados. Lainvestigación básica puede ser asumida por científicos que le trazan suspropias metas y que en gran medida organizan su propio trabajo.En la investigación científica básica pura es generalmente el interés científicodel investigador, quien determina la materia estudiada. En la investigaciónbásica orientada la organización que emplea al investigador normalmente 15
  • dirigirá su trabajo hacia un campo de interés presente o potencial, de tipocientífico, económico o social.La investigación AplicadaLa investigación aplicada es también investigación dirigida a conseguirconocimiento científico y/o tecnológico. Se dirige, sin embargo, hacia finesprácticos o hacia un objetivo.La investigación aplicada es emprendida bien sea para determinar los posiblesusos de la Investigación Básica o para determinar nuevos métodos o formas delograr algunos objetivos específicos y predeterminados. Considera elconocimiento disponible y su extensión para resolver problemas particulares.Los resultados de la Investigación Aplicada pretenden, en primer lugar, serválidos para un número determinado de productos, operaciones, métodos ysistemas. La Investigación Aplicada desarrolla y transforma ideas en formasoperacionales. El conocimiento o la información derivada de ella es a menudopatentado pero puede ser mantenida en secreto.Desarrollo ExperimentalEl Desarrollo Experimental es el uso del conocimiento científico para producirmateriales, aparatos, productos, procesos, sistemas o servicios nuevos osustancialmente mejorados.El Desarrollo Experimental es un trabajo sistemático que parte del conocimientoexistente, de aquel que se genera en la investigación o de la experienciapráctica, y cuyo objetivo es producir nuevos materiales, productos o aparatos;montar nuevos procesos y sistemas y mejorar sustancialmente aquellos yaproducidos o que se encuentran en funcionamiento. Comprende a su vezdesarrollo de prototipos y construcción y operación de Planta Piloto.Un prototipo es un modelo original sobre el cual se materializa un nuevo patróny del cual se derivan representaciones o copias del mismo tipo. Es un modelobásico que posee todas las características esenciales del producto reproducido.Paralelo a ello, se han desarrollado varias clases de investigación dentro de lasdiferentes disciplinas, creando a la vez unas determinadas definiciones yterminología específica en donde tratan diferentes niveles de interacción entrelas disciplinas, estos niveles se pueden clasificar en tres básicamente: Multidisciplinariedad: En este nivel de investigación la aproximaciónal objeto de estudio se realiza desde diferentes ángulos, usando diferentesperspectivas disciplinarias sin llegar a la integración. Interdisciplinariedad: Este nivel de investigación se refiere a lacreación de una identidad metodológica, teórica y conceptual, de tal forma quelos resultados son más coherentes e integrados. 16
  • Transdisciplinariedad: Esta trasciende las anteriores y se refiere alproceso en el cual ocurre la convergencia entra las disciplinas, acompañado poruna integración mutual de las epistemologías disciplinares. (Teoría de lasCiencias Sociales)Por otro lado, como se mencionó anteriormente, el término investigación tienevarios significados de acuerdo a diversas disciplinas o puntos de vista; uno deellos es a partir de la educación, el cual la define de una forma particular yencuentra unos rasgos especiales y característicos.Investigación Educacional:“La investigación educacional representa una actividad dirigida hacia eldesarrollo de un cuerpo organizado de conocimiento científico acerca dehechos que interesan a los educadores. Son de importancia fundamental laspautas de conducta de los estudiantes, y particularmente las que debenaprenderse a través del proceso educacional”.De esta forma, la investigación también difiere de acuerdo a los lugares ocontextos que se utilicen para realizar las observaciones. “Si bien muchastareas de investigación básica se realizan en el laboratorio, hay una buenacantidad que se lleva a cabo sobre el terreno y, de hecho, la tendencia recienteha sido la de trasladarla cada vez más al ambiente de campo. Será preferiblerealizar la investigación sobre el terreno o en el laboratorio según la naturalezadel problema que se está investigando, y la elección del ambiente presenta confrecuencia ciertas dificultades.En el laboratorio, los factores que influyen sobre los resultados del estudiopueden elucidarse en forma fácil y efectiva. Esta situación hace que elinvestigador se sienta más confiado en que sus hallazgos son sólidos yexactos. Por otra parte, la investigación basada en el laboratorio suscita ladificultad de la generalización de los datos, es decir, la manera de asegurarsede que lo que ocurre en el ambiente extremadamente artificial del laboratoriosucederá también en la vida real 10 .En el ambiente de campo, la investigación se realiza en un medio constituidopor la vida diaria. Como se produce en una atmósfera más realista, el trabajo decampo proporciona resultados que se pueden generalizar fácilmente. Pero almismo tiempo se sacrifica en este caso, parte del control y la precisión que seobtiene con el otro procedimiento. Por lo tanto, el investigador enfrenta unaespecie de dilema cuando trata de decidir en qué ambiente realizará su estudio.Le interesa a la vez el control y la generalización, pero el ambiente más propiciopara lograr uno de estos propósitos es, en muchos casos, el menos adecuadopara lograr el otro. Muchos problemas se atacan a la vez en el laboratorio y10 Sacado del libro Investigación y educación de John L. Hayman. Ediciones Paidos.Barcelona, España. 1991. p.14-16. 17
  • sobre el terreno, de modo que el trabajo realizado en un ambiente complementa 11y corrobora el que se efectúa con el otro” .Qué es método?El método etimológicamente, proviene del latín y éste del griego, Metha y Odos,significando camino o procedimiento hacia algo. Sistema organizado que buscaobtener un resultado En la actualidad, método tiene dos campos semánticosinteractivos entre ellos: Gnoseológico, epistemológico o científico: hallar laverdad o la estrategia de desentrañar, descubrir y explicar la realidad, con unmarcado fin heurístico y reflexivo.Didáctico: enseñar la verdad o exponer y contar el conocimiento adquiridosobre el mundo (o una parte de él), con el fin de comunicarlo y hacerloextensivo a la comunidad.Derivado de lo anterior, consideramos las siguientes características que defineninequívocamente al método: • El método está dirigido a fin; de ahí que tenga un sentido teleológico. • El método guarda un orden, entendido como línea directiva, una lógica o una estructura. • El método suele usar multiplicidad de elementos, atendiendo a los mentales (razonamientos) y a los materiales (soportes).El método, según Descartes, es una conducta mental previa -a nivel global- a latoma de decisiones que requiere: economía de esfuerzos, concentración,mediatización y eficacia. En conclusión método es una serie de pasossucesivos, que conducen a una meta.Qué es Metodología?La metodología es la ciencia que estudia los diferentes métodos deconocimiento y le permite al investigador utilizar instrumentos prácticos derecolección de datos, impresión y redacción de documentos y otros elementosen el quehacer y desarrollo de la investigación.La metodología dependerá de los postulados que el investigador considerecomo válidos; de aquello que considere objeto de la ciencia y conocimientocientífico, pues será a través de la acción metodológica como recolecte, ordeney analice la realidad estudiada.La metodología es pues, una etapa, una parte del proceso.La validez otorgada al uso de uno u otro método estará dada en el marco de losparadigmas de la ciencia. En toda investigación es de fundamental importancia,que los hechos y las relaciones que establece el estudio, así como los11 Para ampliar más éste término consultar el libro Investigación y educación de John L.Hayman. Ediciones Paidos. Barcelona, España. 1991. p.10 18
  • resultados obtenidos, y los nuevos conocimientos logrados, tengan un altogrado de confiabilidad.Es un procedimiento ordenado, que se sigue en los estudios académicosy científicos, para establecer lo significativo, de los hechos y fenómenos,hacia los cuales esta encaminada la investigaciónConcretando podemos afirmar que es un procedimiento sistémico para lograrde una manera precisa el objetivo de la investigación. De ahí que es lametodología la que presenta los métodos y técnicas necesarias para realizar unestudio de orden académico o científicoMétodoEntendemos por método un orden o procedimiento, a partir de la lógica delpensamiento científico que surge de la teoría. Teoría y método van siemprejuntos, mientras que la metodología es la parte instrumental de la investigación,y como tal lleva al objeto de investigación.Metodología de la Investigación:Ciencia que busca facilitar y organizar sistemáticamente el acceso alconocimiento de la verdad, a través de fórmulas y reglas que permiten a quienestá desarrollando una investigación valerse de éstas para la organización deaquella. Por ejemplo las normas APA 12 -que se encuentran en el Anexo a deesta obra, y las normas Icontec. Según la entidad en donde se estédesarrollando la investigación se utilizarán unas u otras.PARTE I ENFOQUES DE INVESTIGACIÓN “...Mi propósito no es el de enseñar el método que cada cual debe seguir para guiar acertadamente su razón, Sino, simplemente el de mostrar De qué manera he tratado de guiar la mía” Discurso del métodoSiempre que se está desarrollando una investigación o se está siendo parte deun proceso de investigación formativa, le hablan de “métodos” y de enfoques deinvestigación.Cuál es la diferencia o la similitud entre ambos criterios?Los diferentes autores que se encuentren manejan indistintamente los vocablosmétodos y enfoques como si fueran lo mismo.12 American Psychologist Association 19
  • Según los diccionarios más representativos, enfoque es la “Manera deconsiderar un asunto o problema. Tratamiento, sentido, orientación,encauzamiento, rumbo, perspectiva, óptica, encuadre, planteamiento. Dirigir la 13atención o el interés hacia un determinado asunto o problema.”Mientras que el método es el “Modo estructurado y ordenado de obtener unresultado, descubrir la verdad y sistematizar los conocimientos, por ejemplo:método científico. Costumbre, táctica, regla, fórmula, manera, uso, hábito,norma, procedimiento, disciplina, sistema, criterio, modo”Desde este punto de vista los grandes enfoques seránCUALITATIVO, CUANTITATIVO, HOLÍSTICOY los métodos serán casi innumerables por cuanto hay muchos caminospara llegar a Roma: analítico, empírico, inductivo, deductivo, científico,sociojurídico, dialéctico, etc.Queremos trabajar con números o con seres humanos? Lo relevante en lainvestigación serán los símbolos o los hechos sociales? Eso determinará elenfoque.Lo que constituye el enfoque de una investigación, es el prisma, la óptica bajola cual se observe la realidad que se está estudiando.La principal diferencia en los enfoques CUALITATIVO y CUANTITATIVO estribaen: El tipo de intencionalidad El tipo de realidad a abordarQue cualquiera de los dos enfoques pretenda abordar.ENFOQUE CUALITATIVOEs un intercambio de ideas, significados y sentimientos sobre el mundo y loseventos, cuyo principal medio son las palabras. El investigador intenta ver lassituaciones de la forma como la ven sus informantes, y comprender porqué secomportan de la manera en que dicen hacerlo. “Quizás, es solamente cuandohablamos que sabemos lo que pensamos”. Se explora en detalle el mundopersonal de los entrevistados.En el enfoque CUALITATIVO la Intencionalidad apunta más a un esfuerzo porcomprender la realidad social como fruto de un proceso histórico deconstrucción, vista de conformidad con la lógica y el sentir de sus protagonistasy, por ende, sus aspectos particulares, y con una visión interna.13 elmundo.es 20
  • Esta investigación cualitativa hace parte del grupo de investigaciones notradicionales. La cualidad se revela por medio de las propiedades de un objetoo de un fenómeno. La propiedad individualiza al objeto o al fenómeno por mediode una característica que le es exclusiva.Ejemplo: El color amarillo, la maleabilidad, la conductivilidad y cada una de lasdemás características del oro, considerados individualmente son suspropiedades, constituyendo así su cualidad.Es preciso recordar que las diferencias entre objetos semejantes, unos de otrostienen carácter cualitativo, mientras que las diferencias entre objetos análogos,poseen un carácter cuantitativo.CARACTERÍSTICAS DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA • La interpretación que se da a las cosas y fenómenos, no pueden ser captadas o expresadas plenamente por la estadística o las matemáticas. • Utiliza la preferencia inductiva y el análisis diacrónico de los datos, • Utiliza múltiples fuentes, métodos e investigadores para estudiar un solo problema, los cuales convergen al punto central de la investigación. • Utiliza preferentemente la observación y la entrevista abierta como técnica de recolección de datos • Centra el análisis, en la descripción de los fenómenos y cosas observados.Pensar que se pueda trabajar una investigación bajo un solo aspecto, ya seacualitativo o cuantitativo no es exacto, pues la acumulación de cambioscuantitativos graduales, determinados para procesos en particular, conducen demanera necesaria a cambios esenciales, radicales y cualitativos.Dentro del campo filosófico y epistemológico, la cantidad y la calidad, son doscategorías inseparables y ellos reflejan importantes aspectos de la realidadobjetiva.Formas metodológicas y técnicas en la investigación cualitativaLa investigación cualitativa hace énfasis en la investigación de las cienciassociales, la cual ha tomado un impulso importante en los últimos tiempos.Las características de la investigación cualitativa son múltiples, lo que hacedifícil que exista un método común en este enfoque. El investigador de esteenfoque refuerza la cientificidad y validez de su trabajo con los siguientescriterios: • Credibilidad • Transferibilidad • Confirmabilidad. 21
  • Siendo la credibilidad un concepto que independientemente de los criterios deverdad, lo hace verosímil y creíble ante los ojos de los demás, y esto se hacemediante el procedimiento de triangulación.La transferibilidad, Es la posibilidad de hacer ciertas inferencias (Operaciónintelectual por la cual pasa de una verdad a otra) lógicas a situaciones quetengan bastante similitud con el caso estudiado.La comprobabilidad es la misma confiabilidad que se utiliza en la investigacióncuantitativa. Es cuando busca el investigador comprobar la calidad de lainformación.Dentro de la investigación cualitativa encontramos los siguientes estudios:Etnográficos, Históricos, Acción participación, Estudios de casos, Descriptivos,Algunos experimentales.Etnográficos, tradicionalmente se definen como los trabajos que estudian ydescriben las formas de vida de determinados grupos sociales o sea, de laestructura y organización de sociedades individuales.Históricos, Trata de la experiencia pasada: se aplica no solo a la historia sinotambién a las ciencias de la naturaleza, al derecho, la medicina o cualquier otraciencia.Acción participación según Paulo Freire esta modalidad como acto deconocimiento tiene como sujeto cognoscente, por una parte los investigadoresprofesionales, por la otra los grupos populares y como objeto por descubrir larealidad concreta.Estudios de caso Esta es una modalidad investigativa que se popularizo hacealgún tiempo, dentro del campo de la psicología y posteriormente se traslado aotras disciplinas sociales.En el campo metodológico específicamente hace referencia al foco de atenciónque se dirige a un grupo de conductas o personas, con el propósito decomprender el ciclo vital de una unidad individualizada, correspondiente a unindividuo, un grupo, institución social o comunidad. Como método el estudio decaso examina y analiza con mucha profundidad la interacción de los factoresque producen cambio, crecimiento o desarrollo en los casos seleccionados.Descriptiva comprende la descripción, registro, análisis e interpretación de lanaturaleza actual y la composición o proceso de los fenómenos. Lainvestigación descriptiva trabaja sobre realidades de hechos, y su característicafundamental es la de presentarnos una interpretación correcta de los hechos.Experimentales se presenta mediante la manipulación de variables. Esteenfoque se justifica por las limitaciones del monismo metodológico queprivilegió al método experimental que no explicaba los distintos planos de larealidad humana, tales como:• Las realidades subjetivas.• Las realidades intersubjetivas.• La cotidianidad, entendida como escenario básico de construcción, 22
  • • constitución y desarrollo que configuran la realidad como dimensión del mundo humano • y para problemas particulares como: • La libertad, • La moralidad, • El significado de acciones humanas en un proceso de construcción socio cultural e histórico. El enfoque se legitima por la construcción de consensos fundamentados en el dialogo e intersubjetividad (por la colaboración estrecha entre el investigador y actores sociales por medio de la interacción comunicativa). Lo característico del enfoque es la simultaneidad de todos los procesos que la vuelve realidad, esto es multiciclo. Varias veces pasamos por la etapa de formulación, otras por las de diseño o rediseño, en otras se ejecuta la recolección de datos e información y análisis, es decir, desde el comienzo mismo de la información se da inicio a los primeros acercamientos de lo que en últimas constituirá el informe final de la investigación. Este enfoque de investigación se sirve de las siguientes disciplinas para llegar a la elaboración de sus conclusiones:• La etnografía. (Rama de la ciencia humana cuyo objeto es el estudio descriptivo de las etnias). En ella se parte de construir un objeto ligado a la discusión de la cultura, pero en sociedades consideradas elementales. Disgrega lo cultural en objetivos más específicos tales como la caracterización e interpretación de pautas de socialización, construcción de valores, desarrollo y comprensión de las reglas de interacción.• La etnometodología. Se define como el estudio de los conocimientos del sentido común, de los métodos y procedimientos que las personas corrientes emplean para darle sentido a las situaciones en las cuales se encuentran, hallando el camino para seguir, actuando en consecuencia.• El interaccionismo simbólico o sociología cognoscitiva. Corriente teórica, que da peso específico a los significados sociales que los personas asignan al mundo que los rodea.• La fenomenología.. Tiene que ver con el método y la manera de ver el mundo para captar el fluir y el contenido de la conciencia debemos limitarnos a describir lo que se presenta en ella, sin dejarnos condicionar por la teorizaciones que pudimos haber hecho sobre su contenido.• La descripción señalada anteriormente muestra que en el fluir de la conciencia se presentan, además de referencias a objetos concretos, referencias a esencias ideales. 23
  • • Investigación acción participativa. Se caracteriza por un conjunto de principios, normas y procedimientos, metodológicos que permiten obtener conocimientos colectivos sobre determinada realidad social; es una adquisición colectiva del conocimiento, su sistematización y su utilidad social. Este método combina la investigación social, el trabajo educativo y la acción. Este tipo de investigación tiene como objetivo producir conocimientos y acciones útiles para un grupo de personas, de otra parte con la participación de la gente se fusiona la teoría con la práctica, lo que acentúa el compromiso político, motiva al dialogo reflexivo. En cuanto a la identificación del tema o problema de investigación, la diferencia de la cuantitativa con ésta tiene que ver con el punto de partida de la investigación, ya que la cualitativa parte de la problemática sustantiva que es aquella que emerge del análisis concreto de un sector de la realidad social o cultural tal cual ella se manifiesta en la práctica y no después de conceptualizaciones previas y la cuantitativa de la problemática formal. En la escogencia del tema se depende de la información que se pueda recolectar en la observación de campo o en las entrevistas exploratorias para definir el foco del problema que será estudiado. La exploración de la literatura. Se busca con ella construir un referente teórico que sirva de guía pero no se constituya en un referente cerrado para la interpretación y el análisis. La documentación inicial sobre la realidad socio jurídica específica de análisis. Esta se realiza por la revisión de toda la documentación existente y disponible sobre dicha realidad, y una observación preliminar de la realidad de que se trata. El mapeo. Es el situarse mentalmente en el terreno o escenario en donde se va a desarrollar la investigación. En cuanto a instrumentos de los métodos de investigación se sugiere revisar el libro El Proyecto de Investigación de Yolanda M. Guerra García Ph.D. El muestreo. Es la selección de tipo de situaciones, sucesos, actores, lugares, momentos y temas que serán abordados en primera instancia en la investigación. Utiliza la entrevista como medio de recolección de información para construir la investigación y los diarios de observación. Esa entrevista entonces se convierte en el punto de entrada del científico social para comprender el mundo de vida de los informantes. El propósito es el de reconstruir la perspectiva del grupo estudiado, al tiempo que obtienen la información necesaria para responder el problema de investigación. 14 Modalidades de entrevistas cualitativas Mantienen el formato de preguntas abiertas con el fin de propiciar que los entrevistados expresen la perspectiva personal sobre el tema. 14 Más allá del dilema de los métodos. 24
  • La entrevista estructurada como guíaEl investigador ha definido previamente un conjunto de tópicos que debenabordarse con los entrevistados y aunque el entrevistador es libre de formular odirigir las preguntas de la manera que crea conveniente, debe tratar los mismostemas con todas las personas y garantizar que se recolecte la mismainformación.Entrevista estandarizada, Organiza y formaliza aún más el proceso derecolección, el orden y la forma como deben plantarse las preguntas.Conocimiento culturalEscuchando y observando lo que las personas dicen y hacen, a partir del propiomarco de referencia que emplean los individuos que están siendo entrevistadosy observados.Calidad de entrevistadorEs ante todo un facilitador del proceso de comunicación entre dos personas,estar atento y ofrecer retroalimentación a los comentarios del entrevistado, nosólo le aclara al entrevistador la perspectiva del sujeto. Regla de oro delentrevistador en el enfoque CUALITATIVO: hablar el veinte por ciento deltiempo de una entrevista y escuchar el 80% restante.Los silencios en una entrevista son el tiempo que necesita el entrevistado pararecordar o procesar pensamientos y emociones, cualquier respuesta posible sinreaccionar positiva o negativamente.ENFOQUE CUANTITATIVOLo cuantitativo se asocia con la medición, sin embargo hay que tener en cuentaque lo que se mide no son las propiedades de los objetos, sucesos ofenómenos, sino los indicadores de estas propiedades, que se denominan laspropiedades manifiestas y observables de esas propiedades.Se puede decir que la investigación cuantitativa se reduce a medir variables enfunción de una magnitud, extensión o cantidad determinada, siendo la magnitudtoda propiedad que puede ser medida y la extensión una parte del espacio queocupa una cosa.Hay quienes sub dividen el enfoque cuantitativo en tres diferentes giros loscuales resultan de la aplicación de uno o más criterios de estudio. Nocompartimos esta subdivisión sino que aclaramos que el enfoque cuantitativopuede concluir con diferentes tipos de hallazgos los cuales se relacionarán enlas conclusiones, así:Según el objetivo principal, las investigaciones con enfoque CUANTITATIVOpueden clasificarse en descriptivas y explicativas. 25
  • Según el tiempo durante el cual se realiza el estudio, se distinguen lasinvestigaciones sincrónicas o transversales que se refieren al objeto deinvestigación en un mismo periodo de tiempo.Por último las investigaciones diacrónicas o longitudinales en las cuales losindividuos se analizan durante un cierto tiempo, de manera más o menoscontinua.CARACTERÍSTICAS DE UNA INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA • Permite la enumeración y la medición que son consideradas como condición necesaria. • La medición debe ser sometida a los criterios de confiabilidad y validez. • Permite el uso de las matemáticas y las ciencias exactas. • Busca reproducir numéricamente las relaciones que se dan entre los objetos y los fenómenos. • Se le relaciona con los diseños de investigación denominados tradicionales o convencionales.ENFOQUE HOLÍSTICOEs difícil encontrar en forma absoluta y categórica una tipología única en elterreno de la metodología de la Investigación, ya que los procedimientos ytécnicas se combinan y se confunden.En la vida social y natural no existe un solo objeto que posea un aspectoúnicamente cualitativo o cualitativo.De allí la importancia del enfoque HOLÍSTICO, que viene del americanismo“whole” –se pronuncia jol- que significa TODO, enfoque totalizante, completo..La perspectiva holística, ha dado también nacimiento al Holismo, Doctrinaepistemológica según la cual la comprensión de las totalidades o realidadescomplejas se llevan a cabo a partir de leyes específicas, que no se reducen aleyes que afectan sus elementos.Características: • Aborda el medio natural contemplándolo en sus aspectos numéricos, simbólicos y de calidades particulares, fenomenológicas. • El proceso de investigación es cíclico. • En este enfoque confluyen diferentes saberes para la construcción del conocimiento. • Exhaustividad en el análisis.Conclusiones de la Idea de los enfoques de investigación:ENFOQUE DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA Se usa principalmente en lasciencias sociales y humanas. 26
  • Se basa en la experiencia personal del investigador, enriquecida por otros investigadores y autores. Credibilidad- observación, análisis, chequeo. Analogía. Confiabilidad ENFOQUE DE INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA Eminentemente se basa en la medición de variables. Cantidad más que calidades. Tiene para la comunidad científica alta confiabilidad y validez. ENFOQUE DE INVESTIGACIÓN HOLÍSTICA Hay quienes la definen como la sumatoria de cualitativa y cuantitativa. Hoy en día es la más usada en los estudios académicos y científicos. Verifica o comprueba con el dato y fundamenta con la teoría. TABLA 1.Las denominaciones de investigación “cuantitativa” o “cualitativa”, tanusadas hoy en día, obedecen única y exclusivamente a la forma comose concibe la estructura de las variables involucradas en lainvestigación y de sus parámetros base de la operacionalización para lascuantitativas, o de los criterios de análisis para las cualitativas, pues lo quedetermina esta denominación de cuantitativo o cualitativo tienefundamento en el hecho de cómo se estructuren las variables; si sonmedibles numéricamente hablamos de investigación cuantitativa y si lasvariables por el contrario son conceptuales y por tal contrastables,hablamos de investigación cualitativa. 27
  • Tabla 1 DIFERENCIAS ENTRE LOS ENFOQUES DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA Y CUANTITATIVACriterio Diferenciador Enfoque Cuantitativo Enfoque Cualitativo Paradigma positivista Paradigma hermenéutico.Adscripción Tradición descriptiva y Tradición comprensiva eepistemológica explicativa interpretativa Búsqueda de medición, control Búsqueda y reconstrucción deObjetivo de y predicción de los fenómenos sentido y significado del mundo deconocimiento sociales los sujetos socialesVisión del objeto Analítico Holístico Deductiva. Confirmación de teorías y explicaciones Inductiva. Generativa yLógica del diseño de existentes. Dirigida por teorías constructiva de nuevas tentativasinvestigación e hipótesis expresadas y posibilidades de comprensión. explícitamenteForma de Énfasis en el número, en el Énfasis en el símbolo, en laargumentación dato, en la mediación. palabra. Construcción previa al trabajo Se construye, afina y reconstruyePapel del diseño de de campo. El diseño guía el a lo largo del proceso deinvestigación. proceso investigativo. investigación. Búsqueda y verificación de Reconoce en la subjetividad e conocimiento verdadero, intersubjetividad una posibilidad distinción entre hechos y de construcción de conocimiento. valores objetivos. Diferencia Reconoce el sentimiento y laObjetividad entre ciencia y experiencia razón. El investigador crea su personal. El investigador objeto de estudio, se compromete descubre el objeto de estudio, con él, reconoce que hace parte establece distancia con él. de él. 28
  • DIFERENCIAS ENTRE LOS ENFOQUES DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA Y CUANTITATIVA Continuación Selección de muestras Selección de casos intencionales probabilísticas representativasMuestra/caso para profundizar más que de la población para hacer generalizar. generalizaciones. Apoyo en estadísticas para demostrar la confiabilidad, y La validez y confiabilidad se validez del estudio, para construye en los procesos de procesar la información interacción con los investigadoresPapel de la estadística recolectada y construir la base y con la comunidad científica. de los argumentos de análisis Datos no cuantitativas. Lenguaje y explicación. Lenguaje de conceptual, metafórico, narrativo. números y test, de algoritmos, tablas y fórmulas. Experimental y no Etnografía, historias de vida,Tipos de diseño de experimental. Estudio de estudios documentales,investigación casos. investigación acción participativa.Instrumentos de No estructurados: observación Estructurados: observación,recolección de entrevista, grupo focal, grupo de encuesta entrevista.información discusión diario de campo. 29
  • PARTE II MÉTODOS EN INVESTIGACIÓNEs aquí donde muchos caminos pueden o no conducir a Roma. Tantascabezas, tantos métodos o formas de investigar, porque cada persona hará loque más le guste hacer según sus capacidades, habilidades, recursos, tiempo yotros factores. Veamos algunos de los métodos más utilizadosEl método científicoLa ciencia nos pone de manifiesto el método científico, hasta no poder hablarde investigación sin tener que hablar de método científico. Podemos decir queentre la investigación científica y el conocimiento encontramos el métodocientífico, que es el que nos asegura el primero y el segundo.El método científico es un procedimiento para descubrir las condiciones en quese presentan sucesos específicos, caracterizado generalmente por sertentativo, verificable, de razonamiento riguroso y observación empírica.Pardinas nos dice: “Método de trabajo científico es la sucesión de pasos quedebemos dar para descubrir nuevos conocimientos o, en otras palabras, paracomprobar o rechazar hipótesis que implican conductas de fenómenos,desconocidos hasta el momento” .El método científico no es otra cosa que la aplicación de la lógica a lasrealidades o hechos observados. Lo que importa y es fundamental en el métodocientífico no es el descubrimiento de verdades en todo momento, sino más bienel determinar cuál ha sido el procedimiento para demostrar que un enunciadoes así, pues cada ciencia plantea y requiere un método especial, según sea lanaturaleza de los hechos que estudia, pero los pasos que se han de dar oseguir están regulados por el método científico.El método científico cumple unas funciones y tiene una utilidad. El punto departida del método científico está en el descubrimiento de la realidad de loshechos, lo que nos permite formular los problemas de investigación, los cualesno pueden formularse de una manera general sino que es necesariodelimitarlos y especificarlos, a fin de darles un tratamiento adecuado.El método científico nos lleva a analizar y sistematizar realidades determinadas,permitiéndonos mediante el proceso investigativo llegar a explicaciones lógicasy coherentes.Bunge presenta el siguiente planteamiento: “ El método científico es un rasgocaracterístico de la ciencia, tanto de la pura como de la aplicada: donde no haymétodo científico, no hay ciencia. Pero no es infalible ni autosuficiente. Elmétodo científico es falible: puede perfeccionarse mediante la estimulación delos resultados a los que llega por medio del análisis directo. Tampoco esautosuficiente, no puede operar en un vacio de conocimientos, sino querequiere algún conocimiento previo que pueda luego reajustarse y elaborarse, y 30
  • tiene que complementarse mediante métodos especiales adaptados a laspeculiaridades de cada tema”.Al respecto, Barragán dice: Lo que importa del método científico es suindependencia respecto de aquello (materia) que se investiga o estudia. Cadaciencia tendrá sus propios problemas y para ello debe utilizar prácticas otécnicas que se acomoden al objeto del estudio. Puede considerarse, entoncesque el método científico es la técnica o procedimiento más adecuado y, desdeluego, más seguro para penetrar en el conocimiento de las cosas y llegar aestablecer teorías más o menos estables.El método científico rechaza o elimina todo procedimiento que busquemanipular la realidad en una forma caprichosa, tratándose de imponerprejuicios, creencias o deseos que no se ajusten a un control adecuado de larealidad y de los problemas que se investigan.Entendemos por método un orden o procedimiento, a partir de la lógica delpensamiento científico que surge de la teoría. Teoría y método van siemprejuntos, mientras que la metodología es la parte instrumental de la investigación,y como tal lleva al objeto de investigación.Elementos del método científicoGoode y Hatt presentan como elementos fundamentales del método científicolos conceptos y las hipótesis teniendo en cuenta su carácter sistemático. Los conceptos. Puesto que la ciencia investiga aspectos de la realidadpara comunicar sus hallazgos, cada una de las ciencias utiliza términos oconceptos propios. De ahí que se puede decir que cualquier ciencia tiene susistema conceptual. La hipótesis. Una hipótesis indica lo que estamos buscando. Alanalizar lógicamente los hechos de una teoría, pueden deducirse relacionesdistintas de las establecidas en ellas; aquí no sabemos si tales deducciones soncorrectas. Sin embargo, la formulación de la deducción constituye unahipótesis; si la comprueba, pasa a formar parte de una futura construcciónteórica; luego la relación entre hipótesis y teoría es muy estrecha.Etapas del método científico:En el método científico se conjugan la inducción y la deducción, es decir, se dael pensamiento reflexivo. En el proceso del pensar reflexivo se dan cinco etapaspara resolver un problema. • Percepción de un problema, lo cual se realiza a través del proceso de observación. El individuo encuentra algún problema que le preocupa, y puede ser que se encuentre sin los medios para llegar al fin deseado, o con dificultad para determinar el carácter de un objeto o no puede explicar un acontecimiento inesperado. 31
  • • Identificación y definición de la dificultad o problema. El individuo efectúa observaciones que le permiten definir la dificultad con mayor precisión. Soluciones propuestas para el problema: hipótesis. A partir del estudio de los hechos, el individuo formula conjeturas acerca de las posibles soluciones del problema, esto es, formula hipótesis. • Deducción de las consecuencias de las soluciones propuestas. El individuo llega a la conclusión de que si cada hipótesis es verdadera, la seguirán ciertas consecuencias. • Experimentación o verificación de las hipótesis mediante la acción. El individuo pone a prueba cada una de las hipótesis, buscando hechos observables que permitan confirmar si las consecuencias que deberían seguir se producen o no. Con este procedimiento puede determinar cuál de las hipótesis concuerda con los hechos observables, y así hallar la solución más confiable para su problema. • Conclusiones y documentación de estas conclusiones en sendos párrafos que habrán de ser presentados a la comunidad académica como HALLAZGOS.Características del método científicoSegún Ander Egg, puede concretarse en las siguientes: Es fáctico. En cuanto se ciñe a los hechos, es decir, tiene unareferencia empírica. Trasciende los hechos. Los científicos exprimen la realidad, para irmás allá de las apariencias. Verificación empírica: Se vale de la verificación empírica para formularrespuestas a los problemas planteados y para apoyar sus propias afirmaciones. Auto correctivo. Esta permanente confrontación hace que el métodocientífico sea además auto correctivo y progresivo; auto correctivo en cuanto varechazando o ajustando las propias conclusiones; es progresivo, ya que al notomar sus conclusiones como infalibles y finales, está abierto a nuevos aportesy a la utilización de nuevos procedimientos y nuevas técnicas. Formulaciones de tipo general. La cosa en particular o el hechosingular interesa en la medida en que éste es un miembro de una clase o casode una ley; más aún, presupone que todo hecho es clasificable o legal. Es objetivo. La objetividad no sólo es lograr describir un fenómenoestudiado, tal como es, elaborando proposiciones que reflejen unas cualidades,sino evitar la distorsión del sujeto que lo conoce mediante las circunstanciasconcretas. Un hecho es un dato real y objetivo. 32
  • Es de resaltar que en general y en la práctica todo método deinvestigación organizado, sistematizado y que tiene unos pasos rigurososque se siguen para encontrar la verdad se conocen como métodoCIENTÍFICO, aunque bien podemos estar hablando de un métodoanalítico, empírico, histórico o sociojurídico.Gráfica del método científico. Gráfico 1. 33
  • INVESTIGACIÓN JURÍDICA Y SOCIOJURÍDICAEn realidad pocos países en el mundo hacen una digresión tan especial comola actual –investigación jurídica y sociojurídica-. Esto sucede en Colombia, enprincipio porque dos prestigiosas Universidades tuvieron un debate sobre losfines que debería tener la investigación en el área del Derecho. La primeraUniversidad, privada, de vieja data, una de las primeras fundadas en Colombia,con sede en Bogotá, conocida ella por ser de corte teórico y purista, argumentóque la finalidad de la investigación debería ser el ESTUDIO del derecho entoda la extensión de la palabra. En consecuencia, se entendería que lainvestigación debería tender a analizar la norma, sus antecedentes y entornospara estudiarla como figura de la ciencia del Derecho, no necesariamentearrojando un resultado aplicable a la sociedad o útil para el ciudadano común.De otra parte, otra prestigiosa Universidad, de carácter público, relativamentejoven, que se ha caracterizado por su pensamiento pluralista aplicado a lasociedad, con sede en Medellín, manifestó que la finalidad de la investigaciónen Derecho debería aplicable a la sociedad y útil a ésta en toda su extensión.El debate se suspende concediendo el derecho al uso del término Sociojurídico,relativamente nuevo, pues no tiene una década, el cual implica que lainvestigación en Derecho estará orientada a estudiar la condicionalidad socialdel Derecho, a los efectos de éste en la sociedad, y a la eficacia de la normareguladora de las relaciones sociales.En consecuencia, si se ha de estudiar una norma A LA LUZ de los preceptos desu eficacia y efectividad en la sociedad, estaremos frente a una investigaciónsociojurídica. SI por el contrario, estudiamos la historia de una norma y suredacción escrita en el contexto de los códigos o principios legales, sin tener encuenta para nada su eficacia en la sociedad, estaremos frente a unainvestigación de tipo jurídico. Veamos,Investigación jurídicaLa Investigación jurídica tiene como objeto, el estudio del derecho. El derechotiene tres aspectos esenciales que lo individualizan: Normatividad, facticidad,axiologíaLos trabajos de investigación jurídica pueden ser de diversa índole:HISTORICO JURÍDICOSe refiere al seguimiento histórico de una institución jurídica (Ej. la familia, elcontrato, las patentes, la bioseguridad, el estado)JURÍDICO-COMPARATIVOTrata de establecer las semejanzas y/o diferencias entre instituciones jurídicaso sistemas jurídicos (Ej. semejanzas entre el derecho penal alemán y elderecho penal venezolano). 34
  • JURÍDICO-DESCRIPTIVOConsiste en aplicar “de manera pura” el método analítico a un tema jurídico, esdecir, consiste en descomponerlo en tantas partes como sea posible. Estoimplica que el tema debe ser, salvo que se persiga otro fin, muy bien delimitado(Ej. análisis de los requisitos para contraer matrimonio).JURÍDICO-EXPLORATORIOSe trata de abrir el camino para la realización de posteriores investigaciones(Ej. aspectos generales del derecho de autor).JURÍDICO-PROYECTIVO Consiste en realizar una especie de predicción sobre el futuro de algún aspectojurídico. (Ej. sostener que el Derecho Penal en un tiempo no lejano pasará a sercompetencia de entes supranacionales).JURÍDICO-PROPOSITIVOSe caracteriza porque evalúa fallas de los sistemas o normas, a fin de proponero aportar posibles soluciones.Fuentes de la investigación jurídica Ley, jurisprudencia y doctrinaMETODO SOCIOJURIDICOEl problema de la investigación sociojurídica se centrará en la relación existenteentre la norma y la sociedad que la debe soportar. Así mismo también podrácontemplar temas como la función social del derecho y el proceso detransformación de las normas para hacerlas más eficaces; los vacíos lascontradicciones, la injusticia social son entonces, objeto de este tipo deinvestigación 15 .No se pretende “socio logizar el derecho” se busca que el jurista entienda laimportancia de observar y utilizar en su trabajo herramientas y opciones deotras disciplinas que pueden darle riqueza conceptual y metodológicaImplica que se observe no solo los indicadores mínimos de necesidades 16básicas, sino que se comprenda lo que significa el desarrollo humano integral.Las relaciones que surgen en la sociedad entre los individuos y los grupossociales relevantes en un proceso de interacción15 Dr. Javier Francisco Franco Mongua, director de Centro de Investigaciones Socio-jurídicas de la Corporación Universitaria de Colombia. IDEAS. Sede Bogotá.16 Lineamientos para una investigación jurídica Dr, Jonny Antonio Davila 35
  • Temas determinantes en los cambios del estudio del derecho:Nuevas formas de resolución de conflictosFenómeno de la globalizaciónProceso de privatizaciónCambios científicos y tecnológicosPasos de una investigación sociojurídica:En la práctica se han tomado 4 pasos fundamentales para la realización de unainvestigación sociojurídica: • Observación de la realidad social • Estudio de la norma jurídica que regula esa realidad social, o análisis de las consecuencias del vacío jurídico • Verificación de la eficacia de esa norma, si existiere. Esa eficacia se mide de manera muy sencilla, a opinión de la autora de esta obra, en dos sentidos: o El primero de ellos es el porcentaje de sentencias en contra del estado, es decir en las que se condena al Estado por asuntos de Responsabilidad en la que ha incurrido por la aplicación o la falta de existencia de la norma. Ejemplo de ello es la ley 100 en salud. Si se quiere hacer un estudio sociojurírico de la eficacia de esa norma lo que hay que ver en primer lugar es cuántas sentencias ha habido y que condenan al Estado por la aplicación taxativa de los principios y reglas que contempla esta norma. Condenas de Responsabilidad al Estado por falencias en la prestación del servicio de salud en XXX y por la causal XXXX. o Selección de un universo –personas- que serán objeto de estudio de campo: sea por entrevistas, encuestas, diarios de observación, etc. que determinará cuán eficaz ha sido para ellos por ejemplo la ley 100 en cuanto a servicios de salud. o Selección de un lapso 17 X en el cual se verificará los índices de inseguridad, los índices de denuncias, demandas, etc. Por ejemplo la norma que prohíbe el uso de moto taxis en una zona X. o Delimitación geográfica de la aplicación de la norma, en la cual se llevará a cabo el estudio del universo al cual se le preguntará por el nivel de satisfacción que la norma quiso proveer. Ejemplo: las ciclorutas sobre la carrera 11 con calles 99 a 95, en la ciudad de Bogotá. Han disparado los índices de inseguridad, raponerismo en cicla, atropello, estrelladas, etc. En qué país del mundo se han visto bicicletas –que son asimiladas a carros en el código de tránsito- andando por los andenes con los peatones, sacrificando el espacio vital y la seguridad del peatón a cambio de sus veloces compatriotas de ruedas: las bicicletas.17 No se dice lapso de tiempo porque lapso viene del latín lapsus que significa periodo detiempo, entonces es redundante decir lapso de tiempo. 36
  • • Por último, el paso 4 de una investigación sociojurídica debe ser una propuesta sea ésta de tipo social o legal –un proyecto de ley, un proyecto social, etc- la propuesta de una solución que busque descongestionar el problema que la norma o la ausencia de la misma han ocasionado en la sociedad.Como se ha dicho la investigación jurídica y sociojurídica en realidad es unenfoque de una investigación que viene a ser de tipo cualitativo, cuantitativo uholístico en la cual se hará uso de una variedad de métodos de investigación,que brindarán en principio los datos que se entrarán a plantear en el marcoteórico de la investigación final. Sean estos métodos analítico, hermenéutico,científico etc.El método analítico de investigaciónSegún Aristóteles, sirve para la demostración, según Kant, sirve para la crítica,para investigar las formas del entendimiento. El espíritu analítico, en todo casoconsidera las cosas en sus elementos más que un conjunto; el espíritu analíticoes diferente del espíritu sintético.El análisis es, pues, en primer término una “descomposición” (en partes) y unaresolución (como culminación de una demostración). En el sentido dedescomposición, el análisis es una operación intelectual que consiste endescomponer una obra, un texto en sus elementos esenciales, a fin de captarlas relaciones que tengan entre sí y de dar luego un esquema del conjunto. El análisis tiene por finalidad, lograr un resumen de los puntos esenciales.Culmina con un breviario, un sumario que reduce un objeto de conocimiento asu estado más simple.El análisis separa en partes, divide en partes, descompone en partesconstituyentes. El análisis es entonces, un método o estudio que comporta unexamen discursivo con miras a discernir los elementos. Hoy en día, en sentidomoderno, el análisis es una operación intelectual que consiste en remontar deuna proposición a otras proposiciones reconocidas como verdaderas de dondese pueda enseguida deducirla; en el fondo, el análisis es una regresión que vade la consecuencia al principio. El investigador tiene que utilizar en análisis enalguna de sus formas, por ejemplo, yendo de elecciones parciales al conceptouniversal de elecciones.El método empíricoEl método empírico-analítico o método empírico es un modelo de investigacióncientífica, que se basa en la lógica empírica y que junto al métodofenomenológico es el más usado en el campo de las ciencias sociales y en lasciencias descriptivas. El término empírico deriva del griego antiguo (Aristótelesutilizaba la reflexión analítica y el método empírico como métodos para construirel conocimiento) de experiencia, έμπειρία, que a su vez deriva de έυ (en) yπεἳρα (prueba): en pruebas, es decir, llevando a cabo el experimento. Por lo 37
  • tanto los datos empíricos son sacados de las pruebas acertadas y los errores,es decir, de experiencia. Su aporte al proceso de investigación es resultadofundamentalmente de la experiencia. Estos métodos posibilitan revelar lasrelaciones esenciales y las características fundamentales del objeto de estudio,accesibles a la detección sensoperceptual, a través de procedimientos prácticoscon el objeto y diversos medios de estudio. Su utilidad destaca en la entrada encampos inexplorados o en aquellos en los que destaca el estudio descriptivo 18 .La lógica empírica es la base del razonamiento empírico y por lo tanto delmétodo empírico. Esta visión de la lógica proviene de la antigua Grecia. Eltérmino empírico deriva del griego antiguo de experiencia, έμπειρία, que a suvez deriva de έυ en y πεἳρα prueba, experimento. Su origen se deduce a travésde la observación de las relaciones entre los objetos la convierte en la baseideal para las leyes del conocimiento. Su aparición en la Antigua Grecia yMundo Árabe provoca la definitiva separación entre las ciencias formales(geometría y álgebra) de las ciencias empíricas (zoología, botánica), siendo sumáximo exponente el propio Aristóteles. Su paso a través de la historia provocael descubrimiento de la lógica experimental y se mantiene hasta nuestrosdías 19 .Características:Es un método fáctico: se ocupa de los hechos que realmente acontecen en elentorno diario. Se vale de la verificación empírica: no pone a prueba lashipótesis mediante el mero sentido común o el dogmatismo filosófico oreligioso, sino mediante una cuidadosa contrastación por medio de lapercepción.Es autocorrectivo y progresivo (a diferencia del fenomenológico). La ciencia seconstruye a partir de la superación gradual de sus errores. No considera a susconclusiones infalibles o finales. El método está abierto a la incorporación denuevos conocimientos y procedimientos con el fin de asegurar un mejoracercamientoa la verdad.Clasificaciones:Entre los Métodos Empíricos se encuentran:Método experimental: Es el más complejo y eficaz de los métodos empíricos,por lo que a veces se utiliza erróneamente como sinónimo de método empírico.Algunos lo consideran una rama tan elaborada que ha cobrado fuerza comootro método científico independiente con su propia lógica, denominada lógicaexperimental.En este método el investigador interviene sobre el objeto de estudiomodificándolo directa o indirectamente para crear las condiciones necesarias18 Wikipedia.com19 http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_anal%C3%ADtico 38
  • que permitan revelar sus características fundamentales y sus relacionesesenciales bien sea:-Aislando al objeto y las propiedades que estudia de la influencia de otrosfactores-Reproduciendo el objeto de estudio en condiciones controladas-Modificando las condiciones bajo las cuales tiene lugar el proceso o fenómenoque se estudia.Así los datos son sacados de la manipulación sistemática de variables en unexperimento (ver método hipotético deductivo, el cual a su vez también seconsiderar como un tipo de método empírico fuera del método experimental porsu relevancia y eficacia). Una diferencia clara con el método empírico engeneral es que éste además trata de considerar los errores de modo que unainferencia pueda ser hecha en cuanto a la causalidad del cambio observado(carácter autocorrectivo).Corriente lógica, Lógica experimental. Un salto verdaderamente espectacularen este desarrollo se produce con Galileo Galilei que da sustento a una nuevarama dentro de la lógica empírica, la lógica experimental. Ésta combina lalógica empírica de observación de los fenómenos con dos métodosdesarrollados en otras ramas del conocimiento formal: la hipótesis (ver métodohipotético deductivo y la medida (ver Método de la medición. Esta vertiente dalugar al Método experimental.Método de la observación científica: Fue el primer método utilizado por loscientíficos y en la actualidad continua siendo su instrumento universal. Permiteconocer la realidad mediante la sensopercepción directa de entes y procesos,para lo cual debe poseer algunas cualidades que le dan un carácter distintivo.Es el más característico en las ciencias descriptivas.Método de la medición: Es el método empírico que se desarrolla con elobjetivo de obtener información numérica acerca de una propiedad o cualidaddel objeto, proceso o fenómeno, donde se comparan magnitudes mediblesconocidas. Es la asignación de valores numéricos a determinadas propiedadesdel objeto, así como relaciones para evaluarlas y representarlasadecuadamente. Para ello se apoya en procedimientos estadísticos.Pasos generales del método empírico-analíticoExisten variadas maneras de formalizar los pasos de este método. Entre ellasdestacamos:Forma convencional:Identificación de un problema de investigación.Formulación de hipótesis.Prueba de hipótesis.Resultados.Formulación de Neil J. Salkind. 39
  • Ciclo de la Investigación CientíficaFormulación de un problema.Identificar factores importantes.Formulación de hipótesis de investigación.Recopilación de la información.Probar la Hipótesis.Trabajar con la hipótesis.Reconsiderar de la teoría.Confirmación o refutación.En cuanto a la corriente empirista, que es más bien filosófica, ilustremos unpoco el tema. El empirismo: Su máximo representante ha sido Jhon Locke(1632- 1704). Nacido en 1632 en en Wrington, Somerset, Inglaterra. Su padreera abogado puritano. Quería que su hijo fuera ministro, pero Locke no queríaeso. En Oxford estudiaba griego, gramática, hebreo, lógica, filosofía, y retórico.Luego estudiaba química y medicina, y trabajaba de médico para el Earl ofShaftesbury. Era amigo de Robert Boyle, Thomas Sydenham, e Issac Newton.Los dos huyeron a Los Países Bajos en 1682 y 1683 porque opusieron elDuque de York, Jaime II, el hermano menor del Rey Carlos II. Jaime fuecoronado en 1685 después de que su hermano murió.Les ayudó a Guillermo de Orange y María a hacerse el rey y la reina deInglaterra y les ayudó a derrocar al rey Jaime II en La Revolución Gloriosa de1688. Cuando Locke vivía in Los Países Bajos y antes de que él hubieraregresado a Inglaterra, escribió su famosa Carta Respecta a la Tolerancia. Laescribió en latín, y se trata la tolerancia religiosa en su país. Después de queLocke escribió su carta, sus próximos libros importantes por filosofía fueron susDos Tratados de Gobierno Humano.Dos Tratados de Gobierno Humano fueron publicados un poco después delregreso a Inglaterra de Locke y La Revolución Gloriosa, y lo que Locke dijo enesos libros ayudó justificarla. Mucha gente que inicialmente había opuesto larevolución los leyó y empezó a reconocer el nuevo rey y la supremacía delParlamento. Un punto importante para eso era que la disolución de un gobiernono es igual que la disolución de toda la sociedad.En el primer tratado Locke ataca la noción de los derechos divinos de los reyes.El segundo tratado expresa la teoría de Locke de derechos naturales. Losgobiernos no fueron creados por Dios, y no son santos. Son contratos dehombres para su ventaja solamente. Cuando un gobierno como el régimen deJaime II toma los derechos de un hombre, se hace una guerra contra él, y elhombre tiene el derecho y el deber de luchar contra su gobierno ilegítimo. Ungobierno justo tiene que proteger los derechos de la vida, de la libertad, y deposesiones. Locke también escribió contra la esclavitud en sus tratados.La obra principal de Locke es el Ensayo sobre el entendimiento humano,publicada como esbozo en 1670 y en su versión completa veinte años mástarde. El objetivo de este libro, como dice el mismo Locke en el capítulointroductorio, es investigar el origen, la certeza y el alcance del conocimientohumano. Este programa lo lleva a cabo en los cuatro libros de que consta la 40
  • obra. En el primero de ellos, Locke refuta la teoría innatista sobre el origen delas ideas; en el segundo (al que pertenece el primer texto de lectura ycomentario), se estudian las distintas clases de ideas y su origen; el tercer librotrata del lenguaje y el cuarto, de la distinción entre conocimiento y opinión.Locke demostró que todos los conocimientos útiles son inductivos. Escribió quelos filósofos escolásticos y sus silogismos le recordaron un mono jugando conostras en las manos.Su interés por la filosofía se despertó leyendo a Descartes, aunque supensamiento se aparta del racionalismo cartesiano para dar lugar a una nuevacorriente filosófica, el empirismo, según la cual todas las ideas delentendimiento provienen del conocimiento sensible. De las sensaciones,llamadas por Locke “ideas simples, proceden las demás ideas (“complejas”) porun proceso de asociación y combinación.Locke murió en 1704 trabajando en la sexta edición de su Ensayo concernienteEntendimiento Humano.El empirismo de Locke hizo hincapié en la importancia de la experienciade los sentidos en la búsqueda del conocimiento en vez de laespeculación intuitiva o la deducción. La doctrina empirista fue expuestapor primera vez por el filósofo y estadista inglés Francis Bacon aprincipios del siglo XVII , pero Locke la dotó de una expresión sistemáticaen su “Ensayo sobre el entendimiento humano” [1690] .Afirmaba que la mente de una persona en el momento del nacimiento es comouna tabula rasa, una hoja en blanco sobre la que la experiencia imprime elconocimiento, y no creía en la intuición o teorías de las concepciones innatas.También mantenía que todos nacen buenos, independientes e iguales.En la teoría política Locke criticó en sus dos “Tratados sobre el gobierno civil”[1690] la teoría del derecho divino de los reyes y la naturaleza del Estado tal ycomo estaba concebido por el filósofo y teórico político inglés Thomas Hobbes .En resumen, Locke afirmó que la soberanía no reside en el Estado sino en lagente, y que el Estado es supremo pero sólo si respeta la ley civil, la que élllamó ley “natural”. Locke mantuvo más tarde que la revolución no sólo era underecho, sino, a menudo, una obligación y abogó por un sistema de control yequilibrio en el Gobierno, que tenía que tener tres ramas, siendo la legislativamás importante que la ejecutiva o la judicial. También creía en la libertadreligiosa y en la separación de la Iglesia y del Estado. La influencia de Locke enla filosofía moderna ha sido muy grande y, con su aplicación del análisisempírico a la ética, política y religión, se convirtió en uno de los filósofos másimportantes y controvertidos de todos los tiempos. También escribió“Pensamientos sobre la educación” y “Racionabilidad del cristianismo”[1695Método sintéticoEs el opuesto al método analítico, teniendo en cuenta que arranca del conceptono de “partes” sino de “totalidad”. Con él se enfoca la totalidad, es universo. Su 41
  • proceder es artificial, convencional y conduce a los llamados “comparativossintéticos” (mejor, menor, peor, superior), que son aquellos que juntan en unasola palabra el sentido de un adjetivo y el grado de comparación.Procede de Método científico es un proceso mediante el cual se relacionanhechos aparentemente aislados y se formulan un proceso que unifica losdiversos elementos 20 . Consiste en la reunión racional de varios elementos deuna nueva totalidad este se presenta mas en el área de las ciencias exactas.Solamente para las ciencias exactas: Agotamiento del método sintético:La aparición de la Geometría Analítica trae consigo una nueva forma deentender la Geometría. El nuevo método, algebraico, sustituye al antiguo, elsintético, consistente en establecer unos axiomas y unas definiciones y deducirde ellos los teoremas. El método sintético está a estas alturas casi agotado(aunque aun dará algunos resultados interesantes, como la característica deEuler, la naturaleza de estos resultados no es ya tanto geométrica comotopológica, y los resultados realmente importantes que se hagan en adelante enel campo de la Geometría ya vendrán de la mano de métodos algebraicos odiferenciales), da paso al método algebraico: estudio de los objetos geométricoscomo representaciones en el espacio de ciertas ecuaciones polinómicas, odicho de otro modo, del conjunto de raíces de polinomios.El método sintético sólo volverá a abordarse cuando aparezcan las geometríasno euclídeas, y definitivamente deja de ser un instrumento de investigacióngeométrica a principios del siglo XX, quedando relegado a un conjunto deinstrumentos y herramientas para la resolución de problemas, pero ya comouna disciplina cerrada.Ciencias sociales y método sintéticoClaude Bernard sobre el proceder en ciencias “sintéticamente”, afirma:“Reconstituir sintéticamente el organismo total por las reuniones… de esosorganismos elementales”. Cuando de algo se afirma que es “sintetizante”, sequiere decir que es poderoso en el espíritu de combinación de las partes, parformar un todo. El método sintético es pues, una operación que procede de losimple a lo compuesto, del elemento al todo, de las nociones o proposicionessimples a las compuestas (es por ello que se opone al método analítico).El método sintético produce asociaciones, combinaciones de ideas o deconceptos; es por ello que Claude Bernard a su propósito, afirma lo siguiente:“Se admite generalmente que la síntesis reconstituye lo que el análisis habíaseparado”. Como proceder científico, la síntesis son pasos del espíritu que vande proposiciones ciertas a proposiciones que son la consecuencia. Ladeducción, es un demostración por síntesis, de aquí que Claude Bernard hayadicho que le parecía muy difícil separar nítidamente la inducción de ladeducción.20 http://es.wikipedia.org/wiki/Método_sintético 42
  • La síntesis reúne los elementos de conocimientos relativos a un objeto depensamiento, en un conjunto coherente, es decir, que el objeto es visto comoun todo. La síntesis es, en últimas, un conjunto constituido por elementosreunidos, reunión que es compleja, de conjunto. Vale la pena recordar que lasíntesis, filosóficamente hablando, es una noción o proposición que realiza alacuerdo de la tesis y de la antítesis haciéndolas pasar a un nivel superior; esdecir, a una realidad nueva que abraza la tesis y antítesis en un todo. Lasíntesis es, dialéctica y lo es porque ella reúne la tesis y la antítesis es unacategoría superior (Sartre afirma que: “Hay siempre más en la síntesis que en latesis y en la antítesis reunidas”). El investigador debe retener de todo esto elconsejo de Bernard: no separar la inducción de la deducción, el análisis de lasíntesis. Es por ello que, cuando vaya a estudiar las elecciones, debe partir delas elecciones históricas parciales comparadas, etc.Método deductivoEs un procedimiento intelectual de búsqueda de la verdad, que procede pordeducción; es decir, por una demostración rigurosa. El método deductivo es unrazonamiento riguroso que conduce a una conclusión necesaria. Es unaoperación mental que procede por silogismos o cálculo razonados.El silogismo, se recuerda, es todo razonamiento deductivo riguroso que nosupone ninguna proposición extraña subentendida. El silogismo, en lógicaformal, es aquella operación por la cual de la relación de dos términos con untercer término llamado término medio, se concluye una relación mutua.El procedimiento de deducción o razonamiento deductivo fue descrito porprimera vez por filósofos de la Antigua Grecia, en especial Aristóteles.Opuestamente al razonamiento inductivo en el cual se formulan leyes a partirde hechos observados, el razonamiento deductivo infiere esos mismos hechos 21basándose en la ley general .Un ejemplo:Todos los hombres son libres.Aristóteles es un hombre.Por lo tanto se infiere que Aristóteles es libre.A diferencia de la inducción, en la deducción la conclusión está implícita en laspremisas. Es decir que la conclusión no es nueva, se sigue necesariamente delas premisas. Si un razonamiento deductivo es válido y las premisas sonverdaderas, la conclusión sólo puede ser verdadera. En la inducción, laconclusión es nueva, no se sigue deductivamente de las premisas y no esnecesariamente verdadera.Se divide en:21 http://es.wikipedia.org/wiki/Deducci%C3%B3n 43
  • Método deductivo directo de conclusión inmediata: Se obtiene el juicio deuna sola premisa, es decir que se llega a una conclusión directa sinintermediarios.Método deductivo indirecto o de conclusión mediata: La premisa mayorcontiene la proposición universal, la premisa menor contiene la proposiciónparticular, de su comparación resulta la conclusión. Utiliza silogismos.El método deductivo es demostrativo, apodíctico, de prueba que convence.La demostración es una operación mental que establece la verdad de unaproposición a partir de premisas consideradas como verdaderas: sus principiosson el axioma, la definición, la hipótesis, el postulado, el principio. Lademostración deductiva prueba, argumenta, justicia, explica, desarrolla,concluye. Visto de esta manera, el científico que experimenta deducerelaciones simples de fenómenos precisos (Bernard). Por método deductivo seconcluye o se encuentra algo, mediante el razonamiento y a título deconsecuencia (la solución se deduce naturalmente de la hipótesis). Como todocientífico, el investigador debe aplicar el método deductivo pero sin perder devista que todo acto electoral es diferente, irrepetible en su desarrollo y en susconsecuencias.El método inductivoEs un proceder mental que consiste en remontar o subir de los hechos a la ley,de los casos singulares o especiales a una proposición más general. El métodoinductivo procede general. El método inductivo procede por generalización, porextensión a una clase de las propiedades y caracteres observados en unnúmero limitado de casos o de individuos.La inducción es una abstracción es una operación por la cual, reconociendo loscaracteres comunes de varios objetos singulares, se les reúne en un conceptoúnico cuyos caracteres forman la comprensión. La inducción es una ideageneral, un concepto que abarca casos individuales. La inducción, algeneralizar extiende o aplica algo al conjunto o a la mayoría de los individuosparciales, con ella se aspira a universalizar a expandir algo a un conjunto. Lageneralización inductiva afecta de una extensión o de un alcance mayor (elcientífico generaliza, el artista individualiza).La inducción remonta o sube por medio del razonamiento o intuición de ciertosíndices a hechos que ellos hacen más o menos probables. El método inductivoprocede por inferencia, es decir, que saca consecuencias de proposicionestenidas como verdadera. El método inductivo procede por la búsqueda deanalogías, semejanzas, asociaciones, correspondencias, lazos, parentescos yrelaciones entre cosas parecidas o tenidas por semejantes; es por ello que elrazonamiento por analogía conduce de una semejanza a otra semejanza, laanalogía es una acción asimilada a modelos, preexistentes. Lo analógico es locomparable, lo semejante, lo vecino, lo que dice relación a un parentesco. Loanalógico es lo correspondiente, lo que tiene una relación de conformidad conalgo. 44
  • El método inductivo es comprensivo porque busca totalizar en un signo elconjunto de ideas que representa. En lógica, la comprensión es el conjunto decaracteres que pertenecen a un concepto; lo comprensivo, caracteriza,determina. Lo inductivo es comprensivo porque abraza en su significación unnúmero mas o menos grandes de seres, de ideas. Lo comprensivo es loextenso, lo amplio, lo vasto.Es por ello que la comprensión inductiva abarca un número más o menosgrande de caracteres: “hombre” es más comprensivo que “mamífero”, esnecesario enumerar más caracteres para definirlo: pero es menos extensivo(“elección disputada” es más comprensiva que “elección”, es necesarioenumerar más caracteres para definirla –pluripartidarias, garantizadas, libres,con voto secreto, etc, pero es menos extensiva- no abarca las elecciones departido único, sin voto libre y secreto, etc). El investigador, al igual que cualquierotro científico, debe saber que deducción e inducción deben ser practicadas porigual y sin imperialismos metodológicos.Método de investigación históricaHistórica Describe lo que era.Descriptiva Explica lo que es.Experimental Describe lo que será.En cualquiera de los tres tipos anteriores conviene anotar que los hechos ofenómenos que estudiamos hacen relación al tiempo en que éstos seproducen. 22En la histórica, por ejemplo, los hechos se escapan al investigador por estar entiempo pasado, mientras que en la descriptiva los hechos que el investigadormaneja interactúan con él, y en la experimental al no existir los hechos en larealidad, el investigador debe inducirles y para ello deberá describir quésucederá si llegaren a existir.Investigación históricaEste tipo de investigación busca reconstruir el pasado de la manera másobjetiva y exacta posible, para lo cual de manera sistemática recolecta, evalúa,verifica y sintetiza evidencias que permitan obtener conclusiones válidas, a 23menudo derivadas de hipótesis .Característicasa. Este tipo de investigación depende de datos observados por otros, más quepor el investigador mismo 24 .b. Estos datos son de dos clases: fuentes primarias, derivadas de laobservación y registro directo de acontecimientos por su autor; fuentes22 TAMAYO, Mario. Serie aprender a investigar. Módulo 2, la investigación.23 Abouhamad, Apuntes de investigación en ciencias sociales, pág. 52.24 TAMAYO, Mario. Serie aprender a investigar. Módulo 2, la investigación. 45
  • secundarias, cuyo autor informa observaciones realizadas primeramente porotros.c. Las fuentes deben someterse a dos tipos de crítica: crítica externa, quedetermina la autenticidad del documento; y la crítica interna, que examina losposibles motivos, prejuicios y limitaciones del autor del documento queposiblemente lo hayan determinado a exagerar, distorsionar u omitirinformación.Contrariamente a la práctica usual, la historia debe ser rigurosa, sistemática y,en cierta modo, exhaustiva; no debe ser una recolección indisciplinada deinformación inapropiada y no confiable.Etapas en la investigación histórica• Definir el problema, para lo cual debemos preguntarnos si el tipo deinvestigación histórica es el indicado.• Formular hipótesis u objetivos específicos que proporcionen dirección a lainvestigación.• Recolectar información, teniendo en mente su fuente de origen, primaria osecundaria. Usualmente esa información se recoge en tarjetas pequeñas ydebidamente codificadas.• Evaluar la información, según criterios de crítica interna y externa.• Informar los resultados, interpretaciones y conclusiones, apoyadas en labibliografía.Investigación descriptivaSe propone este tipo de investigación describir de modo sistemático las 25características de una población, situación o área de interés .CaracterísticasEste tipo de estudio busca únicamente describir situaciones o acontecimientos;básicamente no está interesado en comprobar explicaciones, ni en probardeterminadas hipótesis, ni en hacer predicciones. Con mucha frecuencia lasdescripciones se hacen por encuestas (estudios por encuestas), aunque éstastambién pueden servir para probar hipótesis específicas y poner a pruebaexplicaciones.Ejemplos de investigaciones descriptivas son los siguientes:– Un censo de población.– Determinar las preferencias de los habitantes de una ciudad por ciertosprogramas de televisión.– Determinar algunas características de las escuelas públicas de un país.Etapas de la investigación descriptiva25 TAMAYO, Mario. Serie aprender a investigar. Módulo 2, la investigación. 46
  • • Definir en términos claros y específicos qué características se deseandescribir.• Expresar cómo van a ser realizadas las observaciones; cómo los sujetos(personas, escuelas, por ejemplo) van a ser seleccionados de modo que seanmuestra adecuada de la población; qué técnicas para observación van a serutilizadas (cuestionarios, entrevistas u otras) y si se someterán a una pre-prueba antes de usarlas; cómo se entrenará a los recolectoresde información.• Recoger los datos.• Informar apropiadamente los resultados.Investigación experimentalExisten diferentes maneras de investigar experimentalmente, llamadas diseñosexperimentales, pero aquí sólo caracterizamos la forma general de todos ellos.La investigación experimental se ha ideado con el propósito de determinar, conla mayor confiabilidad posible, relaciones de causa-efecto, para lo cual uno omás grupos, llamados experimentales, se exponen a los estímulosexperimentales y los comportamientos resultantes se comparan con loscomportamientos de ese u otros grupos, llamados de control, que no reciben eltratamiento o estímulo experimental 26 .Características de la investigación experimentala. Requiere de una manipulación rigurosa de las variables o factoresexperimentales, y del control directo o por procedimientos estadísticos al azar,de otros factores que pueden afectar el experimento. Estos procedimientos alazar incluyen la selección de los sujetos, la asignación al azar de los sujetos alos grupos experimental y de control y la asignación al azar del tratamientoexperimental a uno de los grupos.b. Emplea un grupo de control para comparar los resultados obtenidos en elgrupo experimental, teniendo en cuenta que, para los fines del experimento,ambos grupos deben ser iguales, excepto en que uno recibe tratamiento (elfactor causal) y el otro no.c. La investigación experimental es el procedimiento más indicado parainvestigar relaciones de causa-efecto, pero a la vez tiene la desventaja de serartificial y restrictivo, viéndose limitada su aplicación a los seres humanos, biensea porque estos actúan de manera diferente bajo condiciones de observacióncontrolada o simplemente por razones éticas.Ejemplos de este tipo de investigación son los siguientes:– Probar que el alquitrán del tabaco produce cáncer cuando es aplicadoen determinadas condiciones a la piel de las ratas.Etapas en la investigación experimental26 TAMAYO, Mario. Serie aprender a investigar. Módulo 2, la investigación. 47
  • • Revisar la literatura relativa al problema. Identificar y definir el problema.• Formular la hipótesis explicativa, deducir sus consecuencias en términosobservables y definir términos básicos.• Elaborar plan experimental.– Identificar todos los factores o variables no experimentales que puedanafectar el experimento y determinar cómo controlarlas.– Seleccionar el diseño experimental apropiado.– Seleccionar una muestra representativa de sujetos, asignarlos a los grupos ya uno de éstos asignarle el tratamiento experimental.– Seleccionar o elaborar instrumentos para realizar el experimento y medir susresultados.– Elaborar procedimientos para recoger los datos del experimento.– Enunciar la hipótesis nula.• Realizar el experimento.• Organizar los resultados en forma estadísticamente apropiada, de modo quese pueda apreciar claramente el efecto.• Aplicar la prueba de significación estadística apropiada.• Informar los resultados por escrito.El método objetivoEs un proceder de la mente que busca captar los objetos como se presentan alespíritu, sin excesivas conceptualizaciones o impresiones subjetivas.Se basa más que todo en la experiencia, aspira a formular leyes, a aumentarlos descubrimientos y hacer progresar las ciencias. Sus principales metas sonalcanzar la objetividad y la precisión de la ciencia. La posición que adopta frenteal objeto es de impersonalidad, de imparcialidad frente a la cosa. En realidad,más que un método es una actitud frente al objeto y una aptitud en la manerade captarlo. El investigador, como todo científico, debe ser objetivo e imparcialfrente a un tema tan pasional como lo es el de lo político-electoral-diputado.El método comparativoQue se rige por el deseo de analizar el dato concreto, de separar los elementosconstantes, abstractos y generales de un fenómeno social para encontrar enellos la relación que los une o los caracteriza (reaparecen aquí la inducción y elproceso de construcción de tipos ideales). Este método no dispone de unprocedimiento técnico particular, pero sí es utilizado por todas las cienciassociales; en ingeniería electoral podría ser útil en el estudio del desarrollo de lademocracia electoral o en la comparación de los diferentes tipos de escrutinios,de los tipos electorales o de la eficacia de los medios de publicidad. Se puedeemplear, además, en todos los estadios de la investigación (observación,hipótesis, verificación de la hipótesis) y para todos los niveles de lainvestigación (descripción, clasificación, explicación).Lo que es más importante en el método comparativo es precisar lascondiciones de la elaboración de los tipos o de los elementos de lacomparación, es decir, de encontrar lo que es significativo ( que es loimportante de ser participativo) y de situarlo en un contexto. Para ello es 48
  • fundamental crear indicadores que aspiren a ser universales o, por lo mesón,normalizados y susceptibles de ser “modelizados”. En esa vía, Gabriel Almondy S. Verba hicieron una gran encuesta comparativa sobre el “civismo” en cincopaíses / México, R.F.A., Italia, Reino Unido y U.S.A).El método funcionalistaEs utilizado no para aprehender la causa sino la “función”, los procesos vitalesque contribuyan al mantenimiento de la estructura.El método estructuralDefinir una estructura no es fácil: es un sistema de transformaciones quecomporta leyes, que se conserva y enriquece por esas transformaciones sinhacer un llamado a elementos exteriores. Una estructura comprende los treselementos de totalidad, transformación y autoreglaje. Una estructura puede odebe ser formalizada. Son sus sinónimos: organización, sistema de relaciones,interdependencia de elementos constitutivos del objeto. Una estructura es unconjunto de caracteres interdependientes. Una estructura es un sistema, unatotalidad, la teoría de un sistema.El método estructural reconoce el carácter sistemático y total del objeto. Unaestructura es un conjunto de numerosas relaciones sociales en el seno de unasociedad en un determinado momento, esas relaciones tienen una coherenciainterna y permanecen en el tiempo. La estructura es una construcción, unmodelo, la representación formal de un grupo de relaciones; es la esencia o lointeligible de algo, de la totalidad; es una constancia relativa, un equilibrioinestable entre fuerzas opuestas que la modifican en un movimiento perpetuode estructuración y reestructuración.Toda estructura social es un equilibrio precario que se rehacepermanentemente por un esfuerzo renovado y en el seno de una jerarquía demodelos, signos, símbolos, rol social, valores e ideas. Las estructuras estánsometidas a contradicciones internas y a la acción del tiempo y del azar. Laestructura nunca es estática.El método estructural - funcionalista.Parte de la sociedad y de las funciones esenciales que deben ser llenadas paraque pueda existir. Los elementos que componen la sociedad hacen parte de unsistema global al interior del cual tienden a perpetuar el equilibrio necesariopara que esa sociedad pueda persistir. Todo esto exige unos imperativosfuncionales: socialización de los miembros, regulación de la expresión afectiva,fines comunes, etc.El método sistémicoParte de un supuesto: la interdependencia de las partes con relación a todo.Integra las nociones de estructura y de función. El análisis sistémico tiene comofin construir un modelo o un marco teórico adaptado al análisis del sistema 49
  • socio – cultural, para ello privilegia las relaciones entre el todo y las partes. Elmétodo sistémico ha adoptado varias tendencias: la estructural – funcionalistade Talcote Parsons y G. C. Homans y la cibernética de Kart Deutsch, lucienMehl y David Easton. En la ciencia del Derecho no necesariamente se hautilizado con eficacia y permanencia este método.El método dialécticoEstá unido al empirismo y es considerado el más completo para la explicaciónsociológica. Parte de una constatación: nos rodean contradicciones y estas nose encuentran sólo en nuestro pensamiento, ellas están en la realidad, (lascosas son incoherentes). Frente al objeto, el método dialéctico lo ve comosusceptible de empiria y deducción. Además, es una tentativa de explicación delos hechos sociales como totalidad. Es, por definición un medio de búsqueda dela verdad, una forma de desbrozar el camino. La dialéctica es empírica yvolcada a lo humano concretoMétodo de triangulaciónWebbs y Cobss son sus exponentes mas destacados. Consiste en unainvestigación multimetódica que se asienta sobre tres pilares que se denominatríada. Cada uno de ellos representa una modalidad única de recolección dedatos. También se puede describir como un acto de estrategiasinterdependientes aunque no muy estrechamente relacionadas entre sí, esdecir, la utilización o empleo de múltiples métodos de recogida de datos.Ejemplo: La tríada de observación, entrevista y archivo o registro.A su vez esta tríada puede tener como representante cada uno de cualesquieramétodos de investigación con la salvedad de que no se contrapongan uno aotro como serían los experimentales de los meramente teóricos.Tabla 2 de métodos de investigaciónSon frecuentes algunos tipos de investigación en educaciónComo la clasificación sugerida por el CNA, a la que el Dr. Alvaro RecioBuriticá 27 agrega unas más relacionadas con la denominada investigacióninstitucional. Otros autores establecen seis clases de investigación, como sepuede apreciar a continuación:1. Investigación documental, o descriptiva o preteórica: proporciona información para iniciar otras investigaciones, identifica vacíos en el conocimiento o evalúa el estado del arte dentro de una determinada disciplina.27 Conferencia: EL QUÉ Y EL PARA QUÉ DE LA INVESTIGACIÓN EN LAUNIVERSIDAD 50
  • 2. Investigación disciplinaria, o epistemológica: mediante la cual se obtienen conocimientos básicos en una disciplina sin aplicación inmediata.3. Investigación para la planeación y toma de decisiones: utiliza básicamente la información obtenida a través de ella para la toma de decisiones.4. Investigación instrumental: apoya específicamente el desarrollo tecnológico.5. Investigación acción, clínica, comunitaria o social: apropiada para la solución de problemas en el campo de las ciencias sociales o de una comunidad en particular.6. Investigación de la investigación, o meta investigación: permite la contrastación de hallazgos interdisciplinarios, la generación de teorías interdisciplinarias, la realización de meta análisis y, en general, se utiliza para la validación de investigaciones. 2828 HERNÁNDEZ, Luis Rogelio. Diseño de investigaciones en ciencias de la salud y susfundamentos epistemológicos, Bogotá, D.C., ECOE Ediciones, 2001, p. 19-20. 51
  • TABLA 2 TIPOS Y DEFINICIONES CARACTERÍSTICASHistórica 1. Depende de fuentes primarias yBusca reconstruir el estado de ma- de fuentes secundarias.nera objetiva, con base en evidencias 2. Somete los datos a crítica internadocumentales confiables. y externa.Descriptiva 1. Se interesa en describir.Describe características de un con- 2. No está interesada en explicar.junto de sujetos o áreas de interés.Experimental 1. Usa grupo experimental y de control 2. El investigador manipula el factorEs aquella que permite con más se- supuestamente causalguridad establecer relaciones de cau- 3. Usa procedimientos al azar para lasa a efecto. selección y asignación de sujetos y tratamiento 4. Es artificial y restrictivoCuasi-experirnentalEstudia relaciones de causa-efecto, 1. Apropiado en situaciones naturalespero no en condiciones de control riguroso en que no es posible el controlde todos los factores que puedan experimental riguroso.afectar el experimento.Correlacional estadísticas entre característicasDetermina la variación en unos factores o fenómenos, pero no conduceen relación con otros (co-variación) directamente a establecer relaciones de causa-efecto entre ellos 1. Permite comprender a profundidadEstudio de caso lo estudiado.Estudia intensivamente un sujeto o 2. Sirve para planear, después,situación únicos investigaciones más extensas 3. No sirve para hacer generalizaciones. 1. A partir de un efecto observado,Ex post facto se indaga por su causa en el pasadoBusca establecer relaciones de causaefecto, después de que este último 2. Útil en situaciones en las que noha ocurrido y su causa se ubica se puede experimentar.en el pasado. 3. No es muy seguro para establecer relaciones causales. 52
  • Continuación 29 TIPOS Y DEFINICIONES CARACTERÍSTICASComparada Fundamentación científica según laSe fundamenta en el análisis de da- tipología clásica de la investigación.tos aplicados a las fuentes, similitud Se ajusta a los modelos y diseñosy discrepancia en sus características. existentes.MercadosEnfoque sistemático y objetivo orientado Se fundamenta en modelos investigativosal desarrollo y provisión de información y debe diseñar la estrategia metodológicaaplicable al proceso de toma de decisiones para cada caso específico a investigaren la gerencia de mercadeoEvaluativaValora los resultados de un programa en razón Con fundamento e métodos de investigación social, válidos para diferentes tipos dede los objetivos propuestos para el mismo investigacióna fin de tomar decisiones sobre su proyección yprogramación de futuroCualitativa 1. Diseño flexible / valores.De orden explicativo, a partir de in- 2. Variables no numéricas.formación cualitativa, descriptiva y no 3. Orientada al proceso.cuantificada, de orden interpretativo, 4. Holística y contrastaba.utilizada en pequeños grupos, comunidades, 5. Resultados válidos / no generalizablesescuelas, salón de claseI.A.P.Investigación en ambientes difíciles y de tipocomunitario. Motiva el diálogo reflexivo que 1. Selección de una comunidadpermita el análisis de c/u de los factores internos 2. Revisión y evaluación de la informaciónY externos que integran la comunidad a fin de 3. organización de grupos de participaciónProducir una conciencia en c/u de sus miembros 3. Organización de grupos de participaciónPara que reaccionen y actúen frente a sus 4. Análisisnecesidades- Etnográfica 1. Determinación localidad. Descripción y análisis de un campo social espe 2. Registro fenómeno de estudio. 3. Elaboración de marcos de referencia.cífico, con escenarios predeterminados. Capta 4. Análisis y significación de datos.el punto de vista, el sentido, las motivacionesIntenciones y expectativas que los actoresotorgan a sus propias acciones sociales,proyectos y entorno. 29 Tomado de Tamayo Mario , Serie Aprender a investigar módulo 2. La investigación 53
  • III PARTE OTROS MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN Y DE CONOCIMIENTOLos primeros métodos de investigación y por ende, de aprendizaje, conocidosen Occidente hacen alusión a los practicados en las escuelas como la Jónica, laPitagórica y la Eleáctica. Eran métodos que se aproximaban al conocimiento dela filosofía, las ciencias sociales y las matemáticas. Sin embargo, la influenciade las instituciones políticas en Atenas alrededor del siglo V a.c., hizo que elinterés en la educación se centrara casi exclusivamente en la oratoria y lasdemás artes que buscaban la obtención del éxito político del individuo. Porconsiguiente, el conocimiento de la Verdad y la esencia humana fue cediendocada vez más al acoso inmediato del liderazgo. De este modo nace la erísticao arte de la discusión.La particularidad de la erística fue haberse preocupado exclusivamente porrefutar todo lo que decía el adversario, sin tener en cuenta los conceptos deverdadero o falso. Lo importante era triunfar aún a costa de la verdad. El finde un discurso era el de convencer a los oyentes inexorablemente, no semanejaba el concepto de valores absolutos sino meramente relativos.Con el tiempo esta escuela degeneró en lo que hoy conocemos como el“sofisma” y sus practicantes son los sofistas, quienes a sabiendas de estarenunciando una falsedad, continuaban con su discurso en pos de inducirfinalmente al público al error y lograr generalmente un triunfo político o unbeneficio personal. Los planteamientos de los sofistas son solamente lógicos enapariencia y tienden a distraer al escucha de lo que realmente es cierto oprioritario. Acaso los programas de algunos de los así llamados políticos denuestro tiempo basen su discurso en este método.En este estado de cosas, los hombres se habían apartado del deseo deconocer la verdad; la atención en el estudio de las preguntas verdaderamenteimportantes había cedido a otros intereses banales. En estas circunstancias 30apareció el Maestro Sócrates, quien dio a la filosofía, a la educación y a lavida de los hombres en general, un nuevo esquema de valores centrado ya noen prebendas particulares sino en lo común, lo universal. Por ello para conocerlo universal, es necesario estudiar el interior del hombre.SÓCRATES“Conócete a ti mismo” parecía ser la simple respuesta a todos losinterrogantes de la existencia y sus alrededores. No obstante haber sidoaquella una teoría aparentemente sencilla, ella misma hizo merecedor al Sabiodel honor de morir envenenado con cicuta. Ahora bien, como el conocimientointerior de cada ser humano, era una labor que solamente podía llevarse a cabo30 Socrates nace en Alopeke, Atika en 470 y muere en Atenas en 399 a.C. No escribiónada, pero dejó un enorme legado a las generaciones venideras. Sus discípulos Platón,Aristófanes y Jenofonte, lo dieron a conocer a la humanidad. Usó el método deconocimiento llamado Mayéutica y fue considerado como enemigo de la ciudad porimpiedad hacía los dioses y corrupción a la juventud; fue condenado a beber la cicuta. 54
  • por cada uno de manera individual, se concluye que el estudio de la verdadtiene que empezar por la reflexión en el propio Yo. Pero no para quedarse enegoísmos estériles sino para trascenderlo con el propósito de mejorar lasociedad. De esta manera llegamos al conocimiento de que el saber puro noes un fin en sí mismo sino el medio que permitirá al hombre actuar deconformidad con normas morales (Dharma en sánscrito) y así llegar a unahipótesis básica del planteamiento de Sócrates, el cual es: la virtud es unaciencia y como tal puede ser enseñada y aprendida.El modelo de conocimiento de Sócrates:El método de enseñanza de Sócrates era el diálogo, el cual buscaba que elindividuo llegara a su interior hasta que efectivamente se conociera a sí mismo,para descubrir la verdad y el bien. Partía de la base de que las doctrinas nopueden ser impuestas desde afuera, el hombre rechaza lo que le es ajeno, porlo menos al nivel del subconsciente. El diálogo permitía al maestro entrar encontacto con el discípulo buscando una verdad incluso para el propio maestro.Adicionalmente al diálogo, Sócrates emplea dos métodos, conocidosuniversalmente y practicados con relativo éxito debido particularmente alenorme grado de confianza personal, sabiduría y destreza que demandan del 31docente. Esos métodos eran la Ironía y la Mayéutica. El punto de partidaera el reconocimiento de la ignorancia del discípulo, quien si se negaba ahacerlo con la habitual arrogancia del sabelotodo, simplemente entraba en unritmo de preguntas y respuestas con su Maestro hasta que se contradijera detal modo que la audiencia entrara en hilaridad general. Siembra la duda paradespertar el deseo de pensar y de saber, decía Sócrates 32 . Esta primera etapade hacer que el interlocutor se convenciera de su propia ignorancia se conocecomo la Ironía.La segunda etapa, era la Mayéutica. El fundamento de esta fase radica en quetodo hombre posee la verdad en el fondo de su alma. Por eso la labor delmaestro está en hacer por medio de preguntas y respuestas, que eldiscípulo se vuelva sobre sí mismo y haga brotar de su interior la verdad ylos conceptos de las cosas. Sócrates incluso fingía ser ignorante en undeterminado tema para poder interrogar a su discípulo libremente, sin que aquel 33se sintiera prevenido. Como dice Platón al citar a su Maestro, usualmenteSócrates decía: “Yo nada sé y soy estéril; pero te estoy sirviendo deinstrumento y por eso hago encantamientos, para que puedas dar a luz en tumente”.Sócrates partía de la base de que sus discípulos eran líderes, eran quienes enun futuro mediato se convertirían en maestros de otros discípulos que a su vezcontinuarían con la labor de hacer una mejor sociedad, un mejor Estado, con el31 Mayéutica viene de la raíz griega MAIEUO que significa dar a luz. La progenitora deSócrates era partera y de allí tomó el Maestro el nombre de su método de conocimiento,el cual según él mismo decía, buscaba hacer dar a luz en el interior de cada uno de susdiscípulos a través de las preguntas y las respuestas.32 Citado por Platón en Sofista, 230.33 Platón, Teetetos, 151 a. 55
  • simple hecho de conocerse a sí mismos. La participación del alumno en lasclases era activa, era de hecho el centro de atención, era el protagonista queencontraba en su interioridad las verdades ocultas sobre cualquier aspecto dela vida y de la política en general. Sin embargo, a Sócrates se le consideróenemigo del pueblo. Sus discursos de que la verdad estaba en el interior decada uno, eran un escándalo en su época (y tal vez ahora también lo sean paraalgunos). Se le acusó de corruptor de la juventud y de cometer actos impíos al 34igualarse a los dioses y no respetarlos. Y se le condenó a beber la mortalcicuta.En su famoso discurso de defensa, La Apología de Sócrates, el hijo de lacomadrona solamente argumentó que, si efectivamente mostrarle a la juventudde lo que era capaz, de sus valores internos y de su fuerza transformadora dela sociedad, era corromper a los hombres, entonces no solamente era culpablede ello, sino además de otros tantos delitos atroces que igualmentepropugnaban por hacer que el hombre mirara dentro de su interior paraencontrar la respuestas a las eternas preguntas sobre la verdad y elconocimiento. Por supuesto este discurso enardeció aún más las mentesignorantes de los juristas de la época que no alcanzaban a entender elverdadero propósito de sus palabras y a la madrugada, sin que le temblara elpulso, Sócrates procedió a beber la cicuta.La mayéuticaSignifica sostener un dialogo con el fin de buscar la verdad que se encuentra lamayoría de las veces en la mente.Partes del método: Declararse ignorante del tema. El “No Saber”. Sócrates se ponía ante suinterlocutor en situación del que no sabe y del que tiene que aprenderlo todopara que éste, el interlocutor, viera las fallas de su propio razonamiento ydiferenciara lo bueno de lo malo. La Ironía. Era un elemento sustancial del método socrático. Era eljuego bromista, múltiple y diverso utilizado por Sócrates para obligar a suinterlocutor a dar la razón a sí mismo.En sus simulaciones irónicas, Sócrates fingía adoptar los métodos de suinterlocutor para luego exagerarlos o intervenirlos con la lógica peculiar dedichos métodos creando así una contradicción.34 Lo mismo sucedió con Jesús. La arrogancia extrema del hombre le impide porcompleto darse cuenta de que somos hijos de un Dios y por consiguiente tenemos laverdad en nuestro interior, pero cuando nos damos cuenta de esta verdad, no podemosmenos que encontrar con humildad nuestro verdadero tamaño: somos una gota en elocéano divino. El ego, sin embargo, lleva a algunos a actuar y sentirse incluso superioresal mismo creador. Por eso a lo largo de la historia hemos atacado, crucificado yasesinado a los que simplemente entendieron esta verdad y tratan de hacérnosla ver. 56
  • La refutación y la Mayéutica. La refutación constituía la fase durante lacual Sócrates llevaba al interlocutor a reconocer su propia ignorancia. Esta faseirritaba a los interlocutores, pero en el fondo tenía un propósito muy humilde yesencial: servia para purificarse de las falsas certidumbres, para purificarse dela ignorancia.Modelos de conocimiento post socrático:Después de Sócrates vinieron Platón, Aristóteles, y otros tantos. Cada cualtuvo un método de enseñanza de las ciencias diferente entre sí. Aunque enprincipio influidos por Sócrates el Maestro directo de Platón, estos filósofos seapartaron del conocimiento interior del hombre como respuesta a la verdad y sededicaron a enseñar las ciencias con preguntas y respuestas, a las cuales con 35el tiempo se les añadió, incluso, largas caminatas a través del Liceo dandonombre al nuevo método de enseñanza: el sistema peripatético.La Diosa Razón, es la que diferencia al hombre de los animales, decíaAristóteles. Y aún así, lo que buscaba era despertar la pasión en losestudiantes por el saber, el deseo de aprender y de conocer. El alumnoparticipaba activamente en las conclusiones a las que llegaba con su maestro,aunque en la mayoría de los casos los discursos de los filósofos ya estabanescritos y con el tiempo simplemente se leían a los discípulos. Ello degeneróen algunos de los sistemas actuales de enseñanza.La dialécticaPLATON (428 C- 347 A.C)Filósofo griego, originalmente llamado Aristocles, Platón (apodo que recibió porel significado de este término en griego, ‘el de anchas espaldas’) nació en elseno de una familia aristocrática en Atenas. Su padre, Aristón, era, al parecer,descendiente de los primeros reyes de Atenas, mientras que su madre,Perictione, descendía de Dropides, perteneciente a la familia del legislador delsiglo VI a.C. Solón. Su padre falleció cuando él era aún un niño y su madre sevolvió a casar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles. De joven,Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes deAtenas. Más tarde fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su formadialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante pregunta y respuestas.Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiososconsideran una metáfora literaria sobre el poder, Platón fue testigo de la muertede Sócrates durante el régimen democrático ateniense en el año 399 a.C.Temiendo tal vez por su vida, abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Megara ySiracusa.35 Nombre que dio Aristóteles a su escuela en honor de Apolo Likeios (cazador de lobos) 57
  • En el 387 a.C. Platón fundó en Atenas la Academia, institución consideradacomo la primera universidad europea, en la cual se incluía materias comoAstronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles fue sualumno más destacado.Los escritos de Platón adoptaban la forma de diálogos, a través de las cualesse exponían, se discutían y se criticaban ideas filosóficas en el contexto de unaconversación o un debate en el que participaban dos o más interlocutores. Elprimer grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas. Se hacuestionado la autenticidad de algunos diálogos y de la mayoría de las cartas.Los diálogos platónicos pueden ser divididos en cuatro etapas de composición:La primera representa el intento de Platón de comunicar la filosofía y el estilodialéctico de Sócrates. Algunos de esos diálogos tienen el mismo argumento,Sócrates se encuentra con alguien que dice saber mucho, él manifiesta serignorante y pide ayuda al que afirma saber. Sin embargo, conforme Sócratesempieza a hacer preguntas, se hace evidente que quien se dice sabiorealmente no sabe lo que afirma saber y que Sócrates aparece como el mássabio de los dos personajes porque, por lo menos, él sabe que no sabe nada.Ese conocimiento, por supuesto, es el principio de la sabiduría. Dentro de estegrupo de diálogos se encuentran Eutifrón (una consideración sobre lanaturaleza de la piedad y la religión), Laques (una búsqueda del significado delvalor), Cármides (un intento por definir la templanza), la Apología de Sócrates(donde narra la defensa que de sí mismo ejerció Sócrates en el juicio que lecondujo a la muerte) y Protágoras (una defensa de la tesis de que la virtud esconocimiento y que es posible aprenderla).Los diálogos de los periodos intermedio y último de la vida de Platón reflejan supropia evolución filosófica. Las ideas de esas obras se atribuyen al propioPlatón, aunque Sócrates sigue siendo el personaje principal en muchas deellas. Los escritos del periodo de transición abarcan, entre otros diálogos,Gorgias (una reflexión sobre distintas cuestiones éticas), Menón (una discusiónsobre la naturaleza del conocimiento), Lisis (una discusión sobre la amistad) yel libro I de La República (una discusión sobre la justicia).Entre sus diálogos de madurez cabe citar El Banquete (destacada realizacióndramática de Platón que contiene varios discursos sobre la belleza y el amor),Crátilo (sobre el lenguaje), Fedón (escena de la muerte de Sócrates, en la quediscute sobre la teoría de las ideas, la naturaleza del alma y la cuestión de lainmortalidad), Fedro (sobre la belleza y el amor) y los libros II al X de LaRepública (que constituyen una detallada discusión sobre la naturaleza de lajusticia).Entre los trabajos del periodo de vejez se encuentran Teeteto (una negación deque el conocimiento tiene que ser identificado con el sentido de percepción),Parménides (una evaluación crítica de la teoría de las ideas), El Sofista (unareflexión posterior sobre las ideas o las formas), Filebo (discusión sobre larelación entre el placer y el bien), Timeo (ideas de Platón sobre las cienciasnaturales y la cosmología) y Las Leyes (un análisis más práctico de lascuestiones políticas y sociales). 58
  • La teoría de las ideas el centro de la filosofía de Platón, quien influido porSócrates estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar.También estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento.Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimientodebe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo essólo en apariencia. Ya que para Platón lo que es real tiene que ser fijo,permanente e inmutable, identificó lo real con la esfera ideal de la existencia enoposición al mundo físico del devenir. Una consecuencia de este planteamientofue su rechazo del empirismo, la afirmación de que todo conocimiento se derivade la experiencia. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experienciatienen, a lo sumo, un grado de probabilidad. No son ciertas. Más aun, losobjetos de la experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico, por lotanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento.La teoría del conocimiento de Platón quedó expuesta principalmente en LaRepública, en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y elmito de la caverna. En la primera, Platón distingue entre dos niveles de saber:opinión y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo físicoo visible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son sóloopinión. Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y otras no, peroninguna de ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero. El puntomás alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razón en vez de ala experiencia. La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas que sonciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos,las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real.El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte másprofunda de una caverna. Atados de cara a la pared, su visión está limitada ypor lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo único que se ve es la pared de lacaverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos quepasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Uno de los individuoshuye y sale a la luz del día. Con la ayuda del Sol, esta persona ve por primeravez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que hanvisto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real lesespera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El mundo de sombrasde la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias. Laescapada al mundo soleado que se encuentra en el exterior de la cavernasimboliza la transición hacia el mundo real, el universo de la existencia plena yperfecta, que es el objeto propio del conocimiento.La teoría de las ideas se puede entender mejor en términos de entidadesmatemáticas. Un círculo, por ejemplo, se define como una figura planacompuesta por una serie de puntos, todos equidistantes de un mismo lugar. Sinembargo, nadie ha visto en realidad esa figura.Lo que la gente ha visto son figuras trazadas que resultan aproximaciones máso menos acertadas del círculo ideal. De hecho, cuando los matemáticos definenun círculo, los puntos mencionados no son espaciales, sino lógicos. No ocupanespacio. No obstante, aunque la forma de un círculo no se ha visto nunca —y 59
  • no se podrá ver jamás— los matemáticos y otros sí saben lo que es. ParaPlatón, por lo tanto, la forma de círculo existe, pero no en el mundo físico delespacio y del tiempo. Existe como un objeto inmutable en el ámbito de lasideas, que sólo puede ser conocido mediante la razón. Las ideas tienen mayorentidad que los objetos en el mundo físico tanto por su perfección y estabilidadcomo por el hecho de ser modelos, semejanzas que dan a los objetos físicoscomunes lo que tienen de realidad. Las formas circular, cuadrada y triangularson excelentes ejemplos de lo que Platón entiende por idea. Un objeto queexiste en el mundo físico puede ser llamado círculo, cuadrado o triánguloporque se parece ("participa de" en palabras de Platón) a la idea de círculo,cuadrado o triángulo.La República, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de la justiciay por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es unindividuo justo?El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructuraeconómica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, enlos militares, y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos. La clasede una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en elnacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado deeducación compatible con sus intereses y habilidades. Los que completan todoel proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Son aquellos cuyasmentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, porlo tanto, toman las decisiones más sabias. En realidad, el sistema educacionalideal de Platón está, ante todo, estructurado para producir reyes-filósofos.Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estadoideal. La templanza es la única virtud de la clase artesana, el valor es la virtudde la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. La justicia, lacuarta virtud, caracteriza a la sociedad en su conjunto. El Estado justo es aquelen el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en lasactividades de las demás clases.La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. SuAcademia existió hasta el año 529, en que fue cerrada por orden del emperadorbizantino Justiniano I, que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas.El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofoalejandrino del siglo I Filón de Alejandría. El neoplatonismo, fundado en el sigloIII por el filósofo Plotino, supuso un importante desarrollo posterior de las ideasde Platón. Los teólogos Clemente de Alejandría, Orígenes y san Agustín deHipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica.Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo ytambién en el pensamiento islámico medieval.Durante el renacimiento, el primer centro de influencia platónica fue laAcademia Florentina, fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo ladirección de Marsilio Ficino, sus miembros estudiaron a Platón en griegoantiguo. En Inglaterra, el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por RalphCudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. La 60
  • influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadorescomo Alfred North Whitehead, que una vez le rindió tributo al describir lafilosofía como una simple "serie de anotaciones de Platón". Además de quegracias a éste filósofo tenemos conocimientos sobre la vida y obra de Sócrates,su legado presente en los diálogos abarca temas que van desde la teoría delconocimiento, a la justicia y la amistad. Su radical rechazo por el empirismocientífico y su mítica visión reflejada en el mito de la caverna, fue tal vez elprimer paso que dio el hombre occidental en la disociación entre razón y fe, lacual era totalmente inexistente en pueblos tan cercanos a Grecia como elantiguo Egipto.El empirismo aristotélicoARISTÓTELES (384 a C- 322 A.C) Nació en Estagira, Macedonia (Norte deGrecia) en el año 384 a. de .C. entre una familia de tradición científica; su padrehabía sido médico del padre de Filipo II de Macedonia. Bajó a Atenas a los 17años para estudiar en la Academia de Platón y siguió con el maestro hasta sumuerte veinte años después.Muerto Platón, fue a vivir en Assos, ciudad costera del Asia Menor frente a laisla Lesbos, cuyo gobernante estaba interesado en la filosofía política de Platóne incluso tenía de huéspedes permanentes a dos discípulos de la Academiarecomendados por Platón mismo. Había allí una escuela en la que Aristótelesenseñó por tres años. A los cuarenta años fue a vivir a la isla Lesbos donderesidía su amigo Teofrasto y parece que entonces comenzó a recolectar elmaterial científico con que trabajaría por el resto de su vida. En el año 342, elrey Filipo de Macedonia lo invitó a ser el tutor de su hijo Alejandro, servicio queprestó hasta la muerte de Filipo en el 336. Tres años más tarde volvió a bajar aAtenas para fundar su propia escuela, el Liceo, llamada así por la proximidaddel recinto de Apolo, el Lykeios. Estableció una biblioteca, tal vez la primera enla historia, y aumentó su colección de material científico, principalmentebiológico, con la ayuda de sus alumnos.Aunque por mucho tiempo Aristóteles aceptó toda la filosofía de Platón, con sumundo de las ideas como única realidad, con las transmigraciones del alma,con el conocimiento como recuerdo, su sentido común lo fue llevando adescubrir y rechazar los errores del maestro y a quedarse con los aciertos. Sufilosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en laexperimentación. Concepción revolucionaria. En un panorama filosóficodenominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmología, creó unconcepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente.Enfatizó la transformación de su sociedad política porque afianzó la libertaddemocrática en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo deMacedonia, quien reaccionó ordenando su muerte, ya que vislumbró que lademocracia terminaría por derrotar al totalitarismo. Su gran revoluciónideológica la hace precisamente en el campo de la teoría del conocimiento.Contra todos los filósofos que presumían la validez del conocimiento, él diceque sin experimentación no hay verdad. Aristóteles da realidad a las ideas 61
  • entendiéndolas como la esencia de las cosas reales - "Nada hay en la menteque no haya estado antes en los sentidos".Frente a toda metafísica, a la filosofía cosmológica y frente al idealismometafísico e intelectualista de Platón, la posición de Aristóteles no puede sermás radicalmente distinta. Por la fuerza de su ingenio trascendió su época y seproyecto en el siglo XVII y XVIII, época en que su tesis es sostenida por losempiristas británicos John Locke, George Berkeley y Davis Hume, y en ciertomodo también Emmanuel Kant, filósofo alemán creador de la filosofía crítica.Aristóteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofías y lasciencias tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas lassensaciones que nos ofrece el mundo de la percepción y del conocimientosensible. Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimientoverdadero. La percepción que había sido desechada como conocimientoimpreciso y engañoso es decir, el DOXA, para él es el punto de partidanecesaria y obligatoria, no sólo de toda la filosofía, sino de todas las ciencias.El mismo inventó y construyó por primera vez en Occidente casi todas lasciencias naturales más importantes, tales como la física, la química, lageografía y también las ciencias sociales más significativas como la ética, lapolítica y el estudio de la sociedad. En su obra "Organon", desarrolla una lógicay una epistemología que le permiten perfeccionar y alcanzar el conocimientocientífico a la vez demostrativo y verdadero.Creó su lógica para garantizarse un acceso sólido del conocimiento a larealidad. Cambió el curso de la filosofía al pensar que las ideas y lospensamientos no eran como lo creyó Platón. Insertó las ideas en el mundo real,tanto las cosas materiales que se ofrecen al conocimiento sensible, como lasideas y conceptos. Desde entonces las ideas no flotan en vacío ideal sino queexisten en las cosas mismas de la realidad. Al mismo tiempo que fue el creadordel "empirismo epistemológico", fue también gestor del "realismo metafísico".Hay una realidad exterior que puede ser accesible al conocimiento empírico.Aristóteles deja de depender de las ideas y desarrolla su concepciónhilemorfista, que consiste en que las esencias o sustancias de las cosas realestienen una realidad DUAL; ellas son: Materia y Forma y en sus relaciones deunas cosas, causa y/o efecto. Sobre este concepto de casualidad de: "No hayefecto sin causa" y "todo efecto debe ser proporcionado a su causa", seconstruirá toda la ciencia antigua, moderna y contemporánea. Sobre el principiode la relación entre materia y forma, se elaboraron la psicología, la sociología yla política, así como, por supuesto, una nueva antropología filosófica. Para laesencia del hombre, el cuerpo es la materia y la forma es el alma.Aristóteles es el inventor, en Occidente, del concepto del alma como primerprincipio, primera fuerza o energía, que da origen a la vida, a la sensación y a laintelección. La estructura integrada del plano biológico y reflexivo intelectual delhombre de una manera unitaria y teleológica. En virtud de lo cual, todas laspartes que constituyen el organismo humano están al servicio supremo, del queéste emplee su finalidad de supervivencia, integridad, perfeccionamiento y 62
  • desarrollo individual. Define a Dios como la "suprema causa" y el "motorfundamental del Universo".Entre sus obras principales, además de la metafísica, como teoría de lascausas primeras, está su: "De Anima" o "Del Alma", que es el primer tratadocientífico de la filosofía y de la psicología. También inventó la lógica o arte yciencia del pensamiento correcto que distingue los falsos modos de razonarcomo los Sofismas y los Paralogismos y la falacia comprendida en sus libros.Fue Aristóteles quien introdujo la denominación de Etica para designar loconcerniente a los principios del bien y del mal; y, de "Filosofía Práctica", parala disciplina que dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana .Según Aristóteles, la virtud es el objeto de la Etica, mientras que la moralidad loes de la Filosofía Práctica. Hay, no obstante, confusiones posteriores debidas alas traducción; así por ejemplo, CICERON tradujo la palabra griega "ético" a lalatina "moralis", y SENECA llamó a la ética "Philisophia Moralis". Desdeentonces aparecen con más frecuencia estos tres nombres : Etica, FilosofíaMoral y Filosofía Práctica. Sin embargo, desde la Antigüedad hasta el presente,la expresión Filosofía Práctica no se refiere exclusivamente a lo ético, sino queabarca también la Política, la Economía y el Derecho.Aristóteles en su obra "Etica de Nicomaco" hizo la primera exposiciónsistemática de esta disciplina. Considera como cuestión fundamental la del"supremo bien, o sea un bien que se desea por sí mismo y por el cual, a la vez,se desea todos los demás bienes; todos coinciden en que este supremo bien esla felicidad". Pero ¿en que consiste? . Según Aristóteles, la virtud es un modode pensar y de sentir que se mantiene en el justo medio entre el exceso y eldefecto; este justo medio puede ser conocido por la razón, y quien lo conoce,como el sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la felicidad no es sino laactividad de la vida conforme a la razón.Después de Aristóteles, los Estoicos y los Epicúreos siguen las mismas ideascon muy leves innovaciones. Así, los ESTOICOS consideran que la felicidadconsiste en la "apatía", o sea el estado de una vida serena, libre de laspasiones que subyugan a los insensatos, y que realizan la acción virtuosaconforme al deber, que es lo mismo que conforme a la razón. Por su parte losEPICUREOS (Seguidores de Epicuro) sostienen que el supremo bien es lafelicidad, pero entendida como placer, es decir como diversión, entretenimientoy satisfacción sin impedimentos. Para lograr la felicidad se necesita mantener labuena salud del cuerpo y una "inquebrantable tranquilidad del alma noestorbada por pasiones ni apetitos"; a esto le llamaron "ataraxia", estadoparecido al de la apatía, de los estoicos. También reconocen a la razón como elmedio de conseguir la felicidad, y por eso, también el sabio representa el idealde la conducción moral de la vida.El Cristianismo, introdujo una nueva concepción ética basada en los siguientesprincipios: 1º.- El hombre tiene la culpa de sus desgracias y sufrimientos; 2.-Todos los hombres son iguales por ser hijos de Dios, quien los creó en un actode puro amor y, por eso, "amar a Dios y al prójimo como así mismo" es elsentimiento y el deber fundamental; 3º.- La salvación, o dicha eterna, y la 63
  • perdición, dependen de la libre voluntad del hombre, pues él puede elegir eldifícil y angosto sendero de la virtud, la misericordia, la beatitud y la purificación;o el amplio camino del vicio, el placer, el egoísmo, etc. etc., que finalmenteconduce a la perdición; y 4º.- Existe un especie de casualidad ética, pues"quien siembre vientos cosecha tempestades".La novedad de la concepción cristiana consiste principalmente en laimportancia básica del sentimiento del amor, del que carecieron laconcepciones griegas de la antigüedad, que fueron eminentementeracionalistas, que lucieron el brillo de la razón, pero también su frialdad.DescartesLa enseñanza de las ciencias sociales, abrigó incluso, con el paso de lascenturias, sofismas aún más confusos. Con la aparición de Renato Descartes 36ya no bastaba con lo que la mente conociera, sino que además había queponer en duda todo lo que creemos saber. “Pienso luego, existo”, fue la fraseque más parecía resumir toda una vida de estudios en matemáticas, geometría,jurisprudencia y medicina que había llevado el filósofo. Descartes influyó nosolamente sobre el desarrollo de todo el pensar ulterior de los filósofos ysociólogos sino que los orientó en la dirección en la que un siglo despuésalcanzaría su punto culminante en la crítica de Kant y el Racionalismo. Fueentonces cuando sus ideas cayeron en el olvido. Por ejemplo Descartesconcebía el cuerpo humano como una máquina compleja en la cual el ‘almapensante’ localizada en la glándula pineal, opera como órgano ordenador.Antes de Descartes, el hombre se preguntaba dónde se localizaba elpensamiento y él le dio una respuesta. Cientos de estudiantes de la épocaacataron sus palabras como una verdad incuestionable.El positivismoYa en el siglo XVIII, Augusto Compte, crea la teoría del Positivismo y porsupuesto el método de enseñanza de las ciencias sociales. Su teoría se basaen que cuando el hombre empieza a tener conciencia de sí mismo y sale de laetapa de salvajismo y barbarie en la cual se encuentra manifestando entre otrascaracterísticas las siguientes: el usar un lenguaje entendible oral y escrito,establecerse de manera sedentaria, cultivar la tierra y por supuesto apropiarsede la misma , es cuando se pregunta por todo lo que lo rodea dándose unarespuesta divina para todas sus circunstancias. Este estado de conocimiento lollama Compte “teológico”.Este hecho de centrarse en una divinidad y particularmente darle forma en unarepresentación física, lo conocemos también como sociedades totémicas,donde el tótem es el elemento alrededor del cual gira la vida en todos losaspectos del hombre que haga parte de esa sociedad. La verdad solamente36 Descartes nació en La Haya (Turena), en 1596, pero la mayor parte de su vida la pasóen Holanda y Suecia, fue el iniciador del racionalismo moderno, empleando un método deconocimiento que consistía en dudar de todo lo conocido por la mente humana. Murió en1650 en Estocolmo. 64
  • es accesible a unos pocos. Los demás simplemente estamos sumidos en laignorancia y debemos creer y seguir al iluminado. En aquella época, elconocimiento de las ciencias sociales estaba, pues, restringido a las‘limitaciones’ de la mente humana. Las personas se conformaban con lo quedijese el Chaman y tomaban como dogma y verdades ciertas toda informaciónproveniente de él. Sin embargo con el paso del tiempo, según Compte, elhombre sale de la etapa teológica y pasa a una etapa metafísica queposteriormente es superada por el Positivismo como explicación de losfenómenos sociales. En el estado Positivo, la mente humana halla laexplicación última de los fenómenos elaborando las leyes que los unen entre sí.Con esta teoría Compte intentó fundar una nueva disciplina llamada la FísicaSocial que años después el mismo llamó Sociología.El método, aparentemente era simple: Se conoce todo cuanto nos rodea através de la mente y del mismo modo aprendemos y enseñamos. AugustoCompte (1798- 1857) Filósofo francés considerado como fundador de lafilosofía positivista. Nació en Montpellier en 1798 y murió en 1857. En 1814ingresa en la elitista Escuela Politécnica, de la que será expulsado en 1816,acusado de republicanismo e indisciplina. En esta época comienza a estudiar alos pensadores del siglo XVIII y conoce a Saint-Simon, para el que trabajacomo secretario desde 1818, hecho que le permitió publicar artículos endiversas revistas: La Politique, L’Industrie, L’Organisateur.La colaboración entre estos dos autores se irá deteriorando hasta su definitivaruptura en 1822, fecha que inicia las dos etapas fundamentales delpensamiento de A. Compte: La primera (1826-1845) , de un marcado carácterpositivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofíapositiva (1830-1842) y el Discurso sobre el espíritu positivo (1844), escrito queapareció como introducción preliminar al Tratado filosófico de astronomíapopular. La segunda etapa del pensamiento de Compte viene marcada por unhecho personal que le afectó hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde deVaux, a quien conoció en 1845 y de la que estaba profundamente enamorado.A partir de entonces el pensamiento de Compte se tiñe de un carácterromántico y místico que derivará hacia posturas cada vez más conservadoras,convirtiendo el positivismo en una religión de la que él se autoproclama SumoSacerdote. De esta época datan sus obras Sistema de política positiva (1851-1854), Catecismo positivista (1852) y el primer volumen de Síntesis subjetiva(1856), obra que quedó incompleta debido a su muerte, acaecida el 5 deseptiembre de 1857.Considera todas las religiones como una ficción y niega todas las verdadesmetafísicas, diciendo que esta es una ciencia quimérica, porque lo absoluto esinaccesible al espíritu humano en todas las esferas, como lo son también lasprimeras causas eficientes y finales de las cosas. De manera que el métodopara llegar al conocimiento de la verdad es observar y clasificar los hechosparticulares, sacando por inducción las leyes que presiden y determinan laexistencia de los fenómenos sensibles: y nada es verdadero sino porque estágarantizado por la experiencia y la inducción, que es la verdadera cienciapositiva. Claro está que el sistema de Compte conduce derechamente almaterialismo, como ya lo han demostrado eminentes filósofos, y se verá en el 65
  • artículo Positivismo. Las principales obras de Compte, en las cuales desarrollasus teorías, son: Sistema de filosofía positiva; Tratado filosófico de astronomíapopular; Discurso sobre el conjunto del positivismo; Sistema de política positivao tratado de sociología, y otras varias.La filosofía de Compte entronca con la revuelta moderna contra los antiguosque inició Francis Bacon y extendió L’enciclopédie francesa y que consistió, agrandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de lahumanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismosteológicos o metafísicos.La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere, sin embargo,a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento conlas propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. Tomando como trasfondo laRevolución Francesa, Compte acusa a estos dos autores de generar utopíasmetafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a lahumanidad.Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectivacientífica positiva que se fundamente en la observación empírica de losfenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosasen términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho dela humanidad. Compte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismopodrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propiahistoria social, entendida como la sucesión y el progreso de determinadosmomentos históricos llamados estados sociales. La filosofía positiva como tipode conocimiento propio del último estado de la sociedad, se define poroposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la queCompte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social quecaracterizan al período post-revolucionario.El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico dado alsujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la búsquedade propiedades ocultas características de los primeros estados. Lo positivotiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo (norelativista) en el sentido de no aceptar ningún absoluto.Compte clasifica las ciencias en cinco fundamentales: astronomía, física,química, fisiología y física social o sociología. Rechaza como ciencia a lapsicología y a la economía y concibe a las matemáticas más como un método einstrumento previo que como ciencia teórica.La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y lasociedad. La búsqueda de relaciones estables entre los fenómenos deriva en laconstrucción de leyes que permiten predecir el futuro: paso previo a todocontrol. Derivada de la fisiología, la sociología, como culminación del espíritupositivo, se dedicará al estudio de los fenómenos sociales y de sus leyes comocamino para explicar la evolución de la humanidad y favorecer un progresocontrolado de la sociedad que excluya todo posible cambio o revoluciónincontrolada. 66
  • Es en este punto donde aflora con toda su fuerza la intención conservadora yreaccionaria de la filosofía de Compte. Su apoyo a la dictadura de Napoleón III,así como sus ideas de control de la opinión pública y de defensa a la propiedadprivada y de concentración del capital le han convertido en un adversario de lademocracia y en un partidario de los regímenes autoritarios. La dictadura delmexicano Porfirio Díaz utilizó el positivismo como justificación teórica de supolítica. Estos hechos han producido que la paternidad de Compte respecto a lasociología y el positivismo haya sido reconocida a regañadientes.El racionalismo Emmanuel Kant (1724-1804) Filósofo alemán. Educado en elCollegium Fredericianum de su ciudad natal, estudió especialmente a losclásicos. Continuó su formación en la Universidad de Königsberg,interesándose por la física y las matemáticas. El fallecimiento de su padremotivará su abandono de la Universidad, estableciéndose como tutor privado.Gracias a la ayuda de un buen amigo, en 1755 volvió a la Universidad paraconcluir sus estudios y obtener el Doctorado. Inició su carrera docente eimpartió conferencias hasta que en 1770 obtuvo una cátedra de lógica ymetafísica. Sus 27 años como catedrático sirvieron para extender susconocimientos y atraer a un importante número de estudiantes haciaKönigsberg. Sin embargo, la heterodoxa enseñanza religiosa que impartíamotivó que en 1792 el rey Federico Guillermo II de Prusia le prohibiera impartirclases o escribir acerca de asuntos religiosos.El fallecimiento del monarca, cinco años después, será para el filósofo unaliberación, ya que le permitirá continuar con su docencia y su actividad literaria.La filosofía de Kant es una de las más importantes en la historia filosóficaoccidental tanto por la originalidad y profundidad de sus planteamientos comopor la influencia de su pensamiento en los filósofos posteriores. Trata deresolver las discrepancias entre el empirismo escéptico, el racionalismodogmático y el moralismo de ingleses y franceses. A partir de sus másimportantes escritos -"Crítica de la razón pura" (1781) y "Crítica de la razónpráctica" (1788)- desarrolló el Criticismo, actitud filosófica revolucionaria quetransforma la solución de los problemas del conocer en condiciones previas alplanteamiento de los problemas del ser.Su filosofía estudia, fundamentalmente, las condiciones de validez delconocimiento mismo; y si bien fundamentó el conocimiento científico, mostró lasilusiones de la razón especulativa y metafísica. Asignó una función moral ypráctica a las grandes ideas de la razón al tiempo que estableció el hechoabsoluto de la ley moral e hizo del deber un concepto básico de su ética.Interpretó la inmortalidad del alma, la libertad y la realidad divina como lascondiciones de realización de la moralidad en el mundo.En resumen, trata de confirmar la validez objetiva del conocimiento defendidapor el racionalismo, pero limitando esa validez al mundo de los fenómenos,aceptando, de esta manera, del empirismo defendido por Hume, la subjetividaddel conocimiento. 67
  • La piedra angular de la filosofía de Kant, a veces llamada filosofía crítica, estárecogida en su Crítica de la razón pura (1781), en la que examinó las bases delconocimiento humano y creó una epistemología individual. Al igual que losprimeros filósofos, Kant diferenciaba los modos de pensar en proposicionesanalíticas y sintéticas. Una proposición analítica es aquella en la que elpredicado está contenido en el sujeto, como en la afirmación las casas negrasson casas. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente, porque afirmarlo contrario supondría plantear una proposición contradictoria. Talesproposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por elanálisis del concepto en sí mismo. Las proposiciones sintéticas, en cambio, sonaquellas a las que no se puede llegar por análisis puro, como en la expresión lacasa es negra. Todas las proposiciones comunes que resultan de laexperiencia del mundo son sintéticas.Las proposiciones, según Kant, pueden ser divididas también en otros dostipos: empírica, o a posteriori, y a priori. Las proposiciones empíricas dependentan sólo de la percepción, pero las proposiciones a priori tienen una validezesencial y no se basan en tal percepción. La diferencia entre estos dos tipos deproposiciones puede ser ilustrada por la empírica la casa es negra y la a prioridos más dos son cuatro.La tesis de Kant en la Crítica consiste en que resulta posible formular juiciossintéticos a priori. Esta posición filosófica es conocida comotranscendentalismo. Al explicar cómo es posible este tipo de juicios, Kantconsideraba los objetos del mundo material como incognoscibles en esencia;desde el punto de vista de la razón, sirven tan sólo como materia pura a partirde la cual se nutren las sensaciones. Los objetos, en sí mismos, no tienenexistencia, y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad sólo como parte dela mente, como intuiciones con las que las percepciones son medidas yvaloradas.Además de estas intuiciones, Kant afirmó que un número de conceptos a priori,llamados categorías, también existen. Dividió las categorías en cuatro grupos:los relativos a la cantidad, que son unidad, pluralidad y totalidad; losrelacionados con la cualidad, que son realidad, negación y limitación; los queconciernen a la relación, que son sustancia-y-accidente, causa-y-efecto yreciprocidad; y los que tienen que ver con la modalidad, que son posibilidad,existencia y necesidad.Las intuiciones y las categorías se pueden emplear para hacer juicios sobreexperiencias y percepciones, pero, según Kant, no pueden emplearse para quese apliquen sobre ideas abstractas o conceptos cruciales como libertad yexistencia sin que lleven a inconsecuencias en la forma de binomios deproposiciones contradictorias, o antinomias, en las que ambos elementos decada par pueden ser probados como verdad.En la Metafísica de la ética (1797) Kant describe su sistema ético, basado en laidea de que la razón es la autoridad última de la moral. Afirmaba en suspáginas que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde unsentido del deber que dictase la razón, y que ningún acto realizado por 68
  • conveniencia o sólo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarsecomo moral. Kant describió dos tipos de órdenes dadas por la razón: elimperativo hipotético que dispone un curso dado de acción para lograr un finespecífico; y el imperativo categórico que dicta una trayectoria de actuación quedebe ser seguida por su exactitud y necesidad. El imperativo categórico es labase de la moral y fue resumido por Kant en estas palabras claves: "Actúa deforma que la máxima de tu conducta pueda ser siempre un principio de Leynatural y universal".Las ideas éticas de Kant son el resultado lógico de su creencia en la libertadfundamental del individuo, como manifestó en su Crítica de la razón práctica(1788). No consideraba esta libertad como la libertad no sometida a las leyes,como en la anarquía, sino más bien como la libertad del gobierno de sí mismo,la libertad para obedecer en conciencia las leyes del universo como se revelanpor la razón. Creía que el bienestar de cada individuo sería considerado, ensentido estricto, como un fin en sí mismo y que el mundo progresaba hacia unasociedad ideal donde la razón "obligaría a todo legislador a crear sus leyes detal manera que pudieran haber nacido de la voluntad única de un pueblo entero,y a considerar todo sujeto, en la medida en que desea ser un ciudadano,partiendo del principio de si ha estado de acuerdo con esta voluntad". En sutratado La paz perpetua (1795) Kant aboga por el establecimiento de unafederación mundial de Estados republicanos.Kant ha tenido mayor influencia que ningún otro filósofo de la era moderna. Lafilosofía kantiana, y en especial como la desarrolló el filósofo alemán GeorgWilhelm Friedrich Hegel, estableció los cimientos sobre los que se edificó laestructura básica del pensamiento de Karl Marx. El método dialéctico, utilizadotanto por Hegel como por Karl Marx, fue un desarrollo del método derazonamiento articulado por antinomias que Kant aplicó. El filósofo alemánJohann Fichte, alumno de Kant, rechazó la división del mundo de su maestro enpartes objetivas y subjetivas y elaboró una filosofía idealista que también influyóde una forma notable en los socialistas del siglo XIX. Uno de los sucesores deKant en la Universidad de Königsberg, Johann Friedrich Herbart, incorporóalgunas de las ideas kantianas a sus sistemas de pedagogía.Además de sus trabajos sobre filosofía, Kant escribió numerosos tratados sobrediversas materias científicas, sobre todo del área de la geografía física. Su obramás importante en este campo fue Historia universal de la naturaleza y teoríadel cielo (1755), en la que anticipaba la hipótesis de la formación del universo apartir de una nebulosa originaria, hipótesis que fue más tarde desarrollada porPierre de Laplace.Entre otros escritos de Kant figuran Prolegómenos a toda metafísica futura(1783), Principios metafísicos de la filosofía natural (1786), Crítica del juicio(1790) y La religión dentro de los límites de la razón pura (1793).Modelos de enseñanza y de investigación en la era moderna:Siglos más tarde nos encontramos con diversos métodos para acceder a lainformación y también al conocimiento. Sobre todo ya en el nuevo siglo que 69
  • tenemos sobre nosotros, los bebés manejan programas de computaciónespecialmente diseñados para ellos, todos tenemos acceso al internet y sinembargo nuestros métodos de enseñanza no han creado los líderes con losque hemos soñado. Cientos de métodos de enseñanza han pasado por lasaulas de los claustros universitarios, a veces sin pena ni gloria. Los países quese conocen doctrinariamente como los más avanzados o del núcleo, practicanmétodos de transmisión del conocimiento, que difieren casi de manera absolutacon los métodos de aprendizaje de los países subdesarrollados.Dependiendo precisamente del método de enseñanza y del contenido que setransmita a través de él, es como se moldea lentamente el futuro de lospueblos. De lo que los docentes puedan y quieran transmitir depende eldestino de nuestros países. He ahí la importancia de analizar qué se estácanalizando y qué se llevan las nuevas generaciones de nuestras institucioneseducativas y particularmente del personal docente.Comenta el Profesor Jorge Witker en su obra, Metodología de la Enseñanza delDerecho, 37 que la educación puede bien verse como un proceso de“reproducción comunicativa” o como un proceso de “creación deconocimientos”. Adicionalmente considero que a estas dos apreciaciones leshace falta una tercera: La educación como alternativa de existencia, siendo elverbo rector de ésta última tendencia, la necesidad del estudiante de acceder almás alto nivel de conocimiento, constantemente. Ya sea que el conocimientoprovenga del profesor, de los libros o de métodos alternativos, pero igualmenteeficaces, de transferencia de conocimientos en los que el motor es el deseoirrefrenable de aprender, de conocer y de trascender.El conocimiento en los países del núcleo:En los países del núcleo, como el Maestro Pedro Agustín Díaz llama a lospaíses desarrollados en sus obras sobre el tercer mundo, el método de laenseñanza de las ciencias sociales y particularmente del Derecho, es muysimple. El estudiante se matricula en una institución previamente aprobada porel Estado para impartir este tipo de conocimientos, y escoge entre una variadagama, las materias que le gustaría tomar, no siendo superior a cuatro o cinco elnúmero total de materias que se verán por semestre. Una vez ha hecho suelección el estudiante se presenta al aula de clase, en los casos en que laeducación es presencial, y procede a escuchar las palabras del profesor por lomenos en la primera clase; el cual (el profesor) inexorablemente se dirigirá a laclase para establecer la primera regla del juego: La verdad o el conocimiento dela materia no es un dogma y el profesor simplemente será el instrumento parafacilitar la adquisición de información que brindará al estudiante suficientesbases para que él mismo (el estudiante) saque sus propias conclusiones y seaproxime a su verdad. Luego hace una sugerencia bastante amplia en cuantoa selección de lecturas apropiadas y el estudiante procede a apersonarse de supropio proceso de ‘educación’.37 Cfr. Editorial Temis, Bogotá 1987 70
  • Según se va avanzando en la escala de conocimientos, es decir de un gradouniversitario a un Ph.D., pasando por todas las especializaciones y maestríasposibles, el proceso de educación “autodidacta” y de sacar sus propiasconclusiones se intensifica. Igualmente el rol del maestro es activo, cambiante,obliga a la actualización constante, porque aunque sea tomado como elinstrumento, esta obligación conlleva la más alta responsabilidad: sugerenciade lecturas, análisis de conclusiones, guía para encontrar los contenidos, etc.En culturas acostumbradas a la lectura diaria, esto no parece ser un problemainicialmente. El único bemol radicaría en que el estudiante debe ser losuficientemente acucioso como para encontrar su propia verdad de maneraidónea y que ella responda a los parámetros de objetividad deseados. Porsupuesto en cada curso existen los exámenes normales, los cuales en sumayoría son estilo ICFES, es decir con un cuadernillo que ya contiene lasrespuestas de selección múltiple por lo general. Pero el estudiante promediosabe que tiene sus derechos, conoce de antemano las limitaciones humanasdel profesor y no espera que la verdad le sea traída a sus manos ya sea enbandeja de plata o en una tapa de cesto de desperdicios.El conocimiento en los países de la periferia:El profesor brasileño Paulo Freire, también trata el tema de la educación y elaprendizaje de las ciencias sociales en países que no han sido vinculados conlos procesos de desarrollo y donde la aprehensión del conocimiento distamucho de las ópticas utilizadas en los países mencionados en párrafosanteriores. En la obra: Pedagogía del Oprimido, el profesor Freire planteacómo, el llegar al conocimiento de la verdad y en particular al estudio de lasciencias sociales es por demás una labor dispendiosa y frustrante.Especialmente porque el interesado en aprehender y manejar losconocimientos se considera en posición inferior a la del docente y ello es unerror gravísimo en el proceso y en el método del conocimiento. Sin embargo, hasido aceptado por generaciones y aún ahora se viene practicando.Básicamente lo que ha sucedido en países como México o Colombia y todoslos que se encuentran en el medio, es que a la llegada de los españoles seestableció en nosotros la cultura del “despojo”, como la bautizó el profesorMiguel Angel Cornejo. Esta cultura se basa en la hipótesis de que todo lo queyo me encuentre es mío y por consiguiente tengo mejor derecho que incluso elverdadero dueño, el cual ya sea por negligencia u otro factor, ha permitido elacceso directo o indirecto de otros a sus bienes. Esto tiene dos connotacionesque han marcado muchos aspectos de la vida diaria del ciudadano corriente,entre ellas y tal vez de las más graves: una connotación altamente negativa enel proceso de aprendizaje y otra en el sentimiento de culpabilidad e inferioridad 38constante en el discípulo.38 Esta última tendencia es la causante de que el estudiante haga trampa en exámenes,tienda a burlarse con indisciplina e irresponsabilidad del profesor si él es muy liberal, etc.La tendencia a desestimar el método de un docente poco convencional, no magistral, es 71
  • Los sociólogos que se han dedicado al estudio de las consecuencias de laconquista en el temperamento de los herederos de las generacionesconquistadas, han determinado que los descendientes de los pueblossometidos presentan características constantes y bastante marcadas,siendo entre otras: el carácter doblegado y con tendencia alsometimiento, el escepticismo hacia el merecimiento de un futuro mejor,la falta de participación en las decisiones importantes de la comunidad,carencia de identificación con una Patria y la falta ostensible de fé en símismo. Por consiguiente la falta de autoestima es natural y la tendencia alsentimiento de culpabilidad que nos sembraron con la violencia desarraigó enlos descendientes de las víctimas directas de la conquista la confianza y laseguridad en sus capacidades y potencialidades.Como ya mencioné, la secuela de ser despojado abrupta y violentamente de loque es nuestro, a manos de alguien que reclama un mejor derecho, a través deltiempo y sobre todo de la costumbre (que va directamente al subconsciente),creó en las mentes de los habitantes de los países “descubiertos” el miedo y latendencia a la sumisión, de la cual no hemos podido despojarnos todavía. Estatendencia a no revelar lo que nos disgusta y lo que se considera injusto pormiedo a castigos terribles, creó la disposición, aún quinientos años después, arecibir todo lo que nos quieran dar como nos lo quieran dar, porque de pronto,incluso nos dejan de dar eso mediocre si hay protesta y al miedo a lodesconocido se le suma el miedo de expresarse y el miedo al rechazo delgrupo.Consecuencias de la influencia española en los métodos de aprendizaje:En el fenómeno del conocimiento y de la educación, se ve reflejadaampliamente la influencia española. El estudiante promedio no CREE en símismo y en sus capacidades, pero lo que es peor: No lo sabe. El estudiantepromedio en estos países, que el Maestro Díaz Arenas llamaría de la “periferia”están más que acostumbrados a que el profesor llegue y dicte su clase, tal vezy en el mejor de los casos para ellos y para él también, en el mayor de lossilencios.Sin embargo la transmisión de información de una fuente a un receptor no es lafunción primordial de la educación. Pero es lo que satisface al estudiantepromedio y también al profesor promedio. Bien lo dice Witker, citando a MarcBelth: “Si la educación tuviera como única obligación llevar a cabo latransferencia de información, y si el conocimiento fuera resumido de unamanera completa y sencilla, la función de la enseñanza sería extremadamentesimple y el alumno se encontraría en una posición, que de él mismo saberlo, 39sería desesperada”.desafortunadamente muy amplia. Hay quienes incluso disfrutan o por lo menos aceptanel mal trato en las aulas.39 Cfr. obra citada en nota 12 72
  • La enseñanza en América Latina: Las ideas del Brasileño Freire referente a laeducación en América Latina se sintetizan así: “La narración, cuyo sujeto esel educador, conduce a los educandos a la memorización mecánica delcontenido narrado. Más aún la narración los transforma en ‘vasijas’, enrecipientes que deben ser llenados por el educador. Cuanto más vaya 40llenando los recipientes con sus ‘depósitos’ mejor educador será” . Laeducación entonces no es otra cosa, desde este punto de vista, que el acto deDEPOSITAR por parte de los unos para que sea recibida con un grado mayor omenor de fervor y disciplina por parte de los otros.Recuerdo que en alguna oportunidad, no hace mucho tiempo, una serie deestudiantes se reunieron para solicitarme que cambiara el método deaprendizaje de una materia pues tenían un problema, por demás bastante serio:¡“Doctora, usted no es normal, usted nos hace pensar!”, replicaron en coro...Cierto es que hemos dejado de lado la posibilidad de maravillarnos connosotros mismos, la posibilidad de encontrar las respuestas dentro de nuestroser y especialmente la posibilidad de buscar la verdad en cada uno. Siemprees más sencillo esperar que los otros sean los responsables de todo nuestroacontecer y particularmente de nuestra educación.Esta figura de dependencia en la cual los estudiantes creen que el docente esel fin último que los llevará a la “educación”, coadyuvada por siglos detendencias a favor tanto de docentes como de estudiantes, es lo que haprovocado que en este tipo de cultura se tienda a esperar todo de los demás.La misma tendencia que se usa para culpar al gobierno, al profesor, al lídereventual, a los padres y a los demás, de nuestros fracasos o de nuestrasmiserias y esto no es real ni positivo.Diversos tipos de estudiantes: Identifico entre los estudiantes tres gruposdefinidos, particularmente con rasgos distintivos en los países latinoamericanos:Los primeros son seres letárgicos que se encuentran a la espera de que todoles suceda, todo se lo hagan y a veces incluso toleran la violencia sobre símismos, en pos de que con ella se les concedan los fines relativamenteesperados, están acostumbrados al mal trato y no saben manejarse en otroesquema. No pueden desempeñarse con excelencia en esquemas de libertad yautodisciplina en las que el maestro intente hacerles saber que el conocimientoes una labor activa donde el rol principal lo tienen los estudiantes.Los segundos, son seres indiferentes, que realmente no les interesa para nadael país, el entorno, la familia, la patria, los valores y en general hacer algo por elplaneta o cuando menos por sí mismo. Son rudos, creen que están rompiendoesquemas haciendo declaraciones silentes con su cabello, su forma de vestir,de pintarse las uñas de negro por ejemplo, ponerse piercing en diferentespartes del cuerpo. Generalmente “cuestionan” con altanería y arrogancia todoslos esquemas, podrían también llamarse desadaptados, pero en realidad no seidentifican con la sociedad de la cual no quieren hacer parte, no reconocen sino40 Cfr. Eduardo Devis Morales citando a Paulo Freire, en su obra Un Método deFacilitación del Aprendizaje del Derecho. Universidad de La Sabana, 1997. 73
  • una autoridad supranacional globalizada y tecnificada en el celular, el IPod,blackberry, iternet, la música que escuchan –que en realidad para algunos noes música, como la cultura rap-. Son irreverentes, irrespetuosos con losprofesores y con los “mayores” se paran en los pasillos, se sientan en lasescaleras, se detienen a obstaculizar puertas y toda fuente de paso atranseúntes, sin siquiera “darse cuenta”. Son personas que no aportan, peroque generan tensiones innecesarias que no son para nada constructivas.Desconocen la historia de su país y de sus líderes y no les importa más que supropio interés personal, su vida sexual incipiente y que manejan sin precaución,sus angustias y ambiciones. También manejan el esquema corriente donde elprofesor da su cátedra magistral y desaparece dejándoles fotocopias que luegono leerán, pues no leen tampoco –sin mencionar que no respetan los derechosde autor tampoco-. Los esquemas de liderazgo basado en méritos propios lesmolesta –pues les toca trabajar más duro que lo normal- y los invita a laindisciplina.Por último se encuentran los líderes, aquellos responsables de su propiodestino que creen que países como el nuestro tienen esperanza porque creenen sí mismos y por supuesto están dispuestos a actuar a costa incluso delrechazo del grupo, que como en épocas de Sócrates podría propiciar la muertedel individuo. Cosa que todos creemos por demás abolida (la muerte por lascreencias).Son estudiantes que cuestionan al docente con respeto y dentro de marcos deconocimiento y de manejo de tecnología, respeto por derechos de autor y otrasactitudes ejemplares que buscan ir más allá. Son activos, responsables de supropio aprendizaje y disfrutan de la libertad y del esquema agradable ydialogado de las clases donde ambos (docente y estudiante) buscan la verdad.No critican los sistemas sino que buscan implementarlos y mejorarlos a cadainstante. Son milagros del cielo que a veces no se encuentran en ningunaacademia por más que busquemos. Sin embargo, están allí, al menos esoespero.La función del docente: En la época de la tecnología es pecado que eldocente no sepa manejar con propiedad los servicios que ofrece la Internet y latecnología. Es lamentable seguir con cátedras magistrales que no se sirven deun video beam, un computador portátil, ayudas de punta e investigacióncientífica para ofrecer mejores instrumentos de preparación y de conocimientoal estudiante.La función del docente, sobre todo en las ciencias sociales y particularmente enel Derecho, es servir de instrumento para que el estudiante se dé cuenta de quees un líder. Ya no son los tiempos de las cátedras magistrales donde elprofesor se dedica a estudiar un tema de la materia asignada y a recitarlo paraque los estudiantes tomen nota y se sientan felices al final del semestre o delaño académico porque “aprendieron lo suficiente”. Hecho éste que mediránsegún el volumen de las notas que tomaron, las cuales hay que revisar antesde que una ley derogue los conocimientos adquiridos de este modo. 74
  • El docente debe ser maestro y permitir que el estudiante se conozca a símismo a través de los diversos métodos de conocimiento posible.Particularmente la motivación positiva a la investigación y el estudioindependiente. El docente debe estar preparado para impartir con éxito unaclase para líderes de las que reclaman nuestros países tercermundistas. Sinembargo a veces las razones por las cuales algunas personas se dedican a ladocencia no son claras y ello redunda en mediocridad. En la docencia actual,no son necesarias las amenazas, ni la violencia o el irrespeto. En un país demiedos represados, necesitamos de amor más que de látigo para crearfuturo. Necesitamos inculcar el sano hábito de la lectura más que delseguimiento a palabras difusas, para formar seres humanos capaces decambiar el destino de los pueblos. Necesitamos mostrar a nuestros discípulos,que ellos son los líderes que estamos esperando y por los que le pedimos aDios cada mañana y cada noche.Es de la naturaleza humana que unos conduzcan y otros seanconducidos. El líder es quien crea el efecto voluntario del seguimiento delas masas, lo logra con su altruismo, su entrega desinteresada, su valor yfé en sí mismo y en los demás. Todos tenemos la semilla de ser líderespues hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Depende delmaestro encontrar semillas de futuro para un país más satisfecho, en lasgeneraciones nuevas. El docente, debe asumir su papel de intermediario entreel conocimiento y el estudiante, y permitir el cambio participativo de lassociedades. Al decir del Maestro Confucio: “Desde el hombre más noble hastael más humilde, todos tienen el deber de mejorar y corregir su propio ser en posde un mejor Estado. Ser docentes en tiempos de precariedad es de lasactividades más prístinas, pues nos acerca a Dios al permitirnos por uninstante tener frente a nosotros todo el potencial de un presente mejor reflejadoen las caras de los estudiantes a los que podemos hacer volar si sabemoscómo permitirles ver en su propio interior el potencial y la certeza de que puedehacerlo.PARTE IVPARADIGMAS 41 DE INVESTIGACIÓNEl método científico utilizado tradicionalmente en las ciencias ha sidobásicamente el modelo hipotético-deductivo, también conocido como métodocientífico o modelo cuantitativo: comprobamos hipótesis partiendo de cuerposconceptuales, para posteriormente llegar a una realidad concreta, queabordamos mediante un trabajo de campo 42 .41 Paradigma es Cada uno de los esquemas formales a que se ajustan las palabras,según sus respectivas flexiones: paradigma de la conjugación verbal. Conjunto deelementos de una misma clase gramatical, que pueden aparecer en un mismo contexto:paradigma de las preposiciones.42 En todo el análisis conclusivo de esta obra nos basaremos en los apuntes deInvestigación del Doctor Filmar Peña. 75
  • El método surge con el propósito de fundamentar, justificar y respaldarhipótesis. El método hipotético-deductivo se aplica, según sus defensores, deforma rigurosa, para ensamblar una realidad que se estudia, dentro de uncuerpo conceptual. Defiende también la objetividad, en la medida en que sesiga disciplinadamente el método. Sin embargo, muchas veces el énfasis enreglas, técnicas estadísticas y sistemas informáticos, hace perder la capacidadreflexiva y crítica de los investigadores, en relación con dimensiones históricasy contradicciones de intereses de los diversos grupos sociales. La explicaciónde hallazgos y descripciones, muchas veces se da más en torno al método quea la objetividad de referentes empíricos.Jamás debe olvidar el investigador que abordar la realidad significa ceñirse aparámetros históricos y culturales; por lo tanto su formación integral puede seruna mejor garantía de abordaje que el seguimiento riguroso de patronesmetodológicos. Por eso, es mejor articular la concepción de mundo delinvestigador con el método utilizado.El dilema que se ha evidenciando entre los métodos puede tentativamenteresolverse: existen ciertos fenómenos de la realidad que pueden cuantificarse yotros que deben cualificarse. Nos referimos en seguida a los dos grandesmodelos de investigación, aclarando conceptos y diferencias propias de cadauno.EVOLUCIÓN DE LOS PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓNA partir de la década de los ochenta, los paradigmas de investigación científicadominantes en el campo social han sido el “cuantitativo realista” y el “cualitativoidealista”. A continuación haremos una reseña histórica y analizaremos cómoevolucionaron y se confrontaron estos conceptos de forma crucial en el sigloXIX, lo cual de algún modo podrá contribuir a la comprensión del estado actualde esa problemática y del debate alrededor de la incompatibilidad ocomplementariedad entre estos dos abordajes de la investigación.Un tercer paradigma, inspirado especialmente en los neomarxistas, pasó adesafiar la hegemonía de los dos anteriores y a tratar las categorías cantidad ycalidad en la perspectiva de la dialéctica materialista.Base histórica del paradigma cuantitativo realistaEn el siglo XIX, uno de los estudios cruciales de filósofos e investigadores en elárea de las incipientes ciencias humanas fue el problema de la unidad de lasciencias. Frente al prestigio y suceso del método de las ciencias físicas,indagaba si la vida social humana podría o debería ser investigada con losmétodos de estas ciencias.Dos respuestas o posturas fueron asumidas frente a este problema. Unadefendía la unidad de las ciencias y, por consiguiente, la legitimidad y el usodel mismo método en todas ellas. La otra postura era favorable a la utilizaciónde un método científico específico para estas ciencias. Del lado de la unidad delas ciencias se colocaron Compte, Mill y Durkheim. Este grupo de estudiosos se 76
  • posicionó en el contexto de la tradición empirista establecida por Locke, Newtony otros. Del lado opuesto estaban varios teóricos como Dilthey, Ricket, Weber yHusserl. El origen filosófico de este grupo surge de la tradición idealistakantiana.La comprensión de la tradición intelectual y de la condición político social dentrode la cual Compte desarrolló sus ideas ayuda a comprender las bases de susargumentos endefensa de la unidad de las ciencias.Compte recibió la influencia de dos escuelas opuestas de pensamiento en laFrancia postrevolucionaria. Varias de las ideas del iluminismo sobre la crítica ala religión, la necesidad de abandonar la metafísica y de unificar las cienciasbasadas en la teoría del conocimiento fueron aceptadas por él. Pero,oponiéndose al iluminismo, Compte pensó que la supervaloración delindividualismo, en última instancia, conduciría a la disolución de la sociedad.Por eso, en reacción a la revolución y a sus excesos, se adhirió a pensadoressociales franceses que se preocupaban por el problema del orden social. ParaCompte, la solución del problema estaba en articular el progreso del Iluminismocon la necesidad del orden y desarrollar una ciencia de la sociedad. El estudiode la sociedad ayudaría a buscar un progreso ordenado y controlado.Compte desarrolló dos líneas interligadas de raciocinio para fundamentar susargumentos a favor de una ciencia de la sociedad. La primera dice respecto a laley de los tres estados de la sociedad: el teológico (énfasis en la busca decausas finales), el metafísico (énfasis en fuerzas abstractas, tales corno lanaturaleza) y el positivo (conocimiento basado en la ciencia y en el métodocientífico). Estos estados eran concebidos como una evolución inevitable en elproceso humano de comprensión del mundo y de la sociedad. En segundolugar, Compte estableció una jerarquía de las ciencias basado en los criteriosde abstracción, complejidad e importancia práctica. Su ordenamiento de lasciencias quedó así establecido: matemática, astronomía, física, química,biología y sociología. Cada área científica, en esta progresión, depende deldesarrollo de las que la preceden. Así, la astronomía no puede existir sin lamatemática. Esta perspectiva de Compte llevó al dominio de la ciencia como elabordaje más adecuado para obtenerse el conocimiento. Su ley de la jerarquíade las ciencias asoció las ciencias sociales a las ciencias físicas, tanto en suepistemología como en su método. Esta jerarquía también se constituye comojustificativa del atraso relativo de las ciencias sociales en comparación con lasciencias a físicas.Algunos aspectos del movimiento positivista, son relevantes para el debatecontemporáneo de la investigación social. Primero, la postura de la unidad delas ciencias llevó a la conclusión de que los objetos sociales deberían serinvestigados del mismo modo como son investigados los objetos físicos en lasciencias físicas. Los conocimientos sociales también son basados en laexperiencia de los sentidos. Esta manera de ver es consistente con la idearealista de que existe una separación entre el sujeto cognoscente y el objetoconocido. Los objetos sociales, como los objetos físicos, tienen una existenciaindependiente del observador y de su interés. 77
  • En segundo lugar, los positivistas defendían que la investigación social era unaactividad neutra. El investigador social no debería evaluar o emitir juicios sinotan sólo debatir lo que era real o existía. Debería ser objetivo y evitar que suspresuposiciones influenciaran el proceso de investigación. El deseo deaplicación práctica de sus conocimientos lo llevó a tratar de descubrir lasregularidades o leyes sociales. Tales regularidades permitirían no sólo laexplanación (erklaren), sino también la predicción que daría una base para laintervención con el fin de cambiar la sociedad.Contemporáneo de Compte, durante sus últimos años de vida, John Stuart Milldivulgó el positivismo y trajo una contribución metodológica para superfeccionamiento. Primero, lo llevó para Inglaterra a través de su comentariode Compte y de su propio trabajo. Luego fue uno de los pocos positivistas aderivar ciertas reglas y procedimientos a partir de la teoría del conocimiento. Elmétodo asumido por Mill se basaba en dos leyes que descubrió por inducción:la ley de la uniformidad de la naturaleza y la ley de la causación. Para Mill, cadaevento tenía una causa y una causa de cualquier evento particular era el eventoinmediato, incondicional presente que lo precedió. Desarrolló entonces unaserie de cánones lógicos que podían ser usados para aislar la causa de unfenómeno o descubrir regularidades. Estos cánones influencian aún el modocomo la investigación social es abordada lógicamente.Los trabajos de Mill y de Compte difieren en algunos aspectos importantes.Mientras Mill pensaba que las leyes sociales podrían ser reducidas a leyes delcomportamiento individual, Compte en que la sociedad era un organismo consus propias leyes. Cuando Mill colocó el estudio de la psicología por encima delestudio de la sociedad, Compte veía la imposibilidad del estudio de lapsicología porque la mente no sería directamente observable. Mill examinó losefectos ambientales sobre los pensamientos y comportamientos del individuo yllamó a ese estudio etología.La consecuencia más importante de esta diferencia teórica está en que Millcolocó bases de la ciencia psicológica dentro de la tradiciónpositivista-empirista, mientras Compte vinculó a esta tradición los fundamentosde la ciencia sociológica. Durkheim, el tercer teórico presentado aquí, esprobablemente el más importante en términos de cómo se piensa y se conducela investigación social hoy. Él, no sólo escribió sobre metodología, sino realizóestudios substantivos que la emplearon. Al formular reglas metodológicas yaplicarlas en la investigación, produjo un fuerte impacto en la ciencia social.Al igual que Compte, Durkheim vivió en una época de la historia francesacaracterizada por una considerable crisis política y social. En función de ello,también se preocupó con el orden en la sociedad y con la primacía de lo socialsobre lo individual. Durkheim basó sus propias ideas en la teoría Compteana deuna ciencia social inspirada en las ciencias naturales y con el potencial paraprevenir la dispersión de la sociedad. Sin embargo, no aceptó la idea de los tresestados de la historia como siendo una mera fórmula metafísica, sin evidenciapráctica. 78
  • Durkheim concordó con Mill en que experiencias con fenómenos sociales erandifíciles de ser realizadas, pero al utilizar el método comparativo, hizo de lavariación concomitante una parte esencial de su metodología. Sin embargo,difirió radicalmente de Mill sobre la cuestión de lo social versus lo individual. Noaceptó la idea de que los fenómenos sociales pueden ser explicados por su re-ducción a las leyes de la psicología. Al contrario, defendió que había unaautonomía de lo social que era real y podría ser estudiado como tal.El principio más importante de la teoría del conocimiento de Durkheim es el detratar los hechos sociales como cosas. Como objetos de conocimiento. Losdatos basados en la observación y en experimentos son necesarios para sucomprensión. Así, según Durkheim, lo social es real y externo al individuo. Estosignifica que el fenómeno social tiene el mismo status del fenómeno físicoporque es independiente de la conciencia humana y accesible a través de laexperiencia de los sentidos y de la observación.Durkheim defendió también que los hechos sociales, tales como leyes ycostumbres, tienen un poder coercitivo sobre los individuos y sonindependientes de sus voluntades. Para la persona que se conforma con estoshechos sociales, su efecto coercitivo no es percibido; sin embargo, aquel queintenta violarlos siente su poder coercitivo. Los métodos de coerción van desdehacer el ridículo, recibir desaprobación pública, hasta ir a la cárcel. Estomuestra que existe fuera de los individuos una realidad social que tiene el poderde coaccionar los que nacen dentro de un contexto cultural lo creado por ellos.Según Durkheim, el científico social conoce los hechos sociales no a través delsentido común, que puede variar mucho dentro de determinada sociedad, sinoa través de un lenguaje propio, separado del lenguaje común y a través de unmétodo propio diferente de los abordajes comunes de conocimiento. El carácterde los hechos sociales no puede ser revelado por el sentido común. ParaDurkheim, el investigador social debe colocarse en el mismo estado de espíritudel científico físico cuando éste intenta investigar la naturaleza. Esto envuelveuna serie de prescripciones sobre cómo el científico social debe investigar suobjeto. Primero, él debe eliminar todos las presuposiciones y creencias delsentido común sobre investigación; segundo, no debe envolverseemocionalmente o tener actitudes preconcebidas sobre el objeto. Esto significaque el científico social de Durkheim debe ser neutro y objetivo como el científicofísico. La ciencia se limita al qué es y no al qué debe ser. El científico social nodebe discutir cómo la sociedad debería funcionar porque puede apenasdescubrir cómo de hecho ella funciona.El paso siguiente de Durkheim fue clasificar las cosas en término de suscaracterísticas externas, según el modo determinado por la observación. Unavez identificado un grupo social que constituye un campo de estudio y un hechosocial, el científico social tendría acceso a este hecho social porque él esobservable, en lo que se refiere a comportamiento.La tarea crucial de Durkheim fue explicar los hechos sociales relacionándoloscon los otros hechos sociales. La habilidad para correlacionar hechos socialeses la meta de la ciencia social porque esto permite descubrir las causas, 79
  • tornando las ciencias sociales semejantes a las ciencias de la naturaleza.Durkheim acepta aquí la definición de causa sugerida por Mill y aplica sumétodo comparativo a su canon de variación concomitante. Durkheim entendióque si dos fenómenos varían constantemente juntos y si podemos presentarargumentos racionales para esta covariación tenemos ahí la prueba de lacausación.En el cambio de siglo, las ciencias sociales habían adoptado plenamente elmodelo de las ciencias naturales. Lo que Compte y Durkheim hicieron para lasociología, otros Mill, por ejemplo, lo hicieron para la psicología.Wundt fundó el primer laboratorio de psicología experimental, según los moldesde la ciencia experimental. Más tarde, Binet, Stanley Hall, Thorndike yClaparède profundizaron en el uso del método experimental en la psicología yen la educación y se tornaron los creadores de la ciencia psicológica según loscánones del positivismo científico. Este paradigma emergente se tornó también parte de un movimiento más amplio por la "administración científica"en la industria. Este paradigma dominante en los Estados Unidos fue adoptadoen la psicología educacional por Edward Thorndike (de la Universidad deColumbia), que defendía la aplicación del "método de las ciencias exactas a losproblemas educativos". Más tarde fue desarrollado por John Franklin Bobbitt,profesor de la Universidad de Chicago, que en 1912 defendió la idea de que lasescuelas podrían funcionar de acuerdo con "la administración científica", teoríadesarrollada en la industria por Frederick Taylor. Bobbitt también ejerció unpapel importante en el intento de determinar empíricamente el contenido delcurrículo a través del análisis ocupacional.En suma, el desarrollo de la psicología y de la educación, desde el inicio deeste siglo hasta los años 70, se dio dentro del paradigma de las cienciasnaturales, a la moda de la psicología Compteana y durkheimiana. Excepcionesa este movimiento hegemónico de investigación fueron, a partir de la décadadel 30, las investigaciones de Piaget, en suiza, de Vigotsky, Luria y Leontief enla Unión Soviética; y, en los Estados Unidos, las de Rogers y Maslow, a partirde la década del 40 y las de Bruner a partir de la década del 50. En lapsicología, dominó el behaviorismo y en la educación predominó lainvestigación empírica, según los cánones del positivismo realista. En los años60, la investigación tuvo un gran impulso en algunos países del primer mundo,pero básicamente, dentro de. este mismo paradigma.Mientras a partir de los años 60 se iniciaba un gran debate epistemológicoinspirado por filósofos como Popper, Khun, Polanyi y Piaget. Piaget, solamenteen 1974 dos de los más conocidos investigadores educativos americanos,Cronbach y Campbell, sin mutua consulta previa, escogieron el encuentroanual de la American Psychological Association para reaccionar contra elénfasis positivista tradicional sobre los métodos cuantitativos y dieron énfasis ala importancia crítica de métodos alternativos de investigación.En síntesis, aplicado a la sociología, a la psicología y a la educación, el métodocientífico de las ciencias naturales presenta tres características básicas:primero, defiende el dualismo epistemológico, o sea, la separación radical entre 80
  • el sujeto y el objeto de conocimiento; segundo, ve la ciencia social como neutrao libre de valores y tercero, considera que el objetivo de la ciencia social esencontrar regularidades y relaciones entre los fenómenos sociales.LOS PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALESLas críticas al paradigma positivista llevaron, a partir de la década del 70, a laadopción de abordajes alternativos de investigación en las ciencias humanas yde la educación, pasando a amenazar la hegemonía del paradigma positivista.Esta nueva práctica, estimulada por la publicación y debate de la importanteobra de Thomas Khun (1962) sobre la estructura de las revoluciones científicas,provocó en los años siguientes a su publicación un acalorado debate sobreparadigmas de investigación en las ciencias humanas.Varios teóricos intentaron, a partir de los años 70, clasificar los paradigmas dela investigación en las ciencias sociales:Habermas, a partir de una tipología del interés humano, distingue tres tipos deconocimiento: el empírico-analítico, interesado en la comprensión del mundofísico; el conocimiento hermenéutico e histórico, preocupado con el significado ycomprensión de los eventos históricos; y el conocimiento crítico, orientado parala exposición de las condiciones de opresión y dominación.Bernstein (1976) dictan que tres tipos básicos de paradigmas: el empírico, elfenomenológico y el crítico. A partir de un conjunto de presuposiciones sobre lanaturaleza de la sociedad y de las ciencias sociales.Burrel y Morgam (1979) proponen cuatro paradigmas sociológicos.elfuncionalista, el interpretativo, el humanista radical y el estructuralista radical. Ala luz de estos paradigmas, estos teóricos hacen un análisis de las teorías delas organizaciones.Popkewitz (1980,1984) reconoce la existencia de tres paradigmas eninvestigación y los denomina, respectivamente de empírico-analítico, cienciasimbólica y ciencia crítica.Soltis (1984) propone cuatro paradigmas de investigación: el empírico, elinterpretativo, el crítico y el normativo.Torsten Usen (1988) sustenta la existencia de dos paradigmas: el científico y elhumanístico. El primero se identifica con el positivismo clásico y su expresiónmoderna de "neo-positivismo". El segundo presenta por lo menos tresabordajes, el idealista, de Dilthey con su método verstehen, el fenomenológico,con su perspectiva ampliada de intentar "ir a las raíces" de la actividad humanay la teoría crítica, con sus filósofos neo-marxistas que no tuvieron gran dificultaden aceptar la hermenéutica y articularla al abordaje dialéctico.Hoshmand (1989) clasifica los paradigmas alternativos de investigación en trescategorías, a saber: el naturalístico-etnográfico elfenomenológico-hermenéutico y el cibernético y otros "contextos altos". 81
  • De todos estos paradigmas se desprenden tres tesis básicas que pueden serdefendidas por sus representantes; son ellas: la de la diversidad incompatibledefendida, en fechas diferentes, por Kerlinger (1973), Smith (1983x), Lincoln yGuba y Smith y Heshusius (1986) y consiste en que ninguno de los paradigmasadmite complementos, cada uno obra independientemente. La segunda, la dela diversidad compatible; y una tercera, la de la unidad o integración de lasdiversas perspectivas.PUGNAS ENTRE INVESTIGADORES CUANTITATIVOS Y LOSCUALITATIVOSLa investigación cuantitativa es un modelo de investigación que tiene su origeny se inspira en las ciencias naturales y en corrientes epistemológicas como elpositivismo. Este modelo parte de cuerpos teóricos, como el diseño del marcoteórico o marco conceptual, aceptados por la comunidad científica, lo que lepermite al investigador formular hipótesis sobre la base de ciertas relacionesentre variables. Luego el investigador recoge datos bajo conceptos empíricossusceptibles de medición. Se analizan estos datos, presentan resultados ydiversos grados de significación de las relaciones establecidas. Un modelocuantitativo articula la teoría con el dato empírico obtenido, teniendo la teoríacomo punto de partida. Las hipótesis planteadas normalmente se derivan derevisiones de investigaciones ya realizadas. Las orientaciones teóricas se dande antemano, construidas en cuerpos de variables que delimitan el camino.Operan pues en forma deductiva.El dato cualitativo significa exploración, preparación, ofrece conocimientosprevios sobre diversas situaciones para permitir formular hipótesis, delimitarreferentes empíricos de los conceptos y diseñar estrategias de recolección dedatos. Pero carece de fundamento cien-tífico, por ello es auxiliar del datocuantitativo, según sus defensores, más riguroso y objetivo.El investigador cuantitativo se compromete en forma radical con el método deinvestigación que propone, considerando que el modelo es una forma degarantía para obtener datos sobre la realidad. Este investigador prefiere nocontactarse directamente con la comunidad, pues según algunos analistas, estadistancia es garantía de objetividad y de neutralidad. Por lo tanto las entrevistasy encuestas son encargadas a otras personas diferentes a los directores de lainvestigación.La conceptualización, diseño de variables e hipótesis determinan laconstrucción de herramientas. Aunque limita la posibilidad de explorarelementos desconocidos, puede ser determinante para rastrear propiedadesempíricas de los fenómenos.El método cuantitativo pretende resultados generales, similares a las leyes de lafísica y ese tipo de ciencias. Las normas metodológicas son precisas y susposibles resultados están claramente delimitados en esa propia metodología.Este tipo de investigadores prefieren considerar la realidad social como algoexterno al investigador, semejante a la realidad natural. Además prefieren 82
  • captar datos superficiales, inclinándose por la en-cuesta, en favor de lageneralización.Por su parte, la investigación cualitativa se vio inspirada en corrientesepistemológicas como el funcionalismo y en ciencias como la antropologíacultural. Estas investigaciones tienen por objetivo central captar la realidadsocial a través de los ojos de la gente que está siendo estudiada. Pretendepercibir a la gente dentro de su propio contexto social. Así, inducen laspropiedades del problema estudiado a partir de la forma como orientan einterpretan su mundo los individuos que se desenvuelven en la realidad que seexamina:Se afirma que la investigación cualitativa es eminentemente humanista, porqueestudia a las personas desde un ángulo personal, que sienten y experimentanen las luchas cotidianas y se interesa por conocer lo que piensa la gentecomún. Analiza y profundiza la belleza, el dolor, la fe, el sufrimiento, lafrustración, la alegría y el amor humano, a través del testimonio de sus actoresy protagonistas. A juicio de estos sectores, se aprende más sobre la realidadsocial, cultural o psicológica, conociendo la vida o la historia de algunos casosparticulares, que masificando las fuentes de información mediante las 43encuestas u otro procedimiento de tipo estadístico.La investigación cualitativa no parte de supuestos derivados teóricamente. Másbien el investigador es guiado por comportamientos, conocimientos, actitudes yvalores de la gente que se estudia. Pasa del dato observado a identificar losparámetros normativos de comportamiento.Un investigador cualitativo debe saber articular la teoría con el dato empírico,pero en forma flexible, de tal modo que la teoría sea el punto de llegada, loscuerpos teóricos se van construyendo y se deducen bajo observacionesreiteradas, es decir, opera en forma inductiva.Los datos cualitativos son fundamentales en tanto que se utilizan parainterpretar resultados que se obtienen. Dicho de otro modo, primero se debeexplorar para luego interpretar.El investigador cualitativo considera que el investigador no puededespersonalizarse de la realidad, comprometiéndose fuertemente con su objetode estudio. La selección de tendencias generales de comportamiento queorganizan la vida social debe ser producto de la aceptación y el compromiso dela comunidad estudiada. Existen profundos vínculos de amistad, que puedenfortalecerse bajo observaciones participantes. El equipo investigativo estableceun fuerte contacto con la realidad, para poder determinar sus conocimientos ycondiciones de vida. La relación debe ser de iguales, lo que no significa quealguno de los dos se despoje de sus conocimientos o experiencias académicaso de la vida, dando lugar a la reflexión sobre esos acercamientos. 43 CERDA GUTÍERREZ, Op.Cit, p. 64. 83
  • Para comprender la lógica y la racionalidad que opera dentro de unacomunidad, se exige del investigador una alta formación y habilidad académica,que le permitan examinar, contrastar y evaluar informaciones que le llegan enforma permanente.El procedimiento y resultados de una investigación cualitativa apuntan al diseñode ideas compartidas que le dan sentido a la cotidianidad social. Se pretendeprofundizar en esas ideas y en ese sentido social, mas que pretendergeneralizar y crear leyes. Es así que el investigador pondera sus hallazgosconfrontando las diferentes procedencias de los datos: clase social, etnia, raza,género, edad, etc. El investigador sabe que la realidad social resulta deinteracciones entre individuos, que negocian reiteradamente la construcción desu realidad.Finalmente, éste tipo de investigaciones prefiere capturar datos esenciales através de observaciones y entrevistas personales y a grupos focales,sacrificando el grado de generalización que puedan tener.Los Investigadores cuantitativistas en general ven la investigación cualitativacomo carente de objetividad, de rigor y de controles científicos. Sin el recursode la cuantificación, a la investigación cualitativa no produce generalizacionespara construirse un conjunto de leyes del comportamiento humano, ni puedeaplicar test adecuados de validez y fidelidad. Además de eso, basados en ladistinción positivista entre hechos y valores, estos investigadores consideranque la investigación cualitativa no respeta patrones de objetividad y no atiendea los criterios de verdad del paradigma positivista.Según los defensores de la tesis de la inconmensurabilidad, los puntos de vistadel realismo cuantitativista y del interpretativismo idealista son radicalmenteopuestos y por eso incompatibles. Vamos a presentar sus perspectivas sobrelos siguientes aspectos: visión del mundo o premisas subyacentes, relaciónentre el investigador y el objeto investigado, relación entre hechos y valores,objetivo de la investigación, abordaje, foco, método, papel del investigador yprincipal criterio de la investigación.La investigación cuantitativa está basada en una filosofía positivista o realistaque supone la existencia de hechos sociales con una realidad objetiva de lascreencias individuales. Concibe también el hombre como objeto / reactor.Concibe la verdad como absoluta y objetiva, propone modelos estáticos(ejemplo: estructural / funcional) Por otro lado, la investigación interpretativaestá enraizada en el paradigma fenomenológico que sustenta que la realidad essocialmente construida a través de definiciones individuales o colectivas de lasituación. Concibe el hombre como sujeto y actor. Da énfasis a la centralidaddel significado, considerándolo como producto de la interacción social. Concibela verdad como relativa y subjetiva, reconoce el cambio y acepta la teoría delconflicto.En la investigación cuantitativo-realista, la realidad social es independiente delinvestigador (dualismo sujeto-objeto). Donde su perspectiva externalista implica 84
  • la previa existencia del objeto de investigación independientemente del interésdel investigador sobre él mismo. En esta perspectiva, el proceso deinvestigación debe separarse de lo que es investigado, pues el objeto no puedeser afectado por el proceso utilizado. Por otro lado, el instrumento es visto comoseparado del objeto y sirve para ofrecer un reflejo más o menos claro delobjeto. El lenguaje del investigador, en esta óptica, debe ser científico y neutro.En suma, en la investigación cuantitativo-realista, se adopta la teoría de lacorrespondencia de la verdad. Ésta tiene su fuente en la realidad y puede serestablecida a través del proceso de verificación empírica.En la investigación interpretativo-idealista, el dualismo es inaceptable. Larealidad es dependiente de la mente del sujeto y el investigador no se puedecolocar fuera de la historia y de la vida social. En esta perspectiva, se entiendeque la realidad es creada por la mente del sujeto (idealismo conceptual). Unavez que la realidad es independiente de la mente, en la óptica de lainvestigación cualitativa, resulta imposible que el investigador y el proceso noinfluyan sobre el objeto investigado. Bajo esta perspectiva el instrumento nopuede separarse de lo que está siendo medido, pues es una extensión delinvestigador y un factor en la construcción de la realidad investigada.La investigación cuantitativa busca explanar las causas de los cambios en loshechos sociales, principalmente a través de medida objetiva de análisiscuantitativos. Su objetivo básico se constriñe bajo la predicción, el test dehipótesis, la generalización y búsqueda de regulaciones. En esta perspectiva seusa la estadística de naturaleza probabilística, como un mecanismo de alcancecientífico. En cambio la investigación cualitativa rechaza la posibilidad dedescubrir leyes sociales y se preocupa más por la comprensión (verstehen) ointerpretación de los fenómenos sociales a partir de las perspectivas de losimplicados en la problemática abordada, de los actores involucrados. Supropósito básico es la comprensión, explanación y especificación del fenómenoestudiado.El investigador cuantitativo ideal se distancia del hecho investigado con el fin deevitar desvíos. El investigador cualitativo se sumerge en el fenómeno de interésy se hace uno con el objeto de estudio, cuando estudia un problema él haceparte de la situación que requiere transformación.Mientras que para el abordaje cualitativo el criterio principal de investigación esla fidedignidad, para el investigador cuantitativo el criterio más importante es lavalidez.Delante de estas posturas filosóficas y metodológicas radicalmente diferentes,la conclusión lógica de esta primera tesis es por la diversidad inconmensurableentre estos dos paradigmas de la investigación en ciencias humanas.Los investigadores sociales entendieron que la tesis de la incompatibilidadestaba simplemente errada y que las diferencias paradigmáticas no requeríannecesariamente un conflicto paradigmático. Se percibió que los programas deinvestigación que eran considerados como mutuamente antagónicos, en verdadestaban apenas preocupados con problemas y tópicos más importantes. 85
  • Percibieron también que, usando el abordaje cuantitativo y cualitativo en lainvestigación de un mismo problema, el resultado era un insight, unacomprensión y poder predictivo más considerable. Percibieron igualmente queel método científico cuantitativo, por la gran eficacia que ya tuviera en lasciencias naturales, no podía ser olvidado en la investigación de los problemashumanos.La tesis de la unidad de los paradigmas es defendida tanto a partir de losfilósofos pos-positivistas como por los teóricos críticos. A partir de la filosofíapos-positivista de ciencia también llamada "naturalismo materialistapragmático", la tesis pos-positivista de unidad de los paradigmas es sustentadapor Howe y Walker y Evers.La distinción positivista entre hecho y valor está basada en la distinción másgeneral entre observación y teoría. Es decir, el conocimiento a-teórico o frutopuramente de la observación no puede ser aislado y usado como base de lateoría. En verdad, la teoría precede todo conocimiento y aprendizaje. Lo quepodemos saber es dependiente de nuestra capacidad innata para aprender.Nuestro conocimiento es hecho de nuestras teorías. Nuestras suposiciones nopueden ser probadas ni por la observación directa ni por la lógica formal. Endonde la distinción entre observación y teoría y, consecuentemente, entrehecho y valor es insostenible y sin base. En esta línea de ideas, Scriven (1969)concluye que no hay posibilidad de que las ciencias sociales puedan ser libresde argumentos de valores en general o del argumento de valor moral enparticular.La visión pos-positivista entiende que no existe conocimiento factualindependiente de teoría y que la distinción entre hecho y valor es insostenible.Los juicios de valor no pueden ser excluidos de la conducción de lainvestigación. El investigador no puede evitar compromisos de valor. Aún más,los propios conceptos usados por los científicos sociales son evaluadores delcomportamiento humano.Como la distinción entre hecho y valor es insostenible y como los conceptos delas ciencias sociales son inherentemente evaluadores, es imposible en lainvestigación social distinguir claramente los argumentos factuales de losvalorativos. En el nivel de la práctica, la tentativa de ignorar esta no distinciónen nombre de la verdad y de la ciencia para proteger el pluralismo y evitar eldesvío sólo resulta en un desvío más insidioso.Si los juicios de valor son no-cognitivos y "sesgados" o "no justificados",entonces la investigación social será también ineficiente. Esto sólo puede serevitado aceptando que los juicios de valor son elementos inherentes a lainvestigación social.El dogma de la distinción entre cantidad y cualidad también debe serrechazado, siendo criticado por los pos-positivistas tanto a nivel de los datoscomo a nivel de la inferencia. En el primero los datos no siendo a priorialtamente falibles consisten en el fundamento general de la medida cuantitativa.Así los datos cuantitativos "presuponen" los datos cualitativos. A primera vista, 86
  • los datos cuantitativos parecen ser superiores y presentar baja falibilidad. Sinembargo, en otras situaciones, los datos cualitativos pueden tener mayorfalibilidad que los datos cuantitativos. Por otro lado, los datos cuantitativospueden ir más allá de los datos cualitativos, permitiendo discriminaciones másrefinadas y sumarios económicos de datos que facilitan el análisis. Pueden,igualmente, en ciertos casos, ser más eficientes.En el nivel de la inferencia, cualquier esquema conceptual, teoría, o hipótesispresupone creencias cualitativas substantivas que ejercen un papel esencial enla fase de las inferencias o conclusiones científicas. La evidencia cuantitativa,aún en las ciencias naturales, no puede ser interpretada independientementede las consideraciones cualitativas extra-observación y extra-teoría. En síntesis,los métodos cuantitativo y cualitativo no son incompatibles. Por lo contrario,están íntimamente imbricados y por lo tanto pueden ser usados por losinvestigadores sin caer en contradicción epistemológica.A partir de la investigación dialético-crítica, los integrantes de la Escuela deFrankfurt hicieron notable esfuerzo para buscar una conciliación entre losparadigmas cuantitativo y cualitativo. Estos teóricos no niegan la posibilidad dela explicación y cuantificación de los fenómenos sociales. Según estaperspectiva, la totalidad conceptual se compone de lo idéntico y de lo distinto,ambos entran en la dialéctica en su unión y contradicción.Sin embargo, la totalidad conceptual se encuentra limitada y no debengada porla totalidad real. En suma, se puede concluir que parece ficticia y aún simplistay artificial la contradicción entre "investigación cuantitativa e investigacióncualitativa". En la práctica de la investigación, es posible superar las aparentescontradicciones epistemológicas y operacionales entre los paradigmascuantitativos y cualitativos a través de los principios de complejidad, consisten-cia, unidad de los contrarios y triangulación.Por tanto, se torna necesario no sólo rechazar los falsos antagonismos yoposiciones entre los dos paradigmas, sino especialmente buscar suarticulación y complemento con el fin de su superar los límites de los métodoscuantitativos y cualitativos.La competición entre teorías y no entre paradigmas se dará solamente cuandoellas estén abordando un mismo problema. En este caso, la prueba de laeficacia práctica de la teoría identificará cuál de ellas es más adecuada parasolucionar los problemas prácticos de la vida humana.Finalmente, cabe observar que la controversia continúa y, por eso, el contactocon los clásicos de las ciencias sociales, especialmente Durkheím, Weber yMarx, siempre será fecundo en la discusión de las raíces filosófico-históricas yteórico-metodológicas del problema del objeto y de la metodología de lasciencias humanas. Por otro lado, los teóricos precisan familiarizarse con lascorrientes actuales de la filosofía de las ciencias, pues éstas constituyen unabase importante para clarificar y fundamentar las diferentes tesis sobre elproblema de la incompatibilidad, complementariedad o unidad de losparadigmas de investigación en esas ciencias. 87
  • LA UTILIZACIÓN DE LOS MÉTODOS ANTE LA PROBLEMÁTICA SOCIALLos métodos de investigación científica en las ciencias sociales han caído en unmecanicismo infértil, derivado de un ejercicio en el que el instrumento es el fin en símismo y no un medio de conocimiento, y la realidad social concreta un punto dereferencia nominal. La principal herramienta del método cuantitativo es la mediciónde los fenómenos sociales, lo cual supone derivar de un marco teórico, pertinenteal problema analizado, una serie de hipótesis que expresen relaciones esperadasentre las variables. Éstas se controlan con técnicas de validación, formuladas ensecuencia deductiva.Los investigadores cualitativos adoptan un enfoque que trata de dar sentido a lasituación según la interpretación de los implicados, de los informantes, intentandono imponer preconceptos al problema analizado. Su punto de partida es laobservación, con base en la cual se rastrean los patrones generales de laproducción simbólica y el comportamiento cultural.Una característica fundamental de las investigaciones asumidas en las disciplinasde las ciencias sociales es la conceptualización de lo social como una realidadconstruida que se rige por leyes culturales cuyas propiedades son muy diferentesde las leyes naturales. La investigación adoptada intenta hacer una aproximaciónglobal de las situaciones sociales para explorarlas, describirlas y comprenderlas demanera inductiva. Es decir, a partir de los conocimientos que tienen las diferentespersonas involucradas en ellas y no deductivamente, con base en hipótesisformuladas previamente. Esto supone que los maestros investigan interactuandocon los otros miembros de su contexto social compartiendo el significado y elconocimiento que tienen de sí mismos y de su realidad. No se acepta la validez delos conceptos ni se comprueban sus hipótesis con base en variables dependientese independientes, sino que se construyen las ideas mediante un ejercicioepistemológico que parte de la realidad misma.La manera de aproximación a las situaciones sociales problemáticas y decaracterización según la interpretación y el conocimiento de la producción cultural,de la producción simbólica de las mentalidades implicadas, dan forma a unosdeterminados tipos de cualificación. En la indagación, la especulación y el análisis,se requiere de los estudiantes de la especialización una serie de aptitudes.Contrario a lo que muchos podrían pensar, es necesario que en este tipo deindagación se proceda destreza y habilidad, fundadas en una sólida formaciónacadémica que permita identificar formas alternativas para plantear y abordar unproblema con las herramientas metodológicas más adecuadas a las propiedadesde éstos. De ahí que se haga especial énfasis en las siguientes características:Creatividad y crítica. Hace referencia a la capacidad innovadora, a la capacidadde asombro implícito en la propuesta, al modo como se aborda la formulacióndel problema. Una buena capacidad crítica como investigador de la cultura unidaa una buena dosis de creatividad permite óptimos resultados.Una visión totalizante del problema. Lo cual incluye claridad en la estructura de lasdimensiones del problema, desde sus causas, efectos y sentidos relacionales. 88
  • Una redefinición de la relación del investigador con los implicados, fundada en elrespeto hacia la percepción y la interpretación que las personas y grupos tengande su propia identidad y producción simbólica.Desde el punto de vista del método cualitativo, los conceptos no son el punto dearranque del proceso de investigación sino la meta a la que se puede aspirar apartir de descripciones no estructuradas de la realidad, según sea comprendida ointerpretada por los individuos. Esa interpretación de la realidad es la base de lainvestigación cualitativa, que tiene su fundamento en el diagnóstico; lo cual permiteconocer el objeto de estudio en todas sus dimensiones y la complejidad delproblema. Los métodos cualitativos, se explora el contexto estudiado para lograrlas descripciones más detalladas y completas posibles de la situación. Con el finde explicar la realidad desde el punto de vista de los implicados e involucrados enel problema, situación que subyace a la acción de los miembros de una comunidaddeterminada.NECESIDAD DE LA INVESTIGACIÓN TOTAL COMO COMPRENSIÓNINTEGRAL EN LAS CIENCIAS SOCIALESVivimos en un mundo que ha olvidado el principio y fundamento de laexistencia: la vida misma. En los umbrales del siglo XXI padecemos la barbariede la violencia en nuestro país, muchos sufren las inclemencias de la miseria, elplaneta se destruye en cada instante que la contaminación industrial haceefecto en los recursos hídricos y naturales, veinte años atrás podríamos haberpensado que la mayor y más avanzada tecnología iba a esta al servicio de unprogreso democratizado para todos los pueblos. La realidad es bien distinta.Vivimos en un mundo que no comprendemos porque no nos hemos atrevido atransformarlo creativamente. ¿Por qué, a pesar de presumir tanta evolución nosdestruimos? ¿Cuál ha sido nuestra contribución responsable a esta situación?La ciencia está en crisis, hoy día se destina el mayor presupuesto científico a laconfrontación armada y poco a la humanización, a la educación y culturaciudadana. Edgar Morin plantea que ante esta situación desesperanzada, esnecesario plantear una nueva revolución: el conocimiento del conocimiento. Esdecir, producir al interior del conocimiento una situación crítica que permitacambiar la mentalidad, el conocimiento y el interés. Para que se cumpla larevolución del conocimiento será necesaria la revolución de la educación y éstadesde la perspectiva transdisciplinaria que rompa con los antiguos paradigmasde "cientificidad positivista".La educación ha sido manipulada y mal encaminada. Ha importado laacumulación de saberes sin interconexión alguna, la educación se interesó porcapacitar a las personas no por enseñar a pensar reconstructivamente. Lacapacitación, se cree que es lo primero y más importante de la educación...Cuando en realidad una persona capacitada es un mal computador -como diríaManfred Max Neef en su alocución en el I Congreso Internacional deCreatividad en Colombia- es como un mal computador porque acumulafragmentos de información sin captar holísticamente la realidad y elpensamiento complejo que la circunscribe. 89
  • Desde René Descartes y Francis Bacon hemos construido un mundofragmentado que requiere análisis y estudios críticos particularizados. El mundoy en general los micromundos fracturados son susceptibles de manipulación.Todo ser inteligente, si se enfrenta a un problema, manipula y adapta el entornoa los deseos y necesidades. Nos hemos acostumbrado a que el acto científicoparte de asumir el objeto de estudio desde fuera, el investigador manipula,coordina, ordena, analiza, deduce, sin involucrarse íntimamente con el objetoestudiado. El ser humano evoluciona y organiza su realidad fragmentadallenándose de conocimientos fragmentados sin llegar a comprender la realidad.Sabemos muchas cosas del mundo pero comprendemos muy poco de suproyección y su sentido interior.La Comprensión tiene que ver con la capacidad de iluminación, constituye elacto creativo. Comporta la situación que vivencia los mundos paralelos en unarelación de íntima conexión, de tal manera que el mundo mágico de las ideasilumina la realidad existencial de los fenómenos. Sólo podemos comprenderaquello que somos capaces de formar parte, aquello que podemos integrar. Enla investigación el problema no está por fuera del acto del conocimiento, seintegra al proceso creativo. El error fundamental de la ciencia social consistió enponer el mundo como objeto de conocimiento fuera del sujeto, un conocimientoque describe y explica procesos, sin llegar a comprender holísticamente larealidad. Por regla general se ha enseñado en investigación que se debe trazarun principio y un fin al proceso investigativo; es decir, el investigador debeconocer a donde va desde el inicio y todo lo que no se involucre con su rutatrazada se ha de descartar. Es así como se encuentran investigadores que alcomienzo de la investigación formulan el problema, elaboran una pregunta,trazan unos indicadores, plantean unos objetivos y arrancan con unprocedimiento metodológico a desarrollar el proceso sin dar posibilidades a lacomprensión que deriva la ruta en estado de alerta; es decir, no es necesarioconocer la finalidad desde el inicio, hay que descubrirla en el ejercicio mismo dela investigación como un proceso epistemológico que cobra sentido en lamedida en que se van descubriendo los datos y aflorando los conceptos. Elprincipio de la investigación está en la valoración del acto creativo, cuyosentido se da en el descubrimiento en una dinámica de comprensión holísticade derivación en estado de alerta. 44Tal "derivación en estado de alerta" propuesta por Max Neef corresponde a laconstrucción gnoseológica del investigador para desenvolver la constante"vigilancia epistemológica" -propuesta por G. Bachelard - que cuestione no sólolos métodos tradicionales, sino que nos lleve a buscar nuevas alternativas quepermitan no sólo interpretar de distintas formas la dinámica y polifacéticarealidad educativa, sino que contribuya a su transformación. Tal vigilanciaconcuerda con el estado de alerta en atención a lo inesperado en la situacióndinámica del fenómeno, en la aplicación del método y en la vigilancia sobre el 45mismo método al interior de sus interlocuciones instrumentales.44 Cfr. MAX NEEF, Manfred. PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DECREATIVIDAD. Santafé de Bogotá, Mayo 10-15 de 1991.45 BOUDIEU, CHAMBOREDON Y PASSERON. El oficio del sociólogo. México : SigloXXI, 1975. 90
  • Aunque se sabe que es imposible expresar una investigación de una realidaden toda su extensión y dimensión, es necesario descubrir los aspectos que larepresentan y expresan en toda su complejidad; es importante para lainvestigación total que los estudios den una visión general de las diversasalternativas que surjan al interior de un contexto situacional, para evitar así quesólo se conozca un aspecto o dimensión del problema que se investiga. Cadarealidad social constituye una totalidad, cuyos elementos soninterdependientes, de modo que la comprensión de esos elementos no seríaposible si se los aislara de la totalidad donde se asientan. Es imposiblecomprender una realidad social, si no se intenta comprender todas susinstancias en distintos niveles de profundidad y desde distintos puntos de vista,porque una realidad debe ser descrita de manera exhaustiva, destacar que unaproblemática social o humana debe ser analizada como sistema cuyoselementos son interdependientes. Los investigadores, como equipointerdisciplinario, examinan un problema de estudio, desde tantas perspectivasepistemológicas, metodológicas, técnicas e instrumentos posibles. Cadaperspectiva implica una visión y una línea de acción diferente de esa realidadque se comprende constructivamente, y por eso, cada uno revelará diferentesaspectos del mismo problema, de tal modo que se aborde la complejidad delfenómeno y la complexión del pensamiento complejo que informa a partir de losdatos de hecho.Sería improcedente comenzar el proceso creativo de una investigacióndesconociendo los principios básicos de la investigación multinodal o de lainvestigación total que se afianza en el principio de consistencia, decongruencia, de convergencia, de unidad dialéctica o de triangulación que enlas ciencias sociales y, concretamente, en las ciencias de la educaciónadquieren el sentido más profundo de transformación humana. Con frecuenciaen la investigación social se expresan resultados y datos numéricos oestadísticos; esos datos indicadores deben ser reinterpretados ycontextualizados a la luz de la dinámica social más amplia, tornándose así elanálisis cuantitativo en cualitativo. Esto es, en la medida en que insertamos losdatos en la dinámica de la evolución de los fenómenos y éste dentro de un todomayor comprehensivo, articulamos, en la interrelación del conocimiento, tantolos campos o dimensiones cualitativas y cuantitativas como las categoríasempleadas por los sujetos inmersos en la realidad que se construyecomprensivamente. La teoría sigue siendo el eje articulador y orientador de lainvestigación científica. En la ciencia educativa, la experiencia vale siempre queesté iluminada por la teoría, pero ésta se convierte en un discurso vago oambiguo sin el soporte de la experiencia.En la práctica de la investigación social, los principios de consistencia, decongruencia, de convergencia, de unidad dialéctica o de triangulación, hancobrado cada vez mayor importancia como una fórmula conciliatoria deparadigmas. El uso de métodos, técnicas e investigadores diferentes paraestudiar un mismo problema ha contribuido a corregir los errores de la"cientificidad social" que predicaba la validez y confiabilidad deductiva comoúnico derrotero. Con un solo método o alternativa es imposible aislar el sesgodel método de la cantidad o de la cualidad subyacentes que se intenta 91
  • comprender, de ahí la necesidad de utilizar simultánea o conjuntamente losmétodos que permitan triangular la verdad subyacente con el propósito dehacer realidad una investigación abierta, flexible, interdisciplinaria,multidimensional, plurivalente y sólo sujeta a las restricciones determinadas porla consistencia y coherencia propios del proceso investigativo desarrollado.CONCLUSIONESLa relativa inmadurez teórica y metodológica de las ciencias humanas, enconfrontación con la plena madurez de las ciencias físicas y biológicas, explicael estado de cierta desorientación y de crisis en que aquellas se encuentran,reflejando la fase "adolescente" de su desarrollo. Como en la vida de cualquieradolescente, varias posibilidades futuras están abiertas y aún parece tempranoy prematuro cerrar caminos de maduración. Muchas cuestiones aún requierenrespuestas más convincentes y muchas alternativas precisan demostrar suvalidez teórica en la práctica. A través de la prueba y validación de sus teorías ymétodos, las ciencias humanas avanzarán en su proceso de desarrollo para laplena madurez teórico-metodológica.En el presente estado de la discusión del dilema abordaje cuantitativo versusabordaje cualitativo en investigación en las ciencias humanas, entendemos quees epistemológicamente más defendible la tesis de la unidad de losparadigmas. Sin embargo, son necesarios muchos años de análisis para un díade síntesis. Las ciencias humanas por su estado de desarrollo, se encuentranaún en esta larga fase analítica. Actualmente, los grandes sistemas filosóficos yteóricos están en crisis y en decadencia, representando síntesis prematuras delos conocimientos humanos.Los fenómenos físicos y humanos se están mostrando más complejos de lo quese imaginaba. Del principio de la simplicidad y de la economía se estácaminando para la adopción de los principios de complejidad, consistencia,unidad de los contrarios y triangulación en la elaboración y comprobación de lasteorías. En vista de eso y en nombre de la "racionalidad débil", espragmáticamente defendible que en el presente estado de desarrollo delconocimiento humano, y de modo especial en el área de las ciencias humanas,se admita y se adopte la articulación y complementariedad de los paradigmas afin de hacer avanzar el conocimiento humano.Los diferentes niveles, tipos y abordajes de problemas, los diferentes objetos deinvestigación requieren métodos que se adecuen a la naturaleza del problemainvestigado. En última instancia, sin embargo, estos abordajes y metodologíasprecisan contribuir para la explicación y comprensión más profunda de losfenómenos humanos que, por su gran complejidad, necesitan ser investigadosbajo los más diferentes ángulos y a través de las más variadas metodologías.La tolerancia y el pluralismo epistemológico justifican la no admisión de unaúnica ratio y la aceptación del pluralismo teórico-metodológico en las cienciashumanas. 92
  • La investigación en Colombia está en una etapa incipiente, es precisocomenzar por la investigación formativa para que los estudiantes vayanfamiliarizándose con el tema y comiencen a trabajar en investigación.Los docentes que “dicten” la cátedra de investigación deberían prepararse muybien, más en didáctica y pedagogía que en teorías filosóficas de investigación,ya que los estudiantes ven con cierta aprehensión la cátedra llamadainvestigación.Conozco docentes que duermen mariposas y hasta serpientes con las latosascátedras donde ni la voz se les escucha y pretender formar estudiantes detercer nivel en temas de investigación.Es pues, pertinente, sembrar hábitos de lectura (aunque sea una página cadanoche antes de dormir), empezando por los mismos docentes. Las clasesdeben ser participativas, retantes, novedosas. Se acabó el dogma y el temorreverencial. La libertad es difícil de manejar si no se tiene la disciplina y laresponsabilidad para manejarla. En la medida que como docentes sepamosbrindarla, paralelamente podemos ayudar a que con la práctica el estudiantepueda actuar con libertad, responsabilidad, entusiasmo y disciplina.Todos tenemos tanto que aprender, particularmente los educadores, sobre todosi tomamos en cuenta que nuestra conducta es ejemplo para los que nosrodean. Son tiempos de cambio, de adaptación a las tendencias globalizantes,es menester buscar lo mejor en cada uno. En la medida que cada ser humanoreconozca que la verdad se encuentra en su interior y que respete en los otrosel mismo principio, los grandes males que aquejan a las sociedades modernaspodrán desterrarse.Los estudiantes necesitan comenzar a apasionarse por la investigación, esnecesario darles la oportunidad de manejo a las generaciones posteriores ypara ello los esquemas de enseñanza deben someterse a escrutinio del ojoaltruista que debe buscar en ellos fines de mejoramiento integral en el individuo.Este esquema, como docentes, nos hace mejores, nos obliga a la búsquedacontinua de la excelencia. Aristóteles decía que la excelencia es un estadomental que se refleja en todas nuestras actuaciones por pequeñas queéstas sean y que definitivamente NO se improvisa.Sócrates nos llevaba con humildad y sabiduría por un viaje misterioso y lleno demaravilla hacia el interior de nosotros mismos, donde el saber es ilimitado. En lafilosofía hindú hay un precepto que todos parecen conocer desde tiempoinmemorial y que aplicó Gandhi con éxito en la liberación de la India comocolonia inglesa: Quien pretenda someter a los hombres por la fuerza de lasarmas no alcanzará la sumisión de sus corazones; por ello la violencianunca es suficiente para dominar a los hombres. Quien conquista a loshombres por la virtud y con el ejemplo, consigue que todos se sometan aél sin reservas y con corazón alegre... Necesitamos líderes y allí están; solamente es menester mirar a nuestroalrededor y darles la oportunidad a los estudiantes. Fomentemos la excelencia 93
  • como hábito, desde la esquina neutral del diario vivir donde nos escondemos dela vida. No es sano esperar con tristeza, mansedumbre y sobre todo desarraigoque el Estado solucione los problemas o que el docente sea el portador de laverdad y nos la traiga.El Estado lo hacemos todos nosotros, y así mismo, somos responsables denuestros procesos educativos. No conducirá a buen puerto esperarpasivamente que las autoridades nos brinden condiciones dignas en índices deempleo y bienestar. Así no funcionan las cosas, somos nosotros los hacedoresde un mejor futuro ahora mismo. Esto lo ilustró mejor el Presidente Kennedycuando se dirigió a una nación que inconforme le reclamaba un futuro mejor:“La pregunta correcta NO es qué puede hacer este país por mí. Lapregunta correcta es qué puedo yo hacer por este país...”!Bibliografía • ANDER-EGG, Ezequiel. Técnicas de investigación social. Buenos Aires : Humanitas, 1983,. • _______________. Repensando la Investigación-Acción- Participativa. México : El Ateneo, 1990, 87 p. • BLANCHÉ, R. A. Epistemología. Rio de Janeiro : Martins Fontes, 1975. • BONILLA CASTRO, Elssy y RODRÍGUEZ SEHK, Penélope. Más allá del dilema de los métodos : La investigación en ciencias sociales. Bogotá : Norma, 1997, 220 p. • BOSCH GARCÍA, Carlos. La técnica de la investigación documental. México : UNAM, 1978. • BRIONES, Guillermo. Métodos y técnicas de investigación para las ciencias sociales : la formulación de problemas de investigación social. Bogotá : Uniandes, 1981. • CAMILO DOS SANTOS, José y SÁNCHEZ, Silvio. Investigación educativa : Cantidad - cualidad. Bogotá : Magisterio, 1998, 106 p. • CERDA, Hugo. Los elementos de la investigación. Bogotá : El Búho, 1998, 450 p. • COULON, Alain. La etnometodología. Madrid : Cátedra, 1988. • DEMO, Pedro. Metodología científica en ciencias sociales. Sao Paulo: Atlas, 1981. • DUVERGER, Maurice. Métodos de las ciencias sociales. Barcelona : Ariel, 1981. • GARCIA GARCES, Narciso. Metodología científica general. Madrid : Compendio, 1988, 151 p. • GOETZ, J.P. y LECOMPTE, M.D. Etnografía y diseño cualitativo en investigación educativa. Madrid : Morata, 1985. • HANSON, N.R. Patrones de descubrimiento : observación y explicación. Madrid : Alianza, 1998. • HAMMERSLEY, M y ATKINSON, P. Etnografía : métodos de investigación. Barcelona : Paidós Básica, 1994. • KORGANOF, Vladimir. La investigación científica. Buenos Aires : Universitaria, 1989, 67 p. 94
  • • MORIN, Edgar. Introducción al pensamiento complejo. Lisboa: Instituto Piaget, 1990.• ____________. El problema epistemológico de la complejidad. Lisboa: Publicaciones Europa/América, 1996.• MARTÍNEZ, Miguel. La investigación cualitativa etnográfica en Educación. Bogotá : Circulo de Lectura Alternativa Ltda., 1999, 169 p.• MAUSS, Marcel. Introducción a la etnografía. Madrid : Istmo, 1974.• OTERO RUIZ, Efraín. Algunas notas sobre la investigación científica en Colombia. UEnU: Ciencia y Tecnología, Bogotá, D.E. 5(3) 255-282 Jul- Sept 94.• PADUA, J. Técnicas de investigación aplicadas a las ciencias sociales. México : F.C.E, 1979.• PERKINS, David. Enseñanza para la comprensión, la unión entre investigación y práctica. Martha Stone Wiske Editora. 1998.• STENHOUSE, Lawrence. La investigación con base en la enseñanza. Madrid : Morata, 1985.• WOODS, Peter. La escuela por dentro : La etnografía en la investigación educativa. Barcelona : Paidos, 1989.• Bibliografía sugerida para consultar temas de investigación• Manual de Metodología de la Investigación: Alicia Torres Muñoz• Metodología de la Investigación Jurídica. Serie Aprender A Investigar Tamayo & Tamayo. 5 Volúmenes• Metodología y Técnica de la Investigación Jaime Giraldo Ángel• Hermenéutica Jurídica Escuela Rodrigo Lara Bonilla• El Proceso De La Investigación Científica Pedro Pablo Peña Motta• Protocolos De Metodología De La Investigación Yolanda M. Guerra García• La Investigación Hugo Cerda• El Proceso de Investigación Carlos Sabino• Metodología Jurídica Witker Jorge• La Investigación Jesús Enrique Larrota Mendoza 95
  • ANEXO A. COMPILACIÓN DE ALGUNOS MODELOS FRECUENTES ENINVESTIGACIÓNFUNDAMENT HISTÓRIC EMPIRICO CRITICO SOCIALO O HERMENEDIMENSIÓN ANALÍTICO UTICO Dilthey, Horkheimer,AUTORES Compte, Durkheim, Ricker, Weber, Adorno, Ricour,Gad Popper, ... Apple, Habermas amerFUNDAMENT Fenomenolo Positivismo lógico Teoría críticaOS gía Concepción Teoría Sociología, Empírico interpretativa política, Comunicación, Analítica Filosofía filosofía Antropologí La teoría científica a Comunicaci ón. Semiótica Construída, Construída,ONTOLOGÍA Dada, Objetiva, dinmica, histórica,(NATURALEZ Estática, divergente, divergente,A de la convergente, múltiple, holísticarealidad) única, fragmentable holística ComprenderINTERESE Explicar, controlar, Emancipar, criticar , interpretar significado predecir cambiar. y sentidos Intencionalidades y poder Generalizaciones Hipótesis de Hipótesis dePROPOSITO libre trabajo en trabajo en de contextos y contexto y I contexto y tiempo. tiempos. tiempo. Definir leyes Explicacion Explicaciones deductiva es ideográficas y cuantitativamente. ideográficas, cualitativas e cualitativas e inductivas. Percepción de la inductivas. Percepción cie ; semejanza Percepción de la la diferencia. diferenciaAXIOLOGÍA Valores Libre de valores Valores explícitos(PAPEL explícitos 96
  • DE LOS influyen en los Crítica deVALORES) procesos ideología de conocimiento (pedagogía)TEORÍA Disociadas. La Relación RelacionadasPRÁCTICA teoría norma para dialéctica Interacción La práctica es La práctica mutua teoría en acciónRELACION Independiente, Interrelación, InterrelaciónSUJETO neutral. Influencia Búsqueda de la de la Relación influidaOBJ ETO objetividad subjetividad por el cambioMETODOLO Cuantitativos Cualitativos CualitativosGÍA EINSTRUMEN Descriptivos, Técnicas Medición,TACIÓN investigador dialécticas Principal Observación, Explicación de instrumento Perspectiva intencionalidad y Experimentación, participante papel Mediación transformador Método garantía de simbólica garantía de Formas de cam b i o(Intersu objetividad representación b j eti vi dad- Y práctica social garantía comunidad) de Consensos 97
  • ANEXO B. CONCEPCIONES Y TENDENCIAS EPISTEMOLOGICAS, PEDAGOGICAS E INVESTIGATIVAS Compilación del Doctor Javier Panqueva TarazonaClase de Metodología de investigación de Yolanda M. Guerra GarcíaCONCE PERIO PIONEROS CONCEPCIÓ CONCEPCI CONCEPCI CONCPCIONE DO N ON ON EPCIO S EPISTEMOLO INVESTIGA PEDAGOG NFILOSO GICACONTE TIVA ICA DIDAC FICAS MPORANEA TICARACION SIGLO DESCARTES, NEOPOSITIVI EMPIRICO RacionalisALISMO XVI SPINOZA, SMO ANALITICO mo Hetero LEIBNIZ “Círculo de Académico. estruct Viena” Commenio uranteEMPIRI SIGLO Locke, Bacon, .SMO XVII Hume SIGLO XX. Método E.POSITIV SIGLO COMPTE, Russel, experimental Productiva.ISMO XVIII SPENCER Schillick, Pestalozzi, Logoc BENTHAM Krechenstei éntrica nerPRAGM SIGLO PIERCE, Einstein, Cuantitativo E. Activa.ATISMO XIX JAMES Hahn, Dewey, DEWEY Carnap, Montessori wittgenstein, Neurath, GoedelHISTORI SIGLO Nietzsche, CULTURALIS Escuela AutoesCISMO XIX Dilthgy, MO HISTORICO Vital tructur Croce SIGLO XX HERMENEU Rousseau ante “Escuela TICO EscuelaFENOM SIGLO Hurssell, Francesa” Interpretativo libertaria,ENOLO XX Hartman Gadamer, etnográfico Neill, PaidocGIA Heidegger, Rogers éntrica FoucaultMATERI SIGLO Socialismo NEOMARXIS EscuelaALISMO XIX Romántico MO CRITICO Socialista: InteresDIALEC St Simon, “Escuela de SOCIAL A. tructurTICO Proudhom, Frankcfourt” Mackarenk ante Fourier Habermas, IA-IAP o Horkheimer, (Investigació Socioc Socialistas Marcuse n acción éntrica científicos: participativa) Escuela Marx, Engels Benjamín Crítica: Adorno, Haller C.FreinetESTRU SIGLO ESTRUCTUR EscuelaCTURAL XX Saussure, ALISMO ESTRUCTU Cognitiva: TotalizISMO Malinosky, GENETICO RAL Jean ante Bertalanfly, Levi “Escuela de Investigación Piaget, D. Strauss Ginebra” totalizante Ausubel Cogno Piaget, céntric Inheider Aprendizaje a Ausubel, significativo Novak : Bruner, Novak 98
  • DE LA AUTORAYolanda M. Guerra García Ph.D. es docente Universitario, abogado conestudios de Postdoctora y Doctorado Summa Cum Laude en Investigación,realizados en los Estados Unidos, Europa y Oriente (India) y convalidados enColombia por el Ministerio de Educación Nacional. Magíster en Educación conénfasis en Investigación. Es Directora de Cuatro grupos de investigación enColciencias dos de ellos en categoría “A”. Docente Investigador delDepartamento de Educación de la Universidad Militar Nueva Granada.Allí es editora de la Revista Educación y Desarrollo Social y directora de losgrupos de investigación Liderazgo; y Cultura y Desarrollo Humano.Adicionalmente, es Directora del Grupo de Investigación Responsabilidad delEstado, categoría “A” Colciencias para la Universidad Libre. Autora de variasobra de éxito entre las cuales se encuentran Investigaciones como “Gasto yGestión de las alcaldías en Bogotá, análisis sociojurídico”; “Responsabilidad delestado por corrupción administrativa”; “Evolución histórico administrativa, de losservicios públicos en Colombia”; “Melodía de Luz de estrellas” y otros más.Conferencista destacada internacionalmente por International StudiesAssociation, Internacional Schools Connections, University of Sourth Florida yotras instituciones de orden internacional. En el ámbito colombiano esDoctrinante, investigadora y docente. 99
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