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El tiempo libre El tiempo libre Document Transcript

  • EL TIEMPO LIBREEl tiempo desde un enfoque materialista dialéctico El núcleo esencial desde este enfoque se encuentra ubicado en dos grandes vertientesdel conocimiento: El tiempo como categoría filosófica. El tiempo como categoría socioeconómica.En el primero de los casos, al plantear que la definición y caracterización del conceptose realiza en los marcos del materialismo dialéctico, es decir que se sustenta en laleyes universales del movimiento y desarrollo de la materia. Aquí el tiempo y elespacio son definidos como formas objetivas de existencia de la realidad objetiva: losprocesos y fenómenos de la realidad objetiva son dinámicos y existen en el espacio yen el tiempo. Se define una unidad entre el movimiento, el espacio y el tiempo,unidad que caracteriza el contenido material del mundo, pero de ninguna manera seestablece una equivalencia entre el contenido material del mundo y la formasuniversales de su existencia.En la particularización del tiempo como categoría filosófica la sociedad se desarrolla,establece sus principios generales del movimiento ( lucha de clases, papel del estado,dirección de la sociedad, etc.) en los marcos del tiempo y el espacio, condicionados porel tiempo y el espacio, que le otorgan carácter concreto y precisan el contexto y lasdeterminaciones universales de la actividad y el movimiento social. Además, laconsideración del espacio y del tiempo en la sociedad lleva a la función políticaorganizativa.El segundo modo de concebir el tiempo es como categoría socioeconómica y esrealizado a partir del análisis de la formación económico social.El sistema de conceptos en que se inscribe nos llega desde Marx como herencia dellegado de la historia del pensamiento humano. En este sistema, el tiempo cumple lafunción de concepto auxiliar, en tanto forma o medio en el cual se desarrolla laactividad humana y las relaciones sociales que se desarrollan en ella, lo cual constituyela esencia de la sociedad y el hombre.Del tiempo social al tiempo libreLa actividad productivo material de los individuos en la cual descansa el fundamentode la sociedad, la cual determina como hemos visto las formas de vida fuera de laproducción, naturalmente por esto se presenta la estructura del tiempo social en dospartes fundamentales: El tiempo de trabajo. El tiempo extra laboral, que se encuentra fuera de la producción material.
  • El tiempo extralaboral constituye, como promedio, aproximadamente las dos terceraspartes del tiempo de la actividad cotidiana de los hombres, esto lo convierte en unimportante categoría social y obliga a analizar seriamente los elementos que locomponen en su interacción.Un análisis de la estructura del tiempo extra laboral conduce en general a extraer deeste tiempo el propio tiempo libre, aunque para muchos este es el camino que noslleva a el llamado concepto residual. Sin embargo no es menos cierto que e a partir dela incorporación tiempo extralaboral como categoría se acentúa y hace mas rigurosa lacomplejidad de la definición conceptual del tiempo libre ya que, por una parte nos llevaa la delimitación en principio de los elementos relativos o no al tiempo propiamentelibre y, lo que es mas importante, en la condiciones sociales actuales, a la búsqueda dereservas de tiempo libre dentro de la esfera extralaboral.El tiempo libre por lo tanto es una parte específica del tiempo de la sociedad.¿ Qué es?. ¿Qué representa en sí?El presente trabajo no tiene por objeto arribar a una definición general de tiempolibre, sino plantear conceptos básicos y fundamentales para elaborar futurasreflexiones a partir de los criterios más aceptados científicamente.La problemática del tiempo libre ha sido abordada por muchos autores cuyasconcepciones varían en función de una situación y formación histórica determinada yrespondiendo a una realidad socio - política muy definida. Resultaría difícil, por lotanto, adoptar una definición valida universalmente. Sin embargo, intentaremosefectuar una aproximación conceptual, la cual les permita a partir de lo presentadosacar sus propias conclusiones.Una gran cantidad de especialistas abordan la problemática a partir de un enfoquecronológico, donde, - como ya se ha señalado- surge la oposición entre tiempo deactividades y el tiempo extra laboral. Este enfoque tomaría el sentido de " libre de".En lo general el tiempo humano podemos dividirlo en tiempo relacionado directamentecon la producción (tiempo de producción) y un tiempo no relacionado directamente conla producción (tiempo de reproducción). Desde ya sostenemos la unidad de estostiempos, tanto porque producción y reproducción, con miembros de una totalidadsiendo dominante el primer factor, esto en contra de las teorías burguesas quesostienen que entre uno y otro no hay relación alguna. Esta superación no tiene otrafinalidad de ocultar el hecho de que el uso, forma y contenido de las actividades deltiempo libre, están determinadas por las formas y contenido de las actividades deltiempo libre, están determinadas por la forma en cómo se participe en el proceso deproducción.La dimensión del tiempo de la reproducción en general, está en relación directa con elgrado de desarrollo de las fuerzas productivas aumenta el tiempo libre, como parteque es el tiempo de reproducción y esto es cierto, pero sólo en general en abstracto.Para llegar a la esencia del tiempo, libre es necesario analizar las actividades de estostiempos, especialmente las características de obligatoriedad y necesidad de ellas.
  • A simple vistas las actividades del tiempo de producción presenta un alto grado deobligatoriedad y necesidad que va decreciendo en las actividades del tiempo dereproducción que son denominadas utilitarias (comer, dormir, asearse, etc.) y quetodavía tiene un grado de obligatoria ejecución pero una cierta flexibilidad oportunidad,duración y forma de esa ejecución.Pero dentro de ese tiempo extra laboral (reproducción) hay un sector de actividades dereproducción que por el bajo grado de obligatoriedad y por la amplia gama de ellaspermite al individuo optar por una u otra actividad según su interés, las cuales seencuentran condicionadas socialmente aunque se expresan individualmente.Debemos enfatizar que las actividades antes mencionadas, actividades recreativaspueden escogerse libremente y pueden también no seleccionarse, no realizarse,porque aunque se sobreentienda que estas son absolutamente necesarias en la vidadel hombre esta necesidad es de otro genero, por lo que la sociedad debe contribuir acondicionar los intereses en las esferas de las actividades del tiempo libre.A la interrelación existente entre las actividades recreativas, la posibilidad de opción deestas y la disponibilidad de un tiempo para su realización dadas como una unidad es loque denominamos genéricamente Recreación.Pero el tiempo disponible socialmente determinado para la realización de actividadesrecreativas, no es tiempo de recreación, no es tiempo libre, sino cuando se dan ciertascondiciones socioeconómicas que permitan satisfacer en un nivel básico, lasnecesidades humanas vitales que corresponde a la sociedad específica. Sobre estabase se encuentra sustentado el principio de opcionabilidad, de la libre selección de lasactividades del tiempo libre.E1 tiempo de la Recreación y el tiempo libre, más que la existencia de un tiempocronológico, de un tiempo en horas y minutos, es un problema de la existencia decondiciones socioeconómicas que permita la realización o no, a la vez que utilizar ydisfrutar ese tiempo sus actividades recreativas.Es obvio, que los millones desempleados y subempleados que existen en muchospaíses no poseen tiempo libre, es una burla decirles que lo tienen.E1 concepto de tiempo libre ha sido durante un buen tiempo objeto de numerosasdiscusiones y debates entre economistas, sociólogos y psicólogos. Su definición planteanumerosas interrogantes que todavía hoy en día no están totalmente solucionadas porlo que nosotros, al abordar este concepto existe un axioma que opera como punto departida metodológico en el estudio del tiempo libre como fenómeno social:consideramos que la cultura de la sociedad en general y del hombre en particular (cultura en sentido antropológico) tiene dos fuentes, el trabajo, que es la fuenteprimitiva y fundamental, y la actividades de tiempo libre. A su vez, en términos decategorías socioeconómicas, trabajo y actividades de tiempo libre constituyen unbinomio inseparable.Por lo que entendemos que sería importante destacar que toda concepción del tiempolibre debiera contemplar además del aspecto cronológico el sentido y la significaciónque este posee o puede llegar a tener para el hombre. Esto Es, abordar el temaincluyendo la posición conceptual de "libre para".
  • De esta manera, se plantea algo más que el "tiempo por el tiempo"; es el "tiempopor el hombre", en el que pueda satisfacer no solamente sus necesidadesbiofisiológicas y domesticas, sino además, aquellas que lo definen como un serbiosicosocial, cargado de espiritualidad. Por tanto es necesario detenernos, en laatención del mundo interno del hombre, en intentar acercarnos a sus conflictosindividuales y colectivos a través de una de las más genuinas formas de expresiónhumana: la capacidad creativa...." la creación permite restaurar un orden interno que se ha roto, se haperdido...es una necesidad preparatoria, reordenadora de su universointerno..." Pichon RiviereEsta necesidad reparatoria que señala Pichon Riviere, nace a partir de una situación dedesequilibrio interno, en donde las respuestas anteriores ya no resultan satisfactorias.El poder encontrar otras que sí lo sean (sin recurrir a mecanismosestereotipados) implica promover un cambio de este mundo interno y de la manerade relacionarse con el medio.Intentar el cambio, es vencer el miedo a lo desconocido, implica abandonar unaadaptación pasiva del sujeto al medio, para transformarla en una actitud más activa. Elconcepto de adaptación activa es un concepto dialéctico en el sentido en el sentido deque en tanto el sujeto se transforma, modifica al medio, y al modificar al medio, semodifica a sí mismo CONFIGURÁNDOSE UNA ESPIRAL PERMANENTE.EL TIEMPO LIBRE EN LA SOCIEDAD ACTUAL La revolución científico técnica y sus consecuencias en el orden social, producenmodificaciones sustanciales en el ritmo de vida del hombre contemporáneo. Losavances de la tecnología, implican un singular progreso en las sociedad actual,observándose también importantes transformaciones en la actitud del hombre frente altrabajo y la vida en general la manufactura sucumbe ante la producción masiva, sefacilitan los procesos de comunicación a distancia, se masifica los gustos a partir deunos medios de comunicación todopoderosos, produciéndose un proceso ( de formageneral) en que la creatividad individual queda supeditada a esquemas rutinarios yaparece un tiempo libre que en su relación conceptual y contenido guarda muy pocarelación con el tiempo de trabajo.Paralelamente a los cambios en el orden social, surgen corrientes filosóficas queabordan la temática del tiempo libre. Entre ellas la liberalista, que entiende al tiempolibre como versión opuesta al tiempo atado o sujeto (tiempo de trabajo). Por lo tanto,se ocupa de la significación de tiempo "libre de", sin contemplar la de " librepara". Por esto, no resulta apropiado concebir un tiempo libre opuesto al trabajo, sinodiferenciarlo del trabajo alienante que no da lugar a la autoexpresión del hombre.Ahora bien, en nuestra sociedad contemporánea un gran porcentaje de la poblaciónlaboral ejerce actividades productivas dentro de patrones rutinarios. Esta actitud serepite también en el tiempo extralaboral, de no producción. El tiempo libre ha sidodisociado y prescripto, ha período su sentido totalizador y creativo; que el hombre loposea no implica en sí la responsabilidad de disfrutarlo. A tantas horas de trabajo, sele oponen tantas horas de entretenimientos, pasatiempos, actividades con horarios
  • rígidos, que en una gran mayoría ido perdiendo su finalidad cultural y social, ahogandotodo ímpetu vital siendo este fenómeno conocido como un proceso deheterocondicionamiento.Aceptar esta situación sin plantear alternativas adecuadas, conduce a la alineaciónprogresiva del hombre. Podemos plantearnos entonces: ¿ por que resulta tan difícilencarar un cambio hacia otras posibilidades de disfrute de la vida ?. Nos referimoshacia posiciones de autocondiconamiento.Intentaremos abordar este planteo, desde dos aspectos fundamentales: Desde lo psicológico: El individuo tiene sus actividades pautadas o rutinarias dentro de una ocupación que le quita posibilidades de plantearse un tiempo para sí, cae también la mayoría de las veces, en actividades pautadas y rutinarias en su tiempo libre, lo que permite defensivamente negar sentimientos de angustia y soledad generados por ciertos conflictos personales; sentimientos que de lo contrario, emergerían ocasionando perturbaciones y malestar en la conducta manifiesta del individuo. Pero la negación no significa la resolución del conflicto, ya que éste permanece en forma latente, sino como señalamos, es una manera defensiva que no permite el pleno desarrollo y bienestar del sujeto. Desde lo social: Esta angustia puede ser producida por una sociedad que tiende a la despersonalización y a la rigidez en la relación interhumana. El hombre es fijado en una actitud pasiva, de simple espectador y no de un participante creativo y crítico con su realidad. El tiempo extralaboral y de descanso es llenado por una variedad de actividades compulsivas que no le permiten el reencuentro consigo mismo y con los otros.Debemos señalar que ambos aspectos no se encuentran disociados, sino por elcontrario, existe una interacción reciproca entre lo psicológico y lo social. Es decir, unasociedad que no favorece la relación del hombre con los otros, que no permite el plenodesarrollo de sus potencialidades, que no da lugar al pleno esplendor de la creación.etc., puede ser generadora de conflictos internos del individuo y estos una vezinstalados, dificulta su plena inserción social. Este camino puede ser recorrido a lainversa, desde lo social a lo individual.Lo expuesto e válido para destacar que el cambio de lo individual no es ajeno a losocial, no podemos hablar del hombre aislado, sino insertado en su contexto social,como tampoco es posible referirnos al marco social sin tomar en cuenta a los hombresque lo integran.Por lo tanto, todos los intentos que podamos abordar para promover una cambio deactitud en el hombre, en los grupos que este integra, producirá un inter-juegopermanente de modificaciones en la comunidad, que una vez alcanzadas, permitiránque el individuo se pueda desarrollar plenamente, en instancias más creativas, con unamayor capacidad de gestión, de auto condicionamiento.¿ Por que debemos insistir en la importancia de desarrollar las capacidades creativasdel hombre en su tiempo libre?
  • Porque, en la creatividad en las posibilidades de cambio, en la libertad de elección, enla gratificación para sí y con los otros es donde se alcanza el sentido de trascendencia,y esto solo es posible en un ámbito de desarrollo consciente individual y grupal, deauto condicionamiento. No podemos dejar de lado, como ya señalábamos, el contextosocial e histórico que acompaña al hombre, y por ello no puede hablarse de desarrolloconsciente en términos absolutos, ya que existen factores intervinientes que locondicionan.A pesar de esto, debemos admitir que existen alternativas posibles para encarar lacuestión las cuales tienen que partir de dos situaciones básicas: promover la reflexióny propender a una toma de conciencia que permita acceder ( y disfrutar ) de un mayorgrado de libertad de elección consciente. No solamente en lo individual sino tambiénen los grupos que conforman nuestra comunidad.Para finalizar esta parte destacaremos a modo de síntesis, las características mássignificativas, que pueden resultar válidas en el tratamiento de esta problemática:Tiempo Libre, calidad de vida y desarrollo personal La calidad de vida es una categoría socioeconómica que expresa las características devida cualitativas y a diferencia del nivel de vida expresan el grado en que se satisfacenlas demandas de carácter más complejo que no se pueden cuantificar.Hablar de calidad de vida se puede hacer entre otros, desde puntos de vistaeconómicos (ingreso, consumo...), ambientales (calidad del aire, agua,...),tecnológicos (condiciones laborales, vivienda, trafico,...), sociológicos (familiares,hábitos alimentarios, ejercicio físico,..), biomédicos (salud, asistencia sanitaria,herencia fisiológica,...), o psicológicos (salud mental, sensación de bienestar,estrés,...). En cualquier caso definir qué se entiende por calidad de vida no es nimucho menos, una tarea fácil. Y no lo es, porque el concepto calidad de vida comocualquier otro referido a una actividad práctica social es por naturaleza un conceptopolémico, distintivamente elaborado en virtud de las diferentes disciplinas científicas odesde las distintas perspectivas teórico - prácticas que afirman distintos valores ydefienden variados y contrapuestos intereses. Nosotros en este momento vamos aasumir, al igual que muchos profesionales, el concepto genérico de procurar y llevaruna vida satisfactoria. En concreto, y desde el punto de vista de la actividad física y lasalud, ello estaría implicando, fundamentalmente, una mayor esperanza de vida y,sobre todo vivir den mejores condiciones físicas y mentales.Uno de los aspectos que condiciona la calidad de vida viene dado por el estilo de vidaque llevan las personas y en este sentido, los estilos de vida sedentarios tan comunesen la sociedad actual resultan claramente perjudiciales para una amplia gama deproblemas, frente a los activos que se veían reflejados en estilos que conllevan a larealización de actividad física, ejercicio físico o deporte.No es hasta años recientes cuando se empieza a relacionar ejercicio físico y salud y,por tanto a considerar el ejercicio habitual, como medida de prevención deenfermedades de distinta índoles además de como terapia o tratamiento de ciertasenfermedades con el fin de que las mismas desaparezcan o al menos no progresen.
  • Los primeros estudios que han relacionado la calidad de vida con el ejercicio físico enel mundo son relativamente recientes, ya que sus inicios se sitúan a principios de ladécada de los 70, aunque con anterioridad ya habían aparecido de forma aisladaalgunos estudios." Los especialistas que han mostrado su interés en este campoestudio lo han hecho fundamentalmente y en primer lugar desde el ámbito de laMedicina y posteriormente desde la psicología, en este caso desde la Psicología de lasalud y últimamente des la psicología del ejercicio. Desde la Medicina la mayoría de losestudios han tenido un corte epidemiológico y han estado dedicados ha estudiar losefectos del ejercicio sobre la salud. Por su parte desde la Psicología de la Salud se haincidido en estudiar los efectos beneficiosos del ejercicio físico, en este caso sobre lasalud mental. Por último desde la Psicología del Ejercicio se han centrado básicamenteen estudiar los factores que dan lugar a estilos de vida más activos, así como a lacreación de programas que fomenten y mantengan su participación, (Guillén, 1997).Desde cualquiera de las áreas reseñadas, lo que paree una evidencia es que elejercicio físico, actividad física o deporte, son elementos condicionantes de la calidadde vida y por consiguiente de la salud y el bienestar, ya que existen suficientes datostanto cuantitativos como cualitativos que concluyen que la actividad física realizada deforma regular es una conducta saludable (Powel, 1988).La última década en lo fundamental ha sido una etapa de acumulación preliminar deinformación empírica de valor, pero en muchos casos limitado y obtenida en diversasocasiones bajo la presión de apremios inmediatos, pero sin la visión perspectiva alargo plazo, integral y sistémica, que es la forma adecuada y eficaz de enfocarproblemas sociales de esta importancia.La calidad de la vida y la creación de un estilo de vida en la población, presuponen unarelación dialéctica entre la utilización adecuada del tiempo libre y la salud mental yfísica de cada persona, ya que por un lado la realización de adecuadas actividadesrecreativas - físicas fortalecen la salud y lo prepara para el pleno disfrute de la vida, ypor otro, una buena salud posibilita un mayor y mejor aprovechamiento del tiempolibre en otras esferas de la Recreación.Sobre la base de estos fundamentos es que resulta muy objetiva conveniente laintroducción de dos concepciones de trabajo, concepciones asociadas a la alternativaestratégica de la Pedagogía del tiempo Libre, como via de desarrollo de lo social a loindividual:La Cultura del Tiempo LibreMediante un uso diversificado y culto del tiempo libre es posible lograr que los modelosde la sociedad actual se incorporen incesantemente a la conducta y al pensamiento delos hombres contemporáneos. Para eso es necesario crear y mantener una educación yuna cultura del tiempo libre en la población que se basen, ante todo, en las funcionesmás importantes que debe cumplir el tiempo libre en este periodo histórico: E1despliegue de las potencialidades y capacidades creadoras de los hombres y el logro dela más amplia participación popular en la cultura y la creación.Impulsar una cultura del tiempo libre que se oponga al modelo de consumismo enforma positiva, demostrando la capacidad creativa y los niveles de participación
  • popular, la riqueza incalculable de la creatividad popular. Una cultura del tiempo librebasada en la antítesis del consumismo: En la creación y la participación.Así, el tiempo libre no es un sector secundario, residual, de la sociedad. En realidad, esla primera frontera de la lucha ideológica, sobre todo respecto a la juventud: A lacultura del despilfarro, de la moda anual, de la música evasiva, del jeans como estilode vida y como único interés, debemos saber oponer, ante nuestros jóvenes, unacultura del tiempo libre que, incluyendo al jeans, a la música evasiva y a una modaracional, entre otros elementos integrantes de la vanguardia de la lucha ideológica, sebasa en una estructura mucho más fuerte: La de la realización individual plena de cadapersona, y la de la incorporación y asimilación sistemática, desde la niñez, de losmodelos y los rasgos de la conducta, el pensamiento de lo mejor del hombre.La formación de una cultura del tiempo libre es la creación en la población de lacapacidad de disfrutar plena y diversificadamente de las alternativas que la sociedadofrece. Es la formación de una personalidad creativa, culta y sana, que conozca lo quele rodea y su sociedad de la forma más amplia posible, y que encuentre vías derealización y de expresión en campos diversos de la sociedad.Tiempo Libre, Formación y EducaciónLa característica más importante de las actividades de tiempo libre desde el punto devista de la formación de los rasgos sociales, es que ejercen una acción formativa odeformativa indirecta y facilitada por la recreación. Al contrario de la enseñanza, lasactividades de tiempo libre no trasmiten conocimientos en forma expositiva yautoritaria, sino que moldean las opiniones, influyen sobre los criterios que tienen laspersonas respecto a la sociedad, sus problemas y sus soluciones, así como transmitende manera emocional y recreativa informaciones de contenido mucho más diverso quelas que se transmiten en el mismo tiempo por el sistema de enseñanza. Es decir,ejercen una acción formativa de índole psicológica y sociológica, que opera basada enla motivación y en las necesidades culturales y recreativas de la población, en susgustos y preferencias, en los hábitos y tradiciones, en la relación de cada individuo conla clase y los grupos sociales a los cuales pertenece, sus sistemas de valores y su éticaespecifica y, sobre todo, opera basado en la voluntariedad, en la "libertad" de susformas y sus contenidos, "opuestos" a las regulaciones, restricciones, reglamentos eimposiciones que sean exteriores a la propia actualidad.Pero la formación no es exclusiva del tiempo libre. Opera como un sistema en el cualse incluyen la escuela y el sistema nacional de enseñanza, la familia, la educaciónideológica - social, los modelos de relaciones sociales y de tipos humanos que setransmiten de forma espontánea en la conciencia social, etc. Es decir, es un universocomplejo que interactúa y se condiciona recíprocamente; en este caso, no puedepensarse en un complejo de actividades de tiempo libre de índole formativa ydiversificada, sino existe previa y paralelamente un esfuerzo cualitativo, formativo, dela enseñanza, a fin de lograr una educación para el tiempo libre. Es decir, la cultura deltiempo libre debe estar precedida y acompañada de una educación para el tiempolibre.La formación, en este enfoque, resulta ser la consecuencia de dos factores laeducación y la cultura de la actividad humana en el tiempo libre, cuyos objetivos son la
  • diversificación y el enriquecimiento de las necesidades culturales y recreativas, y elfortalecimiento de los rasgos sociales de la vida (el sentido de la colectividad y de laparticipación social, el amor por el trabado, etc.).La formación para el tiempo libre es una parte fundamental de la formación integraldel hombre, pues en el tiempo libre se realiza con gran eficiencia la formulacióncultural, física, ideológica, colectivista; en el tiempo libre se adquieren y se asimilanrápida y fuertemente los valores, las normas de vida, las opiniones y losconocimientos. No existen medios tan eficaces para la formación integral como los queproporcionan las actividades que se realizan en el tiempo libre; ni métodos tan sutiles,tan aceptables como los que tienen las actividades de tiempo libre bien hechas. Ennuestros días, en el campo del contenido del tiempo libre se halla el campo de batallamás importante a mediado y largo plazo para la educación y para la formación de lapersonalidad.No puede subestimarse el papel formativo o deformativo del contenido del tiempo librepues sé esta subestimando la tendencia educativa que caracteriza a las sociedadescontemporáneas en las condiciones de la revolución científico-técnica, la interpretaciónsocio-cultural, y la enorme complejidad de conocimientos, valores y normas que debenasimilar el individuo actualmente para poder tener una función creativa y unaparticipación social acorde con las exigencias actuales.La formación cultural, física, ideológica y creativa que se realiza en el tiempo libre esprofunda e influye por tanto profundamente en la psiquis y en la estructura de lapersonalidad. La formación en el tiempo libre prepara a las jóvenes generaciones parael futuro; despierta en ansia de conocimientos hacia campos imposibles de agotar porlos sistemas educativos formales; incentivan el uso y el desarrollo de la reflexión y elanálisis ante situaciones siempre nuevas y motivantes; canalizar las energías vitaleshacia la creación, la participación social y el cultivo de las potencialidades ycapacidades individuales; no tienen fronteras de tiempo o espacio: Se lleva a cabo enla casa, en la calle, en las instalaciones, en las escuelas, en toda la sociedad; y se llevaa cabo por múltiples medios: Libros, películas, obras artísticas, programas detelevisión, radio, competencias y prácticas de deportes, entretenimientos,pasatiempos, conversaciones, grupos de participación y creación, y por el climaespiritual de toda la sociedad.La formación para el tiempo libre es la formación para la complejidad de la vidacontemporánea y el despertar de los rasgos sociales en los niños, jóvenes y adultos,como tal, es función de toda la sociedad y no de algunos de sus componentes, aunqueen ella confluyen 5 factores esenciales: La escuela, la familia, los medios de difusión,las organizaciones sociales y políticas y la oferta estatal y privada para el tiempo libre.Pero aunque el proceso formativo es permanente y no tiene fronteras de edad, ejercesu principal acción en el trabajo con los niños, desde la más temprana edad, y con losjóvenes. La formación debe empezar con el descubrimiento infantil del mundo y de lasociedad, el que comienza a transmitirse los valores, las normas, los gustos y lasactividades. En este complejo proceso la familia y los círculos infantiles tienen un papelde primer orden: Descubrirle al pequeño que en la sociedad y la naturaleza existeninfinitos modos de realizar actividades satisfactorias; poner en contacto al niño con lacultura, el ejercicio físico sistemático y competitivo, el descubrimiento de la naturaleza,de la vida animal y vegetal sus combinaciones; interesar al niño a realizarse como ser
  • humano en el trabajo creativo, en la creación y participación cultural, física yrecreativa.Las artes que ahora pueden ser para una minoría, los deportes que no gozan depopularidad, el ejercicio físico sistemático como forma de luchar contra el sedentarismoen los adultos, los pasatiempos instructivos, el hábito de la lectura; es decir, la culturapara el tiempo libre, comienza en los primeros años de la vida, y no más tarde.después, hay que consolidar esos intereses, apoyarlos, desarrollarlos. No es a losveinte años, o a los treinta como una persona va adquirir un interés cultural odeportivo o recreativo de otra naturaleza, aunque se den los casos. Es en los primerosaños de la vida. Se debe trabajar con los adultos, pero hay que priorizar a los niños yjóvenes.PEDAGOGÍA DEL TIEMPO LIBRE (del ocio)Esta pedagogía, que constituye una alternativa estratégica está ligada a la funcióneducativa que posee el tiempo libre, pues de acuerdo con el sociólogo francésDumazedier la sociedad técnica produce nuevas necesidades de educación durante eltiempo libre. La organización de las actividades del ocio se convierte en una de lasclaves del progreso de la educación popular y por medio de las actividades recreativas,el individuo puede adquirir conocimientos y desarrollar las capacidades motrices,intelectuales y socioafectivas que permitan su mejor desarrollo. Por lo que esfundamental lograr una educación para el tiempo libre, de manera tal que permita lamejor elección de las actividades a realizar. Las aplicaciones que se le dan son: Promover hombres capacitados para reconquistar su tiempo libre, dándose el desarrollo de la información, formación y realización del individuo como persona social. Permitir la elección libre y responsables a los niños, jóvenes y adultos respecto al uso de su tiempo libre por medio de la educación, y no permitir que las actividades recreativas que realicemos se pierdan en el aburrimiento o en el tiempo libre que le roba a muchos la sociedad de consumo.Así, la educación del tiempo libre surge como una necesidad, pues hablar de unacivilización del ocio apenas tiene sentido sin esta educación. La cual debe darse en ypara el tiempo libre, rompiendo los esquemas de la rigidez educativa, de la continuidadforzada de los horarios, permitiéndonos ser más flexibles en la impartición de losprogramas de estudios y fuera de estos.El fenómeno del tiempo libre va en aumento, lo que genera la necesidad de sabercomo utilizarlo adecuadamente de manera que contribuya al desarrollo integral delindividuo. Se ve que la mejor forma de alcanzar esto es mediante las actividadesrecreativas, pero estas están inmersas dentro de una sociedad de consumo, lo queplantea el surgimiento de una educación en y para el tiempo libre, permitiendo que elindividuo conozca las alternativas que existen y pueda elegir, consciente yresponsablemente las actividades que realizará dentro de su tiempo librecontribuyendo a su desarrollo personal y social dentro de una comunidad.
  • Un aspecto conceptual muy importante resulta para nosotros dejar esclarecido ladiferencia que existe entre educar en el tiempo libre y educar para el tiempo libre:Educar en el tiempo libreEs aprovechar el tiempo libre como marco de alguna actividad educativa. Esta puedeser una actividad propia de la recreación o puede no ser, puede estar encaminada aformar a la persona para que su tiempo libre sea más enriquecedor o bien puede irdirigido a algún objetivo formativo o de aprendizaje alejado del tiempo libre. En estoscasos, tanto la actividad como el objetivo que se presenten tienen poco que verdirectamente con la recreación, sin embargo son actividades educativas para larealización de las cuales el individuo invierte una parte de su tiempo libre.Educar para el tiempo libreAquí el tiempo libre y las actividades recreativas se convierten en objetivo de laintervención pedagógica, se pretende preparar a la persona para que viva su tiempolibre de la manera más adecuada y elija con responsabilidad las actividades querealizará. Esto pude implementarse dentro del tiempo libre o también fuera de él. Porejemplo puede presentarse en la escuela, que debe contar entre sus objetivos el dedar al estudiante un conjunto d recursos culturales que le ofrezcan más ricasposibilidades de recreación.Se puede observar así las diferencias entre educar en y para el tiempo libre, sinembargo esto no quiere decir que un objetivo sea excluyente del otro, pueden y debenser complementarios, cuando la pedagogía del tiempo libre asume que su acción ha deser también mediante el tiempo libre es decir por medio de una actividad donde elestudiante participe de las cualidades esenciales que atribuimos a la recreación, estose basa en dos consideraciones La relación existente entre recreación y educación. Que educando mediante el tiempo libre se educa para el tiempo libre.El insigne profesor argentino Pablo Waichman en su excelente libro " Tiempo Libre yRecreación. Un desafió pedagógico ", nos presenta una certera definición de la relaciónentre Recreación y Educación en el contexto social actual, dice Pablo:" Desde la visión pedagógica - no didáctica - y desde el sistema educativo - no desdeel punto de vista individual o personal - podemos definir la recreación comoEDUCACIÓN EN Y DEL ( O PARA ) EL TIEMPO LIBRE".Continuando: "Desde esta óptica, la recreación será un subsistema de la Educación NoFormal. Como tal, supone una organización, una estructura, métodos específicos,objetivos precisos, docentes especializados, etc. Es necesario acordar que, en laactualidad, muchos modelos de acción poseen algunas de estas características. Talsituación enfatiza la idea de un continuo desde lo más consumista a lo másprotagonista".En conclusión, el individuo se prepara para vivir el tiempo libre fundamentalmente pormedio del tiempo libre mismo. Educar mediante el tiempo libre (que incluye
  • simultáneamente el en y el para) sería, pues la formula que definiría la pedagogía deltiempo libre.Se sabe que la aplicación de esta propuesta, implica cambios en toda la estructurasocial y educativa y que las posibilidades educativas para el tiempo libre debenseleccionarse a parir de una actitud de servicio, de atención y cuidado, y decisiónindividual.La pedagogía del tiempo libre debe ofrecer ayuda para lograr un mejoraprovechamiento del tiempo libre, tratando de evitar una serie de peligros que sepresentan en su desarrollo.En La medida que el hombre vaya asimilando, pautas, actitudes y formas en elaprovechamiento de su tiempo libre, el peso de gravitación educativa, en sus formaspedagógicas, será cada vez menor hasta lograr la plena autonomía.En síntesis, a la Pedagogía del Tiempo Libre debe: Incentivar sin presionar. Asistir sin coaccionar. Apoyar sin limitar la independencia y autonomía.Consideraciones Finales El concepto de "tiempo libre", para la sociología marxista, es esencialmente diferente del que ha constituido la sociología burguesa, aunque por su forma tengan una aparente coincidencia: el concepto marxista parte de una conciencia científica del nexo necesario entre el tiempo libre y el tiempo de trabajo, su unidad de funciones y su carácter formal, dependiente de la actividad humana. El tiempo libre tiene su origen en el tiempo social, teniendo una vinculación directa con la producción social y, por tanto tiene una naturaleza económica antes que sociopsicológica, la cual una vez evidenciada permite el estudio sociológico y psicológico este fenómeno complejo. La estructura y variedad de las actividades de tiempo libre de un pueblo expresan, en ultima instancia, su nivel de desarrollo socio - cultural. Especial atención debe prestarse al empleo del tiempo libre de los niños y los jóvenes, en tanto este incidirá de una forma u otra en la formación de la personalidad. La importancia de una adecuada utilización de este tiempo es más compleja aún, ya que puede constituir un elemento regulador en la prevención de conductas antisociales y delictivas. Sirva esta oportunidad para desde un enfoque filosófico y sobre todo socioeconómico del tiempo, pasando por el tiempo libre y uno de sus contenidos fundamentales la recreación y sus relaciones en los procesos actuales de desarrollo social como dinamizadores de la calidad de vida podamos desde
  • distintas formaciones económico sociales y áreas del conocimiento humanoenfrentar los retos y desafíos este siglo que recién comienza.