Your SlideShare is downloading. ×
0
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
03 pedagogia critica
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

03 pedagogia critica

21,325

Published on

Repaso de la pedagogía crítica a través de las ideas de sus principales cuatro autores.

Repaso de la pedagogía crítica a través de las ideas de sus principales cuatro autores.

Published in: Education
0 Comments
17 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
21,325
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
7
Actions
Shares
0
Downloads
572
Comments
0
Likes
17
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. Piensa en enseñar un concepto.Digamos, sumar y restar, o leer y escribir.• Ahora piensa en una • Y en una forma muy manera eficaz e eficiente y muy inteligente para dañina de hacerlo. hacerlo
  • 2. Piensa en enseñar un concepto.Digamos, sumar y restar, o leer y escribir.• ¿Existe una corriente • ¿Hay alguna que sea didáctica, una manera la peor? que sea la mejor para enseñar eficazmente?
  • 3. Hablando de educación…• ¿El fin justifica los • ¿O el fin es medios? determinado por los• ¿La letra con sangre medios? entra? • ¿O los medios son determinados por el fin?
  • 4. Hablando de educación…• En los 70s, los • Alan Bloom descubrió estudios marxistas que las escuelas no demostraron que la son neutrales, son educación buscaba, lugares políticos. No principalmente, la son lugares de reproducción de dominación, porque el relaciones sociales estudiante no es un necesarias para objeto pasivo. Actúa. mantener la Es un ser integrado a economía de la vida cotidiana. mercado: la escuela era fábrica de trabajadores pasivos.
  • 5. Hablando de educación…• Si el currículum es racista, ¿todos en la clase se convierten en racistas?• ¿Cómo se asume la ideología dominante?• ¿Cómo interaccionan texto, profesor y alumno?
  • 6. En las escuelas se genera resistencia a la globalización: – El significado es una parte negociada en la transacción – El alumno escribe el significado, no sólo lo recibe – El conocimiento se hace problemático – Se toma en serio a las culturas subordinadas. – No funcionan los currículos estandarizados – Esto lleva a una nueva pedagogía: la pedagogía crítica.
  • 7. En las escuelas se genera resistencia a la globalización: – El significado es una parte negociada en la transacción – El alumno escribe el significado, no sólo lo recibe – El conocimiento se hace problemático – Se toma en serio a las culturas subordinadas. – No funcionan los currículos estandarizados – Esto lleva a una nueva pedagogía: la pedagogía crítica.
  • 8. La Pedagogía Crítica
  • 9. Pedagogía CríticaPaulo Peter Henry StepheFreire Mclaren Giroux n Kemmis
  • 10. Paulo Reglus Neves Freire 1921-1997
  • 11. Paulo Freire1947 Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de la Industria.1959 Doctor en Filosofía e Historia de la Educación1961 Director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife.1963 Puso en práctica su primer experiencia educativa de grupo dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización.1964 Se refugia en Chile donde participó en el programa de educación de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria.1969 Experto de la UNESCO y Profesor de la Universidad de Harvard.1970 Se trasladó a Ginebra (Suiza), donde trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de Iglesias.1980 Retornó a Brasil: Docente y funcionario universitario.1986 Recibe el premio internacional „Paz y Educación‟ de la UNESCO.
  • 12. Paulo FreireDesarrolló una abundante producción intelectual, la cual publicóindividualmente o en colaboración con otros pensadoresinteresados en la problemática educativa: • Educação e atualidade brasileira. 1959 • Alfabetização e conscientização. 1963 • Pedagogía del oprimido. 1970 • Acción Cultural para la libertad. 1968 • Educación para la concientización. 1969 • Cambio. 1970 • Educación liberadora. 1973 • Concientización: Teoría y práctica de la liberación. 1974 • Pedagogía de la autonomía. 1997 • La educación como práctica de la libertad. 1998 • La educación en la ciudad. 1999
  • 13. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas,Paulo sino de crearlasFreire y recrearlas.
  • 14. Paulo Freire no fue un pensador frío que reunió un conjunto de principios en la tranquilidad de su escritorio o en la actividad catedrática. Al contrario, él creó una serie de elementos teóricos y metodológicos en los cuales combina dialécticamente acción y reflexión, teoría y práctica,PauloFreire pensamiento y realidad.
  • 15. Educación Bancaria Educación Problematizadora • Es un instrumento de • Sirve a la liberación. opresión. • Es praxis, implica la • Narrativa: acción y reflexión de sujeto/alumnos. los hombres. • La realidad es algo • Convivir, simpatizar, detenido, estático, comunicar. dividido. • Educador-educando • Educador, agente con Educando- indiscutible cuya tarea educador. es llenar a los • Educador y educando alumnos. son investigadores • Educando fija, archiva, críticos. memoriza sin percibirPaulo lo que realmenteFreire significa.
  • 16. Educación Bancaria Educación Problematizadora • No existe creatividad • Busca liberar el pensar alguna, no existe mediante la acción de transformación, ni los hombres en la saber. tarea común de • El saber es una rehacer el mundo y donación de aquellos transformarlo en un que se juzgan sabios a mundo cada vez más los que juzgan humano. ignorantes. • Afirma la dialogicidad y • Promueve la Cultura se hace dialógica. del silencio.PauloFreire
  • 17. Educación Bancaria Educación Problematizadora • Busca la • Cree en el poder adaptación/ajuste de creador de los los hombres al mundo. hombres. • Anula el poder creador • Reconoce a los de los educandos. hombres como seres Prohíbe pensar. que están siendo, • Convierte a los inacabados, hombres en inconclusos, históricos: autómatas. SER MAS. Deshumanización. • Busca la transformación del mundo.PauloFreire
  • 18. alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica unacomprensión crítica de la realidad social, política yeconómica en la que está el Paulo alfabetizado” Freire
  • 19. • Consideraba a la pedagogía como instrumento de lucha por la liberación de los oprimidos. • Su pedagogía representa una esperanza de vida para los seres humanos, una pedagogía que ayuda a superar los condicionamientos sociales que han deformado al hombre a través de un climaPaulo deshumanizante de inequidad social.Freire
  • 20. En los años 60s, en Brasil, la mitad de sus habitantes eran marginados y analfabetas, es decir, vivían dentro de una Cultura del Silencio, por lo tanto, era preciso “darles la palabra” para que “transitasen” a la construcción de un Brasil que fuese dueño de suPauloFreire propio destino y que superase el
  • 21. exclusivo de la burguesía.Los llamados "ignorantes" son hombres y mujerescultos a los que se les ha negado el derecho deexpresarse y por ello sonsometidos aFreire en una Paulo vivir
  • 22. • Las experiencias educativas realizadas por Freire las denominó “concientización popular” porque no se trataba de educar en el sentido tradicional, sino de concientizar, de ahí el papel de la educación como uno de los elementos que contribuye a definir el camino hacia el desarrollo de la humanidad.PauloFreire
  • 23. • Su filosofía educativa se puede condensar en la generación de una conciencia crítica en los seres humanos como base para hacerlos optimistas; en elevarlos a ser conscientes de que es posible transformar la realidad, de que es posible vencer el fatalismo que promueve las opciones conservadoras.PauloFreire
  • 24. • La fuerte crítica de Paulo Freire al sistema escolar, parte de reconocer que los propios mecanismos culturales de opresión, mantienen y refuerzan las formas de cultura alienada a partir del afán enciclopédico de la educación tradicional (bancaria, acumuladora de información).PauloFreire
  • 25. Pedagogía CríticaPaulo Peter Henry StepheFreire Mclaren Giroux n Kemmis
  • 26. Peter Mclaren 1948
  • 27. Peter MclarenCofundador de la pedagogía crítica en elmundo.Ha realizado análisis políticos en contra delcapitalismo influenciado por una filosofíamarxista humanista.Impartió clases en educación básica yeducación media de 1974 a 1979.Actualmente es profesor de educación enla Universidad de California en LosÁngeles (UCLA).
  • 28. Peter MclarenEducador de izquierda congruente con supensamiento. Sus aportes teóricos hantrascendido las fronteras norteamericanasllevando su pensamiento a diversasregiones alrededor del mundo; sus textoshan sido traducidos a numerosos idiomas yhan servido como inspiración a una grancantidad de educadores críticos.
  • 29. Peter MclarenSus más recientes libros incluyen: • Enseñando en contra del Capitalismo y el Nuevo Imperialismo: Una Pedagogía Crítica, 1995. • Teorías Críticas, Pedagogías Radicales y Conflictos Globales, 2005. • Ché Guevara, Paulo Freire y la Pedagogía de la Revolución, 2000. • La Vida en las Escuelas: Una introducción a la Pedagogía Crítica en los fundamentos de la educación. 1994
  • 30. Peter Mclaren
  • 31. Cultura: La escuela es preparación yPeter Mclaren legitimación de formas particulares de vida social. Principios Política: La educación no es neutral y fundamentales apolítica Economía: La escuela forma trabajadores cumplidos, productivos y patrióticos que logren movilidad social Objetivo: Habilitar a los desposeídos y eliminar Pedagogía de la liberación. las injusticias sociales existentes. Buscan dar poder al sujeto y la transformación social. La primera es un modo de control social. Escolarización / Educación: La segunda tiene el potencial de transformar la sociedad.
  • 32. Formas de Peter Mclaren: CategoríasConocimient o • C. Productivo: Representan el contenido del curso y se caracteriza por su limitado campo de cuestionamiento. Micro objetivos H. Giroux • C. Directivo: Permiten el análisis crítico de la realidad. Macro objetivos J. Habermas• C. Técnico: Puede ser medido y cuantificado, se utiliza para clasificar, regular y controlar.• C. Práctico: Consiste en la descripción y análisis de la realidad; ayuda a comprender los hechos sociales.• C. Emancipatorio: Lleva a la acción deliberada y colectiva en pro de la justicia e igualdad social.
  • 33. Cultura Peter Mclaren: Categorias Conjunto de prácticas, ideologías y valores a partir de las cuales los diferentes grupos otorgan sentido a su mundo.Cultura Dominante: Cultura Subordinada:Prácticas y representaciones Conjunto de prácticas, ideologías ysociales que afirman los valores, valores que poseen los gruposintereses y compromisos de la subordinados a la culturaclase social que controla la dominante.riqueza material y simbólica dela sociedad. Subcultura: Sus miembros emplean símbolos distintos y prácticas sociales para favorecer una identidad distinta de la cultura dominante. En ocasiones, se involucran en actos de oposición.
  • 34. Peter Mclaren: Categorias Hegemonía Ideología Ideas, valores y creencias, (y laPrácticas, formas y forma en que éstas son vividas)estructuras sociales que por un individuo o sociedad.permiten a la clase I. Positiva: La gente da sentido a sudominante ejercer mundo.control sobre las clases I. Negativa: Legitima, disimula,subordinadas. fragmenta y cosifica. Hegemonía Ideológica: Las costumbres, creencias y valores que generan en los individuos concepciones distorsionadas de su ubicación en el orden sociocultural y por tanto sirven […] para disfrazar las relaciones injustas de poder y privilegio
  • 35. Peter MclarenEscuelas:• Son arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e ideológicas suelen enfrentarse en una lucha irremisible por la dominación.• Poseen una doble forma: como mecanismos de clasificación en el que grupos seleccionados de estudiantes son favorecidos con base en la raza, la clase y el género; y, como agencias para dar poder
  • 36. Peter MclarenEscuelas:• Espacios para la transformación social y la emancipación.• En ella se da un proceso cultural e histórico, en el que grupos selectos ocupan relaciones asimétricas de poder.• Pueden ser caracterizadas como terreno de transacciones, intercambios y luchas entre los grupos subordinados y la ideología
  • 37. Peter Mclaren • Programas escolares: Refleja los intereses que le rodean; las visiones particulares del pasado y del presente que representan, las relaciones La escuela, ¿provee sociales que afirman o igualdad de oportunidades y descartan. acceso a lademocracia igualitaria • Contenidos escolares: Es y al pensamiento crítico? histórico y socialmente arraigado y limitado por intereses. El conocimiento esta socialmente construido, es decir, es producto del acuerdo o consentimiento entre los individuos que viven relaciones sociales particulares.
  • 38. Peter Mclaren La Pedagogía Crítica lucha por una vida cualitativamente La escuela, ¿provee mejor para todos igualdad de oportunidades y mediante la acceso a lademocracia igualitaria construcción de una y al pensamiento crítico? sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la justicia social.
  • 39. Pedagogía CríticaPaulo Peter Henry StepheFreire Mclaren Giroux n Kemmis
  • 40. Henry Armand Giroux 1943
  • 41. Henry A. GirouxCrítico cultural estadounidense, teóricofundador de la pedagogía crítica.Conocido por sus trabajos pioneros enpedagogía pública, estudios culturales,estudios juveniles, enseñanza superior,estudios acerca de los medios decomunicación y la teoría crítica.
  • 42. Henry A. GirouxSu obra ilustra un número de tradiciones teóricasque se extienden desde Marx hasta Paulo Freire.Férreo defensor de la democracia radical; se oponelas tendencias antidemocráticas del neoliberalismo,el militarismo, el imperialismo, el fundamentalismoreligioso, y los ataques que ocurren bajo el estadoneoliberal sobre el salario social, la juventud, lapobreza, y la enseñanza pública y superior.
  • 43. Henry A. GirouxSu trabajo más reciente se enfocaen la pedagogía pública, losmedios de comunicación así comola fuerza política y educativa de lacultura global.
  • 44. Henry A. GirouxI. Las escuelas:• Son algo más que aparatos de reproducción ideológica para fortalecer la dominación.• Son espacios donde se cuestiona la dominación y, por lo tanto, poseen un gran potencial para la transformación de estructuras dominantes y antidemocráticas.
  • 45. I. Las escuelas: Henry A. Giroux• Son lugares públicos donde tienen lugar formas alternativas de conocimiento, de valores y de relaciones sociales.• En ellas, estudiantes y maestros críticos pueden realizar una acción cultural contraideológica que cuestione la subordinación y el sometimiento a la cultura de la dominación.
  • 46. Henry A. GirouxDewey: Las escuelas públicas Son sitios democráticosdeber ser definidas como dedicados a la adquisiciónesferas públicas democráticas. individual y social de facultades críticas . Las escuelas como esferas públicas democráticas deben ser espacios autónomos donde estudiantes y maestros produzcan formas y contenidos culturales que pongan en movimiento y desplacen a las formas de educación autoritaria, de sojuzgamiento y de reproducción ideológica y social.Se promueve la idea de La escuela es una agencia de laDemocracia crítica que exige el reforma social que educa arespeto por la libertad individual ciudadanos capaces de construiry por la justicia social. una democracia crítica.
  • 47. Henry A. GirouxII. Los maestros: • Requieren de una formación que promueva una nueva visión de la escuela y la enseñanza: un concepto de ciudadanía crítica. • Necesitan saber más que la materia que van a enseñar, requieren aprender un lenguaje interdisciplinario que se centre en la historia, la sociología, la filosofía, la economía y la política.
  • 48. Henry A. GirouxII. Los maestros: • Deben Trabajar como investigadores reflexivos en colaboración con maestros y estudiantes. • Intelectuales transformadores. • Pueden trabajar con la comunidades donde se hallan inmersos.
  • 49. Henry A. GirouxIII. El salón de clases/la vida del aula: • Tradicionalmente se presenta como un conjunto unidimensional de reglas y prácticas regulatorias, y no como un terreno cultural donde chocan una gran variedad de intereses y prácticas, en una lucha constante y a menudo caótica en pos de la dominación. • Se presenta como libre de ambigüedades y contradicciones; como un terreno neutral y transparente.
  • 50. Henry A. GirouxIII. El salón de clases/la vida del aula: • Las diferencias culturales entre los estudiantes con frecuencia se consideran deficiencias: las historias, experiencias y conocimientos de los alumnos se ignoran. • Dentro de la cultura escolar dominante, los conocimientos subordinados son marginados, son tratados como si no existieran o se desacreditan.
  • 51. Henry A. GirouxIII. El salón de clases/la vida del aula: • Por el contrario, aquellas ideologías que no ayudan a los grupos subordinados a interpretar la realidad, pasan por formas objetivas de conocimiento.
  • 52. Henry A. Giroux El conocimiento• Se produce, más que se recibe• Puede ser trabajado de maneras que lo convierten en objeto de análisis y no de reverencia• ¿Qué filosofía está tras de esta idea?
  • 53. Henry A. GirouxEl conocimiento
  • 54. Henry A. GirouxEl conocimiento
  • 55. Henry A. GirouxEl conocimiento
  • 56. Henry A. GirouxEl conocimiento
  • 57. Henry A. GirouxEl conocimiento
  • 58. Henry A. GirouxEl conocimiento
  • 59. Henry A. GirouxEl conocimiento
  • 60. Henry A. Giroux El conocimiento• Se produce, más que se recibe• Puede ser trabajado de maneras que lo convierten en objeto de análisis y no de reverencia• ¿Qué filosofía está tras de esta idea?
  • 61. Pedagogía CríticaPaulo Peter Henry StepheFreire Mclaren Giroux n Kemmis
  • 62. Stephen Kemmis
  • 63. Stephen KemmisEducador y sociólogo australiano.Ha hecho un llamado a realizar procesosde “Investigación Acción Emancipatoria”como una forma participativa deinvestigación y evaluación, la cualincorpora las aspiraciones de una teoríacrítica de la educación.Principales obras: • El currículum: más allá de la teoría de la reproducción. 1997 • Cómo planificar la investigación-acción, 1988 • Mejorando la educación mediante la investigación–acción–participación, 2002
  • 64. Stephen KemmisLas comunidades críticas nacen de lanecesidad de contrarrestar la reducción de laeducación a los meros valores instrumentales ypara mantener en pie los valores de una sociedadeducativa. Pueden constituirse en una granvariedad de ambientes, desde la vecindad hastael estado; en ellas participan profesores, padres,administradores escolares y otras personasinteresadas.
  • 65. Stephen KemmisRequisitos para construir unacomunidad crítica: • Tener conciencia de sí mismos como grupo. • Compartir el objetivo de mejorar la vida social. • Deben constituirse a sí mismos en comunidades críticas.
  • 66. Stephen KemmisLas comunidadescríticas tienen comoobjeto de estudio a laCiencia EducativaCrítica.Ciencia Educativa Crítica: • Como forma de investigación y acción pedagógica participativa. • Como reflexión, análisis, problematización y crítica de prácticas educativas para incidir
  • 67. Stephen KemmisCondiciones para la existencia de unacomunidad crítica:
  • 68. Stephen KemmisCondiciones para la existencia de unacomunidad crítica: 1. Que las personas compartan creencias y valores;
  • 69. Stephen KemmisCondiciones para la existencia de unacomunidad crítica: 1. Que las personas compartan creencias y valores; 2. Que las relaciones sean directas y múltiples, y no indirectas, como cuando las personas se encuentran aisladas unas de otras, y que tampoco sean especializadas y limitadas;
  • 70. Stephen KemmisCondiciones para la existencia de unacomunidad crítica: 1. Que las personas compartan creencias y valores; 2. Que las relaciones sean directas y múltiples, y no indirectas, como cuando las personas se encuentran aisladas unas de otras, y que tampoco sean especializadas y limitadas; 3. Que las relaciones se caractericen por una reciprocidad equilibrada, en la que exista un flujo recíproco de acción, de forma que los actos individuales beneficien a todos, existiendo un sentimiento de solidaridad, fraternidad y respeto mutuo.
  • 71. Stephen KemmisEl propósito de una comunidad crítica esla reflexión, el autoconocimiento y la acciónpolítica eficaz usando como método eldiálogo y la investigación educativa.
  • 72. Stephen KemmisLos principales resultados que se obtienen al ejercer unaacción pedagógica en una Comunidad Crítica son: • Elevar la autoconciencia de los sujetos participantes. • Elevar el potencial de acción colectiva de los sujetos como agentes activos de la Historia. • Transformar prácticas educativas que posibiliten cambios en la sociedad misma, para hacerla más justa, más democrática y más humana.
  • 73. Stephen KemmisCuatro Funciones de la Universidad: 1.La transmisión de técnicas; 2.La socialización de los estudiantes en normas, valores y competencias apropiadas a la practica de las profesiones elegidas; 3.La transmisión, análisis crítico y desarrollo de la cultura; y 4.La politización de los estudiantes.
  • 74. Stephen KemmisLas formas de escuela quesirven a los intereses de lasélites culturales, económicas o alEstado, no ocasionanproblemas; las formas deescuela que no amenazan aestos intereses ofrecen alprofesional de la educación unfuturo tranquilo.
  • 75. Stephen KemmisEn una comunidad crítica, la formaciónde los profesores esta obligada aadoptar enfoques críticos sobre laeducación y la escuela, sobre todo enestos tiempos, en que las sociedadessoportan un gran número detransformaciones sociales asociadas ala posmodernidad.Los profesores tienen como tareaconstruir comunidades críticas.
  • 76. Stephen KemmisEn una comunidad crítica, la formaciónde los profesores esta obligada aadoptar enfoques críticos sobre laeducación y la escuela, sobre todo enestos tiempos, en que las sociedadessoportan un gran número detransformaciones sociales asociadas ala posmodernidad.Los profesores tienen como tareaconstruir comunidades críticas.La posibilidad de una vida racional,productiva, justa y satisfactoria paratodos, depende de que la sociedad seauna sociedad educativa.
  • 77. Ideas PrincipalesLa pedagogía crítica (1980) havenido construyéndose yconquistando cada vez más interésentre los profesores.Esta corriente pedagógica se nutreprincipalmente de los estudios de laEscuela de Frankfurt, de AntonioGramsci y de Jürgen Habermas.
  • 78. Ideas PrincipalesLa pedagogía crítica centra su atenciónen la construcción de un lenguaje y undiscurso pedagógico dialéctico dado enrelaciones sociales participativas,comunitarias y democráticas, medianteacciones y prácticas liberadoras.
  • 79. Ideas PrincipalesEsto es posible si los profesores seforman como educadores críticos,capaces de cuestionar y problematizarla práctica educativa. Examinar eltrabajo docente y transformarlo es unimperativo de la pedagogía crítica paraconstruir un mundo más humano.
  • 80. Ideas PrincipalesLos sujetos que intervienen en el procesoenseñanza-aprendizaje son individuossociales, productores y productos de lahistoria, por lo tanto activos, capaces deimaginar y crear un futuro mejor, que debenintervenir en su propia formación paraadquirir la capacidad de transformar orehacer el mundo.
  • 81. Ideas PrincipalesLa pedagogía crítica se propone potenciarel papel del alumno, haciéndole crítico, enbeneficio de una organización social másdemocrática, justa y equitativa.
  • 82. Ideas PrincipalesAsí la institución escolar es una ComunidadCrítica (S. Kemmis), un Círculo de Cultura (P.Freire), o una Esfera Pública Democrática (H.Giroux), donde se alienta una educación liberadora.
  • 83. Ideas PrincipalesLa escuela no es una institución neutral, seejerce allí una acción política.Los teóricos de la pedagogía críticaconsideran que el lenguaje de losprofesores, su discurso pedagógico, y susacciones didácticas sirven, ciertamente, alos escolares para que adquieranconocimientos, hábitos, habilidades, etc.,pero también previenen que si no seexamina y se critica el trabajo que serealiza, se corre el riesgo de estar además,reforzando funciones contrarias a laintención educativa.
  • 84. ¿Por qué soy profesor? ¿Para qué educo? ¿A quién sirve mi quehacer docente?¿Quién queda marginado de los servicios escolares? ¿A qué intereses responde el conocimiento que se construye en la escuela? ¿Cómo educo?
  • 85. Si no se cuestiona la práctica educativaque se realiza, si el profesor y losestudiantes no se interrogan, no sedescubrirá el carácter ideológico,reforzador de intereses ajenos y hastacontrarios a los sujetos que intervienen enel proceso enseñanza-aprendizaje.
  • 86. Si se reflexiona en torno a estas cuestiones y se examinacríticamente el acto educativo se puede descubrir estarrealizando un ejercicio contrario a la intención original deeducar. En lugar de educar se estará ideologizando.Se necesita ejercitar la crítica para descubrir losverdaderos resultados de la acción pedagógica deprofesores y estudiantes, en el contexto político yeconómico en donde se realiza su labor.
  • 87. Es importante descubrir la naturaleza social ypolítica de la educación para poder ejercer unaacción pedagógica solidaria con los grupossociales subordinados y marginados que posibiliteeliminar las condiciones que permiten elsufrimiento humano.
  • 88. Conclusiones
  • 89. ConclusiónLa educación humanizadora y,por tanto, liberadora, exigetomar en serio los puntosfuertes, conocimientos,experiencias, estrategias yvalores de los gruposoprimidos.
  • 90. ConclusiónImplica, también, estimularlesa analizar y a problematizar lasestructuras sociales que lesoprimen para elaborarestrategias y líneas deactuación con probabilidadesde resistirlas; forzar aquellastransformaciones necesarias eimprescindibles, aliadas deldesarrollo y de la libertad detodos los seres humanos.
  • 91. ConclusiónUna de las tareas primordialesde la pedagogía crítica oliberadora, es trabajar contra lafuerza de la ideología fatalistadominante, que estimula lainmovilidad de los oprimidos ysu acomodación a la realidadinjusta, necesaria para elsistema de los dominadores.
  • 92. ConclusiónEs defender una práctica en laque la enseñanza rigurosa delos contenidos nunca se hagaen forma fría, mecánica ymentirosamente neutra.
  • 93. ReferenciasGiroux, Henry, 1997. “Pedagogía crítica y poder cultural”, en Cruzando límites. Trabajadores culturales y políticas educativas. Paidós educador, España, pp. 175-187.www.uasnet.mx/cise/rev/Cero/freire.htmwww.infoamerica.org/teoria/freire1.htmwww.comminit.com/la/pioneros/lapioneros/pioneros-18.htmlTREMILLO González, Luis Francisco, 2005. La educación dialógica de Paulo Freire. Una metodología para la transformación social. UPN. MéxicoUPN. Antología básica “Corrientes Pedagógicas Contemporáneas”. México

×