Resumen del libro de anibal ponce (EDUCACION Y LUCHA DE CLASES))

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  • trabajo hecho XD, mil gracias gran aporte sin duda
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Resumen del libro de anibal ponce (EDUCACION Y LUCHA DE CLASES))

  1. 1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Facultad de FilosofíaEscuela de Ciencias ExactasRESUMEN DEL LIBRO: EDUCACION Y LUCHA DE CLASESINTEGRANTE:OSCAR ANDRES GUALLICHICOCURSO:SEGUNDO SEMESTRE “2”2011<br />
  2. 2. INTRODUCCION<br />Lo que caracteriza a la Educación y lucha de clases es la rigurosa y metódicaexposición del medio en que el hombre se educa e instruye. La estructura del mediosocial condicionó las formas de la educación y de la adquisición de conocimientos. Primera y fundamental comprobación que el examen del proceso histórico permiteestablecer, para no caer en la estéril metafísica de analizar la educación en sí, instrucción en sí y la ciencia en sí.<br />
  3. 3. CAPITULO 1<br />LA EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA<br />
  4. 4. los fines de la educación derivan de la estructura homogénea delambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizanigualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral; espontáneaen cuanto no existe ninguna institución destinada a inculcarlos.<br />
  5. 5.
  6. 6. <ul><li>Hay unarelación evidente entre crecimiento de la producción.
  7. 7. La educación no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente.
  8. 8. Durante el aprendizaje los niños no eran nunca castigados, se los dejaba crecer con todas sus Cualidades o defectos.
  9. 9. Las fuerzas místicas que el primitivo suponía en las cosas y en los seres, tenían el carácter caprichoso y el humor difícil.</li></li></ul><li>
  10. 10. CAPITULO 2<br /> EDUCACION DEL HOMBRE ANTIGUO<br />
  11. 11. Prevenir los comienzos de una posible rebelión de las clases dominadas.<br />En este tiempo las personas que recibían tierras no podían venderlas solo podían heredar.<br />La educación se caracterizaba por ser de tipo militar la cual era para hombres y mujeres<br />
  12. 12.
  13. 13.
  14. 14. CAPITULO 3<br /> LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE ANTIGUO <br />SEGUNDA PARTE:ROMA<br />
  15. 15. <ul><li>En principio el maestro no estaba legalmente autorizado a cobrar por sus enseñanzas, aunque se admitía que recibiera regalos de parte de sus alumnos.
  16. 16. En los primeros tiempos de la República tiempos de la “vieja educación” Cincinato, como Ulises, araba él mismo su campo. La división del trabajo, todavía no muy acentuada, requería apenas un pequeño número de esclavos.</li></li></ul><li>
  17. 17. <ul><li>La retribución que obtenían los maestros era naturalmente muy exigua. Tanto, que debían alternar su propio oficio139 con algún otro trabajo.
  18. 18. A partir de Nerón los maestros de gramática (gramatici), de retórica (oratores), y de filosofía (philoscphi) fueron liberados de las obligaciones públicas</li></li></ul><li>CAPITULO 4<br /> LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE FEUDAL<br />
  19. 19.
  20. 20. Las transformaciones de la sociedad durante el feudalismo en el dominioreligioso, con respecto a la antigüedad.<br />las verdaderas “escuelas monásticas”-. Apresurémonos a decir que enesas escuelas –las únicas a las cuales las masas podían concurrir- no se enseñaba a leerni a escribir como que tenían por objeto.<br />El origen de la nueva clase social que empezó a formarse en la Edad Media esun poco oscuro.<br />
  21. 21. Cuando se dice que los monasterios fueron durante la Edad Media las únicas universidades y las únicas casas editoras, hay que entenderlo en el sentido de “universidades aristócratas” y de “ediciones para bibliófilos”.<br />
  22. 22. Las escuelas catedralicias, a decir verdad, habían existido desde siglos atrás con una organización semejante a las monásticas y con la división también en externas para los laicos e internas para el clero.<br />
  23. 23. CAPITULO 5<br /> LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS<br />
  24. 24. <ul><li>Cuando Ponócrates se hizo cargo de la educación del joven Gargantúa le dio abeber de inmediato agua del eléboro, “para que olvidara –dijo- todo lo que habíaaprendido bajo sus antiguos preceptores”.
  25. 25. Para que la burguesía realizara su desarrollo prodigioso no bastaba que el comercio creciera y el mercado se ensanchara hasta abarcar el mundo entero.</li></li></ul><li>Las escuelas privadas deben vivir al lado de las escuelas del Estado porque las estimularán con su rivalidad. Libre competencia entre las escuelas del Estado y las escuelas particulares.<br />El horizonte mental de las aldeas no habíavariado en lo más mínimo: en vez de maestros, seguían recibiendo predicadores. <br />
  26. 26. El hombre de las clasesinferiores continuó, pues, excluido de la enseñanza. A punto tal que un historiador de lapedagogía, de marcada tendencia protestante, Painter, reconoce que “no se establecióningún sistema popular de instrucción.<br />
  27. 27. CAPITULO 6<br />LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS<br />SEGUNDA PARTE: DESDE LA REVOLUCION AL SIGLO XIX<br />
  28. 28.
  29. 29.
  30. 30.
  31. 31. FamosoFilantrópino (1774). El fin de la educación consistía, según él, en formar “ciudadanosdel mundo y en prepararlos a una existencia útil y feliz”.<br />
  32. 32. CAPITULO 7<br />LA NUEVA EDUCACION<br />PRIMERA PARTE<br />
  33. 33.
  34. 34. Los técnicos de la nueva didáctica recogieron esa sugestión sin que ellosmismos tal vez lo sospecharan, y en vez de los niños que estudiaban cada cual sulección y realizaban por separado sus deberes<br />
  35. 35.
  36. 36. CAPITULO 8<br />LA NUEVA EDUCACION<br />SEGUNDA PARTE<br />
  37. 37. <ul><li>En la clase anterior dejamos establecido que dos corrientes, una metodológica yotra doctrinaria, confluían al cause de ese gran movimiento pedagógico.
  38. 38. el niño debe ser su propio educador, habría que abrirle en tal sentido un crédito ilimitado.</li></li></ul><li><ul><li>La corriente “metodológica”, dijimos, descansa fundamentalmente –paraemplear las palabras de Cousinet- en el máximo respeto “a la actividad libre yespontánea de los niños”.1 Puesto que el niño debe ser su propio educador, habría queabrirle en tal sentido un crédito ilimitado.
  39. 39. La corriente “doctrinaria” extrae de esos mismos postulados ciertasconsecuencias necesarias: si se admite que el niño debe ser respetado en lo que tiene demás íntimo, lógico es obtener de parte del Estado la autonomía de la enseñanza.</li></li></ul><li>

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