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Cuadro comparativo t c 2
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Cuadro comparativo t c 2

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  • 1. TRABAJO COLABORATIVO DOScuadro comparativo ética en Aristóteles, Kant y Nietzsche FILOSOFIA ETICA OSCAR ANDERSSON CARDOZO JIMENEZ CODIGO: 80 792 413 GRUPO: 13 TUTOR : ADOLFO ENRIQUE ALVEAR SARAVIA UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD MAYO DE 2012
  • 2. CONCEPTO DE ÉTICA Y MORAL EN ARISTÓTELES, KANT Y NIETZSCHE ARISTOTELES KANT NIETZSCHEEl hombre es un ser individual, racional y político. El verdadero fin de la filosofía Kantiana es someter todo acto La genealogía de la moral pretende responder a lasTodo es realidad para Aristóteles, se aparta de la de entendimiento a principios sabidos con toda claridad y preguntas que él mismo se plantea en el prólogo de la obra:teoría de las ideas de Platón. acompañar todo juicio con la conciencia perfecta de su ¿En qué condiciones se inventó el hombre esos juicios deÉtica: (carácter, costumbre): es la reflexión sobre las posibilidad y necesidad. valor que son las palabras bueno y malvado? ¿Y qué valoracciones humanas desarrolladas en función de la tienen ellos mismos? ¿Han frenado o han estimulado hastabúsqueda de la libertad. La doctrina de la moral en Kant esta relacionada con la ahora el desarrollo? ¿Son signo de indigencia, dePara esto hay que consolidar las virtudes (lo que nos acción. empobrecimiento, de degeneración de la vida? .ayuda a vivir mejor, lo que nos da fortaleza ante el En este sentido la moral Kantiana se entiende desde aquellavicio). capacidad de los seres racionales que piensan sus principios Nietzsche distingue dos clases: la de los señores y la de losLas virtudes se sitúan desarrollan y están situadas en como representaciones universales válidas e incondicionadas esclavos. La clase de los señores a su vez está compuesta dela acción humana. y que en su querer se determinan por respeto con ellas. De dos castas: la guerrera y la sacerdotal, las cuales valoran esta manera quien está facultado para pensar por sí mismo aristocrática o sacerdotalmente. Así, la segunda deriva de laPara él, formar hombres cultos es lo mismo que también lo está para determinarse a sí según sus principios primera y se convierte en su antítesis, pues ambas parten deformar individuos moralmente buenos; los hechos racionales puros, está facultado también para obrar presupuestos distintos: la casta de los guerreros practica lasque arguye para probar la verdad de sus argumentos libremente. virtudes del cuerpo; la casta sacerdotal se define por lase extraen del análisis del modo como los hombres Esta nueva filosofía se descubre a sí misma a partir de su impotencia e inventa el espíritu. Ambas castas son rivales. Dese forman, es decir, de las praxis educativas de la propia auto-comprensión, ella hace del sujeto el tema esa rivalidad se da el salto de una moral de señores a unacomunidad política. Aristóteles señala que la central de su reflexión mostrando que el mundo sólo es moral de esclavos, ya que los sacerdotes movilizan a losestructura de la moralidad depende de su genética: posible a partir de sus potencialidades tanto prácticas, como esclavos (débiles, enfermos) contra los guerreros (clasede las estrategias concretas que los educadores en teóricas. dominante). Esa movilización es posible invirtiendo loslos diversos oficios o profesiones –en este caso se valores aristocráticos, creando una moral de esclavostrata del oficio de vivir- emplean para lograr que el Los seres humanos actuamos por medio de imperativoseducando alcance la excelencia. hipotéticos basados en nuestros impulsos. El autor encuentra que el sentido de las practicas moralesEl bien, en tanto punto al final a que tiende un Kant propone una revisión de la moral vulgar y cotidiana para obedece a diversas prácticas culturales que en una dinámicaproceso de cambio en general, cualquiera que éste que esta pueda alcanzar principios universales; la verdadera de tensiones y luchas manifiestan la posición y la reacción desea, es, en efecto, un concepto funcional de la moral se asienta en principios incondicionados (se hacen por distintos grupos en un juego de reconocimiento efilosofía aristotélica, que permite en cada caso –en el solo hecho de ser seres humanos). identificación sociales.cada proceso—identificar el concepto de contenido Este principio incondicionado es el «imperativo categórico» El instinto se define como fuerza inconsciente formadora deconcreto que cumple esta función. en sus tres formas: formas, que se trasluce en la creación artística. Mejor aun:Es preciso determinar que la virtud propiamente 1. «Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de "Las formas visibles son los órganos de que se vale elhumana es sólo aquella en la que interviene la razón. tu acción se convierta en una ley universal». 2. «Obra de tal instinto", que crea para dejarse ver como sufrimientoSegún Aristóteles hay dos tipos de virtudes modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en permanente. El instinto como poder se manifiestahumanas, unas éticas o morales, y otras llamadas la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como materialmente.dianoéticas o intelectuales. Las virtudes éticas un medio». 3. «Obra como si por medio de tus Los instintos en el hombre primitivo eran exteriorizados yson, pues, hábitos adquiridos voluntariamente, por la máximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino eran su fuente de fuerza, placer y fecundidad. Estos instintosrepetición de actos, y consisten en un justo medio tal universal de los fines» lo adaptaban, ajustadamente, a su medio: a la selva, a lacomo lo determinarían la recta razón de un varón guerra, al vagabundaje, a la aventura. Detrás de estosprudente. Existen diversas virtudes propias de la Esta causalidad (La buena voluntad), por libertad resulta ser instintos que el hombre salvaje exteriorizaba (la crueldad, elparte racional del alma humana. aquella voluntad de los seres vivos que en cuanto racionales placer de persecución, la agresión, el cambio, la se determinan a sí mismos según sus principios de acción destrucción, sexo, etcétera), existía un instinto "madre" subjetivos con independencia de todo condicionamiento llamado "instinto de libertad", un instinto de expansión que natural. Nietzsche denomina "voluntad de poder" y que en esencia es La buena voluntad es aquella que actúa por respeto al deber. el instinto de vida. quien está facultado para determinarse a sí mismo según sus A estos instintos naturales, que no pueden principios racionales puros, está facultado también para exteriorizarse, que son inhibidos y que "se almacenan" en el obrar libremente; o sea, para obrar con una buena voluntad. mundo interior del hombre, Nietzsche los compara al hombre salvaje, a un animal enjaulado dentro del hombre mismo, pero que no está pasivamente enjaulado, sino que se golpea furioso contra los barrotes de su jaula. Éste es un ser, según Nietzsche, al que le falta algo, que está devorado por la nostalgia del desierto, que tuvo que crearse en base a sí mismo una aventura, una cámara de suplicio, una selva insegura y peligrosa, este loco, este prisionero añorante y desesperado fue el inventor de la mala conciencia.

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