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C olmo objeción _ desobediencia_cartagena 02 14
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C olmo objeción _ desobediencia_cartagena 02 14

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No es muy didáctica, pero es una comparación entre Objeción de Conciencia y Desobediencia Civil, con aspectos sobre educación y resistencia en el mundo laboral, que modestia a parte creo útil.

No es muy didáctica, pero es una comparación entre Objeción de Conciencia y Desobediencia Civil, con aspectos sobre educación y resistencia en el mundo laboral, que modestia a parte creo útil.

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  • 1. ncia c ie Con n de eció ivil j Ob ci a C dien obe Des y Carlos S. Olmo Bau carlos@sterm.org Portavoz de STERM- Intersindical Miembro de la Plataforma por la defensa de la Escuela Pública / Marea Verde. Cartagena, 18 de febrero de 2014.
  • 2. Objeción de Conciencia. • Demanda de excepción o sustracción del cumplimiento de un deber normativo, impuesto por el ordenamiento jurídico, para hacer prevalecer unos motivos de conciencia con los que colisiona dicho deber. • Es una de las posibles formas de negación de un mandato legal o una orden administrativa. • Se distingue de otras formas por ser un acto privado que se realiza con la intención de impedir la interferencia de la autoridad pública en la voluntad y acción de una persona.
  • 3. Desobediencia Civil. • • • Forma de intervención socio-política, que se estima a sí misma legítima y merecedora de tolerancia, que toma cuerpo en forma de acto voluntario, intencional, premeditado, consciente, colectivo, público,... Tiene como pretensión o resultado la violación de una ley, disposición gubernativa u orden de la autoridad; cuya validez puede ser firme o dudosa, pero que en cualquier caso es considera inmoral, injusta o ilegítima por quienes practican semejante desobediencia. Es una transgresión que busca un bien para la colectividad (no un beneficio individual) y que es tanto una apelación a la colectividad (a su sentido de justicia) como un acto que busca ocasionar un cambio en la legalidad.
  • 4. Obj. Conciencia / Desob. Civil • • • • • Existencia de un mandato cuyo cumplimiento no puede obviarse sin incurrir en sanción. Existencia de un dictado de la conciencia opuesto a un mandato (deber moral). Ausencia de mecanismos para diluir el conflicto norma/conciencia. Excepción del cumplimiento del mandato. Exige responsabilidad. • • • • • Existencia de un mandato o norma considerado inválido, injusto o inmoral. Existencia de un impulso ético de pretensión de justicia (deber cívico) Ausencia de mecanismos efectivos para solventar el conflicto norma/justicia. Cambio del mandato / erradicación de la norma. Exige responsabilidad.
  • 5. O.C. / D.C. • Individual en su desarrollo y pretensión. • • Situado en la esfera privada. • • • • Voluntario, intencional, premeditado, consciente,.. Intento de no vulneración de los derechos de terceras personas. Pluralidad de motivaciones. • • • Colectivo en su desarrollo y en sus objetivos (persigue un bien colectivo). Público tanto en su desarrollo como en su pretensión. Dirigido a la opinión pública. Voluntario, intencional, premeditado, consciente Intento de no vulneración de los derechos de terceras personas. Pluralidad de motivaciones.
  • 6. O.C. / D.C. • • • • • Asumible por el ordenamiento jurídico. Positivación. No afecta a la integridad del ordenamiento. Puede considerarse tanto un derecho como expresión de la libertad ideológica (además de un deber). • No es absoluta. Precisa justificación. • • • • Se sitúa en la ilegalidad. Frontera del ordenamiento jurídico. Impugna una parte del ordenamiento. Es una forma de participación ciudadana, a veces considerada como derecho (además de un deber). No es absoluta. Precisa justificación.
  • 7. Ius resistentiae. • Principio en virtud del cual cabe admitir excepcionalmente la desobediencia frente a determinadas órdenes en el ámbito laboral. • En este sentido la desobediencia puede ser ejercida lícitamente frente a órdenes contrarias a la dignidad del trabajador; que resulten extremadamente abusivas; que encierren peligro (más allá del contractual y conscientemente aceptado) para su persona; que sean ilegales, discriminatorias o lesionen derechos fundamentales; o que sean ajenas o contrarias a las exigencias laborales.
  • 8. Líneas de justificación. • Sin excluir la participación de otros; el ámbito desde el que se puede justificar esta desobediencia es el de los derechos humanos antes de que estos sean derechos humanos, antes de su consagración o reconocimiento constitucional, en el momento en que son “aspiraciones” o “exigencias morales”, en el momento en el que “el derecho, en tanto que pretensión, es ético” (Aranguren 1991, pp. 209); antes de que en tanto positivación, sea jurídico.
  • 9. • Esta perspectiva aúna tres de las líneas de fundamentación con más calado: la que recurre a la existencia de fundamentos metajurídicos sobre los que se sustentan las propias constituciones, la que plantea que la desobediencia es muchas veces el ejercicio mismo de un derecho y la que considera que es un mecanismo de actualización de los contenidos de los regímenes democráticos. • Remisión a la pretensión de justicia y los principios que conforman esta.
  • 10. • Una posible justificación ha de venir siempre de la mano de una tarea de ponderación, de análisis de la desobediencia concreta, de los daños causados, de los bienes jurídicos lesionados, de la irreversibilidad o reversibilidad de los efectos de la norma impugnada, de los derechos ejercidos y defendidos, de las razones esgrimidas, de la proporcionalidad de la protesta, de los medios empleados,...
  • 11. “Yo no puedo decir a mis muchachos que el único modo de amar la ley es obedecerla. Lo que puedo decirles es que deberán tener las leyes de los hombres en tal consideración que deberán observarlas cuando sean justas (es decir, cuando sean la fuerza del débil). Cuando por el contrario vean que no son justas (es decir, cuando sancionen el abuso del fuerte) deberán luchar para cambiarlas (...) Hay que tener el valor de decir a los jóvenes que todos somos soberanos, con lo cual la obediencia ya no es una virtud, sino la más engañosa de las tentaciones; que no crean poder escudarse con ella ni ante los hombres ni ante dios; que es preciso que cada uno se sienta el único responsable de todo”. Lorenzo Milani.