1. Curso de Nivelación UTE-Manta
Trabajo de Psicología
De Olga Lidia Macías García
Tema “CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Y CUESTIO
NAMIENTO SOBRE EL SER”
Manta, junio del 2013

2. El hombre siempre se
pregunta
¿ De dónde y qué somos?
En fin, el ser humano tiene
muchas preguntas sobre
su propia existencia, la
vida, la muerte y sobre su
entorno en general..

3. Para el análisis de esta temática veremos las
ideas de grandes hombres:
Platón quien creyendo en la existencia de
dos tipos de realidad: el mundo sensible y el
mundo inteligible. En el Mundo
Sensible encontramos las realidades
individuales, materiales, temporales, espaciales,
multiplicidad, cambio, generación y
destrucción; es el conjunto de cosas
perceptibles por los sentidos. El Mundo
Inteligible consta de realidades universales, en
él se da la unidad; es el Mundo de las Ideas (o
"Formas"). Las Ideas son
inmutables, eternas, invisibles, inmateriales, ate
mporales, aespaciales y se conocen por la
razón; es la auténtica realidad. Las Ideas no son
conceptos o sucesos psíquicos, son entidades
extramentales, objetivas e independientes del
hombre. Las Ideas son causas de las cosas:
aunque ellas sean el auténtico ser, Platón no
negará toda realidad a lo que se da a los
sentidos; el mundo sensible, aunque
ontológicamente inferior a las Ideas, posee
también cierto ser, que le vendrá dado por su
imitación o participación de las Formas.

4. Aristóteles explica el fenómeno de la
vida con los mismos conceptos que
utilizó en su física y en su metafísica
(forma, acto y fin) en una concepción
que se ha denominado
posteriormente organicismo. Cuando
hablamos del alma humana, y del alma
en el resto de los seres vivos, nos
referimos con ello a las múltiples
acciones, operaciones y funciones que
realizan estos seres:
sentir, nutrirse, pensar...Estas
actividades no pueden, desde
luego, realizarse sin el cuerpo, porque
precisamente no son más que su
propia operatividad y funcionalidad.

5. Descartes ofrece por primera vez una
explicación sistemática del dualismo
metafísico entre la mente y el cuerpo, que
ha sido desde entonces discutida por el
pensamiento occidental. Para
Descartes, hay dos sustancias creadas
diferentes, el cuerpo y el alma (a la que
también denomina 'mente'). La esencia del
cuerpo es la extensión; mientras la del
alma o mente es el pensamiento. El
cuerpo es espacial, el alma no tiene
extensión. El cuerpo es un mecanismo que
puede ejecutar muchas acciones sobre sí
mismo sin la intervención del alma; el
alma es pura sustancia pensante que
puede, pero no siempre, regular el cuerpo.
Cómo el cuerpo espacial puede afectar o
ser afectado por la mente no extensa no
puede ser comprendido, para Descartes, ni
en términos espaciales ni no espaciales.
Está más allá de nuestra capacidad de
comprender cómo el cuerpo y la mente
están unidos, o, en el mejor de los
casos, estamos forzados a regresar a la
concepción de sentido común de su mutua
interacción.
René Jay Descartes

6. Kant: Fundamenta o constituye el análisis de «la
razón» y la idea de conseguir el sistema de principios
que garantice un conocimiento cierto sobre la
naturaleza, la acción moral y la actividad política, que
integra rasgos en el que citamos:
Autonomía de la razón. En uno de sus primeros
escritos, es Kant quien mejor resume la actitud
intelectual del hombre ilustrado: "La Ilustración
consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la
minoría de edad. La minoría de edad estriba en la
incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin
la ayuda y dirección de otro. Un mismo es culpable
de la minoría de edad, cuando la causa de ella no
yace en un efecto del entendimiento, sino en la falta
de decisión y de ánimo para servirse con
independencia de él, sin la ayuda de otros. Separade
aude: Ten valor de usar tu propio entendimiento. He
aquí la premisa de la Ilustración.
De este modo expresa Kant el carácter autónomo de
la razón en la época ilustrada. Hay una confianza
declarada en las fuerzas y recursos de la razón, por lo
que se invita a usar de ella con independencia, sin
reconocerle otros límites que los impuestos por su
propia naturaleza. La estrategia, por tanto, será
analizarla y comprobar donde han de situarse tales
límites.
Immanuel Kant

7. Comte creó el positivismo e intentó que éste
fuera un sistema completo de moral, y no sólo
un método científico y técnico para analizar
hechos sociales. Comte anunció una “Religión
de la Humanidad” basada en el amor: en una
nueva comunidad, la sociología estaría al
servicio del orden social y se usaría para
promover el interés social y no los egoístas
intereses particulares predominantes. Una de
las principales preocupaciones de este autor
consistió en buscar el reemplazo de la moral
medieval por una nueva síntesis moral y
científica. Para Comte el positivismo significa la
subordinación de la política a la moral, en
donde la ciencia es una fe demostrada. La
ciencia del hombre en sociedad, para Comte, es
la ciencia central a la que todas las otras
contribuyen y son periféricas, teniendo la idea
del progreso como principio guía; una de las
insistencias permanentes en la obra de Comte
se refiere al problema del análisis necesario
contra la síntesis necesaria.
Isidoro Augusto María Francisco Javier Comte

8. GRACIAS POR LA
ATENCIÓN ! ! !