• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
Introduction to islam in several languages
 

Introduction to islam in several languages

on

  • 2,651 views

Praise be to Allah the Lord of the worlds and may peace and blessings be upon the ...

Praise be to Allah the Lord of the worlds and may peace and blessings be upon the
leader of all the messengers our prophet Muhammad and upon his family and upon
his noble companions.
Indeed Islam is the seal of all the divine messages that were previously revealed by
Allah, it was sent down upon the seal of his prophets and messengers Muhammad the
son of Abdullah (may the peace and blessings of Allah be upon him) and it is the true
religion and any other religion than it will not be accepted by Allah.
Indeed Allah has made it a simple and easy way of life not containing any difficulties
or hardships, nor has He placed upon those who profess it that which they are not able
to carry out and He has not burdened them with something they have not the
capability to do. It is a religion, which has as its foundation at-Tawheed [i.e.: To
single out Allah, as the only object of worship and this is known as “Tawheed al-
Uloohiyah.” Like wise to single Allah out in that which is specific to Him from His
noble names and attributes is referred to as “Tawheed al-Asmaa was-Sifaat”. And to
single Him out in that which is related to His Lordship (i.e.: Him being the sole
creator, governor of affairs and possessor of the creation) is referred to as “Tawheed
ar-Ruboobiyah”], honesty is its motto, revolving around justice, the truth being its
backbone, and mercy being its soul and essence.
It is that great and noble religion, which guides its worshippers to everything that is
beneficial for them in their religious and worldly affairs and it warns them from
everything harmful to them from religion and lifestyle. It is the religion that Allah, the
most high has used to rectify by it creed and character, and has bettered (for those
who adopt and act by it) their worldly life and their life in the hereafter. He (Allah)
has conciliated by it between the hearts that were once divided and united those split
by whims and desires and purified them from the darkness of falsehood and directed
them to the truth, and guided them to the straight way. It is that religion, which is
sound and exact, the pinnacle of precision in everything that it informs of and in all of
its rulings. Thus it doesn’t inform us except with that which is correct as true, neither
does it judge except with good and justice, with its correct belief system and sound
acts of worship and virtuous moral standards and upright manners.

Statistics

Views

Total Views
2,651
Views on SlideShare
2,651
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
0
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    Introduction to islam in several languages Introduction to islam in several languages Document Transcript

    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ Introduction to Islam in English LanguagePraise be to Allah the Lord of the worlds and may peace and blessings be upon theleader of all the messengers our prophet Muhammad and upon his family and uponhis noble companions.Indeed Islam is the seal of all the divine messages that were previously revealed byAllah, it was sent down upon the seal of his prophets and messengers Muhammad theson of Abdullah (may the peace and blessings of Allah be upon him) and it is the truereligion and any other religion than it will not be accepted by Allah.Indeed Allah has made it a simple and easy way of life not containing any difficultiesor hardships, nor has He placed upon those who profess it that which they are not ableto carry out and He has not burdened them with something they have not thecapability to do. It is a religion, which has as its foundation at-Tawheed [i.e.: Tosingle out Allah, as the only object of worship and this is known as “Tawheed al-Uloohiyah.” Like wise to single Allah out in that which is specific to Him from Hisnoble names and attributes is referred to as “Tawheed al-Asmaa was-Sifaat”. And tosingle Him out in that which is related to His Lordship (i.e.: Him being the solecreator, governor of affairs and possessor of the creation) is referred to as “Tawheedar-Ruboobiyah”], honesty is its motto, revolving around justice, the truth being itsbackbone, and mercy being its soul and essence.It is that great and noble religion, which guides its worshippers to everything that isbeneficial for them in their religious and worldly affairs and it warns them fromeverything harmful to them from religion and lifestyle. It is the religion that Allah, themost high has used to rectify by it creed and character, and has bettered (for thosewho adopt and act by it) their worldly life and their life in the hereafter. He (Allah)has conciliated by it between the hearts that were once divided and united those splitby whims and desires and purified them from the darkness of falsehood and directedthem to the truth, and guided them to the straight way. It is that religion, which issound and exact, the pinnacle of precision in everything that it informs of and in all ofits rulings. Thus it doesn’t inform us except with that which is correct as true, neitherdoes it judge except with good and justice, with its correct belief system and soundacts of worship and virtuous moral standards and upright manners.Therefore the goal of Islam is to actualize the following:To acquaint mankind with their Lord and creator, who possesses the most beautifulnames, lofty attributes and actions of perfection.To call the servants to worship only Allah who is alone and has no partners, bycarrying out that which is incumbent upon them from the commands and prohibitionswherein there is rectifications and betterment for them in this life and the hereafter.To remind mankind of their condition and destination after their death and that theyshall meet, in their graves and upon their resurrection, their giving account (for that
    • which they did in their lives) and their final outcome being either in Paradise orHellfire.It is possible for us to summarize that which Islam calls to with the following points:First: Al-Aqeedah (the Islamic system of belief)That is to have faith in the six pillars of Iman (belief).1. Belief in Allah, this is actualized with the following:· Belief in the Lordship of Allah. That He is the Lord, Creator, Possessor, andgovernor of all affairs.· Belief that Allah is the sole object of worship. That He is the one true god and everything that is worshipped besides Him is falsehood.· Belief in Allah’s names and attributes. That He has the most beautiful names and themost perfect and noble attributes as they occur in His book (i.e.: the Qur’an) and inthe Sunnah (i.e.: the sayings, actions and approval) of His Messenger (may the peaceand blessings of Allah be upon him).2. Belief in the Angels:The Angels are the honorable servants (of Allah), that Allah the Most High hascreated. They have submitted to Him completely in obedience and He hascommissioned various tasks upon them.Indeed from among them is Jibreel (Gabriel) who is commissioned which bringingdown the revelation from Allah upon whom He (Allah) pleases from His Prophets andMessengers. Likewise from among them is Mikaeel (Michael) the Angelcommissioned with the rain and vegetation. And from among them also is Israfeel(Raphael) the Angel commissioned with blowing the horn on the Last Day and on theresurrection. And likewise from among them is Malak al-Mout (the Angel of death),commissioned with taking the souls at the time of death.3. Belief in the books:Allah the Most Noble and Majestic, has revealed to His Messengers books containingguidance. Much of these good and righteous books we know of are:· The Tauraah (Torah), which Allah, the Most High revealed to Musa (Moses) and itis the greatest of the Books that were revealed to the Children of Israel.· The Injeel (Gospel), which Allah, the Most High, revealed to Eesaa (Jesus).· The Zaboor (Psalms), which Allah, the Most High, gave to Dawood (David).· The Suhuf (Scrolls), of Ibraheem (Abraham) and Musa (Moses), may peace be uponthem.
    • · The Magnificent Qur’an, which Allah, the Most High, revealed upon HisMuhammad the seal of all the Prophets. And Allah abrogated by it all of the previousbooks, and He has vouched to protect it and because it shall remain to be a proof overall His creation until the last day.4. Belief in the MessengersAllah has sent to His creation Messengers, the first of them being Nuh (Noah) and thelast of them being Muhammad (may the peace and blessings of Allah be upon him).Indeed all of the Messengers were men and were created and they don’t possess anyqualities of lordship. They are servants from the servants of Allah, the Most High,except that Allah, the Most High, has enabled them with preaching His Message.Allah has sealed the revelation with the Prophethood of Muhammad (may peace andblessings of Allah be upon him) and has sent it to all people, thus there will be noMessenger or Prophet after Muhammad (may the peace and blessings of Allah beupon him).5. Belief in the Last Day:It is the day of resurrection the like of which there will be no day after, wherein Allahwill resurrect all of mankind and bring them back to life after their death, in order forthem to reside either in a land of bliss or in painful punishment. Believing in the Lastday means to have belief in everything that comes after death from the trials of thegrave: its comforts and delights or its punishment, and that which occurs after it likethe resurrection and also the giving of account, and then the Hellfire or the Paradise.6. Belief in the Qadr (predecree):Belief in Qadr is to believe that Allah has predecreed all happenings and broughtabout it based upon that which his prior knowledge dictated and that which hiswisdom necessitated. All affairs therefore are known by Allah, the Most High, and arewritten with Him, and Allah has willed them and created them.Second: The Pillars of Islam.Islam is built upon five pillars and a person is not considered a true Muslim until heaffirms them and carries them out and they are:· The First Pillar: To bear witness that there is no god that has the right to beworshipped in truth besides Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah.This testimony is the key to Islam and the foundation upon which it is built. Themeaning of this is that there is no deity that deserves to be worshipped except Allahalone for He is the true God and every object of worship other than Him is falsehood.The meaning of the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah is to believein that which he informs of, and to obey him in that which he has ordered, and abstainfrom that which he has prohibited and warned against.· The second pillar: The prayer
    • There are five prayers that are performed five times a day. Allah prescribed them inorder to forge a bond between a Muslim and his Lord. Therein he obtains an intimacywith his Lord and he call upon Him and it is that which repels a Muslim from acts oflewdness and evil.A lot of good is built upon them (for the Muslim) in his religion and it constantlyrectifies for him his faith and (brings about) Allah’s immediate and long term reward.The servant obtains by way of them, inner and physical tranquility and the likes ofwhich brings him success in this life and the hereafter.· The Third Pillar: The Zakah (poor-due).The Zakah charity is paid every year to those who are entitled to it from the poor andother than them by those who possess the wealth that attained what is known as“Nisaab” (A set amount dictated by Islamic law and is only considered and takenfrom one’s wealth when it exceeds his needs and is in his possession for the period ofone year). It is not incumbent upon the poor who don’t possess the ‘Nisaab’, rather itis incumbent upon the rich as a perfection of their religion in order to develop andprefect their state of affairs and character, and to repel them from any wrongconcerning them and their wealth. It is a purification for them of their sins, and a formof solace to the needy, and to carry out for them that which is in their all around goodinterest. And on top of all this, it is a very small amount to pay compared to thatwhich Allah has given them of wealth and provisions.· The Fourth Pillar: As-Siyaam (fasting)This occurs during one specific month of the year, the blessed month of Ramadan,which is the ninth month of the Islamic year. In this month Muslims come togetherand leave off their base desires from food and drink and sexual relations during thedaylight hours from sunrise to sunset. Allah will in turn compensate them for it fromHis virtue and benevolence as a completion to their religion and their faith and inorder to increase them in perfection and other than that from that which fastingcontains from the good in this life and the next.· The Fifth Pillar: Al-Hajj (Pilgrimage)It is to set out intending pilgrimage to the sacred house of Allah (known as theKa’bah. It was initially built by Adam and its buildings was completed by Abrahamand it is situated in the city of Makkah in Saudi Arabia). Allah made it incumbentupon those who are able to do so once in a lifetime. During it Muslims fromeverywhere gather in the best location on earth, worshipping one Lord, all wearing thesame (white) garb, there being no difference between a leader and this subjects, therich and the poor, white and the black. All of them engaged with the specific rites (ofHajj). From the greatest of them being the standing (for worship and supplication)upon mount Arafat to making circumbulation of the noble Ka’bah, the like of whichthe Muslims from everywhere turn towards in their daily prayers, and making theprocession between the two mountains Safa and Marwa. This too contains many greatbenefits connected to the religion and worldly affairs which are too numerous to becounted.
    • Third:Indeed Islam has arranged the lives of those who adopt it, whether individuals orgroups with that which will generate for them happiness and bliss in this life and thenext. It has made marriage permissible for them and has encourage them to do so andhas made illicit sexual conduct such as sodomy, adultery, fornication, and such typeof ugly acts prohibited. Islam has made joining the ties of kinship and showingsympathy and compassion to the poor and destitute and taking care of themcompulsory upon the Muslims just as it has done so with all good conduct andmannerism, and has prohibited any type of lowly and vile conduct. It has madepermissible for them good lawful earnings either by trade or leasing and the likes,while at the same time making usury unlawful and ever type of impermissible tradeand everything containing fraud and deceit.Islam has observed the varying levels of the people in regards to being steadfast uponits way and has observed the rights of others. It has prescribed certain punishments asdeterrents to those seeking to transgress against some of Allah’s rights such as thosewho commit apostasy, and illicit sexual conduct, and indulge in drinking intoxicantsand the likes of such. Just as it has prescribed certain punishments as deterrentsagainst the rights of people, such as murder, theft, slander or violent assault. Thesepunishments are a form of retribution, which are relevant to these crimes neitherexceeding the proper bounds nor being negligent of them.Islam has also arranged and organized the connection between society and its rulers. Ithas made it incumbent upon those being ruled to obey their rulers in that which is inaccordance with obedience to Allah, and it has prohibited revolting against the rulersbecause of that which is built upon such an action from evils, general and specific.Thus, it is possible for us to say in conclusion that Islam comprises of that which willbuild and bring about the most sound and correct working link and connectionbetween the servant and this Lord and between a person and his society in all affairs.For certainly, there isn’t any good by way of mannerism or conduct, except that Islamhas guided its followers to it and has encouraged it. Neither is there any evilmannerism nor bad conduct except that Islam warns its followers against it and hasmade it prohibited. Without doubt this clarifies to us the perfect nature of this religionand it beauty in every aspect.
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ Introduction to Islam in French LanguageAu nom d’Allah le Tout-Miséricordieux le Très-MiséricordieuxDéfinition succincte de l’IslamLouanges à Allah Seigneur de l’Univers, que la prière et le salut d’Allah soient surl’Imam des messagers notre Prophète Mouhammad, sur sa famille ainsi que tous sescompagnons.Ceci dit, l’Islam consiste à attester avec le coeur, la langue et les autres organes ducorps, qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah et queMouhammad est Envoyé d’Allah.L’Islam englobe à la fois les six piliers de la foi, la mise en application de cinq piliersde l’Islam et la perfection à travers tout cela.L’Islam est la dernière des Révélations qu’Allah a faite au Sceau de Ses Prophètes etmessagers, Mouhammad çallallahou alaïhi wa sallam.L’Islam est la Seule Vraie Religion en dehors de laquelle Allah n’accepte aucunereligion de qui que ce soit. Allah l’a rendu simple et facile à pratiquer et n’y a inclusni difficulté ni peine. Il n’a pas imposé à ceux qui l’embrassent (les musulmans) cequ’ils ne peuvent pas accomplir ni ce qui dépasse leurs capacités.La base de l’Islam est le Tawhîd (affirmation de l’Unicité d’Allah), son credo est lavéracité, son sommet la justice, son soutien la vérité et son esprit la miséricorde.L’Islam est la plus grande religion qui guide les serviteurs vers tout ce qui leur estprofitable dans la vie présente et la vie future; comme il les met en garde contre toutce qui leur est nuisible dans la religion et la vie.Par l’Islam, Allah a reformé les croyances, les comportements, la vie présente et la viefuture. Il a uni par son biais des coeurs jadis divisés et des passions jadis divergentes.Il les a ainsi délivrés des ténèbres du faux et de l’égarement et les a guidés vers lavérité et le chemin droit.L’Islam est la religion qui est sagement légiférée aussi bien dans l’ensemble de sesenseignements que dans ses lois. Il n’affirme que ce qui est vrai et véridique et nelégifère que ce qui est bien et juste parmi les croyances vraies, les actions justes, lesvertus et les comportements éminents.Les objectifs de la Religion IslamiqueLes objectifs de la Religion Islamique se résument comme suit:
    • a- Faire connaître aux hommes leur Seigneur et Créateur Allah par:- Ses Noms de perfection à travers lesquels Il n’a pas d’homonyme;- Ses Attributs dans lesquels Il n’a pas de semblable- Ses sages actions dans lesquelles Il n’a aucun associé- Et par Son Droit d’adoration dans lequel Il n’a pas d’égal (Il ne le partage avecpersonne).b- Convier les serviteurs à l’adoration d’Allah l’Unique sans associé parl’accomplissement de ce qui leur a légiféré à travers Son Livre (le Saint Coran) et laSounnah de Son Messager, comme recommandations et interdictions dont le respectles conduira au bonheur terrestre et céleste.c- Rappeler aux hommes la cause de leur présence sur terre, leur finalité après la mort,ce qu’ils rencontreront dans la tombe, au moment de la Résurrection, le compte deleurs actions et leur séjour final soit au Paradis soit au Feu et cela conformément àleurs oeuvres: les bonnes étant récompensées par le bien (le Paradis) et les mauvaisespar le mal (le Feu).Nous pouvons résumer les règles islamiques à travers les points suivants:Premièrement: les piliers de la foiPremier pilier: la foi en AllahLa foi en Allah englobe ce qui suit:a- La foi en la seigneurie d’Allah le Très Haut c’est-à-dire avoir foi et être convaincuqu’Allah est le Seigneur, le Créateur, le Souverain Absolu… qui administre et gèretoutes les affaires de Ses créatures.b- La foi en la Divinité (Droit d’adoration) d’Allah c’est-à-dire avoir foi et êtreconvaincu qu’Allah est la Seule et Vraie Divinité qui mérite l’adoration (partout ettoujours). Et toute divinité en dehors de Lui est fausse c’est-à-dire qu’elle ne méritepas l’adoration.c- La foi aux Noms et attributs d’Allah c’est-à-dire avoir foi et être convaincuqu’Allah possède les plus beaux noms et les attributs de perfection les plus sublimes,conformément à ce qui est cité dans Son Livre (le Saint Coran) et la Sounnah de SonMessager prière et salut d’Allah sur lui.Deuxième pilier: la foi aux AngesLes Anges sont des serviteurs honorés et créés par Allah le Très Haut. Ils ont pourprincipale tâche l’adoration d’Allah et la soumission à Ses ordres. Il les a chargés dediverses fonctions, c’est ainsi qu’il y a parmi eux:
    • a- Djibril chargé de la transmission des Révélations à qui Allah veut parmi Sesprophètes et messagers.b- Mikâ-îl chargé de la pluie et des végétaux.c- Isrâfîl chargé de souffler dans la trompe lors du Foudroiement (de la fin du monde)et du Rassemblement.d- L’Ange de la mort chargé de recueillir les âmes au moment de la mort.Troisième pilier: la foi aux Livres RévélésAllah le Très Haut a en effet fait descendre sur Ses Messagers des Livres renfermantla guidée, le bien et tout ce qui permet la reforme (des âmes et des sociétés). Nousconnaissons parmi ces Livres:La Torah qu’Allah a révélée à Moû-sâ (Moïse) prière et salut d’Allah sur lui. C’est leplus grand livre révélé aux Enfants d’Israel.L’Indjîl (l’Evangile) qu’Allah a révélé à I-sâ (Jésus) prière et salut d’Allah sur lui.Le Zabour (Psaumes) qu’Allah a donné à Dawoûd (David) prière et salut d’Allah surlui.Les Feuillets d’Ibrâhîm (Abraham) prière et salut d’Allah sur lui.Le Grand Coran qu’Allah a révélé à Son Prophète Mouhammad çallallahou alaïhiwa sallam, le Sceau des prophètes. Par le Saint Coran, Allah a abrogé toutes lesRévélations antérieures. Allah S’est chargé personnellement de la garde et de laprotection du Saint Coran afin qu’il serve d’argument probant contre les créaturesjusqu’au Jour de la Résurrection.Quatrième pilier: la foi aux MessagersAllah le Très Haut a en effet envoyé des Messagers à Ses creatures. Le premierd’entre eux est Noûh (Noé) prière et salut d’Allah sur lui et le dernier Mouhammadçallallahou alaïhi wa sallam. Tous les messagers y compris I-sâ bin Maryam (Jésusfils de Marie) et Ouzaïr –sur eux tous, les prières et le salut d’Allah), sont deshumains créés. Ils ne possèdent aucune attribution (particularité) parmi les attributionsde la seigneurie. Ils font tous partie des serviteurs d’Allah. Celui-ci les a simplementhonorés par la mission prophétique. Allah a clos les missions célestes par celle deMouhammad çallallahou alaïhi wa sallam qu’Il a envoyé à tous les hommes. Ainsi, iln’y aura plus de prophète (ni messager) après Mouhammad çallallahou alaïhi wasallam.Cinquième pilier: la foi au Jour DernierC’est le Jour de la Résurrection, jour où Allah ressuscitera les hommes de leurstombes et les rassemblera pour qu’ils aillent demeurer soit dans la demeure des
    • délices éternels (Paradis) soit dans la demeure du supplice infernal (Enfer). Et la foiau Jour Dernier englobe tout ce qui aura lieu après la mort tels que l’épreuve de latombe, le châtiment ou les délices qu’il y aura dedans, la Résurrection, leRassemblement, le compte des actions des serviteurs et l’entrée au Paradis ou au Feu.Sixième pilier: la foi au DestinAvoir foi au Destin c’est être inébranlablement convaincu qu’Allah a déterminé lescréatures d’avance c’est-à-dire qu’Il les a créées conformément à Sa science et à Sasagesse. Toutes les créatures (et ce qu’elles accompliront dans la vie) sont connuesd’Allah le Très Haut de par Sa science pré-éternelle et sont inscrites auprès de Lui surla Tablette Gardée. Il les a toutes voulues et les a créées. Aucune d’elles n’existequ’avec Sa Volonté expresse et selon la forme qu’Il a voulu lui donner en la créant.Deuxièmement: les piliers de l’IslamL’Islam est fondé sur cinq piliers. L’homme ne sera musulman (soumis à Allah corpset âme) jusqu’à ce qu’il ajoute foi à tous ces piliers et les mette en pratique. Ce sont:Premier pilier: attester qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah etque Mouhammad est Envoyé d’AllahCette profession constitue la clé de l’Islam et son fondement (la fondation sur laquellereposent les autres piliers).«Attester qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah» signifie:reconnaître et être convaincu qu’il n’y a point de divinité qui mérite l’adorationhormis Allah Seul. Il est en effet la Vraie Divinité et toute divinité en dehors de Luiest fausse.Et le mot «divinité» signifie tout ce qui est adoré (qu’il le mérite ou non).«Attester que Mouhammad est Envoyé d’Allah) signifie: avoir foi en lui et confirmertout ce qu’il a apporté de son Seigneur comme enseignements, lui obéir dans ce qu’ila commandé, s’éloigner de ce qu’il a interdit et n’adorer Allah que conformément à lavoie qu’Il a légiférée par le biais du Prophète prière et salut d’Allah sur lui.Deuxième pilier: la prière (Aç-çalât)Il s’agit de cinq prières obligatoires que le musulman doit accomplir pendant cinqmoments différents du jour et de la nuit (c’est-à-dire en 24 heures). Allah les aprescrites pour qu’elles servent de voie par laquelle les serviteurs Lui rendent SonDroit qui pèse sur eux, fassent preuve de reconnaissance envers Lui pour Ses bienfaitset pour qu’elles servent de lien entre les serviteurs et leur Seigneur. Grâce à la prière,le musulman s’entretient avec son Seigneur, se confie à Lui et L’invoque. La prièresert de coercitif contre la turpitude et tout qui est blâmable. De la prière dépendent lebien de la religion, la reforme de la foi ainsi que la récompense d’Allah dansl’immédiat et le futur. Grâce à la prière le serviteur trouve le repos de l’âme et ducorps ainsi que le bonheur terrestre et céleste.
    • Troisième pilier: la Zakât (aumône obligatoire annuelle)Il s’agit d’une aumône obligatoire que prélève le musulman (qui en a les moyens)pour la donner à ses ayants-droit parmi les pauvres et autres besogneux, à qui il estpermis de donner la Zakât. La Zakât n’est pas obligatoire pour le musulman pauvredont la possession n’a pas atteint le NICAB (taux minimum de propriété sur lequel laZakât est obligatoire). Elle incombe seulement aux musulmans riches afin qu’ilspuissent par son truchement parachever leur religion et leur foi, améliorer leursconditions de vie, parfaire leurs comportements et éloigner les fléaux de leurspersonnes et de leurs biens. La Zakât leur permet aussi de se purifier de leurs fautes etpéchés, de consoler les besogneux et les pauvres et de préserver l’intérêt général de lasociété. En dépit de tout cela, la Zakât n’est qu’une infime partie de ce qu’Allah adonné à ces riches comme richesses et moyens de subsistance (et elle n’est obligatoirequ’une seule fois par an).Quatrième pilier: le jeûne (Aç-ciyam)Il s’agit du jeûne obligatoire du mois béni de Ramadan, le neuvième mois lunairemusulman. Au cours de ce mois, tous les musulmans (à qui incombe le jeûne)délaissent ensemble leurs plaisirs naturels telles que la nourriture, la boisson et lesrelations (sexuelles) avec leurs conjoints, pendant la journée c’est-à-dire de l’aube aucoucher du soleil. En échange, Allah les comble de Sa grâce et de Ses bienfaits,parachève leur religion et leur foi, efface leurs mauvaises actions et élève leursdegrés… conformément aux grandioses bienfaits qu’Il a rattachés àl’accomplissement du jeûne.Cinquième pilier: le HadjIl s’agit de viser la Maison sacrée d’Allah (à la Mecque) pour accomplir une adorationparticulière due à Allah, pendant un temps particulier comme cela est connu dans lareligion islamique. Allah a rendu le Hadj obligatoire une fois dans la vie pour celuiqui en a les moyens. Au cours du Hadj, les musulmans venus de tous les coins dumonde, se réunissent sur la meilleure place de la terre (les lieux saints) pour adorer unSeul Seigneur (Allah), vêtus d’une même tenue qui ne laisse aucune différence entrechef et subalterne ni entre riche et pauvre ni entre blanc et noir. Ils accomplissent ainsiles rites du Hadj dont les plus importants sont: la station à Arafa, le parcours autour dela Sainte Ka’ba et le parcours entre les monts Cafa et Marwa… Le Hadj renfermeaussi beaucoup d’avantages religieux et relatifs à la vie présente, qu’il n’est paspossible de les citer exhaustivement.Troisièmement: la perfection ou bienfaisanceLa perfection consiste à ce que le musulman adore Allah le Très Haut avec foi etsoumission comme s’il Le voit et s’il ne Le voit pas, qu’il soit convaincu qu’Allah levoit. Cela signifie qu’il doit pressentir le contrôle d’Allah dans toutes ses adorationsconformément à la Sounnah du Messager d’Allah Mouhammad çallallahou alaïhi wasallam. Il doit par conséquent éviter tout ce qui contredit cette Sounnah.La perfection englobe tout ce qui est précédemment cité dans la définition de l’Islam.Il est désormais connu que l’Islam a bien organisé la vie de ses fidèles
    • individuellement et collectivement et leur a procuré tout ce qui leur garantit lebonheur terrestre et céleste. L’Islam a permis le mariage, a incité les musulmans à semarier et a interdit la fornication, l’homosexualité et tous les actes abominables.L’Islam a imposé aux musulmans le respect des liens de parenté, la compassion et lasympathie envers les pauvres et les indigents tout en recommandant de prendre grandsoin d’eux; tout comme il a recommandé toutes les vertus et tous les bonscomportements. Il a interdit tous les vices et tous les mauvais comportements. L’Islama imposé aux musulmans la recherche du gain licite à travers tout ce qui est licite telsque le commerce, la location… Il a interdit l’usure le commerce illicite et toutetransaction renfermant une tricherie ou tromperie. L’Islam a également tenu comptede l’inégalité des hommes dans leur façon d’être droits et de suivre la voie droite(c’est-à-dire l’Islam reconnaît qu’il y a des bons et des mauvais parmi les hommes). Ila par conséquent pris soin des droits des autres. C’est ainsi qu’il a légiféré des peinespour empêcher certaines transgressions contre les droits d’Allah tels que l’apostasie(le fait de renier la foi), la fornication, la consommation de l’alcool et autres grandspéchés semblables. Il a aussi légiféré certaines punitions pour empêcher toutes lessortes de transgression contre les droits des hommes vis-à-vis de leurs sangs, de leursbiens et de leurs honneurs. C’est ainsi qu’il a prévu des sanctions contre le meurtre, levol, l’accusation d’adultère, la torture physique ou morale, l’acquisition illégale desbiens d’autrui… Toutefois, ces peines sont conformes au degré de la gravité du crimesans exagération ni manquement.L’Islam a en outre organisé et établi les relations entre les dirigeants et ceux qu’ilsdirigent. Il a ainsi imposé aux sujets l’obéissance aux dirigeants tant qu’ilsn’ordonnent pas une désobéissance à Allah ou à Son Messager.L’Islam a interdit la rébellion (la révolte) contre les dirigeants vu ce que celacomporte comme méfaits généraux et particuliers.Nous pouvons conclure que l’Islam a garanti l’établissement (l’existence) d’unebonne relation (source de bonnes actions) d’une part entre le serviteur et son Seigneuret d’autre part entre l’individu et sa société et cela dans toutes les affaires de la vie.L’Islam a en effet incité et guidé la Oummah (communauté) Islamique vers tout cequi est bien et profitable parmi les vertus, les comportements et les transactions; toutcomme il lui a interdit tout ce qui est mauvais et nuisible parmi les comportements etles transactions.Ceci prouve et montre clairement la perfection et la bonté de cette religion islamiquesur tous ses plans.Et louanges à Allah Seigneur de l’Univers.
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ (Spanish) ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ Introduction to Islam in Spanish Language En el nombre de Dios, Clemente Misericordioso.QUE ES EL ISLAM? Alabado sea Dios, y que Su paz y Sus bendiciones sean sobre Su último profeta y mensajeroMuhammad (Mahoma) hijo de Abdullah, su família, sus compañeros y sobre todo aquel que le siga, en laforma correcta, hasta el Dia del Juicio Final. Qué es el Islám? En su origen idiomático, la palabra Islám significa ‘sometimiento’, esdecir el sometiemiento total a la volundad divina. Una definición mas detallada de lo que es el Islám, sería el definirlo como: Dartestimonio que no existe devinidad alguna fuera de Alá (El Único Dios verdadero y quemerece ser adorado) y Muhammad es Su profeta y Su mensajero. Quien crea en estos dos conceptos con su corazón, los afírme con sus palabras y lospractique con sus acciones, sera considerado un musulmán; es decir un sometido. Lacreencía en estos dos testimonios, incluye también el creer en los seis pilares de la Fé (Al-imán) y la práctica de los cinco pilares del Islám, esto teniendo en mente el Ihsán; quesignifica adorar a Dios y temerle como si se lo estuviera viendo, ya que si bien no se ve, El siesta viendo. El Islám es el sello de los mensajes celestiales, el cual Dios, alabado sea, descendio aSu último mensajero Muhammad hijo de Abdullah (que la paz y las bendiciones de Dios seancon el). El Islám es la religión verdadera y la única que Dios acepta. Dios ciértamente hizodel Islám una religión fácil de practicar y sin dificultades; asi pues, no les exige a susseguidores mas de lo que pueden soportar, ni los agobia con lo que no pueden cumplir. El Islám es una religión basada en el monoteismo (Unicidad de Dios), siendo su lema laveracidad, su objetivo la justicia, su espíritu la misericordia y su fortaleza la verdad. Es unareligión que guia a sus seguidores hacia todo lo que les beneficia en esta vida y en la otra,asi como los previene contra todo lo que los perjudica en su religión y en su vida terrenal. Esla religión con la que Dios purifica las difirentes creencias y las buenas costumbres y con lacual purifica la vida terrenal y la vida de mas allá. El Islám es la religión con la cual Dios unio y une entre los diferentes y dispersoscorazones, liberandolos de la obscuridad de la falsedad y guiandolos hacia la verdad y haciael camino recto. El mensaje del Islám busca alcanzar tres objetivos:1- Enseñarle a la gente la verdadera naturaleza de su Señor y Creador, dandoles a conocer Sus bellosnombres, los cuales no comparte con criatura alguna, Sus elevados atributos, los cuales lo diferenciande toda la creación, Sus sabias acciones en las cuales no tiene socios y las obligaciones de sus siervospara con El, las cuales no se le deben a nadie más si no El.2- Llamar a las criaturas hacia la adoración de Dios, sin asociarle nada ni nadie. A adorarloobedeciendo las leyes que El ha dictado en su Santo Libro: El Sagrado Corán y en latradición (Sunna) de Su Santo Profeta; apartandose de lo que El prohibió y praticando lo queEl ordeno, pues esto les traera la prosperidad y la felicidad en esta vida en la otra.
    • 3- Recordar y advertir a las criaturas acerca de su destino despues de la muerte, de lo queencontraran en sus tumbas y durante la resurección, su rendimiento de cuentas y su destinofinal deacuerdo a sus acciones e intenciones: el paraiso o el infierno.Podemos resumir los mas importantes fundamentos del Islám en los siguientos puntos:1. Los pilares de la Fé:1. El primer pilar: la creencia en Dios. Este pilar incluye los siguientes puntos: 1.1. La creencia en la soberania absoluta de Dios; es decir que Dios es el creador, el Señor yel único que dicta el destino de sus criaturas.1.2. La creencia en la divinidad de Dios; es decir que Dios es la única divinidad verdadera ytodo lo que sea adorado fuera de El, es falso.1.3. La creencia en sus nobles nombres y elevados atributos; es decir creer que Suyos son los masnobles nombres, los atributos perfectos y que todo atributo o nombre que le podamos atribuir debe serconfirmado por el Corán o la Sunna del profeta de Dios. 2. El segundo pilar: la creencia en los Angeles. Los angeles son siervos honorables y puros.Creaciones de Dios, elevado sea, que le adoran día y noche y nunca le desobedecen, les han sidoasignadas tareas específicas; entre ellos: Gabriel, que es el encargado de descender la revelación aquien Dios escoge de sus criaturas para profetas y mensajeros, Miguél, encargado de la lluvia y lasplantas, Azrael, encargado de soplar el cuerno el Día de la Resurrección, también el ángel de la muerteque se encarga de recoger las almas durante la agonia.3. El tercer pilar: La creeencia en los libros. Dios, elveado sea, ha hecho decender a susprofetas y mensajeros libros, en los cuales hay guia para la humanidad asi como el bien y laprosperidad. Muchos de estos libros fueron cambiados o perdidos, algunos fueron mencionados en elCoran: 3.1. La Tora, que Dios descendiera a Moises (la paz sea con el) y que es el principal librorevelado al pueblo de Israel.3.2. El Evangélio revelado a Jesús (la paz sea con el).3.3. Azzabur que le fuera revelado a David (la paz sea con el).3.4. Los pergaminos (Assuhuf) de Abraham (la paz sea con el). 3.5. El Sagrado Corán, que Dios descendió a Muhammad (que la paz y las bendiciones deDios sean con el) el último de Sus profetas y el sello de sus mensajeros. Con la revelación del Coránquedaron abrogadas todos los libros anteriores y Dios mismo se ha encargado de su preservación, pueseste se mantendrá como una prueba irrefutable contra quien no crea hasta el Dia del Juicio Final. 4. El cuarto pilar: La creencia (Fé) en los profetas y mensajeros que Dios, elevado sea,envio a la humanidad, el primero de los enviados fue Noé (la paz sea con el) y el último de ellosMuhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el). Todos los profetas y enviados,incluyendo a Jesús y ‘Uzair (Ezra) (que la paz sea con ellos dos), son seres humanos, creaciones y noposeen ninguna caracteristica divina, pues son siervos de Dios de entre los muchos siervos de Dios,distinguiendose de los demas porque Dios los agració con un mensaje. El último de estos mensajeros fuéMuhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el), pues fué enviado para toda la humanidad, y novendrá despues de el profeta alguno.5. El quinto pilar: La Fé en el Día del Juicio Final. Este día es el día de la resurrección,despues del cual no habrán más dias. En ese día, Dios resucitara a la gente, las hara salir de sus
    • tumbas y se decidira su proxima estadia , que sera eterna, ya sea esta el paraiso o el fuego del infierno.La creencia en el Dia del Juicio Final incluye creer en todos los acontecimientos que ocurrirandespues de la muerte, tales como la tribulación de la tumba, tanto el castigo en ella como latranquilidad de la misma, lo que viene despues de la tumba: la resurrección y la rendición de cuentasy finalmente el paraiso o el fuego del infierno. 6. El sexto pilar: La creencia en el Destino (Al-Qadr). Creer en el destino significa creer enDios, alabado sea, es el que decide y crea los acontecimientos y las criaturas de acuerdo con suconocimiento previo y abusoluto y como lo decidiera su absoluta sabiduria. Asi, a Dios solamentepertence el conocimiento de todas las cosas desde siempre. Dios mantiene el destino de toda creaciónregistrado en el Lauh Al-Mahfudh (La Tabla preservada), que El mismo creó. Todas las criaturas yacontecimientos han sido creados por Su voluntad y nada es o existe sin que Sea su voluntad.2. Los pilares del Islám. Los pilares de la fé estan relacionados con la creencia y los pilares del Islám son la aplicación de esacreencia en actos. Asi, quien niegue alguno de estos pilares no puede ser llamado musulman pues no seha sometido totalmente a la Volundad Divina. 1. El primer pilar: Atestiguar que no hay mas divinidad aparte de Dios y que Muhammades Su siervo y mensajero. Este testimonio, es el principal fundamento del Islám. El significado de “nohay más divinidad aparte de Dios” es que: no existe nada que merezca ser adorado sino Dios, pues Eles el Dios verdadero y toda otra divinidad es falsa, con divinidad, queremos decir lo que es adorado, yasea que lo merezca o no. El signifcado de testificar que Muhammad es el siervo y mensajero de Dios, implíca creer en loque nos informó acerca de Dios y su religión. Implica también obedecer todas sus ordenes y abstenercede todo lo que prohibió.La implicación mas importante de este testimonio es que no se debe adorar aDios sino de la forma que el (Muhammad) nos enseño. 2. El segundo pilar: La Oración (Assalá). Dios há prescrito a los musulmanes cincooraciones al dia, a ser practicadas en cinco horarios determinados. La oración es la obligación divinaque vincula al musulman con su Señor. Sus beneficios son grandisimos; purifica el alma de los errores,la preserva de toda cosa ilícita y reprobable, es una de las mejores formas de agradecer las infinitasbendiciones de Dios, etc. 3. El tercer pilar: Azzaká (El Azzaque). Es el pilar que obliga al hombre musulman, habil porderecho , a purificar su riqueza pagando una cierta cantidad de sus bienes (el 2.5%) anualmente. Lariqueza recaudada del zakat, está destinada a los pobres a lo necesitados, etc, a todos aquellos que hansido especificados en el Corán. Los pobres no estan obligados a pagarlo y es para los ricos una formade purificación, tanto material como espiritual. También en una forma de inversión en el bienestarsocial y económico, pues ayuda en gran manera a disminuir la pobreza y los problemas que estaacarrea. 4. El cuarto pilar: El ayuno. El ayuno en el mes de Ramadan, que es el noveno mes delcalendario lunar. En este mes se reunen los musulmanes, absteniendose todos de sus deseos masbasicos, como son la comida, la bebida y las relaciones sexuales durante el dia; desde el amanecer hastael ocaso, Dios, alabado sea, los recompensa por su ayuno haciendolos mejores musulmanes yaumentando su fé, perdonandoles sus errores , malas acciones, etc.5. El quinto pilar: La Peregrinación (Al-hayy). La peregrinación, o visita a la Sagrada Casade Dios en Meca, es una obligación para todo musulman hábil y con los medios para realizar el viaje.Durante la peregrinación el preregrino realiza una serie de ritos religiosos, en lugares determinados endias determinados por la ley islámica. La peregrinación es obligatoria una vez en la vida. Durante laperegrinación se reunen los musulmanes de todo el mundo y de todas las razas para adorar a un soloDios, todos vistiendo una sola vestimenta, sin diferencias entre ricos y pobres.
    • 3. El Ihsán El Ihsán significa el adorar a Dios, alabado sea, cumpliendo con los pilares de la Fé y el Islám,como si se lo estubiera viendo, pues si bien no se lo puede ver ciertamente El ve. Es decir el Ihsánsignifica sentir esa realidad en nuestros corazones durante la adoración y aplicarla en nuestras acciones,estos, siguiendo las directivas dadas por la Sunna (tradición profética) y no contradiciendolas. Todo lo anteriormente mencionado es, en forma resumida, lo que significa el Islám. El Islámorganiza la vida tanto privada como pública de los musulmanes, asegurandoles de esta forma lafelicidad tanto en esta vida como en la próxima. Asi pues, el Islám hizo lícito el matrimonio y loaconseja fuertemente, asi como prohibió el adulterio, la homosexualidad y el resto de lasabominaciones. Hizo obligatorio el mantener buenas relaciones con los parientes y ayudarlos, lasimpatía para con los pobres y los desposeidos y el ayudarlos y cuidarlos. También promueve lapráctica de toda buena costumbre y prohíbe toda mala costumbre. Permite al musulman el ganarse lavida en el comercio en forma licita, claro está, prohibió la usura, asi como todo tipo de comercio ilícitoy todo lo que este relacionado con el engaño y estafa. El Islám esta conciente de que no todas las personas son iguales con respecto a su temor a Dios ysu respeto a los derechos de los demas, asi pues instituyo castigos para todos aquellos que no respetensus normas por ejemplo: la apostacia, el adulterio, el insumo de bebidas embriagantes, etc. Tambiéninstituyo castigos para todos aquellos que afecten la seguridad pública y privada de las personas, suspropiedades y su honor, por ejemplo: el asesinato, la difamación, el robo, etc. El Islám también organizo la relación entre los gobernados y el gobernante, asi ordenó laobediencia a los gobernantes siempre y cuando no les ordenen desobedecer a Dios y prohibió eldesobedecer sus ordenes debido a las malas consecuencias que eso acarrea para la sociedad en general. Para finalizar, podemos decir que el Islám establece la relación correcta entre el siervo y suSeñor, y entre el ser humano y su sociedad. Asi pues, el Islám ordeno todo bien y toda buenacostumbre, asi como prohibió todo mal y toda costumbre vil.
    • . ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ (‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم )ﺑﺎﻟﺮوﺳﻴﺔ‬.С именем Аллаха милостивого и милосердногократкое ознакомление с исламомХвала Аллаху господу миров и да будет милость Аллаха над его рабом ипосланником нашим пророком Мухаммедом и над его семьей и.сподвижникамиИслам - это свидетельство о том, что нет божества кроме Аллаха и то, чтоМухаммед его посланник, сердцем, словом и делом. И оно включает в себяшесть основ веры, пять столпов Ислама и степень милости (Ихсан). Этопоследнее божественное послание, которое было ниспосланозавершающему из пророков и посланников Мухаммеду сыну Абдуллы (даблагословит его Аллах и ниспошлёт ему мир). Это истинная вера, и непринимает Аллах ни у кого другой веры. Сделав эту веру легкой,доступной без сложностей и затруднений, не обязывая кто принимает еётем, чего не могут и не выдерживают. Основой ее является единобожие,лозунгом - честность. И держится она на основе справедливости и.опирается на истину, а ее духовным стимулом является милостьЭто великая религия, которая направляет людей и побуждает их кдобрым и полезным делам в жизни и в религии остерегает их от всего, чтовредит им в жизни и религии. Этой религией Аллах исправилпредставления (идеологии) и культуру, а также мирскую и потустороннююжизни (для людей), соединив разные сердца людей. Также собралразбитые, разбросанные идеи, очищая их от тьмы заблуждений и указываяим на истину и истинный путь. Это правоверная религия, приведённая всовершенство во всём своём бытии, выражающемся в его ознакомляющихс ним элементах, во всех её законах. И всё этом приводя только истинныеи правдивые факты, свершая правосудие на основе добра исправедливости, используя правильные убеждения, правоверные дела,.благородные нравы и соблюдая высокую нравственность:Её цель осуществить следующееОзнакомить людей с их творцом и господом с его прекрасными .1именами, присущими только для него, также с его превосходнымикачествами, которым нет сопоставления и сравнения. Также с его мудрымсвершением дел, в которых никто не принимает участия кроме него. И то,.что в его заслуженности всему нет ему подобныхПризвать людей к поклонению Аллаха, которому нет сотоварищей. .2Следуя приказаниям и запретам, предписанным им в Коране и в сунне.пророка, в чём заключено их благо и счастьеНапомнить о том, что их ждёт после смерти в потусторонней жизни, и .3в каком они состоянии будут прибывать в своих могилах. И свершитВсевышний Аллах волю свою и счёт над всеми по делам человеческим,
    • распределив их на две части: кто творил добро того в рай, а кто творил не.доброе, того в адМожно выразить главные правила основ Ислама в сжатой форме как:следующееПервое: основы верыОснова первая: вера во Всевышнего Аллаха:включает в себяВеру в то, что Аллах, он господь Всевышний, т. е Создатель ·Властелин, Свершитель всех дел и правитель, распоряжающийся над всем.и всемиВеру в божественность Аллаха т. е то, что он бог истинный и всё чему ·.поклоняются помимо него ложь и неправдаВеру в присущие ему имена и качества; т. е то, что он обладает ·прекрасными именами и наивысшими качествами, так как онипредоставлены и преподнесены в его священной книге и в сунне его.(посланника (Да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мирОснова вторая: вера в ангеловАнгелы, почтенные рабы Аллаха которых он сотворил, и они стали.поклоняться ему и подчинятьсяТакже распределил между ними разные дела, которые они должны.выполнять и нести ответственность за нихИз них мы знаем Джибриля, которого посылает Всевышний Аллах к кому-.либо из пророков или посланников с откровениемИ Микаила который ответственен за дождь и растения, и Исрафиляответственного за дутьё в горн в судный день при воскрешении. А также.ангела смерти, который забирает душиОснова третья: вера в писанияВсевышний Аллах ниспослал через своих пророков священные книги,.поясняя для людей в них прямой путь к счастью и добру:Из этих книг мы знаемТора, ниспосланная Всевышним Аллахом Мусе .1Да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) и это одна из великих ).книг сынов Исраиля.(Евангелие, ниспосланное Всевышним Аллахом Иссе (Иисусу .2Талмуд Дауда (Давида) (Да благословит его Аллах и ниспошлёт ему .3.(мир
    • .Свитки Ибрахима (Авраама) да будет мир над ним .4Великий Коран, ниспосланный пророку Мухаммеду (Да благословит .5его Аллах и ниспошлёт ему мир) завершающему из пророков. Этим самымАллах отменил все предыдущие писания и дал обет, что сохранит эту книгу.ясным доводом и аргументом над всеми до судного дняОснова четвертая: вера в посланниковВсевышний Аллах послал ко всем народам посланников. Первым был Нух(Ной) да будет мир над ним и последним Мухаммед (Да благословит его.(Аллах и приветствуетИ все посланники, в том числе Исса (Иисус) сын Мариям (Марии) и Узейр(да будет мир над ними и милость Аллаха), люди сотворенные. Они немогут иметь что-либо из божественных качеств. Ведь они люди, как и все,почтил их Аллах тем, что ниспослал через них послания ко всему.человечествуИ завершил Аллах ниспослания откровением Мухаммеду (Да благословитего Аллах и ниспошлёт ему мир) послав его ко всем людям и нет после него.посланниковОснова пятая: вера в судный деньЭто день воскрешения, когда соберет Аллах творения, и встанут люди измогил своих живыми для вечного пребывания в благом раю или.мучительном адуВера в судный день включает в себя веру во всё то, что происходит счеловеком после смерти в могиле, как благо, так и мучения и искушения.Также включает то, что произойдет после этого т. е воскрешение, сбор и.счет, и последнее то, что происходит в раю или аду(Основа пятая: вера в предначертание (всего(предопределение)Предначертание: - это вера в то, что Аллах предначертал и предопределил.количество, удел и бытие всего и всяЕго непостижимое знание и мудрость отозвалось в его творениях, где.выражается извечность его знаний о нихВедь все предначертано и предопределенно в так называемой «Ал-лаух ал-махфуз» сохраненной доске. Аллах сотворил их всех по своему желанию, инет среди них того, сотворение которого он бы не пожелал. Все они.сотворены и созданы по его желанию и усмотрениюВторое: основы Ислама
    • Построен Ислам на пяти основах. И не становится человек.мусульманином до тех пор, пока не уверует в них и не совершит ихОснова первая: свидетельство, что нет бога кроме Аллаха и то, что.Мухаммед посланник Аллаха.Эта основа является ключом Ислама и основой, на которой он строитсяИ выражение «Нет бога кроме Аллаха» означает: то, что все поклонениябожествам не истинны кроме поклонения единому Аллаху. Ведь он богистинный, а все остальное ложь и выдумка. А слово бог означает: божество.((т. е предмет поклоненияВыражение «Мухаммед посланник Аллаха» означает: верить тому, что онсообщил, следовать его указаниям, сторониться того, что запретил, и.поклоняться Аллаху так, как он велелОснова вторая: молитваЭто пятикратная молитва совершаемая пять раз в день, чтобы могли рабыбожьи воздать должное своему господу за благо, данное им и поблагодаритьего за всё. Она также является связью между рабом божьим и его господом.В молитве он уединяется с господом своим и просит его, о чём пожелает.Она также имеет свойство остерегать человека от совершения грехов инеугодных поступков. Возложив на нее из благ религии и веры многоеполезное, Аллах награждает за нее на этом и на том свете, приобретая.духовное и телесное спокойствие, что делает его счастливым(Основа третья: закят (милостыняЭто милостыня, которую выплачивает имущий мусульманин каждый год.тому, кому она полагается из бедных и других нуждающихсяОна обязательна только богатым, имеющим определенный ценз: для ихдуховного очищения и обогащения. И для сохранения целостности религиии культуры. Также для очищения от грехов, восстановления недостатков идля проявления милости к бедным и не имущим. И не смотря на все это,.она является незначительной частью того, что им даровал АллахОснова четвертая: постВсе мусульмане держат пост в девятом месяце по лунному календарю. Этосвященный месяц Рамадан, в котором все мусульмане оставляют своиестественные страсти и похоти, как еда, питьё и женитьба: днём с рассвета.(до наступления времени утренней молитвы) и до заката солнцаИ за все это Всевышний вознаграждает их, сполна наделяя своей милостью.и щедростью, дополняя их веру и укрепляя ееТакже прощает им грехи, поднимая их духовную степень и духовноебогатство перед ним. И много великого добра, которым наделяет на этом и.на том свете
    • Основа пятая: паломничествоПаломничество - это путешествие паломника в Мекку к заповедной мечетиАллаха для совершения определенного поклонения в определенное время,.как это пояснено в ИсламеОно является обязательным для того, кто в состоянии совершить его,.только один раз в жизниНа паломничество приезжают мусульмане со всех стран мира, с разныхточек нашей планеты. Мы не находим ни какой разницы между богатымии бедными поскольку каждый поклоняется единому богу, одевает единуюодежду, нет разницы между богатым и бедным, начальником иподчиненным, между белым и черным. Все они выполняют определенныеритуалы. Одним из самых великих из них является стояние на горе«Арафат», потом совершение обхода вокруг священной мечети Аллаха«Каабы», которая является местом направления мусульман во время.«молитвы. Также проходить между горами «Софа» и «МаруаИ в этом заложено много полезного для мусульманина на этом и на том.свете, чего не пересчитать никому(Третье: ал-ихсан (милостьЭто означает поклоняться Аллаху полнотой своей веры и Ислама, какбудто ты его видишь, а если ты его не видишь, то он тебя видит. При этом,следуя и придерживаясь сунны пророка (Да благословит его Аллах и.ниспошлёт ему мир), не ослушиваясь егоИслам вобрал в себя все полезное для человека, для его жизни ипроцветания, обеспечив тонкую систематизацию, как общества, так исемейно-личную жизнь. Что обеспечивает человеку счастливую и.радостную жизнь на этом и на том светеРазрешив приличные отношения, как брак; он запретил прелюбодеяние игомосексуализм, а также все порицаемое и неподобающее человеческомуобществу. И приказал соблюдать и хранить родственные узы и отношения,.помогать бедным и неимущим, проявлять к ним милосердие и помощьПризывая к лучшим качествам культуры поведения и отношений, онзапретил все неприемлемое элементам правильной этики. Разрешивчестный способ накопления денег и капитала посредством торговли ипроката, он запретил ростовщичество и все запрещенные виды торговли.То есть любая торговля, в которой есть обман или ложь или.неустойчивость в том, что ты покупаешь или продаешьУчитывая то, что люди не на одном уровне в своих делах и поступках, всоблюдении Ислама, и для обеспечения нормальной, спокойной жизни дляостальных, Ислам узаконил соответствующие поступкам наказания. Еслиэти нарушения были в черте касающихся прав Аллаха, как неверие илипрелюбодеяние, питьё спиртного и т.п. или прав человека, связанные с
    • кровопролитием, личной собственностью или честью, как: убийство,воровство, клевета и поношение или причинение телесных повреждений,отнимание денег и предметов личной собственности с учинением побоев ит.п. для всего этого Ислам установил законы, соответствующиесовершенным преступлениям не допуская никакой чрезмерности илиупущения. Также установил тесную связь между правителями иуправляемыми, обязав их подчинению только в том, в чем нет греха. Изапретил ослушание правительству, поскольку это приводит к личным и.общим беспорядкамВ заключение можно сказать, что Ислам вобрал в себя созданиеправильного отношения и правильных дел между рабом и его господом,между человеком и обществом во всех сферах его жизни направляя людейи указывая на правильный образ жизни в культуре поведения, этике и.эстетике, не оставляя за собой не замеченных мелочейПри этом, не забывая предостеречь от всего противоположного вотношении культуры взаимоотношений, также запрещая всепротиворечащее Исламу и здравому этикету порядочного общества, и всё.это говорит о полноте этой религии, её красоте во всех её сторонах.И да будет хвала Аллаху господу миров
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﻔﻠﺒﻴﻨﻴﺔ‬ Introduction to Islam in Philippine Language ( Makempet a Mga Bitiyara Pantag ko Islam )So Langowan o Podi na Rek o ALLAH a Kadnan o Langowan o Ka-aden, na GosoSalat ago so Kalilintad na san ko Pangolo o mga Sogo o ALLAH a so Nabitano aMohammad, na goso mga Pamilliya niya, na goso mga Bolayoka iyan sa Kasamasama iran.Si-i ko Oriyan anan: na so Islam na sekaniyan so kasak si-i sa da-a pusimba-an arowar ko ALLAH, go mata-an a so Mohammad na sogo o ALLAH, si-i anan pamola-a ko puso ago si-i ko dila ago si-i ko anggaota, ago sukaniyan a Islam namararangkom iyan so kaparatiyaya-a ko num rokon o Paratiyaya, na gosokanggalbuka ko lima rokon o Islam, ago so kapiyapiyai san, go sukaniyan i Totop oKalangolangowan o Mga Panolon o ALLAH a so Piya ka toron o ALLAH si-i koTotop o Mga Nabiniyan ago so mga Sogo iyan a sekaniyan so Mohammad a wata aMama o Abdullah e, a giyanan so Agama a Teto, a da-a ba Tarima a o ALLAH a po-on ko Isa a Tao a Agama a salakaoro, ka sabnar a biyaloy seka niyan o ALLAH aAgama a Malbod ago Macap a da-a baon Madadalum a Maregun, go da a Baon Pacadokao, daniyan Paliyogatun ko somiyoludon aba niyan di kagaga, go daniyan kiranbatogun so diran katacnar, a sukaniyan so Agama a aya tomadung iyan na so kapa kaIsaisa a ko ALLAH, go aya Tagotao niyan na so Kapati-is, go aya Bongkos iyan na soKapaginontolan, go aya Mititindug iyan na so Titho a bunar, Go ay Bara Niyawaniyan na so Limo, go sukaniyan na Agama a Lubi a Mala a aya Ippintal iyan ko MgaOripun o ALLAH na so Langolangowan a Sogoan a Phacang-gai a gona kiran si-i koAgama iran na go si-i ko Duniya iran, go Pupaki iktiyaraniyan kiran sokalangolangowan a pakamorala kiran si-i ko Agama iran, na go si-i ko kapupagintaoiran, go sukaniyan so Agama a so piyaki ompiya anon o ALLAH so langolangowan omga kupit ago so mga paparangayan, go misabapon a kiya ompiya-i ko kapagintao sadunya na go sa Alongan a Harikiyama, go mini sabapon a kiya paka kakalayama omga Puso a kakawatana ago so mga baya a ginawa a bidabida sa miya paka ligtas iyansiran po-on ko kalibotung o Ribat, sa miyang gonanao niyan siran ko bunar, sa minitoro iyan kiran so lalan a matito,a sukaniyan so agama matito a inimpidan sa toto akaimpid si-i ko kalango langowan o mga totol iyan, nago si-ipun ko kalangolangowan o mga kokomaniyan, ka da-a baniyan piya notol a badi maka titayan kokapati-is ago bunar, ago da-a kiyokom iyan a badi si-i maka papasod ko mapiya agoontol, a pud ko mga kupit a tito, ago so mga galbuk a tarong,ago so mgapaparangayan a maka lulubi, ago so mga dadabiatan a makalalawan, sa aya panoloniyan na aya masisinganinon na so kapaka moayan angkai a pamakatalingoma a ka-aloy:1.So kapaki tokawi ko mga Tao ko kadnan iran ago so miyadun kiran a si-i anankasabot ko mga Ingaran iyan a mga pipiya a da-a baniyan sangai a salakao, ago si-i komga Sipat iyan a Maporo a da-a baniyan izan komadadalumon, ago si-i ko mgagalbuk iyan a mca ookit sa ongangun a da-a baniyanon sakotowa, ago kabnar iyan ada-a baniyanon rimbang.
    • 2.So kipanolonun ko mga Oripun o ALLAH ko kasimba-a iran ko ALLAH a isaisa ada-a sakotowa iyan, si-iyanan maka pung golalan ko kipung golalanun ko saipimbitiyara kiran si-i ko Qur’an ago si-i ko Sabdan o sogo o Allah po-on ko mgasogoan na goso mga lalangan a giyanan i kadadaluman ko iptagompiyairan agoipagontong iran si-i sa dunya nago sa Alongan a maori.3.So kapaki Inungka angkiran ko Mambubutadiran, nagoso kandodan iran ko oriyan oKapamatairan, goso kaoma iran ko mga koba iran, go si-i ko kapagoyaga kiran saAlongan a Maori na goso katimbanga ko mga Amal iran, go so kabalingan i ran akakal a odi sa Sorga na sa Naraka si-i oto ko itongan o mga galbuk iran o mapiya namapiya, o marata na marata.So di mipundarainon ko mga Onayan o Islam na Kapakai a timo-on tano so mgabitiyara on sa giyankai a pamakatalingoma amga Osayan:Paganairon: so num rokon a Iman.Paganai a Rokon: so kaparatiyaya a ko ALLAH Y.Go Madadalumon angkai a Pamacatalingoma:a- so kaparatiyaya-a sa ayakadnan na so ALLAH, aya ma-ananiyan na mata-ansukaniyan a ALLAH i somisiyap rekitano go sukaniyambo i pupangadun ago kiruk kolangowan o ka-adun ago sukaniyambo i di-i kakandiyara ko langowan o pitibarangana mabubutad o ka-adun ago di-inggiragirai ko langowan a butadiran.b- so Kaparatiyaya-a ko ALLAH sa sukaniyan i pusimba-an, aya ma-ananiyan namata-an sukaniyan a ALLAH i bunar a pusimba-an, goso kalangolangowan opuphamanimba-an a salakao ko ALLAH na di bunar.c- so Kaparatiyaya-a ko mga ingaran o ALLAH na goso mga sipatiyan, aya ma-ananiyan na mata-an sukaniyan a ALLAH na adun a mg a ingaraniyan a mga pipiya,go ana mga sipatiyan a kompleto a maporo, a si-i macapopo-on ko kiya aloi niyan kokitab o ALLAH a so Qur’an, ago si-i ko Sunnah o RASOLOLLAH e.ika dowa a rokon: so kaparatiyaya-a ko mga Malaikat.so mha Malaikat na mga oripun a ki susula-an, inadun siran o ALLAH I , na ininggolalaniran so simba iran ko ALLAH I, go mipasiyonot siran ko ko sogoan kiran samiyangongonotan siranon, sa ini sang golai niyan kiran so mga galbukambarambarang, pud kiran so Jibril a pakisasanganon so wahi a maca popo-on koALLAH a iptoron iyan ko mga Nabi ago so mga Rosol. go pud kiran so Mikhail apaki sasanganon so Oran ago so Mangunguto, go pud kirampun so Israfil a pakisasanganon so a pagiyopa ko sanggakala ko masa a kambonoa ko langolangona baraniyawa, goso masa kapagoyaga kiran, go pud kirampun so Malakalmaut a pakisasanganon so kaptong gosi niyan sa niyawa ko pupatay.Ika tlo a Rokon: so kaparatiyaya a ko mga kitab iyan.
    • so ALLAH U na initoron iyan ko mga sogo iyan so mga kitab a madadalumon sotoroan ,ago so mapiya ago so iptagompiya, sa aya katawan tano sa mga kitabanan:a- so Taorat a piyaki tiron o ALLAH I si-i ko Musa u a sukaniyan so pinaka susula-anko mga Kitab o Bani Israil.b- so Injil aso piya kitoron o ALLAH I ko Isa u.c- so Zabor a ini bugai o ALLAH I ko Daud u.d- so mga Suhof ( Pandoan ) o Ibrahim u.e- so Qur’an a susula-an aso piya kitoron o ALLAH I ko nabi niyan Mohammad e akaposposan o mga Nabi, a piyaki lapisanon o ALLAH so kalangolangowan o mgakitab a miya ona-aniyan, go piya ki siyap iyan, sabap sa biyaloi niyan so Qur’anTanda iyan ko mga ka-adun langon taman sa kapaka tindug o alongan a Qiyamah.Ika Pat a Rokon: so kaparatiyaya a ko mga Nabi niyanso ALLAH I na siyogo iyan ko mga ka-adun iyan so mga Rosol, aya pagampaganairon na so Nuh u, go aya polimposan iyan na so Mohammad e, so kalangolangowan oRosol a pud kiran so Isah a wata o Maryam, ago so Ozair a bagian iran so Salawat oALLAH a goso kalilintad, siran na mga manosiya a mga ka-adun a da-a bairanmasisipat ko mga sipat o Kadnan a isabo, ka siran na pud ko mga oripun o ALLAH aini sula kiran o ALLAH so Risalah sogoan, go sabnar tiyo topan o ALLAH a giyangkai a mga risalah ko risalah o Mohammad e go siyogo iyan ko kadandan o langowan omga manosiya, sa dadun a Nabi ko oriyaniyan.Ika Lima a Rokon: so kaparatiyaya a ko Alongan a Maoria giyanan so Alongan Qiyama a da-a gawi-i a oriyan iyan, si-i ko masa a pagoyagun oALLAH so mga manosiya a po-on ko mga Qobor iran a kaoyagoyag a kakal, odi si-isa Balingan a Limo , na si-i ko Darpa a siksa a Malipudus, go so kaparatiyaya-a koalongan a maori na sukaniyan so kaparatiyaya ko kalangolangowan a mapunggolaolako oriyan o kapatai po-on ko somariya ko Qobor goso kapaka dayaon ago so siksaon,na goso mapung golaola ko oriyan iyan ka datar kapagoyaga ko mga ka-adun kokapum bowat iran ko mga koba iran, goso katimbanga ko mga amal iran, naoriniyampuman so sorga odi na so naraka.Ika Num a Rokon: so kaparatiyaya a ko Okoran:so okoran na sukaniyan so kaparatiyaya-a ko mata-an a so ALLAH na inokor iyan somga ka-adun, go inadun iyan so mga ka-adun sa maca a-ayon ko miyaona dun sokatawi niyanon, go macang gogolalan ko ongangun oALLAH, ka sokalangolangowananan na katawan dun o ALLAH sapap ko ilmo iyan a kakal, gomisosorat si-i ko Laoh Mahfohd (lista-an a Masisiyap), so ALLAH na sabnar aKabayaiyan anan na go inadun iyan anan langolangon, sa da-a basan ka-aduninontabo o kabaya iyan ago balowi niyan ago pagadunun iyan.ika dowa so: mga rokon o ISLAM.
    • so Islam na piyanagombalai sa Lima a Mga Rokon, di pumbaloi so Tao a Moslim aTito Taman sa diniyan anan Paratiyaya-an sarta a ing golalaniyan, sukaniyan so:paganai a rokon: so kasak si-i sa da-a Simba-an a rowar ko ALLAH, go soMohammad na sogo o ALLAH, go giyang kai a Shahadah na sukaniyan i gonsi oIslam go Kambubukunan iyan a ron pinagombalai.go aya ma-ana a da a simba-an a rawar ko ALLAH: da-a pusa-asuatun a bunar arowar ko ALLAH a isaisa, go sukaniyan na pusimba-an a tito a bunar, go so pusimba-an a salakaoron na ribat, ka ayama-ana a Tohan na pusimba-an.go aya ma-ana a kasaksi-i sa mata-an a so Mohammad na sogo o ALLAH: na sokapangimbunaraon ko sai a piyama notol iyan, go so ka onotoron ko sai a inisogoiyan, go so kapanang gilai ko sai a ini sapar iyan ago ini kararangit iyan, go ayabo apadoman ka ko kasimba angka ko ALLAH na so Sogoan iyan.ika dowa a rokon so: Sambayang.go sukaniyan so Lima a mga sambayang ko Lima Wakto ko soldo kadadaondao agoso kagagawi-i, ini paliyogat anan o ALLAH ka an mabaloi anan a iptonai a kabnar oALLAH ko mga oripun iyan, na go panalamat iran ko limo kiran o ALLAH, gokamputa-an o Moslim ago so Kadnan iyan, ka mapapadalum san so kapangangarapannagoso kapanong ganoy ko ALLAH, go kabaloi pun a kisapar iyan ko moslim so mgaadat a piyamaka sisingai ago so mgararata.go inator sampun so kapiya-an o agama, goso iptagompiya o paratiyaya, goso balas oALLAH a tonai ago bara, na puka adun ko oripun so kapaka duka niyawa nago sobago a so sai a ippagontong sa donya a go sa alongan a maori.ika tulo a rokon so: Kandiyakat.go giyanan so sadqa ipumbugai o tao a miya wajibon so kandiyakat ko oman ragon si-i ko kikapapatotanon a pudon so mga pobri ago so salakao kiran apud ko kapakai abugan sa zakat, go da mawajib anan ko paqir a da-a tamok iyan a miya ka nisab, kaaya osto na si-i miya wajib ko mga kawasa ka an matarotop so agama iran osokababaloi ran a mga moslim, go kappaka ozor o mga butad iran na go mgapaparangayan iran, go linding ko pamakakaid kiran go so mga tamok iran, goiplimpiyo kiran pantag ko mga kadosta-an iran, go imbangon ko kadandan okamapiya-an iran, nago giyanampun a diyakat na sagintas a tanto a maito si-i ko sai aini bugai kiran o ALLAH a tamok ago rizki.ika pat a rokon so: Kapowasa.go sukaniyan so kapowasa ko bolan a Ramadhan a babarakatun, a ika siyao ko mgaolanolan a pud ko mga olanolan a pumbutuwan sa Qamariyyah, a diron di timotimoso kalangolangowan o mga moslim, na iptarug iran so mga baya-a ginawa iran akalalayaman datar o pangunungkun ago panginginomun go so kambabangonan sawalai ko ko kadadaondao po-on ko kasubang o fijar na taman ko kasudup o Alongan,go pusambiang kiran nanan o ALLAH po-on ko limo iyan na go so kamapiya-aniyanpara ikompleto ko agama iran ago so paratiyaya iran, go iponas ko mga dosa iran ago
    • iporo ko mga pangkatan iran go so salakao san a pud ko sai a inator iyan ko kapowasaa pud ko mga pipiya a masla si-i sa donya ago sa akhirat.ika Lima a rokon so: Kapnaihaji.go sukaniyan so ka anononga sa baitollah hil haram ka itonai so simba ko ALLAH amatutundo a tinindos si-i ko masa sa giyanan na kalalayamandun ko pandoan o Islam,ka sabnar ini paliyogat anan o ALLAH KO paka gagaon sa maka isa ko tundai oomor, go madadalumon so kapkatimotimo o mga moslim a maca popo-on kopimbarang a darpa, si-i ko darpa pirmiro a darpa sa liyawaw aya a lopa apusimba-aniran so sasatiman a kadnan, ko diditarun iran so satiman a ditarun, a da-a bida-an odato ago so dato-an, ago so kawasa ago pobri, ago so mapoti ago maitum, sa iptonairan so mga simba a limitado, a pud ko malaon na so katoron sa Arafat, na go sokapliyota sa Ca’bah a susula-an - Qibla o mga Moslim - go so ka sai sa pagulutan aSafa ago giya Marwa, go madadalum pun san so mga gona a madakul a pantag kokapagagama na goso kandoniya a di kagaga so kaitonga on na go so kadiyangka iron.Ika tlo: so Kapiyapiya.go sukaniyan so kasimba angka ko ALLAH TA-ALA ( miya sotisoti ) sa paratiyayana go kapananang kopan sa datar o bangka puka ilai, sa apiya ding ka pun puka ilai naaya mata-an na puka ilai ka niyan, na aya karaya ganan na giyang koto a gudamangkaon na go kang galubukang kaon sa si-i maca titayan ko sabdan o RasolallahMohammad e sallallaho alaihi wa sallam, na go diniyan anan masopak.go miyarangkom iyan a kalangolangonanan a miya aloi a kabubutowan sa Agama aIslam, ka katotokawan a mata-an a so Islam na sabun sabunar inator iyan sokapagintao o kipaga agamaon sa pitang gisa-an ago ping groupo ko sai a pakang gaikiran a gona si-i ko kappagintao iran sa dunya na go sa Alongan a Maori, sa pikainiyan so kapangaroma na sarta a ini pangoyatiyan anan, go kiyaram iyan so ka sina (kasubo ), go so kapliwat ( kakharoma a o mama ko isika mamaniyan ), gosokalangolangowan a mga rarata, go ini paliyogat iyan so katotonganai, na gosokipkalimo-on ko mga pobri ago so mga miskin na go so kapsiyapa kiran, go datar okini paliyogat niyan ago kini pangoyatun iyan ko kalangolangona paparangayan amapiya, na go kiyaram iyan go ini pana paos iyan so kalangolangowan apaparangayan a marata, go piya kai niyan kiran so kasokatan a mapiya po-on ko masaa kandagadagang, odi na masa a kasokaya, goso salakao san, go kiyaram iyan kiran sokapriba ( katobo ), goso salakao san a kandagadagang a makaookit sa haram, go so saia mapapadalumon so kapaltika odi na so kapsapngi ko pa-awing o dagangan. godataranan mambo so kiya imolngi o Islam ko kambidabida-an o mga manosiya si-i kokatito ko lalaniyan, goso kapsiyapa ko mga kabnar o mga salakaokiran, sa ini gorisiyan so mga siksa a pakasapar si-i ko saba-ad pupanga sosogok a maca tata-alok kokabnar o ALLAH Sobhanaho, ibarat o Kapmortad, ago Kasina ( kasbo ), kapaginomsa pakaburug ( arak ), goso salakao san,datar o kini gorisun iyan ko mga siksa pacasapar ko kalangolangowan o kapaga niyaya-a ko mga kabnar o mga manosiya pantagko mga rogoiran goso mga tamok iran goso kapka arasi ko bangsairan, ibarat okapamono, odi na kapamankao, odi na katokas, odi na so kapangarasi maca sabap kokapamuntol odi na kapriringasa odi na so kakowa-a ko tamok sa di maka okit sa ontol,ka giyang kanan a mga kasiksa-an na maca sasakto ko kasala-an a kasala-an a kunaoba sosobra na go kuna oba kokorang, go datar mambo o kiya atoraniyan ago kiya
    • diyangka-aniyan ko ndolonan o pagtao ago so parinta, ko kini paliyogatun ko pagtaoso kapangongonotan asar mambo ka kuna oba ika dosa ko ALLAH, go kiyaram sokaliyo ko kadato o parinta sabap ko kap ka adun o kabinasa-an a birambirambit go dapurambirambit.go kapakai si-i sa kaposanai a taro-on tano a mata-an a so Islam na sabunsabunarmabubukus iyan so kappanagombalaya na go kappagadna ko kakokoyamputa a tito,na goso galbuk a tito ko dolonan o Oripun ago so Kadnan iyan, goso dolonan omanosiya ago so kapagingud ko kalangolangowan o pisasokowaniyan, ka da-a pud komapiya a pud ko paparangasyan agoso mga dadabiatan abadi toro-on ko pagtao nagopangoyatan siranon, go da-a pud ko marata si-i ko paparangayan ago dadabiatanabadipaki iktiyari ko pagtao na go isapariyan kiran, sa pud dun anan ko sai a kapapayagansa katatarotop a giyan kai a Agama na go kapiya niyan ko kalangolangowan obalabalaon.go so langowan o podi na go banto gan na ruk o Kadnan o langolangowan o mga ka-adun.ini togalin sa basa Muranao i: Abdullah Hadji Ali Monib.
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ‬ Introduction to Islam in Malaysian Language BAHASA MALAYSIA PENGENALAN RINGKAS TENTANG ISLAMSegala puji hanyalah bagi Allah Y tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atasnabi Muhammad r Imam para rasul, ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya sekalian.Islam ialah penyaksian bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah Ydan Muhammad r itu adalah pesuruhNya, penyaksian yang diakui dengan hati dandisebut dengan lidah serta dibuktikan oleh anggota badan. Agama ini mengandungienam rukun Iman dan lima rukun Islam serta Ihsan dalam melaksanakan rukun-rukuntersebut. Ia diturunkan oleh Allah Y kepada rasulNya Muhammad bin Abdullahsebagai penutup bagi semua risalah ketuhanan. Ia adalah satu agama yang benar.Allah tidak menerima seseorang itu beragama melainkan Islam. Allah Y telahmenjadikan Islam satu agama yang mudah, tidak susah dan tidak membebankan keatas penganutnya dengan sesuatu yang di luar kemampuan dan keupayaan mereka. Iasatu agama yang berasaskan kepada tauhid, bersimbolkan kebenaran, berpaksikankeadilan dan berteraskan sifat rahmat ke atas sekalian alam. Ia adalah agama yangmemberi petunjuk kepada sekalian hamba terhadap semua perkara yang bermanfaatkepada mereka di dalam urusan agama dan dunia, dan mengingatkan mereka daripadasesuatu yang memudharatkan dalam perkara agama dan kehidupan. Satu agama yangmemperbetulkan akidah, akhlak dan kehidupan dunia dan akhirat. Agama yangmenyatukan hati-hati yang berpecah-belah lalu membersihkannya daripada kebatilan,membawanya kepada kebenaran dan memberikannya petunjuk kepada jalan yanglurus.Islamlah agama yang sebenarnya, segala yang disampaikan adalah benar, tidakmenghukum melainkan dengan kebaikan dan keadilan yang berprinsipkankepercayaan yang sahih, amalan yang benar, akhlak yang mulia dan adab yangterpuji.Risalah Islam bertujuan untuk mencapai perkara-perkara berikut :1. Memberi pengenalan kepada manusia tentang tuhan dan pencipta mereka melaluinama-namaNya yang indah yang tiada bandingannya, sifat-sifatNya yang tertinggiyang tidak menyerupai sesuatu pun, perbuatanNya yang sempurna dan penuh hikmahyang tiada sekutu dengannya dan tentang hakNya yang tiada sekutu baginya.2. Mengajak manusia menyembah Allah Yang Maha Esa tanpa mempersekutukan-Nya dengan melaksanakan segala yang diperintah dan meninggalkan segala yangdilarang.3. Memberi peringatan tentang keadaan dan tempat kembali mereka selepas mati, apayang akan mereka hadapi di alam kubur, tentang hari kebangkitan dan perkiraanamalan serta penentuan mereka sama ada ke syurga atau neraka.
    • Secara ringkasnya, asas-asas penting Islam adalah seperti berikut :PERTAMA : RUKUN-RUKUN IMANRukun Pertama : Beriman Kepada AllahIa mengandungi perkara-perkara berikut :1. Tauhid Rububiyyah :Iaitu beriman bahawa Allah Y adalah pencipta, pemilik alam semesta dan pentadbirserta pengurus segala urusan makhluk.2. Tauhid Uluhiyyah :Iaitu beriman bahawa Allah Y adalah tuhan yang sebenar dan sebarang penyembahanselain daripada Allah Y adalah batil.3. Tauhid Asma’ dan Sifat :Iaitu beriman bahawa Allah Y mempunyai nama–nama yang indah dan sifat-sifatyang sempurna lagi tinggi sebagaimana yang disebut di dalam Al-Quran dan As-Sunnah.Rukun Kedua: Beriman Kepada Para MalaikatIaitu beriman bahawa malaikat itu adalah hamba ciptaan Allah Y yang mulia. Merekasentiasa melakukan ibadat serta taat setia lagi patuh kepada segala perintah Allah Y.Mereka telah ditugaskan dengan berbagai-bagai tugas. Antaranya, Jibrail u, menjadiperantaraan untuk membawa wahyu daripada Allah Y kepada sesiapa yangdikehendaki daripada nabi dan rasul. Mikail u, wakil bagi menurunkan hujan dantumbuh-tumbuhan. Israfil u, meniupkan sangkakala bagi mematikan danmembangkitkan semula makhluk. Malaikat Maut, mencabut roh ketika kedatanganajal bagi kematian.Rukun Ketiga : Beriman kepada Kitab-kitabIaitu beriman bahawa Allah Y telah menurunkan kepada para rasul akan kitab-kitabyang mengandungi petunjuk, kebaikan dan kemaslahatan kepada manusia. Antarakitab-kitab yang kita ketahui :1. Taurat yang diturunkan kepada nabi Musa u yang merupakan kitab terbesar bagiBani Israil.2 .Injil yang diturunkan kepada nabi Isa u .3. Zabur yang diturunkan kepada nabi Daud u .4. Suhuf bagi nabi Ibrahim u.
    • 5. Al-Quran Al-Karim yang diturunkan kepada nabi Muhammad r yang merupakanpenutup para nabi. Dengan itu Allah Y telah memansuhkan dan membatalkan semuakitab yang terdahulu dan menjamin untuk menjaga serta memelihara Al-Quran yangakan kekal menjadi hujjah ke atas sekalian makhluk hingga hari qiamat.Rukun Keempat : Beriman Kepada Para RasulIaitu beriman bahawa Allah Y telah mengutuskan para rasul kepada sekalianhambaNya bermula daripada nabi Nuh u dan berakhir dengan nabi Nabi Muhammad r. Kesemua para rasul ini –termasuk Isa bin Maryam dan Uzair u.- adalah manusiabiasa yang tidak mempunyai ciri-ciri ketuhanan sedikitpun. Malah mereka merupakanhamba-hamba yang dimuliakan oleh Allah Y dengan membawa risalahNya. Risalah-risalah ini diakhiri dengan nabi Muhammad r yang diutuskan kepada sekalianmanusia dan tidak ada lagi nabi selepasnya.Rukun Kelima : Beriman Kepada Hari AkhiratIaitu beriman bahawa hari akhirat ialah penyudah sekalian hari dan tiada hari lagiselepasnya. Ketika itu sekalian manusia akan dibangkitkan semula oleh Allah Y darikubur-kubur mereka dan dihidupkan untuk hidup kekal sama ada di syurga atauneraka .Beriman kepada hari akhirat juga ialah beriman kepada segala yang akan berlakusesudah mati seperti fitnah kubur, nikmat dan azabnya dan segala yang akan berlakusesudah itu seperti kebangkitan, perhimpunan untuk perhitungan amalan danpenentuan sama ada ke syurga dan neraka.Rukun Keenam : Beriman Kepada QadarIaitu beriman bahawa Allah Y menentukan segala kejadian dan mewujudkan segalaciptaan berdasarkan pengetahuanNya yang terdahulu dan selari dengan hikmahNya.Semua kejadian tersebut di ketahui oleh Allah Taala sejak azali dan tertulis di sisiNyadi dalam Lauhul Mahfuz. Dialah Allah yang menghendaki sesuatu danmenciptakannya dan tiada satu kejadian yang berlaku melainkan dengankehendakNya dan penciptaanNya.KEDUA : RUKUN-RUKUN ISLAMAgama Islam dibina di atas lima rukun dan seseorang itu tidak akan menjadi muslimyang sebenar sehinggalah dia beriman dan melaksanakan kesemua rukun ini.Rukun Pertama : Mengucap Dua Kalimah Syahadah (iaitu Penyaksian bahawa tiadatuhan yang disembah melainkan Allah Y dan Muhammad r itu adalah pesuruhNya)Mengucap dua kalimah syahadah merupakan kunci dan asas kepada binaan Islam.Pengertian “La ilaha illallah” (tiada tuhan melainkan Allah) ialah : Tidak ada yangberhak disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah Yang Maha Esa. Dialahtuhan yang sebenarnya dan semua tuhan selain Allah adalah batil kerana makna tuhandalam perkataan “Ilah” ialah yang disembah.
    • Adapun pengertian “Anna Muhammadar Rasulullah”(bahawa Muhammad itu utusanAllah) ialah : Percaya dan membenarkan apa yang dibawa oleh baginda nabiMuhammad r dengan mentaati suruhan dan perintah serta menjauhi larangan danmenyembah Allah Y dengan cara yang telah ditetapkan oleh baginda.Rukun Kedua : SembahyangMaksudnya ialah sembahyang yang telah ditetapkan oleh Allah Y kepada hambaNyasebanyak lima kali pada setiap hari sebagai melaksanakan hak Nya ke atas hamba dansebagai mensyukuri nikmatNya yang terlalu banyak. Sembahyang juga merupakantali penghubung antara muslim dengan tuhan kerana ia boleh berdoa dan bermunajatsecara langsung dengan Allah Y. Sebagaimana sembahyang adalah benteng bagiseorang muslim daripada terjerumus ke dalam lembah kemungkaran dan kejahatan.Dengan sembahyang seseorang hamba akan mendapat kebaikan agama dankejernihan iman serta ganjaran daripada Allah Y sama ada cepat mahupun lambat.Dengan itu, tercapailah ketenangan rohani dan jasmani yang menjadikan hamba ituhidup bahagia di dunia dan di akhirat .Rukun Ketiga : ZakatZakat merupakan pemberian yang dikeluarkan pada setiap tahun oleh seseorang yangdiwajibkan ke atasnya dan disalurkan kepada orang yang berhak dari golongan fakirmiskin. Zakat tidak diwajibkan ke atas seorang fakir yang tidak mempunyai kiraanzakat yang cukup tetapi ia diwajibkan ke atas orang-orang kaya kerana danganpengeluaran zakat itu boleh menyempurnakan agama, mendidik budi pekerti,melindung diri dan harta mereka daripada kebinasaan, menyuci jiwa daripadakejahatan dan membantu serta menampung keperluan fakir miskin walaupunpemberian yang dikeluarkan itu terlalu sedikit jika dibandingkan dengan pemberiandan rezeki Allah Y yang melimpah ruah.Rukun Keempat : PuasaMaksudnya ialah puasa pada bulan Ramadhan al-Mubarak iaitu bulan yangkesembilan dari bulan-bulan al-Qamariah. Pada siang hari di bulan ini, semua orangIslam bersatu meninggalkan tuntutan syahwat daripada makan, minum dan bernikahkahwin bermula daripada terbit fajar sehingga terbenam matahari.Sebagai balasan terhadap hambanya yang meninggalkan perkara di atas keranaberpuasa, dengan limpah kurnianya Allah menyempurnakan agama dan iman mereka,menghapuskan kesalahan, mengangkatkan darjat mereka dan lainnya yang telahditentukankan puasa itu membawa kepada kebaikan dunia dan akhirat.Rukun Kelima : HajiIa bermaksud pergi ke Baitilah al-Haram di Makkah al-Mukarramah untukmengerjakan ibadah khusus kepada Allah pada masa yang tertentu sebagaimana yangdiketahui di dalam syariat Islam. Sesungguhnya ibadat haji ini telah difardukan olehAllah Y ke atas orang-orang yang berkemampuan mengerjakannya sekali sahajaseumur hidup. Dalam mengerjakan ibadat ini, umat Islam dari segenap tempat
    • berhimpun di bumi barakah untuk menyembah tuhan yang satu dengan memakaipakaian yang sama. Tiada perbezaan di antara pemimpin dan rakyat, di antara kayadan miskin, berkulit putih dan hitam. Lalu mereka menunaikan manasik haji yangditentukan seperti Wuquf di Arafat dan tawaf di Kaabah yang merupakan kiblat bagisekalian umat Islam serta sa’ie di antara bukit Safa dan Marwah. Maka pada ibadathaji ini terdapat banyak sekali manfaat yang tidak terhitung dan terkira sama adadaripada aspek dunia mahupun agama.KETIGA : IHSANIhsan bermaksud kamu beribadah kepada Allah dengan keimanan dan penyerahan diriseolah-olah kamu melihatNya dan jika kamu tidak melihatNya, sesungguhnya Diamemerhatikan kamu (iaitulah kamu merasakan keadaan tersebut dan melakukannyaberdasarkan Sunnah RasulNya Muhammad r, dan tidak sekali-kali menyalahinya).Agama Islam merangkumi semua yang tersebut di atas. Sebagaimana yang telahdiketahui, Islam telah menyusun kehidupan masyarakatnya, individu mahupunberkumpulan yang boleh menjamin kebahagian mereka dunia dan akhirat. MakaIslam membenar bahkan menggalakkan perkahwinan dan mengharamkan perbuatanzina, liwat dan semua perkara buruk dan mewajibkan hubungan silaturrahim, kasihanbelas kepada fakir miskin dan menjaga mereka sebagaimana Islam mewajib sertamendorong penganutnya kepada semua akhlak yang baik dan mengharam sertamengingatkan daripada setiap akhlak yang buruk. Islam membenarkan ahlinyamencari rezeki yang halal sama ada melalui perniagaan, penyewaan dan sebagainya.Sebaliknya Islam mengharamkan riba dan semua perniagaan yang diharamkan sertasemua perkara yang mengandungi unsur-unsur penipuan dan penyelewengan. Islamjuga mengambil kira perbezaan manusia pada iltizam mereka di dalam mengikutiprinsip yang betul dan tanggungjawab mereka pada hak-hak orang lain. Islammeletakkan hukuman-hukuman yang ketat bagi beberapa keterlaluan yang berkaitandengan hak Allah Y seperti murtad, zina, minum arak dan seumpamanya sebagaimanaIslam meletakkan hukuman-hukuman ketat bagi semua pencerobohan hak-hakmanusia seperti pembunuhan, pencurian, pertuduhan, pergaduhan, merampas hartaorang dan sebagainya. Hukuman-hukuman ini adalah setimpal dengan jenayah yangdilakukan tanpa kekurangan atau keterlaluan.Islam juga menyusun dan menghadkan hubungan di antara pemerintah dan rakyat,maka wajib ke atas rakyat mentaati pemerintah dalam perkara yang tidak maksiat danharam ke atas mereka ingkar daripada mentaatinya kerana perkara itu membawakepada kerosakan-kerosakan khas dan umum.Di sini, bolehlah dirumuskan bahawa Islam telah menjamin suatu pembinaan dankewujudan hubungan yang baik dan amalan yang betul di antara hamba dan tuhannya,manusia dan masyarakat persekitarannya dalam segenap aspek. Tiada sesuatu pundaripada kebaikan sama ada berbentuk akhlak atau pergaulan melainkan Islam telahmemberi tunjuk ajar serta dorongan kepada umatnya. Dan tiada sesuatu punkeburukan samada dalam bentuk akhlak atau pergaulan melainkan Islam telahmemberikan peringatan serta larangan kepada umatnya terhadap perkara-perkaratersebut. Secara keseluruhannya, Islam telah menunjukkan kesempurnaan dankeunikannya dalam segenap aspek.
    • Dan segala puji itu bagi Allah tuhan semesta alam.Sekian.
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬ ‫‪Introduction to Islam in Farsi Language‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ آﻮﺗﺎهﻰ از اﺳﻼم‬ ‫ﺑﻨﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩء ﻣﻬﺮﺑﺎن‬ ‫اﺳﻼم ﮔﻮاهﻰ دادن ﺑﺮ اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ آﻪ ﻣﻌﺒﻮد و ﻣﺸﻜﻞ ﮔﺸﺎى ﺑﺮ ﺣﻘﻰ ﺟﺰ ﺧﺪاى ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اوﺳﺖ، اﻳﻦ ﮔﻮاهﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎ زﺑﺎن و ﻗﻠﺐ وﺟﻮارح اﻧﺠﺎم ﮔﻴﺮد، و ﻣﻌﻨﺎى اﻳﻦ ﮔﻮاهﻰ ﺁﻧﻘﺪرﮔﺴﺘﺮدﻩ‬‫اﺳﺖ آﻪ اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ارآﺎن ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ اﻋﺘﻘﺎدى وﻋﻤﻞ ﺑﻪ ارآﺎن ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻋﻤﻠﻰ اﺳﻼم و ﻧﻴﺰ اﺣﺴﺎن را در ﺑﺮ ﻣﻰﮔﻴﺮد،‬ ‫آﻪ اﻳﻦ ﻋﺒﺎرت از ﺁﺧﺮﻳﻦ دﻳﻦ از ادﻳﺎن اﻟﻬﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺁﻧﺮا ﺑﺮﺧﺎﺗﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ. ‪r‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫اﺳﻼم ﻳﮕﺎﻧﻪ دﻳﻦ ﺑﺮﺣﻘﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺰ اﻳﻦ دﻳﻦ،دﻳﻦ دﻳﮕﺮى از هﻴﭻ اﺣﺪى ﻧﻤﻰﭘﺬﻳﺮد.‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻦ دﻳﻦ را ﺑﻘﺪرى ﺳﻬﻞ و ﺁﺳﺎن ﮔﺮدﻧﻴﺪﻩ آﻪ هﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺨﺘﻰ و ﻣﺸﻘﺘﻰ در ﺁن ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻴﺰى ﺑﺮ ﭘﻴﺮوان‬ ‫ﺁن ﻓﺮض ﻧﮕﺮداﻧﻴﺪﻩ آﻪ ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ اﻧﺠﺎﻣﺶ دهﻨﺪ و ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﻣﻜّﻒ ﻧﻜﺮدﻩ آﻪ از ﻋﻬﺪﻩء ﺁن ﺑﺮﻧﺂﻳﻨﺪ.‬ ‫ﻠ‬ ‫اﺳﻼم دﻳﻨﻰ اﺳﺖ آﻪ ﭘﺎﻳﻪء ﺁن ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺷﻌﺎرش ﺻﺪاﻗﺖ ، ﻣﻌﻴﺎرش ﻋﺪاﻟﺖ ، ﻣﺴﻴﺮش ﺣﻘﻴﻘﺖ و روﺣﺶ رﺣﻤﺖ‬ ‫اﺳﺖ ، اﺳﻼم ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺰرﮔﻰ اﺳﺖ آﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ را ﺑﻪ هﺮ ﺁﻧﭽﻪ در زﻧﺪﮔﻰ دﻧﻴﻮى و ﺁﺧﺮوى ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫راهﻨﻤﺎﻳﻰ ﻣﻰ آﻨﺪ و ازهﺮ ﺁﻧﭽﻪ در دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت ﺑﺮاﻳﺸﺎن زﻳﺎن ﺁور ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎز ﻣﻰدارد.‬ ‫اﺳﻼم دﻳﻨﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﺧﻼق را ﺻﻴﻘﻞ ﻣﻰدهﺪ ، و دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت را ﺑﺪان اﺻﻼح ﻣﻰ‬ ‫آﻨﺪ، و ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن در ﻣﻴﺎن دﻟﻬﺎى ﭘﺮاآﻨﺪﻩ، و اﻧﺪﻳﺸﻪ هﺎى ﻣﺘﻀﺎد اﻟﻔﺖ و ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻰ اﻧﺪازد وﺁﻧﻬﺎ را از ﺗﺎرﻳﻜﻰ‬ ‫هﺎى ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻰ رهﺎﻧﺪ و ﺑﻪ ﺷﺎهﺮاﻩ ﺣﻖ و ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ رهﻨﻤﻮن ﻣﻰ ﮔﺮدد.‬ ‫اﺳﻼم ﻣﻜﺘﺒﻰ اﺳﺖ آﻪ هﻤﻪ اﺻﻮل و ﻣﺒﺎﻧﻰ ، اﺣﻜﺎم و ﻗﻮاﻧﻴﻦ و دﺳﺘﻮرات و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﻳﺶ،ﻣﺤﻜﻢ و‬
    • ‫و اﺳﺘﻮار و ﺧﻠﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ اﺳﺖ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺣﻖ و راﺳﺘﻰ ﺧﺒﺮ ﻧﻤﻰ دهﺪ، و ﺟﺰ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ و ﻋﺪاﻟﺖ ﺣﻜﻢ ﻧﻤﻰ‬ ‫آﻨﺪ،اﻋﺘﻘﺎداﺗﺶ ﺳﺎﻟﻢ و ﻣﺘﻴﻦ ، ﻋﺒﺎداﺗﺶ ﺳﺎزﻧﺪﻩ و رﺷﻚ ﺁﻓﺮﻳﻦ و اﺧﻼﻗﺶ ﺑﺮازﻧﺪﻩ و ﻓﺨﺮ ﺁﻓﺮﻳﻦ اﺳﺖ .‬ ‫رﺳﺎﻟﺖ اﺳﻼم :‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ اهﺪاﻓﻰ را آﻪ اﺳﻼم ﺟﻬﺖ ﺗﺤﻘﻖ ﺁن ﺗﻼش ﻣﻰ آﻨﺪ ﻣﻰ ﺗﻮان ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﺷﻤﺮد :‬ ‫1- ﺁﺷﻨﺎآﺮدن اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻖ و ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎرﺷﺎن ، ﺑﻪ ذات ﻻﻳﺰاﻟﻰ آﻪ هﻤﻮارﻩ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد، ﺑﻪ اﺳﻤﺎى ﻧﻴﻜﻮﻳﺶ‬‫آﻪ هﻤﻨﺎم دﻳﮕﺮى ﻧﺪارد، و ﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ اش آﻪ ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮوﺑﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﺖ، ﺑﻪ اﻓﻌﺎل ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ اش آﻪ در اﻧﺠﺎم‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ هﻴﭻ ﺷﺮﻳﻚ و هﻤﺘﺎﻳﻰ ﻣﺤﺘﺎج ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت و ﺣﻖ ﺑﻨﺪﮔﻰ اش آﻪ ﺻﺮﻓﺎ او ﻣﺴﺘﺤﻖ و ﻻﻳﻖ هﺮ ﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﭘﺮﺳﺘﺶ و ﺑﻨﺪﮔﻰ اﺳﺖ.‬‫2- دﻋﻮت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻮى ﻋﺒﺎدت و ﭘﺮﺳﺘﺶ ذات ﻳﻜﺘﺎى ﭘﺮوردﮔﺎر ، ﺑﺪﻳﻦ ﺻﻮرت آﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁﻧﭽﻪ را آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎل در آﺘﺎب ﻣﻘ ّﺳﺶ و ﺳﻨﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮش اﻋﻢ از اواﻣﺮ و ﻧﻮاهﻰ آﻪ ﺳﻌﺎدت دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ در ﺁن ﻧﻬﻔﺘﻪ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﺳﺖ ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪ ﻣﻮرد ﻋﻤﻞ ﻗﺮار دهﻨﺪ.‬ ‫3- ﻣﺘﻮﺟﻪ آﺮدن اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ زﻧﺪﮔﻰ، آﻪ اﻳﻦ دﻧﻴﺎ دارى ﻓﺎﻧﻰ اﺳﺖ و زﻧﺪﮔﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺷﺮوع‬ ‫ﻣﻰ ﺷﻮد و ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﻌﺎدت ﻳﺎ ﺷﻘﺎوت اﻧﺴﺎن از ﻗﺒﺮ ﺷﺮوع ﺷﺪﻩ ﺗﺎ هﻨﮕﺎم ﺑﺮاﻧﮕﺨﺘﻪ ﺷﺪن ﺑﻌﺪ از ﻣﺮگ، و ﺳﭙﺲ‬ ‫ﺣﺴﺎب و آﺘﺎب، آﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺼﻴﺮ هﺮ آﺲ ﻣﺸﺨﺺ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ و هﺮ آﺲ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﻋﻤﺎﻟﺶ ﻳﺎﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ و ﻳﺎ ﺑﻪ‬ ‫دوزخ ﺧﻮاهﺪ رﻓﺖ اﮔﺮ ﺧﻮب آﺮدﻩ ﺧﻮﺑﻰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ و اﮔﺮ ﺑﺪ آﺮدﻩ ﺑﺪى.‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺎﺳﻰ اﺳﻼم راﻣﻰ ﺗﻮان ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻼﺻﻪ آﺮد :‬ ‫ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺖ :‬ ‫- ارآﺎن اﻳﻤﺎن.‬ ‫رآﻦ اول: - اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺧﺪا‬ ‫آﻪ ﻧﻘﺎط ذﻳﻞ را در ﺑﺮﻣﻰﮔﻴﺮد .‬ ‫أﻟﻒ : اﻳﻤﺎن ﺑﻪ رﺑﻮﺑﻴﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ، ﻳﻌﻨﻰ اﻗﺮار و ﺑﺎور ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺻﺮﻓﺎ ذات ﻳﮕﺎﻧﻪ اوﺳﺖ آﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر و‬ ‫ً‬ ‫ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎر و ﺻﺎﺣﺐ اﺧﺘﻴﺎر، و ﻣﺘﺼﺮف در ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺷﺌﻮن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﺶ اﺳﺖ.‬ ‫ب : اﻳﻤﺎن ﺑﻪ أﻟﻮهﻴﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ، ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻘﻴﻦ و ﺑﺎورﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ إﻟﻪ و آﺎرﺳﺎزو ﻻﻳﻖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻓﻘﻂ ذات ﻳﮕﺎﻧﻪ‬ ‫اوﺳﺖ و ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻌﺒﻮدات دﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ از او ، ﺑﺎﻃﻞ هﺴﺘﻨﺪ.‬‫ج : اﻳﻤﺎن ﺑﻪ اﺳﻤﺎء و ﺻﻔﺎت ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ، ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻘﻴﻦ و ﺑﺎور ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ او اﺳﻤﺎى ﻧﻴﻜﻮ و ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ و آﺎﻣﻞ‬ ‫دارد آﻪ وﻳﮋﻩ ﺧﻮد اوﺳﺖ.‬ ‫رآﻦ دوم : -‬ ‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن:‬
    • ‫ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻜﺮﻣﻰ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﺁﻧﺎن را ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ اﺳﺖ و ﺁﻧﺎن ﺑﻰ وﻗﻔﻪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت ﭘﺮوﮔﺎر ﺷﺎن‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ، و ﮔﻮش ﺑﻔﺮﻣﺎن او هﺴﺘﻨﺪ، ﺧﺎﻟﻖ ﺣﻜﻴﻢ ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ اﻋﻤﺎل زﻳﺎدى ﻣﻜﻠﻒ آﺮدﻩ اﺳﺖ ، از ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ وﺣﻰ را ﺑﻪ او ﺳﭙﺮدﻩ اﺳﺖ آﻪ وﺣﻰرا ازﻧﺰدﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻰﺁورد و ﺑﻪ ‪u‬ﺣﻀﺮت ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ‬ ‫هﺮآﺴﻰاز اﻧﺒﻴﺎء ورﺳﻮﻻن- ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼةاﻟﺴﻼم_آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﻮاهﺪ ﻣﻰ رﺳﺎﻧﺪ.‬ ‫اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ او را ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺎران و ﻧﺒﺎﺗﺎت ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ. ‪u‬ﻳﻜﻰ دﻳﮕﺮ ازﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ او را ﻣﺄﻣﻮر ﻧﻔﺦ ﺻﻮر آﺮدﻩ اﺳﺖ و اﻳﻦ هﻨﮕﺎﻣﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﭘﺮودﮔﺎر ‪u‬دﻳﮕﺮى اﺳﺮاﻓﻴﻞ‬ ‫ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻰ هﻮش ﺷﺪن زﻧﺪﮔﺎن و ﺳﭙﺲ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪن هﻤﻪء ﻣﺮدﮔﺎن ﻓﺮارﺳﺪﻩ و دﻳﮕﺮى ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت اﺳﺖ آﻪ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮر ﻗﺒﺾ ارواح ﮔﺮدﻳﺪﻩ اﺳﺖ .‬ ‫رآﻦ ﺳﻮم :-‬ ‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ آﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ:‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن آﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻰ را ﺑﺮﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﻧﺶ -ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم – ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ آﻪ ﻣﺼﺪر هﺪاﻳﺖ و ﺳﻌﺎدت و‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺧﻮﺑﻰ هﺎ اﺳﺖ .‬ ‫آﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻰ آﻪ ﻣﺎ در ﺑﺎرﻩء ﺁن ﻣﻰ داﻧﻴﻢ ﻋﺒﺎﺗﻨﺪ از:‬‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ و اﻳﻦ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ آﺘﺎﺑﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاى ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪u‬اﻟﻒ: ﺗﻮرات آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﺮ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ.‬ ‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ. ‪u‬ب : اﻧﺠﻴﻞ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮاﺑﺮﻋﻴﺴﻰ‬ ‫دادﻩ اﺳﺖ . ‪u‬ج : زﺑﻮر آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﻪ داؤد‬ ‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ ، از ‪r‬د : ﻗﺮﺁن آﺮﻳﻢ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﺮ ﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﻴﺎء ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﻳﮋﮔﻴﻬﺎى ﻗﺮﺁن اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن ﺑﻘﻴﻪء آﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ را ﻣﻨﺴﻮخ آﺮدﻩ و ﺧﻮدش ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺁﻧﺮا ﺑﻪ‬‫ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ، زﻳﺮا آﻪ اﻳﻦ آﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ و ﭘﺎﻳﺪارﺗﺮﻳﻦ دﺳﺘﻮر زﻧﺪﮔﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺠﺖ و ﺑﺮهﺎن اﻟﻬﻰ ﺑﺮ‬ ‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺗﺎ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮاهﺪ ﻣﺎﻧﺪ.‬ ‫رآﻦ ﭼﻬﺎرم : -‬ ‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم :‬ ‫و ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﺎن ‪u‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﻧﻰ را ﺑﺮاى هﺪاﻳﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻳﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اﺳﺖ ، آﻪ اوﻟﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻀﺮت ﻧﻮح‬ ‫اﺳﺖ. ‪r‬ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان-ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم _ ﺑﺸﻤﻮل ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ و ﺣﻀﺮت ﻋﺰﻳﺮ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻳﻰ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ‬ ‫ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ، و هﻴﭽﮕﻮﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻰ را از ﺻﻔﺎت و ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت رﺑﻮﺑﻴﺖ آﻪ وﻳﮋﻩ ﭘﺮوردﮔﺎر اﺳﺖ دارا‬ ‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺮﻓﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻰ از ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪا هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺎن را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ رﺳﺎﻟﺖ و ﻧﺒ ّﺗﺶ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ و‬ ‫ﻮ‬ ‫ً‬ ‫اﻋﺰاز ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ اﺳﺖ.‬
    • ‫ﺧﺘﻢ ﻧﻤﻮدﻩ و ‪r‬و ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﻠﺴﻠﻪء ارﺳﺎل ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان-ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم- را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻳﺸﺎن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺁﺧﺮﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﻮى هﻤﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻌﺪ از اﻳﺸﺎن ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ دﻳﮕﺮى‬ ‫ﻧﺨﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ.‬ ‫رآﻦ ﭘﻨﺠﻢ :-‬ ‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ:‬ ‫روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎ روز رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺑﻘﺪرى ﺑﺰرگ و هﻮﻟﻨﺎك اﺳﺖ آﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮان ﺗﺼﻮرش آﺮد ﺁﻧﺮوز ﭘﺮوﮔﺎر ﻗﺎدر‬ ‫ﻣﺘﻌﺎل هﻤﻪء اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ را از ﻗﺒﺮهﺎﻳﺸﺎن زﻧﺪﻩ ﺧﻮاهﺪ آﺮد ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاى هﻤﻴﺸﻪ زﻧﺪﻩ و‬ ‫ﺟﺎوﻳﺪ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻳﺎ در ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎوﻳﺪان و دار ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ،و ﻳﺎ در دوزخ رﺳﻮا آﻨﻨﺪﻩ و دار ذﻟﺘﻬﺎ، اﻳﻤﺎن ﺑﻪ روز‬ ‫رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ، اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁن ﺣﻘﺎﻳﻘﻰ اﺳﺖ آﻪ اﻧﺴﺎن ﭘﺲ از ﻣﺮدن ﺑﺎﺁﻧﻬﺎ روﺑﺮو ﻣﻰ ﮔﺮدد، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺘﻨﻪء ﻗﺒﺮ،‬‫ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ، ﻋﺬاب و ﺁﻧﭽﻪ آﻪ ﺑﻌﺪ از ﺁن رخ ﺧﻮاهﺪ داد ، ﻣﺎﻧﻨﺪ زﻧﺪﻩ ﺷﺪن ﭘﺲ از ﻣﺮگ، و ﺟﻤﻊ ﺷﺪن در ﻣﻴﺪان ﻣﺤﺸﺮ‬ ‫، و وزن و ﺣﺴﺎب اﻋﻤﺎل و ﻧﻬﺎﻳﺘﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ دوزخ .‬ ‫ً‬ ‫رآﻦ ﺷﺸﻢ: -‬ ‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ :‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ، اﻳﻤﺎن و ﺑﺎور ﺑﻪ اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﻜﻴﻢ و ﺗﻮاﻧﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ اﻳﻦ آﺎﺋﻨﺎت را ﻃﺒﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬‫ﻣﻌﻴﻨﻰ آﻪ ﺧﻮد ﺑﺎ ﻋﻠﻢ و ﺣﻜﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﻧﺮا ﻃﺮاﺣﻰ آﺮدﻩ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ اﺳﺖ ﻓﻠﺬا ﻳﻜﺎﻳﻚ ذرات و ﺣﻮادث اﻳﻦ ﺟﻬﺎن را ﺑﺎ‬‫ﻋﻠﻢ ازﻟﻰ اش ﻣﻰ داﻧﺪ و در ﻧﺰد او در ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﭼﻮن آﻪ او هﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﺧﻮاﺳﺘﻪ و داﻧﺴﺘﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺑﺎ ارادﻩ و ﻗﺪرت ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎن او هﻴﭻ ذرﻩ اى در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﭘﺪﻳﺪ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ ، و هﻴﭻ ﺑﺮﮔﻰ از درﺧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺨﻮاهﺪ اﻓﺘﺎد.‬ ‫ﺑﺨﺶ دوم : -‬ ‫ارآﺎن اﺳﻼم :‬ ‫اﺳﻼم ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﭘﺎﻳﻪ اﺳﺘﻮار ﮔﺮدﻳﺪﻩ آﻪ اﻧﺴﺎن ﺗﺎﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﭘﺎﻳﻪ ﻳﺎ ﭘﻨﭻ رآﻦ اﻳﻤﺎن ﻧﻴﺎورد و ﺁﻧﻬﺎ را در ﻋﻤﻞ ﭘﻴﺎدﻩ‬ ‫ﻧﻜﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎن واﻗﻌﻰ ﻧﺨﻮاهﺪ ﮔﺮدﻳﺪ.‬ ‫ﭘﺎﻳﻪء اول: -‬ ‫آﻠﻤﻪء ﺷﻬﺎدت : - ﻳﻌﻨﻰ ﮔﻮاهﻰ دادن و اﻳﻤﺎن و ﺑﺎور داﺷﺘﻦ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺟﺰ ﺧﺪاى ﻳﮕﺎﻧﻪ هﻴﭻ ﻣﻌﺒﻮدى ﺳﺰاوار‬ ‫ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ او ﺳﺖ، اﻳﻦ آﻠﻤﻪء ﺷﻬﺎدت در واﻗﻊ آﻠﻴﺪ اﺳﻼم اﺳﺖ ،و ﺳﺘﻮن ﻓﻘﺮاﺗﻰ‬ ‫آﻪ ﺗﻤﺎم دﻳﻦ ﺑﺮ ﺁن ﻣﻰ اﻳﺴﺘﺪ.‬ ‫ﭘﺲ ﺟﺰء اول آﻠﻤﻪء ﺷﻬﺎدت اﺛﺒﺎت اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﻳﻚ ذات ﻗﺎدر ﺗﻮاﻧﺎﻳﻰ ﺑﺮ ﺣﻖ اﺳﺖ و ﻻﻳﻖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ،‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫و ﻏﻴﺮ او ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻌﺒﻮدان دﻳﮕﺮ ﺑﺎﻃﻞ و ﺑﻰ اﺧﺘﻴﺎرﻧﺪ.‬ ‫را در هﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻰ دهﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ آﻨﻴﻢ، و از أواﻣﺮش ‪r‬و در ﺟﺰء دوم آﻠﻤﻪ ﺗﻠﻘﻴﻦ اﻳﻦ درس اﺳﺖ آﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‬ ‫اﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ، و از هﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎرا ﺑﺎز داﺷﺘﻪ ﺑﺎزﺁﺋﻴﻢ، و ﺟﺰ در ﭘﺮﺗﻮ ﺷﺮﻳﻌﺘﺶ ﻋﺒﺎدت ﻧﻜﻴﻨﻢ.‬ ‫ﭘﺎﻳﻪ دوم : - ﻧﻤﺎز‬‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻤﺎز را در ﺷﺒﺎﻧﻪ روزى ﭘﻨﺞ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻨﺪﻩ و ﻟﻮ ﺟﺰﺋﻰ از ﺣﻖ ﭘﺮوردﮔﺎوش را اداء‬‫ﻧﻤﺎﻳﺪ، و ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻳﺶ را ﺑﺠﺎى ﺁورد، و ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﭘﺮوردﮔﺎرش راﺑﻄﻪ ﺑﺮ ﻗﺮار آﻨﺪ، ﺑﺎ‬ ‫او راز و ﻧﻴﺎز آﻨﺪ و او را ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺳﺮ اﻧﺠﺎم ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز‬
    • ‫ﺑﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎن را از ﮔﻨﺎهﺎن و ﺑﺪى هﺎ ﺑﺎز دارد.‬‫از دﻳﮕﺮ ﺛﻤﺮات ﻧﻤﺎز اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ اﻳﻤﺎن را ﭘﺎﻻﺋﺶ ﻣﻰ دهﺪ ﺛﻮاب ﭘﺎداش ﺑﻰ ﺷﻤﺎرى ﺟﻠﺐ ﻣﻰ آﻨﺪ، ﻧﻤﺎز ﮔﺬار از‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻈﺮ روﺣﻰ و ﺟﺴﻤﻰ اﺣﺴﺎس راﺣﺖ و ﺁراﻣﺶ ﻣﻰ آﻨﺪ، و ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﺎز ﺿﺎﻣﻦ ﺳﻌﺎدت اﺑﺪى اﻧﺴﺎن اﺳﺖ.‬ ‫ﭘﺎﻳﻪء ﺳﻮم: - زآﺎت:‬ ‫زآﺎت ﻋﺒﺎرت از ﻣﺎﻟﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﻪ اﻓﺮاد ﻓﻘﻴﺮ و ﻣﺴﺘﺤﻖ و دﻳﮕﺮ ﺟﻬﺎﺗﻰآﻪ دادن زآﺎت‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻧﺎن ﻣﺸﺮوع اﺳﺖ ﺑﭙﺮدازد، اﻟﺒﺘﻪ زآﺎت ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎز ﺑﺮ هﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻓﺮض ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﺑﺮ ﺁن ﻋﺪﻩ از‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﮔﺮدﻳﺪﻩ آﻪ داراﻳﻰ ﺷﺎن ﺑﻪ ﺣﺪ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﺑﺮﺳﺪ و ﻳﻜﺴﺎل آﺎﻣﻞ از ﻣﻠﻜﻴﺖ ﺁن ﺑﮕﺬرد.‬‫زآﺎت راﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻌﻤﺖ و داراﻳﻰ، در دﻳﻨﺶ ﻣﺤﻜﻢ ﮔﺮدد، در‬ ‫اﺧﻼق و رﻓﺘﺎرش رﺷﺪ آﻨﺪ، و ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻓﺎت و ﺑﻠﻴﺎت را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ اﻳﻦ ﺻﺪﻗﻪ از او و اﻣﻮاﻟﺶ دﻓﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ، و‬‫ﮔﻨﺎهﺎن و ﺗﻘﺼﻴﺮاﺗﺶ را ﺑﺒﺨﺸﺪ، و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل آﻤﻚ و دﺳﺘﮕﻴﺮى ﺑﺮاى اﻓﺮاد ﻓﻘﻴﺮ و ﻧﺎﺗﻮان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺁﻧﺎﻧﺮا‬ ‫در ﺷﺌﻮن زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺎن ﻳﺎرى آﻨﺪ.‬ ‫ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد اﻳﻦ ﻣﻘﺪار ﻣﺎﻟﻰ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زآﺎت ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﻤﻪ ﻣﺎل و‬ ‫ﻧﻌﻤﺖ وﺁﺳﺎﻳﺸﻰ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎن دادﻩ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎﭼﻴﺰ و اﻧﺪك اﺳﺖ .‬ ‫ﭘﺎﻳﻪء ﭼﻬﺎرم: - روزﻩ‬ ‫روزﻩ ﻋﺒﺎدﺗﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﺳﺎﻟﻰ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ و ﺁن ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن ﻣﺎﻩ ﻧﻬﻢ‬ ‫ﻗﻤﺮى اﺳﺖ ،در اﻳﻦ ﻣﺎﻩ هﻤﻪء ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻜﻠﻔﻨﺪ، از ﺻﺒﺢ ﺗﺎ ﺷﺐ از ﺧﻮردن، ﺁﺷﺎﻣﻴﺪن ، و ﺟﻤﺎع آﺮدن ﺑﺎز‬‫ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ، آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن در ﻋﻮض ﺑﺎ ﻓﻀﻞ و اﺣﺴﺎن ﺧﻮدش اﻳﻤﺎن ﺷﺎن را آﺎﻣﻞ ﻣﻰ ﮔﺮداﻧﺪ ، از ﮔﻨﺎهﺎن ﺷﺎن‬ ‫در ﮔﺬر ﻣﻰ آﻨﺪ، درﺟﺎﺗﺸﺎن را ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ، ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﻳﻦ دﻳﮕﺮ ﺛﻤﺮات ارزﺷﻤﻨﺪ دﻧﻴﻮى و اﺧﺮوى ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎر‬ ‫اﺳﺖ آﻪ در ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن ﺑﺮاى روزﻩ داران ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻰ ﮔﺮدد.‬ ‫ﭘﺎﻳﻪء ﭘﻨﺠﻢ : - ﺣﺞ‬ ‫و ﺁن ﻋﺒﺎرت از ﺳﻔﺮ ﺑﺮاى زﻳﺎرت ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪاﺳﺖ آﻪ در زﻣﺎن ﻣﺨﺼﻮص و ﺑﺎﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺨﺼﻮص اﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﮔﻴﺮد‬‫ﺣﺞ را ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ هﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ آﻪ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻰ ﺟﺴﻤﻰ و ﻣﺎﻟﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻜﻤﺮﺗﺒﻪ در ﻋﻤﺮﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ ، اﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮﺻﺘﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎن از هﺮ ﺳﻮ ﺑﺮاى ﭘﺮﺳﺘﺶ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺎن در ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ و ﻣﻘﺪس ﺗﺮﻳﻦ‬‫ﺳﺮزﻣﻴﻦ دور هﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ، و ﺑﺪون ﺁﻧﻜﻪ ﻓﺮﻗﻰ ﻣﻴﺎن رﺋﻴﺲ و ﻣﺮؤس و ﻏﻨﻰ و ﻓﻘﻴﺮ و ﺳﻴﺎﻩ وﺳﻔﻴﺪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ‬‫ﺑﺎﺷﺪ هﻤﮕﻰ ﺑﺎﻳﻚ ﻟﺒﺎس ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺷﺎن ﻣﻰﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ، از ﻣﻬﺘﻤﺮﻳﻦ ارآﺎن ﺣﺞ وﻗﻮف ﻋﺮﻓﻪ ، ﻃﻮاف آﻌﺒﻪ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﻪ)ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎن( و ﺳﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺎو ﻣﺮوﻩ را ﻣﻰ ﺗﻮان ﻧﺎم ﺑﺮد.‬ ‫ﻋﻼوﻩ ﺑﺮﺁن ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﻰ ﺷﻤﺎرى ﻧﻴﺰ در ﺣﺞ وﺟﻮد دارد آﻪ ازﺣﺪ و ﺣﺼﺮ ﺧﺎرج اﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ دﻧﻴﻮى و ﭼﻪ‬ ‫اﺧﺮوى.‬ ‫ﺑﺨﺶ ﺳﻮم :- اﺣﺴﺎن‬ ‫اﺣﺴﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻨﺪﻩء ﻣﺆﻣﻦ و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺧﺪا را ﭼﻨﺎن ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻨﺪ آﻪ ﮔﻮﻳﺎ او را ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ، اﮔﺮ او ﺧﺪا را ﻧﻤﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﺪ ﺑﺎور و ﻳﻘﻴﻦ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﺘﻤﺎ او راﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ در ﺣﻴﻦ ﻋﺒﺎدت اﻳﻦ اﺣﺴﺎس را‬ ‫ً‬‫‪r‬در ﺧﻮد ﺑﻮﺟﻮد ﺁورد. ﻣﺴﻠﻤﺎ زﻣﺎﻧﻰ اﻳﻦ ﺗﺼﻮر و ﻳﻘﻴﻦ در او ﺑﻮﺟﻮد ﺧﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ آﻪ ﺑﻪ ﻳﻜﺎﻳﻚ ﺳﻨﺘﻬﺎى ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاآﺮم‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ و از هﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻰ ﺑﭙﺮهﻴﺰد.‬ ‫هﻤﻪ ﺁﻧﭽﻪ آﻪ ﮔﺬﺷﺖ اﺳﻼم ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮد، اﻳﻦ را ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ آﻪ اﺳﻼم زﻧﺪﮔﻰ ﭘﻴﺮواﻧﺶ را اﻋﻢ از ﻓﺮد ﻳﺎ‬ ‫ﮔﺮوﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اى ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮدﻩ ، آﻪ ﺳﻌﺎدت دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت را ﺑﺮاى ﺷﺎن ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ازدواج را ﺣﻼل‬
    • ‫ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ و ﺑﺪان ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ ، و زﻧﺎ و ﻟﻮاط و ﺳﺎﻳﺮ زﺷﺘﻰ هﺎ را ﺣﺮام آﺮدﻩ اﺳﺖ ، ﺻﻠﻪ رﺣﻢ و ﺷﻔﻘﺖ و‬‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻓﻘﺮاء و ﻣﺴﺎآﻴﻦ و دﺳﺘﮕﻴﺮى ﺁﻧﺎن را واﺟﺐ ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ ، هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ هﺮﮔﻮﻧﻪ اﺧﻼق ﻧﻴﻜﻮ ﺗﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﻧﻤﻮدﻩ و ازهﺮ ﮔﻮﻧﻪ اﺧﻼق زﺷﺖ و ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎز داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ، روزى ﺣﻼل را آﻪ از راﻩ ﺗﺠﺎرت و آﺸﺎورزى و‬ ‫دﻳﮕﺮ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد ﺣﻼل ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ، و ﺳﻮد ﺗﺠﺎرت ﺣﺮام و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻰ را آﻪ در ﺁن ﻏﺶ و‬ ‫ﻓﺮﻳﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺮام ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ.‬ ‫اﺳﻼم هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻔﺎوت ﻣﺮدم در اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ دﻳﻦ و رﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘﻮق دﻳﮕﺮان را ﻧﻴﺰ در ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ، ﻓﻠﺬا‬ ‫هﻤﭽﻨﻴﻦ آﻪ ﻋﻘﻮﺑﺎت و ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﺑﺎز دارﻧﺪﻩ اى ﺑﺮاى ﻳﻚ ﺳﺮى ﺧﻼف ورزى هﺎى ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ دﻳﻦ وذات ﻣﻠﻜﻮﺗﻰ‬ ‫اش ﻣﺎﻧﻨﺪ ر ّت )ﺑﻰ دﻳﻦ ﺷﺪن( و زﻧﺎ و ﺷﺮاب ﺧﻮارى وﻏﻴﺮﻩ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ از ﺳﻮى دﻳﮕﺮ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺗﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮاى‬ ‫د‬‫ﺗﺠﺎوزات و ﺣﻖ ﺗﻠﻔﻰ هﺎى ﻣﺮدم ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺣﻖ ﺗﻠﻔﻰ ﭼﻪ در ﻣﺎل دﻳﮕﺮان ﺑﺎﺷﺪ ، ﭼﻪ در ﺁﺑﺮو و ﺣﻴﺜﻴﺖ‬ ‫ﺁﻧﺎن و ﭼﻪ درﺧﻮن ﺷﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁدم آﺸﺘﻦ، دزدى آﺮدن ، ﺗﻬﻤﺖ زدن ، آﺴﻰ را آﺘﻚ زدن ، ﺁزار دادن و ﻣﺎﻟﺶ را‬ ‫ﻏﺼﺐ آﺮدن ، و ﻏﻴﺮﻩ.‬ ‫هﻤﻪء اﻳﻨﻬﺎ ﻋﻘﻮﺑﺎت و ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺗﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻮع ﺟﺮم و ﮔﻨﺎﻩ ، ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اى آﻪ ﺣﻖ‬ ‫هﻴﭽﻜﺪام از دو ﻃﺮف ﺿﺎﻳﻊ ﻧﻤﻰ ﺷﻮد.‬ ‫اﺳﻼم هﻤﭽﻨﻴﻦ راﺑﻄﻪ ﺣﺎآﻢ ﺑﺎ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻦ را ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ ، درﺻﻮرﺗﻰآﻪ ﮔﻨﺎهﻰ در اﻃﺎﻋﺖ ازﺣﺎآﻢ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ اﻃﺎﻋﺖ او را ﺑﺮ ﻣﺤﻜﻮم واﺟﺐ ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ ، و ﺷﻮرش و ﺳﺮآﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﺎم را ﺣﺮام ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ‬ ‫،زﻳﺮا آﻪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮردهﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻣﻔﺎﺳﺪ زﻳﺎدى را در ﭘﻰ دارد.‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎ اﻳﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺪى ﻣﻄﻠﺐ را ﺑﭙﺎﻳﺎن ﻣﻰ ﺑﺮﻳﻢ آﻪ :‬ ‫أوﻻ: اﺳﻼم ﺑﺮاى ﺳﻌﺎدت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ ، ﻟﺬا ﻣﻰ ﺧﻮاهﺪ آﻪ اﻧﺴﺎن ﺟﻬﺖ اﻳﺠﺎد راﺑﻄﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻴﺎن ﺧﻮد و‬ ‫ً‬‫ﭘﺮوردﮔﺎرش و ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدارى از ﺧﺎﻟﻖ ﻳﻜﺘﺎ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ آﻪ دﺳﺘﻮر دادﻩ ﺗﻼش آﻨﺪ ، و هﻤﭽﻨﻴﻦ راﺑﻄﻪ اش را در ﺗﻤﺎس‬ ‫ﺷﺌﻮن زﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ هﻤﻨﻮﻋﺎن ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﮔﺮداﻧﺪ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ هﻴﭻ ﺧﻴﺮ و ﻧﻴﻜﻰ اى ﻧﻴﺴﺖ آﻪ اﺳﻼم ﺑﺪان اﻣﺮ ﻧﻜﺮدﻩ و ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻧﻨﻤﻮدﻩ ﺑﺎﺷﺪ و هﻴﭻ ﺑﺪى و رذاﻟﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﻼم از ﺁن ﻧﻬﻰ ﻧﻜﺮدﻩ و اﻣﺖ را از ﺁن ﺑﺎز ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ، ﭼﻪ در ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﺣﻜﺎم ، ﭼﻪ در ﻣﻌﺎﻣﻼت و اﺧﻼق‬ ‫وﭼﻪ در هﺮ ﺑﺨﺶ از زﻧﺪﮔﻰ ، آﻪ اﻳﻦ ﺧﻮد ﺑﺮ آﻤﺎل و ﺣﺴﻦ اﻳﻦ دﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﺷﻤﻮل دﻻﻟﺖ روﺷﻦ دارد.‬ ‫ﺑﻪ اﻣﻴﺪ ﺳﻌﺎدت و آﺎﻣﻴﺎﺑﻰ هﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ در ﺳﺮاﺳﺮ ﮔﻴﺘﻰ.‬
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ‬ Introduction to Islam in Albanian LanguageMe emrin e All-llahut Gjithmëshirshmit MëshirëbërësNJOHJE E PERGJITHSHME ME ISLAMINFalënderimi i takon vetëm All-llahut, Zotit të botëve, paqa dhe shpëtimi i All-llahutqofshin mbi prijësin e të dërguarve, Pejgamberin tonë Muhammedin dhe mbifamiljen, shokët e tij, e pasuesit. Në vijim:ISLAMI: Eshtë dëshmia “La ilahe il-lall-llah, Muhamedun resulull-llah” (Nuk ka tëAdhuruar i Cili meriton adhurimin përveç All-llahut, dhe se Muhammedi është iDërguari i Tij), me zemër, gjuhë e gjymtyrë. Islami përfshinë besimin në gjashtështyllat e besimit, zbatimin i pesë shtyllave të Islamit e të gjitha këto me bamirësi.ISLAMI: Eshtë vula e dërgesave të All-llahut e shpallur mbi vulën e të dërguarve tëTij Muhammedit birit të Abdull-llahut (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem)[1]. Islamiështë feja e vërtetë, që nuk pranon All-llahu prej askujt fe tjetër përveç tij. Të cilën eka bërë All-llahu fe të lehtë pa asnjë veshtirësi, ithtarët e të cilës All-llahu nuk i kangarkuar me diçka që nuk mund ta kryejnë, e nuk i ka detyruar muslimanët të bëjnë tëpamundurën.FE: Baza e së cilës është tevhidi (monoteizmi)[2], simboli i së cilës është besnikëria,boshti i saj është drejtësia, lënda ushqyese e saj është e vërteta, e shpirti i saj ështëmëshira.FE madhështore që i drejton robët në çdo të mirë që u bën dobi atyre në këtë botë dhetjetrën, u tërheq vërejtjen atyre prej çdo gjëje që i dëmton në fe, këtë botë dhe tjetrën.All-llahu me këtë fe ka përmirësuar besimet, e përsosur moralet, e me të kapërmirsuar jetën e kësaj bote dhe ahiretin [3], (botën e ardhshme).Me këtë fe All-llahu ka bashkuar ndërmjet zemrave të përçara, e mendimet i filtroinga errësira dhe e kota, e i drejtoi drejt të vërtetës e i udhëzoi në rrugë të drejtë.Fe e përpiktë e ruajtur në gradën më të lartë, e sigurtë në lajmet që ka sjellë, e në tëgjitha ligjet. Kështu që nuk ka lajmëruar vetëm se me besnikëri e drejtësi. E nuk kagjykuar vetëm se me mirësi e drejtësi, me besimet e drejta,veprat epërpikëta e moraletlarta. Qëllimi i dërgesës islame është arritja e pikave të më poshtme:1- Njohja e njerëzve me Zotin e tyre, Krijuesin e tyre, me emrat e Tij të bukur në tëcilat nuk i përgjason askush Allahut, cilësitë e Tij të larta e veprat e Tij të urta e tëplota.2- Thirrja e robërve në adhurimin e All-llahut të vetëm e pa shok duke zbatuar çdo ligjtë Librit të Tij e Synetit (traditës) të Dërguarit të Tij e çdo obligim, urdhëresë, ndalesënë të cilat është mirësia në këtë botë dhe në botën e ardhshme (ahiret).
    • 3- Përkujtimi i tyre me gjendjen që jetojnë në të e me vendkthimin e tyre pas vdekjes,çfarë do tu ndodhë në varre, rringjalljen, dhënien e llogarisë, e së fundi në xhennet [4]ose në xhehenem [5], e kjo sipas veprave të kryera,nëse ka bërë mirësi do të gjej mirë,nëse ka bërë keq do të gjejë keq.Bazat më të rëndësishme që thërret Islami në to mund ti paraqesim në vijat emëposhtme:Së pari: THERRET NE BESIM (AKAID)I cili plotësohet duke besuar në gjashtë shtyllat e besimit.1- Besimi në All-llahun,a- Duke besuar se All-llahu është Zot, Krijues, Sundues, Rregullues i çështjeve(Rububije).b- Veçimi i All-llahut në adhurim, duke besuar se All-llahu është Zoti i adhuruar ivërtetë e çdo gjë që adhurohet pëveç Tij është e kotë (Uluhije).c- Besimi në emrat e cilësitë e Tij që do të thotë se All-llahu ka emra të bukur e cilësitë larta në dritën e asaj që ka ardhur në librin e Tij e synetin e të Dërguarit të TijMuhammedit (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem)-(Esmai ue Sifat).2- Besimi në melaiket (engjujtë).Melaiket janë robër të nderuar të All-llahut. All-llahu i ka krijuar për ta adhuruar Atë.I janë nënshtruar e bindur Atij. All-llahu i ka ngarkuar me punë nga më të ndryshmet,prej tyre:Xhibrili- të cilin, e ka ngarkuar me sjelljen e shpalljeve të dërguarve të Tij. I cili ezbret dhe e renditë, e ja kumton shpalljen nga All-llahu kujt të dojë All-llahu prej tëdërguarve të Tij.Mikaili- është i ngarkuar me sjelljen e shiut, e bimët.Israfili- është i ngarkuar me fryerjen e bririt kur të vdesin të gjitha krijesat përringjallje.Meleku i vdekjes- [6] (ose melekul-meuti), është i ngarkuar me marrjen e shpirtërave.3- Besimi në libratAll-llahu i Lartëmadhëruar ka zbritur mbi të dërguarit e Tij libra në të cilat gjendetudhëzim, mirësi, e rregullim. Prej librave që dimë janë:a- Tevrati [7], të cilin All-llahu i Madhëruar ia ka zbritur Musait (sal-llal-llahu alejhive sel-lem) e ky libër konsiderohet si libri më i madh i Israilitëve.
    • b- Inxhili, të cilin All-llahu i Madhëruar ia ka zbritur Isait (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem).c- Zeburi, të cilin All-llahu i Madhëruar ia ka zbritur Daudit (sal-lall-llahu alejhi vesel-lem).ç- Fletushkat e Ibrahimit e Musait.d- Kur’ani i Madhëruar, të cilin All-llahu i Madhëruar ia ka zbritur vulës së tëdërguarve, Muhammedit (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem). All-llahu me zbritjen eKur’anit i ka shfuqizuar librat e tjerë përpara tij. Gjithashtu All-llahu e ka marrëpërsipër ruajtjen e Kur’anit prej çdo devijimi sepse Kur’ani është argument për tëgjitha krijesat deri në ditën e gjykimit.4- Besimi në të dërguaritAll-llahu i Madhëruar ka dërguar te robërit e Tij të dërguar, i pari i tyre Nuhu (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem) e i fundit Muhammedi (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem). E tëgjithë të Dërguarit ndër ta Isai i biri i Merjemes dhe Uzejri (sal-lall-llahu alejhima vesel-lem) janë robër prej robërve të All-llahut, askush prej tyre nuk ka veçori hyjnore(të Zotit).Janë robër prej robërve te tij dhe All-llahu i ka nderuar me shpalljet. Dërgesat janë tëvulosura me dërgimin e të dërguarit tonë Muhammedit (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem) të cilin e ka dërguar për të gjithë njerëzit mbarë dhe nuk ka të dërguar tjetër pastij.5-Besimi në ditën e gjykimitE kjo është dita e kijametit (Katastrofës) pas së cilës nuk do të ketë më ditë pas saj.Atë ditë All-llahu do ti ringjallë njerëzit pas vdekjes të gjithë për të dhënë llogari përçdo vepër të kryer në këtë botë përpara Gjykatësit, Fuqiplotit, Supremit, të Drejtit,Krijuesit të qiejve e të tokës, All-llahut i cili din atë që është e dukshme e që fshihetnë zemra., të gjallë (me trup e shpirt) për të qenë përjetësisht (pavdekje) ose në vendine begative (të përhershme e të pashtershme) xhennet, ose në vendin e dënimeve tëdhimbshme (të përhershme e të pashtershme) xhehenem.Besimi në ditën e gjykimit përfshin edhe besimin në çdo gjë që do të ndodhë pasvdekjes, duke përfshirë sprovën në varr, dënimin e begatimin në të, ringjalljen,tubimin, llogarinë e në fund përfundimi në xhennet ose xhehenem.6- Besimi në kaderin [8](parapërcaktimin).E besimi në kader përfshinë besimin se All-llahu e ka përcaktuar rrjedhën egjithëçkaje e i ka gjendur konform dijes së Tij të hershme e sipas Urtësisë së Tij tëplotë. Gjithçka është e ditur dhe e njohur për sa i përket All-llahut të Madhëruar, eshkruajtur në Lehvi Mahfudh (“Libri i ruajtur” libri në të cilin është shkruajturgjithçka deri në Ditën e Gjykimit), e të gjitha këto me dëshirën e Tij, e më pas krijimii tyre e nuk ka ndodhur e ekzistuar asgjë vetëm se me dëshirën e Tij e krijimin e Tij.
    • Së dyti: Shtyllat e Islamit.Islami është ndërtuar mbi pesë baza, nuk është njeriu musliman i vërtetë derisa tibesojë dhe ti kryejë këto shtylla, e këto shtylla janë:Shtylla e parë: Shehadeti, e që është: La ilahe il-lall-llah, Muhammedun resulull-llah[9].Dëshmia: Se nuk ka Zot që meriton adhurimin veç All-llahut dhe se Muhammediështë i dërguar i All-llahut. Kjo dëshmi është çelësi i islamit dhe baza e tij mbi të cilënndërtohet islami.” La ilahe il-lall-llah” do të thotë: se nuk ka Zot, që me të vërtetë e meriton adhuriminveç All-llahut, të vetëm e të pa shok.All-llahu është Zoti, i Adhuruari i vërtetë e çdo zot, i adhuruar tjetër përveç Tij është ikotë.Fjala “ilah” do të thotë:“ i adhuruar”.“Muhammedun resulull-llah” do të thotë: se Muhamedi (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem) është i Dërguari i All-llahut e ti besojmë Muhammedit (sal-lall-llahu alejhi vesel-lem) në çdo gjë që na ka lajmëruar, e ti bindemi në çdo gjë që ka urdhëruar e tëlargohemi prej çdo gjëje që ka ndaluar.Shtylla e dytë: Salati (falja) [10]Ato janë pesë namaze të cilat përsëriten çdo ditë nga pesë herë. Këto falje i kaobliguar All-llahu që të jenë si lidhje ndërmjet robit dhe Zotit, ti lutet Atij në tofshehurazi e ti lutet (për çdo gjë), e janë ndaluese për muslimanin nga punët e këqija eveprat e turpshme [11].All-llahu ka pregaditur për ata që i kryejnë faljet mirësi fetare, përmirësim të imanit eshpërblim prej Tij të hershëm e të vonshëm. Robi me kryerjen e faljes gjen kënaqësishpirtërore e trupore që e bënë atë të lumtur në këtë botë dhe në tjetrën.Shtylla e tretë: Zeqati (dhënia e lëmoshës)Kjo është lëmoshë të cilën e jep kush mbizotëron nisabin [12] çdo vit atij që e meriton[13] prej të varfërve etj… Zeqati nuk është obligim për të varfërin që nuk zotëronnisabin e zeqatit por është obligim ndaj të pasurve që tu plotësohet feja e islami, e ipasuron gjendjet e moralet e tyre. Zeqati i shmang mangësitë e tyre, të pasurisë sëtyre. Gjithashtu zeqati i pastron nga të këqiat, e ashtu njëkohësisht është ndihmesë përtë nevojshmit, për të varfërit ndaj besimtarëve të pasur.Për ti rregulluar gjendjet e tyre përgjithësisht, me gjithë këto dobi zeqati në vetvetën etij është një pjesë tepër e vogël për sa i përket asaj që u ka dhënë All-llahu prejpasurisë e furnizimit të pasurve.Shtylla e katërt: Sijami (Agjërimi).
    • Agjërimi kryhet në një muaj të çdo viti e ky muaj është muaji i Ramazanit tëbegatshëm, muaji i nëntë i vitit hënor (vitit el-hixhrij). Muslimanët të gjithëbashkohen në lënien e epsheve esenciale, si pirjes, ngrënies dhe kryerjes sëmarrëdhënieve gjatë ditës, prej agimit e deri në perëndim të diellit.All-llahu i Lartëmadhëruar ua zëvendëson këtë me mirësinë e begatinë e Tij, e uplotëson fenë e besimin dhe i përsosë virtytet, e dobi të tjera të ndërtuara mbiagjërimin prej mirësive të mëdha në këtë botë dhe në tjetrën.Shtylla e pestë: Haxhi [14]Haxh-xhi është qëllimi, vizita e shtëpisë së All-llahut, për të kryer një adhurim tëcaktuar në kohë të caktuar sipas rregullave të Sheriatit (Legjislacionit) islam. All-llahue ka bërë obligim për ata që kanë mundësi një herë në jetë.Në këtë manifestim bashkohen muslimanët prej të gjitha vendeve në vendin më tëmirë të rruzullit tokësor, e adhurojnë aty një Zot, All-llahun e vetëm, veshin një rrobetë vetme, nuk ka dallim ndërmjet kryetarit e vartësve, të varfërve e të pasurve, tëbardhit me te ziun, kryejnë adhurime të caktuara e të kufizuara.Adhurimi më i madh është qëndrimi në Arafat [15], tavafi [16] në Qaben e nderuar ecila është kibël [17] e muslimanëve dhe ecja ndërmjet Safës dhe Merves.Në Haxh-xh ka dobi e përfitime fetare, e të kësaj bote, sa që nuk mund ti përbledhim eti numërojmë. (Të cilat i din e i ndien vetëm ai që e ka kryer këtë obligim tëmadhërueshëm).Së treti: Ihsani (Bëmirësia)Që do të thotë: ta adhurosh All-llahun me besim të plotë e duke zbatuar Islamin sikurpo e sheh, megjithëse nuk e sheh Ai në të vërtetë të sheh, e kjo ndjehet e mësohetduke njekur Synetin e të Dërguarit të Tij (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem) e duke mos ekundërshtuar.Islami e ka rregulluar jetesën e ithtarëve të tij në veçanti e përgjithësi duke u siguruaratyre lumturi në këtë botë dhe në ahiret. U ka lejuar islami atyre që e shtrëngojnë këtëfe të martohen dhe ka nxitur për të dhe i ka ndaluar prej imoralitetit (zinas),homoseksualizmit dhe prej të gjitha veprave të fëlliqura. Islami e ka bërë obligimndërlidhjen e farefisit duke qenë pranë tyre me vizita siç u ka bërë obligim sjelljenbutë me të varfërin, të vobektin dhe mbrojtjen e tyre. Ashtu siç ka bërë obligim enxitur çdo musliman, të arrijë e përsosë çdo moral të lartë e i ka ndaluar e tërhequrvërejtjen prej çdo morali të poshtër dhe të ulët.Gjithashtu u lejon fitimin e mirë prej hallallit, qoftë kjo prej tregtisë, qirasë etj, e u kandaluar kamatën (faiden) dhe çdo tregëti të ndaluar e çdo gjë që është ndërtuar mbimashtrime.Siç ka vënë re gjithashtu luhatjen e njerëzve në shtrëngimin sipas rregullave të islamitdhe zbatimin e të drejtave të të tjerëve. Për këtë arsye ka bërë dënime frenuese, përdisa tejkalime që kanë të bëjnë me të drejtat e All-llahut; si (er-ridde) të lënit e fesë
    • islame, imoraliteti, pijet alkoolike etj, siç ka vënë dënime të ashpra për çdo cënim të tëdrejtave të njerëzve, në gjakun, pasurinë, e nderin, si vrasja, vjedhja, shpifja, osecënimi me goditje e dëmtim.E të gjitha këto janë dënime të përshtatshme me krimin; mesatare, pa e lënë mangut epa e tepruar. Siç ka rregulluar Islami lidhjet ndërmjet vartësve dhe kryetarit dhe i kabërë obligim vartësve bindjen ndaj kryetarit me përjashtim të rastit kur bie nëkundërshtim me ligjet e All-llahut apo urdhëron në mëkat, e u ka ndaluar rreptësisht tëngrihen kundër tij, sepse një vepër e tillë përmbledh në vetveten e saj prej të këqiavetë përgjithshme e të veçanta.E në mbyllje theksojmë se islami ka përfshirë mënyrën me të përsosur për ndërtimin eshoqërisë në hapat të duhura duke gjetur lidhjet e duhura e të drejta ndërmjet robit dheZotit të Tij dhe ndërmjet robit e bashkësisë së tij në të gjitha fushat e jetës.Nuk gjendet diçka e vyer dhe e shtrenjtë prej moralit, ndërthurrjeve të marrëdhënieve(Muamelat), vetëm se Islami e ka udhëzuar popullin dhe e ka nxitur në arritjen e tyre.E nuk gjindet diçka e urrejtur dhe e ulët prej moralit, ndërrthurjeve të marrëdhënieve,vetëm se Islami i ka tërhequr vërejtjen popullit dhe e ka ndaluar prej saj (madje dherrugët që çojnë në të) e kjo e paraqet madhështinë, virtytet e larta, mirësinë, e kësajfeje në të gjitha lëmitë.Dhe së fundi falënderimi i takon All-llahut Zotit të botëve.Përktheu nga gjuha arabe: Ahmed Kalaja -TiranëPërkujdesja kompjuterike: Eroll Rexhepi –PejëMedinë 16.02.99Vërejtje: Fusnotat dhe shenimet në kllapa ( ) janë të përkthyesit[1] Shprehja (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem), do të thotë paqa dhe shpëtimi i All-llahut qofshin mbi të.[2] Tevhid don të thotë: Besimi e veçimi i All-llahut në adhurim, të vetëm, pa shok.[3] Bota e përjetshme pas vdekjes e deri në përfundim në xhennet ose në ixhehenempërjetësisht.[4] Xhenneti është vendi ku do të jenë besimtarët.[5] Xhehenemi është vendi ku do të jenë mosbesimtarët.[6] Të quajturit e tij me emrin “Azrail” nuk ka argument. Por në Kur’an e sunnet egjejmë me emrin Melekul-meut (meleku i vdekjes).[7] Besimtarët muslimanë besojnë përgjithësisht se këto libra janë zbritur mbi këta tëDëguar (sal-lall-llahu alejhim ve sel-lem). Porse nuk do të thotë kjo se librat e
    • tanishëm me këto emra (Dhjata e vjetër, Dhjata e re, Psalmet) të jenë mbetur ashtu sikanë zbritur porse kanë ndryshuar e janë devijuar e të mbushura me trillime që janëmëse të qarta për mendjet e thjeshta. Shih “50 mijë gabimet e Biblës”, “A është Biblafjalë e Zotit”? (A. Didat).[8] Besimi në kader (paracaktimin) për çdo gjë që ka qenë, është e do të jetë.[9] Këshilloj ti kushtohet shumë rëndësi kuptimeve të këtyre dëshmive se shumë ishohim njerëzit që u thonë me gjuhët e tyre porse vijnë me vepra që i bëjnë këtodëshmi të pavlera. Shih për sqarime të mëtejshme:” Tevhid” (Botimi i Komunitetitmusliman përgaditur nga shoqata e vakëfit).” Tri parimet” “Kitabut-tevhid” etj…Nëse dikush do të pranojë fenë islame patjetër duhet të thotë këtë fjalë.[10] Që njihet me emrin namazi, namazet.[11] Duke menduar pra besimtari i vërtetë, se kohë pas kohe do të qëndrojë para All-llahut, Krijuesit të tij, do ti lutet e do ti falet. E qysh do të rrijë para Tij, kur ka bërëmëkate? Apo nëse ka bërë, kërkon falje e pendohet me kushtet e pendimit, shih (Duatë pendohem por…)[12] Sasi e caktuar e cila ndryshon nga një lloj i pasurisë në tjetrën. Për sqarime më tëhollësishme shih librat e fikhut.[13] Te cilët i ka përmendur All-llahu në Surën Et-Tevbe,ajeti 60.[14] Vizita e Qabes një herë në jetë në një kohë të caktuar të vitit.[15] Vende në Mekke.[16] Rrotullimi rreth Qabes 7 herë.[17] Vend që i drejtohen besimtarët në falje nga të gjitha anët e botës.
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‬ Introduction to Islam in Indonisian Language MENGENAL ISLAMSegala puji bagi Allah , Tuhan alam . Semoga shalawat dan salam tercurah untukimam para rasul , nabi kita Muhammad , beserta dan para shahabatnya .Islam adalah syari’at Allah terakhir yang diturunkan-Nya kepada penutup para nabidan rasul-Nya , Muhammad bin Abdullah shallallahu ‘alaihi wasallam . Ia merupakansatu-satunya agama yang benar . Allah tidak menerima dari siapapun agama selainnya. Dia telah menjadikannya sebagai agama yang mudah , tidak ada kesulitan dankesusahan didalamnya . Allah tidak mewajibkan dan tidak pula membebankan kepadapara pemeluknya apa-apa yang mereka tidak sanggup melakukannya . Islam adalahagama yang dasarnya tauhid , syi’arnya kejujuran , porosnya keadilan , tiangnyakebenaran , ruhnya (jiwanya) kasih sayang . Ia merupakan agama agung , yangmengarahkan manusia kepada seluruh yang bermanfa’at , serta melarang dari segalayang membahayakan bagi agama dan kehidupan dunia mereka . Dengannya Allahmeluruskan ’aqidah dan akhlak , serta memperbaiki kehidupan dunia dan akhirat .Dengannya pula Allah menyatukan hati yang bercerai-berai , dan hawa nafsu yangberpecah belah , dengan membebaskannya dari kegelapan kebatilan , danmengarahkan serta menunjukinya kepada kebenaran dan jalan yang lurus . Islamadalah agama yang lurus , yang sangat bijaksana dan sempurna dalam segala beritadan hukum-hukumnya . Ia tidak memberitakan kecuali dengan jujur dan benar , dantidak menghukum kecuali dengan yang baik dan adil , yaitu : ’aqidah yang benar ,amalan yang tepat , akhlak yang utama dan etika yang mulia .Syari’ah Islam bertujuan untuk mewujudkan hal-hal berikut :1. Memperkenalkan manusia dengan Tuhan dan Pencipta mereka , melalui nama-nama-Nya yang mulia dan sifat-sifat-Nya yang agung , serta perbuatan-perbuatanNyayang sempurna .2. Menyeru manusia untuk beribadah hanya kepada Allah , tidak ada sekutu bagi-Nya, dengan menjalankan semua perintah dan menjauhi semua larangan-Nya , yangmerupakan kemashlahatan bagi mereka didunia dan akhirat .3. Mengingatkan mereka akan keadaan dan tempat kembali mereka setelah mati, danapa yang akan mereka hadapi didalam kubur , serta ketika dibangkitkan dan dihisab .Kemudian tempat kembali mereka surga atau neraka .Dan hal-hal yang diseru oleh Islam dapat kita simpulkan dalam point-point berikut :Pertama : ’aqidahYaitu : meyakini rukun-rukun iman yang enam :1- Beriman kepada Allah , diwujudkan dengan hal-hal berikut :
    • One.Beriman pada rububiyyah Allah Ta’ala , artinya : bahwasanya Allah adalahTuhan , Pencipta , Pemilik , Pengatur segala urusan .Two.Beriman pada uluhiyyah Allah Ta’ala , artinya : bahwasanya Allah Ta’alasajalah Tuhan yang berhak disembah , dan semua sesembahan selain-Nya adalah batil.Three.Beriman pada nama-nama dan sifat-sifat-Nya , artinya : bahwasanya AllahTa’ala memiliki nama-nama yang mulia , dan sifat-sifat yang sempurna serta agungsesuai dengan yang ada dalam Al-Qur’an dan Sunnah Rasul-Nya shallallahu ‘alaihiwasallam .2- Beriman kepada para Malaikat :Malaikat adalah hamba-hamba yang mulia . Mereka diciptakan oleh Allah untukberibadah kepada-Nya , serta tunduk dan patuh menta’ati-Nya . Allah telahmembebankan kepada mereka berbagai tugas . Diantara mereka adalah Jibril ;ditugaskan menurunkankan wahyu dari sisi Allah kepada nabi-nabi dan rasul-rasulyang dikehendaki-Nya .Ada Mikail yang ditugaskan untuk mengurus hujan dan tumbuh-tumbuhan . Ada pulaIsrafil yang bertugas meniupkan sangsakala dihari terjadinya kiamat . Dan ada jugaMalaikat Maut , bertugas mencabut nyawa ketika ajal telah tiba .3- Beriman kepada Kitab-kitab :Allah - Yang maha agung dan mulia - telah menurunkan kepada para rasul-Nya kitab-kitab , mengandung petunjuk dan kebaikan . Yang kita ketahui diantara kitab-kitab iniadalah :One.Taurat , diturunkan Allah kepada Nabi Musa ’alaihis salam , ia merupakan kitabBani Israil yang paling agung .Two.Injil , diturunkan Allah kepada Nabi Isa ’alaihis salam .Three.Zabur , diturunkan Allah kepada Daud ’alaihis salam .Four.Shuhuf Nabi Ibrahim dan Nabi Musa ’alaihimas salam .Five.Al Qur’an yang agung , diturunkan Allah Ta’ala kepada nabi-Nya Muhammad ,penutup para nabi . Dengannya Allah telah menasakh (menghapus) semua kitabsebelumnya . Dan Allah telah menjamin untuk memelihara dan menjaganya ; karenaia akan tetap menjadi hujjah atas semua makhluk , sampai hari kiamat .4- Beriman kepada para rasul :Allah telah mengutus para rasul kepada makhlukNya . Rasul pertama adalah Nuh danyang terakhir adalah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam . Dan semua rasul ituadalah manusia biasa , tidak memiliki sedikitpun sifat-sifat ketuhanan . Mereka adalahhamba-hamba Allah , yang telah dimuliakan dengan kerasulan . Dan Allah telah
    • mengakhiri semua syari’at dengan syari’at Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam .Beliau diutus untuk seluruh manusia . Maka tidak ada lagi nabi sesudahnya .5- Beriman kepada hari akhirat :Yaitu hari kiamat , tidak ada hari lagi setelahnya , Ketika Allah membangkitkanmanusia dalam keadaan hidup untuk kekal ditempat yang penuh kenikmatan atau ditempat siksaan yang amat pedih. Beriman kepada Hari Akhir meliputi beriman kepadasemua yang akan terjadi setelah mati , yaitu : ujian kubur , kenikmatan dan siksaannya, serta apa yang akan terjadi setelah itu , seperti kebangkitan dan hisab , kemudiansurga atau neraka .6- Beriman kepada Qodar (Takdir) :Qodar artinya : beriman bahwasanya Allah telah mentaqdirkan semua yang ada danmenciptakan seluruh makhluk sesuai dengan ilmu-Nya yang terdahulu , dan menurutkebijaksanaanNya . Maka segala sesuatu telah diketahui oleh Allah , serta telah pulatertulis disisiNya , dan Dialah yang telah menghendaki dan menciptakannya .Kedua : rukun-rukun Islam :Islam dibangun diatas lima rukun . Seseorang tidak akan menjadi muslim yangsebenarnya hingga dia mengimani dan melaksanakannya, yaitu :Rukun pertama : Syahadat (bersaksi) bahwa , tiada Tuhan yang berhak disembahkecuali Allah , dan bahwasanya Muhammad itu adalah Rasulullah . Syahadat inimerupakan kunci Islam dan pondasi bangunannya .Makna syahadat la ilaha illallah ialah : tidak ada yang berhak disembah kecuali Allahsaja , Dialah ilah yang hak , sedangkan ilah selainnya adalah batil . Dan ilah ituartinya : Yang disembah .Dan makna syahadat : bahwasanya Muhammad itu adalah rasulullah ialah :membenarkan semua apa yang diberitakannya , dan menta’ati semua perintahnyaserta menjauhi semua yang dilarang dan dicegahnya .Rukun kedua : Shalat :Yaitu lima shalat setiap hari , Allah syari’atkan sebagai hubungan antara seorangmuslim dengan Tuhannya . Didalamnya dia bermunajat dan berdo’a kepada-Nya ,disamping agar menjadi pencegah bagi muslim dari perbuatan keji dan munkar .Dan Allah telah menyiapkan bagi yang menunaikannya kebaikan dalam agama dankemantapan iman serta ganjaran , baik yang cepat maupun lambat . Maka dengandemikian seorang hamba akan mendapatkan ketenangan jiwa dan kenyamanan ragayang akan membuatnya bahagia didunia dan akhirat .Rukun yang ketiga : Zakat
    • Yaitu sedekah yang dibayar oleh orang yang memiliki harta sampai nisab (kadartertentu) setiap tahun , kepada yang berhak menerimanya seperti orang-orang fakirdan lainnya diantara yang boleh dibayarkan zakat kepada mereka . Dan zakat itu tidakdiwajibkan atas orang fakir yang tidak memiliki nisab , tapi hanya diwajibkan atasorang-orang kaya untuk menyempurnakan agama dan islam mereka , meningkatkankondisi dan akhlak mereka , menolak segala bala dari mereka dan harta mereka ,mensucikan mereka dari dosa , disamping sebagai bantuan bagi orang-orang yangmembutuhkan dan fakir diantara mereka , serta untuk memenuhi kebutuhan umummereka , sementara ia (zakat) hanyalah merupakan bagian kecil sekali dari jumlahharta dan rizki yang diberikan Allah kepada mereka .Rukun yang keempat : PuasaYaitu selama satu bulan saja setiap tahun , pada bulan Ramadhan yang mulia , yaknibulan kesembilan dari bulan-bulan Hijriah . Kaum muslimin secara keseluruhanserempak meninggalkan kebutuhan-kebutuhan pokok mereka ; makan , minum danjima’ , disiang hari ; mulai dari terbit fajar sampai terbenamnya matahari . Dan semuaitu akan diganti oleh Allah bagi mereka - berkat karunia dan kemurahannya - denganpenyempurnaan agama dan iman mereka , serta peningkatan kesempurnaan dirimereka , dan banyak lagi ganjaran dan kebaikan lainnya baik didunia maupundiakhirat yang telah dijanjikan Allah bagi orang-orang yang berpuasa .Rukun yang kelima : HajiYaitu menuju Masjidil haram (di Mekkah) untuk melakukan ibadah tertentu . Allahmewajibkannya atas orang yang mampu sekali seumur hidup . Pada waktu itu kaummuslimin dari segala penjuru berkumpul ditempat yang paling mulia dimuka bumi ini, menyembah Tuhan Yang Satu , memakai pakaian yang sama , tidak ada perbedaanantara pemimpin dan yang dipimpin , antara sikaya dan sifakir , dan antara yangberkulit putih dan berkulit hitam . Mereka semua melaksanakan bentuk-bentuk ibadahtertentu , yang terpenting diantaranya adalah : Wukuf dipadang Arafah , thawafdiKa’bah yang mulia kiblatnya kaum muslimin , dan sa’i antara bukit Shafa danMarwah .Dan didalam pelaksanan haji itu terdapat manfaat-manfaat yang tidak terhinggabanyaknya , baik dari segi agama maupun dunia .Ketiga :Selanjutnya , Islam juga telah mengatur kehidupan pemeluknya secara individu dankelompok , dengan konsep yang menjamin kebahagiaan hidup mereka dunia danakhirat . Islam membolehkan bahkan mendorong mereka untuk nikah , dan sebaliknyamengharamkan (melarang) perbuatan zina , sodomi , dan segala bentuk prilaku kotorlainnya . Ia mewajibkan menjalin hubungan antar kerabat , mengasihi orang-orangfakir dan miskin serta menyantuni mereka , sebagaimana Islam juga mewajibkan danmendorong untuk berakhlak mulia , serta mengharamkan dan melarang segala bentukmoral yang hina . Islam membolehkan bagi mereka usaha yang baik melaluiperdagangan , persewaan dan semacamnya , serta mengharamkan praktek riba , segalabentuk perdagangan yang terlarang , dan semua yang mengandung unsur penipuanatau pengelabuan .
    • Sebagaimana Islam juga memperhatikan perbedaan manusia dalam konsisten terhadapajarannya dan memelihara hak-hak orang lain , untuk itu ditetapkan sanksi-sanksiyang mencegah untuk terjadinya berbagai pelanggaran terhadap hak-hak Allah sepertimurtad , berzina , meminum khamar dan semacamnya , begitu juga ditetapkan sanksi-sanksi yang mencegah akan terjadinya pelanggaran terhadap hak-hak sesama manusia, seperti membunuh , mencuri , menuduh orang lain berbuat zina , atau menganiayadengan memukul atau menyakiti . Sanksi-sanksi tersebut sangat sesuai dengan bentukkejahatannya tanpa ada berlebih-lebihan .Sebagaimana Islam juga telah mengatur dan memberi batasan terhadap hubunganantara rakyat dan penguasa , dengan mewajibkan rakyat untuk ta’at selama bukandalam maksiat kepada Allah , dan mengharamkan kepada mereka memberontak ataumenentang , karena bisa menimbulkan kerusakan-kerusakan secara umum atau khusus.Sebagai penutup , dapat kita katakan bahwa , Islam telah merangkum ajaran yangmembangun dan menciptakan hubungan yang benar dan amalan yang tepat antarahamba dan Tuhannya , dan antara seseorang dengan masyarakatnya dalam segalaurusan . Maka tak satupun kebaikan , baik itu disegi akhlak maupun mu’amalat ,melainkan Islam telah membimbing dan mendorong ummat untuk melaksanakannya,dan sebaliknya tak satupun keburukan dalam hal akhlak ataupun mu’amalatmelainkan Islam telah mencegah dan melarang ummat untuk melakukannya . Inisemua membuktikan kesempurnaan dan keindahan agama ini , dalam seluruh sisi danbagiannya .Segala puji bagi Allah , Tuhan semesta alam .
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺒﻮﺳﻨﻮﻳﺔ‬ Introduction to Islam in Bosnian Language Uvod u islamHvala neka je Allahu Gospodaru svjetova, mir i spas na Njegovog poslanikaMuhameda, salallahu alejhi ve selem, na njegovu porodicu u cestite ashabe.Islam je da srcem, jezikom i djelima ocitujes da nema boga sem Allaha i da jeMuhamed, salallahu alejhi ve selem, Njegov poslanik. On obuhvata vjerovanje i sestimanskih ruknova (stubova), te dosljedno izvrsavanje pet islamskih ruknova i cinjenjedobrocinstva. To je posljednja vjera koju je Uzviseni Allah objavio Svomeposljednjem poslaniku Muhamedu ibn Abdullahu, salallahu alejhi ve selem, da budejedina ispravna i prihvacena vjera kod Njega, Uzvisenog. Allah Sveznajuci je tu vjeruucinio lahkom i jednostavnom bez poteskoca i bez opterecenja njenih sljedbenikaonim sto nisu u mogucnosti.Glavna odrednica i osnov ove vjere je tevhid (monoteizam), njena parola je iskrenost,njena teznja pravednost, njena opstojnost istina, njen duh solidarnost..Zasnovana na ovakvim osnovama ona je sistem koji ljude upucuje ka svemu sto je zanjih korisno na ovom i na onom svijetu i upozorava ih na sve ono sto je stetno ponjihovu vjeru i zivot na oba svijeta.Covjecanstvo u ovoj vjeri nalazi istinsko jedinstvo i prevazilazenje nesloge cime sebeizbavlja iz mraka zla na put istine i spasa. Svo savrsenstvo se ogleda u savrsenstvuove vjere; ona nas, pocevsi od njenog ucenja o ispravnom vjerovanju, preko dobrihdijela, casnog morala do visokih manira ponasanja na koje nas podstice, ne uci osimdobru i pravednosti.Misija islama ja da ostvari sljedece ciljeve: 1) Davanje prilike ljudima da spoznaju svoga Gospodara i Stvoritelja kroz Njegova lijepa imena i svojstva koja posjeduje samo On UzviSeni i u kojima Mu niko nije slican, te kroz Njegova mudra djela u kojima Mu niko nije ravan i pravima koja ni skim ne dijeli. 2) Pozivanje ljudi u obozavanje samo jednog Boga, Allaha, koji nema sudruga i to primjenom Njegovog vjerozakona kojeg je definisao u Svojoj knjizi i sunnetu Njegovog poslanika, salallahu alejhi ve selem, bilo da se radi o naredenjima ili zabranama u kojima se , bez sumnje, krije covjekova sreca na oba svijeta.
    • 3) Podsjecanje ljudi na ono sto ih ocekuje nakon smrti; na to sta ce dozivjeti u svome kaburu i na dan kada budu prozivljeni, kada im bude sudeno i kada budu u Dzennet ili Dzehennem uvodeni shodno svojim dobrim, odnosno losim djelima.Glavne postavke islama mozemo izloziti u nekoliko sljedecih tacaka:PRVO: Islamski ruknovi (stubovi)Prvi stub (rukn): Vjerovanje u AllahaA sadrzi sljedec stvari:a) vjerovanje u Allahov rububijjet, tj. u to da je On Gospodar, Stvoritelj, Vladar i Onj koji upravlja svim pitanjima Njegovih stvorenja.b) Vjerovanje u Njegov uluhijjet, tj. u to da samo On istinski zasluzuje da bude obozavan i da je svako bozanstvo mimo Njega lazno.c) Vjerovanje u Njegova imena (esma) i svojstva (sifat), tj da On Uzviseni ima lijepa imena i uzvisena svojstva u koja treba vjerovati u svijetlu ucenja Kur’ana i sunneta.Drugi stub (rukn): Vjerovanje u melekeMeleki su casna stvorenja koja je Allah stvorio da bi mu bili pokorni i da biizvrsavail odredene duznosti kojima ih je zaduzio. Tako je, na primjer, Dzibrilzaduzen za dostavljanje objave od Uvisenog Allaha onome koga On izabere zasvoga vjerovjesnika ili poslanika, Mikail je zaduzen za kisu i biljke, Israfil zapuhanje u rog na dan prozivljenja, a Melek smrti za uzimanje dusa u casusmrtnom.Treci stub (rukn): Vjrovanje u knjigeUzviseni Allah je svojim poslnicima slao knjige u kojima je bila uputa, spas isvako dobro. Od velikog broja tih knjiga nama su danas poznate:a) Tevrat (hb. Tora), a to je knjiga koju je Sveznajuci Allah objavio svome poslaniku Musau, as. Tevrat je najcjenjenija knjiga kod sinova Israilovih.b) Indzil (Evandelje) koji je Allah objavio Svome poslaniku Isau, as.c) Zebur kojeg je Svemoguci objavio Davudu, as.d) Suhuf Ibrahim (Ibrahimove stranice) koje su date Ibrahimu, as.e) Kur’an Casni kojeg je Allah, dzele s’enuhu, obajvio Svome posljednjem poslaniku Muhamedu, salallahu alejhi ve selem. Objavljivanjem Kur’ana derogirane su sve prijasnje knjige. Uzviseni Allah se obavezao da ce Kur’an cuvati neiskrivljenim kako bi on ostao uputa i dokaz protiv svih ljudi sve do Sudnjega dana.Cetvrti stub: Vjerovanje u poslanike
    • Uzviseni Allah je Svojim stvorenjima slao poslanike. Prvi poslanike je bio Nuh, as., a posljednji Muhamed, salallahu alejhi ve selem. Svi poslanici bez izuzetka su bili ljudi (to se odnosi i na Isaa, as., kao i na Uzejra, as.) i nisu imali nikave bozanske osobine. Oni su samo Allahovi robovi koje je on pocastio misijom poslanstva. Allah je slanje poslanika zapecatio slanjem posljednjeg od njih, Muhameda, salallahu alejhi ve selem, te nakon njega nema drugog vjerovjesnika niti poslanika. Peti stub: Vjerovanje u Sudnji dan Sudnji dan je dan u kome ce Allah Svemoguci skupiti ljude, nakon sto ih iz njihovih mezara prozivi, da zive u kuci vjecitog uzivanja ili kuci vjecite patnje. Vjerovanje u Sudnji dan podrazumjeva vjerovanje u sve ono sto ce nastupa poslje smrti; bilo da se radi o patnji ili uzivanju u kaburu, prozivljenju, obracunu, Dzennetu ili dzehennemu. Sesti stub: Vjerovanje u kader (odredenje) Vjerovanje u kader podrazumjeva vjerovanje u to da je Allah Sveznajuci odredio sve sto ce se desiti. On je stvorio stvorenja prema svome praiskonskom znanju i mudrosti. Njemu je sve poznato njegovim praiskonskim znanjem i to je zapisano u “Levhimahfuzu” Allah je htio da ta stvorenja postoje i On ih je stvorio i nista se ne desava niti postoji bez Njegove volje i stvaranja. DRUGO: Ruknovi (stubovi) islama Islam se temelji na pet stubova (ruknova) Covjek nije istinski musliman sve dok u njih ne povjeruje i dok ne bude po njima postupao. Ti stubovi su:Prvi stub (rukn): Svjedocenje da nema boga sem Allaha i da je Muhamed, salallahualejhi ve selem, Njegov poslanik. Ovo svjedocenje je kljuc islama i njegova osnova.“Nema boga sem Allaha” znaci da nema onoga ko istinski zasluzuje da budeobozavan sem Uzvisenog Allaha. On je jedini istinski Bog i svako drugo bozanstvo jelazno. A pod bozanstvom se podrazumjeva sve ono sto se obozava i cemu se robuje.“I da je Muhamed, salallahu alejhi ve selem, Njegov poslanik” podrazumjevavjerovanje u sve ono o cemu nas je obavjestio, poslusnost u onome sto nam jenaredio, ostavljanje onoga sto nam je zabranio i sto je pokudio i da se Uzviseni Allahne obozava osim onako kako je to on propisao.Drugi stub (rukn): Namaz (salat)Pod ovim se misli na pet vremenski odredenih namaza u jednom danu i noci. Namazje Uzviseni propisao kao obavezu svakom muslimanu kako bi se time zahvalio naNjegovim blagodatima i kako bi bio veza izmedu roba i njegovog Gospodara. Namaz
    • je prilika muslimanu da se obrati svome Gospodaru i da od njega moli ono sto mutreba. Od ciljeva namaza je odvracanje od razvrata i losih postupaka.Namazom se stice mnogo dobro, ispravlja iman, zasluzuje Allahova nagrada iostvaruje duhovna i fizicka smirenost koja ce covjeka usreciti i na ovom i na onomsvijetu.Treici temelj (rukn): ZekatZekat je prilog kojeg svake godine dijeli onaj ko je duzan onima kojima je topotrebno, bilo da se radi o siromasnim ili bilo kojoj drugoj kategoriji koja je serijatomdefinisana. Siromah koji ne posjeduje nisab zekata nije ga duzan izdvajati. Zekat jeduznost samo bogatih (koji posjeduju nisab) kako bi time upotpunili svoju vjeru,popravili svoje stanje i svoj odnos prema drugima, otklonili manjkavosti od svogaimetka, ocistili se od grijeha, pomogli one kojima je to potrebno i napokon zadovoljilisvoj opci interes. I pored svih ovih koristi radi se o neznatnom dijelu njihovog imetkau pogledu na to sta im je Uzviseni dao kao nagradu.Cetvrti temelj (rukn): PostPod postom se podrazumjeva post mjeseca Ramazana. Ramazan je deveti mjeseclunarne godine. U tom mjesecu svi muslimani ostavljaju jelo, pice i seksualnouzivanje od izlaska do zalaska sunca nadajuci se oprostu od svoga Gospodara i moleciga da im vjeru njihovu upotpuni, grijehe oprosti, te da ih Dzennetom nagradi.Peti temelj (rukn): HadzdzHadzdz je posjeta Bejtullau (K’abi) s ciljem obavljanja serijatom definisanih obreda ito u za njih odredenom periodu. Uzviseni Allah je hadzdz naredio svakom onome koje u mogucnosti da podnese njegov put i kao takav ga je duzan obaviti jednom uzivotu. To je skup na kome se okupljaju muslimani cijeloga svijeta kako bi iskazalisvoju pokornost samo jednom Gospodaru, svi u istoj odjeci bez razlike izmeduvladara i prosjecnog gradanina, bogatog i siromasnog, bijelca i crnca…Hadzdz se sastoji, kao sto smo to vec spomenuli, od precizno definisanih obreda odkojih su najbitniji: boravak na Arefatu, tavaf oko K’abe (kible muslimana), s’aj (zurnohodanje) izmedu brda Safa i Merva. Hadzdz u sebi sadrzi mnoge koristi po pojedincai drustvo, medutim, ovo nije mijesto za njihovo spominjanje.TRECE: Ihsan (dobrocinstvo)Ihsan je da obozavas Allaha kao da Ga vidis; jer iako ti Njega ne vidis doista On tebevidi. Tj. da si svjestan Njegovog sveznanja i da postupas shodno sunnetu (praksi)Njegovog poslanika, salallahu alejhi ve selem.
    • Sve dosada spomenuto ulazi u pojam islama. Ukoliko obratimo paznju ne mozemo ada na primjetimo da islam ureduje covjekov individualni i drustveni zivot na nacinkoji mu ostavruje srecu na oba svijeta. Islam svojim sljedbenicima dozvoljava ipodstice ih na brak, a zabranjuje im blud (zinaluk), homoseksualizam i sve ono sto jerazvratno. On im nareduje odrzavanje rodbinskih veza, solidarnost i pomaganjenemocnih i siromasnih. Musliman treba da se, u skladu sa islamskim ucenjem,odlikuje svim oblicima lijepog ponasanja (ponasanja). Kao sto treba da se klone svihlosih manira. Islam svoje sljedbenike podstice na posteno sticanje imetka (kao sto jetrgovina i sl.), a zabranjuje im kamatu i nepostene oblike kupoprodaje (tj. sve oneoblike koji su zasnovani na varanju i otimanju).Ne negirajuci razlike koje postoje medu njegovim sljedbenicima, kada je u pitanjupridrzavanje njegovih nacela i postivanje prava drugih, islam je propisao kazne za onekoji pocine neke od prijestupa bilo da se radi o obavezama prema Njemu Uzvisenom,kao sto su: odmetnisvo, blud, pijenje alkohola i sl., ili prema pravima drugih ljudi,bilo da se radi o njihovim zivotima, imetku ili casti. Primjer ovoga su serijatskipropisane kazne za ubistvo, kradu, potvoru, fizicki nasrtaj na pojedinca, otimacinu sl.Sve ove kazne su u skladu sa pocinjenim zlocinom i one nisu niti pretjerano strogeniti nemjerodavne.Islam je definisao i odnos izmedu vladara i njemu podredenih trazeci od njih da buduposlusni svojim predpostavljenim dok god su oni na dobru i dok im ne naredujugrijeh. Zbog negativnih posljedica koje to za sobom povlaci islam zabranjuje pobunuprotiv vladara sve dok su oni na dobru. Na kraju mozemo, iz gore navedenog,zakljuciti da se islamom definise i uspostavlja pravilan odnos izmedu covjeka injegovog Gospodara, te covjeka i drustva u kome zivi.Uz ovo, ne nalazimo nista od lijepog ponasanja (ahlaka) a da islam svoje sljedbenikena to ne upucuje trazeci od njih da se toga pridrzavaju. Takoder, ne nalazimo nista odloseg ponasanja i obhodenja a da islam svoje sljedbenike ne upozorava na to trazeciod njih da ga se klonu.Sve ovo bez sumnje upucuje na savrsenstvo ove vjere i njenu superiornost u svimpogledima. Neka je hvala Allahu Gospodaru svjetova.
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺘﺮآﻴﺔ‬ Introduction to Islam in Turkish Language Bismillahirrahmanirrahim ISLAM DINI Alemlerin rabbi olan Allah’a hamd olsun. Salat ve selamdapeygamberlerin önderi olan Muhammed’e onun ailesine ve ashabınaolsun. Islam: Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammedsallallahu aleyhi vesellem’in O’nun Rasulü olduğuna kalp, dil veamelle şahitlik etmektir. Ki o; imanın altı şartına inanmayı, İslamınbeş şartını yalnız Allah’a yönelmiş bir şekilde yerine getirmeyi içerir. İslam, Allah’ın ilahi mesajlarının sonuncusu olarak Abdullah’ınoğlu Muhammed sallallahu aleyhi vesellem’e indirdiği dinin adıdır.Allah’ın ondan başka bir dini kimseden din olarak kabul etmediğiyegane Hak Din’dir. Allah bu dini pratik ve kolay, içinde zorluk vemeşakkat olmayan bir din kılmıştır. Yapamayacakları şeyleriomuzlara yüklemez, güç yetiremeyecekleri şeyi teklif etmez. Temelitevhid olan bir dindir. Parolası doğruluk, yörüngesi adalet, nizamıeşitlik, özü merhamettir. Kulları, dinde ve dünyada bütün faydalıişlere yönlendiren, dinlerinde ve yaşantılarında kendilerine zararverecek işlerden sakındıran yüce bir dindir. Allah bu dinle inanç veahlakı düzeltmiş, dünya ve ahiret hayatını islah etmiş, parçalanmışkalpleri ve düşünceleri birleştirmiş ve onları batılın karanlıklarındankurtarıp hakka götürmüş ve doğru yola iletmiştir.Getirdiği bütün haberlerde uyguladığı kanunların hepsinde enmükemmel dereceye ulaşmış, hükümleri açıkça anlaşılan en sağlamve adil dindir. Doğru inanç ve düşüncelerden, güzel amellerdenüstün edepden sadece doğru ve gerçek olanı haber verir. Kanunuadaletli ve en iyi olandır. Getirdiği mesajın hedefi şunları gerçekleştirmektir.1- Kendisinden başka kimsede bulunmayan en güzel isimlere veyüce sıfatlara sahip olan, yaptığı hikmetli işlerde ortağı bulunmayıp,ilah olamyı hak etmede eşi, benzeri ve dengi olmayan o tek rablerinive yaratıcılarını insanlara tanıtmak.
    • 2- Kulları, bu dünyada ve ahirette iyi ve mutlu yaşamaları içinKuran’da ve Peygamberin sünnetinde gelen emir ve yasaklara itaataderek ortağı olmayan tek Allah’a ibadet etmeye çağırmak.3- Öldükten sonra hal ve durumlarını, kabirde ne ilekarşılaşacaklarını, tekrar dirildikten ve hesap verildikten sonraişledikleri amellere göre, eğer iyi ise cennete, kötü ise cehennemegireceklerini onlara haber vermek ve hatırlatmak. Bu açıklamalardan sonra İslam’ın en önemli temel kaideleriniaşağıdaki başlıklar halinde özetleyebiliriz.IMAN’IN IARTLARI1- Allah’a ImanŞunları içerir: a) Allah’u Teala’nın rububiyetine iman. Yani Rab, yaratıcı,mülkün sahibi, yaratılmışların bütün işlerini yürüten ve alemlerdeyegane tasarruf sahibi olanın Allah olduğuna inanmak. b) Allah’u Teala’nın Uluhiyetine iman. Yani gerçekten ibadetedilmeyi hak eden ilahın O olduğuna, O’nun dışında ibadet edilenher şeyin ise batıl olduğuna inanmak. c) Allah’u Teala’nın isim ve sıfatlarına iman. Yani Kur’an’da veResulullah sallallahu aleyhi vesellem’in sünnetinde bildirdiği üzere,Allah’ın güzel isimleri ve yüce sıfatları olduğuna inanmak.
    • 2- Melekler’e Iman Melekler, Allah’u Teala’nın yalnız O’na ibadet etsinler ve O’nunemirlerini yerine getirsinler diye yarattığı üstün kullarıdır. Allahonlara özel görevler vermiştir. Cebrail, Allah’u Teala’nın katındanpeygamberlere vahiy indirmekle, Mikail, yağmur ve bitkilerle, İsrafil,sura üflemekle, Ölüm meleğide, ruhları kabzetmekle görevlidir. 3- Kitaplara ImanAziz ve Celil olan Allah peygamberlerine içinde doğru yolu, iyiliği vekurtuluşu gösteren kitaplar indirmiştir. Bu kitaplardan bizimbildiklerimiz şunlardır: a- Musa aleyhisselam’a indirilen ve İsrailoğullarının en değerlikitabı olan Tevrat b- İsa aleyhisselam’a indirilen İncil. c- Davud aleyhisselam’a verilen Zebur. d- İbrahim aleyhisselam’ın sayfaları. e- Allah’ın peygamberlerinin sonuncusu Muhammed sallallahualeyhi vesellem’e indirip onunla geçmiş kitapların hepsini nesh ettiğikitabı Kur’an-ı Kerim’dir. Korunmasını bizzat Allah üstlenmiştir.Çünkü Kur’an kıyamete kadar bütün insanlığa karşı delil olarakkalacaktır. 4- Peygamberler’e ImanAllah’u Teala kullarına peygamberler göndermiştir. Onların (emirgetiren) ilki Nuh aleyhisselam sonuncularıda Muhammed sallallahualeyhi vesellem’dir. İçlerinde Meryem oğlu İsa ve Üzeyraleyhisselam’da dahil olmak üzere peygamberlerin hepsi birerinsandır. Rablik sıfatlarından hiç birini taşımayan Allah’ın kullarındanbir kuldurlar. Onlar Allah’ın kendilerine peygamberlik vermeklelütufta bulunduğu kimselerdir.
    • Allah’u Teala, Muhammed sallallahu aleyhi vesellem’i bütüninsanlığa göndermekle peygamberliği sona erdirmiştir. O’ndan sonrapeygamber yoktur. 5- Ahiret Gününe Iman Ahiret günü; Allah’ın insanları kabirlerinden diri olarak çıkarıponları bir arada toplayacağı gündür. O gün onlar ya nimetleri bolcennet yurduna yada elem verici azabın olduğu cehennem yurdunagireceklerdir. Ahiret gününe iman; Öldükten sonra kabirde karşılaşılacakazap ve nimet, daha sonra olacak tekrar dirilme, toplanma ve hesapverme, sonra da cennete yada cehenneme girilmesi gibi ölümdensonra gerçekleşecek olan şeylere iman etmektir. 6- Kader’e Iman Allah’u Teala’nın ezeli ilmi ve hikmetinin gereği olarak Kainatınişlerini takdir ettiğine, bunların hepsinin O’nun ilmi ezelisindebilindiğine ve katında “Levhi Mahfuz” da yazıldığına inanmaktır.Allah Kainatı dilemiş ve yaratmıştır. O’nun iradesi, varedişi veyaratması olmadan olmuş hiç bir şey yoktur. ISLAM’IN IARTLARIİslam beş şart üzere kurulmuştur. Bir insan bu şartlarla iman veamel etmediği sürece gerçek müslüman olamaz.Bu şartlar: 1- Şehadet Etmek
    • Allah’tan başka ilah olmadığına, Muhammed sallallahu aleyhivesellem’in O’nun resulü olduğuna şehadet etmek. Bu şehadetislamın anahtarı ve üzerinde kurulduğu temeldir. “La İlahe İllalah”ın manası şudur: bir tek Allah’tan başkagerçekten ibadete layık hiç bir ilah yoktur. O, hak ilahtır. O’ndanbaşka bütün ilahlar batıldır. “İlah”ın manası ise kendisine ibadet edilen demektir. Muhammed’in Resulullah olduğuna şehadet etmek ise;getirdiği haberleri tasdik etmek, emrettiği şeyi yapmak, yasakladığışeyden kaçınmaktır. Allah’a onun şeriat kıldığı dışında hiçbir şekildeibadet edilmez. 2- Namaz Kılmak Gece ve gündüz bir günlük süre içinde beş vakit namazıkılmaktır. Allah’ın, verdiği nimetlere şükretmiş olmaları ve kullarıüzerindeki hakkını yerine getirmeleri, bu esnada kulun Rabbi ilearasında bir bağ kurarak yalvarıp dua etmesi ve müslüman kişiyikötülükten ve hayasızlıktan alıkoyması için farz kıldığı bir ibadettir. Dinin güzel, imanın sağlam olması, Allah’ın yakın ve uzakmükafatlarına kavuşmak namazın kılınmasına bağlıdır. Kul budünyada ve ahirette kendisini mutlu edecek ruhi ve bedeni rahatınamaz kılmakla elde edebilir. 3- Zekat Vermek Zekat, üzerine vacip olan herkesin, her sene fakir yahutmuhtaçlardan onu almak durumunda olan insanlara veya zekattoplayıcısı memurlara vermesi gereken sadakadır. Zekat fakirlerevacip değildir. Dinlerinin tam olması, ahlak ve davranışlarınındüzelmesi, bütün faydalı işlerin yapılması sadece zenginlere vaciptir.
    • Bununla birlikte Allah’ın kendilerine verdiği mal ve rızık yanındazekat olarak verilen miktar çok düşüktür. 4- Oruç Tutmak Hicri ayların dokuzuncusu olan mubarek Ramazan ayındabütün müslümanların fecrin başlamasından güneş batıncaya kadargündüz vakti yemeyi, içmeyi ve şehevi arzuları terk ederek oruçtutmalarıdır. Buna karşılık Allah onların dinlerini kemale erdirir,imanlarını arttırır, günahlarını bağışlar, derecelerini yükseltir.Bunlara ilave olarak orucun hikmetinden dolayı bu dünyada veahirette kullarına bir çok ikramlarda bulunur. 5- Hac Yapmak İslam şeriatında belirtildiği gibi özel bir zamanda Allah’a özelbir ibadeti yapmak kasdıyla Mekke’deki Beytullah (Kabe)’agitmektir. Allah’u Teala güç yetirebilene ömründe bir kere bu ibadetiyapmasını farz kılmıştır. Hacda dünyanın her yerinden gelenmüslümanlar yeryüzünün en hayırlı beldesinde toplanarak veyönetici yönetilen, zengin fakir, beyaz siyah farkı olmaksızın tek birelbiseye bürünerek tek olan Allah’a ibadet ederler. Bu ibadetin enönemli bölümü Arafat’ta vakfeye durmak, ( Müslümanların kıblesi)Kabe’yi tavaf etmek, Safa ve Merve arasında sa’y yapmaktır. Hacdasayılmayacak kadar çok dini ve dünyevi faydalar vardır. İHSAN İhsan: Allah’a O’nu görüyormuş gibi ibadet etmendir. SenO’nu görmesende şüphesiz O seni görüyor. Yani amellerini bu şuurlave Resulullah sallallahu aleyhi vesellem ‘in sünnetine uyarak ve onamuhalefetten kaçınarak yapmandır.
    • Buraya kadar yukarıda annattıklarımız “İslam Dini” olarakisimlendirilir. Bilindiği gibi İslam insanların mutluluğunu bu dünyadave ahirette garanti altına almak için hayatı ferdi ve toplumsal olarakdüzenlemiştir. Evlenmeyi mübah kılmış ve teşvik etmiştir. Zina,livata vs. Kötülükleri haram kılmıştır. Yakın akrabayı ziyaret etmeyi,fakir ve düşkünlere şefkat ve merhamet gösterip onları gözetmeyigerekli görmüştür. Aynı şekilde güzel ahlaka teşvik etmiş, çirkin vekötü davranışları yasaklamıştır. Ticaretten, kira ve benzeri yollardankazanılan helal kazancı mübah saymış, faizi, haram ticaret ile içindehile ve aldatma bulunan herşeyi haram kılmıştır. İslami uygulamada insanlar arasında ayırım yapmamayı vebaşkalarının haklarını gözetmeyi esas alır. Hem Allah’ın sınırlarınıtecavüz anlamına gelen dinden çıkmak, zina etmek, içki içmek gibibazı günahlara karşı, hemde kulların haklarına tecavüz anlamındakihaksız yere öldürme, hırsızlık, iftira, saldırı, eziyet, malı ve araziyigasp gibi suçlara münasip, ne fazla ne eksik olan en uygun cezalarıda kanun alarak şeriat kılmıştır. Yine halkın yöneticilerle olan alakasını sınırlamış vedüzenlemiştir. Baştaki yöneticiler Allah’a isyan içinde olmadıklarısürece halkın onlara itaat etmesini vacip saymış, neticesinde şahsive toplumsal zararlara neden olacak şekilde kesinlikle onlara karşıayaklanmayı haram kılmıştır. Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz: İslam kulun Rabbiyle,insanın toplum ile olan ilişkisinin temelinde ve diğer bölümlerindegerçek ve doğru olan bağlantıyı içermektedir. Her yönden bu dininmükemmel ve güzel olduğunu göstermek için nerede güzel ahlak vedavranış varsa ümmeti ona yöneltmiş ve teşvik etmiştir. Yinenerede kötü ahlak ve davranış varsa ümmeti ona karşı uyarmış veonu yasaklamıştır. Alemlerin rabbi olan Allah’a hamd olsun.
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ : اﻟﻴﻮرﺑﺎ‬ Introduction to Islam in Yoroba LanguageNi Oruko Olohun Oba Ajoke aye Asake orun.ALAYE NIPA ESIN ISLAAM NISOKI.Gbogbo eyin je ti Olohun, Eni ti I se Oba gbogbo aye. Ki ike ati ola si ma a je tiasiwaju gbogbo awon ojise Anabi wa Muhammad ati awon ara ile re pelu awonalabarin (sohaabah) re ni apapo.Lehin - wa igba - naa, esin ISLAM: ohun ni ki eniyan jeri pe kosi enikankan toyekasin ayafi Olohun, ati wipe Anabi Muhammad ojise Olohun ni. Pelu okan ati ahan,ati awon orikerike ara. Esin ti anwiyi ko awon origun igbagbo mefeefa sinu, ati liloawon origun Islam maraarun, ati mima se daada. Osije ipari awon ise Oloun ti osokalefun olupinnu awon Anabi ati ojise, eleyi tii se Anabi Muhammad omo Abdullah (kiike ati ola Olohun o maa baa).Oun si ni esin otito ti esin miran ki yo o je atewogba ni odo Olohun yato si oun nikan.Olohun si ti se e ni esin irorun ti ko si isoro kankan tabi wahala nibe. Ko se ohun ti okoja ikapa won ni oranyan fun awon ti won gba esin naa. Beeni ko si la ohun ti o kojaagbara won kowon ni orun. Ohun sini esin ti ose pe imo Oloun ni okan(al - Taoheed)ni ipilese re, ami re si ni ododo, abalo-ababo re si ni deede, opomulero re si ni otito,emi re si ni ike.Oun si ni esin ti o tobi ti o se pe oun dari gbogbo eda si ibi gbogbo ohun ti yo o jeanfaani fun won ni orun won ati aye won. Bee naa ni o si tun n ki won ni ilo nipagbogbo ohun ti yo o se won ni suta ni isemi orun ati ni igbesi aye won. Ohun ni esin tiOlohun fi se atunse awon adi-okan ati awon iwa. Ohun naa ni O fi se atunse isemi ayeati ti orun. Ohun ni Olohun fi se irepo laarin awon okan ti o keyin si ara won, ati awonife inu oniranran. Nipase eyi ni O fi yoo ninu okunkun biribiri iro, ti O si se ifinimonare lo si ibi otito, ti O si to si ona toto.ISLAM ni esin ti o duro to, eyi ti a gbe kale ni ona ti o dara de opin ninu gbogboawon iro ti o muwa ati ninu gbogbo awon idajo re pata. Ko si iroyin kankan ninu reayafi otito ati ododo be e si ni ko se idajo kankan ayafi pelu daada ati deede. Ninu reni: awon adisokan ti o ni alaafia, awon ise ti o duro to, awon iwa ti o dara pari, atiawon eko ti o ye kooro.Ni soki,ise ISLAM wa lati se amulo awon ohun ti o n bo wonyii:(1) Sise alaye Olohun ti I se oluda awon eniyan fun won pelu (ifosiwewe alaye) awonoruko Re ti o dara julo eyi ti kosi oloruko fun ati awon iroyin Re ti o ga pari, eyiti kosialafiwe fun nibe, pelu awon ise Re ti o mu ogbon dani ti kosi ni orogun nibe,ati awonohun ti o to si Olohun nikan soso.
    • (2) Pipe awon eru Olohun (awon eniyan) losi ibi jijosin fun Olohun nikan soso ti kosiorogun fun. Eyi yo o je be e nipa sise ohun ti Olohun se lofin fun won ninu tira re(Alquran) ati ilana ojise re (sunnat) pelu sise ohun ti Olohun fe, ati jijina si ohun ti oko. Eyi ti o se pe daradara ati orire won ni aye ati ni orun won wa ni be.(3) Riran awon eniyan leti aye won ati ibuseri padabosi won leyin iku ati ohun ti wonyo o ba pade ninu saaree won ati nigba igbende won ati isiro ise won ati nile ikeyinwon, ogba idera alujonaa ni yoo je, abi ina ti o n jo geregere, gbogbo re patapata niodiwon ise onikaluku.Ni soki a lee se alaye awon origun pataki Islaam ninu awon koko ti o n bo wonyii:IKINNI: Awon origun igbagbo (Imoni) osije mefa:(1) Gbigba Olohun gbo. Eleyi si ko awon inkan ti o n bo wonyi sinu:(a) Nini igbagbo pe okan ni Olohun nibi ise e re. Eyi tumo si pe Oun ni Oba, Oluda,Oluni,Olusakoso gbogbo awon eto eda re aseyowu lori won.(b) Nini igbagbo pelu pe Olohun nikan ni Atoosin eyi tumo si pe Oun ni Olohun otitogbogbo in ti won bati n se ijosin fun leyin Olohun iro ati ikuna ni, ti koto.(d) Nini igbagbo ninu awon oruko Olohun ati awon iroyin Re. Eyi tumo si pe Oun nio ni awon oruko ti o dara julo ati awon iroyin ti o pe perepere ti o si ga julo gege bi oti wa ninu tira Re (Al-quran)ati (sunnat) ojise Re (ki ike ati ati ola Olohun ki o ma abaa)(2) Nini igbagbo ninu awon ironse Olohun (Molaaikat):Awon Molaaikat je eru Olohun alaponle. Olohun ni o si dawon. Bakannaa won jeoluse ijosin fun, won si tun je atele ase re ni perepere. Olohun si fi awon ise orisirisifun okookan won. Ninu won ni Jibriilu eni ti a se afiti ise mimo ti o ba n waye lati odoOlohun, si odo eni ti O ba fe ninu awon anabi Re ati awon ojise Re ti si. Ara won situn ni Miikailu eni ti o wa fun eto riro ojo ati awon koriko ti n hu. Bee naa ni ara wonni Isiraafiilu eni ti o wa fun fifon fere ni asiko ti Olohun ba fe ki aye o pare, ati nigbati o ba tun fe ki won dide (lati jabo nipa igbesi aye won).Ara won si tun ni molaaikaiku eni ti ojuse re je gbigba awon emi ti asiko re ba to.(3) Nini igbagbo si awon iwe mimo Olohun (tira):Olohun Oba ti o tobi ti osi kaya o so awon iwe kale fun awon ojise Re eyi ti onamimo, rere ati daradara wa ninu re.Eleyi ti amo ninu awon iwe yi nii:(a) Taoreeta eyi ti Olohun so kale fun anabi Muusa eni ti awon kan mo si “Moose” (kiike ati ola Olohun o maa baa) Iwe yi ni o tobi julo ninu iwe awon omo isireeli.(b) Injiila (bibeli) ti Olohun so kale fun anabi Isa (ki ike ati ola Olohun o maa baa).
    • (d) Sabuura ti Olohun so kale fun anabi Dauda (ki ike ati ola Olohun o maa baa).(e) Awon iwe (ewe tira) ti Olohun so kale fun anabi Ibraimon (ki ike ati ola Olohun omaa baa).(f) Alkuraani alaponle eyi ti Olohun ti ola Re ga julo so kale fun anabi Re ti n jeMuhammad eni ti ise olupinu awon anabi. Tira alaponle yii ni Olohun fi fagilegbogbo awon iwe mimo ti o ti so kale siwaju re. Idi niyi ti Olohun funraare mojutosiso tira naa (kuro nibii afikun tabi ayokuro) nitoripe oun ni yoo seku gegebi awijare tio fese mule gidi fun gbogbo eda titi di ojo igbende (alikiyamo).(4) Nini igbagbo si awon ojise Olohun:Olohun ti ran awon ojise kan si awon eda Re. Eni akako ninu awon ojise naa ni anabiNuhu nigbati anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa, ati gbogbo awonojise ti o siwaju re) si je olupinu won. Gbogbo awon ojise Olohun pata - ti o fi monanabi Isa omo Moriyam, ati Uzaeru, (ike Olohun ati ola re o maa ba won) - je edaabara ti kosi nkankan ninu iwasi I je Olohun ni ara won. Awon paapaa je eru Olohungegebi awon eda yoku naa ti je eru Olohun, sugbon Olohun se aponle fun won peluriran won ni ise mimo si awon eda abara yoku. Ni akotan, Olohun ti pari gbogbo ise tio fe ran si aye pelu anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa). O si ti ran ansi gbogbo eniyan laiko da enikan si, nitori naa, ko si anabi kankan mo leyin re.(5) Nini igbagbo si ojo ikehin:Ojo agbende ni ojo ikehin ti ko ni si ojo kankan leyin ojo naa mo. Ojo naa ni Olohunyoo gbe gbogbo eniyan dide lati inu saree laaye lati seku titi ayeraye ninu ile idera(alujanna) tabi ninu ile iya (ina) .Ninu igbagbo si ojo ikehin ni: nini igbagbo si gbogbo ohun ti yoo sele leyin iku,gegebi, iyonu inu saree, ati ohun ti yoo tun sele leyin eleyi gegebi agbende, ati isiroise ti eda gbe aye se. Leyinwa-igba-naa, ni didari si ibugbe ayeraye eyi ti I se alujannatabi ina.(6) Nini igbagbo si kadara (akoole):Ohun ti oun je kadara ni; nini igbagbo pe Olohun ni O pebubu gbogbo ohun ti n be,ohun ni O si da gbogbo eda ni ona ti mimo Re ti siwaju re ti ariwoye Re si fe bee.Gbogbo awon eto re ni o ti je mimo ti o si ti wa ni akoole ni odo Re. O fe gbogboohun ti n sele ni o je ki o maa sele bee, Oun paapaa ni o si daa.IKEJI: Awon origun ISLAM:Esin ISLAM je ohun ti a mo lori awon origun marun kan to je pe eniyan ko lee jemusulumi tooto ayafi ti o ba ni igbagbo ninu awon origun naa ti o si n loo. Awon naaniyi:Origun kinni:
    • Ijeri (igba tokantokan) pe Olohun nikan ni oba (ti a a josin fun) ati pe ojise Olohun nianabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa) Ijeri yii ni kokoro ISLAM atiipilese re ti gbogbo eka yoku duro le lori.Itumo pe kosi oba miran leyin Olohun ni pe; ko si eni ti o leto pe ki a ma a se ijosinfun ju oun nikan lo. Oun nikan ni apesin tooto. Gbogbo elomiran ti a ba n dari ijosin siodo re yato si Oun je iwa ibaje ti ko si lese nile bi o ti wu ki o mo. Ohun ti o n jeOlohun Oba ninu agboye awa musulumi ni eni ti a a josin fun.Itumo ijeri pe anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa) je ojise Olohun nigbigba a ni ododo ninu gbogbo ohun ti o fun ni ni labare re, ati titele e ninu gbogbooun ti o pa lase ati jijinna si gbogbo ohun ti o ko fun ni lati se ti o si jagbe mo, atiwipe ako gbodo sin Olohun ayafi lori ilana re.Origun keji: Irun kiki:eyi ni awon irun ti a ma n ki ni eemaarun lojojumo .Olohun se e ni ofin lati lee je ifunni iwo o Re lori awon eru Re, ati idupe fu Un lori awon ideraa Re ati okun idapolaarin musulumin ati Olohun re.Eyi ti yoo maa ba ni gbolohun ninu re ti yoo si ma agbadura sii. Ti awon irun yii yo o si je akininlo fun un nipa I se ibaje ati ise aburu.Olohun si ti se e ni esin rere ati daradara igbagbo ati laada aye ati ti orun fun eni ti oba n ki irun wakati maraarun daadaa. Ni ipase awon irun yii ni ibale okan ati ibale arati yoo je okunfa orire aye ati ti orun.Origun keta: Itore aanu (zaka):Eyi ni ore atinuwa kan ti eni ti o ba ni owo ti o ti wo gbedeke ti ilana ISLAM seafilele re yoo ma a san ni odoodun fun awon eni ti o leto si gbigba re ninu awon alainiati awon miran to letosi, itore aanu yi ko je dandan fun alaini ti ko si gbedeke owo yiini owo re.Eni ti oje dandan fun ni awon olowo lati fipe esin won. Ti yoo si tun mu ilosiwaju baiwasi won ati ihuwasi won pelu. Eyi si tun je ona kan pataki lati mu iyonu ati iyojuranaye kuro lara won ati lara dukia won. Ati lati se afomo fun won kuro nibi aburu, atilati se ikunlowo fun awon talaka ati awon alaini lawujo won ati lati se igbeduro ohunti yoo mu nkan tubatuse fun awon gan an alara paapaa. Paripari gbogbo re, oore aanuyii ko koja inkan kinkinni ninu ohun ti Olohun se fun won ninu owo ati ije-imu.Origun kerin: Aawe:Ohun naa ni gbigba aawe osu Ramadan alaponle, eyi ti se osu kesan ninu osu odunhijirah (odun ti a n fi osupa ka). Ninu osu yii ni gbogbo awon musulumi yoo se arawon ni osusu owo ti won yoo si kora duro nibii gbogbo ojukokoro won gege bi jije atimimu ati biba iyawo eni lopo ni asiko osan. Iyen ni pe kikoraduro yo bere lati asikoidaji kutu (yiyo alufajari) titi di asale (asiko wiwo oorun). Olohun yoo fi gbigba aweyi boti ye pe esin won ati igbagbo won ati wipe yoo fi pa ese ati awon iwa tikodara refun won, bakana yoo si se agbega fun won ati beebee lo ninu awon oore ninla laye ati
    • lorun gegebi nkan daradara miran yoo ti je tiwon ninu awon oore nlanla ti o ti pa lesesile ni ile aye ati ni orun.Origun karun: Irinajo si ile mimo (Haji):Ohun naa ni gbigbera lati lo si ile Olohun alaponle lati lo josin fun Olohun ni asikokan pato gegebi otise wa ninu ofin Islaam. Olohun ti see ni oranyan fun eni ti o ba niagbara re ni eekan soso ni igbesi aye eniyan. Ninu asiko haji yii ni gbogbo musulumijakejado aye yoo kojo si aaye ti o loore julo lori ile, ti won yoo maa se ijosin funOlohun kan soso, ti won yoo si wo ewu orisikan naa. Ko nii si iyato laarin olori ati arailu, olowo ati mekunnu, funfun ati dudu ninu won. Gbogbo won yoo ma a se ise ijosinkan naa ti osi ni odiwon. Eyi ti o se koko julo ninu re ni diduro ni aaye ti a mo si“Arafat” ati rirokirika ile Oluwa (Kaaba) abiyi (ti oje adojuko gbogbo Musulumi niasiko ijosin won) ati lilo bibo laarin oke Safa ati Moriwa. Awon anfaani aye ati orunolokan-o-jokan ti ko se e ka tan ni o wa ninu re.IKETA : IHSAN;eleyi tumo si pe ki ire Musulumi maa sin Olohun re pelu igbagbo ati esin ododogegebi eniwipe oun wo O ni iwajure, biotileje pe ire kori I dajudaju Oun ri iwo.Bakanaa ki o rii daju wipe oun se ohun kohun ni ibamu pelu ilana(Sunnah) ojisee Reannabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa). Ki osi mase yapa si ilana naa.Gbogbo ohun ti awiyi gan ni anpe ni ISLAM.Bakan-naa ni ISLAM tun seto igbesi aye awon eni ti o gba a lesin yala ni igbati wonba wa ni eyo kookan ni, tabi nigbati won ba wa nijo nijo, osise ni ona ti orire aye atitorun yo o fi je tiwon. Nitori idi eyi ni o fi se fife iyawo ni eto fun won osi se wonlojukokoro lo sibe. O si se sina sise ati iwa pansaga ni eewo fun won ati gbogbo awoniwa ibaje. Bee ni o si se dida ibi po ati sisaanu awon alaini ati talika ni oranyan pelumimoju to won. Gegebi oti se ni oranyan tosi tun seni lojukokoro lo si ibi gbogbo iwato dara ti o tun se iwa buruku lewo, gege bi o sen kini nilo kuro nibe. Siwaju sii, o sekiko oro jo lona mimo leto gegebii owo sise tabi yiyani ni nkan ati ohun ti ojoo. Niidakeji ewe, ose owo ele (riba) ati gbogbo owo ti koleto ati ohun ti oba ti ni modarutabi itanje ninu, o se won ni eewo.Yato si ohun ti a ka siwaju yii, ISLAM se akiyesi aidogba awon eniyan ninu didurotosi oju ona ilana re ati kikiyesi eto awon eniyan miran. Nitori-idi-eyi ni o fi gbe awonijiya amunisakuro-nibi-ese kale fun titayo aala ti o ba sele ninu awon eto Olohun obaMimo; gegebii: pipada sinu keferi leyin igba ti o ti gba ISLAM ati sise sina, ati mimuoti ati bee bee lo. Gege bee ni o gbe awon ijiya adanilekun kale fun titayo ala si awoneto omo niyan gegebii: tita ejesile sise owo basubasu,sise dukia awon eniyan bikotiseye, titayo aala nipa pipa eniyan tabi ole jija tabi piparo agbere mo elomiran tabisise eda egbe eni ni suta, ati bee bee lo. O se pataki lati fi yewa pe awon ijiya kookanti o fi lele yii se deede irufin kookan la isi aseju tabi aseeto nibe. ISLAM tun seto o situn fi ala si ibasepo ti owa laarin awon ara ilu ati awon adari won. O si se titele awonadari ni dandan fun ara ilu ninu gbogbo ohun ti ko ba si sise Olohun ninu re. O si se
    • yiyapa si ase won ati aigbo aigba fun won ni eewo nitori ohun ti o le tara eyi jade ninuawon iyonu ati ruke rudo fun terutomo ati tiletoko.Ni ipari, a le e fowogbaya re pe ISLAM ti kakoja nibi sise eto asepo ti o dara, ati ise tio yanju laarin eru ati olohun re. Bakana laarin omo eda eniyan ati awujo ti o n gbenibe, ati gbogbo oran re. Kowa si rere kan ninu awon iwa ati awon ibalo ayafi ki o jepe o ti se ifinimona awon eniyan lo sibe ki o si se won lojukokoro si. Bee si ni ko siaburu kan ninu awon iwa ati awon ibalo ayafi ki o je pe o ti ki awon eniyan nilogidigidi nipa jin jinna si.Eyi ni o fi wa han gbngba pe esin ti ko labujeku kankan ninuni ISLAM je, esin ti o si dara ni pelu ti a ba gbe ye wo ni gbogbo ona.Eyin fun Olohun oba oluse akoso gbogbo agbanla aye.
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺴﻮاﺣﻠﻴﺔ‬ Introduction to Islam in Swahili Language MAELEZO KWA UFUPI KUHUSU UISLAMUKila sifa njema ni zake Mwenyezi Mungu Mola wa viumbe vyote, sala na amani ziwejuu ya Imamu wa Mitume, Nabii wetu Muhammad, na jamaa zake, na Masahabawake wote.Ama baada:_UISLAMU:_ ni kushuhudia kuwa hapana Mola apasae kuabudiwa kwa haki ilaMwenyezi Mungu mmoja, na Muhammad (rehema na amani za Mwenyezi Munguziwe juu yake) ni mjumbe wa Mwenyezi Mungu, (kushuhudia) kwa moyo, na kwaulimi, na kwa viungo.Na (huo Uislamu) unajumuisha kuamini nguzo sita za Imani kwa kutekeleza nguzotano za Uislamu, na nguzo mbili za Ihsani.Na (huo Uislamu) ni risala ya mwisho miongoni mwa risala za Mwenyezi Mungu,ambayo ameiteremsha Mwenyewe Allah kwa mwisho wa manabii wake na mitumewake, Mtume Muhammad bin Abdillah (rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwejuu yake).Na (huo Uislamu) ndiyo dini ya haki ambayo Mwenyezi Mungu hatakubali dininyingine isiyokuwa uislamu, na hakika ameifanya Mwenyezi Mungu dini ya uislamukuwa nyepesi na rahisi, hakuna ugumu au uzito ndani yake, wala tabu,hakuwalazimisha (Allah) wenye kuingia ndani ya dini hiyo mambo wasiyo yaweza,na wala hakuwakalifisha kwa yale wasiyoweza.Na ni dini ambayo msingi wake ni TAUHID (kumpwekesha Mwenyezi Mungu katikaibada), na alama yake ni ukweli, na imezungukwa na uadilifu, na ndiyo usimamizi wahaki, na roho yake (dini hii) ni huruma, na ni dini tukufu ambayo huwaongoza waja(watu) kwenye kila jambo lenye manufaa katika dini yao na dunia yao, nahuwatahadharisha kutokana na kila lenye madhara katika dini yao na maisha yao,Na ni dini ambayo Mwenyezi Mungu amerekebisha kwayo itikadi na tabia, naakarekebisha kwayo maisha ya duniani na Akhera, na akaziunganisha kwayo nyoyozilizo tafautiana, na matamanio mbali mbali, akazisafisha kutokana na sifa za upotofu,na akazielekeza kwenye haki, na akaziongoza kwenye njia iliyo nyoka.Na ni dini iliyo sawa iliyo kamilika isiyokuwa na kasoro katika habari zake zote, nahukumu zake zote, haikuelezea ila ukweli na haki, na wala haikuhukumu ila kwakheri na uadilifu, miongoni mwa itikadi sahihi, na vitendo vilivyo sawa, na tabia bora,na desturi za hali ya juu.Na ujumbe wa Uislamu unalengo la kutimiza mambo yafuatayo:
    • ~ Kuwajulisha watu mola wao na muumba wao kwa majina yake mazuri ambayohakuna mwenye majina hayo isipokuwa yeye tu, na sifa zake za hali ya juu ambazohakuna mwenye kufanana nae katika sifa hizo, na vitendo vyake vya hekima ambavyohana mshirika kwenye vitendo hivyo, na kustahiki kwake ambako hana mshirikandani yake.~ Kuwalingania waja (watu) ili wamuabudu Mwenyezi Mungu pekeyake hanamshirika, kwa kufuata mambo aliyo wawekea sheria katika kitabu chake (Qurani) naSunna za mtume wake (Muhammad rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juuyake) miongoni mwa maamrisho, na makatazo ambayo ndani yake mna kutengeneakwao katika dini yao, na akhera yao.~ Kuwakumbusha hali yao na marejeo yao baada ya kufa na mambo watakayo kutananayo ndani ya makaburi yao, na wakati wa kufufuliwa kwao , na kuhesabiwa kwao,na mwisho wao ima peponi au motoni. Mwenyezi Mungu atawalipa kulingana namatendo yao, aliye tenda wema atalipwa wema, na aliye tenda uovu atalipwa uovu.Na tunaweza kufupisha misingi muhimu ya Uislamu kwenye nukta zifuatazo:-NUKTA YA KWANZA: NGUZO ZA IMANINGUZO YA KWANZA:- NI KUMUAMINI MWENYEZI MUNGU MMOJA.Nayo inajumuisha mambo yafuatayo:-A-Kuamini kuumba kwake Mwenyezi Mungu mtukufu, yaani kuamini kuwaMwenyezi Mungu ndiye Mola Muumba mwenye kumiliki kila kitu, mwenyekuendesha mambo yote ya viumbe vyake, mwenye uwezo wa utendaji kazi kwao.B-Kuamini kuwa ibada ni kuabudiwa Mwenyezi Mungu mtukufu, yaani kuaminikuwa yeye Mwenyezi Mungu ndiye Muabudiwa wa haki, na kila kiabudiwachoasiyekua Mwenyezi Mungu ni batili.C-Kuyaamini majina yake, na sifa zake Mwenyezi Mungu, yaani kuamini kuwa yeyeMwenyezi Mungu ana majina mazuri, na sifa zilizokamilika za haliya juu, kwa namnayalivyokuja katika kitabu chake, na Sunna za Mtume wake (rehema na amani zaMwenyezi Mungu ziwe juu yake)NGUZO YA PILI:- KUAMINI MALAIKAMALAIKA: ni viumbe na waja walio tukuzwa, aliwaumba Mwenyezi Mungumtukufu, wana muabudu, na wanamtii, na akawapa kazi tofauti tofauti.Miongoni mwa hao ni: Jibril ambae alipewa kazi ya kuteremsha Wahyi kutoka kwaMwenyezi Mungu kwa amtakae katika manabii wake, na mitume wake. na miongonimwa hao ni: Mikael aliyepewa kazi ya mvua, na mimea. na miongoni mwa hao ni:Israfil aliyepewa kazi ya kupuliza Baragumu wakati wa kutolewa viumbe vyote roho
    • zao (mwisho wa dunia) na wakati wa kufufuliwa. na miongoni mwa hao Malaika niMalaika wa mauti aliyepewa kazi ya kutowa roho wakati wa kufa.NGUZO YA TATU:-KUAMINI VITABUMwenyezi Mungu mwenye nguvu na aliyetukuka aliteremsha vitabu kwa Mitumewake, ndani ya hivyo vitabu mna uongofu na kheri na utengenefu. Na tunavyovijuwamiongoni mwa vitabu hivyo ni:-A-TAURATI:Aliiteremsha Mwenyezi Mungu kwa Mtume Musa (rehema na amani ziwe juu yake).Na ni kitabu kitukufu cha Wana wa Israili.B- INJILI:Ambayo aliiteremsha Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) kwa Mtume Issa (sala naamani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake).C- ZABURI:Ambayo Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) alimpa Mtume Daudi (rehema na amani zaMwenyezi Mungu ziwe juu yake).D- NYARAKA:Alizopewa Nabii Ibrahimu, na Mtume Musa, (rehema na amani za Mwenyezi Munguziwe juu yao).E- QURANI TUKUFU:-Ambayo Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) aliiteremsha kwa Nabii wake Muhammad(rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake), mwisho wa Manabii wote,Mwenyezi Mungu akafuta kwayo (hiyo Qurani) Vitabu vyote vilivyo tangulia, naakachukuwa jukumu la kuihifadhi (hiyo Qurani) kwasabu itabaki kuwa hoja juu yaviumbe vyote hadi siku ya kiyama.NGUZO YA NNE:-KUWAAMINI MITUME.Mwenyezi Mungu aliyetukuka aliwatuma Mitume kwa viumbe vyake, na wa kwanzawao (hao mitume) ni Nuhu, na wa mwisho wao ni Muhammad (rehema na amani zaMwenyezi Mungu ziwe juu yao. Na Mitume wote wakiwemo Issa mwana waMariyamu, na Uzeir (rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao) na Salama,ni wanadamu walioumbwa, hawana sifa zozote za uungu. Wao ni waja miongoni mwawaja wa Mwenyezi Mungu, aliwatukuza (mwenyewe) Mwenyezi Mungu aliyetukukakwa (kuwapa) ujumbe (kwa viumbe wake) na amekamilisha Mwenyezi Munguwajumbe wote kwa ujumbe aliokuja nao Mtume Muhammad (rehema na amani zaMwenyezi Mungu ziwe juu yake), na akamtuma kwa watu wote. Hakuna (Mtumewala) Nabii mwingine baada yake (Mtume Muhammad rehema na amani zaMwenyezi Mungu ziwe juu yake).NGUZO YA TANO:KUAMINI SIKU YA MWISHO.
    • Nayo ni siku ya Qiyama, ambayo hakuna siku nyingine baada yake, wakati MwenyeziMungu atawafufuwa watu wawe hai ili wabaki ima katika nyumba ya neema(peponi), na ima katika nyumba ya adhabu iumizayo (motoni). Na kuiamini siku yamwisho ni kuamini kila jambo litakalokuwa baada ya kufa.Miongoni mwa mitihani ya kaburini na starehe zake na adhabu zake, nayatakayotokea baada ya hapo kama kufufuliwa, na kutawanyika, na hesabu, kisha iwepepo au moto.NGUZO YA SITA:KUAMINI KADARIKadari ni kuamini kwamba Mwenyezi Mungu alikadiria kila kitu, na akaumbaviumbe kulingana na elimu yake iliyotangulia, na namna alivyotaka kuwa kutokanana hekima yake. Mambo yote Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) ayajuwa kwa elimuyake ya hapo awali, na yameandikwa kwenye Lauhil Mahfudh (Ubao ulio hifadhiwa),na Mwenyezi Mungu aliyataka na akayaumba yote, hakuna jambo lolote lenyekutokea ila kwa kutaka kwake, na kutengeneza kwake, na kuumba kwake.NUKTA YA PILI: NGUZO ZA UISLAMUUislamu umejengwa juu ya nguzo tano. Na mtu hawi Muislamu wa sawa sawa mpakaaziamini, na azitekeleze, nazo ni:-NGUZO YA KWANZA: SHAHADA MBILI.Ni kushuhudia kwamba hakuna Mola apasae kuabudiwa kwa haki isipokuwaMwenyezi Mungu, na Muhammad ni mtume wa Mwenyezi Mungu, na hukukushuhudia ndiwo Ufunguo wa Uislamu, na Msingi wake ambao hujengwa juu yake.Na maana ya LA ILAHA ILLA LAHU yaani hakuna apasae kuabudiwa kwa hakiisipokua Mwenyezi Mungu peke yake, yeye ndie Muabudiwa wa haki,na kila chenyekuabudiwa asiye kuwa Mwenyezi Mungu ni Batili. Na ILAHU maana yake ni:-mwenye kuabudiwa.Na maana ya kushuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu:- Nikukubali yale aliyoeleza, na kumtii katika yale aliyoamrisha, na kujiepusha na yalealiyoyakataza na akayakemea na asiabudiwe Mwenyezi Mungu ila kwa namna alivyoweka sheria.NGUZO YA PILI: SALANazo ni Sala tano katika nyakati tano usiku na mchana, Aliziwekea sheria MwenyeziMungu ili ziwe ni utekelezaji wa haki yake Mwenyezi Mungu ambayo inawalazimuwaja wake, na ziwe ni kushukuru neema zake Mwenyezi Mungu, na mfungamanobaina ya Muislamu na Mola wake anamnong’oneza ndani yake na anamuomba, na iliziwe ni zenye kumzuia Muislamu kutokana na mambo machafu na maovu, naakazifanya kuwa ni dini bora, na kutengenea kwa imani, na Thawabu za papo hapo na
    • za baadae. Mja hupata kwa hizo Sala raha ya nafsi, na ya mwili, ambayo humfanyakufaulu duniani na akhera.NGUZO YA TATU: ZAKANayo ni sadaka ambayo huitowa yule inaye mlazimu, kila mwaka kwa wanaostahikikupewa, miongoni mwa Mafukara na wengineo miongoni mwa wale wanao faakupewa Zaka, na hiyo Zaka si lazima kwa fukara ambae hana kiwango cha Zaka,lakini nilazima kwa matajiri, ili kutimiza dini yao, na Uislamu wao, na kuziendelezahali zao, na tabia zao, na kuwaondoshea maafa wao na mali yao, na kuwatakazakutokana na makosa, na kuwahurumia wenye kuhitaji, na mafukara, na kusimamiamaslahi yao yote, na hiyo Zaka pamoja na hilo, ni fungu dogo sana ukilinganisha nakile alicho wapa Mwenyezi Mungu miongoni mwa mali na riziki.NGUZO YA NNE:SAUMUNayo ni kufunga mwezi mtukufu wa Ramadhani, mwezi wa tisa miongoni mwa mieziinayokwenda kwa hesabu za kimwezi kwa kalenda ya kiislamu. Katika mwezi huo waRamadhani Waislamu huwacha kila kitu chenye kutamanisha, au kusababishakufunguwa, kama vile kuwaingilia wake zao mchana wa ramadhani, kunywa, kula, nakadhalika, kutoka kuchomoza alfajiri mpaka kuzama kwa jua, na huwalipa MwenyeziMungu kutokana na hilo miongoni mwa fadhila zake, na hisani yake, kukamilika diniyao, na imani yao, na kuwasamehe maovu yao, na kuwapandisha daraja zao, namengineyo miongoni mwa yale aliyo yaweka kwenye Saumu miongoni mwa kherikubwa katika dunia na akhera.NGUZO YA TANO:-HIJANayo ni kuitembelea Nyumba tukufu ya Mwenyezi Mungu (Al-Kaaba) kwa ajili yakutekeleza ibada makhsusi katika wakati makhsusi kama inavyo eleweka katika sheriaya kiislamu, ameifanya Mwenyezi Mungu (Hija) kuwa lazima kwa anae weza, katikaumri mara moja, na katika hiyo Hija hukusanyika Waisilamu katika eneo bora(Makka) kutoka kila sehemu, wanamuabudu Mola mmoja, wanavaa nguo aina moja,hakuna tofauti baina ya kiongozi na raiya, na tajiri na fukara, na mweupe na mweusi,wanatekeleza ibada maalum.Miongoni mwa hizo ibada tukufu ni:-A-Kusimama kwenye uwanja wa Arafat.B-Kuizunguka Al-Kaaba Tukufu (Kibla cha Waislamu).C-Kutembea baina ya Safa na Marwa.Na ndani ya hiyo Hija mna manufaa mengi ya kidini, na ya kidunia ambayohayahesabiki.
    • NUKTA YA TATU:IHSANNi kumuabudu Mwenyezi Mungu aliyetukuka kwa imani na kujisalimisha (kwake)kama kwamba unamuona na ukiwa haumuoni basi yeye anakuona, yaani uhisi hivyo,na uifanye kwa namna Sunna ya mtume wake Muhammad (rehema na amani zaMwenyeziMungu ziwe juu yake) inavyoeleza na bila ya kuikhalifu.Na yote yaliyotangulia yanakusanya maana ya Dini ya Kiislamu. Na ina eleweka yakwamba Uislamu umekwisha panga maisha ya watu wake wakiwa mmoja mmoja, nawakiwa makundi makundi, kwa mambo ambayo yanawapa ufanisi katika dunia naakhera. Ukawahalalishia kuowa na ukawahimiza, na ukawaharamishia zinaa na liwatina mambo yote mabaya. Na ukawalazimisha kuunga jamaa na kuwasikitikia mafukarana maskini, na kuwatumikia, kama ulivyolazimisha na kuhimiza katika kila tabia iliyonjema, na ukaharamisha na kutahadharisha kutokana na kila tabia mbaya, naukawahalalishia pato zuri (halali) kwa kupitia biashara na ukodishaji, na mfano wahayo. Na ukaharamisha riba, na kila biashara iliyo haramishwa, na kila jambo lenyeulaghai na udanganyifu.Kama ulivyotambuwa Uislamu tafauti ya watu kutengenea (kunyoka) katika njiayake, na kuchunga haki za wengine. Ukaweka sheriya za adhabu zenye kukemeabaadhi ya uvukaji mipaka inayofungamana na haki zake (Mwenyezi Mungualiyetakasika), kama kutoka kwenye Uislamu na zinaa, na kunywa pombe, na makosamengine kama hayo.Kama ulivyoweka sheria za adhabu zenye kukemea uvamizi wa aina yoyote wa hakiza watu katika nafsi zao na mali yao na heshima zao kama: kuuwa, au kuiba, aukumsingizia mtu (kuwa amezini bila ya kuwa na mashahidi) au uvamizi kwa kupigana kuudhi na kuchukuwa mali za watu pasina haki. Na ni adhabu zenye kulingana nakosa bila ya kuongeza wala kupunguza,Kama ulivyopanga na ukaweka mipaka na uhusiano baina ya raiya na viongzi. Naukawalazimisha raiya kuwatii (viongozi), katika mambo yasiyopelekea kumuasiMwenyezi Mungu. Na ukaharamisha kutoka katika amri zao hali itakayo pelekeaufisadi kwa watu wote kwa jumla na kwa watu binafsi.Na mwisho tunaweza kusema kuwa Uislamu umefungamana na kujenga na kuwekauhusiano sahihi, na matendo sahihi baina ya mja na Mola wake, na baina yamwanadamu na jamii yake katika mambo yake yote, hakuna kheri yoyote miongonimwa tabia na utendajikazi isipokuwa Uislamu umekwisha uongoza Umma wake, naukawahimiza kwayo, na hakuna shari yoyote katika tabia na utendaji kazi ila Uislamuumekwisha utahadharisha Umma wake, na ukawakataza, jambo ambalo lina bainishaukamilifu wa dini hii, na uzuri wake katika pande zote.Na kila sifa njema ni za Mwenyezi MunguMola wa viumbe vyote.
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻴﺸﺎﻧﻴﺔ‬ДешхьалхеАллахΙана хастам бу, Ιаламийн Эла волчу. Салават а салам а хуьлда шелтΙаьхьа кхин пайхамар воцчу, вайн пахамарна IабдуллахΙа воIана.МухьаммаднаЦул тIаьхьа: Баккъалла а бусалба динан Iилманаш даржор доккхамаьIна долуш ду бусалба дин довзайтарехь, цуьнан баххаш чIагΙдарехь,.вайн уммат дендаларехь, иза кхиарехьИ Iалашо ю Ислам Iаморан университето шена хьалха хIоттийнарг,.бусалба дине нах кхайкхарца а, иза хьехарца аИ Iалашо кхочуш ярехь дакъа лоцуш, университетехь йолчу Iилмананталламан администрацин ойла хилира Iилманан белхаш бан. Оцубелхашна юкъа богIу – Исламах а, цуьнан дикаллех а хазаллех а лаьцнаIилманан талламан белхаш бар, уьш баржор, вайн умматна довзайтуш.бусалба дин а, цуьнан кхетамаш а хьукманаш а, нийсачу хаамашкараТкъа хIара жайна ( Ислам доцца довзайтар) администрацин белхех цхьаболх бу. Университетера хьехархошка яздайтира хIара жайна, тΙаккхаадминистрацехь йолчу Iилманан талламан комиссига таллайтира, тΙаккха.тΙетоха дезарг тΙе а тоьхна, аьтто болчу куьцахь арахийцираХιокху тайпана белхаш дарехь администрацин Iалашо – бусалба нахшайна пайдехь долчу Iилманна тΙекхиабар ю, цундела, дуьненахь лелашдолчу меттанашка гочдина хΙара жайнаш, цул тΙаьхьа зорба тоьхнаарахецна, иштта, дуьненаюкъара хаамийн зIена (Интернет) чохь йолчу.сайта тΙе а дехкинаАллахIе доьху, СаIуди Iаьрбийн пачхьалкхан куьйгалла деш болчарнадиканца бекхам бар, цара бусалба динна гΙо даре терра, хΙокху.университетан дола даре терраЮха а АллахIе доьху хΙара болх пайдане бар, биссина болу белхашарахеца тавфикъ далар, вайна массарна Шена дезачу, Ша реза волчугΙуллакх дарехь тавфикъ далар, вай массо нийсонна тΙекхойкхуш.болчерах, нийсонна гΙодеш болчерах дарДелера салават а салам а хуьлда Цуьнан лай а Элча а волчу вайнПайхамарна Мухьаммадна, цуьнан охIлунна, цуьнан асхьабашна,.массарна:Iилманан талламан куьйгалхо.Профессор Мухьаммад ХалифахI Аттамими
    • Ислам доцца довзайтарАллахΙана хастам бу, Ιаламийн Эла волчу. Салават а салам а хуьлдаэлчанийн имам волчу вайн пахамарна Мухьаммадна, цуьнан охΙлунна,.цуьнан асхьабашна, массарнаЦул тΙаьхьа : ткъа Ислам бохург - иза тешалла дар ду дагца а, маттаца а,дегΙан меженашца а, АллахΙ воцург кхин дела вац аьлла, Мухьаммад.АллахΙан элча а ву аьллаИслам-динна (бусалба динна) юкъа догΙуш ду Имана ялх арканех тешар,Исламан пхеа арканашца Ιамал яр, и массо хΙума шен цΙенчу дагца,.Ихьсанаца дарИслам, иза пайхамарашна а, элчанашна а юккъехь шел тΙаьхьа кхинпайхамар а, элча а хир воцуш волу ΙабдуллахΙа воΙана Мухьаммад.Пайхамарна тΙедоссайна дин дуИслам - иза бакъ долу дин ду, ша доцург кхин АллахΙа къобул дийрдоцуш долу. АллахΙа Ислам шена чохь хало йоцуш, атта дина доссайнавайна. И дин лелош болчарна, церан ницкъ ца кхочург тΙе ца диллина Цо,.цаьрга дан лур доцург де а ца аьллаШен орум АллахΙ цхьаъ вар болуш дин ду иза. Цуьнан билгало бакъ лер ю,цуьнан сема бакъо ю, бакъонна а нийсонна а тΙехь лаьтташ ду иза. Ткъа.цуьнан са - къинхетам буДелан лайшна дуьненахь а, эхартахь а пайде мел долчу хΙуманна тΙенисвеш, царна дуьненахь а, эхартахь а зен дийр долчу массо вочу хΙумнахларвеш, деза, доккха, Делан дин ду Ислам. Кхетамаш а, гΙиллакхаш а шецаАллахΙа нисдина долу, дΙасакъаьстина дегнаш а, цхьаьна боцу лаамаш авовшах тоьхна, уьш харцона боданера арадаьхна, нийсо царна гайтинадолу, нийсачу некъа тΙехь уьш нисдина долу сийлахь дин ду иза. Нийса,цΙена дин ду иза, шена чохь цхьане кепара цакхетам боцуш. Цо довзайтушдерг нийса, цΙена ду, цуьнан массо хьукманаш нийса а, цΙена а ду. Бакъдерг.а, бакъо а бен цо йуьйцуш яц, дика а, нийса а долу хьукма бен цо деш дацИслама адамашна луш болу кхетамаш массо нийса бу, цунна чохь йолу.Ιамалш массо нийса ю, цуьнан гΙиллакхаш массо оьзда, хаза дуИслам - динан ΙалашонашИслам - дин, бусалба дин, адамашна доссоран а, иза вайна АллахΙа даларан:а Ιалашонаш йовзайтур ю вай хΙинца
    • Хьалхара Ιалашо, адамашна шаьш кхоьллина волу шайн АллахΙ Дела - 1.вовзайтар юАллахΙан хаза цΙераш а, сифаташ а ю. Амма Цуьнан сифатех тера Цокхоьллинчу халкъан цхьа а сифат дац, АллахΙах тера цхьа а хΙума дац. Цодеш долу массо хΙума хьекъале ду. Цуьнца цхьа а гΙоьнча вац, я Цуннанакъост оьшуш а вац. Шена Ιибадат дан хьакъ долуш ву Иза, оцу хьокъехь.Цуьнца накъост а вац, цундела Ιибадат дан хьакъ верг Иза цхьаъ бен вацШолгΙа Ιалашо - АллахΙаца накъост а ца веш, Цунна цхьанна Ιибадат - 2даре нах кхайкхар ю, Цо Шен Къуръан чохь а, Элчана Суннатехь а деаьлларг дан дези хаайтуш, ма де аьллачух ларвала вези а хаайтуш. Ткъанагахь адамаша АллахΙа бохург дахь, дуьненахь а, эхартахь а синтем а,.синпаргΙато а карор ю царнаКхоъалгΙа Ιалашо - нахана дагадаийтар ю, уьш беллачул тΙаьхьа цера - 3хир долу хьал, уьш боьрзура болу меттиг, каш чохь царна хиндерг, уьшденбина гΙовтточу хенахь, царна хьесап дечу хенахь царна хиндерг. Шаьшйинчу Ιамалшка хьаьжжина, уьш я жоьжагΙате, я ялсамане гΙур бу, дика.динехь дика хир ду царна, вон динехь иза карор дуИслам-динан коьрта баххаш.ХΙинца Исламан, бусалба динан коьрта баххаш довзайтур ду вай.Бусалба динан хьалхара бух - Иманан ялх аркан ду.Хьалхара рукн: АллахΙах тешар - 1:АллахΙах тешарна юкъа догΙуАллахΙан элаллех тешар. Вуьшта аьлча - АллахΙ массо хΙуманийн Эла -хиларх тешар, массо хΙума кхоьллинарг Иза хиларх тешар. Массо хΙумакерахь долуш верг, массо хΙумадолахь долуш верг, Ша кхоьллинчу Ιаламан а, халкъан а куьйгалла деш.верг АллахΙ ву аьлла тешарАллахΙ бакъ волу дела хиларх тешар. Иза воцург кхин Ιибадат дан цхьа -а хьакъ ца хиларх тешар. АллахΙ а воцуш, наха шайна Ιибадат деш болу.кхиболу деланаш харц хиларх тешарАллахΙан массо цΙарах а, сифатех а тешар. АллахΙан хаза цΙераш а, -лекха сифаташ а юй хаар, церан маьΙнех тешар, Къуръан чохь,Пайхамаран (Делера салават, салам хуьлда цунна) Суннатехь и цΙерш а,.сифаташ а ма яхккара.ШолгΙа рукн: Малайкех тешар - 2
    • Малайкаш АллахΙа кхоьллина, Цуьнан лайш ду. АллахΙана Ιибадат доцара, Цунна муьтΙахь а ду уьш. Иштта, Дала царна тΙе цхьацца белхаш.дехкина:Вайна девзаш долчу малайкех дуЖибрил (Жабраил). АллахΙа Шен пайхамаршна а, элчанашна а тΙе - 1.вахьйу (Делера омру) доссадайтуш хилла цуьнгаМийкаийл (Минкаил). ДогΙунца а, ораматашца а долу Шен омру - 2.кхочуш дар тΙедиллина цунна АллахΙаИсрафил. Къемат дийнахь адамаш хьалагΙовттош, уьш гулдеш - 3.цΙузам чу мох тохар диллина цунна тΙе АллахΙаМалакулмавт (Валаран малайк). Адамаш лечу хенахь, церан са - 4.эцайту цуьнга АллахΙа.КхоалгΙа рукн: Жайнех тешар - 3АллахΙа - сийлахь лекха ву Иза - Шен элчанашна тΙе жайнаш диссийна,.шайна чохь нийсо а, дика а долуш долу:Вайна оцу жайнех АллахΙа довзайтинарш хΙорш дуТаврат. Иза Муса-пайхамарна (Делера салам маршалла хуьлда - 1.цунна) тΙе доссайна хилла ду, цуьнан къоман уггаре коьрта жайна а ду изаИнжил. Иза АллахΙа Ιийса-пайхамарна (Делера салам маршалла - 2.хуьлда цунна) тΙе доссайна хилла дуЗабур. Иза АллахΙа Давуд-пайхамаре (Делера салам маршалла - 3.хуьлда цунна) делла хилла дуИбрахΙима жайнаш. Уьш АллахΙа ИбрахΙим-пайхамарна (Делера - 4.салам маршалла хуьлда цунна) тΙе диссайна хилла жайнаш дуСийлахь-доккха Къуръан. ХΙара АллахΙа Шен Пайхамарна - 5Мухьаммадна (Делера салават, салам хуьлда цунна) тΙе доссайна ду, шелтΙаьхьа кхин цхьа пайхамар хир воцучу. Цундела АллахΙа, Къуръаналхьалха хиллачу жайнашца Ιамал яр дΙадаьккхина Къуръан доссорца.АллахΙа Ша Къуръан доссайча, Шена тΙелаьцна Къуръан лардар къемат де.кхаччалц. Къемат дийнахь адамашна Далла гергахь тешалла а ду Къуръан.ДоьалгΙа рукн: Элчанех тешар - 4
    • АллахΙа Шен халкъана элчанаш бахкайтина, церах хьалхарниг Нухь ву(Делера салам маршалла хуьлда цунна), тΙаьххьарниг Мухьаммад ву.((Делера салават, салам хуьлда цуннаМассо элчанаш - шайна юкъахь Ιузайр а волуш, Марйама кΙант Ιийса аволуш - Дала кхоьллина адамаш ду, Дела бен хила хьакъ доцу сифаташцаьрца дан а дац, цундела уьш АллахΙан лайшха лайш бу, Дала элчаналла(царна даларца базбина а бу. (1Ткъа вайн Мухьаммад - Пайхамар (Делера салават, салам хуьлда цунна)массо нахана ваайтина ву, массо пайхамаршна мохΙур дина, шел тΙаьхьа.кхин пайхамар хир воцуш ваайтина а ву.ПхоьалгΙа рукн: ТΙаьххьарчу дийнах тешар - 5ТΙаьххьара де - иза Къемат де ду, адамаш кешнаш чура гΙовттор долу де.ду. Цул тΙаьхьа уьш даим дийна хир бу, я ялсаманехь, я жоьжагΙатехьКъемат дийнах тешар ду - вай деллачул тΙаьхьа вайна хир долчух тешар,кошахь хир долу питана а, ниΙмат а, Ιазап а санна. Юха цул тΙаьхьагΙовттор хилар, гулдийр хилар, хьесап дийр хилар, барт хоттур хилар а, цул.тΙаьхьа я ялсамане, я жоьжахате гΙур хилар а санна________________________Керста наха Ιийса-пайхамар АллахΙан кΙант а, Дела а ву бах, ткъа (1)жуьгташа Ιузайр АллахΙан кΙант ву бах. Лекха а, цΙена а ву АллахΙ царабохучунах. Уьш а, вай массо а АллахΙан лайш ду. Вай бусалба ду, вайАллахΙана муьтΙахь а ду, АллахΙ воцчунна Ιибадат деш а дац, Цуьнца.накъост веш а дац.ЯлхолгΙа рукн: Къадрах (Билгалдаккхарх) тешар - 6Къадрах тешар бохург - иза вай тешар ду, АллахΙа Ιаламах а, цу чохьдолчу массо халкъах а хиндерг билгалдаьккхина хилар. Иштта - вай теша- АллахΙа Шен Ιилманца, цхьана пайденна халкъ кхоьллина хиларх. Вайтеша, Ша хΙара Ιалам кхолла а кхоллале, АллахΙана хΙокху Ιаламах а,хΙокху Ιалам чохь долчух а хиндерг хууш хиларх. Иштта - вай теша - и шамел дерг АллахΙа, Шена гергахь долчу Лавхьул-махьфуз тΙехь дΙаяздинахиларх. Вай теша, АллахΙана ца лиъча, Цуьнан лаамца бен цхьа а хΙумахуьлуш ца хиларх, иштта, хΙара Ιалам а, халкъ а Цо Шен лаамца.кхоьллина хиларх.Бусалба динан шолгΙа бух - Исламан арканаш дуИслам пхеа рукнанна тΙедоьгΙна ду, адам бусалба хуьлуш дац оцу.пхеаннах тешшалц, цаьрца Ιамал яллалц
    • Хьалхара рукн: Тешалла дар ду - АллахΙ воцург кхин дела вац аьлла, - 1.Мухьаммад АллахΙан Элча а ву аьллаХΙара тешалла Исламан догΙа ду, Ислам шена тΙе доьгΙна болу бΙогΙам а.буАллахΙ воцург кхин дела вац бохучуьнан маьΙна - АллахΙ воцург шенаΙибадат дан хьакъ вац цхьа а бохург ду. Бакъ волу дела иза АллахΙ ву,АллахΙ воцуш кхин болу массо деланаш харц деланаш бу. Ткъа Дела бохург.- шена наха Ιибадат деш верг бохург дуМухьаммад АллахΙан элча ву аьлла тешалла дар - иза Мухаммада(Делера салават, салам хуьлда цунна) мел дийцинарг бакъ дар ду, цо деаьлларг дар, ма де аьлларг ца дар а, цуьнах гена валар а ду, цо де аьллачу.кепара бен Ιибадат ца дар а ду.ШолгΙа рукн: Ламаз дар - 2Парз дина тΙедехкина долу ламазаш пхиъ ду, дийнахь а, буьйсанна а ше-шен хенахь дан дезаш а ду. Шен лайшна тΙехь долу Шен хьакъ цаьргакхочуш дайта, Шена шукр дайта, Далла а, цуьнан лайна а юкъахь йолуюкъаметтиг чΙагΙ ялайта, АллахΙа тΙедехкина ду уьш. Иштта, Шенлайшка Шега дехайта а, уьш Шега кхайкхайта а, бусалба стаг вочухΙуманах вухакхетайта а. Ткъа и ламазаш деш волчунна Дала дуьненандикалла а лур ю, дуьненахь а, эхартахь а цунна маьл а лур бу. Цундела,ламаз деш волчунна, дуьненахь а, эхартахь а иза ирсе веш йолу дегΙан а,.син а паргΙато хуьлу.КхолгΙа рукн: Закат даккхар - 3Закат - иза сагΙа ду, закат тΙедожжал даьхни шен гулделлачо шарахьцкъа, мискачу нахана а, иза дала хьакъ болчарна а луш долу. Закат тΙехьдац мискачунна, закат тΙедожош долу даьхни доцуш волчу, амма иза тΙехьду хьалдолчу нахана. Закат даккхар царна тΙехь ду, иза даьккхича церанбусалба хилар кхочуш хилайта , церан гΙиллакхаш а, хьал а тодалайта,царна тΙе богΙу бала буха тоха, халонаш юха тоха, церан даьхнина хуьлушболу эшамаш буха тоха, вочу хΙумнах, къинойх уьш цΙанбалайта, мискачунахана гΙо хилайта, адамашна юкъара марзо, безам, маслаΙаташчΙагΙдалайта. Закат даларха хуьлуш дерш оццул дукха диканаш ду, ткъа идаккха деза закат , Дала царна деллачу даьхнех а, ризкъанах а кΙеззиг долу.дакъа бен дац.ДоьалгΙа рукн: Марханаш кхабар - 4Вайна тΙедиллина дерг - бусалба нехан терахьца иссолгΙа, Рамзан цΙейолу мархи бутт кхабар ду. Оцу баттахь массо бусалба наха цхьатерра Ιадйуьту шайн дегΙан марзонаш. Ιуьйранна сатесчахьана, суьйранна малхбузахан кхаччалц, цара яъа хΙума а ца юъу, хΙумма мала а ца молу, я шайнзударшца гΙулкх а ца даайту. Цара и хΙумнаш дитарна, цара марханашкхабарна, АллахΙа царна церан дин а кхочуш до, шайн динехь уьш
    • чΙагΙбеш, Шен комаьршаллийца царна боккха маьл ло, даржехь уьш совлекха а боху, сийлаллехь Шена гергахь лекха а боху, иштта, кхин а дукха,дуьненахь а, эхартахь а Ша марханаш кхаьбначарна лур ду аьлла долу.диканаш а ло.ПхоьалгΙа рукн: Хьадж дар - 5Хьадж дар бохург - Делан цΙентΙе ваха ара валар ду, шарΙо билгал йинчухенахь, шарΙо билгал дина долу Ιибадат кхочуш дархьама. Дала изатΙедиллина дахарехь цкъа, ницкъ кхочуш волчунна. Хьадж дечу хенахь,массо бусалба нах вовшах кхета дуьнентΙехь уггаре езчу меттехь, цхьанаАллахΙана Ιибадат а деш, духар массера а цхьатера долуш, паччахьна акъомана а юкъахъ, хьалдолчунна а мискачунна а юкъахь, кΙай адамашна аΙаьржа адамашна а юкъахь цхьа а башхало, къастам а боцуш. ТΙаккха царакхочуш йо хьадж деш ян еза Ιамалш. Оцу Ιамалех уггаре йоккха, еза ΙамалΙарафатехь хан яккхар ю, бусалба нехан къилба долчу КаΙбатана гонахтΙаваф деш гонаш дахар а ю, Сафа - Марва шина лома юккъехула.дΙасавахар а юДийцина а, дагар дина а ца валлал маьл а, чΙогΙа дика, дуьненна а динна.а пайданаш бу хьадж дарехь.Бусалба динан кхоалгΙа бух - Ихьсан дуИхьсан бохург - ахь АллахΙана Ιибадат дар ду, Исламца а, Иманца а,хьайна АллахΙ гуш волуш санна. Ткъа хьуна Иза гуш вацахь а, цунна хьогуш ву хьуна. Хьо АллахΙана хьалха волуш санна Ιибадат дан деза бохургду иза, Пайхамаран (Делера салават, салам хуьлда цунна) Суннат тΙехь а.возуш, цунна дуьхьало а ца еш.ХΙара вай мел дийцинарг бусалба динна юкъа догΙуш дуМассарна а хууш ду бусалба дино хΙора адаман а, массо нехан а дахартодина, нисдина хилар, дуьненахь а, эхартахь а уьш декъал хир болчуагΙор. Цундела, бусалбачу нахана зуда ялор магайна, иза чΙагΙ а дина, амма“зина” (шен долахь йоцучу зудчуьнца оьвхьаза гΙулкх даайтар) ца магайна,ши стаг вовший оьвхьаза валар а ца магийна, иштта кхи долу оьзда доцугΙуллакхаш а ца магайна. Шен дика а нийса а хиларца бусалба динотΙедиллина гергара нахаца гергарло чΙагΙдар, мискачу нахаца комаьрша,кΙеда-мерза хилар, уьш ларбар, амма цо ца магайна вон гΙиллакхаш а,.адамийн барт бохош долу гΙуллакхаш а, гΙиллакхе ца хилар аБусалба дино вайна магайна йохка-эцар лелорца а, и санна кхечу агΙор ахьанала рицкъ даккхар, амма цо вайна ца магайна «риба» (духалург.деллачу даьхнана тΙе са яккхар), нах Ιехорца долу йохка-эцар аМассо адамаша бусалба дин лело ма дезза лелор доци а хууш, Даллагергахь а, нахана гергахь а къинош летош болчу нахана таΙзар хΙоттайнаДала. Далла гергахь хуьлуш долу, Цуьнан хьокъах хьакха луш долу, Далауьш динчунна таΙзар хΙоттайначу къинойх цхьадерш хΙорш ду: бусалбастаг я зуда шен дин тΙера йухадалар, «зина» дар, къаьркъа малар, иштта
    • оцу кепара долу кхидерш а. Неха хъокъахъ хуьлуш долу, Дала уьш:динчунна таΙзар хΙоттайна долчу къинойх дустаг вер, хΙума лачкъор, бехк боцучу стагана, я зудчунна «зина» дина аьллацΙекхоллар, нахана бохам бар, тохар-латар, хьакъ доцуш нехан даьхни(схьаэцар. (1ХΙокху къиношна долу таΙзар цаьрга хьажжина ду, я сов а дац, я эшам.болуш а дацИштта бусалба дино нисйина паччахьна а, къоманна а юкъахь хила езаюкъаметтиг. Къомана тΙедиллина паччахьо бохучунна муьтΙахь хилар,.нагахь санна цо АллахΙана Ιеса хила ца бахахьПаччахьана дуьхьало еш, цунна дуьхьал ара валар а ца магайна бусалба.дино, цуьнах хуьлу баккхай бохамаш бахьана долуш:ТΙаьххьара а дΙадерзош аьлча нийса хир дуБаккъалла а, бусалба динца ю нийса Ιамал а, Далла а Цуьнан лайшна аюкъахь нийса юкъаметтиг кхоллар а, иштта, хΙора стеган а цунна гонахдолчу адамашна а юкъахь нийса юкъаметтиг кхоллар а. Нахаца лело езачуюкъаметтигца доьзна долу, гΙиллакхца доьзна долу дахарехь дезаш долуцхьа а дика дитина дац бусалба дино иза нахана гайтина, билгалдаьккхинабен, уьш цунна тΙе нисбина бен. Иштта, цхьане а кепара вон а ца дитина цо,ма де аьлла бен, цуьнах гена довла аьлла бен, цуьнах адам духа тоьхна бен.Оцо гойту вайна, хΙара бусалба дин, Делан Ислам - кхочуш дин хилар,массо агΙор дуьзна эшам боцуш дин хилар, цунна тΙе тоха а, я цунна тΙера.дΙадаккха а оьшуш хΙума ца хиларВай хастам бо АллахΙана, Ιаламийн Эла волчу, вайна бусалба дин Цо.даларна________________________Къинойх лаьцна чΙогΙа дика (1)жайна ду Ахьмад Бетис вайнматтахь яздина, «Даккхий.къинош» цΙе йолуш
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻴﺔ‬ Introduction to Islam in Somalian LanguageQEEXID KOOBAN OO KU SAABSAN ISLAAMKAAllaah baa mahad iska leh allahaasoo ah barbaariyaha uunka oo dhan (kawnka),naxariis iyo nabad galyana rususha imaamkoodii korkiisa ha ahaato oo ah nabigeeniiMaxamed iyo eheladiisii iyo asxaabtiisa dhammaantoodba, intaas kadib:Islaamku waa in la qiro inuusan jirin ku xaq lagu caabudo oo aan Allaah ahayn,maxamedna uu yahay rasuul Alle soo diray, qiridaasna qalbiga lagu gunto carabkanalagaga dhawaaqo xubnahana laga sameeyo waxa ay keenayso qiridaasu, wuxuunaiimaanku kulansadaa in la rumeeyo lixdii tiir ee iimaanka lana sameeyo shantii tiir eeislaamka, qofkuna uu aad isaga hagaajiyo arrimahaas. Islaamku waa kii lagu ebyay(khatimay) risaalooyinka alle kaasoo alle ku soo dejiyay kii lagu ebyay (khatimay)ambiyada iyo rususha oo ah maxamed cabdullaahi (nabadgelyo iyo naxariis korkiisaahaatee). Islaamku waa diinka xaqa ah oo uusan alle ka aqbalaynin ruuxna diin kale,sida xaqiiqda ah allaah wuxuu ka yeelay islaamka diin fudud oo sahlan, culeys iyodhibaatana aan lahayn, kumana waajib yeelin dadka haysta islaamka waxaysanawoodin, kumana uusan kalifin waxayna karaynin, waana diin asaaskiisu uu yahayalle in lakali yeelo, runtuna ay tahay tilmaantiis, cadaaladuna ay tahay meesha uu kuwareegayo, xaqana uu yahay midka uu ku taagan yahay, naxariistana ay tahaydhuuxiisa, waana diinka wayn oo ku hagaajiya adoomada amar kastoo anfacayadiintooda iyo adduunkoodaba, ugana digaya wax kasta oo dhibaya diintooda iyonoloshooda, waana diinkii uu alle ku hagaajiyay caqiidooyinka iyo akhlaaqdaba, kunahagaajiyay nolosha aduunka iyo aakharaba, isuguna soo dumay quluubtii kalatagsanayda iyo hawooyinkii kala duwanaa, uuna kaga saaray mugdiyadii baadilka,kuna tusay xaqa, kuna hanuuniyay jidka toosan, waana diinka toosan oo la sugaysugitaankii ugu sareeyay, dhanka wararkiisa oo idil iyo axkaamtiisa dhamaateed,islaamku muusan sheegin run iyo xaq mooyaane, kumana uusan xukumin khayr iyocadaalad mooyaane, taasoo ka ahaatay caqiidooyinka saxda ah iyo acmaasha toosaniyo akhlaaqda wanaaga badan iyo dhaqamada sareeya, hadafka risaalada islaamkawaa inuu xaqiijiyo waxa soo socda:-? Inuu u qeexo dadka rabigooda iyo abuurahooda uguna qeexo magacyadiisawanaagsan ee uu la kaliga yahay iyo tilmaamihiisa sareeya ee aanay jirin wax kulamid ah iyo ficiladiisa xikmada leh ee aan lala wadaagin iyo mudnaanshada uucibaadada mudan yahay oo aan wax kula mid ah jirin.? Iyo inuu ugu yeero adoomada inay caabudaan alle kaligii iyagoon waxba lawadaajinaynin una hogaansamaan wuxuu alle u jideeyay oo amarro iyo ka reebis ahkaasoo wanaaagooda iyo liibaantooda ku jiro aduunkooda iyo aakhiradoodaba.? Iyo inuu xasuusiyo xaaladooda iyo meeshay ku dambayn doonaan geeridoodadabadeed iyo waxay kula kulmi doonaan qabriyadooda, iyo marka la soo saarayo, oola xisaabinaaya iyo meesha ay ku dambayn oo ama jano ah ama naar ah, hadbaacmaasho siday tahay, haddii ay khayr tahay khayrbaa lagu abaal marin haddii ay shartahayna shar.
    • Waxaana suurtagal ah inaan ku soo koobno islaamka qaacidooyinkiisa ugumuhiimsan dhibcahaan soo socda:-MIDA KOOBAAD :- WAA TIIRARKA RUMAYNTA.TIIRKA KOOWAAD:- waa alle oo la rumeeyo wuxuuna kulansanayaa arrimaha soosocda:-? rumaynta la rumeeyo rabinimada Alle kor ahaayee ooy macnaheedu tahay inaadrumayso Alle inuu yahay barbaariyaha, abuuraha, boqorka, iyo ka dabara arimahauunkiisa oo idil isla mar ahaataana ku tasarufa.? rumayn la rumeeyo Allanimada alle kor ahaayee ooy macnaheedu tahay inaanrumayno Alle inuu yahay ka la caabudo ee xaqa ah wax kasta oo la caabudo oon isagaahayna uu yahay baadil.? rumeynta la rumeeyo magacyadiisa iyo tilmaamihiisa ooy macnaheedu tahay inaanrumayno alle inuu leeyahay magacyo aad u wanaagsan iyo tilmaamo buuxa oosareeya sida ku soo aroortay kitaabkiisa iyo sunada rusuulkiisa nabadgalyo iyo naxriiskorkiisa ha ahaatee.TIIRKA LABAAD: waa malaa’igta oo la rumeeyo, malaa’igtuna waa adoomo lakaraameeyay oo uu alle abuuray kor ahaayee, waxayna u istaageen caabuuditaankiisauna hogaansameen adeecitaankiisa, wuxuuna alle ku kalifay shaqooyin kala duwan,malaa’igtana waxaa ka mid ah:Jibriil: oo uu alle u xil saaray waxyiga isagoo kasoo dajinaya alle agtiisa kunadajinaya ruuxuu alle doono oo ka mid ah nabiyadiisa iyo rusuuladiisa, waxaa kaloo kamid ah malaa’igta:Miikaa’iil: oo uu alle u xil saaray Roobka iyo dhirta, waxaa kaloo ka mid ah:Israafiil: oo uu alle u xil saaray afuufida buunka wakhtiga suuxida iyo soo saarida,waxaa kaloo ka mid ah:Malakumawd: oo loo xil saaray ruuxda qabashadeeda wakhtiga geerida.TIIRKA SADEXAAD: waa kutubta oo la rumeeyo. Alle waynaayo wuxuu ku soodajiyay rusushiisa kutub ay dhexdeeda ahaatay hanuun, kheyr iyo wanaag,kutubtaasna waxaan ka naqaanaa:-Tawraad: oo uu alle kor ahaayee ku soo dajiyay Muuse naxariis iyo nabadgalyokorkiisa ha ahaatee, waana tii ugu waynayd kutubta reer banii israa’iil.Injiil: oo uu alle kor ahaayee ku soo dajiyay Ciise nabadgalyo iyo naxariis korkiisa haahaatee.Subuur oo uu alle kor ahaaye u siiyay Daa’uud nabadgelyo iyo naxariis korkiisa haahaatee.
    • Suxuftii Ibraahiim nabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee.Qur’aanka wayn ee uu alle kor ahaayee ku soo dejiyay Nabigiisa Maxamednabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee ahna nabiyadiisa kii lagu ebyay(khatimay), wuxuuna alle ku tirtiray quraanka kutubtii horeysay oo idil, wuxuunakafaala qaaday ilaalintiisa, maxaa yeelay xujo ayuu ku ahaanayaa khalqigadhamaantii ilaa maalinta qiyaamaha.TIIRKA AFARAAD: waa rususha oo la rumeeyo. Alle kor ahaayee wuxuu u soodiray khalqigiisa ergo (rusul) waxaana ugu horeeyay Nuux nabadgelyo iyo naxariiskorkiisa ha ahaatee, waxaana oogu dambeeyay maxamed rususha dhamaantoodnanaxariis korkooda ha ahaatee, waa bashar la abuuray ,waxyaabaha rabinimada ugaarka ahna waxba uguma sugnaanin, waana adoomo ka mid ah adoomada Alle oo uualle kor ahaayee ku karaameeyay risaalada, wuxuu alle ku dhamaystirya risaalooyinkarisaalada nabi Maxamed nabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee, wuxuuna udiray dadka oo idil nabina kama dambeeyo.Tiirka Shanaad: waa maalinta dambaysa oo la rumeeyo waana maalinta qiyaamada eeuusan maali ka dambaynin wakhtigaaspp uu alle ka soo saarayo dadka xabaalahoodaiyagoo noolm si ay ugu nagaadaan daarta raaxada (janada) dhexdeeda ama daartacadaabka kulul (naarta) dhexdeeda. Rumaynta maalinka dambeeyana wuxuu yahay: inla rumeeyo wax kastoo ahaanaya geerida dabadeed ooy ka mid yihiin fidna qabrigamraaxadiisa, cadaabkiisa iyo waxa ahaanaya intaa dabadeed sida soo saarida, nooleynta,xisaabka iyo intaas ooy gadaasheed ahaan jano iyo naar.TIIRKA LIXAAD: waa qadarka oo la rumeeyo. Qadarka waxaa weeye in la rumeeyoalle inuu qadaray waxyaabaha ahaaday, uuna ahaysiiyay waxyaabaha uu abuurayaqoontiisu siday ku hormartay si la mida, xikmadiisuna ay keentay umuurtadhamaanteed. Alle kor ahaayee wuu ogyahay agtiisa ayayna ku qoran tahay allanadhab ahaan buu u doonay wuuna abuuray.MIDA LABAAD: WAA TIIRARKA ISLAAMKA.Islaamku wuxuu ku dhisan yahay shan tiir, ruuxna ma ahgaanayo muslin xaq ah ilaauu ka rumeeyo shantaa tiir oo u guto waxayna kala yihiin:-TIIRKA KOOWAAD: Waa Shahaadada oo ah qirid la qiro inuusan jirin wax xaq lagucaabudo Allaah mooyee Maxamedna uu yahay rasuulkii Alle, shahaadadaasna waafuraha islaamka iyo asaaskiisa lagu kor dhiso.Macnaha Shahaadaduna waa:- wax xaq lagu caabudo ma jrio Alaah kaligii mooyee,waana Alaha xaqa ah, Alla kasta oon isaga ahayna waa baadil, macnaha Allana waaka la caabudo.Macnaha qiritaanka maxamaed inuu rasuulkii alle yahayna waa:- rumayn la rumeeyowuxuu ka waramay iyo adeecid la adeeco wuxuu amray (faray) iyo fogaansho lagafogaado wuxuu reebay, iyo inaan alle lagu caabudin wuxuu sharciyeeyay waxaan kaahayn.
    • TIIRKA LABAAD:- Waa Salaada waana shan salaadood oo shan waqti ah maalintiiiyo habeenkii, Alle ayaana sharciyeeyay si ay u ahaato guditaan lagudo xaq alle ee uuku leeyahay adoomihiisa, iyo mahadnaq loogu mahadnaqo nicmooyinkiisa, iyoxidhiidh u dhexeeya qofka muslimka iyo rabigiisa oo uu kula faqo dhexdeeda kunabaryo, iyo si ay u ahaato mid ka reebta qofka muslimka waxyaalaha xun xun.,waxayna sabab u tahay khayr diineed iyo iimaanka oo hagaaga, iyo abaalmarinta alleteeda soo degdegta iyo kuu dib u dhigay, wuxuuna ka helayaa adoonku salaadaa xagaraaxada nafta iyo jidhkaba, wax faraxa galiya aduun iyo aakharaba.TIIRKA SADDEXAAD:- Waa Zakada waana sadaqo uu bixinayo ninkay ku waajibtosanad kasta, kuna bixinayo dadka mutaystay ee dadka baahin ah iyo dadka kale eey ybanaan tahay sakada in la siiyo. Sakada kuma waajinto nin baahan oo aan haysaninxoolo sako gaadha, ee waxay ku waajibtaa dadka hodonka ah si loogu dhamaystirodiintooda iyo islaamkooda iyo si loogu kordhiyo xaaladahooda iyo dabeecadahoodaiyo si loogaga celiyo dhibaatooyinka iyaga iyo xoolahoodaba iyo si loogaga nadiifiyoxumaantooda iyo si loogu xidhiidhiyo kuwooda baahan iyo kuwooda aan waxbahaysanin iyo si loogu istaago danahooda oo dhan, sakaduna intaa la jirankeed waawax aad u yar marka loo eego wuxuu alle siiyay ee xoolo iyo risiq ah.TIIRKA AFARAAD: Waa Soonka waana bisha ramadaan ee barakaysan oo lasoomo, ahna bisha sagaalaad ee bilaha dayaxa, waxaana ku kulmaya bishaasmuslimiinta oo idil, waxayna ka tagayaan shahwadooda asalka ah oo ah cunto, cabidiyo galmo, maalinkii laga bilaabo dilaaca waaga ilaa qoraxdu ka dhacdo, wuxuunaoogu badalayaa alle arinkaa (wanaagiisa iyo fadligiisa dartii) iimaankooda iyodiintooda oo uu dhamaystiro iyo xumaatooyinkooda oo uu dhaafo iyo darajadooda oouu kor yeelo iyo waxyaabaha kale ee laga helo soonka oo khayr wayn ah adduunkaiyo aakharaba.TIIRKA SHANAAD: Waa Xajka waa in kacbada Alle la aado si loo guto cibaadogaar ah wakhti gaar ah, wuxuuna alle ku waajib yeelay ruuxii awooda mar qudhacimrigiisa.Xajka dhexdiisa waxay ku kulmaan muslimiinta (meel kasta ay ka yimaadaanba),dhulka meeshii ugu khayr badnayd, iyagoo caabudaya rabi kali ah, xidhana dhar isueg, farqina u dhaxaynin nin wax xukuma iyo mid la xukumo, mid hodana iyo midcaydha, mid cad iyo mid madow, markaasay gudanayaan camal xadidan (kooban) oouu ugu wayn yahay istaag carafo iyo wareeg lagu wareego la sharfay ee ah qibladamuslimiinta iyo orod la ordo buurta safa iyo marwa dhexdooda, xajka dhexdiisanawaxaa ah manfacooyinka badan ee diinta iyo aduunkaba, waxaan la tirin karin lanasoo koobin karin.MIDA SADEXAAD: Ixsaanka.Ixsaanku waa in aad Alle ku caabudo iimaanka iyo islaamka sida adigoo arkaya,haddii aadan arkaynina Alle asaga ayaa ku arkaya, macnaheeduna yahay in aaddareensanaanto arrinkaas uguna dhaqanto si sunnada rasuulka Alle maxamed“nadabgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee” waafaqsan adoon khilaafaynin.Diinta islaamkana waxaa ku gudajira waxa aan soo sheegnay oo dhan.
    • Waxaana la og yahay inuu islaamka habeeyay nolosha dadka raacsan kali-kali iyokoox-kooxba oo uuna ku habeeyay si ay ku gaaraayaan liiban adduunyo iyo midaakhira, markaasuu u baneeyay guurka kuna booriyay kana xarimay sinada(dhilaynimada) iyo daba isaga taga iyo wixii xun oo idil, xuxuuna waajin ka dhigayxidhiidhka riximka iyo in loo naxariisto dadka baahan iyo masaakiinta oo la ilaaliyo,sidoo kale wuxuu waajib ka dhigay kuna boooriyay dabeecad kasta oo wanaagsan,wuxuuna xaaraam yeelay kana digay dabeecad kasta oo xun, wuxuuna u baneeyaykasabka wanaagsan ee tijaaro dhexdii ah ama kiro iyo wixii la mid ah, wuxuunaxaaraam yeelay ribada iyo tijaaro kasta oon banaanayn iyo wax kastooy ku jirtokhayaano ama kado.Sidoo kale islaamku wuxuu fiiriyay kala duwanaanta dadka xaga ku toosnaantadariiqa iyo ilaalinta xaquuqda dadka kale, markaasuu wuxuu shaciyeeyaycuquubooyinka reebaya xadgudubyaalka badankood ee la xiriira xuquuqda rabi sidaribada (Islaamka oo laga baxo), sinada, cabida khamriga iyo wixii la mid ah, sidookale wuxuu sharciyeeyay cuquubooyin reebaya dhamaan xadgudubyada xuquuqdadadka, sida dilka, tuugada, qadafka iyo xadgudub loogu gaysto qofka dhib amagaraacidm waana cuquubooyin u dhigma dambigaas, iyadoon lagana badinayninlagana yaraynaynin sidoo kale wuxuu hagaajiyay xidhiidhka u dhaxeeya dadwaynahaiyo madaxdoodaba, wuxuuna ku waajib yeelay dadwaynaha adeecitaan waxaan kaahayn macsiyada Alle, wuxuuna ka xaaraamyeelay inay ka baxaan adeecitaankaaswaxa ka dhalanaya arrinkaa darteed ee ah fasaadka guud iyo ka gaarka ahba.Waxaa suurtagal ah ugu dambayntii inaan dhahno islaamku wuxuu damaana qaadaydhismaha iyo samaynta xidhiidhka wanaagsan iyo camalfalka suuban ee u dhaxeeyaadoonka iyo rabigii, iyo ka u dhexeeya ruuxa iyo mujtamaciisa. Haddaba ma jirowanaag dabeecada ka mid ah ama dhaqanka haddii uu jiro wuu ku hanuuniyayumadda wanaagaas kuna booriyay, sharna ma jiro dabeecada ka mid ah ama dhaqankahaddii uu jiro wuu ooga digay umadda waana ka reebay, arrinkaasoo ku tusinayadhamaystirka diintan iyo wanaagiisa dhan kastaba.Alle baana mahad iska leh ee barbaariya caalamka (koonka).
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﺎﺟﻴﻜﻴﺔ‬f yjvb {eljdfylb ,f[ifylfb vtohe,jy>.Ibyjcjbb vsxfp ,j BckjvOfvle cbnjbi gfhdfhlbujhb jkfvb`yhj dflehele cfkjv vfh gtidjb abhbcnjlfujygf`v,fhfvjy Veofvvfl df jke fcoj,fijyhjFvvj ,f]l: Bckjv – by uedjob ,fh by fcn, rb xep Fkkjo [tx [eljt ytcn df Veofvvflhfcekb ,fhofwb Fkkjo nf]jkj fcn. Df by uedjob ,fh lbke pf,jye nfvjvb f]pj fcn.Bckjv – ijvbkb bvjy ,fh fhrjyb ifiujyfb bvjy df fvfk ,fh fhrjyb gfyxujyfb bckjvfcn. Bckjv [jnbvfb hbcjkjnb bkjobtcn, rb [eljdfyl jyhj ,fh [jnfvek fy,b`/ Veofvvflb,yb F,lekkjo cfkkfkkjoe fkfqob df cfkkfv aehs ybojlffcn. Df lbyb Bckjv-lbybofwwtcn, rb [eljdfyl fp rfct ,fxep jy/ lbufh lbyhj wf,ek yf[jofl rfhl. {eljdfylb,epehu/ shj lbyb jcjye cjllft wfhjh ljlffcn, rb lfh jy otx leidjhbde vfifwwfn ytcn.Xbpthj, rb fokfi fp solffi yfvt,fhjzyl/ nfkf, yfrfhlffcn df ` xbpthj, rb yfvtnfdjyfyl ,flsib jyoj ,jh yfrfhlffcn. Bckjv lbytcn, rb htifb jy b]nbwjl rfhlfy ,f zujyfubb [elj/ibj]hfi hjcnusb df vtodfhb jy flk df ,fhgjbzi ,fh ofw fcn df dfhj heofi hfovfn fcn.Df jy lbyb ,epehutcn, rb ,fylfujyhj ,fcsb ofhrjht, rb lfh ley`. lfh lbyfijy yfa] lbofl/hfdjyf rfhlffcn. Df fp ofh rjht/ rb bijyhj lfh vf]bifne lbyfijy pfhfht ,jifl/ oeiljh.yfvelffcnJy lbytcn/ rb [eljdfyl ,f djcbnfb jy/ fwblfoj df jlj,e f[kjwojhj df [f`nb ley` dfj[bhfnhj ,f cfkj[bzn jdfhlffcn. Bckjv fcn/ rb s nf]jkj ,f djcbnfb jy ,fqyb lbk[jbgfhjrfylf ekafne lscnb gfqlj rfhlf/ [jobijnb xeljujyfhj ,f ofv gfqdfcnf/ cbgfc jyhj fp.njhbrbb ,jnbk hfojybl df ,f csb [fw lfkjkfn rfhl df ,f hjob hjcn hjoyfvjq rfhlJy lbytcn ,tybojzn vecnforfv/ xb lfh f[,jhb [el ,jifl/ xb lfh forjv. Ofvfb ueanfojziofwwe hjcn fcn. Ofvf ljbv ,j ybrbde fljkfn/ vbckb fwblfb cjkb df fvfkojb hjcn df.lehcn df f[kjwb ytrs df jlj,b ,bc`h [e,/ oervafhvjb rfhlffcn.Dfpbafb Bckjv by ,fhjb ,f nfowbw jdfhlfyb xeyby folja fcnIbyjcjyblfyb vfhlev ,j gfhdfhlbujhfijy df ,j jafhfylffijy/ ,j yjvojb ytrszi/ rb rfct (1ljhjb jyoj ytcn df ,j cbafnojb djkjt/ rb rfcthj ,fh jy vjyfylb yf,jifl. Df ofvxeybyibyjcjyblfyb vfhlev ,j at]kojb ofrbvjyfb s/ rb dfqhj rfct lfh jy ifhbrb yfdfhpfl df.shj lfh nfowbwb jy/ rfct `dfhe ,fhj,fh yf,jiflLf]dfn yfvelfyb ,fylfujy/ ,fhjb b,jlfn rfhlyfb [eljdfylt/ rb zrrf df zujyf fcne/ (2ifhbrt yfljhfl df ,f gfqhfdb rfhlfyb jy xbpt/ rb vfihe] rfhlffcn/ ,fhjb bijy lfh rbnj,fidf ceyyfnb hfcekfi fp fvhojde yfoqojt/ rb lfh jy cfkjoe [ei,f[nbb ley`de j[bhfnfijy.,jifl
    • ljdfh reyjyblfyb vfhlev fp ojke fodjkt/ rb ,f]l fp vehlfyfijy bijyhj afhj hfcfl. Fp ~ (3xevkf/ jy xbpojt/ rb lfh wf,h[jb [el he,ehe ufhlfyl df ofyujvb hfcnj[tp df obcj,erbnj, df vfwjvfijy/ ` lfh xfyyfn df ` lfh lepf[. Ofvfb by vedjabwb fvfk fcn/ rb fufh.ytr ,jifl dfhj ytr ufhlfl df xey ,fl fcn/ dfhj ,fl ufhlflf]l fp by nfdjytv/ rb veobvnfhby wjblfojb Bckjvhj lfh xeyby yerjn/ hsb fhp >.,b`dfhtv:Fddfkfy: Fhrjyb ( ceneyb) bvjy.Heryb zrev: Bvjy ,f Fkkjo nf]jkj:Df by hery ljhjb xeyby fwcjv fcnf) Bvjy ( ,jdfhb) ,f gfhdfhlbujh ,elfyb Fkkjo nf]jkj. Z]yt/ rb s nf]jkjgfhdfhlbujhtcn [fkwreyfylfde gjlijo df nfvjvb rjhojb [fkwb [elhj/ cfvjyuepjhe.velf,,bh ,jiflBvjy ,f bkjobznb ( pjntcn/ rb kjbwb b,jlfne gfhfcnbi fcn) Fkkjo nf]jkj. Z]yt (,bvjy jdfhlfy ,f by rb scn vf],elb ,fhofw/ ,f mfqhfi ofvf vf],eljn ( b,jlfn rfhlf vtielfub).,jnbke lehsm fcnd) bvjy ,f yjv[jb cbafn[jb s nfjkj. Z]yt/ rb dfhjcn yjvojb ytrsde pt,j df cbajnbgehhfde djkj. Df ,jzl by cbafne yjvoj fp hsb rbnj,b Weh]jy df ceyyfnb hfcekb {elj.,jifl.Heryb leddev: Bvjy ,f afhbinfujyAfhbinfujy ,fylfujyb ifhbae ubhjvbfyl. {eljdfyl jyojhj jafhbl df lfh b,jlfnfi ,fhgjq[tcnfyl df afhvjyb shj cfh aehjdfhlfyl. Jyojhj ,f rjhojb ueyjuey verfkkfa rfhlffcn.Gfc fp xevkfb jyoj/ Xf,hjbk/ rb dfrbkb dfoqb bkjob ,elf/ fp yfplb [elj ,f rfct/ rb[elj fp ,fylfujyb [el shj ,fhuepbl/ dfoqhj yjpbk vtreyfl. Df ` Vbrjbk/ rb ,f ,jhjyeyf,jnjn vedfrrfk fcn. Ofvxeyby Bchjabk/ rb lfvblfyb ceh ( cehyjq rfiblfy) ,f hspbhfcnj[tp/ afhvelf ielffcn. Fp xevkfb jyoj afhbinfb vfhu fcn/ rb ,f wf,p rfhlfyb fhdjo.ofyujvb vfhu/ afhvelf ielffcn.Heryb cfddev: Bvjy ,fh rbnj,ojFkkjo nf]jkj vfh abhbcnjlfujyb [elhj rbnj,oj aehs abhbcnjlffcn/ rb lfh jyhjoyfvjbde ytrsb/ ,to,lbde yfxjn fcn. Fp xevkfb by rbnj,ojt/ rb aehs:abhbcnjlfielffcn
    • f) Nfdhjn/ rb Fkkjo nf]jkj jyhj ,f Vecj fkfqobccfkjv abhbcnjlffcn df jy fp.,epehunfhby rbnj,ojb ,fyb Bchjbk ,f ievjh vthfdfl.Byxbk/ rb s nf]jkj/ jyhj ,f Bcj fkfqobccfkj aehs abhbcnjlfcfn (,.d) Pf,eh/ rb jyhj [eljdfyl ,f Ljdel fkfqobccfkjv yjpbk rfhlffcn.u) Cfobafojb B,hjobv fkfqobccfkjvl) Weh]jyb ,epehu/ rb [eljdfylb ,epehu/ jyhj ,f gf`v,fhfi/ [jnfvek-fy,b`/ Veofvvflcfkkfkkjoe fkfqob df cfkkfv/ aehel jdfhlffcn. {eljdfyl ,j Wsh]jy/ nfvjvb rbnj,ojbgtibyfhj yfc[ rfhlffcn ( z]yt fp b]nb,jh cjwbn rfhlffcn) . {eljdfylb ,epehu/ obapeobvjzb Weh]jyhj/ ,fh pbvvfb [el ubhbanffcn/ pthj/ rb Weh]jy nj hspb wb`vfn.,fhjb nfvjvb vfhlevjy oexxfne lfktk ,jwb vjyfl.Heryb xfojhev: Bvjy ,f gf`v,fhjyFkkjo nf]jkj ,fcsb ,fylfujyfi gf`v,fhjyb ubhhjvbhj abhbcnjlffcn df fddfkbyb jyojYeo fkfqobccfkjv ,elf/ j[bhbyfijy Veofvvfl cfkkfkkjoe fkfqob dfcfkkfv vt,fifyl.Ofvfub gf`v,fhjy/ xb Bcj fkfqobccjv ,jifyle xb Epfqh fkfqobccfkjv/ vf[kewjyb[eljzyl df xbpt fp cbajnb gfhdfhlbujhb jyojhj yf,jifl. Jyoj ,fylft fp ,fylfuyb bkjob,elf/ jyojhj fkkjo nf]jkj ,j gf`v,fhb brhjv rfhlffcn. <f nfowbwb/ Fkkjo nf]jkjhbcjkjnfihj ,j gf`v,fhbb Veofvvfl cfkkfkkjoe fkfqob df cfkkfv/ [jnbvf ljlffcne jy.pjnb gjrhj ,f csb nfvjvb vfhlevjy abhbcnjlffcn df ,f]l fp bijy gf`v,fhb lfufh yfjzl.Heryb gfyxev: Bvjy ,f hspb xfpjDf jy hsp/ hspb hfcnj[tp fcn/ rb Fkkjo nf]jkj [fkwb [elhj fp wf,hojb [el pbylfufhljyfl df lfh jy hsp ofvfhj xfv] ,bufhljyfl df xjb jyojhj/ rb ,fwj lfh yf]bvb xfyyfn.fcn ` [ekel lfh jnfib lspf[ fcn/ vefqzy reyflBvjy ,f hspb wb`vfn - by bvjy ,f nfvjvb jy xbpojt/ rb ,f]l fp vehlfy ,f dewe]vtgfqdfylfl/ xb fp abnyfb wf,h ,jifl/ rb dfhj yf by ,jifle fpj,/ df xb ,f]l fp wf,h ,b`zl/vjyfylb pbylf ufhljyblfye xfv] rfhlfy df obcj,e rbnj, df ,f]l fp jy vefqzy ielfyb.,jpufinb ofh ,fylf ,f xfyyfn ` ,f lspf[ fcn.Heryb ifiev: Bvjy ,f wflfhBvjy ,f wflfh ( ` nfwlbh) - by bvjy ,f jy/ rb Fkkjo nf]jkj/ nfvjvb rjbyjnhj nfwlbhrfhlffcn df vf[kewjnhj fp hsb bkvb cj,bwb [elfi/ gfqlj rfhlffcn. Nfvjvb nfwlbh dfwfpj/ ofvf ,fh {elj vf]keve djpbo fcn df lfh gtib s yfdbinfielf/ rb jyhj Kfdoek-vfoaep vtyjvfyl. Fkkjo nf]jkj/ nfvjvb jyhj [jcnffcne gfqlj rfhlffcn df xbpt lfh.vekrb s ,t [jobie bhjlfb s nf]jkj ,f dews] yfgfqdfylfl
    • Leddev: Heryojb BckjvBckjv/ ljhjb gfyx fhrjy fcn. Bycjy xey fufh by gfyx fhrjyhj ,jdfh yfljhfl df jyhj ,f.xjq yf`hfl/ vecekvjyb ofwbwb ievjhblf yfifdfl:Gfyx fhrjy byojzyl:Heryb fddfkUedjob ljlfy ,fh by/ rb mfqh fp Fkkjo nf]jkj/ {eljb ,fhofw yf,jifl df ofphfnbVeofvvfl abhbcnjlfb s nf]jkj ,jifyl. By ifojlfn/ z]yt uedjob/ rfkblb Bckjv df fcjctcn/rb lbufh heryoj ,jkjb jy ,byj `anffcnVf]yjb KJ BKJOF BKKFKKJO/ by fcn/ rb otx vf],elb ,fhofw ,f mfqh fp Fkkjonf]jkj yf,jifl. S nf]jkj/ {eljb ,fhofw fcne/ lbufh {eljoj ofvf ,jnbkfyl. Bkjo vf]yjzi.vf],el ` gfhfcnblfielfVf]yjb ifojlfnb FYYF VEOFVVFLFY HFCEKEKKJO/ by fcn/ rb ,jzl jyxbthj/rb gf`v,fh fp yfplb {elj ,fh vj jdfhlffcn/ nfclbw rfhlfy df jy fvht/ rb afhvelffcn/bnjfn rfhlfy fp jy xbpojt/ rb yfqo rfhlffcn/ lehb xecnf/ jyhj ,fl lblfy df Fkkjo.nf]jkjhj afwfn ,j jy hjot/ rb hfcekfi ifhbfn rfhlffcne afhvelffcn b,jlfn rfhlfy fcn.Heryb leddev: YfvjpBy hery/ b,jhfn fp yfvjpb gfyxujyft/ rb lfh zr if,jyfhsp lfh gfyx dfwn flj rfhlfvtifdfl. {eljdfyl yfvjphj ,fhjb jy ,fhjb vj afhvelffcn/ rb jy ofwwtcn/ rb vfhlev lfhxjyb,b {eljdfylb flj ,jzl ,breyfyl. Df ofvxeyby yfvjp by cbgjcuepjhb ,fylf vfh yjpeyt]vfnojb [eljhj ,elf/ gfqdfcnfubtcn ,fqyb vecfkvjye ,fqyb gfhdhlbujhfi. {eljqhj/ lfhjy hjpe yb`p uszl df shj le]j ,breyfyl/ nj rb yfvjpfi dfhj fp rfhojb pbine yjhfdj ,jp.,bljhfl. Yfvjphj fp ,tonfhby rjhb lby wfhjh lfjlffcne/ ofv ytrsbb bvjyeljdfyl dfqhj cfdj,e ytrsbb by ley` df j[bhfnhj fnj yfvjzl. Lfh yfvjp ,fylfhj fp }.hjofnb yfacbb ,flfyb yfcb, ,jifl/ rb ,f [ei,f[nbb ley` df j[bhfn ,bhfcjyfl.Heryb cfddev: Pfrjn
    • Pfrjn - by cflfwftcn/ rb bycjyb ,fh s pfrjn afhpielf/ ofh cjk fp vjkb [el ,f jyojt/ rbcfpjdjhb pfrjn ubhbanfy ofcnfyl/ cflfwf vtreyfl. Pfrjn - by ,f rfv,fmfkt/ rb vjkfi ,fyb,b pfrjn yfhfcblffcn afhp yf,jifl pfrjn - ,fh rfct afhp fcn/ rb s ,jq ,jifl df ,fhjbrjvbke gehhf ielfyb lbyfi df ,jp pb`lfde ,bc`hnfh ielfyb ojke fodjk df ytrs ielfybf[kjwfi afhp rfhlf ielffcn. <j cf,f,b pfrjn fp jyoj jafnoj leh ,bubhlfl df ueyjoojzijyiecnf ifdfl. Pfrjn - by `hlfv ,f afwbhjye vfcjrby ,elf/ wb`v ,fh vfckbofnb bijy ,jifl. <jdexelb by ofvf/ pfrjn ybc,fnb jy vjke ,jqufhbt/ rb [eljdfyl ,fhjb ,jqoj ljlffcn. Xep]b.rfve yjxbpthj bimjk vtreyfl.Heryb xfojhev: Hspf ljinfyDf by hspftcn/ rb lfh vjob Hfvfpjyb ve,jhfr ljinf ifdfl df jy vjob yeoev fp vjoojbwfvfhb ,f obcj, hfdfl. Nfvjvb vecekvjyjy/ lfh jy ,jofv ubhl jzyl/ nj rb fp ifodfn df[jobie lfh[jcnojb [el/ xb fp nfjv fcne xb fp yeijrb df ybp ,j fok [eane[j, rfhlfy/ lehbxszyl. Df ofvfb by lfh hsp ,elf/ fp lfvblfyb ce,o nj aehs ybifcnfyb janj, lfdjv `,fl. <fbdfpb by rjhfijy/ [eljdfyl [el ,f jyoj fp afpke bovjyb [el bdfp ljlf/ lbye bvjyfijyhjpb`lf ,b,fhljyfl/ ueyjoojzijyhj ,e,f[ifl df lfh lfhfxfojb jyojhj yfplb [el/ ,fhljhfl. Df{eljdfyl ,jp xbpojb ,bc`hthj ,f cf,f,b hspf jy[jhj df]lfoj ljlffcn xb fp ytrsbb ley` ,jifle.xb fp ytrsbb j[bhfnHeryb gfyxev: {fxOfx - by ybzne wfcl rfhlfyb [jyfb Fkkjo nf]jkj ,fhjb b,jlfnb vf[cec/ rb lfh dfwnbvf[cec ,f xjq jdfhlf vtifdfl df by lfh ifhbfnb Bckjvb vf]keve djpbo fcn. Ofxhj[eljdfyl ,fhjb if[cb wjlbh df nfdjyufh lfh evhfi zr ,jh afhp ufhljyblffcn. Lfh jyvecfkvjyjy fp nfjvb usifde rfyjhb ley`/ lfh ,tonfhby xjb hsbpfvby ,fofv gfqdfcnf/{eljb zujyfhj gfhfcnbi reyfyl. Ofvfub lfh kb,jcb zrhfyu ,jifyl/ rb ,fqyb hfbce nj,b]/,j. rfv,fmfk/ cb`oe cfatl/ afhwt yf,jifl. <fylfujy rjhojb vefqzythj lfh jy fyxjv:,blbofyl/ rb fp ,epehunfhbyb by rjhoj.Lfh Fhfaf bcnjlfy.jyfb Rf],fhj nfdja rfhlfy/ rb wb,kfb vecekvjyjy fcn}.Cf]q ,fqyb cfajde vfhdf rfhlfyOfx ljhjb ajblfojb pb`lb leyzdb df e[hfdb ,elf/ pbrhb by ajblfojhj yfnfdjy ,j.ueanfy flj rfhl.Cfddevby: BocjyBocjy - by fcn/ rb ne {eljdfylhj ,j Bckjve bvjy gfhfcnbi reyb/ df shj us`rb vt,bybdf fufh shj yfnfdjybcnb lbl/ gfc ,bljy/ rb s nehj ,e,byfl. Z]yt/ ne ,jzl obcc df ie]eh.reyb/ rb s nehj ,e,byfl df ,j ceyyfnb gf`v,fh fvfk rfhlf ve[jkbab jy yf,fhjb
    • Ofvxeyby Bocjy/ nfvjvb jy xbpojt/ rb lfh ,jkj fplbyb Bckjv pbrh rfhltv jyhj.ijvbke ljhj ,jiflDf vf]kev fcn/ rb Bckjv/ of`nb fokfihj/ xb afhl ,jifle xb xfvjfn/ ,f nfhnb,e ybpjvlfhjdfhlffcn df ,f jyoj [ei,f[nbb lbye ley`de j[bhfnhj rfajkfn ljlffcn. <f fokfi/ ybrjorfhlfyhj ve,jo ( hfdj) rfhlf ,f by rjh nfhmb,e nfiabw rfhlffcn df pbyjde kbdjnf dfnfvjvb pbinbojhj ofhjv ufhljyblffcn. <f jyoj/ gfqdfcnfub ,j [tijdfyljy/ fnaevt[he,jyb ,fh afwbhjye vfcjrby df fp ojkb jyoj [f,fhljh ielfyhj/ djxb, ufhljyblffcn.Ofvxeyjy jyojh ,f ofh [ekwb ytrs df ofvblf/ nfhmb, yfvelf/ fp ofvfb f[kjwb hfpbkf (,fl) oeiljh rfhlffcn. <f jyoj rfc,b ytre [eihj/ xb fp nbxjhdfe xb fp bxjhf/ ofkjke ve,joufhljyblf/ hb,jde nbxjhfnb ofhjv df jy nbxjhfnthj/ rb lfh jy abht,e yfqhfuy `yjvf]kevbtfcn/ yfoq rfhlffcn. Ofvxeyjy/ Bckjv nfajden df b[nbkjab vfhlevhj lfhbvnbwjvfnb hjob hjcn/ ,f b]nb,jh ubhbnffcn/ nj rb oewewb lbufhjyhj hbjz reyfl.Gfc ,f]pt xfpjojb cf[nthj vfihs] rfhlffcn/ rb jy xfhbvf lfh xjyb,b ofwwb {elj ,jifl/vbckb: fhfwysib/ fp lby ufinfy/ pbyjrjhb/ df mfqhf. Lfh xjyb,b lbufh/ ofvxeybyxfpjojb cf[nthj ybp vfihe] rfhlffcn/ rb jy ,fhjb xfhbvfojt ,jifl/ rb lfh ofwwb vfhlev.b]nblj df nfxjdep rfhlf ifdflFp xevkfb by xfhbvfoj: Nfxjdep lfh ofwwb vfhlev/ lfh [eyfijy/ lfh vjkfijy/ lfhj,hede bhpfijy/ vbckb reinjh/ leplb/ neovfn ,f pbyj ` nfolbl ,f pflfy/ pfhfhhfcjyblfy/ vjkb vfhlevhj yjofw ubhbanfy. By xfpjoj/ ofvf vedjabwb xfhbvf fcn dfjy yf pb`l fcne yf rfv. Bckjv ,jp fkjwfb vfhlevhj ,j cfhljhjye hfbcjyb [el vehfnnf, dfvefzqy rfhlffcn. Df ,f vfhlev bnjfnb gjlijojyhj/ rb fufh lfh jy ueyjo yf,jifl/ djxb,ljybcnffcn. <fh pbllb jyoj ,fhjvflfyhj ybp vfy] rfhlffcn/ pthj/ rb lfh jy pfhfojb jvvf..[jccf dexel ljhflDf reyey lfh j[bh nfdjytv uean/ rb Bckjv lfh [el ,byj df bxjlb fkjwfojb cfotohjlfh,fh ubhbanffcn. Df ofv lfh [el fvfkb ytrs ,fqyb ,fylf df {eljzi df ,fqyb bycjy dfvexnfvffihj/ lfh,fh ubhbanffcn. Bckjv evvfnhj ,f ytrsb lfh f[kjws jlj, df vejvfkjnlf]dfn rfhlf/ nfidbwe nfhmb, yfvelffcn. Df fp ,flbojb f[kjwe jlj, df vejvfkjn/.evvfnhj jujojyblf fp jy ,jpljinffcn.Df by ofvf gehhfub df ytrsb. pt,jubb by lbyhj lfh nfvjvb xjyb,ojzi ,f`y vtcjpfl!Cbgjce lehel vfh gfhdfhlbujhb jkfvb`yhjVfvkfrfnb Fhf,bcnjyb CfelbDfpjhfnb nf]kbvb JkbLjybiujob BckjvbbVflbyfb Veyfdfhf
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ‬ ‫‪Introduction to Islam in Comorian Language‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴـــﻢ‬ ‫ﻧ ُﻣﺠﻠﺰ ووﺳﻼم‬ ‫ﺪ ُِ ُ ُ ُ ِ َ ُ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ إﻣﺎم اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ.‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:‬ ‫ووﺳﻼم إي ﻧﺪ دﻳﻦ ﻳﻤﻮص ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻴﺴﺲ هﻴﻔﺸﻲ إ ﻣﺘﺮم وﻣﻮص ﻳﻤﺒﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ، r‬ﻧﻲ ﻧﺪ دﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻳﻞ ﻳﻜﻮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ آﻨﻬﻘﺒﻠﻲ ﻣﺮ ﻳﺘﺴﻜﻮﻳﻮﻧﺲ دﻳﻦ إﺗﺴﻨﺪي ، ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻎ هﻴﻔﻦ دﻳﻦ ﻳﻮﻧﻎ ﻳﺘﺴﻦ وزر وﻻ ﻣﺸﺎك ،‬ ‫آﺠﻠﺬﻣﺶ أوﻧﺮ وﻳﺪﻧﻎ ﻧﺮوﻧﻐﻮ ﻳﻜﻮ آﻮﻧﻬﺰﺷﻨﺪ ، ﺷﺰﻧﺮﻧﻐﻮ زهﺪﻳﻦ ﻳﻦ هﻴﻨﻤﺮ هﺘﺴﺠﺸﻨﺪ ﻳﻔﻦ ﻓﺘﺴﻦ ﺗﻌﺐ.‬ ‫ﻧﺪﻳﻦ ﻳﻦ وﻣﺸﻨﺰ وهﺎي ﻧﺪهﻘﺒﻞ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻣﺰم ﻣﺮ ﻳﻜﻲ هﺘﺮﻧﻤﻮ زأﻣﺮ زهﺎهﻲ هﻴﺘﺶ ﻳﺘﺴﻤﺸﺮآﺸﺰ ﻧﻬﻴﻨﺮ ﺷﺴﺎي ،‬‫ﻧﺒﺮام ﻳﻬﺪﻳﻦ ﻳﻦ وآﻮﻳﻞ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﺮﻧﻐﻮ ﻧﺰﺗﺮﻧﺪو ، ﻧﻮﻋﺪﻟﻒ هﻬﻮﻧﻚ هﻴﻦ ﻣﻮﻳﻨﻲ ﺣﻖ ﻳﺤﻖ ﻳﻬﺎهﻲ ، ﻧﻤﻮ وهﺎي ﻳﺮﻣﺐ‬ ‫ﻧﻬﻮﻧﺰن ، ﻧﻲ ﻧﺪدﻳﻦ ﻳﻜﻮ ﻧﻐﻮﻧﻐﺰو وﻧﺮ هﻴﻦ زﻧﺰ ﻣﻌﻦ ﻧﻤﻨﻔﺎع ﻳﻬﺎو هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ ﻳﻞ وﻓﺎﻧﻲ ، ﻧﻬﻮ ﺗﺤﺬرش ﻧﻬﻴﻦ‬ ‫زﻧﺰ ﻣﻀﺮ هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ وﺟﻮ، دﻳﻦ ﻳﻜﻮ ﻳﺮﻧﻐﺰ ﻳﻤﻲ ﻧﺰﻃﺒﻲ ، ﻳﺮآﺒﺶ و وﺣﻴﺎة ودﻧﻲ ﻧﺄﺧﺮ ، ﻳﺼﻠﺤﺶ أوآﻬﻤﻦ‬‫ﻳﻄﻮ وﻧﺮ هﺮﻣﻮ ووﺟﻨﻎ وآﻲ هﺮﻣﻮو ، دﻳﻦ ﻳﻜﻮ آﻴﻦ ﻣﺒﻨﺮاﺑﻮ ﺣﺖ ، هﻴﻦ ﻳﻬﻤﺐ زآﻮﻳﻞ ، هﻴﻦ أﻣﺮ ﻳﺠﻨﻲ ﻳﻮﻋﺪﻟﻒ‬ ‫، ﻧﻮﺳﻼم وج ﻳﻞ وﻓﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ زﻧﺮﻧﻐﻮ زن زﺑﺮهﺎﻧﻴﻪ:‬ ‫1- ﻧﺪهﺠﻠﺰ وﻧﺮ ﻳﻤﻔﻮم وهﺎو ﻳﻮوﻣﺐ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ، وﻧﺮ وﻣﺠﻮ هﻤﺰن ﻣﺘﻜﻒ ﻳﻬﺎهﻲ ﻧﺰﺻﻒ ﻧﺠﻴﻢ زﻧﺪ ﺟﻮ زهﺎهﻲ‬ ‫ﻧﺰﺗﺮﻧﺪو زهﺎهﻲ إآﻮ زوﻧﺘﺲ زﻧﻴﻜﻤﻠﻒ زآﺰن ﺑﻨﻐﻮ.‬‫2- ﻧﺪهﺒﺮ أورﻣﻮ وﻣﻎ وﻧﺲ وج وﻋﺒﺪ ﻣﻊ هﻴﺶ وﺗﺴﻤﺸﺮآﺸﺰ ﻧﻬﻨﺮ ﻳﺘﺴﻜﻴﻮﻧﺲ ، وﻓﺎﻧﻲ إز ﻳﻬﺎﻣﺐ وﻓﺎﻧﻲ ، ورﻧﺲ‬ ‫إز ﻳﻬﺎﻣﺐ ورﻧﺲ ، هﻮآﻲ إز ﻧﺪزﻟﻦ ﻳﺨﻴﺮ ﻳﻬﺎو هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ.‬ ‫3- ﻧﺪهﻮﺷﻴﻠﺰز أوﻧﺪم ووﺣﻴﺎة ودﻧﻴﺎن ون ووﺟﻮ ﻳﺤﻘﻖ ﻳﻬﺎو ﻳﻞ وﺗﺴﻮهﺪاي ، وﻳﺸﻠﻲ وﺟﻮ ووﺣﻴﺎة وﻳﻪ وﻧﺪو ﻳﻬﻜﻲ‬ ‫وهﺲ واف ﻧﺰوﻟﻨﺪو ﻳﻪ رﻧﻎ هﻘﺒﺮن ﻧﻮﺳﻚ وﻗﻴﺎم ﻳﻬﻜﻲ وﻧﺮ وﺑﻌﺜﻠﻮ ﻧﻐﻮوزﺳﻮو ﻳﺰوﻓﺎن ﻧﻔﻴﻨﻮ ﻳﻤﺤﻜﻢ ﻣﻬﻮ ، ﻧﺰﻟﻔﻮ‬ ‫زﻟﻨﺪو وﻧﺮ ﻳﻤﻔﻨﻲ ﻧﺠﻴﻢ وهﻨﻨﺘﺴﺰو ﻳﻤﺒﻒ ﻳﻤﻔﻨﻲ ﻧﺎي وهﻨﺘﺴﺰو وﻣﺮ.‬ ‫ﻧﻲ ﻧﻐﺠﻬﻤﻜﻨﻪ رﻳﻠﺰ هﻮﻓﻒ زﻧﺮﻧﻐﻮ ووﺳﻼم وزﺗﺴﻬﻮ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻔﻨﻒ ﻳﻦ:‬ ‫ﻓﻨﻒ ﻟﻬﻨﺪان : ﻧﺪزﻧﺮﻧﻐﻮ زهﺄﻣﻦ هﻤﻮي ﻧﺰ ﻧﺪزﻧﻐﺰ زهﺸﺈﻣﺎن زﻧﺮدر:‬ ‫1- ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻣﻎ . ﻧﻬﺄﻣﻦ ﻣﻎ ﻧﺪﻣﺮ هﻤﺄﻣﻦ هﻨﻤﻦ ﻳﻦ :‬ ‫أ - ﻧﺪهﺄﻣﻦ وآﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺪ ﻣﻔﻮم ﻣﻮﻧﻲ هﻮﻣﺐ ووﺑﻨﺪم آﺎﻣﻞ ﻧﺰوﻣﺐ زوﻧﺲ ، ﻳﻨﺪﻣﻮﻳﻨﻴﺰ وزﻣﻠﻚ ، ﻳﻨﺪﻣﻮﻳﻨﻲ‬ ‫هﺰﺗﺮم زوﻧﺲ ﻣﻮﻳﻨﻲ هﺼﺮف ووﻟﻤﻨﻎ آﻤﻞ هﻴﺘﺶ .‬ ‫ب - ﻧﺪهﺄﻣﻦ هﻜﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺪﻣﻔﻮم هﻴﺘﺶ ﻳﺴﺘﺤﻖ وﻧﺮ وﻣﻌﺒﺪ وآﻲ هﺘﺮﻧﻤﻮ زأﻣﺮ زهﺎهﻲ ، ﻧﻬﻜﻲ هﻴﻦ هﻨﺮ‬ ‫ﺷﻌﺒﺪﻟﻮو ﻳﺘﺲ ﻣﻨﻎ ﻳﻲ ﺑﻄﻞ .‬ ‫ج - ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻤﺰن ﻣﺘﻜﻒ ﻳﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺰﺻﻒ ﻧﻴﻜﻤﻠﻒ زهﺎهﻲ ﻳﻜﻮ هﺠﺼﻒ هﺰ هﺮﻣﻮ ﻳﻘﺮﺁن ﻧﺰﺣﺪﻳﺚ زﻣﺘﺮم ،‬‫هﻨﻤﻦ ﻳﻬﻤﺐ هﻮ ﻳﻤﺘﺮم ﻣﺘﻜﻒ وهﺎهﻲ ﻳﻬﻤﺐ ﻓﺘﺴﻦ هﻮﻧﺠﺰ وﺗﺴﻬﻤﺐ ، ﻣﺮ ﻳﻄﺸﻠﻴﻬﻲ ﻧﺰﻓﻤﺒﻠﻮ هﺮﻣﻮ ﻳﻘﺮﺁن ﻧﺰﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﻪ.‬
    • ‫2- ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻤﻠﻴﻜﺔ.‬‫ﻳﻤﻠﻴﻜﺔ زن زوﻣﺐ زﺗﻜﻒ ووﻣﺒﻮ ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻎ وﻟﻴﻮ ﺟﻤﻮ هﻤﻌﺒﻮد ﻧﻬﻄﻮﻳﻊ زأﻣﺮ زهﺎهﻲ ، ﻧﻤﻴﺰﻣﻐﻮ هﻮﻟﺬﻣﺶ هﺎز زﻧﺞ‬ ‫، هﻴﻨﺒﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻠﻴﻚ ﻧﻐﻠﻦ زهﺎز زهﺎل ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻮﻟﺬﻣﺶ، ﺑﻪ ﻣﻨﻐﻨﻤﻮ ﻳﻤﻠﻴﻚ ﻧﻐﺎف ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻜﻮ و ﻧﺪﻣﻮﻳﻨﻲ هﺠﻦ‬ ‫ووﺣﻲ ﻳﺮي ﻳﻤﺘﺮم ، هﻢ ﻧﺪف ﻳﻜﻬﺒﻠﻲ ﻳﻘﺮﺁن ﻳﻴﺮي ﻣﺘﺮم ﻣﺤﻤﺪ ‪ ، r‬ﻧﻤﻨﻐﻨﻤﻮ ﻳﻤﻠﻴﻚ وﺟﻮ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻳﻜﻮ وو ﻧﺪﻳﻨﻜﻮ‬ ‫هﺴﺲ ﻳﻨﻔﻮ ﻧﻤﻴﻠﺰ ﻳﻤﻤﻲ ، ﻧﻤﻨﻐﻨﻤﻮو ﻧﻐﺎف إﺳﺮاﻓﻴﻞ وو ﻧﺪﻳﻨﻜﻮ هﻔﺰي ﻟﺠﻮﺟﻮ ووﺳﻚ ﻟﺪﻧﻲ ﻟﺠﻜﻬﻜﻨﺮ ﻧﺴﻲ ووﻧﺮ‬ ‫وﺟﻜﻬﺒﻌﺜﻠﻮ وروح هﻤﻘﺒﺮن هﺎو ، ﻧﻤﻨﻐﻨﻤﻮاو وﺟﺎو ﻧﻐﻒ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻳﻜﻮ وو ﻧﺪﻳﻨﻜﻮ ﻳﻈﻤﻦ ﻳﻬﺮﻧﻎ زروح زهﻮﻧﺪم‬ ‫أوﻗﺖ وﻧﺮ وﻓﺎو.‬ ‫3- ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﺰﻳﻮ.‬ ‫ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻣﺘﻜﻒ هﺴﺴﺰ ﻳﻤﺘﺮم ﻳﻬﺎهﻲ زﻳﻮ زﺗﻜﻒ زﺑﻠﻲ ﻳﻤﻴﻠﺰ آﺎﻣﻞ ﻳﻬﺪﻳﻦ ﻣﻴﻠﺰ ﻳﻜﻮ ﻳﺒﻠﻲ ووآﻮف وهﻮﻧﺪم ﻧﺨﻴﺮ ﺑﻲ‬ ‫ﻧﻤﺼﻠﺢ ﻳﻬﻠﻜﺰ ووﺣﻴﺎة وهﺎو إهﻜﻲ وزدﻧﻎ، ﻧﻬﺮﻣﻮ إزﻳﻮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﺰﻓﻪ ﻧﻐﺮﺟﻮو إزﻳﻮ زن:‬ ‫أ - ﻧﺪﺗﻮراة ﻳﻜﻮ ﻳﺶ ﻧﺪﺷﻴﻮ ﺷﺴﺴﺰو ﻣﺘﺮم ﻣﻮس ‪ r‬ﻧﺶ ﻧﺪﺷﻲ ﻳﻬﻮ ﺷﻔﺸﻮ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .‬ ‫ب - ﻧﺪ إﻧﺠﻴﻞ ﻧﺸﻦ ﻧﺪﺷﻲ ﺷﺴﺴﺰو ﻣﺘﺮم ﻋﻴﺲ ‪. r‬‬ ‫ج - ﻧﺪزﺑﻮر ﻧﻴﻦ ﻳﺴﺴﺰو ﻣﺘﺮم داود ‪.r‬‬ ‫د - ﻧﺪزﻣﺒﺎو زﺳﺴﺰو ﻣﺘﺮم إﺑﺮاهﻴﻢ ‪ r‬ﻧﻤﺘﺮم ﻣﻮﺳﻰ ‪. r‬‬ ‫ﻩ - ﻧﺪﻗﺮﺁن ﻧﻴﻄﻜﻒ ﻳﻜﻮ ﻧﺪ ﻳﺴﺴﺰو ﻳﻤﺘﺮم وﻣﻮص ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬ﻧﻘﺮﺁن ﻳﻦ ﻳﺞ ﻳﺰم ) ﻳﻨﺴﺦ ( إزي زﺗﺮﻧﺪ ﺑﻲ ﻳﺒﻖ‬ ‫هﻜﻲ ﻳﺸﻮ ﻧﺪﺷﻲ ﺷﻠﺬم ﺷﺪﻧﻐﻮ ﻧﻮﻧﺪم ﺑﻲ ﺣﺘﻰ وﻟﻮآﻦ إزي زﺗﺮﻧﺪ هﻴﻦ ﻳﺪرك ﻳﻘﺮﺁن ﻧﻐﻠﺬﻣﻮ ﻳﺮﻧﺲ إﺷﻲ ﻳﻜﻨﺶ ﻳﺪﻧﻎ‬‫ﻳﻘﺮﺁن، ﻧﻘﺮﺁن ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ هﻴﺤﻔﻆ آﻔﺘﺲ ﻣﺮ وﺟﺸﻨﺪ ﻳﻴﺘﺮي ﺷﺎك هﻮ ﻳﻴﺒﺪل هﻮ ﻳﻴﻔﻨﻐﺰ ﺣﺮف، هﻮآﻲ ﻳﻦ ﻧﺪهﺞ ﻳﺒﻘﻮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻎ ﻧﻮرﻣﻮ هﺎهﻲ وﺗﺴﺠﻬﻤﺐ هﻜﻲ آﻮﺟﻬﻨﺮ ﺷﻲ ﺷﻮوﻧﺲ ﻳﺪﻳﻦ.‬ ‫4- ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻤﺘﺮوم.‬ ‫ﻣﻨﻴﺰﻣﻐﻮ هﻔﺸﻲ أورﻣﻮهﺎهﻲ ﻣﺘﺮم ﻣﺘﻜﻒ ﻳﻞ واج ووهﻜﻮ ﻳﻨﺰي ﻳﻬﻮﻧﺪ أهﻤﻨﻎ ، ﻧﻮهﻨﺪن وهﻤﺘﺮم ﻳﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح ‪r‬‬ ‫ﻳﻮﻣﻮص ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،r‬ﻧﻤﺘﺮم ﻳﻦ ﺑﻲ ون وﻧﺪم ووﻣﺒﻮ ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ، آﻮﺗﺴﻦ ﺻﻒ ﻳﻜﻮﻧﻎ ﺣﺖ ﺷﻮن ورﻣﻮ وﻣﻎ‬ ‫ﻳﻮﺗﻜﺰ هﻬﺎز ﻧﻜﻮ ﻳﻮﻧﻚ ﻳﻦ ﻧﻨﺪوﺗﺮم. ﻧﺎ ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ هﺘﻤﻴﺰ زﻧﺮوﻣﻮ زهﺎهﻲ هﻮرﻣﻮ وﻣﺘﺮوم ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬وو ﻧﺪﻣﺘﺮم‬‫وﻣﻮص ﻧﺎي هﻔﺸﻮ أوﻧﺪم ﺑﻲ ﻧﻤﺠﻴﻦ روآﻲ أوﻗﺖ ﻳﻔﻴﻬﻮ روهﺞ ﺑﻌﺪ ﻳﻒ ﺣﺖ ﻟﺪﻧﻲ ﻟﺠﻠﻬﺲ ، ﻧﻜﻔﻨﻬﻜﻬﺞ ﻣﺘﺮم ﺑﻌﺪ ﻳﻲ‬ ‫‪ r‬وﻻ آﻔﺎﺗﺲ ﻧﺒﻲ ﺗﺴﻴﻦ.‬ ‫5-ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻨﺴﻬﻮ ﻳﻘﻴﺎم.‬ ‫ﻳﻨﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم ون ﻧﺪوﺳﻚ وﻣﻮص ﻳﻜﻮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻐﻮ ﻧﻐﺠﻜﻬﺒﻌﺚ أوﻧﺪم ورﺟﻲ زروح وآﻨﻤﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﻮآﻲ وهﻒ ،‬ ‫ﻧﻐﻮﺟﻬﺮﺟﺰو زرح وﻧﺘﺴﺒﻲ ﻳﻞ وﺟﻮﻋﻴﺶ ﻣﻌﻴﺶ ﻳﺪﻳﻢ ، أوﻓﻦ ﻧﺠﻴﻢ هﻨﺪﻧﻴﺎن وآﻲ ﻣﻴﺴﻼم ﻧﻐﻮﺟﻬﻜﻲ هﺮﻣﻮ ﻧﻌﻢ‬‫ﻧﺮاح ﻳﺘﺴﻦ ﻣﻮص ، إﻣﻔﻨﻲ ﻧﺎي ﻣﻜﻔﺮ ﻧﻐﻮﺟﻬﻜﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﻌﺬاب ﻧﺘﻌﺐ ﻳﺘﺴﻦ ﻣﻮص. ﻧﻬﺄﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم ﻳﻦ ﻧﺪﻣﺮ أﻣﻦ‬ ‫زﻧﺮﻧﻐﻮ زﺑﺮهﻨﻮ رﻧﻎ ﻧﺪﺳﻲ ﻣﺮ ﻳﻬﺎف ، هﻮآﻲ ﻧﻐﻒ ﻳﻤﺴﺆال ﻳﻘﺒﺮن ﻣﺮ ﻳﻜﻬﻮزﺳﻮ أوﻗﺖ ﻳﻬﺎف ، ﻧﻐﻒ ﻳﻌﺬاب‬ ‫ﻳﻘﺒﺮن ﻳﻬﻮﻧﺮ واي ﻧﻨﻌﻢ ﻳﻘﺒﺮن ﻳﻬﻮﻧﺮ وﻳﻢ ، ﻧﻐﻒ ﻧﺰﻟﻲ إهﻜﻲ وﻧﺮ وﻟﻤﻪ وﺗﻮﻟﻮ هﻤﻘﺒﺮن ووﻧﺠﻠﻮ ﻓﺒﻨﻐﻮن ﻗﻴﺎم ،‬‫هﻮآﻲ ﻳﻪ ﻧﻐﺎف ﻣﺤﻜﻢ ﻧﻤﻨﻤﻮ ﻧﻐﻒ ﻳﻤﺒﻒ ﻧﻐﻒ أوﻣﺮ ، إزﻧﺮﻧﻐﻮ زن ﺑﻲ ﻧﻐﻴﻨﺰو ﻣﺮ ﻳﺰأﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ هﻜﻲ ﻧﻐﺰ ﻳﻒ ﻧﺪﻣﺮ‬ ‫ﻳﺄﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم.‬ ‫6-ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻘﺪرو.‬ ‫ﻳﻤﻌﻦ ﻳﻬﻘﺪرو ﻧﺪوﺷﻴﻨﺰ وﻣﻨﻎ ، ﺑﻪ ﻧﻐﻴﻨﺰو ﻣﺮ ﻳﺄﻣﻦ هﻜﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ هﻬﻨﺪهﻦ إزﻧﺮ زوﻣﺒﻮ ﺑﻲ راح ﻳﺠﺰوﻣﺐ ﺑﻌﺪ ﻳﻒ‬ ‫هﺰوﻣﺐ هﻢ ﻧﺪهﻞ ﻳﺰهﻨﺪهﺎﻧﻲ ، ﻣﺮﻳﺄﻣﻦ هﻜﻲ ﻳﻬﻞ ﻳﻲ ﻳﻲ ﻧﺪﻧﺠﻴﻢ ﻓﻮﺗﺲ ﻧﺠﻴﻢ هﻨﻲ هﻮآﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ أو ﻧﺪﻣﻮﻳﻨﻲ‬
    • ‫هﻬﺎﻧﺲ هﻴﻨﻬﻨﺮ أﻓﻬﻦ هﺎش ﺷﺴﺘﺤﻖ ، ﺑﻪ إزﻧﺮﻧﻐﻮ ﺑﻲ زﺟﺮو هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺰﺟﺮ ﻧﺰﺟﻜﻬﺠﺮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻐﻮ هﺰﺟﻮ ، هﺰﻧﺰﻩ‬ ‫، هﻮﻣﺐ زرﻧﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻳﻒ هﺰوﻣﺐ ﻓﺎز زﻓﻨﻴﺸﻪ.‬ ‫ﻓﻨﻒ ﻟﻔﻴﻞ : ﻧﺪزﻧﻐﺰ زهﻮﺳﻼم .‬ ‫ووﺳﻼم ووﺷﻴﻪ ﺟﻤﻮ ﻧﻐﺰو ﻧﺘﺴﺎن ، ﻣﺮ آﺮﻧﺪﻩ ﻳﺴﻼم ﺣﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜﻠﺰ زﻧﻐﺰ زﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﻬﺰأﻣﻦ هﻤﻮي:‬ ‫ﻳﻨﻐﺰو ﻳﻬﻨﺪان: ﻧﺪﻟﺸﻬﺪ‬ ‫ﻧﻠﺸﻬﺪ ﻟﻦ ﻳﺶ ﻧﺪﺷﺈﻳﻤﺎن هﻮآﻲ ﻳﻤﺎن ﻳﻬﻴﺮ ﻟﺸﻬﺪ ﻧﺪﻣﺮ أﻣﻦ هﻤﻮ ﻳﻤﺐ هﻮﻟﻴﻢ هﻜﻲ آﻔﺘﺲ ﻣﻔﻮم ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻳﻌﺒﺪﻟﻮ ﺣﺤﻖ‬‫ﻧﻮآﻮل ﻳﺘﺲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ ، ﻣﺮ ﻳﺄﻣﻦ وﺟﻮ هﻜﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬ﻧﺮﻣﻰ ﻧﺠﻴﻢ ﻳﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻔﺸﻮ أوﻧﺮ ﺑﻲ ، ﻧﻠﺸﻬﺪ ﻟﻦ ﻳﻦ ﻧﺪﻟﻜﻞ‬ ‫ون ﻧﺪﻣﻮﻧﻎ وهﻨﺠﻲ هﺮﻣﻮ ووﺳﻼم هﻮآﻲ ﻟﺸﻬﺪ ﻟﻦ ون ﻧﺪﻣﺸﻨﺰ وهﻮﺳﻼم آﻤﻞ هﻴﻦ ﻧﺮﻧﻐﻮ زهﻮﺳﻼم زوﺷﻴﻪ‬ ‫ﺟﻤﻮﻳﻞ. ﻧﻤﻌﻦ ﻳﻬﺄﻣﻦ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺪهﻜﻲ آﻔﺘﺲ وﻋﺒﻮدﻟﻮ ﺣﺤﻖ ﻳﺘﺴﻨﺪاي ﻧﻬﻜﻲ هﻴﻦ ﺷﻌﺒﺪﻟﻮو ﻳﺘﺴﻨﺪاي ﺑﻄﻞ. ﻧﻤﻌﻦ‬ ‫ﻳﻬﺄﻣﻦ ﻣﺘﺮم ﻧﺪ هﻘﺒﻞ ﻳﺰ ﻳﺠﻨﺰ ﺑﻲ ﻣﺮ ﻳﻄﻊ ﻳﺰ ﻳﻤﺒﻲ وﻧﺮ وﻓﺎﻧﻲ ﻣﺮ ﻳﺰﻓﺎﻧﻲ ﻳﺰ ﻳﺄﻣﺒﻲ وﻧﺮو ورﻧﺘﺲ ﻣﺮ‬ ‫ﻳﺰرﻧﺘﺲ)]1[(.‬ ‫ﻳﻨﻐﺰ ﻳﻔﻴﻞ: ﻧﺪﺻﻞ .‬‫ﻧﺰآﺼﺪوو ﻧﺪزﺻﻞ ﻧﺘﺴﺎن زﻓﺮض زوﺳﻚ )]2[(ﻳﻜﺎو زهﻔﻨﻴﻮ هﻴﻦ وﺳﻚ ، ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﺰﻟﺬﻣﺶ أورﻣﻮ هﺎهﻲ ﻳﻞ زآﻲ‬ ‫ﻣﻮﻧﻐﺎﻧﻴﻮ ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻨﻴﺰﻣﻨﻎ ﻧﻮرﻣﻮ هﺎهﻲ هﻮآﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﺼﻞ ﻣﻮﻧﺪم ﻧﻐﻜﻲ ﺟﻤﻮ وهﺪث ﻧﺪﻳﻦ ﻣﻊ هﻬﻤﻮﻣﺐ ﻧﻬﻤﻔﻤﺰ‬ ‫ﻧﻬﻤﺘﺴﻪ ﻳﺰﺧﻴﺮ ﺑﻲ، ﻧﺼﻞ وﺟﺎو ﻳﻬﺰي ﻣﺮ ﻧﻬﺮﻧﺪ ﻣﺐ رزﺗﺴﺘﺴﻲ رزﻓﻨﻮﻩ. ﻧﺼﻞ ﻧﻐﻴﻦ ﺧﻴﺮ زﻧﺞ زﻣﻮﻧﺪم ، ﻧﻲ‬ ‫ﺷﻮﺑﻪ ﺷﻴﻢ ﺷﻬﺘﺮي ﻧﻔﻮ ﺷﺈﻳﻤﺎن ﺷﻬﺎهﻲ ﻓﻮﻣﻮﻳﺞ ﻧﺰﺛﻮاب ﻣﺮ ﻳﺰهﻨﺮو ﻧﻤﺘﺮﻟﻲ روح ﻣﺮ ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ ﻳﻜﻮآﻨﻮ ﻧﻮﻧﻮن‬ ‫وزوﻧﻎ وﺟﻮ ﻳﺰ زﻧﺘﺴﺒﻲ زهﺠﻌﻠﻲ ﻣﺮ ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ هﻜﻲ هﺮﻣﻮ ﻓﺮاح هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ.‬ ‫ﻳﻨﻐﺰ ﻳﺮار: ﻧﺪزاك.‬ ‫ﻳﺰاك ﻳﻦ ﺻﺪق ﻳﻠﺬم هﻴﻦ ﻣﺮ ﺗﺠﺮ وﻣﻠﻚ ﻣﺎل ﻳﻬﻨﺮ آﻮﻧﻎ ﻓﻼن )]3[( هﻴﻦ ﻣﻮاح وﻣﻴﺰ آﻢ ﻧﻤﻴﻞ ﻳﺸﻌﺮب ﻳﻴﻨﻚ أوﻧﺮ‬ ‫وزﺳﺘﺤﻚ ﺟﺰﻣﺴﻜﻦ ﻧﻤﻔﻘﺎر ، ﻧﺰ آﺰﺟﻠﺬﻣﺸﻮ ﻣﺮ ﻣﺴﻜﻦ وﺗﺴﻤﻠﻚ ﻳﻜﻮﻧﻎ إي ﻳﺰﻃﻮو، ﺷﺰﺑﺎس ﻳﻤﺘﺠﺮ هﻢ ﻧﺪهﻴﻞ‬ ‫زاﺗﺮﻧﺪ ، ﻧﻤﺘﺠﺮ ون هﻄﻮ ﻳﺰاك ﻳﺎف ﻧﺪ ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻬﺎو ﻳﺘﻤﻮ ، ووﺳﻼم وهﺎو وآﻤﻠﺸﻬﻮ ، ﻧﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﻄﺒﻲ ﻧﺠﻴﻢ ﺟﻔﻚ‬ ‫زﺳﺒﺎب ﻳﻬﻮﻳﻮ ﻳﻤﺒﻲ ﻳﺪﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ، راو رزﻣﺎل زهﺎو ، ﺟﻔﻜﻮ ﺗﺴﻴﻦ ﻧﻐﺰآﺎو ﺳﺒﺎب وﻓﻨﻐﻠﻮ ﻳﻤﺬﻧﺐ ﻳﻬﺎو ، ﻧﺘﺴﺒﺎﻩ‬ ‫ﻏﻮﺳﻴﺪﻳﺎو أوﻧﻨﻴﺎو ﻣﻴﺴﻼم وﺗﺴﻦ ﻣﺒﻬﻨﺮ وﻟﻲ وﺣﺘﺠﻒ ﻳﻞ وﺷﻨﺪ وﺟﻴﺐ ﻳﻤﺘﺮﺟﻲ ﻳﻬﺎو ﻳﻬﻮﺣﻴﺎة ، ﻧﻮﻧﺪﻓﻤﻴﺲ ﻧﻐﺠﻬﻨﺮ‬ ‫هﻜﻲ إﻣﺒﻬﻨﺮ إﻣﺘﺠﺮ ون وﻃﻮاو هﺮﻣﻮ إزاك زن ﻣﺒﻬﻨﺮ ﻧﺘﻴﺖ وﻟﻴﻪ ﻧﺪﻣﺮزق ﻣﺮاج ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻮف)]4[(.‬ ‫ﻳﻨﻐﺰ ﻳﺎن : ﻧﺪﻃﻮم.‬ ‫ﻳﻄﻮم ﻳﻬﻜﻲ ﻣﻮز ﻣﺰﻳﻢ هﺮﻣﻮ وﻣﻮاهـ ﻧﻨﺪﻣﻮﻳﺰ ورﻣﻀﺎن ﻣﺘﻜﻒ وﺑﺮك ، ﻳﻜﺎو وو ﻧﺪﻣﻮﻳﺰ وﺷﻨﺪ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻴﺰ‬‫ﻳﻬﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻜﺴﻼم ) ﻳﻌﻦ ﻧﺪﻳﻬﻬﺠﺮ ﻳﻤﺘﺮم ‪ ، (r‬أوﻳﺴﻼم ﺑﻲ وهﺠﺰﻳﻲ ﻧﺰﻻذ زهﺎو زﻣﺸﻴﻨﺰ رﻧﻎ ﻧﺪهﻞ ﻣﺒﻬﻨﺮ ، هﻮ هﻨﻮ‬‫ﻣﺎج هﻮ هﺘﺴﻨﻐﻨﻴﻪ ﻧﻮﻧﺮواش وهﺎو وﻣﺘﺴﺎن وهﺮﻣﻀﺎن آﻤﻞ رﻧﻎ ﻳﺄﻟﻔﺠﺮ ﻳﺠﻬﻨﺠﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﺠﻮ ﻟﺘﺴﻮ، ﻧﻤﻴﺰﻣﻨﻎ ﻳﻬﻮﻟﻒ‬ ‫هﺼﺒﺮ إي زﻟﻔﻮ زﻳﻨﺞ زهﻮ هﻮﺗﺠﺮ وهﺎهﻲ ﻧﻮﻧﺰﻳﺎن وهﺎهﻲ ﻧﻐﻮﻧﻴﻨﻚ زﺧﻴﺮ ﻧﻜﻮ ﻧﺠﻴﻢ زدﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ.‬ ‫ﻳﻨﻐﺰ ﻳﺘﺴﺎن : ﻧﺪﻳﻬﺞ.‬‫ﻧﻬﺞ ﻧﺪﻣﺮ هﺞ هﺮﻣﻮ ﻟﺪاﻩ ﺟﺘﻜﻒ ﻟﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻜﻮ ﻧﻐﻴﻞ هﻤﺠﻦ ﻣﺘﻜﻒ وﻣﻜﺔ ﻳﺞ ﻳﻠﺰور، ﻧﻬﺞ ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ هﻴﻠﺬﻣﻴﺶ هﻴﻦ ﻣﺮ‬ ‫ﻳﺴﻼم وﺟﺸﻨﺪ ﻳﻴﻔﺎﻧﻲ ﻧﻜﺎد ﻧﺰﻳﻢ ﺑﺎهـ هﺮﻣﻮ ووﻣﻮر وهﺎهﻲ آﻤﻞ ، ﻧﻬﺮﻣﻮ ﻳﻬﺞ ﻳﻦ ﻳﻤﻴﺴﻼم وﻧﻐﻬﺎو هﺮﻣﻮ زﻧﺘﺲ‬ ‫ﻧﻨﺘﺲ زهﺪﻧﻴﺎ ﻧﻐﻮﺗﺴﻨﻐﺎﻧﻴﻬﻮ هﺮﻣﻮ ﻳﺄرض ﻧﻴﺘﻜﻮف ﻳﻤﻜﺔ وﺟﻮﻋﺒﺪي ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ ﻣﺰﻳﻢ ، ﻧﻐﻮﻓﺎﻳﻮ ﻓﺎو زﻳﻢ ﻟﺴﺎو آﻔﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻔﺎوم ﻧﺮﻋﻲ وﻻ ﺗﺠﺮ ﻧﻤﺴﻜﻴﻦ وﻻ ﻣﻮو ﻧﻤﺪو أوﻧﺮ ﺑﻲ وﺗﺴﻮآﻲ ﺳﺎو أﻓﻬﺎن ﻳﻒ ، وﺗﻜﻴﻠﺰ ﻋﺒﺎد‬ ‫ﻣﺨﺼﻮص ﻳﻜﺎو ﻳﻤﻬﻢ هﺮﻣﻮﻳﺰ ﻧﺪﻣﻬﻴﻢ ﻓﺒﻨﺪان ﻋﺮف ﻧﻬﻄﻮف ﻳﺄﻟﻜﻌﺐ ﻳﻜﻮ ﻳﻲ ﻧﺪﻗﺒﻞ ﻳﻬﻤﻴﺴﻼم هﻴﻦ ﻓﻬﺎن وﻟﻲ‬
    • ‫ﻧﻐﻮﻳﻔﺎو وص وآﻬﺼﺎل ، ﻧﺮ ﺳﺎع ﺑﻴﻦ ﻳﺼﺎف ﻧﻤﺮو ﻧﻜﺎد ﻣﻔﻜﺮ. ﻧﻬﺎرﻣﻮ ﻳﻬﺞ ﻧﻐﺎف ﻣﻨﻔﺎع ﻣﻨﺞ رﻳﺎدﻳﻦ رﻳﺎدﻧﻴﺎ ﻳﻜﺎو‬ ‫ﻣﺮ آﻨﻬﺸﻨﺪ ﻳﻴﻮز .‬ ‫ﻓﻨﻒ ﻟﺮار.‬‫ووﺳﻼم ورآﺒﺶ ووﺣﻴﺎة وهﻮﻧﺮ وودﻧﻎ رآﻲ ﻧﺪوﺣﻴﺎة وهﻴﻦ ﻣﺮ وﻳﺘﺶ هﻮ ﻧﺪوﺣﻴﺎة وهﻠﻄﻴﻒ ﻟﻜﺴﻼم ﺟﻤﻞ ﻣﺮآﺒﺶ‬ ‫ﻳﻜﺎو ﻧﻐﺠﻨﻮ وﺣﻴﺎة ﻣﻮﻳﻢ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ ، هﻮآﻲ وﺑﻠﻲ وﻧﺮ زﻧﺠﻴﻢ زﻧﺰ ﻻذ وزﻓﺎﻧﻲ وهﺮز زﻣﺐ زﻧﺰ ﻣﻀﺮ : وﺗﺮي‬ ‫وﻧﺮ ﻧﻔﻮ وﻟﻮﻟﻲ وهﺮاز هﻤﺮ رﻧﻎ ﻣﺮﻣﺸﻲ وﺗﺲ وهﺎهﻲ هﺎو هﻤﺮ ﻻل ﻧﻤﺮﻣﻮﻣﻲ هﻢ ﻧﺪهﻴﻞ ﻳﻜﻬﻼل ﻧﻤﺮﻣﺸﻲ‬ ‫وهﺮاز وﺟﺎو هﻴﻦ ﻃﻮﺑﻲ ﻣﺐ ﻳﺘﺴﻮآﻴﻮﻧﺘﺲ.‬ ‫وﻟﺬﻣﺶ وﻧﺮ ووﻧﻐﺎﻧﻲ ووﻧﺪهﺰ ، ﻧﻬﻔﻴﻨﻴﻲ زﻣﺴﻜﻦ ﻧﻤﻔﻜﺎر ﻳﺮﻣﺐ هﻬﻮﺳﻴﺪي ، وﻟﺬﻣﺶ واﻧﺮ ﻧﻬﻴﻦ ﻃﺒﻲ ﻧﺠﻴﻢ وهﺮز‬ ‫هﻴﻦ ﻃﻮﺑﻲ ﻣﺒﻨﻐﻮف.‬ ‫وﺣﻼﻟﺶ هﻄﻮم ﻣﻴﺶ ﻣﻴﻢ هﻨﺰي ﻧﺮهﺎف ﺟﺒﻴﺸﺮ هﻮ هﻮﺟﺮﺳﺰ زﻧﺮ ﺟﻨﻴﻮﻣﺐ هﻮﻣﻐﺎر هﻮ هﻴﻦ هﻨﺮ ﺷﺤﺘﺠﻮاو‬ ‫ﻳﻤﻨﻔﺎع ﻳﻬﺎش ﻳﻞ ﺣﻼل هﻮ ﻣﺮ ﻳﻔﺎﻧﻲ هﺎز ﻳﻠﻔﻮ، وهﺮﻣﺶ هﻞ رﻳﺐ )]5[(وهﺮﻣﺶ هﻴﻦ ﺑﻴﺸﺮ ﻳﺰﻧﺮ زهﺮﻣﺸﻮ‬ ‫هﺰرﻣﻲ هﻮ ﺑﻴﺸﺮ ﻳﻮﺷﻴﻪ ﺟﻤﻮ وهﺪاز ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻤﻬﻞ ﻧﻤﻬﻮز هﻢ ﻧﺪﻳﻤﻬﺰ هﺰهـ زﻋﻴﺐ زﻳﺸﻴﻬﺰاو ﻳﻞ ﻳﻤﻬﻞ ﻳﺠﻮهﻄﻮو‬ ‫ﻣﺒﺲ ﻣﻴﻨﺞ هﻦ ﻳﻴﻠﺬم.‬ ‫وﻟﻴﻪ أوﻧﺪم ﺑﻲ وﺗﺴﺴﺎو هﺼﻨﻤﻮ وهﺴﺘﻴﻪ زﺣﻜﻢ زهﻮﺳﻼم ﻧﻤﺘﻜﻠﺰ زﺣﺎق زواﻧﺮ ووﺳﻼم وهﻨﺲ زﻟﻔﻮ )زﻓﻨﻎ( زهﻴﻦ‬ ‫ﻣﺮ وﺟﺸﻠﻲ ﻳﻤﺒﺎك ﻳﻬﺎو، ﻧﻮﻳﻬﺎﻧﻨﺲ ﻳﺰﻓﻨﻎ زﻳﻦ ﻳﻔﻴﺪ ﻳﻬﺎز ﻧﺪهﻜﻲ هﻴﻦ ﻣﺮ ﻳﺰﻳﺸﻲ ﻳﻬﺠﺰي ﻧﺮوري ﻳﻤﺒﺎك إي هﻢ‬ ‫ﻧﺪزهﺎد زهﻤﺮ ﻳﺮﺗﺪ ﻳﺮوﻩ هﺮﻣﻮ ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻼم هﺎو ﻳﻴﻠﻞ ﻧﻤﺮﻣﺶ وﺗﺴﻴﻮهﺎهﻲ هﺎو إﻳﻠﻴﻮ ﻧﺠﻤﻨﺪﻳﺰ ﻳﻜﻮ ﻳﻤﻄﻮرﻳﻮ‬‫ﻳﻤﺒﺎك ﻳﻤﻨﻴﺰﻳﻤﻨﻎ ، ﻧﺎوﺟﺎو ووﺳﻼم وهﻨﺲ زﻓﻨﻐﻮ زهﻴﻦ ﻣﺮ ﻳﺮواري زﺣﺎق زهﻮﻧﺎﻧﻲ وﻧﺪم هﺮﻣﻮ زروح زاهﺎو هﻮ‬ ‫زﻣﺎل زهﺎو هﻢ ﻧﺪزهﺎد زهﻤﺮ ﻳﺎووا ﻣﺮ هﻮ ﻳﻬﺐ هﺎو ﻳﻜﺎز ﻣﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﺎﻧﺪ ب هﻜﻲ هﻠﻞ ﻧﻤﺮﻣﺸﻲ وﺗﺴﻮهﺎهﻲ )ﻳﻌﻦ‬ ‫هﻔﺎﻧﻲ زﻳﻦ( هﺎو ﻣﺮو ﻳﺮم ﻣﻤﻮﻧﺎﻧﻲ هﻬﻤﻀﻮر ﻧﺰﻓﻮﻧﻎ زﻳﻦ ﺑﻲ زوزﻓﻨﻐﻮ زﻟﻨﻐﺎن ﻧﺰﺗﺮﻧﺪو زآﻬﺘﺴﻨﻎ ﻣﺮو هﺮﻣﻠﻮ‬ ‫ﻳﺰﻓﻨﻐﻮ زﻳﻦ .‬ ‫ﻧﻮﺳﻼم وﺟﻮ ورآﺒﻴﺶ ﻳﻨﻤﻦ ﻳﻠﺬم ﻳﻜﺎي ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻮﺗﻮل ﻧﻤﺮﻋﻲ وهﺎو ، وﻟﺬﻣﻴﺶ ووﺗﻮل وﻧﻴﻚ ﻳﻤﺮﻋﻲ وﻧﺘﺲ زﺣﺎق‬‫زهﺎو ووﺑﻠﻲ هﻮﻋﺪﻟﻒ ، وﻟﺬﻣﻴﺶ ﻳﻤﺮﻋﻲ وﻃﻮﻳﻊ وﺳﺘﻴﻪ زأﻣﺮ زهﻮوﺗﻮﻟﻲ ﻳﻬﻜﻲ ووﺗﻮﻟﻲ آﻮﺟﻮﻟﺬﻣﻴﺶ ﻧﺮﻧﻐﻮ ﻳﻜﺎو‬‫زﻣﻌﺎص ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﺰهﺮز، وﺗﺤﺬرش وﻧﺮ ﻧﻮرﺷﻲ ﻳﻤﻔﺎوم ﻳﺘﻮل هﻮآﻲ هﺮوﺷﻲ ﻣﻔﺎوم زﻧﻤﻀﺎر ﻣﻴﻨﺞ ﻳﻜﻮهﻨﺮ أوﻧﺪم‬ ‫ووﻧﺘﺲ.‬ ‫هﻬﺘﻤﺰ ﻧﻐﺮﺟﻬﺠﻮ هﻮﻣﺐ هﻜﻲ ووﺳﻼم وﻳﺮن هﻴﻦ ﻣﻮﻧﻐﺎﻧﻴﻮ ﻣﻮﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻮﻧﺪم ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻨﻎ وهﺎهﻲ ﻳﻤﻮﻣﺐ ﻧﺒﻴﻦ‬ ‫ﻳﻬﺎهﻲ ﻧﻤﻮﻧﺪم ﻣﻮﻧﺎﻧﻲ ﻧﺒﻴﻦ ﻳﻬﺎهﻲ ﻧﻠﻄﻴﻒ ﻟﻬﺎهﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻒ ﻳﻬﻮﺣﻴﺎت ﺑﻲ، آﻔﺎﺗﺲ ﺧﻴﺮ ﻳﺘﺴﻜﻴﻮﻧﺲ ﻳﺘﺴﻨﺪهﻜﻲ‬‫ووﺳﻼم وﻳﻠﺰ وﻧﺮ ووﺗﺮي ﻧﻔﻮ وﻳﺪوﻧﻎ ، ﻧﻜﻔﺎﺗﺲ ﺷﺎر ﺷﺘﺴﻮآﻲ ﺷﻮﻧﺘﺲ إﺗﺴﻨﺪوآﻲ ووﺳﻴﻼم وﺗﺤﺬرش وﻧﺮ ﻧﻴﺶ ﻳﻞ‬ ‫وآﺎي هﻮﻟﻲ ﻧﻴﺶ ﻧﺰن ﻧﺪزوﻧﺴﺎو هﻜﺎي ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻦ دﻳﻦ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﻳﻬﻔﺎي ﻧﻮﺑﻠﻴﺎ أوﻧﺮ وﻧﺲ هﻴﻦ ﻓﻬﺎن ﻧﻬﻴﻦ وآﺎت هﺮﻣﻮ‬ ‫ﻳﻤﻒ ﻳﻬﻮﺣﻴﺎة ﺑﻲ . واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.‬
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : اﻟﻤﺪﻏﺸﻘﺮﻳﺔ‬ Introduction to Islam in Madagascan Language AMIN’ ANARAN’I ALLAH ILAY BE FITIAVANA SY BE INDRAFO FAMARITANA NY ISLAMDera sy voninahitra ho an’I ALLAH Naharin’izao tontolo izao, ary enga anie nbyfitahiany sy ny fandriam-pahalemany homba an’I mpaminany MOHAMMAD sy ireofianakaviany ary ireo mpiara-dia taminy rehetra.Ny Islam dia mamarana ireo hafatran’ny ALLAH izay nalefany tamin’ilay faran’ireompaminany sy ireo irany MOHAMMAD (Homba azy sy ireo fanakaviany anie nyFitahian’I ALLAH sy ny Fandiram-pahalemany), ary izy no finoan’ny fhamarinana,izay tsy heken’I ALLAH mihitsy ny finoana ankoatrany, ary efa nataon’I ALLAH hofinoana mora tanterahina tsy misy fahasarotana na fanelingelenina ary ALLAH dia tsymanery an’izay manaraka ny finoana silamo amin’ny zavatra tsy vitany, ary izy diafinoana miorina amin’ny fanatokanana an’I ALLAH, ary ny endriny dia fahamarinanaizay mihodikodina eo amin’ny tsy fitongilanana, izany hoe mijoro amin’nyfahamarinana; ny fiainany dia famindram-po ary izy dia finoana lehibe izay manorolàlana ireo mpanaraka ny finoana silamo rehetra ho amin’izay rehetra ahitany tombo-tsoa eo amin’ny lafiny ara-pinoana sy ara- pivelomana.ary koa mandrara azy ireoamin’ny ratsy rehetra amin’ny finoan’izy ireo sy fiainan’izy ireo.Avy aminy koa no anatsaran’I ALLAH ny fotom-pinoana sy ny fitondran-tena ary nyfiainana eto an-tany sy ny anyan-koatra sy hampifandraisan’I ALLAH fon’ireo izaytsy mifanaraka ary fitiavan’ireo izay tsy mitambatra mba hiala ao anatin’ny haizin’nyfahaverezana ho amin’ny hazavan’ny fahamarinanasy fahasambarana; ary izy koa nofinoana feno fahamendrehna eo amin’ny lalanany,tsy milaza raha sy am-pahamarinana ary tay mandidy raha tsy amin’ny zavatra marina sy mendrika,amin’ireo foto-pinoana marina , sy ireo asa fanasoavana ary fitondran-tena mendrikasy lavitr’ezaka.NY TANJON’NY FINOANA SILAMO DIA TOY IZAO:1- Fahafantaran’ ny zanak’olombelona ny tompony sy ilay Nahary azy amin’ireoanarana mendrika azy rehetra sy ireo fiderana azy feno voninahitra ary ireo…..2- Fiantsoana an’ireo mpanompo mba hanompo an’I ALLAH izay tokana tsy manam-paharoa amin’ireo didy rehetra izay nodidiany sy ny fankalavirana ireo voararany.3- Fampatsiahivana an’izy ireo ny momba azy ireo sy izay hiafaran’izy ireo aorian’nyfahafatesana ( Ny ao am-pasana - ny fitsanganana amin’ny maty – ny fotoan an’nyfitsarana – ny paradisa sy ny afobe.)Azo fintinina toy izao ireo zavatra takin’ny finoana silamo:
    • I -NY FOTO-PINOANA:Io dia finoana ny foto-pinoana enina:1. Finoana an’I ALLAH; izany dia tanterahina toy izao:· Fanekena fa Izy no Tompo, izany hoe tompo Mpiahy sy Mpandidy an’izao tontoloizao amin’izay rehetra ilany azy.· Fanekena fa izy no zanahary, Naharin’izao tontolo izao, fa izay rehetra ankoatra azydia zava-boahariny.· Finoana an’ireo anarana fiantsoana azy sy ireo dera fiderana azy arak’izay voalazanyal amin’ny KOR’ANY [Boky masina avy amin’I ALLAH izay nentin’ny mpaminanyMOHAMMAD (H.F.A.F.) ]sy ny SO’NNAT : fomba amm-panaon’I MpaminanyMOHAMMAD(H.F.AF).2. Ny finoana ny fisian’ny ANJELY:Ny anjely dia mpanompo manam-boninahitra noharian’ I Tompo Andriamanitra izyireo ka nitsangana am-pahendrena feno fanetre-tena nanatanteraka ny fanompoanaan’I Tompo ALLAH ary nodidian’ny Tompo asa aman’andraikitra maro isankarazanyihany koa izy ireo. Ka misy amin’izy ireo ny antsoina hoe: GABRIELY; izay voadidyho mpitondra sy mpiandraikitra ny teny fanambarana avy amin’I Tompo izay mbaentina ho hampitaina amin’ireo mpaminan’Andriamanitra sy ireo iraka izay tiany hohampitaina an’izany fanambaran-teny izany. Misy amin’ireo ihany koa ny antsoinahoe MIKAELY izay voatendry ho mpiandraikitra ny orana sy ny zava-maniry. Aokoa ny antsoina hoe ISRAFILO izay voatendry hiandraikitra ny fitsofana ny antsivaamin’ny fara andro mba hivoahany zanak’olombelona avy ao ampasana ka hirosoamin’ny kianjan’ny fitsarana. Eo koa I MALAKOL MAOTY izay voatendryhiandraikitra ny fanalana ny fofon’ainan’ny manan’aina rehetra rehefa ho faty3. NY FINOANA AN’IREO BOKY:ALLAH, Dera sy Voninahitra ho azy dia nandefa tamin’ireo irany boky samihafaizayfeno fahazavana sy hatsarana, feno fahasoavana ary fandriam-pahalemana; nyhaintsinka amin’ireo boky ireo dia:NY TAORATA izay nalefan’I ALLAH tamin’I MOSESY ho an’ny vahoakan’nyISRAELYNY EVANJILY: Izay nampidini’I ALLAH tamin’I JESOSY.ZABOURA: Izay nampidinin’I ALLAH tamin’I DAVID.SOHOFIN’I ABRAHAMA SY MOSESY(H.F.A.F)NY KOR’AN: Izay nalefan’I ALLAH tamin’I MOHAMMAD (H.F.A.F); izayvoalaza fa izy no iraka farany nalefan’I ALLAH eto an-tany taorian’ireo iraka marosamy hafa.
    • Ka ny fahatongavan’ny boky masina KOR’ANY no namafan’I ALLAH an’irenyboky taloha ireny ary noraisiny andraikitra ny fiarovana azy satria hijanona hofanaporofoan ‘ny zava-boahary rehetra mandra-pahatongavan’ny andro farany.4. NY FIANOANA IREO IRAK’ALLAH:Ny tompo ALLAH dia nandefa iraka ho amin’ny zava-boahariny rehetra . Ka nyvoalohany tamin’ireo iraka ireo dia ny mpaminany NOE ary ny farany dia nympaminany MOHAMMAD. Izy ireo dia olombelona mpanompon’ALLAH no sadyzava-boaharytahaka ny zava-boahary rehetra, fa ny hany mampiavaka azy ireoamin’ny sasany dia noho izy ireo iraky ny Tompo ALLAH ary izy ireo dia tsymanana fahefana afa-tsy amin’ny zavatra nanirahana azy ihany.Ka noho izany rehetra izany dia nofaranan’I ALLAH tamin’ny alalan’IMOHAMMAD ny fanambarana rehetra ary izy ihany koa no iraka farany nalefa hoamin’ny zanak’olombelona rehetra tsy an-kanavaka eto an-tany ka tsy misy irakaintsony manaraka azy.5. NY FINOANA NY FISIAN’NY ANDRO FARANY:Ny andro farany dia andro izay tsy misy andro intsony manaraka azy. Ka io no androhamohazan’I ALLAH ny zanak’olombelona ho velona mandrak’izay na amin’nyfahasambarana na amin’ny fijaliana mangirifiry. Ka ny finoana ny fisian’ny androfarany dia finoana an’ireo zava-drehetra mety hiseho ao am-pasana aorian’nyfahafatesana izay miseho amin’ny zanak’olombelona iray toy ny fisian’nyfahasambarana sy ny fijaliana ao am-pasana sy ny zavatra hiseho aorian’izany toy nyfitsanganana amin’ny maty ny fiparitahana, ny fitsarana avy eo na amin’nyPARADISA na amin’ny AFOBE.6. NY FINOANA NY FISIAN’NY LAHATRA:Ny lahatra dia finoana fa I ALLAH dia nandahatra ny zava-drehetra ary nanahary nyzava-boahary rehetra araka ny fahalalany mialoha ary araka ny ilavany azy, ka nyzavatra rehetra dia hain’I ALLAH ary efa voasoratra any aminy, ary tian’ny ALLAHizy ireny dia namboariny.II- NY ANDRIN’NY FINOANA ISLAM.Ny finoana Islam dia miorina amin’ny andry dimy. Ny olona iray dia tsy homiozilimanina marina tokoa raha toa ka tsy mino azy ireo; ary manatanteraka izany.1- Ny andry voalohanyFanekena fa tsy misy tompo afa-tsy ALLAH irery ihany, ary I MOHAMMAD diairak’I ALLAH. Izany fanekena izany no fanlahidin’ny finoana Islam ary fototra izayiorenany.-Ny hevitry ny hoe: “ tsy misy tompo hafa afa-tsy ALLAH “ dia tsy misy tompomendrika ny fanompoana marina afa-tsy ALLAH irery ihany satria Izy ilay Tompomarina; ny ankoatrany rehetra dia tsy misy mendrika ny fanompoana.
    • Ny teny hoe AL-ILAHO dia midika hoe “ Ilay tompoina”- Ny hevitry ny fanekena fa MOHAMMAD dia irak’I ALLAH : fahatokisanatanteraka ny mpaminany MOHAMMAD amin’izay rehetra nambarany, aryfankatoavana azy amin’izay rehetra norarany.2- Ny andry faharoaNy fivavahana: Vavaka in-dimy izay atao isan’andro; nataon’I ALLAH mba hovonam-pifandraisan’ny mpino Islam amin’ny Tompony. Ka mandritra izanyfivavahana izany no hangatahin’ny mpanompo vonjy sy fitalahoana amin’I ALLAH,ary mba ho fiarovana ny mpino Islam amin’ny faharatsiana sy tsy fahamendrehana .Ny mpino Islam dia mitondra fahatsarana sy fahamarinam-pinoana ary fahasoavanaavy amin’I ALLAH na eto an-tanyizany na any an-koara. Ny fivavahana diamahatonga ny mpanompo hanana fahatoniam-panahy amam-batana ka hitondrafiadanana ho azy; eto an-tany sy amin’ny andro farany.3-Ny andry fahatelo : ZAKAT.Tsy inona moa izany fa nuy famoahana ny ampaham-panan’ireo izay manana harenaizay mahatratra ny fetra tokony handoavana izany; izay atao isan-taona ho an’ireomendrika ny hahazo izany amin’ireo mahantra sy ny ankoatrany izay azo omena nyzakat. Tsy voatery ho an’ny mahantra tsy manana ny fetra tokony handoavana azy nyfamoahana ny zakat. Nefa tsy maintsy ataon’ny mpanakarena ho famenoana nyfinoany sy ny maha misiolimanina azy; ho fanavaozana ny toe-piainany sy ny fombafitondran-tenanyihany koa Ho fiarovana azy ireo sy ny harenany amin’nyfaharatsiana; ary fanadiovana azy ireo amin’ny fahotana; natao ho fitsimbininana syfanampiana ireo mahantra sy izay mila azy ny zakat. Ho tombotsoa sy fahatsarana hoan’ireo mpanantanteraka ny zakat ny famoahana azy ary eo an-danin’izany diaampahany kely dia kely ny zakat raha ampitahaina amin’ny harena sy anjara izaynomen’ny ALLAH azy.4—Ny andry fahaefatra: NY FIFEHEZANA.Ny fifehezana dia mandritra ny volana irayao anatin’ny taona. Volana Ramadan izayfeno fahasoavana , volana fahasivy amin’ny fanisam-bolana Islamika. Ambohi-pihaonan’ny mpino Islam rehetra ka hamelan’izy ireo ny faniriana sy hetahetam-poamin’ny fihinanana sy fisotroana ary firaisana ara-nofo mandritra ny tontolon’andro;manomboka vao mangiran-dratsy ka hatramin’ny filetehan’ny masoandro. Hosetrin’ny fifehezana dia hovalian’I ALLAH fitomboana sy fahafenoam-pinoana ireompifehy; hitombo ihany koa ny fahatsaran’izy ire. Maro ankoatra izany ireofahasoavana lehibe izay entin’ny fifehana na eto amin’ny fiainana ambonin’ny tanyizany na ny fiainana any an-koatra.5-Ny andry fahadimy: NY FIVAHINIANA MASINA ANY LAMEKA.Raha ho faritantsika tsotsotra ny dikan’ny teny hoe [HADJ] dia tahaka izao:nyfivahiana ny tranomasin’I ALLAH izay antsoina hoe “KA’ABA” any Laméka anyARABIE SAODITA ary izany dia nataon’ I ALLAH ho adidy amin’ny mpino silamorehetra izay mahatanteraka sy mahatomosana ireo fe-petra rehetra takiana ho
    • amin’izany; ary izy io dia atao indray mandeha monja mandritra ny fe-potoanahiainana eto an-tany.Fa ho an’ireo izay mahavita ankoatran’izay indray dia tsy ferana.Amin’izany indrindra no hivorian’ny mpino silamo rehetra avy amin’ny vazan-tanyefatra ho any amin’ny tany masin’I ALLAH mba hanantanteraka ny fanompoana nytompo iray tokana, mitafy lamba mitovy loko(fotsy), tsy misy manavaka ny filoha syvahoaka, ny manan-karena sy ny mahantra ary ny fotsy hoditra sy ny mainty hoditra,fa samy miara-mananteraka ny adidiny antsakany sy andavany ny tsirairayary ny tenazava-dehibe amin’ireo adidy ireo dia ny fitobiana any ARAFAT (ARABIESAODITA) izany dia amin’ny fahasivy ny volana Hadjy; dia eo ihany koa nyfihodinana ambohon’ny trano masina (KA’ABA) izay manan-kaja no sadyfitodihan’ny mpino silamo rehetra eran-tany rehefa manao “SOALAT” izy ireo;anisan’izany koa ny fiarahan’izy ireo mandeha miverimberina im-pito eoanelanelan’ny vohitra “SOAFAT” sy “MARWA”; sy ireo voka-tsoa samy hafa tsyvoatanisa eto na ara-pinoana izany na ara-pivelomana.III- NY FANDRINDRANA NY FIAINAN’NY MPINO.Ny finoana ISLAM koa dia mbola mampirindra ny fiainan’ny tsirairay amin’ireompino sy ny fiainan’izy ireo eo anivon’ny fiaraha-monina, izany indrindra noahafahantsinka milaza fa ny mpino silamo dia voataiza ho anatin’ny fahasambaranamandrakariva na eto an-tany izany na any ankoatra; ka nanome alalana azy ireohanambady ary nampirisika ho amin’izany, ary nandrara azy ireo ny fijangajangana syny toetra ratsy rehetra ary nandidy azy ireo koa mba hifandray ara-pihavanana nosady hanana hinakinaka amin’ireo mahantra ka haampy azy ireosy hangoraka azy ireo,ary tahaka izany koa no nandidiany sy nampirisihany ami’ny toetra mendrika rehetra,ary nandrarany sy nampitandremany amin’ny teotra tsy mendrika rehetra, ny finoanaIslam dia nanome alalana ny mpino mba hitady ny harenany amin’ny fomba madio symazava toy ny varotra sy fampanofanasy ny sisa ; ary tsy misy fitaka na halatra ;arynandrara ny fitomboan-karena tsy ara-dalàna toy ny varo-maizina sy ireo tsolotraisan-karazany sy ny loka.Torak’izany koa ny fahatsapan’ny Islam ny tsy fitovizan’ny olona amin’nyfanatanterahana ny adidy maro samihafa sy ny fitsinjovana ny zon’ny hafa ;kanametrahany ireo karazana lalam-pamaizana mba hisakanana ny hetraketrak’ireompanao ratsy satria efa misy amin’izy ireo aza izay efa mihoa-pampana hatramin’izayfanitsiratsirana ny Tompo ALLAH izay efa tsy azon’izy atao: tahaka ny fivoahana nafamelana ankitsiranony ny finoana Islam ka lasa mamonjy finoana hafa izay efa tsyeken’I ALLAH intsony ny fahamarinany ny fijangajangana sy ny fisotroana taka syny sisa… , ary namoaka ihany koa ny Islam ny lalam-pamaizana entina hisakananaireo karazana fanaovana ankeriny ju fananan’olona tahaka ny famonoan’olona, nyfangalarana, ny fanendrikendrehana amin’ny tsy marina sy ny fikapohana olonaamin’ny tsy antony sy ny fampijaliana azy.Najoron’I tompo ALLAH izany famaizana rehetra izany mba hitsinjovana ny zon’nytsirairay ka natao mifanaraka amin’ny fahotana izay nataon’ny olona iray.Torak’izanykoa , ny finoana Islam dia mbola nampirindra ny fifandraisan’nyu vahoaka amin’ireompitandro sy mpitarika ary noterena izy ireo mba ho hendry mandrakariva manoloanaiireo mpitarika, fahendrena izay tsy manohitra ny tenin’I ALLAH . Ka noho izany dianatao ho fady ny fanoherana ny mpitondra satria mitarika amin’ny fandrobana izany.
    • Eto am-pamaranana dia azontsika lazaina fa ny finoana Islam dia nanorina synandrindra ary nampisy ny fifandraisana ara-dalana marina teo amin’nyfanompoana’ny mpino iray an’I ALLAH sy eo anivon’ny fiaraha-monina amin’nyankapobeny ka hatrany amin’ny fiainany iray manontolo mihitsy aza, hany ka tsymisy toetra na fififanampiana ara-piainana anka-tsarana afa- tsy nampirisihina nympino Islam mba hankatia sy hankafy azy ary tahaka izany koa tsy misy toetra ratsysy fifampifahavaloana afa-tsy nararana sy nampirtandremana azy ireomba tsyhanakaiky izany.Izany rehetra izany no entintsinka hilazana fa ny finoana Islam dia feno amin’nylafiny rehetra.DERA SY VONINAHITRA LEHIBE HO AN’I ALLAH TOMPO IZAY NAHARYAN’IZAO TONTOLO IZAO
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ : اﻟﻬﻮﺳﺎ‬ Introduction to Islam in Hausa Language DA SUNAN ALLAH MAI MATUKAR RAHAMA DA MATUKAR JIN KAI TAKAITACCEN BAYANI GAME DA MUSULUNCIDukkanin godiya ta tabbata ga Allah; Ubangijin talikai, sannan salati da taslimi ga shugabanmanzanni; Annabinmu MUHAMMADU, hada da gabadayan alayensa da sahabbansa. Bayanhaka.Shi dai MUSULUNCI, shi ne sakon Allah na karshe - daga jerin sakwanninSa - zuwagabadayan al’umma, wanda Ya saukar da shi ga cikamakon annabawanSa; MUHAMMADUDAN ABDULLAHI, tsira da amincin Allah su tabbata a gareshi.MUSULUNCI shi ne addinin gaskiya wanda Allah ba Ya karbar wani addini daga wani mahalukiin ba shi ba. Kuma, hakika Allah Ya sanya shi addini sassauka da ba wata wahala a cikinsa;don bai wajabtawa mabiyansa abin da ba za su iya ba, bai kuma dora masu abin da ya fikarfinsu ba.Hakanan, MUSULUNCI addini ne da kadaita Allah ne tushensa, rahama ruhinsa, gaskiyatakensa; ya tsaya a kanta tsayin-daka, kamar yadda ya ke cike makil da adalci, zuwa gareshiyake kira, kuma a kansa yake kaiwa yake komowa.Harwalau, MUSULUNCI shi ne addinin nan mai girma wanda yake fuskantar da bayin Allahzuwa ga duk wani abu mai amfani a garesu a addininsu da duniyarsu, yake kuma gargadinsudaga duk wani abin da yake mai cutarwa ne a garesu a addininsu da rayuwarsu.Haka zalika, MUSULUNCI shi ne addinin da Allah Ya gyara akidu, da halaye, da rayuwarduniya da ta lahira da shi. Da kuma shi ne ya gyara tsakanin soye-soyen ran da suke ararrabe, da zukatan da suke nesa da juna. Ta haka ne ya tseratar da su daga duffan batazuwa hasken shiriya, ya kuma yi masu ja-gaba zuwa hanya madaidaiciya.Sannan - bayan dukkanin abubuwan da suka gabata - MUSULUNCI shi ne tsayayyen addini,wanda aka kyautata shi matuka gaya cikin kafatanin labarurrukansa, da daukacin hukunce-hukuncensa. Babu wani labari da ya bayar sai da gaskiya, kuma ba bu wani hukunci da ya yisai da alheri da adalci, daga ingantattun akidu, da kyawawan ayyuka, da halaye mafifita daladubba madaukaka.MANUFAR SAKON MUSULUNCIManufar sakon musulunci ita ce tabbatar da wadannan abubuwa:(1) Sanar da mutane Ubangijinsu (mahaliccinsu) ta hanyar ilmantar da su sunayenSawadanda suke iyaka ne wajen kyau, da sifofinSa wadanda suke sun kai kololuwa wajendaukaka, da ayyukanSa cikakku.(2) Kiran bayin Allah zuwa bautar Allah Shi kadai, ba shi da abokin tarayya (wato su aikataabubuwan da ya wajabta masu su kuma bar wadanda ya hane su). Kuma wannan bauta cekadai za ta gyara masu duniyarsu da lahirarsu.
    • (3) Tunatar da su halinsu, da makomarsu bayan mutuwarsu, da kuma abubuwan da za sugamu da su a kaburburansu, da kuma lokacin tashinsu daga cikinsu ranar kiyama sunarayayyu, hada da lokacin yi masu hisabi, da kuma tuna masu makomarsu cewa dayan biyuce: ko dai aljanna ko wuta.GINSHIKAN MUSULUNCIGinshikan musulunci da suka fi muhimmanci a takaice su ne:GINSHIKI NA FARKO: AKIDAWato imani da jiga-jigan imani guda shida:JIGO NA FARKO: IMANI DA ALLAHWannan kuma ya kunshi abubuwa masu zuwa:(1) IMANI DA RUBUBIYYAR ALLAHWato imani da cewar ba wani ubangiji, mahalicci, mamallaki, mai gudanarwa da sarrafaal’amuran bayinsa sai shi.(2) IMANI DA ULUHIYYAR ALLAHWato imani da cewa Shi kadai ne abin bauta na gaskiya; duk wani abin bauta ba shi ba,karya ne.(3) IMANI DA SUNAYEN ALLAH DA SIFOFINSAWato imani da cewa tabbas Allah Yana da sunaye masu matukar kyau, da cikakkun sifofimasu matukar daukaka, a tabbatar masa da su kamar yadda suka zo a Al-Kur’aninSa dasunnar manzonSar.JIGO NA BIYU: IMANI DA MALA’IKUN ALLAHMala’iku manyan bayi ne da Allah Madaukakin Sarki Ya halicce su, Ya kuma dora masuayyuka daban-daban, su kuma suka mika wuya gareshi, suna masu yi masa biyayya, kamaryadda suke bauta masa ba-dare-ba-rana.Daga cikin wadannan Mala’iku akwai:1- JIBRILU, wanda aka wakilta wajen sauko da wahayi, yana sauko da shi daga Allah zuwawanda Allah din Ya so na daga AnnabawanSa da ManzanninSa.2- MIKA’ILU; wanda a ka wakilta wajen ruwa da tsirrai.3- ISRA’FILU; wanda a ka wakilta wajen busa kaho lokacin da komai da kowa zai mutu, dalokacin tashinsu daga kaburburansu ranar kiyama.4. MALAKUL MAUTI (MALA’IKAN MUTUWA); wanda a ka wakilta wajen karbar ran duk wandazai mutu.JIGO NA UKU: IMANI DA LITTATTAFAN ALLAH
    • Ba shakka Allah Mai matukar daukaka da buwaya Ya saukar da littattafai ga manzanninSa.Duk wata shiriya, da alheri, da gyara suna cikinsu.Wadanda muka sani daga cikin wadannan littattafai su ne:1. ATTAURAT; Saukakken littafin Allah zuwa Annabi MUSA r kuma shi ne littafin Bani Israa’ilamafi girma.2. AL-INJIL; Saukakken littafin Allah zuwa Annabi ISA r3. AZZABUR; Wanda Allah Ya bai wa Annabi DAWUD r4. SUHUFU IBRAHIM; Na Annabi IBRAHIM r5. ALKUR’ANI MAI GIRMA; Littafin da Allah Madaukakin sarki Ya saukar da shi zuwaAnnabinmu MUHAMMADU r, karshen annabawan Allah, sai Allah Ya shafe daukacin littattafanda suka gabata da wannan Al-Kur’ani, kamar yadda Ya yi alkawarin kare shi; don kuwa zaiwanzu hujja a kan gabadayan halitta har zuwa ranar kiyamaJIGO NA HUDU: IMANI DA MANZANNIBa shakka Allah Madaukakin Sarki Ya aika manzanni zuwa bayinSa. Na farkonsu dai shi neAnnabi NUHU r, na karshensu kuma Annabi MUHAMMADU r.Gabadayan manzannin Allah mutane ne, ‘yan Adam; halittarsu aka yi; ba su da wani abudaga cikin abubuwan da Allah Ya kebanta da su (kamar yin arzuki, ko ruwa, rayawa komatarwa ... d.ss) domin su bayi ne daga bayin Allah, Allah Ta’ala Ya girmama su da aiko suda Ya yi da sakonSa.Allah Madaukakin Sarki Ya rufe aiko da sakwanninSa da sakon da Ya aiko MUHAMMADU r dashi, Ya kuma aiko shi zuwa daukacin mutane. Babu wani annabi bayansa.JIGO NA BIYAR: IMANI DA RANAR LAHIRARanar lahira ita ce ranar kiyama da ba wata rana bayanta. Ranar da Allah zai tashi mutanedaga kaburburansu suna rayayyu, don wasu su wanzu a gidan ni’ima (ALJANNA) wasu kumaa gidan azaba mai matukar radadi (WUTA).Imani da ranar lahira shi ne: Imani da duk abubuwan da za su kasance bayan mutuwa, dagatambayar kabari, da ni’imarsa da azabarsa, da kuma duk wani abu da zai kasance bayanwannan hali, kamar raya matattu da tashinsu daga kaburburansu, da hisabi, har dai a kai gashiga Aljanna ko Wuta.JIGO NA SHIDA: IMANI DA KADDARAImani da kaddara shi ne mutum ya yi imani da cewa hakika Allah Ya kaddara duk wasuabubuwa da za su kasance tun kafin kasancewarsu, ya kuma samar da daukacin halittukamar yadda ya rigaya a iliminSa, kuma yake kunshe a cikin hikimarSa.Dukkanin abubuwa sanannu ne kuma rubutattu a wurin Allah Ta’ala, shi Ya so samuwarsu,kuma shi Ya samar da su.GINSHIKI NA BIYU: JIGAJIGAN MUSULUNCI
    • Shi dai musulunci ginannen addini ne daga wasu jigajigai guda biyar, mutum ba zai zamamusulmin gaskiya ba sai ya yi imani da su gabadaya da zuciyarsa, yana mai aikata su dagabbansa.WADANNAN JIGAJIGAI SU NEJIGO NA FARKO: KALMAR SHAHADAWato:‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ و أن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺷﻬﺎدة أﻻ‬“SHAHADATU AN LA ILAHA ILLA ALLAH, WA ANNA MUHAMMADAN RASULULLAH”. Shahadaita ce mabudin musulunci, kuma tushensa da a ka a za harsashinsa a kanta.Abin da a ke nufi da ‫ اﻹﻟﻪ‬shi ne abin da a ke bautawa.MA’ANAR: ‫“ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻ‬LA ILAHA ILLA ALLAH” Babu wanda ya cancanci a bauta masa saiAllah Shi kadai, Shi ne abin bautawa na gaskiya, kuma duk wani abin bautawa ba shi ba,karya ne, kuma shirme ne.MA’ANAR: ‫“ ﺷﻬﺎدة أن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ‬SHAHADATU ANNA MUHAMMADAN RASULULLAH” Itace: Gaskata MUHAMMADU MANZON ALLAH r cikin duk abin da ya fada, da aikata duk abin daya ce a yi, da barin duk abin da ya ce a bari, kar kuma a kuskura a bautawa Allah sai da abinda ya shar’anta.JIGO NA BIYU: SALLOLISalloli ne guda biyar, kowa ce da lokacinta. Allah Ya yi horo da su don bayi su ba shihakkinSa, su kuma gode ni’imominSa. Kamar yadda ta ke wata kullalliyar alaka ce tsakaninmusulmi da ubangijinsa, da ya ke kiransa a cikinta, ya ke kuma ganawa da shi.Hakanan, Allah Ya shar’anta su don su hana musulmi aikata alfasha da miyagun ayyuka.Bayan haka, alherin addini da gyaran imani, da ladan Allah na duniya da lahira duk Allah Yarataya su da wadannan salloli. Ka ga musulmi ya samu abin da zai ba shi jin dadin duniya dana lahira; mutane su na cikin damuwa a zukatansu da jikkunansu, shi kuwa garau ba abin daya dame shi, kullum ya na cikin walwala da annashuwa.JIGO NA UKU: ZAKKAZakka ita ce sadakar da wanda ta wajaba a kansa ya ke bayar da ita duk shekara gawadanda suka cancance ta kamar fakirai da shauran wadanda ya halatta a ba su.Zakka ba ta wajaba a kan fakiri tun da bai mallaki gwargwadon abin da shari’a ta kayyade zaa fitar masa da zakka ba (wato NISABI). Don haka tana wajaba ne a kan mawadata.Allah Ya wajabta masu ita don kammala masu musuluncinsu da kyautata yanayi dahalayensu, da kiyaye su, su da dukiyoyinsu daga masifu da bala’ai, da kuma tsarkake su dagazunubai. Hakannan, don share hawayen fakirai da mabukata, da kula da manyanmasalahohinsu, wadanda rashinsu ya ke ci wa kowannensu tuwo a kwarya.Tare da duk wadancan abubuwan da a ka ambata za ka ga abin da a ka ce mawadatan subayar, bai fi cikin cokali ba in ka kwatanta da dukiya da arzukin da Allah Ya yi masu.
    • JIGO NA HUDU: AZUMIWato azumtar watan Ramalana mai albarka; watan tara a jerin watannin shekarar hijira.A cikinsa musulmi su na haduwa kwansu da kwarkwatarsu, su bar manyan sha’awowinsu darana; ba ci, ba sha, ba saduwa da iyali (tun daga ketowar alfijir har zuwa faduwar rana).Kuma Allah Madaukakin Sarki, Yana musanya masu wadancan abubuwa da suka bari dagafalalarSa, da ihsaninSa; wato Ya cika masu addininsu, da imaninsu, Ya kuma kankare masuzunubansu, Ya kuma daga darajojinsu, da dai shauransu na daga manyan alheran duniya dana lahira da Ya rataya su da azumi.JIGO NA BIYAR: HAJIHaji shi ne zuwa dakin Allah Mai girma (da ke Maka), a wani lokaci takamaimai don gudanarda wasu ayyukan ibadu na musamman. Allah Madaukakin Sarki Ya farlanta haji ga mai ikosau daya kacal a rayuwarsa gabadaya.A lokacin aikin haji ne daukacin musulmi su ke yin tururuwa su hadu - daga duk fadin duniya- a fiyayyaun wurare a bayan kasa, suna masu bautawa ubangiji daya, suna sanye da kaya iridaya, ba bu bambanci tsakanin shugaba da talaka, babu bambanci tsakanin mawadaci damabukaci, babu bambanci tsakanin fari da baki.Haka, za su yi dafifi gabadaya don gabatar da wasu iyakantattun ibadu, alal misali tsayuwararfa, dawafi (wato zagaya Ka’aba madaukakiya alkiblar musulmi), sa’ayi (wato kai-kawotsakanin dutsen Safa da dutsen Marwa). Wasu ke nan daga cikin ibadu mafiya girma da a kegabatarwa a wadannan wurare masu albarka.Hakika Allah ne kadai Ya san dumbin alfanu na addini da na duniya da aikin haji ya tattaro;don ba za su kirgu ba.GINSHIKI NA UKUSannan hakika musulunci ya tsara rayuwar mabiyansa daidaikunsu da jama’unsu da abin dazai tabbatar masu jin dadin duniya da na lahira.DON KUWA ya halatta masu aure ya kuma kwadaitar da su yinsa, ya kuma haramta masuzina da luwadi, da duk sauran ayyukan assha.SANNAN ya wajabta masu sada zumunta, da tausayin fakirai da musakai da kula da su. Yawajabta, ya kuma kwadaitar da su da siffatuwa da duk wani kyakkyawan hali ya kumaharamta hada da kada akalarsu daga duk wani mummunan hali.Sannan ya halatta masu neman na-kansu, su nemi halaliyarsu, ta hanyar kasuwanci, kokodago, da makamantansu. Ya kuma haramta masu riba, da duk wani haramtaccen ciniki,kazalika duk wani abin da akwai algus ko garari a ciki.Hakanan ya kula da bambancin mutane wajen kiyaye tsare-tsare da dokokinsa, da kiyayehakkokin wasu, haka ce ma ta sa ya shar’anta wasu ukubobi masu tsawatarwa (wanda duk aka zartarwa da daya daga ciki ya bar sha’awar kuma aikata laifin da ya janyo masa ita, kai!waninsa ma ba zai yi tunanin aikatawa ba).Wasu ukubobin sun shafi keta hakkokin Allah Madaukaki kamar ridda (yin abin da zai fitar damutum daga musulunci), da zina, da shan giya. Wasu kuma sun shafi daukacin nau’ointa’adda ga hakkokin mutane, kamar kisan-kai ko sata ko kazafi (zargin kamamme kokamammiya da zina ba tare da shedu ba), ko yin ta’adda da duka, ko duk wata cutarwa.
    • Hakika, duk wanda ya yi duba da idon basira zai ga kowace ukuba ta dace da laifin da a kashar’antata dominsa, don zai ga hukunci ne tsaka-tsaki (ba sako-sako, ba kuma shige-gona-da-iri).Bugu-da-kari, musulunci ya tsara ya kuma tantance alakar da ke akwai tsakaninshuwagabanni da talakawansu, haka ce ma ta sa ya wajabtawa talakawa binshuwagabaninsu cikin duk abin da ba sabon Allah ba ne, ya kuma haramta masu tawaye dafito-na-fito da su, saboda kanana da manyan barnace-barnacen da hakan ke haifarwa.A karshe, zai yiwu mu ce ba wani shakku ko tababa kan cewar musulunci ya kunshi gini dasamar da sahihiyar alaka hada da ingantaccen aiki tsakanin bawa da ubangijinsa, da tsakaninmutum da ragowar mutanen da suke kewaye da shi a cikin dukanin al’amura na yau dakullum. Ba wani alheri na daga halaye da mu’amaloli sai ya nuna wa al’umma ya kumakwadaitar da su don su aikata. Hakanan babu wani sharri a cikin halaye da mu’amaloli sai yagargadi al’umma ya kuma hana su aikata shi. Hakika wannan yana bayyana mana kuru-kurucikar wannan addini da kyawunsa ta kowace fuska.DUKKANIN GODIYA TA TABBATA GA ALLAH UBANGIJIN TALIKAIFASSARAR : MUHAMMAD NURA ABDULLAHI
    • ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ : ﺷﺸﻮي‬ Introduction to Islam in shashwian Language ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ CHICHEWA MUDZINA LAMULLUGU WACHIFUNDO WACHISONI CHISILAMU TANTHAWUZO LACHISILAMUChoyanba ndikuthokoza Mulungu Wazolengedwa zonse. Mtendere ndi madalistso a Mulunguakhale kwa Mtsogoleri wa Aneneri onse, Mtumiki Wathu Muhammadi pamodzi ndi akubanjakwake Ophunzira ake ndi omutsatira Onse Ndikuyikira Umboni kuti palibe Mulungu WinaKoma Mulungu Mmodzi Yekha, Komanso Muhammad( Mtendera ndi Madalitso a Mulungu aKhale Kwaiye) Ndi Mthenga Wake Zonse zi Potsimikidza ndi Mtima Kulankhula ndi lilimeKomanso Kugwiritsa ntchito tupi potsatira Malamulo achi SilamaZonsezi zimatheka pogwiritsa ntchito nsanamira za lmani ( chi khu lupiliro,) zomwe zilipozisanu ndi chimodzi komanso, Nsanamira zisanu zachisilam ndi Ihsana (kumpembedzaMulungu ngati mkumuwona, ngakale kuti sikumuona koma I yeyo amakuonani).CHISILAMUChisilamu ndi uthenga Omaliza mu uthinga Onse wa Mulungu Umene adawutumiza kwamneneri wake Omaliza mwa aneneri ndi atumiki ake onse. Ameneyu ndimuhammadi(mtendere ndi madatitso a Mulungu akhale kwa iye). mwana wa ABDUL-LAHI.Chimenechi ndi Chipembedzo chowonadi, muchifukwa cha chipembedzo Mulungu sakalolaChipembedzo china chake kuchokera kwa Munthu wina aliyense posakhala chisilanu.Zowonadi, anachipanga Mulungu kukhala chipembedzo chopepuka ndi chosavuta. Malamloonse anene ali chipembedzomu ndi wokhawo amene anayikidwa ndi Mulungu kukhala ofewakwa muthu amene angalowe ndi mtima wake onse. Ndipo Mulungu sanawa lamulila anthuzinthu zothi sangazithe., chizindikw0 chake ndi kulankhula zowona kumene kulipom’malamulo ake dziwani kuti malamulo ake onse siaphuzo. chisilamuchi chayezamiamuchilungamu kusonyeza kuti chipembedzochi ndi cholugama chomwe chikufunika m’moyowa munthu watsikundi tsiku.Chifundo ndiye chikhalidwa cha chisilamu chimenechi ndichipembedzo cholemekezeka chimene chikuwawuzo ndi kuwasonyeza anthu kuchita chinthuchaphindu padziko lino lapensi ndi lakumwanba, ndiponse Chikuwachenjeza anthu kuchitachilichonse chosowetsa mtendere wa munthu padziko lapansi lino ndi lakumwanba, Indedichimenechi ndi chipembedzo chinene Mulungu anachipanga kuti chikonze makhalidwe aanthu ndi kutinso chikhale chikhulupiriro cha anthu onse ndikusiya zikhulupiriro zinachimenechi ndi chipembedzo chimene Mulungu anachipanga kuti chigwiritsanitse mitina ndimaganizo a anthu amene adaali osiyana siyana, mitimayi idapulumutsidwa kuzinthu zoipandikuyisonyeza kuzinthu zabwino ndikuyiwongolers kunjira Yowongoka.Chisilamuchi ndichipembedzo chabwino sichinanene koma zokhazo zimene zili zonsezi zabwino zokhazokha-cholinga cha uthenga wa chisilamu ndi kuphunzitsa anthu Zinthu izi:CHOYAMBA:Kuwadziwitsa anthu za Mulungu wawo ndi mbiri zake zapamwamba.
    • CHACHIWIRI:Kuwayitanra anthu kuti azimpembedza Mulungu m’modzi yeka ndi kutinso asamaphatikize ndichina chake pomupembedza ndi potsatira malamulo a Mulungu muzinthu zinene adalamulirawa anthu padziko lino lapansi ndi lakumwwamaba.CHACHITATU:Kuwakumbutsa anthu zimene ati akaziwone ndi mathero awo akadzamwalira komansondizimene ati akakumane nazo m’manda ndi nathawi yowukitsidwa m’manda ndi nthawi yotiazikawagamula patsiku la chiweruzo ndi malo amene ati akakhale kapena ku mtendere ka (PARADISO) kapena ku moto ( JAHENA)Titha kunena mwachidule pazimene chisilamu chikuyitanira motere:(A) CHIKHULUPIRIRO CHACHISILAMUUku ndiko kukhulupiriro nasanamila zisano ndi yimodzi zachikhulupiriro chachisilamu.NASANAMIRA YOYAMBA: CHIKHULUPIRIRO MWA MULUNGUChikhuhipiriro ichi sichingapezeke mpakana pakhalepo zinthu izi kapena kuti pokhapokhamunthu akhuhipiriro zinthu izi:CHOYAMBA: ARRUBUBIYA.ARRUBUBIYA ndi mabali imodzi ya ku khulupiriro kuti Mulungu ndi amene amasunga,kusamalira ndi kuyanganira zolengedwa zake monga: kulenga kupereka chakudya kuperekam’vula ndizina zimbiri zofunika kwa zolengedwa zake.CHACHIWIRI: AL- ULUHIYYAAL- ULUHIYYA ndi mbalinso imodzi ya chikhulupiriro kuti Mulungu ndi m’modzi amene alioyenera kumugwadira ndi po zonse zimene zimapembedzedwa posakhala Mulungum’modziyo ndizopanda pache.CHACHITATU: AL- ASMAA WASSIFAT.AL- ASMAA WASSIFAT ndi mbalinso imodzi ya chikhulipiriro m’mayina onse oyera a Mulungumonga:MULUNGU NAMALENGA ndi mayinena otero. Ndikukhulupiriranso m’mbiri zonse za Mulungumonga m’mene Anatiwuzira.Mwini wache Mulungu ndi mwamene anatiwuzira mtumiki wathu Muhammadi mtendere waMulungu ukhale kwa iye.NSANAMIRA YACHIWIRI: CHIKHULUPIRIRO MWA ANGEROAngero ndi akapolo a Mulungu olemekezeka analengedwa ndi Mulungu ndipo amagwadirakumvera ndi kutsatira malamulo a Mulungu ndipo amalamulidwa kugwira ntchito zosiyanasiyana. Mwa Angerowa pali GABRIELI Amene ntchito yake ndi kutenga mawu A Mulungundikupereka kwa atumiki a Mulungu amene anali pansi pono.MIKAEL ndi mingeronso wa Mulungu ntchito yake ndi kutritsa ndi kugawa mvura.
    • ISRAFIIL ndi m’ngeronso wa Mulungu a mene akuyembekezera kuti azayimbe lipengalowukira anthu m’manda tsiku lomaliza(QIYAMA).MALAKAL- MAWUTI ndi m’ngeronso wa Mulungu amene amachatsa miyoyo ya zolongedwanthawi ya kufa.NSANAMIRA YACHITATU: CHIKHULUPIRIRO M‘MABUKHU A MULUNGU:Mulungu adatsitsa mabukhu kwa atumiki ake m’mabukumu muli chiwongoko ndi mtendereumene ukufunika pa umoyo wa munthu padziko lino lapansi ndi lakumwamba. Mabukhuamene akudziwika ndi awa:(1) TURA: (OLD TESTAMENT)Ili ndi bukhu limene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki Musa(MOSES).Limeneli ndi bukkulalikulu la ana a ISRAELI.(2) INJEILI: bukhu (NEW TESTAMENT)Ili ndi bukhu limene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki wake ISSA (yesu)(3) ZABUR: (BOOK OF PSALMS)Ili ndi bukhu limene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki wake DAUDI(DAVIDI)(4) SUHUFU: ( SCRIPTURE OF ABRAHAM)Ili ndi bukhu linene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki wake IBRAHIM(ABRAHAM)(5) QUR-AN:Ili ndi bukhu lomaliza limene adalitumiza kwa mtumiki wake omaliza MUHAMMAD ndipoMulungu walisunga kuchisokonezo ndi kusintha kwina kuli konse ndiponso ndi umboni wazolengedwa zonse mpaka tisiku la chiwehuzoNSANAMIRA YACHINAYI: CHIKHULUPIRIRO MWA ATUMIKI (ANENERI) A MULUNGUDaziwani kuti Mulungu anatumiza kwa zolengedwa zake atumiki ndipo mtumiki oyamba analiNOWA (NUHU) ndipo omaliza ndi mtumiki MUHAMMAD. Atumiki onsewa anali anthuolengedwa alibe chilichonse chosonyeza Umulungu.Iwowa anali akapolo mwa akapolo aMulungu anawalemekeza powapasta Uthenga wa ke.Uthenga omaliza ndi wa Muhammadiiyeyu adamutumiza kwa amthu onse palibenso mtumiki wina pambuyo pake Mtendera ndimadalitsa A Mulungu akhale kwaiye.NSANAMIRA YACHISANO: CHIKHULUPIRIRO PATSIKU LACHIWERUZO (TSIKU LOMALIZA)Ili nditisiku palibenso tsiku pambuyo patsikuli.Ili nditsiku limene adzawukisidwa anthum’manda ali amoyo kuti adzakhale mpaka kalekale kumtendere(PARADISO)kapena ku moto(JEHENA) Tsono chikhulupiriro patsiku lomalizali ndi chikhulupiriro pazonse zimenezimawoneka ndi kukhala pambuyopa infa monga mavuto a mmanda ndi mtendere wake,kuwukisidwa m’manda ndi kuwerengedwa pazintchito zimene wakhala munthu akachitapadziko linola pansi kenako ulendo wa ku MPARADISO kapena ku JEHENA.NSANAMIRA YA CHISANO NDI CHIMODZI: CHIKHULUPIRIRO PA QADARI. ( FATE)
    • Qadari ndi kukhulupirira kuti Mulungu akudziwa ndipo analemba zimene anafuna mu Ufumuwake. chili chonse chopezeka adachipanga ndi kuchilnga Iye mwini Mulungu. Palibe chimenechimachitika kapena kuwoneka pokhapo kuti Mulungu anachidziwa ndi kuchilemba analemba.(B) NSANAMIRA ZA CHISILAMUChisilamu chinamangidwa ndi nsanamira zisano Munthu sangakhale nsilamu weni- wenimpakana atakhulupiriro ndi kugwiritsira ntchito nsanamila zonse zisazi monga:NSANAMIRA YOYAMBA: SHAHADAUku ndi kuyira umboni kuti palibe Mulungu wina muchowonadi koma Mulungu m’modzi yekhandipo Muhammadi mthenga wa Mulungu.Mawo amenewa amatchedwa kuti ndi SHAHADAamanenedwa ndi munthu amene akulowa mchipembedzochi.Amenewa ndi makiyi a chisilamundipo ndi chiyambi chimene chisilamuchi chinamagwidwa. Mawu onena kuti palibe Mulunguwina koma Mulungu m’modzi akuthandawuza kuti palibe woyenera kumugwadiramuchowonadi koma Mulungu m’modzi yeka.Iyeyu ndi Mulungu wowonadi ndipo zonse zimeneamazitcha kuti ndi Mulungu posakhala Mulungu amene tikumutchulayu, ndizo ponda pache,tikamati Mulungu timathandawuza kuti Umugwadirayo mucho wonadi.Ndipo tikamati “ ndikuyikira” Umboni kuti Muhammadi ndi mthenga wa Mulungundikuvomereza kuti zonse zimene ananena ndi zowunadi, mukatero muyenera kutsatiramalamulo ake ndi kuzitalikira zinthu zonse zimene adaletsa.NSANAMARA YACHIWIRI: MAPEMPHERO: (SAWALA)Mapenphero ndi nsanamila yachioiri ya chisilamu Uku ndikupemphero kasamu patsikulilionse.Awa ndi mapemphero amene adalamulura mwini wake Mulungu kuti ikhale njurayimodzi yoyandikura munthu kwa Mulungu wake ndi kumamupemphe zinthe zachinsisizomwe munthu safuna kuti wina azidziwe komanso ndi zinthu zina zambira Dziwani kutimapempherows amamuletsa munthu kuchita zoyipu ndi zomyansa mu mphamwu yaMulungu. Mapempherowa asanja zonse zabwino m chipembedzo chachisiamu chiwo ngokocha chikhulupililo chenicheni ndi patsiku lomaliza ndiye amapeza munthu chifakwamapompherowa mtendere wa mumtimandi mathupi. Amampangitsa kukhala wa Msangalapadziko Lino ndi Tisiku la chimalizoNSANAMIRA YA CHITATU. ZAKKAIchi ndichopereka chinene amapereka munthu amene ali ndi chuma (ndalama) zomwezakwana muyezewoperekera kutha kwachaka chili chonse ndiye chimaperekedra kwa anthuoyenera mwa amthu osawuka ndi ena amene amaloledwa kupasidwa posak hala anthuosawukawa- Munthu osawnka amene ali ndi nadalama zosakwanira mayeso woperekerasakuloledwa kupereka. Choperekachi chikukakamizidwa kwa skhawo anthu amene ali olemerapofuna kukwwaninitsa chipenphezo chawo ndikuwonetsa kuzipereka kwawo pa malamuloAmulungu komenso pofuna kuyeretsa chikhahidwe chawo ? kuteteza chuma chawondikuzitakitsa kuzoipa .choperekadi chimamuyeretsa opereka, kuzoipa powathandiza amthuovuthi ndi osowa. Muyeso wa ndalama imene imaperekedwa ndiyochepa kwembiri pofanaizandi nadalama imene operekayu wapasidwa ndi MulunguNSANAMIRA YA CHINAYI: KUSALA KUDYAKusala Kudya kumachitika mwezi umodzi pa chaka chili chonse. Uwu ndi mwezi waRAMADHANI wa mwayi, mwezi wa chisanu ndi chinayi(9) powerengera chisimukire mutumikiwathu Muhammadi kuchokera ku Makka kupita ku Madinah. Asilamu onse amasiya zilakolakozawo monga kudya ndi kumwa ndi kugona ndi azikazi awo usana kuyambura ku mbandakucha mpakana kulowa kwa dzuwa Akatero Mulungu amawapatsa anthu osalawa zinthuzabwino zimene adalonjeza padziko lapansi limo ndila kumwamba. Ndiponso anthuwa akateroamakwanditsa chipemphezo chawo adi chikhuhipiriro chawo ndi zina zotero zabwino padzikolimo lapansi ndi lakumwamba.
    • NSANAMIRA YA CHISANO: HAJJIUwa ndi ulendo wa munthu opita ku Nyumloa ya Mulungu yoyera Mulungu anayika lamulokwa anthu amene angathe kupita ku Makka kamozi pa moyo wawo. Kumeneko amasonkhansasilamu kucholrera madera onse adziko lapansi limo kupita kumala amene ali syera ndiabwino padziko lonse lapansi kukapembedza Mulungu mmodzi. Anthu onse amakhala atavalazofanana palibe kusiyana pakoti pa mfumu ndi anthu ake kapena olemera ndi osawuka,wakuda ndi oyera.Asilamu onse amapanga mapemphero awo limozi, Mapemphero amene mkati mwakero mulikukayima pamalo otchedwa ARAFAT, kuzungulira nyumba ya Mulungu( CABA) kasano ndikawiri. CABA ndi nyumba ya Mulungu asilamu onse padziko himo lapansi kuli konse kummeneali nthawi ya mapemphero awo omwe amapempheredwa kasanu fatsiku amayanganakunyumbuyi, dziwanso kuti mmapemphero a Hajjiwa muli kupita kukayenda ndawala pakatipa phiri lotchedwa SWAFA ndi phiri lotchedwa MAR- WA(C) Ndiyye dziwani kuti chisilamu chakonza Umoyo wa amthu alre aliyenese payekha payekhakomanso pagulu ndipo chimathandiza anthu kuzinthu zimene zingawa thandize padziku linonadi lakumwamba Ndiye chawalola anthu ndi kuwayitanira kuti azikwatira ndi kuwaletsakuchita chiwelewele ndi kukwatiana amuna okha okha ndi zonse zoipa Ndiponso chikulamuliraanthu kuhumikiza ubale ndi kuchitirana chifundo, chisoni ndi kusunga anthu asawuka ndiosaws Monga mmene chimene chikulamulira ndi kuyitanira kuchita chili chonse chinene chilichabwino chawateteranso ndikuwaletra kucchit chinthu choyipa. Chisilamu chikuloleza anthukupeza zofuni- kira zamwyo wawo pogwira ntchito kapena malonda amene ali abwino ndizina zotero. Chikuwaletsanso anthu kuchita katangale ndi malonda onse amene ali oyipaoletsedwa ndi chili chonse chachinyengo Mulungu amadziwa ndi kuzindikia kusiyana kwaanthu potsatira malamulu ake ndiye anayika chilango kwa anthu kapena munthu aliyenseamene angasowetse mtendere wa munthu mzake monga kusokoneza zinthu kupha, kubabodza kapena kunenya anthu ndi kuwachitira zoipa zimenezi ndi zilamgo za Mulunguzomweadaziyika molingana ndi tchimo la munthu popamda kuwonyezera kapena kupungula.Chisilamu Chalinganiza zinthu zofunika pakati pa olamulu ndi olamulidwa. Chawalamuliraobnalidwa kuti ayenera kutsatira malamulo a anthu amene ali olamula posakhala malamuloonyoza Mulungu pokahapo anthu olamulidwa alamulidwa kuti asatsatire malamulowo.Awacheyiezanso anthu olamuludiwa ndi kuwalitsa wa kuwagahukira amene akuwalamulirachifukwa kuteroko kumazetsa chisokonezo ndi kusowa mtendere wa anthu m’dziko.Pomaliza tingathe kunena kuti chisilamu chinabwera kuzakonza ? zabwino zapakati pa anthundi Mulungu wawo ndiponso pakah pa munthu ndi anthu palibe makhalidwe abwino komakuti chisilamu chalongosola ndikuwa yitanira anthu ndiponso palibe makhalidwe amene alioyipa koma kuti chisilamu chachenjeza ndikuletsa.? Zikuwonekera poyera ubwino wachisilamu ? zonse zaumoyo wa munthu ndiye ndikuyamika Mulungu bwana wazolengedwazonse.Translated From Arabic to chichewa byBilali Ayami BwanausiFrom ZambiaRevisorAbdul Rahman Molosi DaudiFrom MalawiKINGDOM OF SAUDI ARABIAISLAMIC UNIVERSITYOF MADINAH