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Racionalismo Racionalismo Presentation Transcript

  • DESCARTESUnidad 9: Racionalismo
  • RACIONALISMO-EMPIRISMO Racionalismo EmpirismoOrigen La razón La experienciaFuente de conocimiento El mismo sujeto Acción del mundo sobre el sujetoIdeas Innatas AdquiridasLímites Ilimitada LimitadaMétodo Deductivo InductivoRazón Independiente de la experiencia Depende de la experienciaLegitimación del conocimiento Demostración racional Verificación experimentalCiencia Ciencias formales: Matemáticas, Ciencias de la Naturaleza: Física… Lógica…Metafísica Aceptada NegadaAntropología Dos sustancias Una sustanciaÉtica Basada en la razón Basada en el sentimiento (Emotivismo moral de Hume)
  • MÉTODO FinalidadPunto de partida OrígenesObjetivo Reglas del método El método
  • REGLAS DEL MÉTODO1. Evidencia2. Análisis3. Síntesis4. Comprobación del análisis o revisión de la síntesis
  • DUDA METÓDICACARACTERÍSTICAS1. Universal2. Metódica3. Teorética4. Hiperbólica5. Es una consecuencia de la evidencia6. Tiene vigencia en el tiempo7. La duda propiamente no descubre verdades nuevas8. No se aplica a todas las creencias de una en una
  • OTROS AUTORES RACIONALISTAS Blaise Pascal (1623-1662) Baruch de Spinoza (1632-1677) Gottfried W. Leibniz (1646-1716)
  • B. PASCAL1. Proporcionó una perspectiva anticartesiana2. Valora el espíritu geométrico como expresión más potente de la racionalidad humana, pero considera que es insuficiente e incapaz a la hora de acceder a lo más profundo del conocimiento humano.3. Exige a Descartes reconocer los límites del poder matemático y racional. Propone un “espíritu de finura” para captar aspectos de la vida que escapan a la razón.4. «El corazón tiene razones que la razón no entiende». Ser humano es un ser paradójico: un ser infinitamente grande e infinitamente pequeño.5. El Dios de los filósofos, de Descartes, es un Dios racional y frío. El Dios de la fe es un Dios del corazón, un Dios que comporta un factor de riesgo, no fue demostrado. Es el corazón el que siente a Dios y no la razón. Con respecto a Dios hay dos posibilidades para elegir: «DIOS EXISTE» y «DIOS NO EXISTE». Racionalmente no se puede demostrar ninguna de las posibilidades. No elegir es ya una elección. Pascal apuesta a favor de tener fe en la existencia de DIOS. Todo se puede ganar y nada se pierde
  • B. SPINOZA1. Su vida: en constante cambio, en evolución, incluso a nivel religioso. Inconformista2. Abrazo el método matemático como Descartes. La deducción matemática es la forma más elevada de racionalidad y ésta nos permite acceder a la realidad.3. Su obra más importante Ética demostrada según el orden geométrico está estructurada como un tratado de geometría: definiciones, axiomas, proposiciones o teoremas y corolarios.4. Parte de la definición cartesiana de sustancia. Concluye que sólo existe una sustancia, no tres. Sólo a Dios le corresponde la noción de sustancia. Se identifica con la naturaleza (Deus sive Natura) -panteísmo. Esta realidad contiene infinitos atributos.5. Naturaleza: natura naturans: naturaleza creadora, es decir, Dios como causa de todo natura naturata: naturaleza creada , es decir, conjunto de lo existente6. Es un Dios diferente al Dios cristiano. Dios crea libremente. No necesita obedecer nada más que a su propia esencia.
  • B. SPINOZA7. El dualismo de Descartes queda superado. El alma y el cuerpo son una sola ymisma cosa (el ser humano) bajo el atributo del pensamiento y bajo el atributo de laextensión.8. El ser humano tiende a perseverar en el ser. Ley del conatus, pero el ser humano se esfuerza no sólo por vivir, sino que también trata de conseguir la mayor tranquilidad del espíritu mediante el conocimiento adecuado.9. Virtud, consiste en vivir bajo la guía de la razón, del conocimiento, superando las pasiones para realizar aquello que más le conviene a nuestra naturaleza. La felicidad queda vinculada al entendimiento. No tiene sentido lamentarse por lo inevitable.10. Une la libertad con la necesidad de la propia naturaleza (cercano al determinismo). El hombre es libre cuando comprende la naturaleza de las cosas y las acepta. La libertad como capacidad de elegir entre diferentes posibilidades es un autoengaño.
  • LEIBNIZ1. Preocupación y estudios de diversos saberes. Mente polifacética.2. Teoría del conocimiento:- Acepta la importancia de los sentidos en el proceso de conocimiento.- Pero, la mente también impone marcas innatas.- Acepta la existencia de elementos innatos: idea de Dios, principios morales y lógicos3. Distinción de dos tipos de verdad:- Verdades de razón: verdades analíticas, sujeto contiene el predicado. Principio de no-contradicción- Verdades de hecho: verdades sintéticas, depende de la observación. Principio de razón suficienteEl mundo de la coherencia lógica es distinto del mundo de las cosas.4. Las mónadas. La realidad es más que extensión. Tiene dinamismo, fuerza, energía. Debajo de la realidad existen puntos de energía. Elementos de los que se compone la realidad. Difiere de Descartes. La materia es más que la extensión. La naturaleza posee dinamismo, movimiento.5. Dios al crear cada mónada singular le otorga su ley interna para actuar según la armonía que se encuentro en todo el cosmos y que fue establecida por Dios previamente (harmonía prestablecida). Dios gran relojero.6. Mundo perfecto, ¿por qué el mal? Metafísico (ausencia de la perfección divina); físico (ausencia de bien); moral (debido a la libertad). Mejor de los mundos posibles