El documento proporciona información sobre las religiones Budismo e Hinduismo. Describe las enseñanzas fundamentales del Budismo como las Tres Características de la Existencia y los Cinco Preceptos. Explica el camino de Siddhartha Gautama hacia la iluminación y el significado de Nirvana. También resume las principales creencias del Hinduismo como los ciclos cósmicos de Yugas y las predicciones sobre el declive moral en la era de Kali Yuga.

3. Tres características de la existencia Una de las enseñanzas fundamentales del budismo es conocida como las Tres Características de la Existencia. Explica como es la naturaleza del mundo percibido y de todos lo fenómenos del mismo. Estos estan sujetos en tres características: -La impermanencia -El inexistencia del Yo -La insatisfactoriedad o sufrimiento .

5. Tradiciones y escuelas No está organizado en una jerarquía vertical. No existe una iglesia o alguna especie de Papa. La autoridad religiosa descansa en los textos sagrados especialmente en los sermones del Buda. En su interpretación se otorga cierta autoridad a maestros y personajes importantes que los comentan y analizan a lo largo de la historia.

6. Tradiciones y escuelas (II) s de relaciones entre maestros y discípulos son centrales. Esta organización religiosa totalmente descentralizada ha permitido por tanto una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoquespermitido por tanto una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques.

7. Nirvana de Siddharta Se dio cuenta después de casi morir de hambre a causa de un estricto ascetismo, que la moderación entre los extremos de la mortificación y de la indulgencia lograba incrementar sus energías, su lucidez y su meditación. Comió y se sento bajo una higuera de una especie sagrada en la India con la promesa de no levantarse hasta hallar la sulución al sufrimiento, hasta que fuera un Buda.

8. Nirvana de Siddharta (II) Esto ocurría en en la localidad de Bodhgaya cerca de Benarés. Actualmente sigue siendo el sitio más sagrado de peregrinación para todos los budistas. Siddharta atravesó distintas etapas de meditación. En la primera parte de la noche logró el conocimiento de sus existencias anteriores, durante la segunda parte de la noche alcanzo el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con al naturaleza de sus acciones y durante la última parte de la noche purificó su mente y tuvo una penetración directa de las Cuatro Nobles Verdades. Como última prueba se prensento Mara quien hizo una serie de tentaciones. Sin embargo ella no cayó, con lo quer logró ser libre del aferramiento a las pasiones pero sin represión de estas.

9. Nirvana de Siddharta (III) Al final, conoció que habái logrado un estado definitivo al que se llama Nirvana que signifoca “cese”, pero que según lso practicantes budistas no es posiblo describir. En ese momento me dijo “hecho esta lo que debía hacerse”, convirtiendose en un buda “alguien que se ha despertado”. Tras alcanzar el estado de la iluminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas por todo el norte de la India. La iluminación del Gotama es el hecho central des budismo, y parte de la enseñanza central de que todos los seres humanos tienen el potencial de poder lograr un cese de sufrimiento y poder comprender la verdadera naturaleza búdica.

10. Definiciones del budismo en occidente Una discusión muy común en Occidente es la de si el budismo puede o no ser considerado una religión. El religiones del planeta, y afirma una vía de liberación espiritual al sufrimiento. No obstante, el budismo no es una religión teísta. Al "heredar" la cosmología del hinduismo, el budismo menciona devas (ángeles o deidades), pero aun así, niega que estas deidades tengan una esencia eterna, no se conciben como una realidad independiente del sujeto que las percibe y no pueden afectar o interceder en la liberación de la persona. Otra complicación aún mayor para la definición, lo constituye el hecho de que el budismo tampoco señala a un alma eterna (aun así, el Budismo no es Nihilista), cuando en Occidente se suele asociar la religión con el alma y la divinidad. Es este patrón cultural, influido por las religiones abrahámicas, el que hace que muchas personas vean el budismo como solo una filosofía, o solo un modo de vida y práctica, o una técnica de mejoramiento personal.

13. Meditación Es la práctica budista pro exelencia. El significado es “cultivo de la mente”. Es por tanto una actividad que supone determinada disposición para que el practicante se sitúe en la realidad y asín aumentar su comprensión y sabiduría, que son esenciales para la erradicación de dukkha. Hay muchas y variadas técnicas de meditación budista dependiendo de cada tradición y escuela. En la meditación budista se intenta predisponer determinada condición mental que favorezca la atención y la tranquilidad.

14. Meditación (II) A partir de una base común, a lo largo de la historia las diferentes tradiciones budistas elaboran sus propias técnicas de meditación dependio de su propia meditación histórica y sus influencias culturales. En todas las tradiciones hay infinidad de técnicas y variantes meditativas, de manera que es difícil que una tradición budista no se encuentre por lo menos señalado aquello que ocupa la atención de las otras. No obstante de manera resunida se puede citar como característico de los sistemas de meditación en las diferentes tradiciones busitas el objetivo final de alcanzar el Nirvana.

15. Surgimiento condicional Es expuesto en el Maha-Nidana Sutta o “discurso de las causas”. Costituye una formulación elabora del proceso del Karman, que es la fuerza que une cada uno de los eslabones, y es el equivalente dinámico a la enseñanza de la Insustanciabilidad y de los Cinco Agregados. Explican como los seres están atrapados por la ignorancia en un ciclo sin fin de sufrimiento que hace que constantemente perciban la realidad de manera incorrecta. Este proceso se refiere a la duración de todas las vidas pasadas y la vida actual en común funcionamiento de la mente isntante tras instante.

16. Hinduísmo (introducción) Según una teoría que la filosofía Shivaita denomina determinismo, el desarrollo del mundo, de las galaxias, de las especies o de los individuos está regulada por ciclos. Las civilizaciones nacen y mueren según ritmos ineluctables. Es por eso que no podemos comprender la historia del hombre mas que con relación a la duración de los ciclos que rigen la vida en la tierra. El primer estadio de la creación es el del espacio, el del recipiente en el cual el mundo va a poder desarrollarse y que en el origen, no tiene límites ni dimensiones. El tiempo no exíste todavía más que bajo una forma latente que podemos llamar la eternidad ya que no hay medida, no hay duración, no hay antes ni después.

19. Las predicciones El periódo que precede al cataclismo que debe destruir a la especie actual de los humanos está marcado por los desórdenes que son los signos anunciadores de su final.Como ocurrio en el caso de los Asuras, Shiva no puede destruir mas que las sociedades que se han alejado de su papel han transgregido la ley natural. Según las teorías de los ciclos que regulan la evolución del mundon, nos aproximamos hoy en día al final del Kali Yuga, la edad de los conflictos, de las guerras, de los genocidios de las malversaciones de los sistemas filosóficos y sociales aberrantes, del desarrollo maléfico del saber que cae en manos inrresponsables.

21. La desaparición o muerte natural del mundo La destrucción del mundo está implícita en el hecho mismo de la creación, y sigue un proceso inverso en el pensamiento del Creador. Cuando la fuerza de expansión y la de concentración se equilibran la tensión que es la causa primera, la substancia del universo cese de existir y el mundo se diluye en lo imperceptible. Todos los vestigos de la creación son destruidos, Pradhana y Purusha quedan inactivos.

22. La desaparición o muerte natural del mundo (II) La tierra, la atmósfera, los mundos planetarios y extra-planetarios desaparecen. Todo lo que existe se reúne en una sola masa líquida, un océano de fuego en el que se disuelve el mundo. En ese inmenso océano cósmico donde el principio organizador, Bramha, se duerme hasta que, al final de la noche, se despierta y, tomando la forma de un jabalí, levanta un nuevo mundo.

23. Según el linga Purana Son los mas bajos instintos los que estimulan a los hombres de Kali Yuga. Ellos eligen preferentemente ideas falsas. No dudan en perseguir a los sabios. El deseo les atormenta.La negligencia, la enfermedad, el hambre, el miedo se extienden. Habrá graves sequías. Las diferentes regiones de los países se opondran unas a las otras. Los libros sagrados ya no se respetaran. Los hombres no tendrán moral, y serán irritables y sectarios. En la edad del Kali se extienden las falsas doctrinas y los escritos engañosos. Las personas tienen miedo ya que descuidan las reglas enseñadas por los sábios.

24. Según el linga Purana (II) Muchos perecerán. El número de principes y de agricultores disminuira gradualmente. Las clases obreras quieren atribuirse el poder real y compartir el saber, la comida y los lechos de los antiguos principes.La mayor parte de los nuevos jefes es de origen obrero. Ellos perseguirán a los sacerdotes y a los que tengan sabiduría. Se matará los fetos en el vientre de su madre y se asesinará a los héroes. Los Shudra pretenderán comportarse como Bramhanes y los sacerdotes como obreros. Los ladrones llegarán a reyes, los reyes serán ladrones. Muchas serán las mujeres que tendrán relaciones con varios honbres.

25. Según el linga Purana (III) La estabilidad y el equilibrio de las cuatro castas de la sociedad y de las cuatro edades de la vida desaparecerán de todas partes. La tierra producirá mucho en algunos lugares y demasiado poco en otros. Los dirigentes confiscarán la propiedad y harán con ella un mal uso. Ellos dejarán de proteger al pueblo. Hombres viles que habrán adquirio un cierto saber serán honrados como sabios.

26. Según el linga Purana (IV) Hombre que no poseen las virtudes de los guerreros llegarán a ser reyes. Habrá sabios que estarán al servicio de hombres mediocres, vanidosos y rencorosos. Los sacerdotes se invelecerán. Las personas aceptarán artículos de fe las teorías promulgadas por cualquiera. Se veneraran los falsos dioses en los cuales se decretaran ayunos, peregrinajes, penitencias, donación de bienes, austeridad en el nombre de pretendidas religiones.

27. Según el linga Purana (V) Las perosnas tomarán el alimento sin haberse lavado. No venerarán ni el fuego doméstico ni a los huéspedes. No practicarán los ritos fúnebres. Los estudiantes no observaran las reglas de su estado. Los hombres establecidos no harán ya mas ofrendas a los dioses ni dones a las personas meritorias. Los ermitaños comeran comidas de burgueses y los monjes tendrán lazos amorosos con sus amigos. Los obreros declaran la igualdad con los sabios.

28. Según el linga Purana (VI) Las vacas no serán salvadas porque ellas darán leche. Los pobres harán una gloria de su pobreza y las mujeres de la belleza de su cabello. El agua faltará, y en muchas regiones, se mirará al cielo con la esperanza de un chubasco. Las lluvias escasearán, los campos se volverán estériles, los frutos no tendrán mas sabor. El arroz faltará, se bebera leche de cabra.Las personas que sufran las sequías se alimentaran de bulbos y sequías.

29. Según el linga Purana (VII) Raras serán las personas que viviran cien años. Los textos sagrados serán adulteros. Los ritos serán descuidados. Los vagabundos serán numerosos en todos los países. Los heréticos se opondran al principio de las cuatro castas y de las cuatro épocas de la vida. Personas no cualificadas pasarán por extertos en materias de moral y de religión. Las personas masacraran a las mujeres, los niños, a las vacas y se matarán unos a otros.

30. BUDÍSMO HINDUÍSMO NURIA