Islamic civilization

1. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 1
1.0 Biografi Ringkas Penulis
Simon Murden menyiasat bagaimana masyarakat Islam di Timur Tengah
sedang dipengaruhi oleh politik global dan ekonomi, dan bagaimana mereka
menyesuaikan diri dengan ia.
Murden menerangkan bagaimana satu set Barat direka norma ekonomi dan
politik, institusi, dan rejim telah datang untuk menjadi sistem hegemoni. Fokus
beliau terletak pada pertemuan antara visi Islam masyarakat, dengan
penekanan terhadap masyarakat dan kawalan sosial, dan, penglihatan liberal
Barat pembebasan ekonomi dan pilihan individu. Cuba untuk memahami
pelbagai tujuan politik yang Islam sedang diletakkan di negeri-negeri Timur
Tengah, beliau meneroka sambutan dunia Islam untuk penembusan agenda
politik liberal.
Bergerak perdebatan di luar polarisasi ditimbulkan oleh "pertembungan
tamadun" tesis, Murden mendedahkan interaksi kompleks antara Islam dan
Barat yang mencorakkan politik Timur Tengah.
Islam, Timur Tengah, dan Global Hegemoni Baru oleh Simon W. Murden
diterbitkan oleh Lyne Rienner Penerbit , pada tahun 2002 mengambil
perspektif liberalist Hubungan Antarabangsa Teori oleh melihat pasaran
bebas dan hegemoni barat struktur dan membuang cahaya pada bagaimana
dunia Islam berinteraksi dengan hegemoni Barat.

2. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 2
2.0 Pengenalan: Kemunculan Barat Global Hegemoni dan
Sempadan Akhir
"Jumlah ini adalah juga bernilai membaca dan boleh bertindak sebagai
pengenalan kepada kursus politik Islam."-Paul Aarts, Timur Tengah Journal
"Menyediakan, analisis provokatif serius bentuk dunia pasca-Perang Dengan
...tiada pelajar serius hal ehwal dunia mampu untuk mengabaikan buku yang
penting ini."-Glenn E. Perry, Perspektif Sains Politik
"kritikal, sehingga kini, analisis perbandingan sistem nilai bersaing di Barat
dan dunia Islam .... Murden menawarkan sumbangan yang cemerlang kepada
analisis politik perbandingan ekonomi politik antarabangsa."-Pilihan
Ia membuat satu analogi yang menarik apabila ia menyatakan hakikat
bahawa Hegemoni telah berubah struktur dan kini telah menjadi struktur
meresap dan persaingan untuk kuasa adalah di alam siber sebanyak dalam
hyperreal dan sistem global [ ms 7 ]

3. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 3
BAHAGIAN 1 : Islam di Hegemoni Global
3.0 Membina semula Pasca Perang Dingin Dunia: Islam dalam
Wacana Budaya Barat
Ini adalah satu titik penting untuk diingati kerana dalam nada yang sama ,
penulis mengatakan bahawa Amerika Syarikat mungkin terpaksa
mempertahankan ia turf di Timur Tengah untuk mengekalkan imej satu
hegemoni politik dalam tekanan yang semakin meningkat di China atau
Kesatuan Eropah yang mencabar ia status hegemoni dalam world.It berbilang
kutub pergi lebih perkara yang sama bahawa penulis lain seperti Gerges ,
Esposito dan mungkin satu juta ulama lain telah berulang diri mereka tentang
serak - sebab untuk kepentingan AS di rantau ini, kesesakan bersama-sama
identiti individu dan penggubalan Pan-Arabism/Islam , rukun Islam.
Apa yang menarik dalam penyatuan ini dan pengukuhan identiti adalah
pemaparan OIC [ Pertubuhan Persidangan Islam ] sebagai terhad balas
hegemoni politik . Beliau juga menambah bahawa OIC telah berjaya memberi
satu identiti bersama dan suara yang kuat tetapi yang kekal terhad kepada
retorik kerana tafsiran yang berbeza ofIslam membawa kepada memecah -
up. Beliau juga memerhatikan bahawa pendirian OIC semakin semakin
sederhana dalam nada .

4. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 4
4.0 Pax Americana di Timur Tengah
Semua sekutu Amerika satu demi satu runtuh. Apa yang akan dilakukan oleh
Amerika untuk mempertahankan pengaruhnya di kawasan itu? Kemudian,
apa yang dapat diharapkan dari Israel, sekutu negara terdekat di kawasan
ini? Kemarahan yang menggelegak dari segala lapisan, dan tak dapat
dipisahkan dari akibat adanya hegemoni dan kekejaman Israel serta Amerika
atas rakyat Palestinia dan rakyat Arab. Selama beberapa dekade Amerika
membiarkan para diktator melakukan kekejaman, dan terus didukung dan
dipertahankannya.
Apakah gerakan menuju demokrasi akan berakhir dengan damai? Di mana
sekarang dunia Arab dikangkangi oleh para diktator? Amerika tidak ingin
negara-negara Arab di Timur Tengah jatuh ke tangan kalangan Islamis.
Nampaknya, Amerika masih berkutat mempertahankan Pax Americana, dan
hanya ingin menjaga agar pemerintahan Arab tidak jatuh ke tangan kalangan
Islamis.

5. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 5
5.0 Kesan Ekonomi Global di Negara-negara Islam
Memeluk liberalisasi dan globalisasi baru yang dibentangkan negara Islam.
Pertama, reformasi adalah bertanggungjawab untuk menjejaskan kestabilan
ekonomi tempatan sebagai pasaran perkhidmatan telah diliberalisasikan,
industri telah diswastakan, perbelanjaan negeri dipotong dan mata wang
diapungkan. Kedua, pembaharuan ekonomi telah direka untuk melibatkan diri
dengan modal asing dan pasaran global, selain daripada kesan langsung
kepada kehidupan ekonomi, liberalisasi membuka masyarakat dengan
budaya pasaran dan juga individu dan kepenggunaan yang pergi dengannya.
Budaya global cenderung untuk menyeragamkan masyarakat sepanjang garis
model barat yang tidak sentiasa duduk dengan mudah dengan budaya
tempatan.(ms 94- ms 95)

6. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 6
BAHAGIAN 2 : Rintangan Islam dan Adaptasi dalam
Perintah Antarabangsa Liberal
Apa yang mengganggu kira-kira ini pelbagai biasiswa adalah hakikat bahawa
walaupun ia alamat soalan yang berkaitan dan penting ' namun ia membuat
generalisasi dan tuntutan yang boleh akhirnya melakukan lebih berbahaya
daripada baik kepada pemahaman yang jelas daripada topik di bawah kajian
menyapu. [ Kenyataan suka - orang Islam mempunyai identiti yang berbeza
yang tepat tetapi maka ini jenis kenyataan berjalan bahaya yang
diperbesarkan oleh sayap kanan dan penulis ortodoks ] Oleh itu dalam
mensifatkan makna dan subjektiviti kepada apa-apa topik yang sensitif kerana
ini , satu keperluan untuk menjalankan lebih berhati-hati dan kekangan
bahasa daripada yang ditunjukkan di sini.
Ia juga bercakap tentang berat sebelah Barat apabila ia bercakap daripada
idea liberal dan meluahkan keraguan kepada keupayaan budaya Islam untuk
diasimilasikan. Kemodenan boleh membawa maksud yang berbeza
bergantung kepada budaya di bawah pertimbangan dan kemodenan seperti
yang difahami di dunia Barat mungkin tidak relevan atau lebih baik untuk
bahagian Dunia.

7. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 7
6.0 Pemberontakan Islam dan Politik Lumpuh
Menjadi begitu dikaitkan dengan ketidakstabilan politik dan sosial sebagai
kawasan yang beragama Islam timur tengah, utara africa, dan barat daya
Asia. Pada akhir abad kedua puluh, kisah kawasan tengah muslim adalah
salah satu potensi yang mungkin tidak kesampaian hanya boleh mencari
selari dalam kegagalan kesatuan soviet. Umat Islam berjuang untuk membuat
negara sekular dan ia kerja ekonomi. Kebanyakan orang Islam tahu bahawa
sesuatu yang tangan pergi teruk salah dengan sejarah mereka, tetapi ada
sedikit persetujuan tentang punca krisis atau bagaimana untuk meletakkan
dengan betul.(ms 133)

8. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 8
7.0 Islam dan Idea Liberal
Di Asia Tenggara, liberalisme Islam merujuk kepada falsafah agama yang
mengiktiraf kebebasan inapproaching Islam, terutamanya dicirikan oleh
tafsiran rasional mengikut falsafah dan institusi liberal. Charles Kurzman ,
yang kerja telah diterjemahkan dan dibaca oleh ulama dan aktivis di Asia
Tenggara Islam , menggunakan "Islam liberal " untuk merujuk kepada bentuk
Islamthat menggalakkan tema seperti liberal demokrasi, kebebasan berfikir ,
kesaksamaan sosial, dan kemajuan manusia. Ini Islam liberal telah muncul
sebagai tindak balas kepada " adat Islam," yang merangkumi adat tempatan,
dan " kebangkitan Islam," yang bertujuan untuk memperbaharui asas-asas
Islam di dunia themodern ( Kurzman , ms 5-13 ). Ramai orang Islam liberal di
Indonesia datang dari latar belakang agama adat Islam , atau " tradisionalis
Islam," yang diwakili oleh Nahdlatul Ulama " kebangkitan daripada ulama " ,
yang diasaskan pada tahun 1926 , atau dari "modenis Islam," yang diwakili
oleh Muhammadiyah " yang pengikut Muhammad " , yang diasaskan pada
tahun 1912, whichadapts Belanda kemodenan organisasi dan pendidikan.
Sejak tahun 1970-an , orang Islam liberal di Asia Tenggara telah dilihat diri
mereka sebagai sebahagian daripada kebangkitan semula agama dalam
bidang awam , sebagai norma substantif yang progresif , rasional , kritikal,
dan inklusif , menentang apa yang mereka melihat sebagai konservatif, literal,
eksklusif, atau politik Islam. Oleh itu , umat Islam liberal atau Muslimliberals
menggalakkan nilai-nilai seperti kebebasan , demokrasi, pluralisme , keadilan,
dan keamanan walaupun mereka mentafsir mereka dalam pelbagai cara yang
berbeza.

9. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 9
8.0 Islam dalam Sistem Antarabangsa: Masa Depan Konflik
atau Kerjasama?
Memahami arah di mana orang Islam akan jelas akan menjadi satu bahagian
penting dalam kajian hubungan antarabangsa pada abad ke dua puluh satu.
Islam membentuk sebahagian besar penduduk dunia dan menduduki
kawasan yang besar tanah, banyak ia strategik penting kepada dunia
manusia. Kajian islam adalah satu kajian yang benar-benar global. Lebih-
lebih lagi, paling dinamik, islam pertandingan bukan sahaja penguasaan barat
terhadap sistem politik dan ekonomi antarabangsa tetapi juga sistem-sistem
itu sendiri (ms 186)
Perbezaan ini merupakan hasil daripada abad. Mereka akan tidak lama lagi
hilang. Mereka adalah jauh lebih asas daripada perbezaan antara ideologi
politik dan rejim politik. Perbezaan tidak semestinya bermakna konflik, dan
konflik tidak bermakna keganasan. Selama beberapa abad, bagaimanapun,
perbezaan antara tamadun telah menjana yang paling berpanjangan dan
konflik-konflik yang paling ganas.

10. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 10
Lampiran 1 : Subjek yang berkaitan
Teori Politik & Ideologi Ekonomi Antarabangsa, Islam, Perniagaan
Antarabangsa Ekonomi & Politik, Gereja & Negeri Pengajian Islam, Diplomasi
& Hubungan Antarabangsa, Sejarah Tengah Timur, Timur Tengah Politik

11. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 11
Lampiran 2 : Sejarah Iman Islam
Sejarah Islam berkenaan agama Islam dan penganutnya, Islam. " Islam "
adalah satu perkataan Arab yang bermaksud " orang yang menyerahkan
kepada Allah" . Islam dan agama mereka telah banyak kesan sejarah politik,
ekonomi, dan ketenteraan Dunia Lama , terutamanya Timur Tengah, di mana
akar berdusta. Walaupun ia dipercayai oleh orang bukan Islam berasal di
Mekah dan Madinah , umat Islam percaya bahawa agama Islam telah wujud
sejak zaman nabi Adam itu. Dunia Islam diperluaskan untuk termasuk orang-
orang tamadun Islam, termasuk orang bukan Islam yang hidup dalam
tamadun itu.
Seabad selepas kematian Islam terakhir Nabi Muhammad, empayar Islam
yang dikeluarkan dari Sepanyol di barat untuk Indus di timur. Empayar
berikutnya seperti orang-orang Abbasiyyah , Fatimiyyah , Almoravids ,
Seljukids , Ajuuraan , Adal dan Warsangali di Somalia, Mughals di India dan
Safavids di Parsi dan Uthmaniyyah adalah antara kuasa yang berpengaruh
dan terkenal di dunia . Tamadun Islam menimbulkan banyak pusat-pusat
budaya dan sains dan dihasilkan ketara saintis , ahli astronomi , ahli
matematik, doktor, jururawat dan ahli falsafah pada Zaman Emas Islam.
Teknologi berkembang , antaranya ialah pelaburan dalam infrastruktur
ekonomi, seperti sistem pengairan dan terusan dan kepentingan membaca al-
Quran dihasilkan tahap yang tinggi secara perbandingan celik dalam
masyarakat umum .
Di akhir Zaman Pertengahan, yang merosakkan serangan Mongol dari Timur,
dan kehilangan penduduk di Kematian Hitam, sangat lemah pusat tradisional
dunia Islam, yang menjangkau dari Parsi ke Mesir, dan Empayar
Uthmaniyyah berjaya menakluk paling Bahasa Arab- bercakap kawasan ,
mewujudkan kuasa dunia Islam sekali lagi, walaupun satu yang tidak dapat
menguasai cabaran tempoh Moden Awal.
Kemudian, dalam sejarah moden ( ke-18 dan abad ke-19) , kawasan-
kawasan Islam jatuh banyak di bawah pengaruh Eropah kuasa Besar.

12. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 12
Selepas Perang Dunia Pertama, wilayah Uthmaniyyah (ahli Central Powers )
telah dibahagikan kepada beberapa negara di bawah terma Perjanjian Sèvres
.
Walaupun terjejas oleh ideologi seperti sosialisme dan sekularisme dalam
sebahagian besar abad ke-20 , identiti Islam dan penguasaan Islam ke atas
isu-isu politik pada sepanjang abad ke-21 awal. Kepentingan global di
kawasan-kawasan Islam, konflik antarabangsa dan globalisasi mengubah
jenis pengaruh Islam ke atas dunia kontemporari. Pada tempoh yang
kontemporari , satu set ideologi memegang tafsiran teks-teks Islam yang
menyokong penyatuan agama dan negara telah merebak, tetapi ideologi telah
dikritik.

13. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 13
9.0 Kelemahan
Kelemahan yang terdapat pada buku, Islam Timur Tengah, dan Global
Hegemoni Baru oleh Simon W. Murden diterbitkan oleh Lyne Rienner
Penerbit, pada tahun 2002 mengambil perspektif liberalist Hubungan
Antarabangsa Teori dengan melihat pasaran bebas dan struktur hegemoni
barat dan membuang cahaya pada bagaimana Islam dunia berinteraksi
dengan hegemoni Barat begitu banyak ayat yang sering dikaitkan malahan
banyak juga tulisan untuk mebaca bagi memahami buku tersebut. Disamping
itu, buku ini, tiada gambar hanya yang ditunjuk adalah MAP sahaja di dalam
buku ni terdapat tiga map. Selain itu, buku ini tidak boleh dibaca dalam satu
masa kerana ia mengambil masa juga untuk memahami setiap isi yang di
petik dalam setiap ayat.

14. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 14
10.0 Kesimpulannya
Sebagai kesimpulan buku, Islam Timur Tengah, dan Global Hegemoni Baru
oleh Simon W. Murden diterbitkan oleh Lyne Rienner Penerbit, pada tahun
2002 mengambil perspektif liberalist Hubungan Antarabangsa Teori dengan
melihat pasaran bebas dan struktur hegemoni barat dan membuang cahaya
pada bagaimana Islam dunia berinteraksi dengan hegemoni Barat. Ini adalah
satu titik penting untuk diingati kerana dalam nada yang sama, penulis
mengatakan bahawa Amerika Syarikat mungkin terpaksa mempertahankan ia
turf di Timur Tengah untuk mengekalkan imej satu hegemoni politik dalam
tekanan yang semakin meningkat di China atau Kesatuan Eropah yang
mencabar ia status hegemoni dalam world.It berbilang kutub pergi lebih
perkara yang sama bahawa penulis lain seperti Gerges, Esposito dan
mungkin satu juta ulama lain telah berulang diri mereka tentang serak - sebab
untuk kepentingan AS di rantau ini, kesesakan bersama-sama identiti individu
dan penggubalan Pan-Arabism/Islam, rukun Islam.

15. I S L A M , t h e M I D D L E E A S T , a n d t h e N e w H e g e m o n y M/S 15
11.0 Mengenai Buku
Simon W. Murden (kajian strategik dan hal ehwal antarabangsa, Britannia
Royal Naval College) mengkaji bagaimana "perarakan kejam hegemoni Barat
global" berubah politik Islam dan budaya dan bagaimana Islam orang
bertindak balas kepadanya. Selepas memeriksa secara kritis wacana budaya
Barat mengenai Islam, beliau membincangkan cara bahawa projek-projek
kuasa tentera AS di Timur Tengah dan melihat tindak balas yang berbeza-
beza oleh negara-negara Islam dan aktivis Islam. Penglibatan Islam dengan
susunan ekonomi global juga diterokai. Ketegangan antara Islam dan negara-
negara sekular autoritarian dikaji dengan perhatian khusus yang dibayar
kepada percubaan demokrasi yang berlaku di Iran. Akhir sekali, kemungkinan
untuk negara-negara Islam untuk menolak rancangan counterhegemonic
dinilai secara negatif.
Simon W. Murden adalah pensyarah kanan di Jabatan Pengajian Strategik
dan Antarabangsa di Britannia Royal Naval College (UK). Beliau adalah
pengarang muncul Serantau Kuasa dan Hubungan Antarabangsa di Teluk,
1988-1991.