1. Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Subdirección De Investigación Y Postgrado Núcleo Barquisimeto Doctorado en Ciencias de la Educación CARLI PÉREZ SANDRA GARCÍA FEBRERO DE 2008 FILOSOFÍA ORIENTAL

2. EXCESIVO ÉNFASIS EN LO RACIONAL LA CRECIENTE PREOCUPACIÓN POR LA ECOLOGÍA EL INTERÉS POR EL MISTÍCISMO EL SURGIMIENTO DE LA CONCIENCIA FEMINISTA EL REDESCUBRIMIENTO DE LOS ENFOQUES HOLÍSTICOS SOBRE LA SALUD Contrarrestan

3. CONCEPTOS DE LA FÍSICA MODERNA FILOSOFÍAS RELIGIOSAS ORIENTALES MATERIA TIEMPO, ESPACIO CAUSA, EFECTO VISIÓN DEL MUNDO CAMBIANTE Muestran Paralelismos FUERON ADVERTIDOS POR GRANDES FÍSICOS DEL SIGLO XX

4. DE UN MODO PARALELO A LAS ENSEÑANZAS DE LA TEORÍA ATÓMICA …. AL TRATAR DE ARMONIZAR NUESTRA POSICIÓN COMO ESPECTADORES Y ACTORES DEL GRAN DRAMA DE LA EXISTENCIA (TENEMOS QUE CONSIDERAR) ESE TIPO DE PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS, CON LOS QUE PENSADORES COMO BUDA Y LAO TSE TUVIERON YA QUE ENFRENTARSE. NIELS BOHR

5. SIGLO VI a. C CULTURA DONDE NO EXISTÍA SEPARACIÓN ALGUNA ENTRE CIENCIA, FILOSOFÍA Y RELIGIÓN SU FINALIDAD ERA DESCUBRIR LA NATURALEZA ESENCIAL DE LAS COSAS, FISIS VISIÓN MONISTA Y ORGÁNICA. FINALIDAD CENTRAL DE LOS MISTÍCOS Y LOS FILOSOFOS DE LA ESCUELA DE MILETO EVOLUCIÓN DE LA FÍSICA Y LA CIENCIA Y SU RELACIÓN CON LA CULTURA ORIENTAL P R I M E R P E R I O D O D E L A F I L O S O F I A G R I E G A HERACLITO MUNDO EN PERPETUO CAMBIO EL FUEGO COMO SIMBOLO DE FLUJO CONTINUO

6. NACIMIENTO DE LA CIENCIA MODERNA (GALILEO) Precedido por el pensamiento filosófico FORMULACIÓN DUALISMO E - M RENE DESCARTES MENTE – MATERIA SEPARADAS E INDEPENDIENTES (MÓDELO REDUCCIONISTA) Visión de la naturaleza ISACC NEWTON (MÓDELO MECANICISTA) FÍSICA CLÁSICA base PENSAMIENTO OCCIDENTAL (Hasta la actualidad)

7. TRASCENDIENDO LA NOCIÓN DE INDIVIDUO AISLADO TIEMPO Y CAMBIO PENSAMIENTO EMERGENTE UNIDAD Se vuelva hacia la idea Meta: SER CONSCIENTES CONEXIÓN E INTERRELACIÓN VISIÓN DEL MUNDO ORGÁNICA FILOSOFÍA ORIENTAL Base

8. COALICIÓN RELIGIOSA DE LA INDIA SIMBOLOS DE LA NATURALEZA CENTRO DE LA TIERRA RELIGIÓN VÉDICA SACRIFICIOS TRADICIÓN ORAL DE TEXTOS SAGRADOS (VEDAS) LO DIVINO ERA MANIFIESTO MUNDO DE DIOSES (RUDRA) BRAHAMA VISHRÚ SHIVA HINDUISMO (ORIGEN) Producto HINDU RÍO VALLE DE INDU Civilización 2500 a.C. hasta 1500 d.C. TRADICIÓN ARIA CULTURAS DRAVÍDICAS Como Introducen basada caracterizada Dieron pie

9. FILOSOFÍA INSEPARBLE DE LA RELIGIÓN CUERPO SOCIO-RELIGIOSO SECTAS CULTOS RITUALES CEREMONIAS CAMINO DE LA ACCIÓN (KARMA) OFRENDA A LA DIVINIDAD CAMINO DE LA DEVOCIÓN (BHAKTI) ADORACIÓN A TRAVÉS DE LA ORACIÓN CAMINO DE LA SABIDURÍA (JÑANA) COMPRENSIÓN DE LA RALIDAD POR MEDIO DE LOS TEXTOS SAGRADOS CAMINO DE LA YOGA. BUSCA DE LA LIBERACIÓN MONISTA REALIDAD BRAHMAN (CONCEPCIÓN UNIFICANTE) ALMA DE TODAS LAS COSAS PROVEE HINDUISMO (ORIGEN) compuesto Caminos principales Carácter EXPERIENCIA DIRECTA CARACTERIZADA POR CREER EN LA REENCARNACIÓN Y LOS FUTUROS RENACIMIENTOS

10. SIDDHARTA GAUTAMA (BUDA) SIGLO VI a.C. SITUACIÓN DEL HOMBRE SUFRIMIENTO Y FRUSTRACIONES PSICOTERAPIA HINDUISMO PSICOLÓGICO HIRAYANA (ENSEÑANZA DE BUDA AL PIE DE LA LETRA) MAHAYANA (MÁS FLEXIBLE) BUDISMO (ORIGEN) Su interés Doctrina Descendencia Carácter Se desarrollo EL FLUJO Y LOS CAMBIOS

11. CUATRO NOBLES VERDADES BUDISMO Doctrina expresada SITUACIÓN HUMANA (AUHKHA) SUFRIMIENTO FRUSTRACIÓN CAUSA DEL SUFRIMIENTO (TRISNHA) APEGO FIN DEL SUFRIMIENTO Y LA FRUSTRACIÓN (ESTADO DE LIBERACIÓN NIRVANA) OBTENER EL ESPIRITU DEL BUDA PRESCRIPCIÓN (SEGUIR EL CAMINO)

12. SABIDURÍA INTUITIVA CONOCIMIENTO RACIONAL OBSERVACIÓN DE LA NATURALEZA INTUICIÓN MÍSTICA PERCEPCIONES (TEORÍAS CIENTÍFICAS) TRANSFORMACIÓN Y CAMBIO LIBERACIÓN DE LAS ESTRICTAS REGLAS CONVENCIONALES TAOISMO PENSAMIENTO CHINO Constante sabias Se interesa ATENCIÓN DIRIGIDA CULTURA CHINA

13. ESPONTANEIDAD COMO PRINCIPIO DE ACCIÓN DEL TAO TODOS LOS CAMBIOS SON CICLICOS (LO FÁCIL ORIGINA LO DÍFICIL, EL SILENCIO ARMONIZA EL SONIDO, EL DESPUÉS SIGUE AL ANTES) INTERRELACIÓN DINÁMICA YIN - YAN TODOS LOS OPUESTOS SON POLARES, POR CONSIGUIENTE FORMAN UNA UNIDAD TAOISMO PENSAMIENTO CHINO EQUILIBRIO DINÁMICO Cambios en la naturaleza

14. CAMBIO DE PARADIGMA CONCEPTO HOLÍSTICO DEL MUNDO (UN TODO INTEGRADO) INTERDEPENDENCIA DE TODOS LOS FENÓMENOS INTEGRACIÓN DE INDIVIDUOS Y SOCIEDADES EN LOS PROCESOS CÍCLICOS DE LA NATURALEZA PARADIGMA ECOLÓGICO (CAPRA) PERCEPCIÓN DE LA REALIDAD CONCIENCIA ESPIRÍTUAL NUEVA REALIDAD TRADICIONES ESPIRÍTUALES CONCEPCIÓN ECOLÓGICA reconoce Raíz Asociado Armonía

15. CRITERIOS SOBRE EL NUEVO PARADIGMA DE LA CIENCIA (CAPRA, 2002. EL TAO DE LA FÍSICA) RELACIÓN ENTRE PARTES Y EL TODO SIMÉTRICA Más TOTALIDAD PRIMORDIAL RED INTERCONECTADA UNIDAD BÁSICA VISIÓN ORIENTAL DEL MUNDO PENSAR EN FUNCIÓN DEL PROCESO ESTRUCTURA OBSERVADA Cada PROCESO SUBYACENTE ENERGÍA (FLUJOS Y CAMBIOS) TRADICIONES MISTICAS ORIENTALES Base Cambios PASO DE LA CIENCIA OBJETIVA A LA CIENCIA EPISTÉMICA PARTE INTEGRAL DE NUESTRA COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD Proceso de conocimiento constituye LA DISTINCIÓN ENTRE LO OBSERVADO Y EL OBSERVADOR DESAPARECE TOTALMENTE Para los místicos

16. CRITERIOS SOBRE EL NUEVO PARADIGMA DE LA CIENCIA (CAPRA, 2002. EL TAO DE LA FÍSICA) Visión de la naturaleza CONOCIMIENTO COMO EDIFICIO TAMBALEAN LOS CIMIENTOS DE LA CIENCIA CLÁSICA La revoluciones científicas RED O TELARAÑA Cambio de metáfora RELACIONES MUTUAS Las cosas existen en virtud ENTRAMADO DE RELACIONES SIN ENTIDADES FUNDAMENTALES PENSAMIENTO ORIENTAL Característica CAMBIO DE VERDADES ABSOLUTAS POR DESCRIPCIONES APRÓXIMADAS REALIDAD De REEMPLAZO DE UNA ACTITUD DE DOMINIO POR UNA DE COOPERACIÓN ACTITUD ECOLÓGICA TRADICIONES ESPIRITUALES Base

17. PENSAMIENTO DE LA COMPLEJIDAD (MORÍN, EDGAR) TEORÍA DE LA INFORMACIÓN Y DE LOS SISTEMAS, LA CIBERNÉTICA Y EN LOS PROCESOS DE AUTOORGANIZACIÓN BIOLÓGICA DISTINGUIR, RECONOCER LO SINGULAR Y LO CONCRETO SIN DESUNIR INTEGRA DESDE LA PERSPECTIVA DIALÓGICA: ORDEN, DESORDEN, CONTEXTO E INCERTIDUMBRE. BIOLÓGICO, ESPIRITUAL, LÓGICO, CULTURAL, SOCIAL COMPLEMENTO DE LA TEORÍA SISTÉMICA Busca CONSTRUCCIÓN DE SABERES QUE CONSIDERA EL ENTRETEJIDO DE LAS PARTES HERMENÉUTICO Desde Basado Aborda el conocimiento

18. CONTRIBUCIONES AL PENSAMIENTO DE LA COMPLEJIDAD BERTALANFFY (TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS) WIENER (CIBERNÉTICA) SHANNON Y WEAVER (TEORÍA DE LA INFORMACIÓN) FOERSTER (PRINCIPIO DE ORDEN POR RUIDO, ORDEN A PARTIR DEL DESORDEN) ILLYIA PRIGOGINE (ORGANIZACIÓN A PARTIR DEL DESORDEN) MATURANA Y VARELA (AUTOPOIESIS)

19. PRINCIPIOS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO PRINCIPIO DIALÓGICO (NO HAY TÉRMINOS REDUCIBLES) PRINCIPIO DE RECURSIVIDAD (RETROACCIÓN SOBRE LAS CAUSAS) PRINCIPIO HOLOGRAMÁTICO (NO SÓLO LAS PARTES ESTAN DENTRO DEL TODO) PRINCIPIO DE EMERGENCIA (CUALIDADES QUE REPRESENTAN LA NOVEDAD) PRINCIPIO DE AUTO - ECO - ORGANIZACIÓN (RELACIÓN CON EL ENTORNO) Tomado y modificado de: Ugas, G. La Complejidad. Un modo de pensar

20. CONSIDERACIONES FINALES PENSAMIENTO COMPLEJO LA COMPLEJIDAD SUPONE TEMPORABILIDAD, NO – LINEALIDAD, ALEATORIEDAD, AUTOORGANIZACIÓN NO HAY JERAQUÍAS DE COSAS COMPLEJAS Y COSAS SIMPLES EL CONOCIMIENTO SIMPLIFICACIONISTA ES ÚTIL SÓLO COMO RECURSO DE CONTRASTE. PENSAMIENTO DONDE NO SE PUEDE SER EXPECTADOR, SINO ACTOR QUE PIENSA CO - CONSTRUCTIVAMENTE NO CONSTITUYE UN PENSAMIENTO CONSOLIDADDO SINO EN CONSTRUCCIÓN CONSTITUYE UN PENSAMIENTO DE APERTURA ANTE LA CRISIS DEL PARADIGMA REDUCCIONISTA SE ARTICULA A PARTIR DE NOS NUEVOS PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS, REORDENA EL CONOCIMIENTO Y SE APLICA A TODO TIPO DE REALIDAD SE CONCENTRA EN LA COMPLEJIDAD HUMANA Y SOCIAL