Interculturalidad,DiscriminacióN Y ExclusióN Social
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Material de lectura de Interculturalidad, discriminación y exclusión social.

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    Interculturalidad,DiscriminacióN Y ExclusióN Social Interculturalidad,DiscriminacióN Y ExclusióN Social Document Transcript

    • PRIVADA ¿Qué es la "interculturalidad" y cuál es su significado Unidad 1 guia 2 y su importancia en el proceso educativo?... 10/06/09 2.2. Las relaciones de interculturalidad e identidad, unidad y diversidad (parte I) La interculturalidad es Lo inter de la interculturalidad es lo inseparable de cuestiones de que Homi Bhaba (1994; 1998) identidad y de diferencia; refiere y como el espacio inseparable de las maneras como que los distingue de otros y desafían intermedio o el "tercer espacio" nos identificamos con gente o nos nociones de una mezcla generalizada y donde dos o más culturas se diferenciamos de ella. El hecho homogenizada. Por eso, en el contexto encuentran, un espacio de de relacionarse de manera peruano tiene sentido hablar sobre la traducción y negociación en el cual simétrica con personas, saberes, identidad y la diversidad como también cada una mantiene algo de sí, sin sentidos y prácticas culturales sobre la necesidad de promover espacios asimilarse a la otra. Esta noción del distintas, requiere un de encuentro intercultural, de construir tercer espacio es útil para entender autoconocimiento de quién es una unidad que responda a la diversidad las relaciones entre uno, de los elementos que existente. interculturalidad e identidad, y conforman y destacan tanto lo A diferencia del multiculturalismo, en el unidad y diversidad, porque propio como las diferencias. Eso que la diversidad se expresa en su forma permite una forma de conceptual no implica rescatar hábitos o más radical, por separatismos y izar y visualizar la relación entre costumbres ancestrales o etnocentrismos y, en su forma liberal, por culturas como algo fluido, movible y replegarse al pasado, sino abrirse actitudes de aceptación y tolerancia, este dialéctico, como también a los elementos presentes que tercer espacio de la interculturalidad ambivalente, contradictorio y contribuyen a formar seres tanto construye un puente de relación, una conflictivo; sugiere,"igualmente, individuales como colectivos, al articulación social entre personas y que no hay fronteras rígidas entre reconocimiento de cuáles pueden grupos culturales diferentes. Esta culturas o entre personas que contribuir al fortalecimiento de articulación no busca sobrevalorar o pertenecen a distintos grupos autoestima y autenticidad, y a erradicar las diferencias culturales, ni culturales como que tampoco hay impulsar (y no salvar) culturas tampoco formar identidades mezcladas o culturas puras o estáticas, sino (Tubino, s.f.). mestizas, sino propiciar una interacción divisiones dinámicas y flexibles en La identidad no es algo que dialógica entre pertenencia y diferencia, las cuales siempre hay huellas o podemos elegir, sino algo que se pasado y presente, inclusión y exclusión, vestigios de los "otros" en nosotros tiene que negociar socialmente y control y resistencia, siempre mismos, aunque muchas veces no con todos los otros significados e reconociendo además de las propias lo reconozcamos. imágenes construidos, como formas de identificación que tiene la Con los contactos cada vez más conocimientos que nuestro propio gente, la hegemonía, el poder y la grandes entre culturas, impulsados uso de la identidad activa (Hall, autoridad cultural que intenta imponerse por la migración del campo a la 1997). Es decir, identificamos social y políticamente. Es decir que en los ciudad y por los nuevos flujos de dentro del entorno familiar y encuentros entre personas, elementos o imágenes e información de los cultural requiere, al mismo prácticas culturales, las inequidades medios de comunicación ya no tiempo, diferenciamos de otros sociales, étnicas, económicas y políticas podemos hablar de identidades distintos y diferentes, procesos de de la sociedad no desaparecen. Sin aisladas. Las identidades culturales identificación que muchas veces embargo, es en este espacio fronterizo ahora son más de carácter son inconscientes. Hacer de relación y negociación que fronterizo; es decir, en el contacto y evidentes estos procesos, es también se construyen y emergen nuevas encuentro cultural, hay elementos parte de construir la estrategias, expresiones, iniciativas, que no son ni lo uno ni lo otro, sino interculturalidad: ser consciente y sentidos y prácticas [Inter] culturales que algo más que responde a los respetuoso de las diferencias sin desafían la homogeneidad, el control términos y territorios de ambos. Sin tratarlas como binarismos con cultural, y la hegemonía de la cultura embargo, y a pesar de los fronteras claramente definidas, dominante. contactos, relaciones, cruces y acabadas e insuperables, sino flujos dentro de la sociedad como elementos que siempre peruana, existen grupos que están andando y se están siguen construyendo, reinventando haciendo. y manteniendo algo propio
    • Página 1 ¿Qué es la "interculturalidad" y cuál es su significado y su importancia en el proceso educativo?... Un buen ejemplo Un buen ejemplo en el contexto peruano de la diversidad cultural, se la encasilla en una es la emergencia entre migrantes en visión idílica, paternalista y folclórica de los Lima de la cultura y la música chicha y pueblos indios, como si nuestra diversidad se su recreación en otras regiones del país redujera únicamente a la existencia de [ellos], en maneras distintas5. A veces la [negando]... otras diversidades...como las brechas caracterizadas por asuntos de interculturalidad es percibida como algo culturas afro, las diversidades regionales, de poder y por las grandes desigualdades innato a la realidad latinoamericana, género, de clase, generacionales, las de las sociales, políticas y económicas que no parte de los procesos históricos de culturas populares urbanas, la migración, entre nos permiten relacionarnos mestizaje colonial, transculturación, otros, (p.15) equitativamente, y procesos que pretenden cholifícación, y de los procesos de s Ver, por ejemplo. Suplemento semanal de El desarrollar solidaridades y globalización e hibridación más reciente, Peruano. Lima, 16 de marzo [995. p.6-7; J. responsabilidades compartidas. intercambios unidireccionales - por Bailón. Tecnochicha, el campo de la música ejemplo, de los indígenas hacia la popular en el Perú, por publicarse. El nuevo Y ése es el reto más grande de la sociedad dominante blanco- mestiza y texto de Walter Mignolo también es útil para interculturalidad: no ocultar las no viceversa. Estas percepciones no pensar la emergencia de nuevas expresiones y desigualdades, contradicciones y los explican la confluencia de prácticas, saberes - lo que £1 llama un nuevo conflictos de la sociedad o de los saberes y estrategias, resistencias y sobrevivencia pensamiento fronterizo enraizado en la noción conocimientos (algo que el manejo político mucho más dinámicas y complejas, ni de diferencia colonial (W. Mignolo, Local muchas veces trata de hacer), sino trabajar apuntan los choques, a veces violentos, hisíuries/Gtobat designs, Coloniality, subaltern con, e intervenir en ellos. entre culturas y lógicas culturales o a knowledges,^b and border thinking, Princeton Al hacer distinciones sobre las diversas procesos "civilizatorios" en los que el University Press, 2000). formas en que se llevan a cabo las colonialismo, la homogeneización y las relaciones interculturales en la vida posturas excluyentes, prejuiciadas y La interculturalidad no puede ser reducida a cotidiana, Albo (1999) argumenta que el racistas, siguen vigentes. Guerrero una simple mezcla, fusión o combinación principio intercultural busca establecer una (1999a) hace claro el problema: híbrida de elementos, tradiciones, manera de "relacionarse de manera Este imaginario de la cultura, construido características o prácticas culturalmente positiva y creativa", un enriquecimiento desde el poder, tiene un claro contenido distintas. Más bien, la interculturalidad entre todos sin perder por ello la identidad ideológico, pues por un lado esa representa procesos (no productos o fines) cultural de los interlocutores. perspectiva homogeneizante niega la dinámicos y de doble o múltiple dirección, diversidad y pluralidad de saberes y repletos de creación y de tensión y siempre en racionalidades, o si reconoce su construcción; procesos enraizados en las existencia lo hace deformándola, pues brechas culturales reales y actuales, Procesos de la interculturalidad Esta relación positiva implica un elemento cos-mestizos occidentalizados (Rivera, igualdad. â personal y otro social que se 1999). complementan y se exigen mutuamente. Como se hace evidente, comprender la • Un intercambio que se Es decir, mientras que los procesos de la interculturalidad en sus múltiples construye entre personas, interculturalidad, a nivel personal, se dimensiones requiere una discusión y conocimientos, saberes y enfocan en la necesidad de construir análisis profundo y amplio que parte de prácticas culturalmente relaciones entre iguales, a nivel social se las realidades actuales de la sociedad. distintas, buscando desarrollar enfocan en la necesidad de transformar Sin agotar esa discusión, y antes de un nuevo sentido de las estructuras de la sociedad y las pasar a la discusión específica sobre la convivencia de éstas en su instituciones que las soportan, interculturalidad en la educación, diferencia. haciéndolas sensibles a las diferencias podemos resumir lo dicho • Un espacio de negociación y culturales y a la diversidad de prácticas anteriormente en los siguientes de traducción donde las Pie de imagen culturales (educativas, jurídicas, de términos: desigualdades sociales, o gráfico. medicina y salud, etc.) que están en La interculturalidad es: económicas y políticas, y las pleno ejercicio. En ese sentido, el foco • Un proceso dinámico y permanente relaciones y los conflictos de problemático de la interculturalidad no de relación, comunicación y poder de la sociedad no son reside solamente en las poblaciones aprendizaje entre culturas en mantenidos ocultos sino nativas, indígenas, sino en todos los condiciones de respeto, legitimidad reconocidos y confrontados. sectores de la sociedad, con inclusión de
    • Unidad 1 guia 2 Página 1 Guia de Trabajo Lee y reflexiona sobre puestas al correo de tu La interculturalidad el texto que se monitor y tutor virtual y parte de la formación adjunta como recurso. así tenga evidencia de ciudadana Responde la pregunta tus participaciones. OBJETIVO: en un párrafo de 6 Recuerda que tu Reflexionar y Argumentar líneas, tomando en participación en el aula la importancia de la cuenta la lectura y la virtual es muy interculturalidad de la información del importante para el formación ciudadana. modulo de las clases logro de los presenciales. aprendizajes previstos INSTRUCCIONES: Envía copia de tus res en el programa. Debe hacer un esfuerzo por redactar aCTIVIDADES con claridad su opinión. ACTIVIDADES: Responde las preguntas: monitor. ¿Por qué es importante Correo de la monitora: la interculturalidad en la formación ciudadana? rosamontielflores@yahoo.es “La diversidad es la ¿Qué debemos hacer rmrefloresm@gamil.com riqueza de nuestra nosotros como maestros? cultura” Escribe un artículo sobre la interculturalidad y la exclusión y envíalo al correo y/o preséntalo a tu CRITERIOS PARA LA EVALUACION CRITERIOS DE EVALUACIÒN: 1ra intervención (del 10 de junio al 17): Redacta tu ción. (8 puntos) respuesta en no Redacta con claridad y menos de 6 coherencia las ideas líneas. (4 planteadas (8 puntos puntos) Utiliza adecuadamente los conceptos propios de la Especialidad Académica durante