Nietzsche

Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental• Se trata de un autor demasiado complicado, sus ideas son muy extrañas, inentendibles si uno no ve de dónde parte y a dónde quiere llegar.• Lo que vamos a hacer ahora es delinear a grandes rasgos su pensamiento y sus críticas a la cultura y a la moral de su tiempo.

Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental• Su obra ha sido sumamente influyente.• De alguna manera la Segunda Guerra Mundial fue motivada por sus ideas.

Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental• Nietzsche va a considerarse primero que nada ateo, y después anticristo.• Afirma que el cristianismo es una antinaturaleza que pervierte todas las cosas porque mata las tendencias vitales.• Se propone la tarea de transmutar los valores, cambiarlos, propone un nihilismo positivo, que permita superar el nihilismo negativo, que degrada al hombre y pervierte la vida.

Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental• Su propuesta es un nihilismo positivo; la nada que comienza con la muerte de Dios.• Solamente si Dios muere el hombre se puede autoafirmar, colocando su voluntad de poder en primer sitio.• La voluntad de poder es la esencia de la vida, por lo tanto quien ejerce la voluntad de poder será un superhombre, autoafirmación de lo verdaderamente humano.

 Se puede decir que la filosofía de Nietzsche engloba dos cosas: Una crítica radical a los fundamentos de la culturaUn intento de superación de esta cultura a la que califica como producto del resentimiento contra la vida.

Hasta 1883o Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, una pequeña ciudad de la Sajonia prusianao En 1864 ingresa a la universidad de Bonn.o En 1865 abandona Bonn para ingresar a la universidad de Leipzig con su maestro Wilhelm Ritschl.o De 1869 hasta 1879 estuvo en la universidad de Basilea fungiendo como maestro, y en esta misma época mantuvo una entrañable amistad con wagner.o Durante los siguientes años publico algunas obras y estuvo viajando mucho.

A partir de la obra “Así hablo Zaratustra” Se presentan algunos problemas con su madre y hermana, además de intensificarse su enfermedad. Se traslada a Rappelo donde en 10 días escribe la primera parte de Así hablo Zaratustra Su libro no fue bien recibido, rompe relaciones con Wagner. Lo cual lo lleva a la soledad. En los siguientes años escribe Más allá del bien y el mal, y Genealogia de la moral Es para 1888 cuando Nietzsche tiene una recaída y comienza a presentar signos de demencia.

Etapa posterior al Zaratustra En 1889 es llevado a Basilea e internado en un hospital psiquiátrico. Para 1990 se comienzan a publicar muchas de sus obras, que el no había publicado. En 1893 Nietzche queda al cuidado de su hermana

La muerte de Dios A fe hacia Dios refleja la debilidad y cobardía de los hombres. Las religiones, sobre todo las cristianas, impiden su creatividad y desarrollo, y con el tiempo, esto hará desaparecer los valores absolutos. Al creer en una religión, el hombre está aceptando la falta de sentido en su vida y de valores El hombre superior no necesita un Dios para tener valores, debe crearse los suyos, abandonarlos significaría una destrucción de sí mismo.

El último hombre, el superhombrey el nihilismo Después de la muerte de Dios aparece el superhombre El reconocimiento pleno de la ausencia de sentido es la condición para que pueda surgir un sentido, para que pueda surgir la presencia del devenir que no ha de justificarse fuera de sí. Asume plenamente la vida

La voluntad de poder (der Willezur Macht) La aparicion del superhombre crea la perspectiva de la voluntad de poder o esencia de la vida, y como pluralidad de perspectivas La voluntad de poder no consiste en ningún anhelo ni en ningún afán de apoderarse de nada ni de dominar a nadie, sino que es creación

La verdad y el devenir La realidad aparece como devenir y perspectiva Toda verdad es interpretación, y la propensión a considerar alguna proposición como verdadera es más bien fruto de una mejor correspondencia la verdad es solamente lo que favorece la vida

El eterno retorno (die ewigeWiederkehr) El eterno retorno es el fin de toda finalidad trascendente La doctrina del eterno retorno no es descriptiva, sino prescriptiva: el eterno retorno debe instituirse por medio de una decisión humana para que realmente cada momento posea todo su sentido.

Crítica de la razón lógica La metafísica ha creado categorías lógico- ontológicas, con las cuales cree haber hecho inteligible lo real, cuando no se puede llegar a ella de manera racional. Las proposiciones y esquemas de la lógica no tienen valor cognoscitivo, fueron creados de acuerdo a nuestra percepción de un mundo verdadero. No son conocimientos, sino artículos de fe regulativos. La lógica es el resultado de animales inteligentes luchando por la existencia.

Crítica al lenguaje de la lógica Para poder separarnos de la fe en Dios, tenemos que hacerlo primero de la fe en la gramática. La gramática rige nuestros pensamientos, estamos atrapados en estructuras y esquemas lingüístico-gramaticales. Estas estructuras del lenguaje originan prejuicios de la unidad, identidad, duración, sustancia, causa, coseidad, y del ser. La creación del lenguaje y la fe en él han sido meramente por necesidad, no conlleva a alcanzar la verdad ni acercarse a la realidad.

Los principios lógicos comoartículos de fe Los principios lógicos no son maneras de llegar a la verdad, sino fueron creados por nosotros de acuerdo a nuestra realidad. Los principios son subjetivos de acuerdo a nuestra experiencia, sirven sólo para crear un mundo que podamos calcular y formular en el cual el pensamiento queda atrapado en él.

Crítica del mundo metafísico El mundo metafísico es una invención y una anticipación No hay un mundo verdadero – metafísico-, sino un aparecer perspectivista, cuyo origen está en nosotros, en la medida en que necesitamos un mundo abreviado y simplificado.

Crítica a la ontología moral La ontología moral constituye una interpretación desnaturalizada de las cosas, porque presupone un “orden moral del mundo” En la ontología moral se pierde la relación natural debido a la necedad de desnaturalizar los acontecimientos y recurrir a abstracciones antitéticas

 Esta crítica no cuenta con criterios o cánones racionales para determinar lo epistemológicamente permitido, sino que esta crítica genealógica pretende «derribar ídolos», especialmente los que han contribuido a forjar el instinto metafísico.

 La frase «Dios ha muerto» (que fue Hegel el primero en utilizar), representa para Nietzsche la negación de todos los trasmundos inventados por la metafísica y la razón, gran mentira que convierte la vida en una mera sombra.

Datos curiososSu hermana Elizabeth se casó con unnotorio antisemita y racista llamado Förster.Se enamoró de Lou Andreas von Salomépero nunca fue correspondido.En1889 se le diagnosticó“reblandecimiento cerebral”.

 Su hermana falsificó sus escritos quitando partes enteras lo que le quitó significado; destacó aspectos que luego serían reivindicados por la barbarie nazi. En la conmemoración de su noventa aniversario Hitler estuvo presente lo que representa que las tesis de nietzsche estuvieron apoyadas por el nazismo. Sufrió de sífilis Por mucho tiempo se quedó mudo y casi sin moverse hasta que murió; sólo escribía

Algunas conclusiones• Nietzsche pretende destronar a la conciencia.• Afirma que además de los factores externos de la economía y de los internos, psicológicos, existen factores del lenguaje, que impiden que nos desprendamos de Dios.• El objetivo central de su obra es afirmar la vida, que ha sido sometida y pervertida por el resentimiento mediante el nihilismo, la nada.

Algunas conclusiones• Nietzsche piensa que la moral cristiana vigente en la sociedad occidental, es la moral del resentimiento de los hombres impotentes, que se han negado a sí mismos, se han puesto en el nivel de esclavos y han tenido que arrastrar una carga muy pesada, consistente en el deber y la vida ascética, regida por la noción de bien y mal, en un orden presidido por Dios.

Algunas conclusiones• Por lo tanto, dirá, la conciencia moral es alienada, puesto que soporta la crueldad de que sea otro, es decir, Dios quien prescriba mi vida.

Nietzsche y la crítica a laracionalidad occidental Sus ideas, siguen sonando extrañas, sin embargo, su influencia ha sido muy poderosa y por si fuera poco, Nietzsche fue el primer postmoderno, anticipándose cien años a los procesos intelectuales actualmente en boga.

Nietzsche

by Alejandro Restrepo on Sep 05, 2012

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