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aki estan todos los discurso del año2011

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  • oro .Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 El documento contiene información que se considerara en la EMT 2011, incluye referencias en los discursos donde se necesita investigar, puntos sobresalientes. Es solo un manual para acceso rápido de los discursos, se recomienda hacer sus propias investigaciones en todo caso y valerse de las ayudas provistas por la WT. Toda la información a sido obtenida del CD ROM de la WT.1
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  MENU DE SEMANAS ENERO MAYO SEPTIEMBRE 3 ENERO 2 MAYO 5 SEPTIEMBRE 10 ENERO 9 MAYO 12 SEPTIEMBRE 17 ENERO 16 MAYO 19 SEPTIEMBRE 24 ENERO 23 MAYO 26 SEPTIEMBRE 31 ENERO 30 MAYO FEBRERO JUNIO OCTUBRE 7 FEBRERO 6 JUNIO 3 OCTUBRE 14 FEBRERO 13 JUNIO 10 OCTUBRE 21 FEBRERO 20 JUNIO 17 OCTUBRE 28 FEBRERO 27 JUNIO 24 OCTUBRE 31 OCTUBRE MARZO JULIO NOVIEMBRE 7 MARZO 4 JULIO 7 NOVIEMBRE 14 MARZO 11 JULIO 14 NOVIEMBRE 21 MARZO 18 JULIO 21 NOVIEMBRE 28 MARZO 25 JULIO 28 NOVIEMBRE ABRIL AGOSTO DICIEMBRE 4 ABRIL 1 AGOSTO 5 DICIEMBRE 11 ABRIL 8 AGOSTO 12 DICIEMBRE 18 ABRIL 15 AGOSTO 19 DICIEMBRE 26 ABRIL 22 AGOSTO 26 DICIEMBRE 29 AGOSTO PROGRAMA DE LA ESCUELA 2011 CARTA2 2 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 3 de en. Lectura de la Biblia: 2 Crónicas 29 a 32 Núm. 1: 2 Crónicas 30:13-22 Núm. 2: ¿Fue Jesucristo simplemente un hombre bueno? (rs pág. 207 párr. 2) Núm. 3: Como esclaviza el temor a la muerte (Heb. 2:15) Lectura de la Biblia: 2 Crónicas 29 a 32*** w05 1/12 pág. 21 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crónicas *** 32:6, 7. Nosotros también debemos ser fuertes y valerosos al ‗ponernos la armadura completa que proviene de Dios‘ ylibrar la batalla espiritual (Efesios 6:11-18).*** w96 15/8 pág. 6 Lecciones prácticas de la Tierra Prometida *** En lo que se ha llamado una de las grandes hazañas de ingeniería de la antigüedad, Ezequías excavó un túnel desdeel manantial de Guihón hasta el estanque de Siloam. El túnel tiene una altura promedio de 1,80 metros y mide533 metros de largo. ¡Imagínese: un túnel de más de medio kilómetro perforado en la roca! Todavía hoy, unos dos milsetecientos años después, los visitantes de Jerusalén pueden caminar por esta obra maestra de ingeniería, conocidacomúnmente por el nombre de túnel de Ezequías. (2 Reyes 20:20; 2 Crónicas 32:30.) Podemos sacar una lección práctica del empeño de Ezequías por proteger y aumentar el suministro de agua deJerusalén. Jehová es ―la fuente de agua viva‖. (Jeremías 2:13.) Sus pensamientos, consignados en la Biblia, sustentan lavida, lo que hace indispensable el estudio personal de ella. Sin embargo, las oportunidades de estudiar, así como elconocimiento resultante, no nos vendrán automáticamente. Puede ser que tengamos que ‗excavar túneles‘, quizás através de nuestra apretada rutina diaria, para hacerles sitio. (Proverbios 2:1-5; Efesios 5:15, 16.) Una vez que hayamoscomenzado, debemos ceñirnos a nuestro horario, dando prioridad al estudio personal. No dejemos que nada ni nadie nosprive de este valioso abastecimiento de agua. (Filipenses 1:9, 10.) Núm. 1: 2 Crónicas 30:13-22 Núm. 2: ¿Fue Jesucristo simplemente un hombre bueno? (rs pág. 207 párr. 2)*** rs pág. 207 Jesucristo ***¿Fue Jesucristo sencillamente un hombre bueno? Es interesante el hecho de que Jesús reprendió a un hombre que se dirigió a él usando el título de ―Buen Maestro‖,porque Jesús reconocía que él mismo no era el modelo de la bondad, sino su Padre (Mar. 10:17, 18). No obstante, paraestar a la altura de lo que las personas generalmente quieren decir cuando dicen que alguien es bueno, Jesúsciertamente ha debido ser una persona que decía la verdad. De hecho, hasta sus enemigos reconocían que era tal clasede persona (Mar. 12:14). Él mismo dijo que había existido antes de haber llegado a ser humano, que era el Hijo unigénitode Dios, que era el Mesías, aquel cuya venida había sido predicha por todas las Escrituras Hebreas. O era lo queafirmaba ser, o era un impostor craso, pero ninguna de las dos opciones dejan margen para que se le considere com osencillamente un hombre bueno. (Juan 3:13; 10:36; 4:25, 26: Luc. 24:44-48.) Núm. 3: Como esclaviza el temor a la muerte (Heb. 2:15)*** w74 15/5 págs. 291-294 Liberación de un clima de temor *** EL HOMBRE estaba envejeciendo. Si le era posible, permanecía cerca de un compañero, y rara vez viajaba lejossolo. Pues temía que si lo hacía podía morir sin que nadie estuviera con él para ponerle un poco de agua en la garganta.Él creía que esto sería desastroso, porque necesariamente tendría que tener agua para subir la colina empinada quelleva a la eternidad. Además, los compañeros que estuvieran con él cuando él muriera le suplicarían a su espíritu queno permitiera que entrara el mal en la casa que él dejaba, y le suplicarían que permitiera que las mujeres de su familiadieran a luz hijos. En otra parte de la Tierra un hombre también consideraba con miedo la expectativa de morir. La creencia de supueblo era que por un tiempo los muertos todavía poseían sensación, sentimiento. Él creía que primero sentiría el pesoaplastante de la tumba, y después oscuridad eterna. Entonces, de alguna manera, estaría apoyándose en dos paloscortados de su jardín cuando llegarían ángeles de la muerte a preguntar a su espíritu: “¿Quién es tu Dios?” Mientras se leestuviera interrogando, su cabeza daría contra la tumba y él estornudaría y diría: “Gloria a Alá, señor del universo.” Para3 3 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 asegurarse de contestar debidamente después de la muerte, el hombre, mientras vivía, siempre ensayaba estadeclaración cuando estornudaba. Al mismo tiempo, lejos de allí, otro hombre temía morir de una muerte súbita o violenta, no debido a la clase demuerte misma, sino porque quizás no tuviera tiempo de ser “confesado” (que se le concediera absolución por losservicios de un sacerdote), poniéndose así en paz final con Dios. Sin embargo, sus parientes temían más que él, porquetenían que abrir rápidamente todas las puertas y ventanas al instante de la muerte de él, para liberar el alma. Esto sedebe a que creen que se debe ejercer mucho cuidado para no ofender a las almas de los muertos, que tienen poderesmalévolos. Un miembro de la familia coloca las manos sobre el corazón del muerto y le cierra los ojos, para queno embruje. Se cubren los espejos de la casa para que ni vivos ni muertos puedan ver el reflejo de la persona muerta ode la muerte misma. Se notifica rápidamente de la muerte al ganado y a las abejas del hombre, que ahora pertenecen aun nuevo dueño, para que no sigan ciegamente a su ex-amo a la muerte. Sí, el temor a la muerte y, más especialmente, el temor a los muertos, es universal. Las tres personas que acabamosde describir eran, respectivamente, un nativo de África Occidental, un musulmán de Irán y un campesino católico dePolonia. Sus puntos de vista diferían en los detalles, pero tenían el mismo temor a la muerte y a los muertos. Aun en Rusia, los esfuerzos de un gobierno comunista materialista no han eliminado el temor a la muerte y el misteriode la muerte y el deseo de seguir viviendo después de la muerte. De hecho, el embalsamamiento y exhibiciónpermanentes del cuerpo de Lenin y, más tarde, del cuerpo de José Stalin junto a él, es muy similar a la adoración deantepasados de las tribus africanas y asiáticas. Realmente constituye un culto a los héroes nacionales. Y lo elaborado delos funerales estatales y sus ceremoniales revelan que su preocupación con la muerte es mayor de lo que les gustaríaadmitir. Un escritor observa: ―Aun el materialista más terco, que durante toda su vida ha expresado fuertemente la convicciónde que la muerte es el fin, se da cuenta, cuando llega la hora de la muerte, de que su teoría solo es una hipótesis quequizás esté correcta o quizás no. Él también nota entonces que como persona es algo que se distingue de un animal quetenga un cerebro especialmente grande y diferenciado. Entonces ve que su teoría materialista no abarca su personalidady que su presunta explicación de la muerte equivale a ignorancia.‖ LA ESCLAVITUD QUE VIENE CON EL TEMOR A LA MUERTE Por lo tanto la Biblia expresa la verdad plena cuando habla de los ―que por temor de la muerte estaban sujetos a laesclavitud durante toda su vida.‖ (Heb. 2:15) ¡Cuántas personas bajo gobierno dictatorial han querido hablar claro contralas atrocidades que ven que se cometen, pero tienen los labios sellados por el temor a la muerte! ¡Cuántos han sidocontrolados por amenazas contra parientes que viven en tierras dictatoriales! Pero, más opresivamente, el temor de losmuertos, particularmente de los antepasados y los miembros muertos de la familia, hace que millones de personas vivanen un verdadero clima de temor. El hindú, por ejemplo, cree que tiene muchas vidas que vivir a través de un proceso de reencarnación, hasta que al finllega a la condición de ser reabsorbido en, o identificarse con, la ―Suma Alma,‖ Brahma, la esencia del universo,inmaterial, increado, eterno. Un hindú relató que toda su vida había vivido en temor de las muchas ―muertes‖ y ―vidas‖que le esperaban, ya que reaparecería en diferentes formas animales y humanas por un período indefinido. Los salvajes nómadas de África atribuyen todas las enfermedades y desdichas principalmente a los espíritus de losmuertos, y una persona que desatiende el propiciar y apaciguar a sus antepasados puede causar daño aun a otros. Loschamulas, una población de indígenas mayas de México, aunque ―cristianizados‖ como católicos, tratan de hacer que elalma de los muertos abandone la casa quemando chile. Se supone que el humo echa el alma de modo que ya no vaguepor la casa. La Biblia describe a la muerte como a un enemigo del hombre, no como un amigo. (1 Cor. 15:26) Y verdaderamente lamuerte produce sobresalto, aflicción, soledad, confusión, un sentido de pérdida y a menudo gran daño a la personalidadde los sobrevivientes. Con frecuencia abate a hombres y mujeres en la flor de la vida, cuando están en su mejor posiciónpara hacer el bien a sus congéneres. El envejecimiento, que realmente es el proceso gradual de morir, debilita a muchosbastante tiempo antes de la muerte misma. La muerte es un enemigo enconado. EL CAMINO A LA LIBERACIÓN ¿Hay una manera de librarse de este clima internacional de temor a la muerte y los muertos? Sí, la hay, obteniendoun conocimiento de la verdad bíblica, llegando a conocer qué clase de Dios es el Creador y lo que ha provisto para elhombre. El apóstol Pablo declara que el Hijo de Dios, el Señor Jesucristo, vino a la Tierra, nació como hombre de carne ysangre —no para ayudar a ángeles, no para hacer nada por los ángeles que habían optado por un proceder dedesobediencia— sino para que ―por su muerte redujera a la nada al que tiene el medio para causar la muerte, es decir, al4 4 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Diablo; y emancipara a todos los que por temor de la muerte estaban sujetos a la esclavitud durante toda su vida.‖—Heb.2:14-16; Jud. 6. Por eso, cuando las naciones hacen ofrendas para los muertos, realmente no están ayudando ni propiciando a unossupuestos ―espíritus‖ de hombres muertos, porque no hay tales espíritus. La Biblia dice: ―Los vivos están conscientes deque morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no están conscientes de nada en absoluto, ni tienen ya más salario, . . .y no tienen ya más porción hasta tiempo indefinido en cosa alguna que tenga que hacerse bajo el sol.‖—Ecl. 9:5, 6. Por lo tanto, no hay nada que temer de los muertos. No están conscientes, no tienen nada que siga viviendo para queinterfiera con los que todavía siguen con vida ―bajo el sol‖ o los molesten. Es inútil colocar alimento para ellos, u ofrecerdádivas en forma de armas, ropa o sacrificios especiales. El que ha mantenido en temor a los hombres es el Diablo. Él no tenía ningún poder para hacer que Adán y Evamurieran. Fue Jehová Dios quien los sentenció a la muerte y los echó del jardín de Edén, lejos del ―árbol de la vida.‖ Sinembargo, el Diablo, al inducir al pecado al antepasado de todo el género humano, Adán, llevó a que todos los hombresrecibieran pecado y muerte por herencia. (Rom. 5:12) El Adversario de Dios puede aprovecharse de las tendenciaspecaminosas, las debilidades de los hombres y las mujeres, y también de la ignorancia de los que no conocen la verdad.Puede llevar a los hombres a una muerte prematura. Los que creen en la idea falsa de que las personas muertas todavíaestán vivas de alguna manera, caen en el lazo del Diablo y sus demonios inicuos asociados, que de veras existen. Unorealmente da entrada a los demonios cuando hace sacrificios y ejecuta ritos para ayudar a los muertos, paga dinero porliberar a las almas de un ―purgatorio‖ u otro lugar imaginario, o para apaciguar a los muertos. De esas cosas, el apóstolPablo escribe: ―Las cosas que las naciones sacrifican, a demonios las sacrifican, y no a Dios.‖—1 Cor. 10:20. Siendo enemigo, la muerte verdaderamente es indeseable y penosa para cualquier persona que ama la vida. Perono debería ser causa de aflicción excesiva, aplastante, para el que sabe la verdad acerca de la muerte y acerca delpropósito de Dios de resucitar a los muertos durante el reinado de mil años de su Rey Mesiánico. A los cristianos de laciudad de Tesalónica, rodeados de costumbres griegas que se basaban en la creencia babilónica de la inmortalidad delalma, el apóstol les dijo: ―Hermanos, no queremos que estén en ignorancia respecto a los que están durmiendo en lamuerte; para que no se apesadumbren ustedes como lo hacen también los demás que no tienen esperanza.‖—1 Tes.4:13. Dios extiende esta verdadera esperanza para aliviar a los hombres del temor a lo que viene después de la muerte, elgran enemigo que ha causado tanta angustia. Remueve el dolor de la muerte el saber que el Señor Jesucristo, despuésde vaciar el sepulcro de toda la humanidad, también suprimirá todo vestigio del pecado (que trae condenación a muerte)en todas las personas obedientes. Entonces la misma muerte adánica, como el último que desaparecerá de los enemigosdel hombre, será arrojada ―al lago de fuego,‖ el símbolo de extinción eterna. Así la resurrección de los muertos terrestresdurante el reinado de mil años de Cristo ahuyentará el clima de temor en el cual la humanidad ha vivido por siglos. Eseclima de temor será removido para siempre. ¡Qué magnífica liberación!—Rev. 20:13, 14; 1 Cor. 15:26; Rom. 8:20, 21.*** g 12/07 pág. 3 ¿Por qué tememos a la muerte? *** SUS conocidos la consideraban una mujer muy devota, una verdadera creyente; algunos incluso la llamaban ―un pilarde su iglesia‖. Le habían enseñado que la muerte no es el final de la vida, sino el tránsito al más allá. Y, sin embargo,cuando estaba a punto de morir, la invadió el miedo. Atormentada por las dudas, dijo a su consejera espiritual: ―Entretantas creencias [sobre lo que sucede después de la muerte], ¿cómo sabe uno cuál es la correcta?‖.*** g 12/07 pág. 9 ¿Acaba todo con la muerte? *** No hay por qué tenerle un temor irracional Por supuesto, la esperanza que da la Biblia no elimina necesariamente todo temor a la muerte. Es natural sentirinquietud ante el dolor y el sufrimiento que a veces preceden a la muerte; además, es comprensible que uno tema lapérdida de un ser querido, y también que nos preocupen las tristes consecuencias que la muerte propia pueda traer a laspersonas que amamos. No obstante, al revelarnos la verdad sobre el estado de los muertos, la Biblia disipa el temor irracional ante la muerte.No hay razón para temer que los demonios nos atormenten en un infierno de fuego, ni para temer a un reino sombrío yfantasmal donde las almas vaguen sin descanso, ni para temer que lo único que el futuro nos reserve sea la inexistenciaeterna. ¿Por qué? Porque la memoria de Dios es infinita, y él promete devolver la vida aquí en la Tierra a todos losmuertos que se hallen en su memoria. La Biblia nos garantiza esta promesa al decir: ―El Dios verdadero es para nosotrosun Dios de hechos salvadores; y a Jehová el Señor Soberano pertenecen los caminos de salir de la muerte‖ (Salmo5 5 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 10 de en. Lectura de la Biblia: 2 Crónicas 33 a 36 Núm. 1: 2 Crónicas 34:12-21 Núm. 2: ¿Qué nos enseña el ejemplo de María, la madre de Jesús? Núm. 3: ¿Fue Jesús simplemente un líder religioso mas? (rs pág. 207 párr. 3) Lectura de la Biblia: 2 Crónicas 33 a 36*** w05 1/12 pág. 21 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crónicas *** 33:2-9, 12, 13, 15, 16. El verdadero arrepentimiento se demuestra abandonando el mal proceder y esforzándose almáximo por hacer lo que es bueno. Sobre la base del arrepentimiento sincero, hasta alguien que haya sido tan perversocomo el rey Manasés puede recibir la misericordia de Jehová. 34:1-3. Las circunstancias negativas de la niñez no implican que uno no pueda conocer y servir a Dios. Es posible queJosías haya contado de niño con la influencia positiva de su arrepentido abuelo, Manasés. Sea lo que sea que hayainfluido en él, dio buenos resultados. Lo mismo nos puede suceder a nosotros. 36:15-17. Jehová es compasivo y paciente; sin embargo, su compasión y paciencia no son ilimitadas. La gente tieneque aceptar el mensaje del Reino si desea sobrevivir cuando Jehová elimine el presente sistema de cosas malvado. 36:17, 22, 23. Jehová siempre cumple su palabra (1 Reyes 9:7, 8; Jeremías 25:9-11). ―Josías quitó todas las cosas detestables de todas las tierras que pertenecían a los hijos de Israel —señala2 Crónicas 34:33—, e hizo que todos los que se hallaban en Israel emprendieran el servicio, para servir a Jehová el Diosde ellos.‖ ¿Qué movió a Josías a obrar de esta manera? Cuando Safán, el secretario, le llevó el libro de la Ley de Jehováque acababan de encontrar, el rey pidió que se le leyera en voz alta. Lo que oyó lo impresionó tanto que se dedicó conardor a fomentar la adoración pura el resto de su vida. Núm. 1: 2 Crónicas 34:12-21 Núm. 2: ¿Qué nos enseña el ejemplo de María, la madre de Jesús?*** w09 1/1 págs. 3-9 Lecciones que aprendemos de María *** ¿Se enfrenta a una situación inesperada que no sabe cómo solucionar? ¿Está pasando por problemas económicos? ¿Sufre angustia y miedo por haber tenido que dejar su país de origen? ¿Ha experimentado el inmenso dolor de perder algún ser querido? ¿SABÍA que la madre de Jesús, María, afrontó todos esos problemas a lo largo de su vida? La forma en que seenfrentó a ellos y los superó constituye un excelente ejemplo para todos nosotros. María es, indudablemente, una de las mujeres más conocidas de la historia. Y eso no es de extrañar, pues Dios leconcedió un lugar excepcional en el cumplimiento de su propósito. De hecho, hoy día millones de personas le rindenauténtica devoción. La Iglesia Católica la venera como madre amantísima y como modelo de fe, esperanza y caridad.Además, le atribuye el papel de mediadora entre Dios y los hombres. Ahora bien, ¿cómo debemos ver cada uno de nosotros a María? Y más importante aún, ¿cómo la ve Dios? Una misión excepcional María —hija de un israelita llamado Helí— pertenecía a la tribu de Judá. La primera ocasión en que se habla de ellaen la Biblia fue con motivo de un suceso extraordinario. Estando en Nazaret, se le apareció un ángel y le dijo: ―Buenosdías, altamente favorecida, Jehová está contigo‖. Las Escrituras explican que María, totalmente desconcertada, no podíadejar de preguntarse ―qué suerte de saludo sería este‖. Entonces, el ángel le anunció que había sido elegida para unamisión única y trascendental: concebir, dar a luz y criar al mismísimo Hijo de Dios (Lucas 1:26-33). Desde luego, para aquella joven soltera esa era una enorme responsabilidad. ¿Cómo reaccionó? Tal vez sepreguntara quién iba a creer que estaba embarazada por obra del espíritu santo, o si perdería el amor de su prometido,José, y tendría que soportar la vergüenza pública (Deuteronomio 22:20-24). No obstante, aceptó la tarea que se leencomendaba sin dudarlo ni un momento.6 6 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Sin lugar a dudas, se sometió a la voluntad de Jehová porque tenía una fe sólida en que él cuidaría de ella. De ahí surespuesta al ángel: ―¡Mira! ¡La esclava de Jehová! Efectúese conmigo según tu declaración‖. Como vemos, estimabatanto aquel privilegio espiritual que estaba dispuesta a hacer frente a cualquier dificultad que se le presentara (Lucas1:38). Posteriormente, María le contó a José que estaba encinta, y él decidió que lo mejor era romper el compromiso.La Biblia no indica cuánto duró esta difícil situación, pero debió ser muy dolorosa para ambos. Podemos imaginarnos,entonces, el alivio que sintieron cuando Jehová envió un ángel para revelarle a José que el embarazo de María tenía unorigen milagroso. Inmediatamente, José la llevó a su casa para casarse con ella (Mateo 1:19-24). Dificultades imprevistas Como toda mujer embarazada —y más siendo primeriza—, es muy probable que María se preparara para la llegadadel bebé con meses de antelación. Pero sus planes se torcieron, pues cuando faltaba poco para dar a luz, el emperadorCésar Augusto ordenó inesperadamente que todos se inscribieran en un censo en su ciudad natal. De modo que,acompañando a su esposo, María recorrió 150 kilómetros (90 millas) hasta llegar a Belén, probablemente a lomos de unasno. Buscaron un alojamiento en el que ella pudiera dar a luz, pero la ciudad estaba tan llena que lo único disponible eraun establo. Desde luego, traer a un hijo al mundo en un lugar como ese tuvo que ser una experiencia difícil yatemorizante para María. En aquellos momentos tan complicados, María seguramente pidió ayuda a Jehová, con plena fe en que él cuidaría deella y de su hijo. Poco después del parto llegaron unos pastores para ver al recién nacido, pues los ángeles les habíanrevelado que aquel bebé era ―un Salvador, que es Cristo el Señor‖. Mientras los pastores hablaban, ―María ibaconservando todos estos dichos, sacando conclusiones en su corazón‖. De seguro, esta meditación la ayudó afortalecerse (Lucas 2:11, 16-19). ¿Qué aprendemos nosotros? Todos vamos a pasar por situaciones difíciles en la vida. Lo que es más, la Biblia señalaque en cualquier momento puede ocurrirnos un ―suceso imprevisto‖ que nos ocasione problemas o nos complique la vida(Eclesiastés 9:11). Si se nos presenta una de estas dificultades imprevistas, ¿qué haremos? En lugar de amargarnos oechar la culpa a Dios, acerquémonos más a Jehová, como hizo María. Si estudiamos la Palabra de Dios y dedicamostiempo a meditar, obtendremos fuerzas para superar cualquier adversidad. Pobre y emigrante La vida de María no fue un lecho de rosas. También pasó graves apuros económicos y hasta tuvo que huir de su tierranatal. Hoy en día, muchas personas viven situaciones parecidas. Según cierto informe, ―la mitad del planeta —es decir,casi 3.000 millones de personas— vive con menos de dos dólares al día‖. Incluso en países supuestamente ricos hayotros muchos millones que tienen que hacer maravillas para pagar sus facturas. Para toda esa gente, proporcionar adiario pan, abrigo y un techo a los suyos constituye una tarea extenuante y abrumadora. Aunque los cuatro Evangelios —escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan— no proporcionan muchos datos sobreMaría y José, sí nos permiten deducir que eran una pareja relativamente pobre. El relato indica que, cuarenta díasdespués del parto, fueron al templo para presentar el sacrificio que establecía la Ley: ―un par de tórtolas o dos pichones‖(Lucas 2:22-24). Legalmente, solo podían presentar esta ofrenda quienes fueran demasiado pobres para ofrecer uncarnero joven. Por tanto, es muy probable que sus recursos fueran bastante limitados. Así y todo, lograron criar a sufamilia en un ambiente donde reinaban el cariño y el amor. No cabe duda de que su preocupación principal eran losasuntos espirituales (Deuteronomio 6:6, 7). Pero la vida de María no tardó en dar un giro repentino: poco después del nacimiento de Jesús, un ángel le dijo a Joséque huyera con su familia a Egipto (Mateo 2:13-15). Ya era la segunda vez que María se veía obligada a abandonar suentorno, pero en esta ocasión tendría que mudarse a otro país. Es cierto que tal vez continuaran viviendo entre personasde su misma nacionalidad, pues en Egipto había una gran comunidad judía. Pero cambiar de país es siempre unaexperiencia compleja que puede provocar mucha ansiedad. Sin duda, cualquiera de los millones de personas que en laactualidad emigran —sea pensando en el bienestar de sus hijos o para huir de algún peligro— comprende bien lasituación de María. Una excelente madre y esposa Más allá de los relatos sobre el nacimiento y los primeros años de Jesús, los Evangelios no hablan mucho sobreMaría. Aun así, sabemos que ella y José tuvieron al menos seis hijos más. ¿En qué nos basamos para decir esto? En lapropia Biblia.7 7 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Mateo 1:25 señala que José ―no tuvo coito con [María] hasta que ella dio a luz un hijo‖. Esto demuestra que Josérespetaba profundamente el honor que se le había concedido a su esposa de llevar en su matriz al Hijo de Dios. Y poresta razón decidió no mantener relaciones sexuales con ella. Ahora bien, al decir ―hasta que ella dio a luz‖, el versículoda a entender que después sí las tuvieron, como es natural en todo matrimonio. Como resultado, ella dio a luz varioshijos varones —la Biblia menciona a Santiago, José, Simón y Judas— y al menos dos hijas (Mateo 13:55, 56). Porsupuesto, ninguno de todos estos medio hermanos de Jesús fue concebido milagrosamente. Por otro lado, María era una persona de inclinaciones espirituales. Aunque la Ley no exigía que las mujeres asistierana Jerusalén para celebrar la Pascua, ella acompañaba todos los años a su esposo (Lucas 2:41). Esto suponía recorrer untotal de unos 300 kilómetros (190 millas). Y a pesar de tener que viajar con hijos pequeños, de seguro todos disfrutabanmucho de aquellas ocasiones. En nuestros tiempos hay muchas esposas y madres que imitan su buen ejemplo y se sacrifican a diario para cumplirsus responsabilidades bíblicas. ¡Cuánta paciencia, aguante y humildad demuestran estas abnegadas mujeres!Reflexionar en la actitud de María les ayudará a poner los asuntos espirituales por encima del deseo de llevar una vidacómoda y relajada. Al igual que ella, saben bien que servir a Dios junto con su esposo y sus hijos contribuye a estrecharlos lazos familiares. La espiritualidad de María también se demostró en cierta ocasión en que ella y José volvían con sus hijos d e uno deaquellos viajes a Jerusalén. Durante el trayecto notaron que Jesús —que para entonces tenía 12 años— no estaba conellos. ¿Podemos imaginar la angustia y la desesperación que sintió María durante los tres días que tardaron en dar conél? Cuando lo hallaron en el templo, Jesús les dijo: ―¿No sabían que tengo que estar en la casa de mi Padre?‖. De nuevo,el relato destaca que María ―guardaba cuidadosamente todos estos dichos en su corazón‖. El que ella meditara en todosestos sucesos relacionados con la juventud de Jesús es otro indicio de su profunda espiritualidad. De hecho, es posibleque fuera ella quien, años después, les contara estas historias a los escritores de los Evangelios (Lucas 2:41-52). La muerte de un ser querido ¿Y qué fue de José? Tras su participación en el suceso que acabamos de relatar, el padre adoptivo de Jesúsno vuelve a aparecer en los Evangelios. Algunos interpretan esto como una señal de que falleció antes de que Jesúscomenzara su ministerio. Sea como fuere, lo que sí parece seguro es que, al momento de terminar dicho ministerio,María era viuda. ¿Por qué decimos esto? Porque Cristo, justo antes de morir, confió el cuidado de su madre al apóstolJuan (Juan 19:26, 27). Es muy improbable que lo hubiera hecho si José hubiera estado vivo. ¡Qué vida tan intensa la de aquel matrimonio! Hablaron con ángeles, escaparon de un tirano, se mudaron varias vecesy criaron una familia numerosa. Seguro que pasaron muchas noches hablando sobre Jesús, tratando de imaginar qué ledepararía el futuro, preguntándose si lo estaban educando de la manera correcta... Pero, desgraciadamente, en algúnmomento María perdió a su esposo. En nuestros días, muchos también sufren el dolor de perder a su cónyuge y luchan año tras año contra sussentimientos de vacío y soledad. ¿Qué puede consolarlos? Lo mismo que a María: una fe fuerte y la seguridad de quehabrá una resurrección (Juan 5:28, 29). De todos modos, sobra decir que, aunque María debió sentirse reconfortada,tuvo que asumir su nueva situación. Al igual que muchas mujeres en la actualidad, tuvo que luchar para criar sola a sushijos. Parece lógico pensar que, tras la muerte de José, fue Jesús quien asumió la responsabilidad de traer el sustento a lacasa. Y es de suponer que sus hermanos, según crecían, también fueron colaborando. Así, cuando Jesús ―era como detreinta años‖, dejó su hogar y comenzó su ministerio (Lucas 3:23). Cuando los hijos crecen, se independizan y siguen supropia vida, los padres suelen experimentar emociones encontradas. Han invertido tanto cariño, tiempo y esfuerzo enellos, que sienten mucho su ausencia. Están muy orgullosos de sus hijos, pero a veces desearían tenerlos más cerca. Sinduda, entienden bien cómo se sintió María cuando Jesús salió del hogar. Pruebas inesperadas Pero a María le aguardaba un nuevo revés, uno que probablemente no esperaba. El relato bíblico explica que, aunquemuchas personas respondían al mensaje de Jesús, ―sus hermanos [...] no ejercían fe en él‖ (Juan 7:5). Con todaseguridad, su madre les contó —como el ángel le había revelado antes a ella— que Jesús era el ―Hijo de Dios‖ (Lucas1:35). Aun así, para Santiago, José, Simón y Judas, Jesús seguía siendo simplemente su hermano mayor. Como vemos,en la familia de María no todos tenían las mismas creencias religiosas. ¿Qué hizo ella? ¿Perdió el ánimo, creyendo que era imposible que sus hijos cambiaran? Desde luego que no.En cierta ocasión, Jesús entró a una casa en Galilea para comer, y una multitud se reunió para oírle predicar. ¿Y quiénes8 8 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 fueron a visitarlo? Su madre y sus hermanos. Por lo visto, como Jesucristo se encontraba cerca de su casa, ella habíatomado a sus otros hijos y había salido a verlo, tal vez con la esperanza de que estos pusieran fe en él (Mateo 12:46, 47). Este episodio nos hace pensar en aquellos que se esfuerzan por seguir a Jesús mientras otros miembros de su familiano desean hacerlo. Como María, estos cristianos no deben desanimarse ni darse por vencidos. Recordemos que muchoshan esperado durante años, animando a sus parientes a acercarse a Jehová, para finalmente obtener algún resultadopositivo. Y, sin importar cómo respondan nuestros familiares, no olvidemos que Dios concede un gran valor a esamuestra de paciencia y fidelidad (1 Pedro 3:1, 2). La peor de las pruebas Pero el momento más doloroso en la vida de María, según el relato bíblico, aún estaba por llegar. Tuvo que ver cómorechazaban, torturaban y asesinaban a su querido hijo. Se ha dicho que la muerte de un hijo —sea un niño o un adulto—es ―la peor de las desgracias‖ y ―la pérdida más devastadora‖. Tal como se había profetizado muchos años antes, Maríase sintió como si una espada le atravesara el alma (Lucas 2:34, 35). ¿Permitió que aquella última prueba la hundiera emocionalmente o afectara su relación con Jehová? Ni muchomenos. De hecho, la siguiente ocasión en que se habla de ella en la Biblia, María estaba reunida con los discípulos deJesús. ¿Y qué hacían? Según el relato, ―persistían de común acuerdo en oración‖. Lo que es más, no era la única de sufamilia que se hallaba presente. Los hermanos de Jesús, que para entonces ya eran creyentes, estaban orando con sumadre. ¡Qué alegría para ella! (Hechos 1:14.) Como hemos visto, María se destacó como una excelente madre y esposa, y llevó una vida plena e intensa. Superómuchas pruebas y situaciones difíciles, y a lo largo de su fiel servicio a Dios vivió experiencias muy gratificantes. Por eso,cuando a nosotros nos sobrevengan problemas, sean personales o familiares, haremos bien en imitar su ejemplo deaguante y lealtad (Hebreos 10:36). Núm. 3: ¿Fue Jesús simplemente un líder religioso mas? (rs pág. 207 párr. 3)*** rs pág. 207 - pág. 208 Jesucristo ***¿Fue Jesús tan solo un profeta cuya autoridad fuera semejante a la de Moisés, Buda, Mahoma y otros líderesreligiosos? Jesús mismo enseñó que era el singular Hijo de Dios (Juan 10:36; Mat. 16:15-17), el predicho Mesías (Mar.14:61, 62), que había existido en el cielo antes de llegar a existir como humano (Juan 6:38; 8:23, 58), que se le daríamuerte y que entonces sería resucitado al tercer día, después de lo cual regresaría a los cielos (Mat. 16:21; Juan 14:2, 3).¿Fueron verídicas estas afirmaciones?, y, por lo tanto, ¿fue él realmente diferente de todos los demás profetasverdaderos de Dios y contrasta marcadamente con todos los supuestos líderes religiosos? La verdad se haría patente altercer día después de su muerte. ¿Lo resucitó entonces Dios de entre los muertos, y confirmó así que Jesucristo habíadicho la verdad y que realmente era el singular Hijo de Dios? (Rom. 1:3, 4.) De hecho, más de 500 testigos vieron aJesús vivo después de su resurrección, y sus apóstoles fieles fueron testigos oculares cuando él empezó a ascendernuevamente al cielo y entonces desapareció de la vista de ellos en una nube (1 Cor. 15:3-8; Hech. 1:2, 3, 9). Quedarontan completamente convencidos de que él había sido levantado de entre los muertos que muchos de ellos arriesgaron supropia vida para dar a conocer ese hecho a otros. (Hech. 4:18-33.)9 9 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 17 de en. Lectura de la Biblia: Esdras 1 a 5 Núm. 1: Esdras 3:1-9 Núm. 2: ¿Por qué no aceptaron a Jesús como el Mesías los judíos en general? (rs pág. 208 párrs.1, 2) Núm. 3: ¿En qué sentido vuelve a Dios el espíritu? (Ecl. 12:7) Lectura de la Biblia: Esdras 1 a 5*** w06 15/1 págs. 17-19 Puntos sobresalientes del libro de Esdras *** 1:3-6. ¿Les faltó fe a los israelitas que no se ofrecieron a regresar a su tierra de origen? Tal vez algunosno volvieron a Jerusalén porque se habían hecho materialistas o porque carecían de aprecio por la adoración verdadera,pero no fue así en todos los casos. En primer lugar, recorrer los 1.600 kilómetros [1.000 millas] que los separaban deJerusalén tomaba cuatro o cinco meses. Además, se necesitaba mucha fortaleza física para establecerse en una tierraque había permanecido desolada por setenta años y llevar a cabo la reconstrucción. Así pues, lo que impidió que algunosregresaran fueron las enfermedades, la edad avanzada, las obligaciones familiares y otras circunstancias desfavorables. 2:55. ¿Quiénes fueron los hijos de los siervos de Salomón? Se trató de personas que, aun sin ser israelitas,recibieron privilegios especiales en el servicio de Jehová. Es posible que trabajaran como escribas o copistas en eltemplo, o que sirvieran en alguna posición administrativa. 2:61-63. ¿Disponían los repatriados del Urim y el Tumim, método empleado cuando se necesitaba obtener unarespuesta de Jehová? Tal vez quienes decían pertenecer al linaje sacerdotal pero no podían probarlo usaran el Urim yel Tumim para dar validez a su afirmación, aunque Esdras menciona esto tan solo como una posibilidad. En lasEscrituras no hay constancia de que se utilizaran entonces o en épocas posteriores. Según la tradición judía, el Urim y elTumim desaparecieron cuando el templo fue destruido en 607 antes de nuestra era. 3:12. ¿Por qué lloraron “los viejos que habían visto la casa anterior” de Jehová? Estos hombres podían recordarel esplendor del templo edificado por Salomón. En comparación, los cimientos del nuevo templo que tenían ante sí eran―como nada a sus ojos‖ (Ageo 2:2, 3). ¿Conseguirían con su labor que fuera tan glorioso como el anterior? Debieron desentirse desconsolados y por eso lloraron. 3:8-10; 4:23, 24; 6:15, 16. ¿Cuántos años tomó la reconstrucción del templo? Se colocaron los cimientos en elaño 536 antes de nuestra era, ―en el segundo año de su venida‖. Los trabajos se interrumpieron en los días del reyArtajerjes, en el año 522, y la prohibición duró hasta 520, el segundo año del reinado de Darío. Finalmente, la obra secompletó en 515, en el sexto año de Darío (véase el recuadro titulado ―Reyes persas desde 537 hasta 467 antes denuestra era‖). Por lo tanto, la reconstrucción del templo tomó unos veinte años. 4:8–6:18 (4:8, nota). ¿Por qué se escribieron en arameo estos versículos? Esta porción está compuesta en granparte por copias de cartas que funcionarios del gobierno dirigían a los reyes y la respuesta a ellas. Esdras reprodujo talesdocumentos a partir de archivos escritos en arameo, la lengua que en aquel entonces se usaba para asuntosdiplomáticos y comerciales. Otros pasajes de la Biblia escritos en este antiguo idioma semítico son Esdras 7:12-26,Jeremías 10:11 y Daniel 2:4b–7:28. 1:2. Se cumplió lo que Isaías había profetizado unos doscientos años antes (Isaías 44:28). Las profecías que contienela Palabra de Jehová nunca fallan. 1:3-6. Al igual que los israelitas que se quedaron en Babilonia, muchos testigos de Jehová no pueden ser ministros detiempo completo o servir en lugares de mayor necesidad; pero apoyan y animan a los que sí pueden, y hacen donacionesvoluntarias para promover la obra de predicar el Reino y hacer discípulos. 3:1-6. Los fieles repatriados ofrecieron su primer sacrificio en el séptimo mes del año 537 antes de nuestra era (tisri,correspondiente a septiembre-octubre). Los babilonios habían entrado en Jerusalén en el quinto mes (ab,correspondiente a julio-agosto) del año 607, y dos meses después, la ciudad había quedado completamente deshabitada(2 Reyes 25:8-17, 22-26). Los setenta años de desolación terminaron en el momento predicho (Jeremías 25:11; 29:10).Todo lo que la Palabra de Jehová promete se cumple sin falta. 4:1-3. El resto fiel rechazó una oferta que habría significado formar una alianza religiosa con adoradores falsos (Éxodo20:5; 34:12). Del mismo modo, los siervos de Jehová de la actualidad no participan en movimientos interconfesionales. 5:1-7; 6:1-12. Jehová puede dirigir los asuntos para el bien de sus siervos. Núm. 1: Esdras 3:1-910 10 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 2: ¿Por qué no aceptaron a Jesús como el Mesías los judíos en general? (rs pág. 208 párrs.1, 2)*** rs pág. 208 - pág. 209 Jesucristo ***¿Por qué no aceptaron a Jesús como el Mesías los judíos en general? La Encyclopaedia Judaica dice: ―Los judíos del período romano creían que Dios levantaría [al Mesías] para romper elyugo de los paganos y reinar sobre un reino de Israel restaurado‖ (Jerusalén, 1971, tomo 11, col. 1407). Querían serliberados del yugo de Roma. La historia judía testifica que, basándose en la profecía mesiánica registrada en Daniel 9:24-27, ciertos judíos esperaban al Mesías durante el primer siglo E.C. (Luc. 3:15). Pero dicha profecía también relacionabasu venida con el ―acabar con el pecado‖, y el capítulo 53 de Isaías indica que el Mesías mismo moriría a fin de hacer queesto fuera posible. Sin embargo, a los judíos en general no les parecía necesario que alguien muriera por los pecados deellos. Creían ocupar una posición justa ante Dios por ser descendientes de Abrahán. A Rabbinic Anthology (Unaantología rabínica) dice: ―Tan grande es el [mérito] de Abrahán que él puede hacer expiación por todas las vanidadescometidas y las mentiras pronunciadas por Israel en este mundo‖ (Londres, 1938, C. Montefiore y H. Loewe, pág. 676). Alrechazar a Jesús como el Mesías, los judíos cumplieron la profecía en que se había predicho respecto a él: ―Fuedespreciado, y no lo tuvimos en alta estima‖. (Isa. 53:3, JP.) Antes de morir, Moisés predijo que la nación se apartaría de la adoración verdadera y que, como resultado de esto, leacaecería calamidad. (Léase Deuteronomio 31:27-29.) El libro de Jueces testifica que esto ocurrió repetidas veces. Enlos días del profeta Jeremías, la infidelidad de la nación resultó en que fuera des terrada a Babilonia. ¿Por qué permitióDios también que los romanos destruyeran a Jerusalén y su templo en 70 E.C.? ¿De qué infidelidad había sido culpablela nación para que Dios no la protegiera como lo había hecho cuando ella había confiado en Él? Poco antes de esto elloshabían rechazado a Jesús como el Mesías. Núm. 3: ¿En qué sentido vuelve a Dios el espíritu? (Ecl. 12:7)*** w01 15/7 págs. 5-6 ¿Tenemos un espíritu inmortal? *** El espíritu “vuelve al Dios verdadero” La Biblia indica que cuando la persona muere, ―el espíritu mismo vuelve al Dios verdadero que lo dio‖ (Eclesiastés12:7). ¿Quiere decir esto que una entidad espiritual viaja literalmente a través del espacio hasta encontrarse en presenciade Dios? Desde luego que no. En la Biblia, el verbo volver no denota necesariamente un movimiento real de un lugar aotro. Por ejemplo, los israelitas infieles recibieron esta exhortación: ―‗Vuelvan a mí, y yo ciertamente volveré a ustedes‘,ha dicho Jehová de los ejércitos‖ (Malaquías 3:7). En el caso de Israel, ‗volver‘ a Jehová implicaba abandonar su malproceder y regirse otra vez por las justas normas divinas. En el caso de Jehová, ‗volver‘ a Israel significaba que mostraríafavor a su pueblo de nuevo. En ambos casos, la acción de ‗volver‘ se refería a un cambio de actitud, y no a undesplazamiento geográfico literal. Así mismo, cuando el espíritu ―vuelve‖ a Dios, no se traslada de la Tierra al ámbito celestial. Una vez que la personapierde esa fuerza de vida, solo el Altísimo tiene la capacidad de devolvérsela. De modo que el espíritu ―vuelve al Diosverdadero‖ en el sentido de que toda esperanza de vida futura para ella depende por completo de Dios. Fijémonos, por ejemplo, en lo que dicen las Escrituras sobre la muerte de Jesucristo. El evangelista Lucas relata:―Jesús llamó con voz fuerte y dijo: ‗Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu‘. Cuando hubo dicho esto, expiró‖ (Lucas23:46). Jesús no se fue literalmente al cielo en el momento en que su espíritu salió de él, pues no resucitó hasta el tercerdía y tardó otros cuarenta días más en ascender al cielo (Hechos 1:3, 9). Más bien, cuando estaba a punto de morir,Jesús dejó su espíritu en manos de su Padre, con la total confianza de que Jehová podía devolverle la vida. *** pe cap. 8 pág. 79 párr. 9 ¿Qué sucede cuando uno muere? *** 9 Como hemos visto, el ―espíritu‖ es algo que difiere de nuestra alma. El espíritu es nuestra fuerza de vida. Esta fuerzade vida se halla en cada una de las células corporales de los humanos y de los animales. Está sostenida, o se mantieneviva, por la respiración. Entonces, ¿qué significa el que la Biblia diga que en la muerte ―el polvo vuelve a la tierra . . . y elespíritu mismo vuelve al Dios verdadero que lo dio‖? (Eclesiastés 12:7) En la muerte, con el tiempo la fuerza de vida salede todas las células corporales y el cuerpo empieza a descomponerse. Pero esto no significa que nuestra fuerza vital ofuerza de vida parte literalmente de la Tierra y viaja a Dios a través del espacio. Más bien, el espíritu regresa a Dios en elsentido de que ahora nuestra esperanza de vida futura está enteramente en manos de Dios. Solo por Su poder puede elespíritu, o la fuerza de vida, ser dada de nuevo de modo que volvamos a vivir.—Salmo 104:29, 30.11 11 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 24 de en. Lectura de la Biblia: Esdras 6 a 10 Núm. 1: Esdras 7:1-17 Núm. 2: Cómo demostró Jesús que es digno de ocupar el puesto de Rey Núm. 3: ¿Es Jesucristo realmente Dios? (rs pág. 209 párrs. 1, 2) Lectura de la Biblia: Esdras 6 a 10*** w06 15/1 págs. 19-20 Puntos sobresalientes del libro de Esdras *** 6:14, 22. Participar con celo en efectuar la voluntad de Jehová redunda en su aprobación y bendición. 6:21. Al ver el progreso de la obra de Jehová, tanto los samaritanos que vivían en aquella tierra como los judíosrepatriados que se habían dejado llevar por las influencias paganas se sintieron impulsados a efectuar algunos cambiosnecesarios. ¿No deberíamos nosotros participar con entusiasmo en proclamar el Reino y en los demás aspectos de lalabor que Dios nos ha encomendado? 7:1, 7, 11. ¿Se refieren estos versículos al Artajerjes que detuvo las tareas de construcción? No. Artajerjes es elnombre o título que designa a dos reyes persas. Uno de ellos, Bardiya (o tal vez Gaumata), fue quien ordenó que dejarande construir el templo en el año 522. El otro, que vivió en la época en que Esdras regresó a Jerusalén, fue ArtajerjesLongimano. 7:28–8:20. ¿Por qué muchos de los judíos que vivían en Babilonia fueron reacios a ir con Esdras a Jerusalén?Jerusalén aún estaba escasamente poblada, a pesar de que habían pasado más de sesenta años desde que el primergrupo de judíos había regresado. Volver allí significaba empezar una nueva vida en circunstancias incómodas ypeligrosas. En aquel entonces, la ciudad no prometía mucha prosperidad material a los judíos que quizás se habíanhecho ricos en Babilonia. Tampoco hay que olvidar el arriesgado viaje. Los que se mudaran debían tener confianzaabsoluta en Jehová, celo por la adoración verdadera y valor. Hasta Esdras se fortaleció gracias a que la mano de Jehováestuvo sobre él. Con el ánimo que este siervo de Dios les infundió, 1.500 familias —quizás unas 6.000 personas— seprepararon para el viaje. Y cuando Esdras tomó otras medidas, se les unieron 38 levitas y 220 netineos. 9:1, 2. ¿Representaba una amenaza muy grave casarse con la gente que vivía en aquella tierra? La naciónrestaurada debía custodiar la adoración de Jehová hasta la llegada del Mesías. Casarse con los otros habitantes del paíssuponía una seria amenaza para la religión verdadera. Las alianzas matrimoniales que algunos judíos habían formadocon personas idólatras podrían haber llevado a que, con el tiempo, toda la nación fuera absorbida por naciones paganas.La adoración pura quizás habría desaparecido de la Tierra. Entonces, ¿quiénes recibirían al Mesías? ¡Con razón Esdrasse quedó atónito al ver lo ocurrido! 10:3, 44. ¿Por qué se despidió a los hijos junto con las esposas? La posibilidad de que las esposas que habíansido despedidas regresaran habría sido mayor si sus hijos se hubieran quedado. Además, por regla general, los niñospequeños necesitan el cuidado de sus madres. 7:10. Esdras nos dejó un excelente ejemplo, ya que fue un estudiante diligente y un buen maestro de la Palabra deDios. Cuando iba a consultar la Ley de Jehová, primero oraba para preparar su corazón y luego examinaba atentamentelo que Jehová decía. Esdras aplicó lo que aprendió y se esforzó por enseñar a los demás. 7:13. Jehová quiere siervos deseosos de adorarle. 7:27, 28; 8:21-23. Esdras atribuyó el mérito a Jehová, oró con fervor antes de emprender un viaje largo y peligroso, yestuvo dispuesto a arriesgar su propia seguridad por la gloria de Dios. Por todo ello, constituye un magnífico ejemplo paranosotros. 9:2. Hemos de tomarnos en serio la exhortación de casarnos ―solo en el Señor‖ (1 Corintios 7:39). 9:14, 15. Las malas compañías pueden hacer que perdamos el favor de Jehová. 10:2-12, 44. Los hombres que se habían casado con mujeres extranjeras se arrepintieron humildemente y rectificaronsu mal proceder. Tanto su actitud como sus acciones fueron ejemplares. Núm. 1: Esdras 7:1-1712 12 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Núm. 2: Cómo demostró Jesús que es digno de ocupar el puesto de Rey*** w09 15/4 págs. 28-32 Valoremos el papel de Jesús, el David y el Salomón Mayor *** EL PROFETA Samuel tenía ante sí a un joven pastor de apariencia insignificante. ¿Cómo iba a ser rey esemuchacho? Además, su ciudad natal, Belén, no era una población importante. Según la Biblia, era un lugar ―demasiadopequeño para llegar a estar entre los miles de Judá‖ (Miq. 5:2). Pese a todo, ese simple muchachito estaba a punto deser ungido por el profeta para ser el futuro rey de Israel. 2 Samuel había ido a la casa de Jesé para ungir al siguiente rey de la nación. El escogido sería uno de los ocho hijosde este fiel israelita, pero el profeta jamás se imaginó que fuera a ser el menor de ellos, David, quien ni siquiera estabapresente en esa ocasión. No obstante, Jehová lo había elegido, y eso era lo que contaba (1 Sam. 16:1-10). 3 Jehová veía cosas que Samuel no podía ver, como el corazón de David, y lo que veía le agradaba mucho. Para él, loimportante no es el exterior de la persona, sino el interior (léase 1 Samuel 16:7). Por eso, cuando Samuel se dio cuentade que Jehová no había elegido a ninguno de los hijos de Jesé que estaban en su casa, mandó traer al más joven, quese encontraba pastoreando los rebaños de su padre. El relato dice: ―Por consiguiente, [Jesé] envió y lo hizo venir. Ahorabien, [David] era rubicundo, un joven de hermosos ojos y gallarda apariencia. Entonces dijo Jehová: ‗¡Levántate, úngelo,porque este es!‘. Por lo tanto Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos. Y el espíritu deJehová empezó a entrar en operación sobre David desde aquel día en adelante‖ (1 Sam. 16:12, 13). Sigamos a nuestro Pastor y Rey 6 Tal como David fue pastor, Jesús también lo es. Ahora bien, ¿qué se requiere para ser un buen pastor? Hay quecuidar y alimentar constantemente al rebaño y protegerlo con valor de los peligros (Sal. 23:2-4). En su juventud Davidcuidó muy bien las ovejas de su padre y las protegió de los depredadores. Por ejemplo, arriesgó su vida para defender alrebaño de un león y de un oso (1 Sam. 17:34, 35). 7 Los años que pasó David en el campo cuidando ovejas lo prepararon para las importantes obligaciones que asumiríaal convertirse en el pastor de la nación de Israel (Sal. 78:70, 71). Jesús también ha demostrado ser un pastor ejemplar. Élpastorea al ―rebaño pequeño‖ y a las ―otras ovejas‖ gracias a las fuerzas y la guía que Jehová le da (Luc. 12:32; Juan10:16). Sin lugar a dudas, él es el Pastor Excelente. Conoce tan bien a sus ovejas que las llama a todas por su nombre.Además, las quiere tanto que cuando estuvo en la Tierra hizo muchos sacrificios por ellas (Juan 10:3, 11, 14, 15). Ahorabien, Jesús logró algo que David jamás hubiera podido lograr. Su sacrificio redentor abrió la puerta para que lahumanidad sea rescatada de la muerte. Nada impedirá que guíe a los miembros del ―rebaño pequeño‖ hasta los cielos,donde recibirán vida inmortal, ni que conduzca a sus ―otras ovejas‖ a un nuevo mundo de justicia, donde podrán vivir parasiempre sin temor a los depredadores (léase Juan 10:27-29). Sigamos al Rey victorioso 8 El rey David fue un guerrero que protegió con valentía al pueblo de Dios, y ―Jehová siguió salvando a Daviddondequiera que [iba]‖. Bajo el reinado de David, el territorio de Israel llegó a abarcar desde el río de Egipto hasta el ríoÉufrates (2 Sam. 8:1-14). Gracias a la fuerza de Jehová, él se convirtió en un poderoso gobernante. La Biblia dice: ―Lafama de David empezó a salir a todas las tierras, y Jehová mismo puso el pavor de él sobre todas las naciones‖ (1 Cró.14:17). 9 Al igual que David, Jesús fue valeroso e intrépido. Después de que Jehová lo ungió para ser rey, él demostró quetenía autoridad sobre los demonios librando a muchas víctimas de sus garras (Mar. 5:2, 6-13; Luc. 4:36). Ni siquieraSatanás, el principal enemigo de Dios, tenía poder sobre él. Con la ayuda de Jehová, Jesús venció al mundo, que está enel poder del Diablo (Juan 14:30; 16:33; 1 Juan 5:19). 10 Unos sesenta años después de que Jesús resucitó y ascendió al cielo, el apóstol Juan lo vio en una visión proféticacomo Rey victorioso y poderoso Guerrero en el cielo. Esto fue lo que Juan escribió: ―¡Miren!, un caballo blanco; y el queiba sentado sobre él tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo y para completar su victoria‖ (Rev. 6:2).El jinete del caballo blanco es Jesús. La corona la recibió en 1914, cuando fue entronizado como Rey del Reino celestial,tras lo cual ―salió venciendo‖. Como vemos, Jesús es un rey victorioso, igual que David. Poco después de recibir el Reinoluchó contra el Diablo, lo venció y lo arrojó a la Tierra junto con sus demonios (Rev. 12:7-9). Jesús seguirá cabalgandohasta que culmine su victoria, hasta que destruya por completo el malvado sistema de Satanás (léase Revelación 19:11,19-21).13 13 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  11 Ahora bien, Jesús también es un rey compasivo, como lo fue David. Por eso protegerá a la ―gran muchedumbre‖durante el Armagedón (Rev. 7:9, 14). Además, bajo el reinado de Jesús y sus coherederos, los 144.000, habrá―resurrección así de justos como de injustos‖ en la Tierra (Hech. 24:15). Y quienes resuciten tendrán la posibilidad de vivirpara siempre. ¡Qué magnífico futuro! Sigamos, pues, resueltos a hacer ―lo que es bueno‖. Así podremos ver el día en quereine la justicia en la Tierra y este planeta esté poblado por felices súbditos del David Mayor (Sal. 37:27-29). Jehová contesta la oración de Salomón 12 Salomón, el hijo de David, también prefiguró a Jesús. Cuando subió al trono, Jehová se le apareció en un sueño y leprometió que le concedería cualquier cosa que le pidiera. El rey pudo haberle pedido más riquezas y poder, o una vidamás larga. Pero pensando en el bien de sus súbditos, le dijo: ―Dame ahora sabiduría y conocimiento para que pueda salirdelante de este pueblo y para que pueda entrar, porque ¿quién podría juzgar a este gran pueblo tuyo?‖ (2 Cró. 1:7-10). YJehová le concedió lo que le había pedido (léase 2 Crónicas 1:11, 12). 13 Durante el tiempo en que Salomón se mantuvo fiel a Jehová, nadie pudo superarlo en sabiduría. De hecho,Salomón pronunció ―tres mil proverbios‖ (1 Rey. 4:30, 32, 34). Muchos de ellos se pusieron por escrito, y hasta el día dehoy suministran guía y dirección a quienes aman la sabiduría. La reina de Seba viajó 2.400 kilómetros (1.500 millas) paraponer a prueba la sabiduría de Salomón con ―preguntas de las que causan perplejidad‖ y quedó muy impresionada porlas respuestas del rey y por la prosperidad de su reino (1 Rey. 10:1-9). La Biblia revela el verdadero origen de lasabiduría de Salomón: ―Toda la gente de la tierra venía buscando el rostro de Salomón para oír su sabiduría que Dioshabía puesto en su corazón‖ (1 Rey. 10:24). Sigamos al Rey más sabio 14 Solo ha habido un hombre más sabio que Salomón, y ese fue Jesucristo. Él mismo dijo que era ―algo más queSalomón‖ (Mat. 12:42). Jesús pronunció ―dichos de vida eterna‖ (Juan 6:68). Por ejemplo, en el Sermón del Monte amplióalgunos principios que aparecen en el libro de los Proverbios. Salomón habló de varias cosas que producen felicidad alos siervos de Jehová (Pro. 3:13; 8:32, 33; 14:21; 16:20). Y Jesús, por su parte, recalcó que lo que produce verdaderafelicidad son los asuntos espirituales, todo aquello que está relacionado con la adoración a Jehová y el cumplimiento desus promesas. Dijo: ―Felices son los que tienen conciencia de su necesidad espiritual, puesto que a ellos pertenece elreino de los cielos‖ (Mat. 5:3). Quienes ponen en práctica los principios contenidos en las enseñanzas de Jesús seacercan a Jehová, ―la fuente de la vida‖ (Sal. 36:9; Pro. 22:11; Mat. 5:8). Cristo representa ―la sabiduría de Dios‖ (1 Cor.1:24, 30). Y como Rey Mesiánico, tiene ―el espíritu de sabiduría‖ (Isa. 11:2). 15 ¿Cómo podemos nosotros, los seguidores del Salomón Mayor, encontrar la sabiduría divina? Puesto que lasabiduría divina se encuentra en la Palabra de Dios, debemos esforzarnos por estudiarla detenidamente y meditar enella, sobre todo en las enseñanzas de Jesús (Pro. 2:1-5). Además, debemos seguir pidiéndole a Jehová que nos désabiduría. La Biblia nos asegura que él contestará nuestras súplicas sinceras y nos dará el espíritu santo quenecesitamos para hallar las perlas de sabiduría que en ella se encuentran (Sant. 1:5). Estas nos ayudarán a sobrellevarnuestros problemas y a tomar buenas decisiones (Luc. 11:13). A Salomón también se le conoce como ―el congregador‖porque reunió al pueblo para adorar a Dios y porque ―enseñó de continuo conocimiento a la gente‖ (Ecl. 12:9, 10). Jesús,que es Cabeza de la congregación cristiana, también es el congregador de su pueblo, pues invita a sus seguidores aadorar a Jehová (Juan 10:16; Col. 1:18). Por eso debemos asistir a todas las reuniones, ya que allí se nos instruye decontinuo. 16 Salomón fue un rey muy emprendedor. Organizó un programa de construcción a escala nacional. Construyópalacios, caminos, redes de agua y ciudades para almacenamiento, para los carros y para la caballería, todo esto parabeneficio del pueblo (1 Rey. 9:17-19). Pues bien, también Jesús es en cierto sentido un constructor. Él edificó sucongregación en una ―masa rocosa‖ (Mat. 16:18). Y, además, supervisará los trabajos de construcción que se llevarán acabo en el nuevo mundo (Isa. 65:21, 22). Sigamos al Rey de la paz 17 El nombre Salomón proviene de una raíz hebrea que significa ―paz‖. El rey Salomón gobernaba el país desdeJerusalén, nombre que en hebreo significa ―Posesión de Paz Doble‖, y su reinado de cuarenta años fue un período depaz sin precedentes en la historia de Israel. La Biblia dice sobre aquellos años: ―Judá e Israel continuaron morando enseguridad, cada uno debajo de su propia vid y debajo de su propia higuera, desde Dan hasta Beer -seba, todos los díasde Salomón‖ (1 Rey. 4:25). Sin embargo, pese a toda su sabiduría, este rey no pudo librar a sus súbditos de laenfermedad, el pecado y la muerte. En cambio, el Salomón Mayor sí librará a sus súbditos de todos los sufrimientos(léase Romanos 8:19-21).14 14 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  18 En la congregación cristiana ya disfrutamos de un ambiente de paz. Así es, vivimos en un paraíso espiritual.Estamos en paz con Dios y con el prójimo. Isaías habló proféticamente de las condiciones que tendríamos hoy: ―Tendránque batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación,ni aprenderán más la guerra‖ (Isa. 2:3, 4). Cuando actuamos en conformidad con el espíritu de Dios, contribuimos a labelleza de nuestro paraíso espiritual. 19 Pero el futuro que nos espera es aún mejor. Bajo el reinado de Jesús, los seres humanos obedientes disfrutarán depaz absoluta. Poco a poco irán librándose de ―la esclavitud a la corrupción‖ hasta alcanzar la perfección (Rom. 8:21).Después de pasar la última prueba al final del Reinado Milenario, ―los mansos mismos poseerán la tierra, yverdaderamente hallarán su deleite exquisito en la abundancia de paz‖ (Sal. 37:11; Rev. 20:7-10). No hay duda alguna: elreinado de Jesucristo superará al de Salomón de una manera que no podemos siquiera imaginar. Núm. 3: ¿Es Jesucristo realmente Dios? (rs pág. 209 párrs. 1, 2)*** rs pág. 209 Jesucristo ***¿Es Jesucristo realmente Dios? Juan 17:3, VV (1977): ―[Jesús oró a su Padre:] Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero[―solo Dios verdadero‖, TA], y a Jesucristo, a quien has enviado.‖ (Note que Jesús no se refirió a sí mismo, sino a suPadre en el cielo, como ―el único Dios verdadero‖.) Juan 20:17, VV (1977): ―Jesús le dijo [a María Magdalena]: Suéltame, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve amis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.‖ (Así que, para el resucitadoJesús, el Padre era Dios, al igual que el Padre era Dios para María Magdalena. Es interesante que no hallamos ni unasola vez en las Escrituras que el Padre haya llamado al Hijo ―mi Dios‖.)15 15 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 31 de en. Lectura de la Biblia: Nehemías 1 a 4 Núm. 1: Nehemías 2:11-20 Núm. 2: ¿Prueba Juan1:1 que Jesús sea Dios? (rs pág. 209 párr. 4–pág. 210 párr.1) Núm. 3: Como podemos aplicar las palabras de Jesús registradas en Mateo 22:21 Lectura de la Biblia: Nehemías 1 a 4*** w06 1/2 págs. 8-9 Puntos sobresalientes del libro de Nehemías *** 1:1; 2:1. ¿Se cuenta el “año veinte” al que hacen referencia estos dos versículos desde el mismo punto dereferencia? Sí, se trata del año vigésimo del reinado de Artajerjes, aunque el sistema de cálculo utilizado en estosversículos varía. Las pruebas históricas señalan el 475 antes de nuestra era como el año en que Artajerjes ascendió altrono. Puesto que los escribas babilonios contaban los años de los reyes persas de nisán (marzo-abril) a nisán, el primeraño de aquel monarca comenzó en nisán de 474; por lo tanto, el año veinte del que habla Nehemías 2:1 empezó ennisán de 455. El mes de kislev (noviembre-diciembre) mencionado en Nehemías 1:1 es, lógicamente, el del año anterior,el 456. Según Nehemías, ese mes también correspondió al año veinte del reinado de Artajerjes. Es probable que en estecaso comenzara a contar desde la fecha en que el monarca heredó el trono, o que utilizara lo que los judíos llaman hoy elaño civil, que comienza en el mes de tisri (septiembre-octubre). De cualquier modo, el año en que se emitió la orden derestaurar Jerusalén fue el 455 antes de nuestra era. 4:17, 18. ¿Cómo podía un hombre trabajar en la reconstrucción con una sola mano? Para los que cargabanmateriales, esto no representaría ningún problema. Una vez puesta la carga sobre la cabeza o los hombros, podríansujetarla fácilmente con una mano ―mientras la otra mano tenía asido el proyectil‖. Los constructores, que necesitabanambas manos para trabajar, ―estaban ceñidos, cada cual con su espada sobre la cadera, mientras edificaban‖. Todosestaban listos para repeler en cualquier momento un ataque del enemigo. 1:4; 2:4; 4:4, 5. Al encararnos a situaciones difíciles o decisiones importantes, debemos ―persever[ar] en la oración‖ yseguir la dirección teocrática (Romanos 12:12). 1:11–2:8; 4:4, 5, 15, 16; 6:16. Jehová responde las oraciones sinceras de sus siervos (Salmo 86:6, 7). 1:4; 4:19, 20; 6:3, 15. La ternura que caracterizó a Nehemías no le impidió ser un hombre de acción que luchófirmemente por la justicia. 1:11–2:3. Lo que más gozo le produjo a Nehemías no fue su prestigioso cargo como copero del rey, sino fomentar laadoración pura. ¿No deberían ser la adoración de Jehová y todo cuanto la promueva nuestro principal objeto de interés ymotivo de gozo? 2:4-8. Jehová hizo que Artajerjes le concediera autorización a Nehemías para ir a Jerusalén y reconstruir la muralla.―El corazón de un rey es como corrientes de agua en la mano de Jehová —dice Proverbios 21:1—. Adondequiera que élse deleita en hacerlo, lo vuelve.‖ 3:5, 27. No debemos considerar degradante el trabajo manual que se realiza en favor de la adoración verdadera,como hicieron los ―majestuosos‖ de los teqoítas; más bien, debemos imitar a los teqoítas comunes que trabajaron congusto. 3:10, 23, 28-30. Aunque algunos pueden mudarse a donde hay mayor necesidad de proclamadores del Reino,muchos apoyamos la adoración verdadera desde nuestra localidad. Lo hacemos tomando parte en la construcción deSalones del Reino y en las labores de socorro cuando ocurren desastres, pero, sobre todo, predicando el Reino. 4:14. Cuando nos enfrentemos a la oposición, nosotros también podremos vencer el miedo teniendo presente a Aquelque es ―el Grande y el Inspirador de temor‖. Núm. 1: Nehemías 2:11-20 Núm. 2: ¿Prueba Juan1:1 que Jesús sea Dios? (rs pág. 209 párr. 4–pág. 210 párr.1)*** rs pág. 209 - pág. 210 Jesucristo *** ¿Prueba Juan 1:1 que Jesús sea Dios? Juan 1:1 VV (1977): ―En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios [también GR, CI, Str].‖ NE dice: ―lo que Dios era, la Palabra lo era‖. Mo dice: ―el Logos era divino‖. AT y Sd nos dicen16 16 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  que ―la Palabra era divina‖. La versión interlineal ED dice: ―un dios era la Palabra‖. NM dice: ―la Palabra era un dios‖; NTIV usa las mismas palabras. ¿Qué ven estos traductores en el texto griego que hace que algunos de ellos se abstengan de verterlo: ―la Palabra era Dios‖? El artículo definido (el) aparece antes de la palabra the·os′ (Dios) la primera vez que esta se usa, pero no la segunda vez. El uso del sustantivo con el artículo indica una identidad, una personalidad, mientras que el uso de un predicado nominal en singular sin artículo antes del verbo (conforme se construye la oración en griego) indica que se trata de cierta cualidad de alguien. Por eso el texto no está diciendo que la Palabra (Jesús) fuera lo mismo que el Dios con quien estaba, sino que la Palabra era semejante a Dios, divino, un dios. (Véase NM, edición con referencias, de 1984, en inglés, pág. 1579.) ¿Qué quiso decir el apóstol Juan al escribir Juan 1:1? ¿Quiso decir que Jesús mismo es Dios, o acaso que Jesús y el Padre componen un Dios? En el mismo capítulo, versículo 18, Juan escribió: ―A Dios nadie [―ningún hombre, KJ, Dy] le ha visto jamás; el unigénito Hijo [―el dios unigénito‖, NM], que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer‖ (VV [1977]). ¿Había visto algún ser humano a Jesucristo, el Hijo? ¡Claro que sí! Por lo tanto, ¿estaba diciendo Juan que Jesús era Dios? Es obvio que no es así. A fines de su Evangelio, Juan resumió el asunto, diciendo: ―Éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, [no Dios, sino] el Hijo de Dios‖. (Juan 20:31, VV [1977].)Núm. 3: Como podemos aplicar las palabras de Jesús registradas en Mateo 22:21*** w09 15/6 págs. 19-20 Digámosle siempre la verdad a nuestro prójimo *** Digamos la verdad a las autoridades 16 Jesús mandó: ―Paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios‖ (Mat. 22:21). ¿Cuáles son lascosas que le debemos al César, es decir, a las autoridades? Pues bien, la conversación en la que Jesús pronunció estaspalabras giraba en torno a los impuestos. De modo que para tener una conciencia limpia ante Dios y los hombres,debemos obedecer las leyes del país en el que vivimos, incluidas las que rigen el pago de impuestos (Rom. 13:5, 6). Aunasí, reconocemos que Jehová es la Autoridad Suprema, el único Dios verdadero, y lo amamos con todo el corazón, elalma, la mente y las fuerzas (Mar. 12:30; Rev. 4:11). Por eso, solo él merece nuestra obediencia absoluta e incondicional(léase Salmo 86:11, 12). 17 En muchos países existen programas de asistencia social. No hay nada de malo en que los cristianos se beneficiende dichos programas, pero deben reunir los requisitos necesarios. Quienes hablan con la verdad no dan información falsao engañosa al gobierno a fin de recibir asistencia pública.*** w96 1/5 págs. 16-18 Paguemos al César las cosas del César *** “Las cosas de Dios” 5 Los cristianos han tenido que asegurarse de no dar al César lo que pertenece a Dios en especial desde el año 1914,cuando Jehová Dios, el Altísimo, empezó a gobernar como rey mediante el Reino mesiánico de Cristo. (Revelación[Apocalipsis] 11:15, 17.) Hoy más que nunca, la ley de Dios pide a los cristianos ‗que no sean parte del mundo‘. (Juan17:16.) Estando dedicados a Dios, el Dador de la Vida, tienen que demostrar claramente que ya no se pertenecen a símismos. (Salmo 100:2, 3.) Como escribió Pablo, ―pertenecemos a Jehová‖. (Romanos 14:8.) Además, los cristianos sonordenados ministros de Dios al momento de su bautismo, lo que los faculta para repetir las palabras de Pablo: ―Dios [...]nos ha capacitado adecuadamente para ser ministros‖. (2 Corintios 3:5, 6.) 6 El apóstol Pablo también escribió: ―Glorifico mi ministerio‖. (Romanos 11:13.) No cabe duda de que debemos copiarsu ejemplo. Tanto si somos ministros de tiempo completo como si no, tengamos en cuenta que es Jehová mismo quiennos ha asignado nuestro ministerio. (2 Corintios 2:17.) Siendo que algunas personas pueden cuestionar nuestra postura,es preciso que todo cristiano dedicado y bautizado esté pronto a suministrar prueba contundente y positiva de que es enverdad ministro de las buenas nuevas. (1 Pedro 3:15.) Además, su conducta da prueba de su ministerio. Como ministrode Dios ha de abogar por la sana moral y practicarla, defender la unidad familiar, ser honrado y observar la ley y el orden.(Romanos 12:17, 18; 1 Tesalonicenses 5:15.) Las cosas más importantes en la vida del cristiano son su relación con Diosy el ministerio que él le ha asignado. No puede renunciar a ellas a instancias del César, pues es obvio que se cuentanentre las ―cosas de Dios‖. “Las cosas de César” 7 Los testigos de Jehová saben que deben ―sujeción a las autoridades superiores‖, esto es, los dirigentesgubernamentales. (Romanos 13:1.) Por consiguiente, su conciencia educada por la Biblia les permite satisfacer las17 17 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 exigencias legítimas del César, o el Estado. Los verdaderos cristianos, por ejemplo, figuran entre los contribuyentes másejemplares de la Tierra. El periódico alemán Münchner Merkur informó lo siguiente de los testigos de Jehová: ―Son laspersonas más honradas y puntuales en el pago de impuestos de la República Federal‖. En Italia, el periódico La Stampacomentó: ―No hay ciudadanos más leales: no tratan de evitar el pago de los impuestos ni procuran lucrarse evadiendoleyes inconvenientes‖. Los siervos de Jehová lo hacen ―por causa de su conciencia‖. (Romanos 13:5, 6.) 8 ¿Se circunscriben las ―cosas de César‖ solo al pago de impuestos? No. Pablo incluyó otras, como el temor y lahonra. En su Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew (Manual crítico y exegético del Evangelio deMateo), el erudito alemán Heinrich Meyer escribió: ―Por [las cosas del César] [...] no hemos de entender meramente elimpuesto civil, sino todo aquello a lo que el César tenía derecho en virtud de su legítimo regir‖. El historiadorE. W. Barnes, en su obra The Rise of Christianity (La aparición del cristianismo), comentó que el cristiano pagaría losimpuestos que debiera y ―aceptaría asimismo toda otra obligación impuesta por el Estado, siempre y cuando no se leexigiera dar al César las cosas que fueran de Dios‖. 9 ¿Qué cosas pudiera reclamar el Estado sin invadir el ámbito de lo que le corresponde a Dios por legítimo derecho?Algunos han pensado que es admisible dar dinero al César bajo la forma de impuestos y nada más. Ciertamente lesincomodaría dar al César cualquier cosa que les consumiera el tiempo que pudieran emplear en actividades teocráticas.No obstante, si bien es cierto que debemos ‗amar a Jehová nuestro Dios con todo el corazón, alma, mente y fuerzas‘,también lo es que él cuenta con que pasaremos tiempo en actividades ajenas al servicio sagrado. (Marcos 12:30;Filipenses 3:3.) Por ejemplo, al cristiano casado se le aconseja dedicar tiempo a complacer a su cónyuge. No hay nadade malo en tales actividades, a pesar de que el apóstol Pablo las llama ―las cosas del mundo‖, no ―las cosas del Señor‖.(1 Corintios 7:32-34; compárese con 1 Timoteo 5:8.) 10 Además, Cristo autorizó a sus seguidores a ―pagar‖ impuestos, lo que indudablemente supone invertir tiempodedicado a Jehová, puesto que toda nuestra vida está dedicada a él. Si el impuesto promedio sobre la renta en undeterminado país es del 33% (en algunos países es mayor), esto significa que el empleado medio paga anualmente alfisco el equivalente a cuatro meses de salario. Dicho de otro modo, al final de su vida laboral, el empleado medio habrápasado cerca de quince años trabajando para ganar el dinero de los impuestos exigidos por ―César‖. Considere tambiénel asunto de la escolaridad. La legislación de casi todo país exige que los padres envíen sus hijos a la escuela por unacantidad mínima de años, la cual varía de un país a otro. En la mayoría de los países, la escolaridad obligatoria abarcaun período de tiempo considerable. Aunque es verdad que dicha educación suele ser útil, es el César quien determinacuántos años de su vida debe emplear el niño estudiando, y los padres cristianos acatan su decisión.*** it-1 págs. 465-466 César *** Dios y César. Tan solo hay registro de una ocasión en la que Jesús hiciera mención de César, aquella en la queestableció el siguiente principio: ―Por lo tanto, paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios‖. (Mt22:17-21; Mr 12:14-17; Lu 20:22-25.) Jesús hizo esta declaración en respuesta a una cuestión sobre el pago de la―capitación‖ de los judíos al Estado romano. Por lo tanto, la pregunta tenía que ver con una ley implantada o prácticacomún, de lo que se deduce que ni la pregunta ni la respuesta se circunscribían a Tiberio, quien entonces estabagobernando. (Compárese con Mt 17:25.) ―César‖ significaba o simbolizaba la autoridad civil, el Estado, personificado ensus representantes debidamente nombrados, lo que Pablo llama ―las autoridades superiores‖, y Pedro, ―un rey‖ y sus―gobernadores‖. (Ro 13:1-7; Tit 3:1; 1Pe 2:13-17; véase AUTORIDADES SUPERIORES.) En consecuencia, las ―cosas‖ de César eran el pago debido por los servicios que prestaba el gobierno civil, serviciospor los que el gobierno exigía impuestos o tributo. A pesar de su prepotencia, el estado romano prestaba numerososservicios a sus súbditos: la construcción de carreteras, un sistema de correos, el mantenimiento del orden civil y laprotección contra los delincuentes. El pueblo pagaba estos servicios por medio de los impuestos. Y esto fue lo quesubrayó Jesús al referirse a la moneda del César como ―la moneda de la capitación‖. (Mt 22:19.) La autoridad del ―César‖ para exigir tributo incluso de los cristianos no le permitía interferir en las obligaciones deestos para con Dios, pues Jesús dijo que había que pagar ―a Dios las cosas de Dios‖. (Mt 22:21.) Los apóstoles de Jesúsmostraron que entendían que la obediencia que debían a las autoridades humanas tenía ciertos límites —esto es, erarelativa y no absoluta—, pues cuando se les llevó delante del Tribunal Supremo judío, declararon con firmeza: ―Tenemosque obedecer a Dios como gobernante más bien que a los hombres‖, es decir, siempre que las leyes o requisitoshumanos estuvieran en conflicto con los de Dios. (Hch 5:29.)18 18 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Febrero 7 de feb. Lectura de la Biblia: Nehemías 5 a 8 Núm. 1: Nehemías 6:1-13 Núm. 2: ¿Qué lección de hospitalidad nos enseñan Lidia, Gayo y Filemón? Núm. 3: ¿Prueba la exclamación de Tomás en Juan 20:28 que Jesús sea en verdad Dios? (rs pág. 210 párr. 2-4) Lectura de la Biblia: Nehemías 5 a 8*** w06 1/2 pág. 9 Puntos sobresalientes del libro de Nehemías *** 5:7. ¿En qué sentido empezó Nehemías “a señalar faltas a los nobles y a los gobernantes diputados”? Estoshombres estaban prestando con usura a sus hermanos judíos en contra de lo dispuesto en la Ley mosaica (Levítico25:36; Deuteronomio 23:19). El interés que exigían era muy alto. Si se pagaba mensualmente, ―la centésima‖ equivaldríaal 12% anual (Nehemías 5:11). Era una crueldad imponer semejante carga al pueblo, que ya de por sí estaba agobiadopor los impuestos y la escasez de alimentos. Nehemías les ‗señaló sus faltas‘ a los ricos al emplear la Ley de Dios parareprenderlos con severidad y denunciar su mal proceder. 6:5. Puesto que las cartas confidenciales solían ir en bolsas selladas, ¿por qué envió Sanbalat “una cartaabierta” a Nehemías? Quizás la intención de Sanbalat era divulgar las acusaciones falsas que esta contenía. Tal vezesperaba que Nehemías se enojara tanto que interrumpiera la construcción para ir a defenderse personalmente. O puedeque haya pensado que su contenido alarmaría tanto a los judíos que estos detendrían las obras por completo. PeroNehemías no se intimidó y prosiguió con calma la obra encomendada por Dios. 5:14-19. El gobernador Nehemías es un magnífico ejemplo de humildad, altruismo y discreción para lossuperintendentes cristianos. Aun cuando aplicaba la Ley de Dios con mucho celo, no se aprovechó de su posición paralucrarse, sino que se interesó por los oprimidos y los pobres. Su generosidad constituye un modelo sobresaliente paratodos los siervos de Dios. 7:6-67. ¿Por qué difieren las listas de Nehemías y Esdras en la cantidad de miembros de las familias quevolvieron a Jerusalén con Zorobabel? (Esdras 2:1-65.) La diferencia pudiera obedecer a que Esdras y Nehemíasutilizaron diferentes fuentes. Por ejemplo, es posible que el número de los que se registraron para regresarno correspondiera al número de los que efectivamente regresaron. Las variantes también pudieran deberse a quealgunos judíos no lograran demostrar su linaje en un principio, pero lo hicieran después. Sea como fuere, ambos relatoscoinciden en un punto: la cifra de los que regresaron inicialmente fue de 42.360, sin contar a los esclavos ni a loscantores. Núm. 1: Nehemías 6:1-13 Núm. 2: ¿Qué lección de hospitalidad nos enseñan Lidia, Gayo y Filemón?*** w96 15/9 pág. 28 Lidia: hospitalaria dama que adoraba a Dios *** “Sencillamente nos obligó a aceptar” Antes de conocer a Lidia, es posible que los misioneros tuvieran que contentarse con hospedaje por el que tenían quepagar. Pero ella les ofreció albergue de todo corazón. Sin embargo, el hecho de que tuviera que insistir indica que Pabloy sus compañeros opusieron cierta resistencia. ¿Por qué razón? Porque Pablo deseaba ‗proporcionar las buenas nuevassin costo, para no abusar de su autoridad‘ ni convertirse en una carga para nadie. (1 Corintios 9:18; 2 Corintios 12:14.)Lucas añade: ―Ahora bien, cuando fueron bautizadas ella y su casa, ella dijo con súplica: ‗Si ustedes me han juzgado fiela Jehová, entren en mi casa y quédense‘. Y sencillamente nos obligó a aceptar‖. (Hechos 16:15.) La principalpreocupación de Lidia era ser fiel a Jehová, por lo que parece que su ofrecimiento de hospitalidad fue una demostraciónde fe. (Compárese con 1 Pedro 4:9.) ¡Qué ejemplo! ¿Nos valemos nosotros también de nuestras posesiones parafomentar los intereses de las buenas nuevas? Los hermanos de Filipos Cuando Pablo y Silas salieron de prisión después del incidente con la esclava endemoniada, regresaron a casa deLidia, donde hallaron algunos hermanos. (Hechos 16:40.) Los creyentes de la nueva congregación filipense tal veztuvieran allí su local de reuniones habitual. Es lógico pensar que el hogar de Lidia permaneciera com o centro de laactividad teocrática en la ciudad.19 19 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  La afectuosa hospitalidad que demostró Lidia desde el comienzo resultó ser la nota característica de la enteracongregación. A pesar de ser pobres, los filipenses enviaron en varias ocasiones a Pablo las cosas que necesitaba, loque suscitó muestras de gratitud del apóstol. (2 Corintios 8:1, 2; 11:9; Filipenses 4:10, 15, 16.) En la carta que envió Pablo a los Filipenses entre los años 60 y 61 de nuestra era no se hace mención de Lidia. LasEscrituras no dicen qué le ocurrió después de los sucesos narrados en el capítulo 16 de Hechos. No obstante, lo pocoque se dice de esta mujer dinámica nos infunde deseos de seguir ―la senda de la hospitalidad‖. (Romanos 12:13.)¡Cuánto agradecemos contar con cristianos como Lidia! Su espíritu contribuye grandemente a que reine el afecto y laamistad en las congregaciones, para gloria de Jehová Dios.*** w96 15/11 págs. 12-13 Los superintendentes viajantes: dádivas en hombres *** “No olviden la hospitalidad” 12 Ser hospitalario es otro modo de mostrar amor y aprecio a los superintendentes viajantes cristianos. (Hebreos 13:2.)El apóstol Juan elogió a Gayo por recibir con hospitalidad a los que visitaban la congregación como misioneros viajantes.Juan escribió: ―Amado, estás haciendo trabajo fiel en cualquier cosa que haces para los hermanos —y hasta siendoextraños— que han dado testimonio de tu amor delante de la congregación. A estos tendrás la bondad de poner encamino de una manera digna de Dios. Pues fue a favor del nombre de él que salieron, sin tomar nada de la gente de lasnaciones. Nosotros, por lo tanto, estamos obligados a recibir hospitalariamente a tales personas, para que lleguemos aser colaboradores en la verdad‖. (3 Juan 5-8.) En la actualidad podemos promover la predicación del Reino recibiendo deigual manera con hospitalidad a los superintendentes viajantes y sus esposas. Los ancianos locales deben asegurarse deque el alojamiento sea satisfactorio; sin embargo, un superintendente de distrito dijo: ―Nuestra estancia con los hermanosno debería depender de quién está en condición de hacer algo por nosotros. No deberíamos ni siquiera dar esaimpresión. Debemos estar dispuestos a aceptar la hospitalidad de cualquiera de nuestros hermanos, sea rico o pobre‖. 13 La hospitalidad puede reportar beneficios mutuos. ―Mi familia tenía la costumbre de hospedar a lossuperintendentes viajantes en casa —recuerda Jorge, un anterior superintendente de circuito que ahora sirve en Betel—.Creo que esas visitas me ayudaron más de lo que entonces me daba cuenta. En la adolescencia tuve problemasespirituales. Mi madre se preocupó, pero no sabía cómo ayudarme, y por ello le pidió al superintendente de circuito quehablara conmigo. Al principio lo evité, pues temía que me reprendiera. Pero con su amabilidad, finalmente se ganó miconfianza. Me invitó a comer con él un lunes, y le abrí el corazón porque estaba seguro de que me entendía. Me escuchócon atención. Sus recomendaciones prácticas surtieron efecto, y empecé a progresar espiritualmente.‖*** w92 15/4 pág. 24 „Exhortemos sobre la base del amor‟ *** Asuntos resueltos con amor Pablo se sintió impelido a escribir a Filemón respecto a Onésimo. Escribió la carta de su propia mano, sin utilizar a unsecretario como era su costumbre (versículo 19). Aparte unos minutos para leer en su totalidad la breve carta a Filemón.Notará que después de presentarse y desear a Filemón y su casa ―bondad inmerecida y paz‖, Pablo encomió a Filemónpor ‗su amor y la fe que tenía para con el Señor Jesús y para con todos los santos‘ (versículos 1-7). Pablo pudo haber recurrido fácilmente a su autoridad como apóstol y haber ‗ordenado a Filemón que hiciera lo que espropio‘, pero en vez de eso Pablo ‗exhortó sobre la base del amor‘. Confirmó el hecho de que Onésimo en realidad sehabía hecho hermano cristiano, uno que había demostrado ser útil a Pablo. El apóstol admitió: ―Quisiera retenerlo [aOnésimo] para mí mismo para que, en lugar de a ti, siguiera ministrándome a mí en las cadenas de prisión que llevo porlas buenas nuevas. Pero —continuó Pablo— sin tu consentimiento no quiero hacer nada, para que tu buen acto no seacomo obligado, sino de tu propia voluntad‖ (versículos 8-14). Así que el apóstol instó a Filemón a aceptar de vuelta a su ex esclavo como hermano. ―Recíbelo amablemente comolo harías conmigo‖, escribió Pablo. Esto no significaba que a Onésimo se le tendría que liberar de la servidumbre. Pablono estaba haciendo campaña para cambiar el orden social existente de su tiempo. (Compárese con Efesios 6:9;Colosenses 4:1; 1 Timoteo 6:2.) Sin embargo, la relación entre amo y esclavo estaría templada indudablemente por elvínculo cristiano que ahora existía entre Filemón y Onésimo. Filemón vería a Onésimo ―como más que esclavo, comohermano amado‖ (versículos 15-17). No obstante, ¿qué pasaría con las deudas que quizás había contraído Onésimo, tal vez como resultado de su hurto?De nuevo Pablo apela a su amistad con Filemón y dice: ―Si te hizo alguna injusticia o te debe algo, tenlo cargado a micuenta‖. Pablo manifestó confianza en que Filemón mostraría un espíritu perdonador al ir más allá de lo que le pedíaPablo. Puesto que Pablo esperaba quedar pronto en libertad, hasta hizo planes para disfrutar de la hospitalidad deFilemón en el futuro cercano. Después de enviar algunos saludos adicionales y desear a Filemón ―la bondad inmerecidadel Señor Jesucristo‖, Pablo terminó su carta (versículos 18-25).20 20 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 3: ¿Prueba la exclamación de Tomás en Juan 20:28 que Jesús sea en verdad Dios? (rs pág. 210 párr. 2-4)*** rs pág. 210 - pág. 211 Jesucristo *** ¿Prueba la exclamación de Tomás en Juan 20:28 que Jesús sea en verdad Dios? Juan 20:28 (VV [1977]) dice: ―Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!‖. No es de ningún modo objetable el referirse a Jesús como ―Dios‖, si esto era lo que Tomás tenía presente. Esto estaría en armonía con las palabras que Jesús mismo citó de los Salmos, donde a hombres poderosos, a jueces, se les llamó ―dioses‖ (Juan 10:34, 35, VV [1977]; Sal. 82:1-6). Claro, Cristo ocupa una posición mucho más elevada que dichos hombres. Debido a la singularidad de la posición que él ocupa con relación a Jehová, en Juan 1:18 (NM) se llama a Jesús el ―dios unigénito‖. (Véase también EMN.) Isaías 9:6 (VM) también describe a Jesús proféticamente como ―Poderoso Dios‖, pero no como el Dios Todopoderoso. Todo esto está en armonía con el que se describa a Jesús como ―un dios‖, o ―divino‖, en Juan 1:1 (NM, AT). El contexto nos ayuda a llegar a la conclusión correcta al respecto. Poco antes de la muerte de Jesús, Tomás había oído la oración de Jesús en la que este se dirigió a su Padre llamándolo ―solo Dios verdadero‖ (Juan 17:3, VM). Después de ser resucitado, Jesús había enviado un mensaje a sus apóstoles, entre ellos a Tomás, en el que había dicho: ―Subo [...] a mi Dios y vuestro Dios‖ (Juan 20:17, VM). Después de escribir lo que Tomás dijo cuando de hecho vio y tocó al resucitado Cristo, el apóstol Juan declara: ―Éstas empero han sido escritas, p ara que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre‖ (Juan 20:31, VM). Por lo tanto, si alguien concluye que la exclamación de Tomás significa que Jesús mismo es ―el único Dios verdadero‖ o que Jesús es un ―Dios Hijo‖ componente de una trinidad, tiene que examinar nuevamente lo que Jesús mismo dijo (versículo 17) y la conclusión que el apóstol Juan claramente expresa (versículo 31).*** w92 15/1 pág. 23 ¿Qué dicen las Escrituras sobre la “divinidad de Cristo”? *** Al dirigirse a Jesús ya resucitado, el apóstol Tomás exclamó: ―¡Mi Señor y mi Dios!‖. (Juan 20:28.) Este relato y otrosfueron ‗escritos para que creamos que Jesús es el Cristo el Hijo de Dios‘. Y Tomás no estaba contradiciendo a Jesús,quien había enviado a Sus discípulos el mensaje: ―Asciendo [...] a mi Dios y Dios de ustedes‖. (Juan 20:17, 30, 31.) Demodo que Tomás no pensaba que Jesús fuera el Dios Todopoderoso. Puede que Tomás se haya dirigido a Jesús con laexpresión ―mi Dios‖ en el sentido de que Cristo era ―un dios‖, aunque no ―el único Dios verdadero‖. (Juan 1:1; 17:1-3.) Opuede que, al decir ―mi Dios‖, Tomás estuviera reconociendo a Jesús como el Portavoz y Representante de Dios, talcomo otros se dirigieron a un mensajero angelical como si él fuera Jehová. (Compárese con Génesis 18:1-5, 22-33;31:11-13; 32:24-30; Jueces 2:1-5; 6:11-15; 13:20-22.) Según la Biblia, pues, Jesús tuvo una existencia prehumana como la Palabra. Cuando estuvo en la Tierra no fue unDios-hombre divino. Fue completamente humano, aunque perfecto, como Adán lo fue originalmente. Desde suresurrección Jesús ha sido un espíritu inmortal ensalzado que siempre estará subordinado a Dios. Por lo tanto, está claroque las Escrituras no apoyan la idea de la ―divinidad de Cristo‖.*** w88 1/6 pág. 19 El conocer con exactitud a Dios y a su Hijo lleva a la vida *** “Mi Señor y mi Dios” 13 Los trinitarios también citan Juan 20:28 para apoyar sus afirmaciones. Ahí Tomás dijo a Jesús: ―¡Mi Señor y miDios!‖. Como ya se ha mostrado, no hay nada que objetar a que Tomás llame a Jesús un dios. Eso estaría en armoníacon el hecho de que Jesús, antes de ser humano, ciertamente había sido un dios, es decir, una poderosa persona divina.Y ciertamente lo ha sido desde su muerte y resurrección a la vida celestial. Jesús hasta citó de los Salmos para mostrarque a humanos poderosos se les llamó ―dioses‖. (Salmo 82:1-6; Juan 10:34, 35.) El apóstol Pablo señaló que había―muchos ‗dioses‘ y muchos ‗señores‘‖. (1 Corintios 8:5.) Hasta a Satanás se llama ―el dios de este sistema de cosas‖.(2 Corintios 4:4.) 14 Cristo ocupa una posición mucho más elevada que la de hombres imperfectos, o la de Satanás. Si a estos se lespuede llamar ―dioses‖, de seguro a Jesús se le puede llamar un dios, y así se le llamó. Debido a su posición singular conrelación a Jehová, Jesús es ―el dios unigénito‖ (Juan 1:18), un ―Dios Poderoso‖ (Isaías 9:6), y ―un dios‖ (Juan 1:1). Poreso no había nada impropio en que Tomás se refiriera a Jesús de esa manera. Tomás decía que Jesús era un dios paraél, un personaje divino, poderoso. Pero no decía que Jesús fuera Jehová, por lo cual Tomás dijo: ―mi‖ Dios, y no ―el‖ Dios. 15 Solo tres versículos después, en Juan 20:31, la Biblia declara: ―Pero estas cosas han sido escritas para que ustedescrean que Jesús es el Cristo el Hijo de Dios”. Aquí se elimina toda duda en cuanto a lo que Tomás pudiera haber queridodecir. El escritor bíblico Juan dice claramente que Jesús es el Hijo de Dios, no el Dios Todopoderoso mismo.21 21 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Febrero 14 de feb. Lectura de la Biblia: Nehemías 9 a 11 Núm. 1: Nehemías 11:1-14 Núm. 2: ¿Indica Mateo 1:23 que Jesús fuera Dios cuando estuvo en la Tierra? (rs pág. 211 párrs.1-3) Núm. 3: Maneras en que se expresa la bondad inmerecida de Dios (1 Ped. 4:10) Lectura de la Biblia: Nehemías 9 a 11*** w06 1/2 pág. 11 Puntos sobresalientes del libro de Nehemías *** 10:34. ¿Por qué se mandó al pueblo que proporcionara leña? La Ley mosaica no prescribía ofrendas de leña.Esta orden se dio por pura necesidad. Hacía falta mucha leña para quemar los sacrificios en el altar. Al parecer no habíasuficientes netineos (esclavos no israelitas que servían en el templo), por lo que fue preciso echar suertes a fin deasegurar el suministro continuo de leña. 8:8. Como maestros que somos de la Palabra de Dios, le ‗ponemos significado‘ cuando articulamos bien las palabrasy les damos el debido énfasis, así como cuando explicamos correctamente el sentido de las Escrituras y su aplicaciónpráctica. 8:10. ―El gozo de Jehová‖ proviene de reconocer y satisfacer nuestra necesidad espiritual, así como de seguir ladirección teocrática. Es de suma importancia que estudiemos la Biblia con ahínco, que asistamos regularmente a lasreuniones cristianas y que participemos con entusiasmo en la obra de predicar el Reino y hacer discípulos. 11:2. Abandonar la posesión hereditaria para mudarse a Jerusalén suponía gastos y algunas desventajas. Los que seofrecieron voluntariamente demostraron un espíritu de abnegación. Nosotros también podemos demostrar el mismoespíritu ofreciéndonos para servir cuando se presente la oportunidad, como en las asambleas o en otras ocasiones. Núm. 1: Nehemías 11:1-14 Núm. 2: ¿Indica Mateo 1:23 que Jesús fuera Dios cuando estuvo en la Tierra? (rs pág. 211 párrs.1-3)*** rs pág. 211 Jesucristo *** ¿Indica Mateo 1:23 que Jesús cuando estuvo en la Tierra fuera Dios? Mat. 1:23, VM: ―He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y será llamado Emmanuel; que, traducido, quiere decir: Dios con nosotros [―Dios está con nosotros‖, BD]).‖ Al anunciar el nacimiento futuro de Jesús, ¿dijo el ángel de Jehová que el niño sería Dios mismo? No; el anuncio fue: ―Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo‖ (Luc. 1:32, 35, VM; las bastardillas son nuestras). Además, Jesús mismo nunca afirmó que él fuera Dios, sino “Hijo de Dios‖ (Juan 10:36, VM; las bastardillas son nuestras). Dios envió a Jesús al mundo; por eso, mediante este Hijo unigénito, Dios estuvo con la humanidad. (Juan 3:17; 17:8.) No era raro que los nombres hebreos incluyeran en sí la palabra para Dios o hasta una forma abreviada del nombre personal de Dios. Por ejemplo, Eliatá significa ―Dios Ha Venido‖; Jehú significa ―Jehová Es Él‖; Elías significa ―Mi Dios Es Jehová‖. Pero ninguno de estos nombres implicaba que el que llevaba el nombre fuera Dios mismo. Núm. 3: Maneras en que se expresa la bondad inmerecida de Dios (1 Ped. 4:10)*** w09 15/1 págs. 12-14 párrs. 1-9 Sirvamos a los demás como “mayordomos de la bondad inmerecida de Dios” *** VEZ tras vez, la Palabra de Dios nos asegura que Jehová vendrá en nuestro auxilio cuando nos sintamosdescorazonados. Observemos, por ejemplo, estas consoladoras palabras: ―Jehová está sosteniendo a todos los que vancayendo, y está levantando a todos los que están encorvados‖. ―Está sanando a los quebrantados de corazón, y estávendando sus partes doloridas.‖ (Sal. 145:14; 147:3.) Nuestro Padre celestial nos dice: ―Yo, Jehová tu Dios, tengoagarrada tu [mano derecha], Aquel que te dice: ‗No tengas miedo. Yo mismo ciertamente te ayudaré‘‖ (Isa. 41:13).22 22 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  2 Pero si Jehová mora en los cielos, ¿cómo puede agarrarnos de la mano y levantarnos cuando nos sentimosagobiados? Lo hace apoyándonos de diversas formas. Por ejemplo, nos da espíritu santo para que tengamos ―el poderque es más allá de lo normal‖ (2 Cor. 4:7; Juan 14:16, 17). También nos da fuerzas mediante su Palabra inspirada, laBiblia (Heb. 4:12). Y hay una manera más en la que Jehová nos fortalece. ¿Cuál es? Analicemos la primera carta delapóstol Pedro para encontrar la respuesta. “La bondad inmerecida de Dios expresada de diversas maneras” 3 En su carta, Pedro les dice a los cristianos ungidos que tienen buenas razones para alegrarse, pues les espera unaextraordinaria recompensa. No obstante, reconoce: ―Ahora, por un poco de tiempo, si tiene que ser, han sido contristadospor diversas pruebas‖ (1 Ped. 1:1-6). Note que Pedro no habla de una prueba, sino de ―diversas‖ pruebas. ¿Podrán loshermanos superarlas todas? Pedro no los deja en la incertidumbre: les asegura que sí, que sean cuales sean lasdificultades, Jehová les ayudará a superarlas. Esa garantía aparece hacia el final de su carta, en un punto en el que elapóstol habla del ―fin de todas las cosas‖ (1 Ped. 4:7). 4 Pedro menciona: ―En proporción al don que cada uno haya recibido, úsenlo al ministrarse unos a otros comoexcelentes mayordomos de la bondad inmerecida de Dios expresada de diversas maneras‖ (1 Ped. 4:10). Notemos queaquí vuelve a emplear la palabra ―diversas‖. Así, Pedro destaca que aunque las pruebas pueden ser muy variadas, labondad inmerecida de Dios también puede adoptar formas muy diversas. ¿Por qué es tan reconfortante esta idea?Porque nos enseña que no importa el tipo de prueba que enfrentemos, siempre recibiremos una manifestación de labondad inmerecida de Dios que nos permita superar esa prueba en particular. Ahora bien, ¿notó de qué medio se valeJehová para expresarnos su bondad inmerecida? Se vale de nuestros hermanos cristianos. Sirvámonos “unos a otros” 5 Pedro dirige estas palabras a todos los miembros de la congregación cristiana: ―Ante todo, tengan amor intenso unospara con otros‖. Y añade: ―En proporción al don que cada uno haya recibido, úsenlo al ministrarse unos a otros‖ (1 Ped.4:8, 10). Así es, cada uno de nosotros debe fortalecer a sus hermanos. Se nos ha encomendado una valiosa posesión deJehová, una posesión que debemos compartir con los demás. ¿De qué estamos hablando? Pedro dice que se trata de undon. ¿Cuál es ese don? ¿Y cómo podemos utilizarlo para ministrar, o servir, a los demás? 6 La Palabra de Dios señala: ―Toda dádiva buena y todo don perfecto es de arriba‖ (Sant. 1:17). Jehová nos muestrasu bondad inmerecida al encomendarnos esos dones. Uno de los dones más importantes que recibimos es el espíritusanto. Ese don nos ayuda a cultivar cualidades cristianas como el amor, la bondad y la apacibilidad, cualidades que nosimpulsan a tratar con afecto a los hermanos y apoyarlos. La sabiduría y el conocimiento también son dones queobtenemos gracias al espíritu santo (1 Cor. 2:10-16; Gál. 5:22, 23). De hecho, todos nuestros talentos, habilidades yvirtudes pueden verse como dones que nuestro Padre celestial nos ha otorgado para que lo alabemos y honremos.Y Dios espera que los empleemos para hacer llegar a nuestros hermanos las manifestaciones de su bondad inmerecida. ¿Cómo debemos usar el don que hemos recibido? 7 Hablando de los dones que hemos recibido, Pedro dijo: “En proporción al don que cada uno haya recibido, úsenlo‖.Como indican estas palabras, no todas las personas tienen las mismas cualidades y aptitudes ni las han desarrollado almismo grado. Aun así, el apóstol anima a todos a usar cualquier don que hayan recibido para ―ministrarse unos a otros‖.Cabe notar que la expresión ―úsenlo [...] como excelentes mayordomos‖ está redactada en forma de mandato. Por esodeberíamos preguntarnos: ―¿Estoy usando los dones que Jehová me ha dado para ayudar a mis hermanos?‖ (compáresecon 1 Timoteo 5:9, 10). ―¿O más bien los estoy usando para hacerme rico, mejorar mi posición social o conseguir otrosbeneficios personales?‖ (1 Cor. 4:7.) A Jehová le alegra ver que usamos nuestros dones para ayudarnos unos a otros(Pro. 19:17; léase Hebreos 13:16). 8 La Biblia menciona varias maneras en que los cristianos del siglo primero servían a sus hermanos (léanse Romanos15:25, 26 y 2 Timoteo 1:16-18). También hoy día, los cristianos verdaderos obedecen fielmente el mandato de usar susdones para servir a sus hermanos. Veamos cómo lo hacen. 9 Muchos hermanos pasan horas y horas todos los meses preparando sus discursos y buscando información valiosaque compartir con la congregación. De esa manera, sus palabras bien escogidas ayudan a la congregación a seguiraguantando (1 Tim. 5:17). Hay hermanos y hermanas fieles que sobresalen por la calidez y compasión con que tratan alos demás (Rom. 12:15). Y hay quienes nunca se olvidan de visitar a los deprimidos y orar con ellos (1 Tes. 5:14).Algunos escriben hermosas cartas de estímulo a los que están atravesando dificultades. Otros se ofrecen para llevar alas reuniones a los que tienen problemas de salud. Y miles más participan en labores de socorro, ayudando a sushermanos a reconstruir sus casas tras algún desastre. El cariño y la ayuda que todos estos generosos cristianos dan asus23 23 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Febrero 21 de feb. Lectura de la Biblia: Nehemías 12 y 13 Núm. 1: Nehemías 13:15-22 Núm. 2: Qué significa darle a Jehová devoción exclusiva (Éxo. 20:5) Núm. 3: ¿Qué significa Juan 5:18? (rs pág. 211 párrs.4, 5) Lectura de la Biblia: Nehemías 12 y 13*** w06 1/2 pág. 11 Puntos sobresalientes del libro de Nehemías *** 12:31, 38, 40-42. El canto es una excelente manera de alabar a Jehová y expresarle nuestra gratitud. Debemos cantarcon fervor en las reuniones cristianas. 13:4-31. Tenemos que estar en guardia para impedir que el materialismo, la corrupción y la apostasía comiencen aafectarnos. 13:22. Nehemías sabía muy bien que debía rendir cuentas a Dios. Nosotros también debemos tener presente quedaremos cuenta de nuestros actos ante Jehová. Núm. 1: Nehemías 13:15-22 Núm. 2: Qué significa darle a Jehová devoción exclusiva (Éxo. 20:5)*** w05 15/5 pág. 22 párr. 12 Conozcamos los caminos de Jehová *** 12 Demos a Jehová devoción exclusiva. La nación de Israel estaba presente cuando Jehová declaró que exigedevoción exclusiva (Éxodo 20:2-5). Los israelitas tenían muchas pruebas de que Jehová es el Dios verdadero(Deuteronomio 4:33-35). Jehová dejó claro que, sin importar lo que hicieran otras naciones, él no toleraría ninguna formade idolatría ni espiritismo entre su pueblo. Su devoción a él no podía ser un simple formalismo. Todos tenían que amar aJehová con todo el corazón, con toda el alma y con toda la fuerza vital (Deuteronomio 6:5, 6). Y ese amor deberíareflejarse en su habla, su conducta y, en realidad, en todo aspecto de su vida (Levítico 20:27; 24:15, 16; 26:1). El mismoJesucristo expuso claramente que Jehová exige devoción exclusiva (Marcos 12:28-30; Lucas 4:8).*** w09 1/2 pág. 30 ¿Por qué los testigos de Jehová no utilizan imágenes para adorar a Dios? *** Lo que mandó Dios al pueblo de Israel Tras sacar de Egipto a los israelitas, Jehová Dios les indicó claramente cómo deseaba que lo adoraran. Por ejemplo,el segundo de los Diez Mandamientos dice: ―No debes hacerte una imagen tallada ni una forma parecida a cosa algunaque esté en los cielos arriba o que esté en la tierra debajo o que esté en las aguas debajo de la tierra. No debes inclinarteante ellas ni ser inducido a servirlas, porque yo Jehová tu Dios soy un Dios que exige devoción exclusiva‖ (Éxodo20:4, 5). Mientras Dios le comunicaba estos mandatos a Moisés, los israelitas fabricaban un becerro de oro, imitando tal vez lacostumbre egipcia de adorar animales. Ahora bien, los israelitas no le pusieron a aquel ídolo el nombre de un diosegipcio, sino que trataron de relacionarlo con la adoración a Jehová (Éxodo 32:5, 6). Pero ¿cómo reaccionó Dios?Se enojó muchísimo con todos los que rindieron culto al becerro. Y, finalmente, Moisés hizo pedazos aquel ídolo (Éxodo32:9, 10, 19, 20). Tiempo después, Jehová amplió el segundo mandamiento. Mediante Moisés, les recordó a los israelitas queno debían crear ―una imagen tallada, la forma de símbolo alguno, la representación de macho o hembra, larepresentación de bestia alguna que haya en la tierra, la representación de pájaro alado alguno que vuele en los cielos, larepresentación de cosa alguna que se mueva en el suelo, la representación de pez alguno que esté en las aguas debajode la tierra‖ (Deuteronomio 4:15-18). Queda claro, pues, que el pueblo de Dios tenía prohibido utilizar imágenes decualquier tipo en su adoración. Con todo, los israelitas acabaron practicando la idolatría. Como resultado, Jehová les envió profetas para advertirlesde un castigo inminente (Jeremías 19:3-5; Amós 2:8). Pero, en términos generales, la nación de Israel no hizo caso. Así,en el año 607 antes de nuestra era, Jehová permitió que los babilonios destruyeran Jerusalén y se llevaran a la nación alcautiverio (2 Crónicas 36:20, 21; Jeremías 25:11, 12).24 24 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 *** it-1 págs. 673-674 Devoción exclusiva *** Expresión con la que se indica que Jehová no tolera rivalidad alguna, es decir, que se rinda culto a otros dioses. Eltérmino hebreo qan·ná’ es privativo de Dios, y significa ―que exige devoción exclusiva; celoso‖. (Éx 20:5, nota; véaseCELOSO [CELO, CELOS].) Dios no transfiere a nadie el honor que le corresponde (Isa 42:8), y apartarse de la devoción exclusiva a Él provoca sucólera ardiente. (Dt 4:24; 5:9; 6:15.) A la nación de Israel se la consideraba como casada con Jehová, de modo que Él,como esposo, exigía de ella devoción exclusiva, lealtad y fidelidad. Mostraba celo y ardor a favor de su pueblo y en sudefensa. (Eze 36:5.) Pero si este desobedecía o iba tras otros dioses, cometía adulterio y se hacía merecedor de lacólera justa de Jehová, que tiene celo por su propio nombre. (Dt 32:16, 21; Eze 16:38, 42.)¿Qué ha de entenderse por la devoción exclusiva que Dios exige de sus siervos? La palabra ―devoción‖ significa intensa adhesión a alguien y amor ferviente por esa misma persona. Por otra parte, lapalabra ―exclusiva‖ proviene del latín exclusus (excluido), por lo que devoción exclusiva significa adhesión total a Dios,que excluye de nuestro corazón y de nuestro comportamiento a toda otra persona o cosa y reserva para Dios un lugarque solo puede pertenecerle a Él. Núm. 3: ¿Qué significa Juan 5:18? (rs pág. 211 párrs.4, 5)*** rs pág. 211 - pág. 212 Jesucristo *** ¿Qué significa Juan 5:18? Juan 5:18, VM: ―A causa de esto los judíos procuraban con mayor empeño matarle; porque no solamente quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.‖ Fueron los judíos que no creían quienes razonaron que Jesús estaba tratando de hacerse igual a Dios al afirmar que Dios era su Padre. Aunque Jesús debidamente se refirió a Dios como Padre suyo, nunca afirmó que él fuera igual a Dios. Respondió de manera directa a los judíos: ―En verdad, en verdad os digo: No puede el Hijo hacer nada de sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre‖ (Juan 5:19, VM; véanse también Juan 14:28 y Juan 10:36). Aquellos judíos no creyentes fueron los que también afirmaron que Jesús quebrantaba el sábado, pero estaban equivocados en cuanto a esto también. Jesús observó la Ley perfectamente, y declaró: ―Es lícito hacer bien en día de sábado‖. (Mat. 12:10-12, VM.)Febrero 28 de feb. Lectura de la Biblia: Ester 1 a 5 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático Lectura de la Biblia: Ester 1 a 5*** w06 1/3 págs. 8-10 Puntos sobresalientes del libro de Ester *** 1:3-5. ¿Duró la fiesta ciento ochenta días? El texto no dice que el banquete durara todo ese tiempo, pero sí diceque el rey mostró a los oficiales las riquezas y el esplendor de su reino durante ciento ochenta días. Puede ser que el reyse valiera de este prolongado evento para hacer alarde de la gloria de su imperio a fin de impresionar a los nobles yconvencerlos de su capacidad para llevar a cabo sus planes. Si este fue el caso, los versículos 3 y 5 pudieran referirse albanquete de siete días que se ofreció al final de la reunión de ciento ochenta días. 1:8. ¿En qué sentido “no había nadie que obligara” “en cuanto al tiempo de beber conforme a la ley”? En estaocasión, el rey Asuero hizo una excepción a lo que, según parece, era la costumbre persa de animarse unos a otros abeber una cantidad determinada en tales reuniones. Por eso, durante este banquete, ―podían beber tanto o tan pococomo quisieran‖, dice un comentario bíblico. 1:10-12. ¿Por qué se negó la reina Vasti a presentarse ante el rey? Algunos eruditos piensan que lo hizo parano rebajarse ante los invitados borrachos del rey. O tal vez esta reina de gran belleza externa no era realmente sumisa.Aunque la Biblia no explica el motivo, los sabios de la época vieron en el asunto un problema de desobediencia al esposoy consideraron que el mal ejemplo de Vasti influiría en todas las esposas de las provincias persas. 2:14-17. ¿Tuvo Ester relaciones sexuales inmorales con el rey? La respuesta es no. El relato dice que las mujeresque eran conducidas ante el rey regresaban por la mañana a la segunda casa, que estaba a cargo del eunuco del rey, ―el25 25 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 guardián de las concubinas‖. Las mujeres que pasaban la noche con el rey se convertían en sus concubinas, o esposassecundarias. Sin embargo, Ester no fue llevada a la casa de las concubinas después de presentarse ante el rey. Cuandoestuvo ante Asuero, ―el rey llegó a amar a Ester más que a todas las demás mujeres, de manera que ella se granjeó másfavor y bondad amorosa ante él que todas las demás vírgenes‖ (Ester 2:17). ¿Cómo se granjeó ella el ―favor y [la] bondadamorosa‖ de Asuero? De la misma manera como se había ganado a otras personas. ―La joven fue grata a los ojos de[Hegai], de modo que se granjeó bondad amorosa ante él.‖ (Ester 2:8, 9.) Hegai la favoreció estrictamente por lo queobservó en ella, es decir, su apariencia y sus buenas cualidades. De hecho, ―Ester continuamente se granjeaba favor alos ojos de todos los que la veían‖ (Ester 2:15). De igual manera, el rey quedó impresionado por lo que vio en Ester yllegó a amarla. 3:2; 5:9. ¿Por qué se negó Mardoqueo a inclinarse ante Hamán? No estaba mal que los israelitas reconocieran laposición de una persona encumbrada postrándose ante esta. Sin embargo, había algo más implicado en el caso deHamán. Este era agaguita, probablemente amalequita, y Jehová había predicho que Amaleq sería exterminado(Deuteronomio 25:19). Para Mardoqueo, inclinarse ante Hamán era un asunto de lealtad a Jehová, por lo que rehusó deplano hacerlo, indicando que era judío (Ester 3:3, 4). 2:10, 20; 4:12-16. Ester aceptó la guía y los consejos de un siervo maduro de Jehová. En nuestro caso, el procedersabio es ser ―obedientes a los que llevan la delantera‖ entre nosotros y ser ―sumisos‖ (Hebreos 13:17). 2:11; 4:5. No debemos ‗vigilar con interés personal solo nuestros propios asuntos, sino también los de los demás‘(Filipenses 2:4). 2:15. Ester mostró modestia y autodominio al no pedir más joyas ni ropa más fina de las que le dio Hegai. Fue ―lapersona secreta del corazón en la vestidura incorruptible del espíritu quieto y apacible‖ lo que hizo que Ester se granjearael favor del rey (1 Pedro 3:4). 2:21-23. Ester y Mardoqueo fueron buenos ejemplos de ―sujeción a las autoridades superiores‖ (Romanos 13:1). 3:4. En algunos casos quizás sea prudente no revelar nuestra identidad, al igual que Ester. No obstante, cuando hayque adoptar una postura firme sobre asuntos importantes, como la soberanía de Jehová y nuestra integridad,no debemos tener miedo de dar a conocer que somos testigos de Jehová. 4:3. Cuando afrontamos pruebas, debemos pedir a Jehová que nos dé fortaleza y sabiduría. 4:6-8. Mardoqueo buscó una solución legal a la amenaza creada por la conspiración de Hamán (Filipenses 1:7). 4:14. La confianza que Mardoqueo tenía en Jehová es digna de imitar. 4:16. Con plena confianza en Jehová, Ester afrontó fiel y valerosamente una situación que pudo haberla conducido ala muerte. Es de vital importancia que aprendamos a confiar en Jehová, y no en nosotros mismos. 5:6-8. Para ganarse el favor de Asuero, Ester lo invitó a un segundo banquete. Obró con prudencia, y nosotrosdebemos hacer lo mismo (Proverbios 14:15).26 26 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Marzo 7 de mzo. Lectura de la Biblia: Ester 6 a 10 Núm. 1: Ester 7:1-10 Núm. 2: ¿Prueba que Jesús sea Dios el hecho de que se le rinda adoración? (rs pág. 212 párrs. 1-3) Núm. 3: Por qué es Jesús el Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe (Hebr. 12:2) Lectura de la Biblia: Ester 6 a 10*** w06 1/3 pág. 11 Puntos sobresalientes del libro de Ester *** 7:4. ¿Cómo es posible que la aniquilación de los judíos resultara en “perjuicio para el rey”? Ester destacó quela destrucción de los judíos perjudicaría al rey cuando mencionó con prudencia la posibilidad de que fueran vendidoscomo esclavos, en lugar de ser aniquilados. Las 10.000 piezas de plata que Hamán había prometido era mucho menosde lo que la tesorería real habría ganado si Hamán hubiera tramado vender a los judíos como esclavos. La ejecución delcomplot también habría significado que el rey perdiera a la reina. 7:8. ¿Por qué cubrieron el rostro de Hamán los oficiales de la corte? Quizá lo hicieron como señal de vergüenzao para indicar que le esperaba la muerte. Cierta obra señala que ―en la antigüedad a veces se les cubría la cabeza a losque estaban a punto de ser ejecutados‖. 8:17. ¿En qué sentido “se declaraban judíos” “muchos individuos de los pueblos del país”? Muchos persasaparentemente se hicieron prosélitos judíos porque concluyeron que el que se hubiera contrarrestado el decreto anteriorindicaba que los judíos contaban con el favor divino. El mismo principio es aplicable en el cumplimiento de la siguienteprofecía que se halla en el libro de Zacarías: ―Diez hombres de todos los lenguajes de las naciones asirán, sí, realmenteasirán la falda de un hombre que sea judío, y dirán: ‗Ciertamente iremos con ustedes, porque hemos oído que Dios estácon ustedes‘‖ (Zacarías 8:23). 9:10, 15, 16. Aunque el decreto autorizaba el saqueo del botín, ¿por qué no lo hicieron los judíos? Su negativaindicó claramente que su objetivo era protegerse, no enriquecerse. 6:6-10. ―El orgullo está antes de un ruidoso estrellarse; y un espíritu altivo, antes del tropiezo.‖ (Proverbios 16:18.) 7:3, 4. ¿Nos identificamos valerosamente como testigos de Jehová, aunque hacerlo pudiera resultar en persecución? 8:3-6. Podemos y debemos recurrir a las autoridades y a los tribunales en busca de protección contra nuestrosenemigos. 8:5. Ester fue sensata al no mencionar la responsabilidad que el rey tenía en el decreto concebido para aniquilar a supueblo. De igual manera, nosotros debemos ser prudentes cuando damos testimonio a dirigentes destacados. 9:22. No debemos olvidar a los pobres entre nosotros (Gálatas 2:10). Núm. 1: Ester 7:1-10 Núm. 2: ¿Prueba que Jesús sea Dios el hecho de que se le rinda adoración? (rs pág. 212 párrs. 1-3)*** rs pág. 212 Jesucristo *** ¿Prueba que Jesús sea Dios el hecho de que se le rinda adoración? En Hebreos 1:6 se da a los ángeles la instrucción de que ‗adoren‘ a Jesús, de acuerdo con las traducciones FS, VP, VM, VV (1977) y BJ. NM dice que ―le rindan homenaje‖. En Mateo 14:33 se dice que los discípulos de Jesús ―le adoraron‖, de acuerdo con la manera de verter el pasaje VV (1977), VM, TA; otras traducciones dicen que ―se arrodillaron‖ (BR), ―se pusieron de rodillas delante de Jesús‖ (VP), ―se postraron ante él‖ (BJ), ―le rindieron homenaje‖ (NM). La palabra griega que se traduce ―adoraron‖ es pro·sky·ne′o, la cual, de acuerdo con un diccionario bíblico, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, también ―se usaba para designar la costumbre de postrarse ante una persona y besarle los pies, el ruedo del vestido, o besar la tierra‖ (Chicago, 1979, Bauer, Arndt, Gingrich, Danker; segunda edición en inglés; pág. 716). Este es el término que se usa en Mateo 14:33 para expresar lo que los discípulos hicieron para c on Jesús; en Hebreos 1:6 para indicar lo que los ángeles deben hacer para con Jesús; en Génesis 22:5 en la Versión de los Setenta en griego para describir lo que Abrahán hizo para con Jehová y en Génesis 23:7 para describir lo que Abrahán hizo, en armonía con la costumbre de aquel entonces, para con las personas con quienes27 27 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  tenía tratos comerciales; en 1 Reyes 1:23, en la Versión de los Setenta, para describir lo que el profeta Natán hizo al acercarse al rey David. En Mateo 4:10 (VM) Jesús dijo: ―Al Señor tu Dios adorarás [de pro·sky·ne′o], y a él solamente servirás‖. (En Deuteronomio 6:13, del cual Jesús evidentemente cita aquí, aparece el nombre personal de Dios, el tetragrámaton.) En armonía con eso, tenemos que comprender que es pro·sky·ne′o con una actitud particular de corazón y mente lo que se debe dirigir únicamente a Dios. Núm. 3: Por qué es Jesús el Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe (Hebr. 12:2)*** w05 15/9 págs. 21-23 párrs. 1-11 Sigamos andando como Jesucristo anduvo *** ―CORRAMOS con aguante la carrera que está puesta delante de nosotros —escribió el apóstol Pablo—, mirandoatentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jesús.‖ (Hebreos 12:1, 2.) Para ser fieles hay que miraratentamente a Jesucristo. 2 La palabra original traducida por ―mirar atentamente‖, según se usa en las Escrituras Griegas Cristianas, quiere decir―mirar algo sin distracción‖, ―apartar la mirada de algo a fin de poder ver otra cosa‖, ―fijar la mirada‖. Dice cierta obra d econsulta: ―En el mismo instante en que el corredor griego aparta la mirada de la pista y la meta final y la vuelve hacia losespectadores, disminuye la velocidad. Así pasa con el cristiano‖. Las distracciones pueden frenar nuestro progresoespiritual; por eso tenemos que mirar atentamente a Jesucristo. ¿Y qué buscamos en el Agente Principal? El vocablogriego vertido ―agente principal‖ significa ―guía principal‖, ―el que inicia y abre el camino, arrastrando tras sí a los otros‖.Mirar atentamente a Jesús implica seguir su ejemplo. 3 ―El que dice que permanece en unión con [Dios] está obligado él mismo también a seguir andando así como anduvo[Jesús]‖, afirma la Biblia (1 Juan 2:6). Debemos permanecer en unión con Dios guardando los mandamientos de Jesúscomo él guardó los de su Padre (Juan 15:10). 4 Por lo tanto, andar como Jesús anduvo exige que lo miremos como nuestro Guía Principal y sigamos sus pasosatentamente. Sobre este particular, hemos de analizar las siguientes preguntas importantes: ¿Cómo nos dirige Jesucristohoy día? ¿Qué efecto debe producir en nosotros imitar su manera de andar? ¿Qué beneficios recibimos de copiar suejemplo? Cómo guía Cristo a sus seguidores 5 Antes de ascender al cielo, el resucitado Jesucristo se apareció a sus discípulos y les encomendó esta importantemisión: ―Vayan, por lo tanto, y hagan discípulos de gente de todas las naciones‖. Asimismo, el Guía Principal prometióacompañarlos en la ejecución de dicho cometido, diciendo: ―¡Miren!, estoy con ustedes todos los días hasta la conclusióndel sistema de cosas‖ (Mateo 28:19, 20). ¿En qué sentido está Jesucristo con sus seguidores en este tiempo del fin delsistema de cosas? 6 ―El ayudante, el espíritu santo, que el Padre enviará en mi nombre —indicó Jesús—, ese les enseñará todas lascosas y les hará recordar todas las cosas que les he dicho.‖ (Juan 14:26.) El espíritu santo, enviado en el nombre deJesús, nos guía y nos fortalece, nos ilumina espiritualmente y nos ayuda a entender ―hasta las cosas profundas de Dios‖(1 Corintios 2:10). Además, las cualidades cristianas de ―amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe,apacibilidad [y] autodominio‖ son ―el fruto del espíritu‖ (Gálatas 5:22, 23). Con la asistencia del espíritu santo podemosdesarrollar esas cualidades. 7 A medida que estudiamos las Escrituras y ponemos en práctica lo aprendido, el espíritu de Jehová nos ayuda acrecer en sabiduría, discernimiento, entendimiento, conocimiento, juicio y capacidad de pensar (Proverbios 2:1-11).El espíritu santo también hace posible que resistamos las tentaciones y soportemos las pruebas (1 Corintios 10:13;2 Corintios 4:7; Filipenses 4:13). A los cristianos se nos exhorta a ―[limpiarnos] de toda contaminación de la carne y delespíritu, perfeccionando la santidad‖ (2 Corintios 7:1). Sin el auxilio del espíritu santo, ¿podríamos estar a la altura de lasantidad, o limpieza, que Dios exige? Así pues, uno de los medios que Jesús utiliza para dirigirnos —con la autorizaciónde Jehová Dios— es el espíritu santo (Mateo 28:18). 8 Consideremos otro instrumento que emplea Cristo para dirigir a la congregación. Hablando de su presencia y laconclusión del sistema de cosas, él dijo: ―¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombrósobre sus domésticos, para darles su alimento al tiempo apropiado? ¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo hallarahaciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes‖ (Mateo 24:3, 45-47). 9 El ―amo‖ es Jesucristo. El ―esclavo‖ es el conjunto de cristianos ungidos que están en la Tierra, al que Jesús haencargado que atienda sus intereses terrestres y proporcione alimento espiritual a su debido tiempo. Está representadopor el Cuerpo Gobernante, una junta administrativa formada por un reducido número de superintendentes capacitados28 28 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 que pertenecen a la clase del ―esclavo fiel y discreto‖. Estos dirigen la predicación mundial del Reino y distribuyenalimento espiritual nutritivo de forma oportuna. De modo que Cristo guía a la congregación mediante ―el esclavo fiel ydiscreto‖ ungido por espíritu y su Cuerpo Gobernante. 10 Un medio más que Cristo utiliza para guiarnos son las ―dádivas en hombres‖, es decir, los ancianos osuperintendentes cristianos que él ha dado ―con miras al reajuste de los santos, para obra ministerial, para la edificacióndel cuerpo del Cristo‖ (Efesios 4:8, 11, 12). Acerca de ellos, Hebreos 13:7 dice: ―Acuérdense de los que llevan ladelantera entre ustedes, los cuales les han hablado la palabra de Dios, y al contemplar detenidamente en lo que resultala conducta de ellos, imiten su fe‖. Los ancianos dirigen a la congregación y, como imitan a Jesucristo, su fe es dignade imitación (1 Corintios 11:1). Podemos demostrar nuestra gratitud por el sistema de ancianos obedeciendo ysometiéndonos a estas ―dádivas en hombres‖ (Hebreos 13:17). 11 En efecto, Jesucristo dirige hoy día a sus seguidores mediante el espíritu santo, ―el esclavo fiel y discreto‖ y losancianos de las congregaciones. El que andemos como Cristo anduvo implica que entendamos su forma de dirigirnos yque nos sometamos a ella. También implica que imitemos su manera de andar. ―Ustedes fueron llamados a este curso —escribió el apóstol Pedro—, porque hasta Cristo sufrió por ustedes, dejándoles dechado para que sigan sus pasos consumo cuidado y atención.‖ (1 Pedro 2:21.) ¿Qué efecto debería tener en nosotros seguir el modelo perfecto que nos dejóJesús?*** w94 15/10 págs. 13-14 ¿Pudo tener Jesús fe en Dios? *** El “Perfeccionador de nuestra fe” perfeccionado En el capítulo 11 de su carta a los Hebreos, el apóstol Pablo menciona a la gran nube de hombres y mujeres fieles detiempos precristianos. En la conclusión indica quién es el ejemplo mayor y perfecto de fe: ―Mirando atentamente alAgente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jesús. Por el gozo que fue puesto delante de él aguantó un madero detormento, despreciando la vergüenza, [...] consideren con sumo cuidado y atención al que ha aguantado tal hablacontraria de pecadores en contra de sus propios intereses, para que no vayan a cansarse y a desfallecer en sus almas‖.(Hebreos 12:1-3.) La mayoría de los teólogos dicen que ese versículo no habla de ―la fe personal de Jesús‖, sino de su papel de―iniciador o fundador de la fe‖. El término griego te·lei·o·tés, que se usa en esta frase, se refiere a alguien queperfecciona, que realiza o completa algo. Como ―Perfeccionador‖, Jesús completó la fe en el sentido de que su venida ala Tierra cumplió las profecías bíblicas y así puso un fundamento más sólido para la fe. Pero ¿significa eso que élno tenía fe? Los pasajes de la carta a los Hebreos que se incluyen en el recuadro de la página 15 no dejan lugar a dudas. Jesúsfue perfeccionado por sus sufrimientos y su obediencia. Aunque ya era un hombre perfecto, sus experiencias lo hicieronperfecto y completo en todas las cosas, incluso en la fe, a fin de estar completamente cualificado como Sumo Sacerdotepara la salvación de los verdaderos cristianos. Suplicó a su Padre ―con fuertes clamores y lágrimas‖, fue ―fiel‖ a Diosy tuvo ―temor piadoso‖. (Hebreos 3:1, 2; 5:7-9.) Fue ―probado en todo sentido‖ exactamente ―igual que nosotros‖, diceHebreos 4:15, esto es, como cualquier cristiano cuya fe es sometida a ―diversas pruebas‖. (Santiago 1:2, 3.) ¿Esrazonable pensar que Jesús pudo ser probado “igual que” sus seguidores sin que se probara su fe como en el caso deellos? Las súplicas, la obediencia, el sufrimiento, las pruebas, la fidelidad y el temor piadoso atestiguan que Jesús tenía unafe completa. Indican que llegó a ser el ―Perfeccionador de nuestra fe‖ solo después de que su propia fe fue hechaperfecta. Está claro que no era Dios Hijo, como afirma la doctrina de la Trinidad. (1 Juan 5:5.)*** it-2 pág. 99 Jesucristo *** El Señor Jesucristo es, por consiguiente, el ―Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe‖. Debido a que en él secumplieron las profecías y a que reveló los propósitos futuros de Dios, así como debido a lo que dijo e hizo y a lo que fue,conforma el fundamento sólido sobre el que debe descansar la fe verdadera. (Heb 12:2; 11:1.)29 29 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Marzo 14 de mzo. Lectura de la Biblia: Job 1 a 5 Núm. 1: Job 3:1-26 Núm. 2: ¿Qué aprendemos de las hijas de Zelofehad? (Núm. 36:10-12) Núm. 3: ¿Prueban los milagros efectuados por Jesús que él sea Dios? (rs pág. 212 párr. 4-pág. 213 párr.2) Lectura de la Biblia: Job 1 a 5*** w06 15/3 págs. 13-14 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 1:4. ¿Celebraban los cumpleaños los hijos de Job? No, no lo hacían. En el idioma original, los términos empleadospara ―día‖ y ―cumpleaños‖ son diferentes (Génesis 40:20). En Job 1:4, la palabra ―día‖ designa el tiempo comprendidoentre la salida y la puesta del Sol. Parece ser que los siete hijos varones de Job organizaban todos los años una reuniónfamiliar de siete días, formando un ciclo. Cada hijo era el anfitrión del banquete que se ofrecía en su casa ―en su propiodía‖. 1:6; 2:1. ¿A quiénes se les permitía presentarse ante Jehová? Entre aquellos que tomaban su puesto delante deJehová se contaban su Hijo unigénito (la Palabra), los ángeles fieles y los hijos angélicos de Dios que habían sidodesobedientes, incluido Satanás (Juan 1:1, 18). Estos últimos no fueron expulsados del cielo sino hasta poco después delestablecimiento del Reino de Dios, en 1914 (Revelación [Apocalipsis] 12:1-12). Al permitirles estar en su presencia,Jehová expuso delante de todas las criaturas espirituales el desafío y las cuestiones que planteó Satanás. 1:7; 2:2. ¿Habló Jehová a Satanás directamente? La Biblia no da muchos detalles sobre cómo se comunica Jehovácon las criaturas espirituales. No obstante, el profeta Micaya tuvo una visión en la que un ángel conversaba directamentecon Jehová (1 Reyes 22:14, 19-23). Por lo tanto, parece que Jehová habló con Satanás sin un intermediario. 1:21. ¿En qué sentido podía Job regresar al „vientre de su madre‟? Puesto que Jehová formó al hombre ―del polvodel suelo‖, el término ―madre‖ se usa aquí en sentido figurado para referirse a la tierra (Génesis 2:7). 2:9. ¿En qué estado de ánimo se encontraba posiblemente la esposa de Job cuando le dijo a este quemaldijera a Dios y muriera? Ella había sufrido las mismas pérdidas que él. Le debe haber dolido muchísimo ver a suesposo —que en un tiempo había sido una persona vigorosa— abatido por una repugnante enfermedad. Además, habíaperdido a sus queridos hijos. Todo esto debió dejarla tan consternada que no percibió lo realmente importante: la relaciónde ellos con Dios. 1:8-11; 2:3-5. Como muestra el caso de Job, para ser íntegros a los ojos de Jehová no basta con acciones y palabrasadecuadas; también hay que servirle con el motivo correcto. 1:21, 22. Si somos fieles a Jehová en circunstancias tanto favorables como desfavorables, probaremos que Satanáses un mentiroso (Proverbios 27:11). 2:9, 10. Al igual que Job, hemos de permanecer firmes en la fe, incluso si nuestros familiares no aprecian nuestrasactividades espirituales o nos presionan para que transijamos en asuntos relacionados con la fe cristiana o para querenunciemos a ella. 2:13. Los compañeros de Job no tenían nada animador que decir acerca de Dios y sus promesas porque carecían devisión espiritual. 4:7, 8; 8:5, 6; 11:13-15. No debemos apresurarnos a concluir que la persona que sufre está cosechando lo que hasembrado y carece de la aprobación divina. 4:18, 19; 22:2, 3. Nuestros consejos han de estar basados en la Palabra de Dios, no en opiniones personales(2 Timoteo 3:16). Núm. 1: Job 3:1-2630 30 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 2: ¿Qué aprendemos de las hijas de Zelofehad? (Núm. 36:10-12)*** w08 15/2 págs. 4-5 Tengamos siempre presente a Jehová *** Obedezcamos a Dios en todo 9 Si tenemos siempre presente a Jehová, le obedeceremos en todo y como resultado recibiremos abundantesbendiciones (Deu. 28:13; 1 Sam. 15:22). En efecto, debemos estar prestos a obedecer a Jehová. Pensemos en la actitudque demostraron las cinco hijas de Zelofehad, que vivieron en el tiempo de Moisés. La costumbre entre los israelitas eraque la herencia familiar pasara a los hijos, y no a las hijas. Pero como Zelofehad murió sin hijos varones, Jehová ordenóque se entregara la herencia a sus hijas. Sin embargo, había una condición que respetar: debían casarse exclusivamentecon hombres de la tribu de Manasés, de modo que la herencia no pasara a ninguna otra tribu (Núm. 27:1-8; 36:6-8). 10 Las hijas de Zelofehad estaban seguras de que las cosas saldrían bien si obedecían a Dios. La Biblia señala: ―Talcomo Jehová había mandado a Moisés, de esa manera lo hicieron las hijas de Zelofehad. Por consiguiente, Mahlá, Tirzáy Hoglá y Milcá y Noá, las hijas de Zelofehad, llegaron a ser las esposas de los hijos de los hermanos de su padre.Llegaron a ser esposas de algunos de las familias de los hijos de Manasés hijo de José, para que la herencia de ellascontinuara junto con la tribu de la familia de su padre‖ (Núm. 36:10-12). Estas mujeres obedientes siguieron las órdenesde Jehová (Jos. 17:3, 4). Hoy día los cristianos solteros que son espirituales hacen lo mismo: confían en Dios y loobedecen casándose ―solo en el Señor‖ (1 Cor. 7:39). Núm. 3: ¿Prueban los milagros efectuados por Jesús que él sea Dios? (rs pág. 212 párr. 4-pág. 213 párr.2)*** rs pág. 212 - pág. 213 Jesucristo *** ¿Prueban los milagros efectuados por Jesús que él sea Dios? Hech. 10:34, 38, VV (1977): ―Pedro, abriendo la boca, dijo: [...] ungió Dios con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y [...] éste pasó haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el Diablo, porque Dios estaba con él.‖ (Así que Pedro no concluyó, debido a los milagros que observó, que Jesús fuera Dios, sino que Dios estaba con Jesús. Compárese con Mateo 16:16, 17.) Juan 20:30, 31, VV (1977): ―Hizo además Jesús muchas otras señales [―milagros‖, BD; ―señales milagrosas‖, VP] en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.‖ (Así que la conclusión a la que correctamente debemos llegar, basándonos en los milagros que él ejecutó, es que Jesús es ―el Cristo‖, el Mesías, ―el Hijo de Dios‖. La expresión ―Hijo de Dios‖ es muy diferente de ―Dios Hijo‖.) Los profetas precristianos como Elías y Eliseo efectuaron milagros parecidos a los de Jesús. No obstante, eso ciertamente no era prueba de que ellos fueran Dios.31 31 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Marzo 21 de mzo. Lectura de la Biblia: Job 6 a 10 Núm. 1: Job 8:1-22 Núm. 2: ¿Basta con creer en Jesucristo para obtener la salvación? (rs pág. 213 párrs. 4) Núm. 3: * ¿Cómo podemos aplicar el consejo de Mateo 10:16? Lectura de la Biblia: Job 6 a 10*** w06 15/3 pág. 14 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 7:1; 14:14. ¿A qué se refiere la expresión “trabajo obligatorio”? La angustia de Job era tan dolorosa que para él lavida era como un trabajo obligatorio, arduo y agotador (Job 10:17, nota). Y puesto que el tiempo que el ser humano pasaen el Seol —desde que muere hasta que resucita— es un período forzoso, Job lo asemejó a un trabajo obligatorio. 7:9, 10; 10:21; 16:22. ¿Dan a entender estas afirmaciones que Job no creía en la resurrección? Estoscomentarios hacen referencia al futuro inmediato de Job. ¿Qué significan entonces? Tal vez él quiso decir que si moría,sus contemporáneos no lo verían más. Desde el punto de vista de ellos, él no regresaría a su casa ni se le volvería areconocer hasta que Dios así lo dispusiera. O quizás Job dio a entender que nadie puede regresar del Seol por sí mismo.Job 14:13-15 deja claro que Job sí creía en una resurrección futura. 10:10. ¿Cómo procedió Jehová a „vaciar a Job como leche y a cuajarlo como queso‟? Esta es una descripciónpoética de cómo fue formado en el vientre materno. 10:1. Job, cegado por la amargura, fue incapaz de pensar en otras posibles razones para su sufrimiento. Nosotrosno debemos amargarnos cuando estemos sufriendo, sobre todo porque poseemos un claro entendimiento de lascuestiones implicadas. Núm. 1: Job 8:1-22 Núm. 2: ¿Basta con creer en Jesucristo para obtener la salvación? (rs pág. 213 párr. 4)*** rs pág. 213 - pág. 214 Jesucristo ***¿Es creer en Jesucristo todo lo que se requiere para la salvación? Hech. 16:30-32, VV (1977): ―Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Ellos [Pablo y Silas] dijeron: Cree en el SeñorJesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. Y le hablaron la palabra del Señor [―Dios‖, NC, EH (1976), también BJ, nota] a él ya todos los que estaban en su casa‖. (En este asunto de ‗creer en el Señor Jesucristo‘, ¿bastaba tan solo con que estehombre dijera sinceramente que había creído? Pablo mostró que se requería más que eso; a saber, tener conocimiento yaceptar la Palabra de Dios, así como Pablo y Silas pasaron a predicarla al carcelero. ¿Sería genuina la creencia dealguien en Jesús si no adorara al Dios a quien Jesús adoró, si dicha persona no pusiera en práctica lo que Jesús enseñóen cuanto a la clase de personas que sus discípulos deberían ser, o si no hiciera la obra que Jesús mandó que hicieransus seguidores? No podemos ganarnos la salvación; solo es posible obtenerla sobre la base de la fe en el valor delsacrificio de la vida humana de Jesús. Pero tenemos que vivir en conformidad con la fe que profesamos, aunque elhacerlo incluya el pasar por dificultades. En Mateo 10:22 [VV (1977)] Jesús dijo: ―El que persevere hasta el fin, éste serásalvo‖.) Núm. 3: * ¿Cómo podemos aplicar el consejo de Mateo 10:16?*** w96 15/7 pág. 22 Enseñanzas que podemos recibir de las criaturas “instintivamente sabias” *** “Cautelosos como serpientes, y, sin embargo, inocentes como palomas” El Smith’s Bible Dictionary dice que ―en Oriente se utilizaba a la serpiente como símbolo del mal, del espíritu dedesobediencia‖. Por otro lado, se empleaba la expresión ―paloma mía‖ en muestra de cariño. (El Cantar de los Cantares5:2.) Entonces, ¿qué tenía presente Jesús cuando animó a sus seguidores a ser ―cautelosos como serpientes, y, sinembargo, inocentes como palomas‖? (Mateo 10:16.) Jesús estaba dando instrucciones para la predicación y la enseñanza. Sus discípulos podían esperar reacciones muydiversas. Algunas personas mostrarían interés, mientras que otras rechazarían las buenas nuevas. Algunas inclusoperseguirían a estos siervos verdaderos de Dios. (Mateo 10:17-23.) ¿Cómo deberían reaccionar los discípulos ante lapersecución?32 32 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  En Das Evangelium des Matthäus (El Evangelio de Mateo), Fritz Rienecker dice con respecto a Mateo 10:16: ―Laastucia [...] debe ir unida a la integridad, la sinceridad y la franqueza, para no dar pie a que los enemigos presenten unaacusación con fundamento. Los embajadores de Jesús están rodeados de opositores implacables que no muestranconsideración a los apóstoles y los atacan sin misericordia a la menor oportunidad. De ahí que sea necesario vigilar decerca a los opositores, tal como haría una serpiente, y evaluar la situación con los ojos y los sentidos alerta; controlar lasituación sin artimañas ni engaños, ser puro y veraz en palabras y hechos, conduciéndose de este modo como palomas‖. ¿Qué pueden aprender los siervos de Dios de las palabras de Jesús que aparecen en Mateo 10:16? La reacción de lagente a las buenas nuevas hoy en día es bastante similar a la que había en el siglo primero. Cuando afrontanpersecución, los cristianos verdaderos necesitan combinar la astucia de la serpiente con la pureza de la paloma. Jamásemplean el engaño ni la falta de honradez, sino que son incorruptos, sinceros y honrados al declarar el mensaje delReino. Para ilustrarlo: puede que sus compañeros de trabajo o de escuela, o incluso sus familiares, hagan comentariossarcásticos acerca de sus creencias como testigo de Jehová. La reacción inmediata pudiera ser responder del mismomodo y ridiculizar las creencias de ellos con la misma mordacidad. Pero, ¿es inocente ese proceder? No. Sin embargo, sicon su comportamiento amable demuestra a sus críticos que sus comentarios no le afectan, tal vez cambien para bien.De este modo usted sería tanto sagaz como inocente: ‗cauteloso como una serpiente, pero inocente como una paloma‘.*** g00 8/2 pág. 21 ¿Está justificada en alguna ocasión la mentira? *** “Cautelosos como serpientes” Claro está, ser veraz no significa estar obligado a divulgar toda la información que pida cualquier persona. ‗No den losanto a los perros, ni tiren sus perlas delante de los cerdos, para que nunca se vuelvan y los despedacen a ustedes‘,advirtió Jesús, según Mateo 7:6. Por ejemplo, los malintencionados tal vez no tengan ningún derecho a saber ciertosasuntos. Los cristianos comprenden que viven en un mundo hostil. Por eso, Jesús aconsejó a sus discípulos que fueran―cautelosos como serpientes‖ mientras se mantenían ―inocentes como palomas‖ (Mateo 10:16; Juan 15:19). Jesúsno siempre reveló toda la verdad, especialmente cuando dicho proceder le hubiera causado daño innecesario a él o a susdiscípulos. Sin embargo, aun en tales ocasiones, no mintió. Antes bien, optó por no decir nada, o desviar la conversaciónhacia otro tema (Mateo 15:1-6; 21:23-27; Juan 7:3-10). Hombres y mujeres fieles mencionados en la Biblia, como Abrahán, Isaac, Rahab y David, también fueron discretos ycautelosos cuando trataban con posibles enemigos (Génesis 20:11-13; 26:9; Josué 2:1-6; 1 Samuel 21:10-14). La Bibliase refiere a todos ellos como adoradores fieles cuya vida se caracterizó por la obediencia. Por eso son dignos de imitar(Romanos 15:4; Hebreos 11:8-10, 20, 31, 32-39). En ocasiones quizás parezca que decir una mentira sea la solución más fácil. Pero los cristianos de la actualidadhacen bien en imitar el ejemplo de Jesús y obrar en conformidad con su conciencia educada por la Biblia cuando afrontansituaciones muy difíciles (Hebreos 5:14). La Biblia nos anima a ser veraces y honrados. Decir mentiras está mal, y debemos seguir el consejo bíblico: ―Hableverdad cada uno de ustedes con su prójimo‖ (Efesios 4:25). De esta manera, mantendremos una conciencia limp ia,promoveremos la paz y el amor en la congregación, y seguiremos honrando al ―Dios de la verdad‖ (Salmo 31:5; Hebreos13:18).33 33 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Marzo 28 de mzo. Lectura de la Biblia: Job 11 a 15 Núm. 1: Job 13:1-28 Núm. 2: ¿Por qué es Jesús ―Señor del sábado‖? (Mat 12:8) Núm. 3: ¿Tuvo Jesús una existencia celestial antes de llegar a ser humano? (rs pág. 214 párrs.1, 2) Lectura de la Biblia: Job 11 a 15*** g99 22/7 pág. 11 Vivir más y mejor ***¿Más viejos y más sabios? ―¿No hay sabiduría entre los de edad y entendimiento en la longitud de días?‖, pregunta la Biblia (Job 12:12). ¿Cuál esla respuesta? Un grupo de investigadores realizaron estudios en personas mayores para medir cualidades como ―laperspicacia, el buen juicio, la perspectiva y la capacidad para sopesar valores opuestos e idear soluciones adecuadas alos problemas‖. Según U.S.News & World Report, el estudio mostró que ―los mayores eclipsan de manera sistemática alos jóvenes en todo lo referente a la sabiduría, pues sus consejos son más reflexivos e ingeniosos‖. Se demostróasimismo que ―aunque les lleva más tiempo tomar decisiones, estas con frecuencia son mejores que las de los jóvenes‖.De modo que, como indica el libro bíblico de Job, los años otorgan sabiduría.*** w00 15/5 págs. 27-28 Un olivo frondoso en la casa de Dios *** ¿De qué modo ilustró Job su convicción de que Dios lo sacaría de la sepultura? Mediante un árbol cuya descripciónhace suponer que se trataba del olivo. ―Porque existe esperanza hasta para un árbol —dijo Job—. Si es cortado, todavíabrota de nuevo.‖ (Job 14:7.) Talar un olivo no significa su fin. Solo muere si se le arranca de raíz. Pero si esta permaneceintacta, vuelve a brotar con vigor renovado. Incluso en el caso en que un viejo olivo sufra una sequía grave y prolongada, el tocón marchito puede revivir. ―Si suraíz envejece en la tierra, y en el polvo muere su tocón, al olor del agua brota, y ciertamente produce rama mayor comoplanta nueva.‖ (Job 14:8, 9.) Job vivía en una tierra seca y polvorienta, donde probablemente había visto muchos viejostocones de olivo que parecían secos y sin vida. Pero cuando llegaba la lluvia, el árbol ―muerto‖ volvía a la vida y de susraíces salía un nuevo tronco como si fuera una ―planta nueva‖. Esa extraordinaria capacidad de recuperación indujo a unhorticultor tunecino a hacer esta observación: ―Puede decirse que los olivos son inmortales‖. Núm. 1: Job 13:1-28 Núm. 2: ¿Por qué es Jesús ―Señor del sábado‖? (Mat 12:8)*** w08 15/2 pág. 28 Puntos sobresalientes del libro de Marcos *** 2:28. ¿Por qué se llama a Jesús “Señor hasta del sábado”? El apóstol Pablo escribió que ―la Ley tiene una sombrade las buenas cosas por venir‖ (Heb. 10:1). Tal como estipulaba la Ley, el sábado venía al cabo de seis días de trabajo, yJesús realizó muchas de sus curaciones en sábado. Aquello prefiguró el descanso pacífico y otras bendiciones que lahumanidad disfrutará bajo el Reinado de Mil Años de Cristo una vez termine la opresiva dominación de Satanás. Por lotanto, el Rey de ese Reino es también ―Señor del sábado‖ (Mat. 12:8; Luc. 6:5).*** it-2 pág. 882 Sábado *** “Señor del sábado.” Durante su ministerio terrestre, Jesús dijo de sí mismo que era ―Señor del sábado‖. (Mt 12:8.) Elsábado semanal, que había tenido el propósito de proporcionar a los israelitas alivio de sus ocupaciones cotidianas, era―una sombra de las cosas por venir, pero la realidad [pertenecía] al Cristo‖. (Col 2:16, 17.) Una de esas ―cosas por venir‖es el sábado del que Jesús será Señor. En calidad de Señor de señores, Jesucristo regirá sobre toda la Tierra por unperíodo de mil años. (Rev 19:16; 20:6.) Algunos de los milagros más impresionantes que realizó durante su ministeriotuvieron lugar en sábado. (Lu 13:10-13; Jn 5:5-9; 9:1-14.) Esos ejemplos ofrecen una vislumbre de la clase de alivio queJesús traerá a la humanidad a medida que la conduzca hacia la perfección física y espiritual durante su reinado milenario,un período que será semejante a un descanso sabático tanto para la Tierra como para la humanidad que la habita. (Rev21:1-4.)*** gt cap. 31 Arrancan grano en sábado *** Jesús indica otro ejemplo, así: ―¿No han leído en la Ley que los sábados los sacerdotes en el templo tratan el sábadocomo no sagrado y continúan inculpables?‖. ¡Sí, hasta en el sábado los sacerdotes siguen degollando y haciendo otras34 34 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 obras en el templo para preparar los sacrificios animales! ―Pues yo les digo —dice Jesús— que algo mayor que el temploestá aquí.‖ Como amonestación a los fariseos, Jesús pasa a decir: ―Si hubieran entendido qué significa esto: ‗Quiero misericordia,y no sacrificio‘, no habrían condenado a los inculpables‖. Entonces termina así: ―Porque Señor del sábado es el Hijo delhombre‖. ¿Qué quiere decir con eso Jesús? Jesús se refiere a su pacífico reinado de mil años. Ya por 6.000 años la humanidad ha estado sufriendo penosa esclavitud bajo Satanás el Diablo, y la violencia y laguerra han sido lo común. Por otra parte, la gran gobernación sabática de Cristo será un tiempo en que se descansará detodo ese sufrimiento y esa opresión. (Mateo 12:1-8; Levítico 24:5-9; 1 Samuel 21:1-6; Números 28:9; Oseas 6:6.) Núm. 3: ¿Tuvo Jesús una existencia celestial antes de llegar a ser humano? (rs pág. 214 párrs.1, 2)*** rs pág. 214 Jesucristo ***¿Tuvo Jesús una existencia celestial antes de llegar a ser humano? Col. 1:15-17, VV (1977): ―El cual [Jesús] es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación [...] Todofue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas.‖ Juan 17:5, VV (1977): ―[En oración Jesús dijo:] Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigoantes que el mundo existiese.‖ (También Juan 8:23.)*** w05 15/9 págs. 4-5 ¿Quién es Jesucristo? *** Su origen es “de tiempos tempranos” La vida de Jesús pudiera dividirse en tres etapas. La primera empezó mucho antes de su nacimiento humano.Su origen es ―de tiempos tempranos, desde los días de tiempo indefinido‖, dice Miqueas 5:2. Jesús mismo afirmó: ―Yosoy de las regiones de arriba‖, es decir, del cielo (Juan 8:23). Él había vivido en el cielo como una poderosa personaespiritual. Puesto que todas las cosas creadas tuvieron un principio, hubo un tiempo en que Dios estuvo solo. Sin embargo, enalgún tiempo remoto, Dios se convirtió en Creador. ¿Quién fue su primera creación? El último libro de la Biblia dice queJesús fue ―el principio de la creación de Dios‖ (Revelación [Apocalipsis] 3:14). Jesús es ―el primogénito de toda lacreación‖. Esto es así ―porque por medio de él todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, lascosas visibles y las cosas invisibles‖ (Colosenses 1:15, 16). En efecto, Jesús fue el único ser a quien Dios creódirectamente, motivo por el que se le llama el ―Hijo unigénito‖ de Dios (Juan 3:16). El Hijo primogénito también recibe eltítulo de ―la Palabra‖ (Juan 1:14). ¿Por qué? Porque antes de nacer como ser humano, fue el portavoz de Dios en loscielos. ―La Palabra‖ estaba con Jehová Dios ―en el principio‖, cuando se crearon ―los cielos y la tierra‖. Fue a él a quien Diosdijo: ―Hagamos al hombre a nuestra imagen‖ (Juan 1:1; Génesis 1:1, 26). El Hijo primogénito de Jehová estaba allí, allado de su Padre, colaborando activamente con él. Según Proverbios 8:22-31, él afirmó: ―Llegué a estar [al] lado [delCreador] como un obrero maestro, y llegué a ser [aquel] con quien él estuvo especialmente encariñado día a día, yestuve alegre delante de él todo el tiempo‖. Jehová Dios y su Hijo unigénito debieron llegar a conocerse muy íntimamente mientras trabajaban juntos. Eseestrecho compañerismo con Jehová durante tantos miles de años influyó de manera profunda en el Hijo de Dios. EsteHijo obediente llegó a ser tal como su Padre, Jehová. De hecho, Colosenses 1:15 lo llama ―la imagen del Dios invisible‖.Esta es una razón por la que es imprescindible adquirir conocimiento acerca de Jesús si queremos satisfacer nuestranecesidad espiritual y nuestro deseo natural de conocer a Dios. Todo lo que Jesús hizo en la Tierra fue exactamente loque Jehová esperaba que él hiciera. Por lo tanto, al conocer mejor a Jesús, también aumenta nuestro conocimientoacerca de Jehová (Juan 8:28; 14:8-10).35 35 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Abril 4 de abr. Lectura de la Biblia: Job 16 a 20 Núm. 1: Job 18:1-21 Núm. 2: En el cielo, ¿tiene Jesús su cuerpo carnal? (rs pág. 214 párrs. 3-6) Núm. 3: ¿Por qué los gobernantes entendidos elogian a los Testigos de Jehová? (Rom. 13:3) Lectura de la Biblia: Job 16 a 20*** w90 15/3 pág. 27 Cómo ayudar a los deprimidos a recobrar el gozo *** El patriarca Job dijo: ―Los fortalecería con las palabras de mi boca‖. (Job 16:5.) La palabra hebrea que se vierte‗fortalecer‘ se traduce a veces ‗fortificar‘ o ‗reforzar‘. Se usó para describir cómo ‗fue fortalecido‘ el templo porreparaciones estructurales. (Isaías 41:10; Nahúm 2:1; 2 Crónicas 24:13.) Las palabras que usted diga deben reedificareficazmente —ladrillo por ladrillo, por decirlo así— el amor propio del deprimido. Para hacer esto usted tiene que recurrira la ―facultad de raciocinio‖ de la otra persona. (Romanos 12:1.) El número de La Atalaya ya citado dijo esto sobre losdeprimidos: ―Porque carecen de [...] amor propio, hay que llevarlos adelante un poco para poner de manifiesto lasaptitudes que realmente poseen, para su propio estímulo y para la bendición de toda la casa de la fe‖.*** w06 15/3 págs. 14-15 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 16:5; 19:2. Nuestras palabras tienen que animar y fortalecer a los demás en vez de irritarlos (Proverbios 18:21). 19:20. ¿Qué quiso decir Job con la expresión: “Escapo con la piel de mis dientes”? Cuando Job dijo queescapaba con la piel de algo que por lo visto carece de ella, quizás dio a entender que había escapado prácticamente sinnada.*** w94 15/11 pág. 19 párr. 17 El galardón de Job, una fuente de esperanza *** 17 Job, completamente humillado, reconoció que estaba equivocado y admitió que había hablado sin conocimiento.No obstante, había expresado fe en que ‗contemplaría a Dios‘. (Job 19:25-27.) ¿Cómo sería eso posible si ningún serhumano puede ver a Jehová y seguir viviendo? (Éxodo 33:20.) En realidad, Job vio la manifestación del poder divino, oyóla palabra de Dios y le fueron abiertos los ojos del entendimiento para ver la verdad acerca de Jehová. Por ello, ‗seretractó y se arrepintió en polvo y ceniza‘. (Job 42:1-6.) Las muchas preguntas que no pudo contestar demostraron lasupremacía de Dios y la insignificancia del hombre, incluso la de un hombre tan dedicado a Jehová como Job. Estehecho nos ayuda a ver que no debemos anteponer nuestros intereses a la santificación del nombre de Jehová y lavindicación de su soberanía. (Mateo 6:9, 10.) Nuestro interés primordial debe ser mantenernos íntegros en nuestroservicio a Jehová y honrar su nombre. Núm. 1: Job 18:1-21 Núm. 2: En el cielo, ¿tiene Jesús su cuerpo carnal? (rs pág. 214 párrs. 3-6)*** rs pág. 214 - pág. 215 Jesucristo ***¿Tiene Jesús su cuerpo carnal en el cielo? 1 Cor. 15:42-50, EH (1976): ―Así también será la resurrección de los muertos: se siembra en corrupción, se resucitaen incorrupción. [...] se siembra cuerpo puramente humano, se resucita cuerpo espiritual. [...] Así también está escrito: Elprimer hombre, Adán, fue ser viviente; el último Adán, espíritu vivificante. [...] Os digo esto, hermanos: que la carne y lasangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción.‖ (Las bastardillas son nuestras.) 1 Ped. 3:18, VV (1977): ―También Cristo padeció una sola vez por los pecados, [...] siendo a la verdad muerto en lacarne, pero vivificado en espíritu [“en el espíritu‖, CI, LT, EMN, BJ].‖ (Véase la página 327.) Ilustración: Si un hombre paga una deuda a favor de un amigo, pero entonces inmediatamente toma de vuelta eldinero del pago, obviamente la deuda continúa en vigor. De igual manera, si, al ser resucitado, Jesús hubiera tomadoposesión nuevamente de su cuerpo humano de carne y sangre, que había sido dado en sacrificio para pagar el precio delrescate, ¿qué efecto habría tenido esto en los preparativos que había estado haciendo para librar de la deuda del pecadoa personas fieles? Es cierto que Jesús apareció en forma física ante sus discípulos después de su resurrección. Pero en ciertasocasiones, ¿por qué no lo reconocieron al principio? (Luc. 24:15-32; Juan 20:14-16.) En cierta ocasión, para el provechode Tomás, Jesús apareció con la prueba física de las marcas de los clavos en las manos y la herida de una lanza en el36 36 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 costado. Pero ¿cómo le fue posible en aquella ocasión aparecer repentinamente en medio de ellos aunque las puertasestaban cerradas con llave? (Juan 20:26, 27.) En dichas ocasiones, Jesús evidentemente materializó cuerpos, como losángeles lo habían hecho en tiempos pasados cuando aparecieron ante seres humanos. El deshacerse del cuerpo físicode Jesús al resucitarlo no presentó problema alguno para Dios. Es interesante que aunque Dios no dejó el cuerpo físicoen la tumba (evidentemente a fin de reforzar la convicción de los discípulos de que Jesús realmente había sidolevantado), se dejaron allí los paños de lino en los que había estado envuelto; no obstante, el resu citado Jesús siempreapareció completamente vestido. (Juan 20:6, 7.) Núm. 3: ¿Por qué los gobernantes entendidos elogian a los Testigos de Jehová? (Rom. 13:3)*** w91 15/8 pág. 19 Produzca “toda clase de bondad” *** „Siga haciendo el bien‟ 5 Pablo se refirió a una de ellas en su carta a los romanos. Hablando de sujeción a ―las autoridades superiores‖, dijo:―¿Quieres, pues, no temer a la autoridad? Sigue haciendo el bien, y tendrás alabanza de ella‖. El ―bien‖ a que se refierees obediencia a las leyes y disposiciones de las autoridades seglares. ¿Por qué debe el cristiano someterse a ellas? Paraevitar un conflicto innecesario con las autoridades, por lo cual se arriesgaría a recibir castigo, y —más importante— paramantener una conciencia limpia ante Dios. (Romanos 13:1-7.) Aunque el cristiano obedece en primer lugar a Jehová,―honra al rey‖ y no se rebela contra las autoridades que Jehová Dios permite que existan. (1 Pedro 2:13-17.) De estamanera los cristianos son buenos vecinos, buenos ciudadanos y buenos ejemplos.*** w90 1/11 págs. 19-20 El papel de las autoridades superiores *** Objeto de temor 9 Pablo continúa así su consideración de las autoridades superiores: ―Porque los que gobiernan no son objeto detemor para el hecho bueno, sino para el malo. ¿Quieres, pues, no temer a la autoridad? Sigue haciendo el bien, y tendrásalabanza de ella‖. (Romanos 13:3.) No son los cristianos leales quienes deben temer el castigo de la autoridad, sino losmalhechores, los que cometen ‗hechos malos‘, actos criminales. Cuando los testigos de Jehová se ven amenazados portales elementos desaforados, es propio que acepten de la autoridad protección policíaca o militar. (Hechos 23:12-22.) 10 Al cristiano que observa la ley de la autoridad superior Pablo dice: ―Tendrás alabanza de ella‖. Como ejemplo deesto, considere algunas cartas que han recibido los testigos de Jehová en Brasil después de sus asambleas de distrito.Del director de un departamento municipal de deportes: ―Ustedes merecen la mayor alabanza por su comportamientopacífico. Es consolador, en el mundo perturbado de hoy, saber que tantas personas todavía creen en Dios y lo adoran‖.Del administrador de un estadio municipal: ―A pesar de lo numeroso del grupo que concurrió, no hubo ningún incidenteque manchara el acontecimiento, gracias a impecable organización‖. De la oficina de un alcalde: ―Queremos aprovecharesta oportunidad para felicitarles por su orden y su disciplina maravillosa y espontánea, y les deseamos todo éxito en lasocasiones futuras‖. 11 El término ―hecho bueno‖ se refiere a actos en obediencia a las leyes de las autoridades superiores. Además,nuestra predicación, mandada por Dios y no por el hombre, no es un hecho malo... un punto que las autoridades políticasdeberían reconocer. Es un servicio público que eleva el calibre moral de las personas que responden. Por lo tanto,nuestra esperanza es que las autoridades superiores protejan nuestro derecho de predicar a otras personas. Pablo apelóa las autoridades para establecer legalmente la predicación de las buenas nuevas. (Hechos 16:35-40; 25:8-12; Filipenses1:7.) De manera similar, recientemente los testigos de Jehová buscaron y obtuvieron reconocimiento legal para su obraen la Alemania oriental, Hungría, Polonia, Rumania, Benín y Myanmar (Birmania).37 37 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Abril 11 de abr. Lectura de la Biblia: Job 21 a 27 Núm. 1: Job 25:1–26:14 Núm. 2: Por qué no debe tomarse la cruz como objeto de devoción Núm. 3: ¿Son Jesucristo y Miguel el arcángel la misma persona? (rs pág. 215 párr.1-3) Lectura de la Biblia: Job 21 a 27*** w06 15/3 pág. 15 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 22:5-7. El consejo basado en acusaciones carentes de fundamento es inútil y dañino. 27:2; 30:20, 21. Para ser íntegro no hay que ser perfecto. Por ejemplo, Job cometió un error al culpar a Dios. 27:5. Job era el único que podía quebrantar su propia integridad, pues el que una persona sea íntegra depende delamor que le tenga a Dios. Por tal razón, es preciso cultivar un profundo amor a Jehová. Núm. 1: Job 25:1–26:14 Núm. 2: Por qué no debe tomarse la cruz como objeto de devoción*** w87 15/8 págs. 21-24 ¿Es para cristianos la cruz? *** ―MI MADRE me la dio.‖ ―Me hace lucir más varonil.‖ ―La llevo como adorno.‖ ―No me sentiría cómodo sin ella.‖ ―Meprotege del mal.‖ ―Es solo algo para complementar la cadena.‖ Así contestaron varias personas cuando se les preguntó por qué llevaban una cruz. Aunque obviamente no todos lohacen por devoción religiosa, el llevar una cruz es muy común en algunas partes del mundo. Hasta a jóvenes soviéticosse les ha visto llevándola. Para muchos, la cruz tiene profundo significado religioso, porque, como dijo s encillamente unjoven: ―Es sagrada‖. Pero ¿es verdaderamente apropiado que el cristiano lleve una cruz? ¿Pinta con exactitud la cruz cómo murió Cristo?Y, ¿se puede objetar válidamente hasta al uso de la cruz como adorno? Para ver si así es, examinemos primero el origende la cruz. ¿Símbolo cristiano? Usted quizás suponga que los cristianos fueron los primeros que usaron la cruz. Sin embargo, The EncyclopediaAmericana menciona que ―desde la antigüedad la usaron tanto los hindúes como los budistas en la India y en China, y lospersas, asirios y babilonios‖. También la Chambers’s Encyclopaedia (edición de 1969) dice que la cruz ―era un emblemade significado religioso y místico mucho antes de la era cristiana‖. La realidad es que no hay prueba de que los cristianos primitivos usaran la cruz en su adoración. Durante loscomienzos del cristianismo, ¡los que usaban la cruz eran los romanos, gente pagana! Dice The Companion Bible: ―Estascruces se usaban como símbolo del dios solar babilonio [...] y se ven por primera vez en una moneda de Julio César,100-44 a. de J.C., y después en una moneda acuñada por el heredero de César (Augusto), en 20 a. de J.C.‖. A veces serepresentaba a Baco, un dios de la naturaleza romano, llevando en la cabeza una cinta con varias cruces. Constantino y la cruz En 312 E.C., Constantino, quien gobernaba sobre lo que ahora se conoce como Francia y Gran Bretaña, salió aguerrear contra su cuñado, Majencio, de Italia. Según informes, en el camino tuvo una visión: una cruz con las palabras:“Hoc vince”, que significan: ―Por esta vence‖. Después de su victoria, Constantino hizo de la cruz el estandarte de susejércitos. Posteriormente, cuando el cristianismo llegó a ser la religión estatal del Imperio Romano, la cruz se convirtió enel símbolo de la iglesia. Pero ¿tuvo en realidad Constantino aquella visión? Los mejores relatos de esta leyenda son de segunda mano, yestán llenos de discrepancias. Francamente, sería difícil hallar un sujeto más inverosímil que Constantino para recibir unarevelación divina. Al tiempo de la supuesta revelación él era un entusiástico adorador del dios solar. Constantino hastadedicó el primer día de la semana a la adoración del Sol. Su comportamiento después de esta llamada conversión suyano dio tampoco mucha prueba de verdadera dedicación a los principios rectos. En su vida dominaron el asesinato, la38 38 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 intriga y la ambición política. Parece que, para Constantino, el cristianismo fue poco más que un ardid político para unirun imperio fragmentado. Entonces, ¿por qué aceptaron tan fácilmente la cruz los ―cristianos‖? El Diccionario de Vine dice: ―A mediados delsiglo 3 d.C., las iglesias se habían apartado de ciertas doctrinas de la fe cristiana, o las habían pervertido. Con el fin deaumentar el prestigio del sistema eclesiástico apóstata, se recibió a los paganos en las iglesias aparte de la regeneraciónpor la fe, y se les permitió mantener en gran parte sus signos y símbolos. De ahí que se adoptara la Tau o T, en su formamás frecuente, con la pieza transversal abajada, como representación de la cruz de Cristo‖. La evolución de la cruz ¿Fue el amor a Cristo lo que hizo que en aquella fecha tardía la cruz llegara a ser objeto de tanta veneración? LaEncyclopaedia of Religion and Ethics dice: ―Con la llegada del siglo IV empezó a arraigarse firmemente dentro de laIglesia la creencia en poderes mágicos‖. Como por el uso de un amuleto mágico, se creía que con simplemente hacer laseñal de la cruz se tenía ―la defensa más segura contra los demonios, y el remedio para todas las enfermedades‖. Hastaeste día continúa usándose supersticiosamente la cruz. Con el transcurso de los años se desarrollaron unos 400 diferentes estilos de cruces. Al principio no se representaba aCristo mismo. Las representaciones eran de un joven que sostenía una cruz enjoyada. Después se incluyó un cordero.En 691 E.C., el concilio que se celebró en el Trullos hizo ―oficial‖ una cruz que llevaba encima el busto de un joven, envez de un cordero. Con el tiempo esto se desarrolló en el crucifijo: una cruz que lleva la representación del cuerpo deCristo. ¿Murió Cristo en una cruz? ‗Pero ¿no enseña la Biblia que Cristo realmente murió en una cruz?‘, pudiera preguntar alguien. Para contestar esapregunta, tenemos que considerar el significado de las dos palabras griegas que utilizaron los escritores de la Biblia paradescribir el instrumento de la muerte de Cristo: stau·rós y xý·lon. The International Standard Bible Encyclopedia (1979) declara bajo el encabezamiento ―Cross‖ (Cruz): ―Originalmentestaurós gr. designaba un madero vertical puntiagudo que se fijaba firmemente en la tierra. [...] Se colocaban lado a ladoen filas para formar vallados o empalizadas defensivas alrededor de los poblados, o, por sí solos, se levantaban comoinstrumentos de tortura en los cuales se colgaba públicamente a los perpetradores de delitos graves para que allímurieran (o, si ya se les había dado muerte, para que sus cadáveres fueran totalmente deshonrados)‖. Es cierto que los romanos usaban un instrumento de ejecución conocido en latín como crux. Y al traducir la Biblia allatín se usó la palabra crux para verter stau·rós. Porque la palabra latina crux y la palabra española cruz son similares,muchas personas suponen, equivocadamente, que una crux era necesariamente una estaca o palo con un travesaño. Sinembargo, The Imperial Bible-Dictionary dice: ―Hasta entre los romanos la crux (de donde se deriva nuestra cruz) parecehaber sido, originalmente, un palo derecho, y esto siempre siguió siendo la parte más prominente‖. El libro The Non-Christian Cross (La cruz no cristiana) añade: ―No hay ninguna oración en ninguno de los muchosescritos que forman el Nuevo Testamento que, en el griego original, dé prueba —aunque sea indirecta— de que elstaurós usado en el caso de Jesús no fuera sino un staurós [palo o estaca] ordinario; mucho menos de que consistiera,no en una sola pieza de madera, sino en dos piezas clavadas en la forma de una cruz‖. Bien pudo ser que Cristo fuerafijado a una forma de crux (stau·rós) conocida como la crux simplex. Así fue ilustrada tal estaca por el erudito católicoromano Justo Lipsio, del siglo XVI. ¿Qué hay de la otra palabra griega, xý·lon? Se usó en la traducción griega Septuaginta de la Biblia en Esdras 6:11. Enla Traducción del Nuevo Mundo este versículo dice: ―Y por mí se ha emitido una orden de que, en cuanto a cualquieraque viole este decreto, se arranque un madero de su casa y él sea fijado en él, y su casa sea convertida en un excusadopúblico debido a esto‖. Está claro que aquí lo implicado era un solo ―madero‖, un palo. Por lo tanto, muchos traductores de las Escrituras Griegas Cristianas (Nuevo Testamento) traducen las palabras dePedro en Hechos 5:30 de este modo: ―El Dios de nuestros antepasados levantó a Jesús, a quien ustedes mataroncolgándolo en un madero [Véanse: Biblia de Jerusalén, Versión Cantera-Iglesias, Versión Nácar-Colunga, Nueva BibliaEspañola y el Nuevo Testamento de Pablo Besson]‖. Quizás le interese también investigar cómo traduce xýlon la Bibliasuya en: Hechos 10:39; 13:29; Gálatas 3:13; y 1 Pedro 2:24. Andando por fe, no por vista Hasta después de considerar esta prueba de que Cristo en realidad murió en un madero, algunos quizás todavía novean nada incorrecto en llevar una cruz. Puede que digan: ‗Es solo un adorno‘.39 39 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Sin embargo, tenga presente cómo se ha usado la cruz en la historia... como objeto de adoración pagana y de temorsupersticioso. ¿Pudiera armonizarse el llevar una cruz, aunque sea solo como adorno, con la amonestación que dio elapóstol Pablo en 1 Corintios 10:14: ―Por lo cual, amados míos, huyan de la idolatría‖? ¿Qué hay de los cristianos verdaderos hoy día a este respecto? Ellos, también, deben ser conscientes de que esnecesario ‗guardarse de los ídolos‘, como aconseja la Biblia. (1 Juan 5:21.) Por eso, la cruz no es un adorno apropiadopara ellos. Recuerdan la declaración de Pablo: ―Maldito es todo aquel que es colgado en un madero‖, y, por lo tanto,¡prefieren pensar en Cristo como glorioso Rey entronizado! (Gálatas 3:13; Revelación 6:2.) Núm. 3: ¿Son Jesucristo y Miguel el arcángel la misma persona? (rs pág. 215 párr.1-3)*** rs pág. 215 - pág. 216 Jesucristo ***¿Son Jesucristo y Miguel el arcángel la misma persona? El nombre de este Miguel aparece solo cinco veces en la Biblia. A la gloriosa persona celestial que lleva tal nombre sele llama ―uno de los principales príncipes‖, ―el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo [el de Daniel]‖, y―el arcángel‖ (Dan. 10:13; 12:1; Jud. 9, VV (1977). Miguel significa ―¿Quién Es Como Dios?‖. El nombre evidentementedesigna a Miguel como aquel que toma la delantera en defender la soberanía de Jehová y en destruir a los enemigos deDios. En 1 Tesalonicenses 4:16 VV (1977) se declara que el mandato de Jesucristo para que comience la resurrección seda ―con voz de arcángel‖, y Judas 9 dice que el arcángel es Miguel. ¿Sería apropiado comparar la voz de mando deJesús a la de alguien que tuviera menos autoridad que él? Es razonable, por lo tanto, concluir que el arcángel Miguel esJesucristo. (Es interesante que la expresión ―arcángel‖ nunca se encuentra en plural en las Escrituras, lo cual sugiere quehay uno sólo.) Revelación 12:7-12 dice, con relación al hecho de que se confiriera la autoridad real a Cristo, que Miguel y susángeles harían guerra contra Satanás y expulsarían del cielo a él y a sus ángeles inicuos. Luego se describe a Jesúsdirigiendo los ejércitos del cielo en una guerra contra las naciones del mundo (Rev. 19:11-16). ¿No es razonable queJesús también fuera el que toma medidas en contra de aquel a quien se describe como ―el gobernante de este mundo‖,Satanás el Diablo? (Juan 12:31.) En Daniel 12:1 (VV [1977]) se asocia el ‗levantarse de Miguel‘, para actuar conautoridad, con un ―tiempo de angustia, cual nunca lo hubo hasta entonces‖. Eso ciertamente cuadraría con lo queexperimentarían las naciones cuando Cristo como ejecutor celestial tomara medidas contra ellas. Por lo tanto, laspruebas indican que al Hijo de Dios se le conoció como Miguel antes de venir a la Tierra y también se le conoce por dichonombre desde su regreso al cielo, donde reside como el glorificado Hijo celestial de Dios.*** bh págs. 218-219 ¿Quién es el arcángel Miguel? *** EN LA Biblia hay solo unos cuantos pasajes donde se llama Miguel a cierto ser espiritual. Pero en todos ellos siempreaparece haciendo algo. En el libro de Daniel, está combatiendo contra ángeles malos; en la carta de Judas, estádiscutiendo con el Diablo, y en el libro de Revelación (o Apocalipsis), está guerreando contra Satanás y sus demonios.En efecto, siempre defiende la autoridad de Jehová como Rey y lucha contra los enemigos de Dios. De esta manera hacehonor a su nombre, que significa ―¿Quién Es Como Dios?‖. Ahora bien, ¿quién es Miguel? Antes de nada, recordemos que algunas personas tienen más de un nombre. Por ejemplo, a Jacob, que fue cabezade una gran familia, también se le conoció como Israel, y al apóstol Pedro, como Simón (Génesis 49:1, 2; Mateo 10:2).De igual modo, la Biblia contiene indicaciones de que Miguel es otro nombre que recibe Jesucristo tanto antes de venir ala Tierra como después de regresar al cielo. Veamos qué razones encontramos en las Escrituras para llegar a estaconclusión. Arcángel. La Palabra de Dios presenta a Miguel como ―el arcángel‖ (Judas 9). Este término significa ―ángel principal‖.Notamos que a Miguel se le llama el arcángel, lo que da a entender que solo hay uno de estos ángeles. De hecho, laBiblia nunca emplea la palabra ―arcángel‖ en plural, sino siempre en singular. Además, Jesús aparece relacionado con lalabor de arcángel. Así lo vemos en 1 Tesalonicenses 4:16, donde se indica lo que hará el resucitado Jesucristo: ―El Señormismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel‖. Este pasaje dice que Jesús hablará convoz de arcángel. Por lo tanto, da a entender que el propio Jesús es el arcángel Miguel.40 40 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Abril 18 de abr. Lectura de la Biblia: Job 28 a 32 Núm. 1: Job 30:1-23 Núm. 2: ** Si alguien dice... ―Ustedes no creen en Jesús‖ (rs pág. 216 párr.1-3) Núm. 3: * Por que conviene pensar antes de hablar (Pro. 16:23) Lectura de la Biblia: Job 28 a 32*** w06 15/3 pág. 15 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 28:1-28. El hombre sabe dónde encontrar tesoros en la Tierra. En su búsqueda, el ingenio lo lleva a galeríassubterráneas donde no llega la visión de ninguna ave de rapiña. Sin embargo, la sabiduría divina procede del temor aJehová. 29:12-15. Debemos manifestar bondad amorosa de buena gana para con los necesitados. 31:1, 9-28. Job nos puso un buen ejemplo al evitar el flirteo, el adulterio, el trato injusto y despiadado a su semejante,el materialismo y la idolatría. 32:1-3. ¿Cuándo llegó Elihú? Puesto que Elihú escuchó todos los discursos, debió de haber llegado antes de queJob comenzara a hablar y pusiera fin a los siete días de silencio de sus tres compañeros (Job 3:1, 2). 32:8, 9. La edad no hace necesariamente que una persona sea sabia. Para eso se requiere entendimiento de laPalabra de Dios y la guía de su espíritu santo. Núm. 1: Job 30:1-23 Núm. 2: ** Si alguien dice... ―Ustedes no creen en Jesús‖ (rs pág. 216 párr.1-3)*** rs pág. 216 Jesucristo *** Usted pudiera contestar: ‗Evidentemente usted cree en Jesús. Yo también; de no ser así no estaría a su puerta hoy‘.Entonces pudiera añadir: ‗De hecho, en nuestras publicaciones se destaca la importancia de ejercer fe en Jesús.(Refiérase a un capítulo apropiado en cualquiera de los libros que esté ofreciendo y úselo como base para entablar unaconversación en la que haga resaltar el papel de Jesús como Rey. O lea la declaración de la página 2 de La Atalayarespecto al propósito de la revista)‘. O contestar: ‗¿Me permite preguntarle por qué opina así?‘. Otra posibilidad: ‗Parece que alguien le ha dicho eso a usted, pero permítame decirle que no es así, pues tenemosuna fe muy fuerte en Jesucristo‘. Entonces pudiera añadir: 1) ‗Pero no creemos todo lo que las personas dicen acercade Jesús. Por ejemplo, hay quienes dicen que él simplemente fue un hombre bueno, no el Hijo de Dios. Nosotros nocreemos eso, ¿lo cree usted?... Eso no es lo que la Biblia enseña‘. 2) ‗Tampoco creemos las enseñanzas de grupos quecontradicen lo que Jesús mismo dijo acerca de su relación con su Padre (Juan 14:28). Su Padre le ha dado autoridad degobernante que influye en la vida de todos nosotros hoy (Dan. 7:13, 14)‘. Núm. 3: * Por que conviene pensar antes de hablar (Pro. 16:23)*** w07 15/7 págs. 9-10 “La sabiduría es para una protección” *** Hablemos con perspicacia y de forma persuasiva ¿Cómo influye en nuestra forma de hablar el que adquiramos sabiduría? El sabio rey nos explica: “El que estámostrando perspicacia en un asunto hallará el bien, y feliz es el que está confiando en Jehová. El que es sabio decorazón será llamado entendido, y el que es dulce de labios añade persuasiva. A sus dueños la perspicacia es un pozode vida; y la disciplina de los tontos es la tontedad. El corazón del sabio hace que su boca muestre perspicacia, y a suslabios añade persuasiva” (Proverbios 16:20-23). La sabiduría nos permite hablar con perspicacia y persuasión. ¿Por qué? Porque quien es sabio de corazón procura‗hallar el bien‘ en los asuntos y ‗confía en Jehová‘. Si nos esforzamos por ver las cosas buenas de los demás, nossentiremos más inclinados a hablar bien de ellos. Nuestra forma de hablar, en lugar de ser áspera o polémica, será dulcey persuasiva. Cuando analizamos las circunstancias que rodean a cada persona, comprendemos qué dificultades afrontay cómo las está sobrellevando.41 41 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Igual de importante es hablar con sabiduría cuando participamos en la obra de predicar el Reino y hacer discípulos.El objetivo que perseguimos al enseñar la Palabra de Dios a otras personas no es simplemente transmitirles informaciónbíblica, sino llegarles al corazón. Para lograrlo tenemos que expresarnos de forma persuasiva. El apóstol Pablo exhortó asu compañero Timoteo a continuar en las cosas que fue ―persuadido a creer‖ (2 Timoteo 3:14, 15). El término griego que se traduce ―persuadir‖ significa ―induc[ir] un cambio [en la] manera de pensar mediante lainfluencia de la razón o de consideraciones morales‖ (Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del NuevoTestamento exhaustivo, de W. E. Vine). Para exponer argumentos convincentes, capaces de inducir un cambio de ideasen quienes nos escuchan, necesitamos comprender en profundidad su forma de pensar, así como sus intereses,circunstancias y antecedentes. ¿Cómo se obtiene dicha comprensión, o perspicacia? El discípulo Santiago nos da larespuesta: siendo ―presto en cuanto a oír, lento en cuanto a hablar‖ (Santiago 1:19). Si logramos que la persona seexprese y prestamos cuidadosa atención a lo que dice, podremos averiguar qué piensa y cómo es en realidad. El apóstol Pablo poseía una habilidad extraordinaria para persuadir a otras personas (Hechos 18:4). Tanto era así queun platero llamado Demetrio, opositor del cristianismo, tuvo que reconocer: ―No solo en Éfeso, sino en casi todo el distritode Asia, este Pablo ha persuadido a una muchedumbre considerable y los ha vuelto a otra opinión‖ (Hechos 19:26). ¿Seatribuyó Pablo el mérito por su eficacia en la predicación? Ni mucho menos. Para él, su predicación constituía ―unademostración de[l] espíritu y [...] el poder de Dios‖ (1 Corintios 2:4, 5). Nosotros también contamos con la ayuda delespíritu santo de Dios. Como confiamos en Jehová, estamos seguros de que bendice nuestros esfuerzos por hablar conperspicacia y de forma persuasiva en el ministerio. No es de extrañar que ―el que es sabio de corazón‖ sea calificado de ―inteligente‖ o ―prudente‖ (Proverbios 16:21,Nueva Versión Internacional; Reina-Valera, 1960). En efecto, la perspicacia es ―un pozo de vida‖ para quienes tienen estacualidad. Ahora bien, ¿qué hay de los tontos, o necios? Ellos ‗desprecian la sabiduría y la disciplina‘ (Proverbios 1:7).¿Y qué resultados cosechan por rechazar la disciplina de Jehová? Como vimos antes, Salomón dijo: ―La disciplina de lostontos es la tontedad‖ (Proverbios 16:22). Estas personas reciben mayor disciplina, muchas veces en forma de castigosseveros. También es posible que los necios se acarreen diversas dificultades, vergüenza, enfermedades o hasta unamuerte prematura. El rey de Israel profundizó aún más en el buen efecto que tiene la sabiduría en nuestra forma de hablar. Afirmó losiguiente: “Los dichos agradables son un panal de miel, dulces al alma y una curación a los huesos” (Proverbios 16:24).Al igual que la miel es dulce y satisface rápidamente a quien está hambriento, las palabras agradables resultananimadoras y reconfortantes. Además, tal como dicha sustancia beneficia nuestra salud física por sus múltiplespropiedades —algunas de ellas curativas—, los dichos agradables también son saludables en sentido espiritual(Proverbios 24:13, 14).*** w99 15/3 págs. 15-16 párrs. 1-3 Enseñemos con perspicacia y persuasión *** NUESTRA meta como maestros de la Palabra de Dios no es solo iluminar la mente de nuestros estudiantes, sinotambién su corazón (Efesios 1:18). Por lo tanto, la enseñanza implica más que solo comunicar información. Proverbios16:23 dice: ―El corazón del sabio hace que su boca muestre perspicacia, y a sus labios añade persuasiva‖. 2 El apóstol Pablo sin duda aplicó este principio en su enseñanza. Cuando estaba en Corinto, ―todos los sábadospronunciaba un discurso en la sinagoga y persuadía a judíos y a griegos‖ (Hechos 18:4). Según una autoridad, la palabragriega que aquí se traduce por persuadir significa ‗provocar un cambio en la manera de pensar mediante la influencia dela razón o de consideraciones morales‘. Pablo se valió de argumentos convincentes para motivar a las personas acambiar su modo de pensar. Tenía tanta persuasión que sus enemigos lo temían (Hechos 19:24-27). No obstante, suenseñanza no era una exhibición de talento humano, pues dijo a los corintios: ―Mi habla y lo que prediqué no fueron conpalabras persuasivas de sabiduría, sino con una demostración de espíritu y poder, para que su fe no estuviera en lasabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios‖ (1 Corintios 2:4, 5). Seamos buenos oyentes 3 La primera técnica docente no tiene que ver con hablar, sino con escuchar. Como indica Proverbios 16:23, para serpersuasivos debemos tener perspicacia. Jesús era perspicaz con respecto a las personas a quienes enseñaba. Juan 2:25dice: ―Él mismo conocía lo que había en el hombre‖. Pero ¿cómo podemos nosotros saber lo que hay en el corazón deaquellos a quienes enseñamos? Una manera es siendo buenos oyentes. Santiago 1:19 dice: ―Todo hombre tiene que serpresto en cuanto a oír, lento en cuanto a hablar‖. Es cierto que no todo el mundo expresa enseguida lo que piensa. Peroa medida que los estudiantes de la Biblia van convenciéndose de que nos interesamos sinceramente por ellos, puedeque se sientan más inclinados a expresarnos sus verdaderos sentimientos. Las preguntas perspicaces planteadas conbondad pueden ayudarnos muchas veces a llegar al corazón y ‗sacar‘ esas declaraciones (Proverbios 20:5).42 42 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Abril 26 de abr. Lectura de la Biblia: Job 33 a 37 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático Lectura de la Biblia: Job 33 a 37*** w06 15/3 págs. 15-16 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 34:7. ¿En qué sentido era Job como un hombre “que bebe el escarnio como agua”? En su angustia, Job pensóque las burlas de sus tres visitantes iban dirigidas hacia él, aunque en realidad estaban hablando contra Jehová (Job42:7). Por lo tanto, él dejaba que otros lo despreciaran como quien disfruta bebiendo agua. 34:36. Nuestra integridad se demuestra al ser ―probado[s] hasta el límite‖ de un modo u otro. 35:2. Elihú escuchó atentamente y, antes de hablar, determinó con exactitud cuál era el problema (Job 10:7; 16:7;34:5). Cuando los ancianos cristianos van a dar un consejo, primero han de escuchar con atención, averiguar la verdadde lo sucedido y comprender claramente las cuestiones implicadas (Proverbios 18:13). 37:14; 38:1–39:30. Reflexionar sobre las maravillosas obras de Jehová —manifestaciones de su poder y sabiduría—nos da una lección de humildad y nos ayuda a reconocer que la vindicación de su soberanía es mucho más importanteque cualquier asunto personal (Mateo 6:9, 10).Mayo 2 de mayo Lectura de la Biblia: Job 38 a 42 Núm. 1: Job 40:1-24 Núm. 2: Los beneficios de tener genio apacible y ser paciente Núm. 3: ** Si alguien dice… ―¿Acepta usted a Jesús como su Salvador personal?‖ (rs pág. 217 párr.1, 2) Lectura de la Biblia: Job 38 a 42*** w06 15/3 pág. 16 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 40:1-4. Cuando nos sintamos tentados a quejarnos del Todopoderoso, deberíamos ‗ponernos la mano sobre la boca‘. 40:15–41:34. ¡Cuánto poder tienen Behemot (el hipopótamo) y Leviatán (el cocodrilo)! Para perseverar en el servicio aDios, nosotros también necesitamos la fortaleza que proviene del Hacedor de estos poderosos animales (Filipenses4:13). 42:1-6. Escuchar a Jehová y recordar las manifestaciones de Su poder le permitió a Job ‗contemplar a Dios‘, es decir,percibir la verdad acerca de Él (Job 19:26). Esto le hizo cambiar su forma de pensar. Si alguna vez recibimos correcciónbasada en las Escrituras, estemos dispuestos a reconocer nuestro error y a hacer los cambios necesarios. Núm. 1: Job 40:1-24 Núm. 2: Los beneficios de tener genio apacible y ser paciente*** w09 15/2 pág. 7 Las enseñanzas de Jesús pueden hacerlo feliz *** “Felices son los de genio apacible” 8 “Felices son los de genio apacible, puesto que ellos heredarán la tierra.” (Mat. 5:5.) La apacibilidad, o mansedumbre,no es señal de debilidad; tampoco es una amabilidad fingida (1 Tim. 6:11). La persona apacible hace la voluntad deJehová y se deja guiar por él. Esta cualidad se refleja asimismo en su manera de tratar a los demás, tal como lo muestrala exhortación del apóstol Pablo a los cristianos de Roma (léase Romanos 12:17-19). 9 ¿Por qué dijo Jesús ―felices son los de genio apacible‖? Porque, como él mismo aseguró, ―ellos heredarán la tierra‖.Jesús, quien fue un ejemplo de apacibilidad, es el principal Heredero de la Tierra (Sal. 2:8; Mat. 11:29; Heb. 2:8, 9). Los―coherederos con Cristo‖, que también son apacibles, compartirán dicha herencia (Rom. 8:16, 17). Y muchas otraspersonas mansas vivirán para siempre en la Tierra como súbditos del Reino mesiánico (Sal. 37:10, 11).43 43 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  10 Al igual que Jesús, debemos ser apacibles. Pero ¿qué pasaría si tuviéramos fama de ser agresivos o de tratar condureza a los demás? Seguramente los ahuyentaríamos. Por otra parte, si un hermano quisiera asumir responsabilidadesen la congregación, esa conducta se lo impediría (1 Tim. 3:1, 3). Pablo le dijo a Tito que les recordara a los cristianos deCreta que no fueran belicosos, que fueran razonables y que trataran a todos con apacibilidad (Tito 3:1, 2). Sin duda, laspersonas apacibles son una gran bendición para los demás.*** w91 15/10 págs. 13-14 ¡Cuán felices son los de genio apacible! *** Beneficios de la apacibilidad 15 La persona apacible experimenta tranquilidad de corazón, mente y cuerpo. Esto se debe a que no entra encontiendas, ni se perturba por las acciones de otros, ni se atormenta con una inquietud incesante. La apacibilidad leayuda a dominar sus emociones, lo cual es provechoso mental y físicamente. Un proverbio dice: ―Un corazón calmado esla vida del organismo de carne‖. (Proverbios 14:30.) El no ser apacible puede llevar a la cólera y puede aumentar lapresión sanguínea o causar mala digestión, asma, afecciones de la vista y otras dolencias. El cristiano de genio apacibledisfruta de diversos beneficios, entre ellos ―la paz de Dios‖ que guarda su corazón y sus facultades mentales. (Filipenses4:6, 7.) ¡Qué sabio es ser de genio apacible! 16 La apacibilidad contribuye a que mejoremos nuestra relación con otros. Tal vez en un tiempo teníamos el hábito deinsistir en algo hasta lograr lo que queríamos. Esto puede haber llevado a algunos a enojarse con nosotros debido anuestra falta de humildad y apacibilidad. En tales circunstancias, no debería habernos sorprendido el que nos viéramosenvueltos en una controversia tras otra. Con todo, cierto proverbio dice: ―Donde no hay leña, se apaga el fuego, y dondeno hay calumniador, la contienda se aquieta. Como carbón para las ascuas y leña para el fuego, así es un hombrecontencioso para enardecer una riña‖. (Proverbios 26:20, 21.) Si somos de genio apacible, en vez de ‗añadirle leña alfuego‘ y provocar a otros, cultivaremos una buena relación con ellos. 17 Es muy probable que la persona de genio apacible tenga buenos amigos. A la gente le agrada asociarse con esapersona porque tiene una actitud optimista, y sus palabras son refrescantes y dulces como la miel. (Proverbios 16:24.)Eso fue cierto de Jesús, quien pudo decir: ―Tomen sobre sí mi yugo y aprendan de mí, porque soy de genio apacible yhumilde de corazón, y hallarán refrigerio para sus almas. Porque mi yugo es suave y mi carga es ligera‖. (Mateo11:29, 30.) Jesús no era duro con los demás, y su yugo no oprimía. Los que se acercaban a él recibían buen trato yrefrigerio espiritual. La situación es parecida cuando buscamos la compañía de un amigo cristiano de genio apacible. 18 La apacibilidad hace que nos demos a querer entre nuestros compañeros de creencia. Sin duda la mayoría de loscristianos de Corinto se sintieron atraídos a Pablo porque les suplicó ―por la apacibilidad y bondad del Cristo‖. (2 Corintios10:1.) Los tesalonicenses ciertamente deben haber respondido al apóstol, porque era un maestro apacible y amable.(1 Tesalonicenses 2:5-8.) No hay duda de que los ancianos de Éfeso habían aprendido mucho de Pablo y lo amabanprofundamente. (Hechos 20:20, 21, 37, 38.) ¿Se da a querer usted por su despliegue de apacibilidad? 19 El genio apacible contribuye a que el pueblo de Jehová sea sumiso y se mantenga en su lugar en Su organización.(Filipenses 2:5-8, 12-14; Hebreos 13:17.) La apacibilidad impide que busquemos gloria, algo que se basa en el orgullo yofende a Dios. (Proverbios 16:5.) La persona apacible no se considera superior a sus compañeros de creencia ni trata desobresalir a costa de ellos. (Mateo 23:11, 12.) En vez de eso, reconoce su condición pecaminosa y que necesita laprovisión divina del rescate. Núm. 3: ** Si alguien dice… ―¿Acepta usted a Jesús como su Salvador personal?‖ (rs pág. 217 párr.1, 2)*** rs pág. 217 Jesucristo ***„¿Acepta usted a Jesús como su Salvador personal?‟ Usted pudiera contestar: ‗La Biblia claramente dice... (cite Hechos 4:12). Yo creo en eso. Pero también he aprendidoque ello va acompañado de responsabilidades importantes. ¿En qué sentido? Bueno, si realmente creo en Jesús,entonces no puedo creer en él solo hasta el grado que me parezca conveniente‘. Entonces pudiera añadir: ‗La vidaperfecta que él dio en sacrificio hace posible que obtengamos el perdón de nuestros pecados. Pero también sé que esimportante prestar atención a sus instrucciones respecto a nuestras responsabilidades como cristianos (Hech. 1:8; Mat.28:19, 20)‘. O contestar: ‗(Después de confirmar el hecho de que usted sí cree en Jesús como Salvador, no solo suyo, sino detodos los que ejercen fe en él...) Es importante que respondamos con aprecio no solo por lo que él hizo en el pasado,sino también por lo que está haciendo ahora (Mat. 25:31-33)‘.44 44 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Mayo 9 de mayo Lectura de la Biblia: Salmos 1 a 10 Núm. 1: Salmo 7:1-17 Núm. 2: ** Si alguien dice… ―He aceptado a Jesús como mi Salvador personal‖ (rs pág. 217 párr.3) Núm. 3: ¿Por qué corrigió Jesús a un hombre que lo llamó ―Buen Maestro‖? (Mar. 10:17, 18) Lectura de la Biblia: Salmos 1 a 10*** w06 15/5 págs. 17-18 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 2:1, 2. ¿Qué es la “cosa vacía” que las naciones siguen hablando entre dientes? La ―cosa vacía‖ es lapreocupación constante de los gobiernos humanos por perpetuar su autoridad. Se la califica de vacía porque estácondenada al fracaso. ¿Cómo pueden creer los grupos nacionales que tendrán éxito si han tomado su posición ―contraJehová y contra su ungido‖? 2:7. ¿Qué es el “decreto de Jehová”? Es el pacto para un Reino que Jehová ha hecho con su amado Hijo,Jesucristo (Lucas 22:28, 29). 2:12. ¿En qué sentido pueden “bes[ar] al hijo” los gobernantes de las naciones? En tiempos bíblicos, el besoera una muestra de amistad y lealtad, además de una forma de dar la bienvenida a los invitados. Así pues, los reyesde la Tierra reciben la orden de besar al Hijo, esto es, darle la bienvenida como Rey Mesiánico. Encabezamiento del Salmo 3. ¿Para qué son los encabezamientos que preceden a algunos salmos? A vecesidentifican al escritor del salmo o aportan datos sobre las circunstancias en las que se compuso, como ocurre en el Salmo3. En ocasiones indican el propósito o el uso que se le daba a ese salmo en particular (como en los Salmos 4 y 5), y otrasveces suministran instrucciones musicales (como en el Salmo 6). 3:2. ¿Qué significa la palabra Sélah? Por lo general se cree que este término marca una pausa para meditar ensilencio, ya sea cuando se canta solo o acompañado por instrumentos musicales. Con esta pausa se quería recalcar laidea o el sentimiento que se acababa de expresar. En la lectura pública de los Salmos no hace falta leer este término. 1:1. No debemos buscar la compañía de quienes no aman a Jehová (1 Corintios 15:33). 1:2. No deberíamos permitir que pase un día sin pensar en cosas espirituales (Mateo 4:4). 4:4. Hacemos bien en refrenar la lengua cuando estamos enfadados o airados para no decir algo de lo que luego nosarrepintamos (Efesios 4:26). 4:5. Nuestros sacrificios espirituales pueden considerarse ―sacrificios de la justicia‖ solo si tenemos los motivoscorrectos y si nuestra conducta está a la altura de las normas de Jehová. 6:5. ¿Qué mejor razón habría que esta para querer seguir viviendo? (Salmo 115:17.) 9:12. Jehová busca a quienes son culpables de derramamiento de sangre para castigarlos, pero también recuerda el―clamor de los afligidos‖. Núm. 1: Salmo 7:1-17 Núm. 2: ** Si alguien dice… ―He aceptado a Jesús como mi Salvador personal‖ (rs pág. 217 párr.3)*** rs pág. 217 Jesucristo ***„He aceptado a Jesús como mi Salvador personal‟ Usted pudiera contestar: ‗Me alegra saber que usted cree en Jesús, porque hoy son muchísimas las personas queno toman en cuenta lo que Jesús hizo por nosotros. Usted sin duda conoce bien el texto bíblico de Juan 3:16, ¿verdad?...Pero ¿dónde vivirán para siempre dichas personas? Algunas estarán con Cristo en el cielo. Pero ¿muestra la Biblia quetodas las personas buenas vayan allí? (Mat. 6:10; 5:5)‘.*** cf cap. 1 págs. 11-13 ¿Qué implica la invitación de Jesús “Sé mi seguidor”? *** ¿Qué implica seguir a Cristo? 14 Sin duda, centenares de millones de personas piensan que han aceptado la invitación de Cristo, pues, al fin y alcabo, se llaman cristianas. Tal vez sigan en la religión en la que los bautizaron sus padres. O incluso afirmen amar a45 45 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Cristo y haberlo aceptado como su Salvador personal. Pero ¿son necesariamente seguidores de Cristo? ¿Es a eso a loque se refería Jesús con la invitación a seguirlo? La verdad es que se refería a mucho más. 15 Pensemos en las naciones de la cristiandad, cuyos ciudadanos afirman en su mayoría ser discípulos de Cristo.¿Siguen las enseñanzas de Jesús? ¿O vemos en ellas el mismo odio, opresión, delincuencia e injusticia que en el restodel mundo? El respetado maestro hindú Gandhi dijo en cierta ocasión: ―No sé de nadie que haya hecho más por lahumanidad que Jesús. De hecho, no encuentro nada malo en el cristianismo‖. Pero entonces añadió: ―El problema estáen ustedes los cristianos, pues no viven en conformidad con lo que enseñan‖. 16 Jesús señaló que no se reconocería a sus verdaderos discípulos solo porque afirmaran seguirlo o ser cristianos,sino principalmente por sus actos. Así, aseguró en cierta ocasión: ―No todo el que me dice: ‗Señor, Señor‘, entrará en elreino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos‖ (Mateo 7:21). ¿Por qué son tantas laspersonas que afirman tener a Jesús por Señor, pero luego no hacen la voluntad de Su Padre? Por lo general, porque lespasa igual que al joven y acaudalado gobernante. Hay ―una cosa [que les] falta‖: no aman con toda el alma ni a Jesús ni asu Padre, quien lo envió. 17 Pero ¿por qué decimos eso? ¿Acaso no hay millones de feligreses en la cristiandad que aseguran amar a Cristo?Así es. Sin embargo, el amor a Jesús y a Jehová no debe quedarse en simples afirmaciones. Cristo dijo: ―Si alguien meama, observará mi palabra‖ (Juan 14:23). Y hablando como pastor, señaló: ―Mis ovejas escuchan mi voz, y yo lasconozco, y ellas me siguen‖ (Juan 10:27). Como vemos, el auténtico amor a Cristo no se demuestra tan solo con lossentimientos y palabras, sino también con las acciones. 18 Ahora bien, nuestros actos no surgen de la nada. Son un reflejo de cómo somos en nuestro interior. Por eso, es ahídonde debemos poner manos a la obra. Jesús dijo: ―Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento deti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo‖ (Juan 17:3). Si va acompañado de meditación, elconocimiento exacto acerca de Jesús influirá en nuestro corazón. Con cada día que pase, amaremos más y más a Cristo,y mayor será nuestro deseo de seguirlo de continuo. Núm. 3: ¿Por qué corrigió Jesús a un hombre que lo llamó ―Buen Maestro‖? (Mar. 10:17, 18)*** w08 15/2 pág. 30 Puntos sobresalientes del libro de Marcos *** 10:17, 18. ¿Por qué corrigió Jesús al hombre que lo llamó “Buen Maestro”? Al negarse a aceptar dicho títulohalagador, Jesús dirigió la gloria a Jehová y mostró que el Dios verdadero es la fuente de todas las cosas buenas.Además, Jesús llamó la atención sobre una verdad fundamental: que el Creador de todo, Jehová Dios, es el único quetiene el derecho a establecer las normas respecto a lo que es bueno o malo (Mat. 19:16, 17; Luc. 18:18, 19).*** cl cap. 27 pág. 271 párrs. 5-7 „¡Oh cuán grande es su bondad!‟ *** 5 La bondad de Jehová es también incomparable. Cuando no faltaba mucho para que Jesús muriera, se le acercócierto hombre y le planteó una pregunta, dirigiéndose a él como ―Buen Maestro‖. Cristo replicó: ―¿Por qué me llamasbueno? Nadie es bueno, sino uno solo, Dios‖ (Marcos 10:17, 18). Esta respuesta pudiera desconcertarnos. ¿Por qué locorrigió? ¿Acaso no era Jesús un ―Buen Maestro‖? 6 Es obvio que aquel hombre usó ―Buen Maestro‖ como título adulador. Por ello, Jesús fue modesto y dirigió tal gloriaal Padre celestial, que es bueno en sumo grado (Proverbios 11:2). Además, así confirmó una profunda verdad: Jehová esel único criterio moral, pues solo él posee el derecho soberano a determinar qué está bien y qué está mal. Adán y Evatrataron de usurpar esa prerrogativa al rebelarse y comer del árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo. Cristo, encambio, es humilde y deja que el Padre fije las normas. 7 Por otro lado, Jesús sabía que Jehová es la fuente de todo verdadero bien. Es el Dador de ―toda dádiva buena ytodo don perfecto‖ (Santiago 1:17). Observemos cómo se evidencia la bondad de Dios en su generosidad.46 46 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Mayo 16 de mayo Lectura de la Biblia: Salmos 11 a 18 Núm. 1: Salmo 17:1-15 Núm. 2: Cómo demostrar que adoramos tan solo a Jehová (Rom. 6:16, 17) Núm. 3: ¿Siguen siendo los judíos naturales el pueblo escogido de Dios? (rs pág. 217 párrs.4-pág. 219 párr. 2) Lectura de la Biblia: Salmos 11 a 18*** w06 15/5 págs. 18-19 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 11:3. ¿Qué fundamentos están demolidos? Son los fundamentos en los que se basa la sociedad humana: la ley, elorden y la justicia. Cuando estos se corrompen, reina el desorden social y desaparece la justicia. En semejantescondiciones, ―[todo el] que sea justo‖ debe confiar plenamente en Dios (Salmo 11:4-7). 15:2, 3; 24:3-5. Los verdaderos adoradores dicen la verdad y evitan hacer juramentos en falso y calumniar. 15:4. A menos que nos demos cuenta de que hemos prometido algo que está en conflicto con las enseñanzasbíblicas, debemos hacer todo lo posible por cumplir nuestras promesas, aun cuando nos resulte muy difícil hacerlo. 15:5. Los siervos de Jehová debemos tratar de no dar mal uso al dinero. 17:14, 15. ―Los hombres de este sistema de cosas‖ se dedican a vivir bien, criar una familia y dejar una herencia.El principal interés en la vida de David era ganarse un buen nombre ante Jehová para poder ‗contemplar su rostro‘, esdecir, gozar de su favor. Al ‗despertar‘ a las promesas y garantías de Jehová —o sea, al tener conciencia de ellas—,David se sentiría ‗satisfecho de ver Su forma‘; en otras palabras, se alegraría de que Jehová estuviera a su lado. Al igualque David, ¿no deberíamos poner nuestro corazón en los tesoros espirituales? Núm. 1: Salmo 17:1-15 Núm. 2: Cómo demostrar que adoramos tan solo a Jehová (Rom. 6:16, 17)*** w98 15/3 págs. 15-17 La dedicación y la libertad de elección *** ¿De quién decidiremos ser esclavos? 14 Ningún ser humano es completamente libre. Las leyes físicas restringen la libertad de todo el mundo, como es elcaso de la ley de la gravedad, que no puede pasarse por alto con impunidad. En sentido espiritual tampoco hay nadiecompletamente libre. Pablo razonó de este modo: ―¿No saben que si siguen presentándose a alguien como esclavospara obedecerle son esclavos de él porque le obedecen, ya sea del pecado con la muerte en mira o de la obediencia conla justicia en mira?‖ (Romanos 6:16). 15 A la mayoría de las personas, la idea de ser esclavas les parece desagradable. No obstante, la realidad es que enel mundo actual, muchas veces se dejan manipular e influir de tantas maneras sutiles, que terminan haciendoinvoluntariamente lo que los demás desean. Por ejemplo, la industria de la publicidad y el mundo del entretenimientotratan de uniformar a las personas y fijan normas que ellas han de seguir. Las organizaciones políticas y religiosas hacenque la población apoye sus ideas y objetivos, no siempre mediante argumentos convincentes, sino muchas vecesapelando al sentido de la solidaridad o la lealtad. Dado que Pablo observó que ‗somos esclavos de aquellos a quienesobedecemos‘, todos hacemos bien en preguntarnos: ―¿De quiénes soy esclavo? ¿Quiénes son los que más influyen enmis decisiones y en mi modo de vivir? ¿Son acaso los ministros religiosos, los cabecillas políticos, los magnateseconómicos o las personalidades del mundo del entretenimiento? ¿A quién obedezco: a Dios, o a los hombres?‖. 16 Los cristianos no consideran que la obediencia a Dios sea una violación injustificada de la libertad personal. Porvoluntad propia hacen uso de su libertad del mismo modo que su Modelo, Jesucristo, y conforman sus deseos yprioridades personales a la voluntad de Dios (Juan 5:30; 6:38). Cultivan ―la mente de Cristo‖ y se someten a él comoCabeza de la congregación (1 Corintios 2:14-16; Colosenses 1:15-18). Esta relación se parece mucho a la de la mujerque se casa y con gusto colabora con el hombre al que ama. De hecho, al cuerpo de cristianos ungidos se le compara auna virgen casta prometida en matrimonio al Cristo (2 Corintios 11:2; Efesios 5:23, 24; Revelación [Apocalipsis] 19:7, 8). 17 Todos los testigos de Jehová, independientemente de que su esperanza sea celestial o terrestre, se han dedicadopersonalmente a Dios para hacer Su voluntad y obedecerle como Gobernante. Para todos los Testigos, la dedicación hasignificado la elección personal de convertirse en esclavos de Dios en lugar de continuar siendo esclavos de los hombres,47 47 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 lo cual está en conformidad con el consejo del apóstol Pablo: ―Ustedes fueron comprados por precio; dejen de hacerseesclavos de los hombres‖ (1 Corintios 7:23). Aprendamos a beneficiarnos a nosotros mismos 18 Antes de que una persona pueda convertirse en testigo de Jehová, ha de reunir unos requisitos bíblicos. Losancianos son cautelosos al decidir si un posible Testigo verdaderamente comprende las implicaciones de la dedicacióncristiana. ¿De verdad desea ser testigo de Jehová? ¿Está dispuesto a vivir de acuerdo con lo que implica? Si no es así,no reúne las condiciones para el bautismo. 19 Ahora bien, si una persona satisface todos los requisitos, ¿por qué debe criticársela por tomar voluntariamente ladecisión personal de dejarse influir por Dios y Su Palabra inspirada? ¿Acaso es menos aceptable dejarse influir por Diosque por los hombres? ¿O es de menos provecho? Los testigos de Jehová no lo creen así. Concuerdan sinceramente conlas palabras de Dios que Isaías puso por escrito: ―Yo, Jehová, soy tu Dios, Aquel que te enseña para que te beneficies ati mismo, Aquel que te hace pisar en el camino en que debes andar‖ (Isaías 48:17). 20 La verdad bíblica libera a las personas de creer en doctrinas religiosas falsas, como la del tormento eterno en elinfierno (Eclesiastés 9:5, 10). En lugar de eso, llena su corazón de gratitud por la verdadera esperanza para los muertos:la resurrección, que es posible en virtud del sacrificio de rescate de Jesucristo (Mateo 20:28; Hechos 24:15; Romanos6:23). La verdad bíblica libera a las personas de las frustraciones de confiar en las promesas políticas, queinvariablemente no se cumplen. En vez de eso, hace que su corazón rebose de gozo por saber que el Reino de Jehováya gobierna en los cielos y que dentro de poco gobernará sobre toda la Tierra. La verdad bíblica libera a las personas deprácticas que, si bien atraen a la carne caída, deshonran a Dios y pasan una enorme factura en la forma de relacionesrotas, enfermedades y muerte prematura. En resumen: ser esclavo de Dios es muchísimo más provechoso que seresclavo de los hombres. De hecho, la dedicación a Dios promete beneficios ―en este período de tiempo [...] y en elsistema de cosas venidero vida eterna‖ (Marcos 10:29, 30). 21 Los testigos de Jehová del presente no entran a formar parte de una nación dedicada por nacimiento, como fue elcaso de los israelitas de tiempos antiguos. Forman parte de una congregación de cristianos dedicados. Todo Testigobautizado ha llegado a ser tal haciendo uso individualmente de la libertad de elección al dedicarse. De hecho, para lostestigos de Jehová, la dedicación resulta en una afectuosa relación personal con Dios caracterizada por un servicio debuen grado a él. Desean de todo corazón mantener esta gozosa relación, apegándose para siempre a la libertad para lacual Jesucristo los libertó. Núm. 3: ¿Siguen siendo los judíos naturales el pueblo escogido de Dios? (rs pág. 217 párrs.4-pág. 219 párr. 2)*** rs pág. 217 - pág. 219 Judíos ***¿Son los judíos naturales de hoy día el pueblo escogido de Dios? Esa es la creencia de muchos judíos. La Encyclopaedia Judaica (Jerusalén, 1971, tomo 5, col. 498) dice: ―ELPUEBLO ESCOGIDO, designación común para el pueblo de Israel que expresa la idea de que el pueblo de Israel tieneuna relación única y especial con la deidad universal. Esta ha sido una idea central a lo largo de la historia delpensamiento judío‖. (Véanse Deuteronomio 7:6-8 y Éxodo 19:5.) Muchas personas de la cristiandad sostienen puntos de vista similares. Bajo la sección ―Religión‖ del periódico Journaland Constitution de Atlanta (22 de enero de 1983, pág. 5-B) se informó: ―Contrario a las enseñanzas —promovidasdurante siglos por las iglesias— de que Dios ha ‗desechado a su pueblo Israel‘ y lo ha reemplazado con un ‗nuevo Israel‘,él [Paul M. Van Buren, teólogo de la Universidad Temple de Filadelfia] dice que las iglesias ahora afirman que ‗el pactoentre Dios y el pueblo judío es eterno. Protestantes y católicos han hecho este asombroso cambio, en ambos lados delAtlántico‘‖. El periódico The New York Times (6 de febrero de 1983, pág. 42) añadió: ―‗Israel tiene cierto atractivo para losevangélicos conservadores, y hay la creencia de que hay que apoyar todo lo que hace Israel, porque Dios está del ladode Israel‘, dijo Timothy Smith, profesor de teología de la Universidad de Johns Hopkins y evangélico de la iglesiaWesleyana‖. Algunas personas de la cristiandad esperan la conversión y la salvación final de todo el Israel natural. Otrasadoptan el punto de vista de que siempre ha habido un vínculo inseparable entre Dios e Israel, de modo que razonan quees solo a los gentiles a quienes ha de reconciliarse por medio de Cristo. Considere: Después del exilio en Babilonia, cuando Israel volvió a su tierra, el pueblo tenía que restablecer laadoración verdadera en la tierra que Dios les había dado. Uno de los primeros proyectos que emprendieron fue lareconstrucción del templo de Jehová en Jerusalén. No obstante, desde que los romanos destruyeron a Jerusalénen 70 E.C., el templo no ha sido reconstruido de nuevo. Más bien, en lo que anteriormente era la zona del templo hay unsantuario islámico. Si los judíos, quienes dicen que están bajo el pacto de la Ley de Moisés, estuvieran hoy día enJerusalén como pueblo escogido de Dios, ¿no habría sido reconstruido el templo dedicado a Su adoración?48 48 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Mat. 21:42, 43: ―Jesús les dijo [a los principales sacerdotes y a los ancianos de los judíos de Jerusalén]: ‗¿Nuncaleyeron en las Escrituras: ―La piedra que los edificadores rechazaron es la que ha venido a ser la principal piedra angular.De parte de Jehová ha venido a ser esto, y es maravilloso a nuestros ojos‖? Es por eso que les digo: El reino de Dios lesserá quitado a ustedes y será dado a una nación que produzca sus frutos.‘‖ Mat. 23:37, 38: ―Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella,... ¡cuántasveces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne sus pollitos debajo de sus alas! Pero ustedes no lo quisieron. ¡Miren!Su casa se les deja abandonada a ustedes.‖ El pacto de Dios con Abrahán ¿da garantía de que los judíos sigan siendo el pueblo escogido de Dios? Gál. 3:27-29: ―Todos ustedes que fueron bautizados en Cristo se han vestido de Cristo. No hay ni judío ni griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni macho ni hembra; porque todos ustedes son una persona en unión con Cristo Jesús. Además, si pertenecen a Cristo, realmente son descendencia de Abrahán, herederos con respecto a una promesa.‖ (Por lo tanto, desde el punto de vista de Dios, ya no es el ser descendiente natural de Abrahán lo que determina quiénes son la descendencia de Abrahán.)*** w84 1/1 págs. 16-18 Un olivo productivo *** Algunas ramas podadas, otras injertadas 16 Pablo pasa a explicar este maravilloso arreglo. Escribe: ―Porque no quiero, hermanos, que ignoren este secretosagrado, para que no sean discretos a sus propios ojos: que un embotamiento de las sensibilidades le ha sucedido enparte a Israel hasta que el número completo de la gente de las naciones haya entrado, y de esta manera [griego: kaihóutos] todo Israel será salvo‖. (Romanos 11:25, 26; compare con Efesios 3:3-6.) Jehová ‗levantaría hijos a Abrahán‘mediante admitir en la descendencia secundaria de Abrahán a la cantidad requerida o ―el número completo de la gentede las naciones [gentiles]‖. Al mostrar ―la fe de Abrahán‖, este número limitado de personas no judías demostrarían serjudíos espirituales, parte del Israel espiritual, ―el Israel de Dios‖. (Romanos 4:16; 2:28, 29; Gálatas 6:15, 16.) 17 Pablo ilustró cómo se desarrollaría este ―secreto sagrado‖ mediante un procedimiento hortícola extraordinario. Elprocedimiento normal es injertar retoños de un árbol cultivado en un tronco silvestre, para hacer que éste sea productivo,como bien lo sabía Pablo. Él dijo a los cristianos gentiles que éstos habían sido ‗injertados contrario a la naturaleza en elolivo de huerto‘ (Romanos 11:24). Así, asemejó a los no judíos que serían admitidos en el pacto abrahámico a brotes oretoños de un olivo silvestre que serían injertados en el tronco de un ―olivo de huerto‖. Ellos reemplazarían a las ramasnaturales que habían sido podadas, las cuales representaban a los judíos carnales que habían sido rechazados por sufalta de fe (Romanos 11:17, 19, 20, 24). Esta ilustración extraordinaria sirvió como denuncia vigorosa de los judíosorgullosos y altaneros que no creían, para los cuales los gentiles eran tan inanimados como las piedras o tan incapacesde producir fruto excelente como ramas de un olivo silvestre. Esto confirmó que Jehová tenía ―poder para levantar [...]hijos a Abrahán‖, tal como había advertido de antemano Juan el Bautista. (Lucas 3:8.) 18 No obstante, los cristianos no judíos que habían sido ‗injertados contrario a la naturaleza‘ en el árbol del pactoabrahámico como parte de la descendencia espiritual no tenían razón para sentirse superiores a los judíos. Pablo explicó:―Ellos también [los judíos], si no permanecen en su falta de fe, serán injertados; porque Dios puede injertarlos de nuevo‖(Romanos 11:23). Un resto pequeño de judíos naturales aceptó a la Descendencia primaria, y éstos llegaron a ser ramaspermanentes en el árbol simbólico (Romanos 9:27; 11:5). Pero la mayoría de los judíos habían sido desgajados del árboldel pacto abrahámico en 36 E.C., al fin de la septuagésima semana de años predicha por Daniel (Daniel 9:27). Despuésde eso, sin embargo, algunos judíos habían sido injertados nuevamente ―en su propio olivo‖ mediante poner fe en elMesías, Jesús, la Simiente o Descendencia primaria de Abrahán (Romanos 11:24; Hechos 13:5, 42, 43; 14:1). Al señalarestas cosas, Pablo promovió unidad entre los cristianos ungidos, porque todos habían llegado a ser ‗partícipes de la raízde grosura del olivo‘ mediante ―la bondad de Dios‖. (Romanos 11:17, 22.)49 49 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Mayo 23 de mayo Lectura de la Biblia: Salmos 19 a 25 Núm. 1: Salmo 23:1–24:10 Núm. 2: ¿Se convertirán todos los judíos al cristianismo? (rs pág. 219 párrs. 3, 4) Núm. 3: ¿Cómo y cuándo se cumplirá Romanos 8:21? Lectura de la Biblia: Salmos 19 a 25*** w06 15/5 pág. 19 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 19:1-6. Si la creación inanimada —que no puede hablar ni razonar— glorifica a Jehová, ¿no deberíamos hacerlo conmás razón nosotros, que podemos pensar, hablar y rendir adoración? (Revelación [Apocalipsis] 4:11.) 19:7-11. ¡Cuánto nos beneficia cumplir los requisitos de Jehová! 19:12, 13. Debemos tener cuidado a fin de no pecar cometiendo equivocaciones o actos insolentes. 19:14. Es necesario prestar atención no solo a lo que hacemos, sino también a lo que decimos y pensamos. Núm. 1: Salmo 23:1–24:10 Núm. 2: ¿Se convertirán todos los judíos al cristianismo? (rs pág. 219 párrs. 3, 4)*** rs pág. 219 - pág. 220 Judíos *** ¿Se convertirán todos los judíos a la fe en Cristo y alcanzarán la salvación eterna? Rom. 11:25, 26: ―No quiero, hermanos, que ignoren este secreto sagrado, para que no sean discretos a sus propios ojos: que un embotamiento de las sensibilidades le ha sucedido en parte a Israel hasta que el número completo de la gente de las naciones haya entrado, y de esta manera [―de esta manera‖, VM, Str; ―así‖, BJ, CI; hou′tos, en griego] todo Israel será salvo.‖ (Note que la salvación de ―todo Israel‖ se logra, no por la conversión de todos los judíos, sino por ‗entrar‘ gente de las naciones gentiles. Algunos traductores han vertido el versículo 26 de la siguiente manera: ―Y después de esto los demás de Israel obtendrán la salvación‖. Pero A Manual Greek Lexicon of the New Testament [Edimburgo, 1937, G. Abbott-Smith, pág. 329] define hou′tos con el significado: ―de esta manera, así‖.) Para entender correctamente lo que está escrito en Romanos 11:25, 26, debemos también tomar en consideración las siguientes declaraciones que aparecen en capítulos anteriores de la carta a los Romanos: ―No es judío el que lo es por fuera, ni es la circuncisión la que está afuera en la carne. Mas es judío el que lo es por dentro, y su circuncisión es la del corazón por espíritu, y no por un código escrito‖ (2:28, 29). ―No todos los que provienen de Israel son realmente ‗Israel‘.‖ (9:6.) Núm. 3: ¿Cómo y cuándo se cumplirá Romanos 8:21?*** w03 1/9 págs. 10-12 Confiemos plenamente en Jehová *** ¿Por qué permite Jehová el sufrimiento? 10 Un pasaje de la carta del apóstol Pablo a los cristianos de Roma arroja luz sobre este importante asunto. Pabloescribió: ―La expectación anhelante de la creación aguarda la revelación de los hijos de Dios. Porque la creación fuesujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza de que lacreación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios.Porque sabemos que toda la creación sigue gimiendo juntamente y estando en dolor juntamente hasta ahora‖ (Romanos8:19-22). 11 A fin de entender la esencia de estos versículos, primero hemos de responder a algunas preguntas clave. Porejemplo, ¿quién sujetó la creación a futilidad? Algunos han sostenido que fue Satanás, y otros afirman que fue Adán.Pero ni uno ni otro pudo haberlo hecho. ¿Por qué no? Porque aquel que sujeta la creación a futilidad lo hace ―sobre labase de la esperanza‖. En efecto, es alguien que brinda la esperanza de que toda persona fiel será ―libertada de laesclavitud a la corrupción‖. Ni Adán ni Satanás podían ofrecer tal esperanza; Jehová era el único que podía. No hay dudade que fue él quien sujetó la creación a futilidad.50 50 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  12 Ahora bien, ¿qué es ―toda la creación‖ a la que se refiere este pasaje? Hay quienes dicen que se trata de todos losseres vivos, incluyendo los animales y la vegetación. Pero ¿esperan las bestias y las plantas obtener ―la gloriosa libertadde los hijos de Dios‖? La respuesta es no (2 Pedro 2:12). Por consiguiente, la expresión ―toda la creación‖ solo puedereferirse a la humanidad. Esta es la creación que se vio afectada por el pecado y la muerte debido a la rebelión de Edén yque vive con la apremiante necesidad de una esperanza (Romanos 5:12). 13 Exactamente, ¿qué consecuencias acarreó a la humanidad la rebelión? Pablo las resume en una sola palabra:futilidad. Según una obra de consulta, este término define ―la inutilidad de un objeto que no cumple el cometido para elque fue diseñado‖. Los seres humanos fueron hechos para vivir para siempre, formar una familia unida y perfecta y cuidarde una Tierra paradisíaca. Pero en vez de eso, su corta existencia es dolorosa y a menudo está llena de frustraciones.Como lo expresó Job, ―el hombre, nacido de mujer, es de vida corta y está harto de agitación‖ (Job 14:1). ¡Qué futilidad! 14 Ahora llegamos a la pregunta central: ¿por qué ―el Juez de toda la tierra‖ sujetó a la humanidad a esta existenciallena de dolor y frustraciones? (Génesis 18:25.) ¿Obró con justicia al hacerlo? Pues bien, recordemos lo que hicieronnuestros primeros padres. Al rebelarse contra Dios, se pusieron de parte de Satanás, quien lanzó un amplio desafío a lasoberanía de Jehová. Por sus actos apoyaron la alegación de que a los seres humanos les iría mejor sin Jehová,gobernándose de modo independiente e influidos por una criatura espiritual rebelde. En realidad, con su sentencia,Jehová les dio lo que pedían. Permitió que el hombre se rigiera a sí mismo bajo la influencia de Satanás. En aquellascircunstancias, ¿qué decisión podría haber sido más justa que sujetar a la humanidad a futilidad, pero sobre la base de laesperanza? 15 Por supuesto, esta no fue la ―propia voluntad‖ de la creación. Sin poder evitarlo, hemos nacido en esclavitud alpecado y la corrupción. Jehová, en su gran misericordia, permitió que Adán y Eva siguieran viviendo y tuvieran hijos. Portanto, aunque nosotros, sus descendientes, estamos sujetos a la futilidad del pecado y la muerte, tenemos la oportunidadde hacer lo que Adán y Eva no hicieron. Podemos escuchar a Jehová y comprender que su soberanía es justa y perfecta,mientras que el gobierno humano apartado de Dios únicamente acarrea dolor, frustración y futilidad (Jeremías 10:23;Revelación [Apocalipsis] 4:11). Y la influencia de Satanás sólo ha empeorado las cosas. La historia del hombre atestiguaestas verdades (Eclesiastés 8:9). 16 Es evidente que Jehová tenía razones justificadas para sujetar a la humanidad a futilidad. ¿Significa esto, sinembargo, que él sea el causante de la futilidad y el sufrimiento que nos afligen a todos hoy? Pues bien, piense en un juezque dicta una sentencia justa contra un delincuente. Este quizá sufra mucho mientras cumple su condena, pero ¿podríacon razón culpar al juez de ser la causa de sus desgracias? ¡De ningún modo! Por otra parte, Jehová nunca es fuente demaldad. Santiago 1:13 señala: ―Con cosas malas Dios no puede ser sometido a prueba, ni somete a prueba él mismo anadie‖. Recordemos, además, que Jehová dictó su sentencia ―sobre la base de la esperanza‖. Amorosamente, él hadispuesto lo necesario para que los descendientes de Adán y Eva que le sean fieles vean el fin de la futilidad y disfrutende ―la gloriosa libertad de los hijos de Dios‖. Los seres humanos obedientes jamás habrán de temer que toda la creaciónpueda caer de nuevo en ese lamentable estado. La rectitud con que Jehová ha tratado la situación habrá establecido lojusto de su soberanía por los siglos de los siglos (Isaías 25:8). 17 Al repasar estas razones del sufrimiento humano, ¿vemos alguna base para culpar a Jehová de la maldad o paradejar de confiar en él? Al contrario, tal examen nos da motivo para hacernos eco de estas palabras de Moisés: ―La Roca,perfecta es su actividad, porque todos sus caminos son justicia. Dios de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo yrecto es él‖ (Deuteronomio 32:4). Meditemos de tanto en tanto en estos asuntos para asegurarnos de que loscomprendemos bien. De ese modo, cuando afrontemos alguna prueba, opondremos resistencia a los intentos de Satanásde sembrar dudas en nuestra mente. Pero ¿qué podemos decir del segundo paso mencionado al principio? ¿Qué implicaconfiar en Jehová?*** wt cap. 21 pág. 187 párr. 9 El glorioso cumplimiento del propósito de Jehová *** 9 Tales personas con esperanza terrenal ansían que llegue el día en que la creación humana sea ―libertada de laesclavitud a la corrupción‖ (Romanos 8:21). Dicha liberación comenzará después de que Cristo y sus ejércitos celestialesculminen la gran tribulación con la batalla de Armagedón. Eso significará la destrucción de todo el sistema impío deSatanás, que irá seguida de las bendiciones del Reinado Milenario de Cristo (Revelación 19:17-21; 20:6).51 51 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Mayo 30 de mayo Lectura de la Biblia: Salmos 26 a 33 Núm. 1: Salmo 31:9-24 Núm. 2: Ejemplos bíblicos de auténtica humildad Núm. 3: ¿Deben los judíos poner fe en Jesús para salvarse? (rs pág. 220 párrs. 1, 2) Lectura de la Biblia: Salmos 26 a 33*** w06 15/5 págs. 19-20 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 26:6. ¿De qué modo marchamos simbólicamente alrededor del altar de Jehová como hizo David? Este altarrepresenta la voluntad de Jehová de aceptar el sacrificio de Jesucristo para redimir a la humanidad (Hebreos 8:5; 10:5 -10). Nosotros marchamos alrededor del altar de Jehová al poner fe en ese sacrificio. 29:3-9. ¿Qué se quiere ilustrar comparando la voz de Jehová a una tormenta que siembra el temor mientras sedesplaza? Así se ilustra el impresionante poder de Jehová. 31:23. ¿En qué sentido se paga en sumo grado a la persona altiva? La paga en este caso se refiere al castigo.Jehová paga al justo por sus errores involuntarios con disciplina. Pero paga en sumo grado —es decir, castiga de formasevera— a la persona altiva que no rectifica su mala conducta (Proverbios 11:31; 1 Pedro 4:18). 33:6, nota. ¿Qué es “el espíritu”, o “aliento”, de la boca de Jehová? Este espíritu es la fuerza activa de Dios, oespíritu santo, que él empleó para crear los cielos físicos (Génesis 1:1, 2). Se le llama el espíritu, o aliento, de su bocaporque, como si fuera un potente soplido, puede enviarse para realizar ciertas tareas desde lejos. 26:4. Nos conviene evitar todo tipo de relación con quienes ocultan su identidad en las salas de charla en Internet, concompañeros de estudios o de trabajo que fingen ser nuestros amigos con malas intenciones, con los apóstatas queaparentan sinceridad y con quienes llevan una doble vida. 26:7, 12; 35:18; 40:9. Debemos alabar públicamente a Jehová en las reuniones cristianas. 26:8; 27:4. ¿Valoramos las reuniones cristianas? 26:11. Al mismo tiempo que expresaba su determinación a permanecer íntegro, David pedía que se le redimiera.Su caso ilustra que nuestras imperfecciones no impiden que podamos ser leales. 29:10, nota. El hecho de que Jehová se siente sobre ―el diluvio‖, o sobre el ―océano celestial‖, indica que tiene plenocontrol de su poder. 30:5. La cualidad predominante de Jehová es el amor y no la cólera. 32:9. Jehová no quiere que seamos como mulos o asnos que obedecen porque se les obliga con bridas o látigos. Másbien, desea que decidamos obedecerle porque comprendemos su voluntad. 33:17-19. Ningún sistema humano, no importa lo poderoso que sea, puede brindarnos la salvación. Debemosdepositar nuestra confianza en Jehová y en su Reino. Núm. 1: Salmo 31:9-24 Núm. 2: Ejemplos bíblicos de auténtica humildad*** w09 15/11 págs. 22-24 Amemos cada día más a nuestros hermanos *** La humildad contribuye a restablecer la paz 15 Evodia y Síntique fueron dos cristianas de la antigua ciudad de Filipos a las que al parecer se les hizo difícil resolverun problema que había surgido entre ellas (Fili. 4:2, 3). Pablo y Bernabé se enzarzaron en una acalorada discusión quelos llevó a separarse y que llegó a oídos de muchos (Hech. 15:37-39). Estos incidentes demuestran que entre loscristianos pueden producirse conflictos. Claro, Jehová nos ayuda a resolverlos y restablecer los lazos de amistad, perotambién espera algo de nosotros. 16 Así como es preciso utilizar una llave para encender el motor de un auto, para resolver los conflictos también senecesita una ―llave‖: la humildad (léase Santiago 4:10). Como lo muestra el siguiente ejemplo tomado de las Escrituras,esa ―llave‖ nos permite poner en práctica los principios bíblicos a fin de hacer las paces.52 52 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  17 Cuando Jacob obtuvo los derechos de primogénito que le correspondían a su hermano gemelo, Esaú, este se enojótanto que quiso matarlo, y él tuvo que huir. Al cabo de veinte años volvieron a verse, pero justo antes del reencuentro, ―aJacob le dio mucho miedo, y se inquietó‖, pues temía que su hermano lo atacara. Entonces hizo algo que Esaú no seesperaba: ―procedió a inclinarse a tierra siete veces hasta que llegó cerca de su hermano‖. ¿Cuál fue el resultado? ―Esaúfue corriendo a su encuentro, y empezó a abrazarlo y a caer sobre su cuello y besarlo, y prorrumpieron en lágrimas.‖Si aún existía odio en el corazón de Esaú, la humildad de Jacob sin duda contribuyó a aplacarlo, y así se evitó unadesastrosa confrontación (Gén. 27:41; 32:3-8; 33:3, 4). 18 La Biblia contiene muchos consejos que nos ayudan a resolver los conflictos (Mat. 5:23, 24; 18:15-17; Efe.4:26, 27). Pero si no tenemos la humildad necesaria para aplicarlos, se nos hará muy difícil hacer las paces.No solucionaremos nada esperando a que la otra persona sea la primera en actuar con humildad, cuando lo cierto es quenosotros también tenemos esa ―llave‖ en la mano. 19 Si nuestros esfuerzos por resolver el problema no parecen tener éxito al principio, no nos demos por vencidos.Es posible que la otra persona necesite más tiempo. Recordemos el caso de los hermanos de José. Cuando él losrecibió, ya convertido en el hombre de confianza del faraón, habían pasado muchos años desde qu e lo habíantraicionado. Sin embargo, cuando ellos demostraron que estaban arrepentidos y le pidieron perdón, José los perdonó.Más adelante, de todos ellos surgió una gran nación que tuvo el privilegio de portar el nombre de Jehová (Gén. 50:15 -21).Tengamos siempre presente que al mantener la paz con nuestros hermanos, contribuimos a la unidad y felicidad de lacongregación (léase Colosenses 3:12-14).*** w05 15/10 págs. 26-28 Cultivemos la verdadera humildad *** Cultivemos la verdadera humildad ―A la gente humilde la salvarás.‖ (2 SAMUEL 22:28.) LAS pirámides de Egipto dan testimonio de la gloria de los hombres que un día rigieron aquella tierra. Otros quedejaron su huella en la historia fueron Senaquerib, de Asiria; Alejandro Magno, de Grecia, y Julio César, de Roma. Todosellos tuvieron algo en común: no se labraron la reputación de ser realmente humildes (Mateo 20:25, 26). 2 ¿Podemos imaginar que alguno de estos gobernantes acostumbrara buscar en sus dominios a los súbditos quenecesitaran consuelo? ¡Claro que no! Tampoco es posible concebir que fueran a los humildes hogares de los ciudadanosafligidos para levantarles el ánimo. Su actitud hacia los humildes difiere muchísimo de la actitud del Soberano deluniverso, Jehová Dios. El mayor ejemplo de humildad 3 La grandeza y majestuosidad de Jehová es tal que escapa a nuestra comprensión; sin embargo, este hechono impide que ―sus ojos [estén] discurriendo por toda la tierra para mostrar su fuerza a favor de aquellos cuyo corazón escompleto para con él‖ (2 Crónicas 16:9). ¿Y qué hace cuando encuentra siervos humildes que están atribulados pordiversos problemas? En cierto modo ‗reside‘ con ellos mediante su espíritu santo ―para revivificar el espíritu de los decondición humilde y [...] el corazón de los que están siendo aplastados‖ (Isaías 57:15). Así, sus siervos cobran nuevasfuerzas para seguir sirviéndole con alegría. ¡Qué humildad la de Dios! 4 Nadie en el universo se ha humillado tanto como el Señor Soberano para ayudar a la humanidad pecadora. Por ello,el salmista escribió: ―Jehová ha llegado a ser alto sobre todas las naciones; su gloria está sobre los cielos. ¿Quién escomo Jehová nuestro Dios, aquel que está haciendo su morada en lo alto? Está condescendiendo en tender la vistasobre cielo y tierra, y levanta al de condición humilde desde el polvo mismo; ensalza al pobre del mismísimo pozo decenizas‖ (Salmo 113:4-7). 5 Jehová Dios es puro y santo, totalmente desprovisto de altanería (Marcos 7:22, 23). El verbo ―condescender‖ denotala actitud de la persona que se pone al nivel de otra de condición más modesta o que desciende de rango o categoríapara tratar con alguien inferior. De ahí que algunas Biblias digan en Salmo 113:6 que Dios se humilla, lo que transmitemuy bien la imagen de que nuestro Dios, que es tan humilde, satisface con amor las necesidades de sus siervosimperfectos (2 Samuel 22:36). Por qué fue humilde Jesús 6 El mayor acto de humildad y amor de Dios fue enviar a la Tierra a su amado Hijo primogénito para que naciera y secriara como hombre con el fin de salvar a la humanidad (Juan 3:16). Jesús enseñó la verdad acerca de su Padre celestialy luego entregó su vida perfecta para quitar ―el pecado del mundo‖ (Juan 1:29; 18:37). Reflejando a la perfección lascualidades de su Padre, especialmente la humildad, estuvo dispuesto a hacer lo que Dios le mandó. Su ejemplo de53 53 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 humildad y amor fue el más grande que criatura alguna haya dado. Sin embargo, no todos valoraron su humildad; dehecho, sus enemigos lo consideraron el ―de más humilde condición de la humanidad‖ (Daniel 4:17). El apóstol Pablo, encambio, la valoró tanto que instó a sus hermanos en la fe a imitar a Jesús y ser humildes en su trato mutuo (1 Corintios11:1; Filipenses 2:3, 4). 7 Pablo puso de relieve el sobresaliente ejemplo de Cristo al escribir lo siguiente: ―Mantengan en ustedes esta actitudmental que también hubo en Cristo Jesús, quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a unausurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios. No; antes bien, se despojó a sí mismo y tomó la forma de un esclavo yllegó a estar en la semejanza de los hombres. Más que eso, al hallarse a manera de hombre, se humilló y se hizoobediente hasta la muerte, sí, muerte en un madero de tormento‖ (Filipenses 2:5-8). 8 Quizás alguien se pregunte cómo aprendió Jesús a ser humilde. Dicha cualidad fue uno de los grandes beneficiosque le reportó la estrecha relación que tuvo con su Padre celestial desde tiempos inmemoriales, cuando fue el ―obreromaestro‖ en la creación de todas las cosas (Proverbios 8:30). Tras la rebelión en Edén, el Primogénito de Dios pudoobservar la humildad con que su Padre trató a la humanidad pecadora; y cuando estuvo en la Tierra, reflejó dichacualidad, como se desprende de esta invitación: ―Tomen sobre sí mi yugo y aprendan de mí, porque soy de genioapacible y humilde de corazón, y hallarán refrigerio para sus almas‖ (Mateo 11:29; Juan 14:9). 9 Como Jesús era humilde de verdad, los niños no le temían; al contrario, se sentían atraídos por él, y él, por su parte,los trataba con cariño y les prestaba atención (Marcos 10:13-16). ¿Qué veía Jesús en los niños que le gustaba tanto?Veía que tenían cualidades muy deseables, cualidades que algunos de sus discípulos adultos no siempre manifestaban.Es bien sabido que los niños consideran a los adultos superiores, como lo prueba el hecho de que les hagan tantaspreguntas. No cabe duda de que, comparados con muchos adultos, los niños son más enseñables y menos propensos alorgullo. En cierta ocasión, Jesús señaló a un niño y dijo a sus seguidores: ―A menos que ustedes se vuelvan y lleguen aser como niñitos, de ninguna manera entrarán en el reino de los cielos‖; y agregó: ―Cualquiera que se humille como esteniñito, es el mayor en el reino de los cielos‖ (Mateo 18:3, 4). También expuso la norma: ―Todo el que se ensalza seráhumillado, y el que se humilla será ensalzado‖ (Lucas 14:11; 18:14; Mateo 23:12). 10 Tal verdad hace surgir importantes preguntas. Nuestras posibilidades de obtener la vida eterna dependen en partede que desarrollemos verdadera humildad. ¿Por qué, entonces, nos resulta a veces tan difícil hacerlo? ¿Por qué razónnos cuesta tanto tragarnos el orgullo, por así decirlo, y reaccionar con humildad frente a las dificultades? ¿Y qué nosayudará a cultivar la humildad verdadera? (Santiago 4:6, 10.) Núm. 3: ¿Deben los judíos poner fe en Jesús para salvarse? (rs pág. 220 párrs. 1, 2)*** rs pág. 220 Judíos *** ¿Es necesario que los judíos pongan fe en Jesucristo para que sean salvos? Isaías 53:1-12 predijo la muerte del Mesías, ‗que llevaría el pecado de muchos e intercedería a favor de los transgresores‘. Daniel 9:24-27 relacionó la venida y la muerte del Mesías con ―poner fin al pecado, y expiar la iniquidad‖ (VV [1977]). Ambos pasajes muestran que los judíos necesitaban tal intercesión y perdón. ¿Podían ellos rechazar al Mesías y esperar que tendrían la aprobación del que lo había enviado? Hech. 4:11, 12: ―[Respecto a Jesucristo, el apóstol Pedro fue movido por espíritu santo a decir a los gobernantes judíos y a los ancianos de Jerusalén:] Esta es ‗la piedra que fue tratada por ustedes los edificadores como de ningún valor que ha venido a ser cabeza del ángulo.‘ Además, no hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre debajo del cielo que se haya dado entre los hombres mediante el cual tengamos que ser salvos.‖ (Aunque la nación del Israel natural ya no disfruta del favor especial de Dios, el camino está abierto para que judíos individualmente —así como sucede en el caso de gente de todas las naciones— se beneficien de la salvación que ha sido hecha posible mediante Jesús el Mesías.)54 54 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Junio 6 de jun. Lectura de la Biblia: Salmos 34 a 37 Núm. 1: Salmo 35:1-18 Núm. 2: ¿Cumplen profecía bíblica los sucesos que están teniendo lugar hoy día en Israel? (rs pág.220 párr.3-pág.221 párr.3) Núm. 3: ¿Qué lección aprendemos de Lucas 12:13-15. 21? Lectura de la Biblia: Salmos 34 a 37*** w06 15/5 pág. 20 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 35:19. ¿Por qué pidió David que no se les permitiera guiñar el ojo a los que lo odiaban? Que los enemigos deDavid guiñaran el ojo indicaría que sus malvados planes contra él habían tenido éxito y que se alegraban por ello, de ahíque David pidiera que esto no sucediera. 34:10. ¡Qué reconfortante garantía da este versículo para quienes ponen los intereses del Reino en primer lugar en lavida! Núm. 1: Salmo 35:1-18 Núm. 2: ¿Cumplen profecía bíblica los sucesos que están teniendo lugar hoy día en Israel? (rs pág.220 párr.3-pág.221 párr.3)*** rs pág. 220 - pág. 221 Judíos ***¿Cumplen profecía bíblica los sucesos que están teniendo lugar hoy día en Israel? Eze. 37:21, 22, VV (1960): ―Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo tomo a los hijos de Israel de entre las nacionesa las cuales fueron, y los recogeré de todas las partes, y los traeré a su tierra; y los haré una nación en la tierra, en losmontes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey.‖ (Actualmente Israel no es una nación bajo el mando de un rey de lalínea real de David. Lo que tienen es una república.) Isa. 2:2-4, VV (1960): ―Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová,como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. Y vendrán muchospueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, ycaminaremos por sus sendas. [...] Y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espadanación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.‖ (Actualmente, en Jerusalén, donde anteriormente estabaubicado el templo, no hay ninguna ―casa del Dios de Jacob‖, sino, en su lugar, un santuario islámico. Y ni Israel ni lasnaciones vecinas dan señal de que estén dispuestas a ‗volver sus espadas en rejas de arado‘. Para la supervivenciadependen de la preparación militar.) Isa. 35:1, 2, VV (1960): ―Se alegrarán el desierto y la soledad; el yermo se gozará y florecerá como la rosa. Floreceráprofusamente, y también se alegrará y cantará con júbilo; la gloria del Líbano le será dada, la hermosura del Carmelo yde Sarón. Ellos verán la gloria de Jehová, la hermosura del Dios nuestro.‖ (En Israel se han emprendido con éxitoproyectos extraordinarios de irrigación y reforestación. Pero sus líderes no dan crédito al Señor Dios. Como dijo un exprimer ministro, David Ben-Gurion: ―Israel está resuelto [...] a conquistar el desierto y a hacerlo florecer mediante el poderde la ciencia y del espíritu pionero, y a transformar el país en un bastión de la democracia‖.) Zac. 8:23, VV (1960): ―En aquellos días acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán delmanto a un judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros.‖ (¿A qué Dios se refierela profecía? En el lenguaje hebreo su nombre [‫ ,הוהי‬que se traduce comúnmente Jehová] aparece más de 130 veces tansolo en este libro de las Sagradas Escrituras. Hoy, cuando alguien usa ese nombre, ¿concluye la gente que tal personatenga que ser judía? No; por muchos siglos la superstición ha hecho que el pueblo judío en conjunto se haya abstenidode pronunciar el nombre personal de Dios. El presente aumento en el interés religioso con referencia al Israel natural noencuadra con esta profecía.) Entonces, ¿cómo ha de verse lo que está ocurriendo en el Israel del día moderno? Simplemente como parte dedesenvolvimientos mundiales que se predijeron en la Biblia. Entre ellos figuran la guerra, el desafuero, el enfriamiento delamor a Dios y el amor al dinero. (Mat. 24:7, 12; 2 Tim. 3:1-5.) Núm. 3: ¿Qué lección aprendemos de Lucas 12:13-15. 21?*** w07 1/8 págs. 21-23 “Guárdense de toda suerte de codicia” ***55 55 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  “Guárdense de toda suerte de codicia” ―Hasta cuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee.‖ (LUCAS 12:15.) EL DINERO, las propiedades, el prestigio, un trabajo bien pagado y la familia son, para la mayoría de la gente, unindicativo del éxito y un medio para asegurarse un buen futuro. A la vista está que el principal interés de muchaspersonas —sea que vivan en países ricos o pobres— es obtener ganancias materiales y progresar en la vida. En cambio,su interés por las cuestiones espirituales, si es que lo tienen, está decayendo rápidamente. 2 Esto es justo lo que predijo la Biblia. ―En los últimos días se presentarán tiempos críticos, difíciles de manejar.Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, [...] amadores de placeres más bien queamadores de Dios, teniendo una forma de devoción piadosa, pero resultando falsos a su poder.‖ (2 Timoteo 3:1-5.) Alestar rodeados de esta clase de personas, los cristianos verdaderos se ven constantemente presionados a adoptar esamentalidad y estilo de vida. Por lo tanto, ¿qué nos ayudará a resistir dicha presión y a ‗no dejar que se nos moldee segúnel criterio de este mundo‘? (Romanos 12:2, Hendriksen.) 3 En su papel de ―Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe‖, Jesucristo nos dejó valiosas lecciones a esterespecto (Hebreos 12:2). En cierta ocasión, él estaba ayudando a una muchedumbre a entender mejor profundos asuntosespirituales, cuando un hombre lo interrumpió para hacerle la siguiente petición: ―Maestro, di a mi hermano que dividaconmigo la herencia‖. En respuesta, Jesús dio al hombre —y a todos los que estaban escuchando— una importanteadvertencia. Primero, les aconsejó que evitaran la codicia y, luego, para reforzar esta idea y hacerles pensar, contó unaparábola. De modo que si queremos beneficiarnos del consejo de Jesús, nos conviene analizar lo que dijo para ver cómoaplicarlo en nuestra vida (Lucas 12:13-21). Una petición inapropiada 4 Antes de que el hombre lo interrumpiera, Jesús estaba hablando sobre el peligro de caer en la hipocresía, sobretener valor para ‗confesar unión‘ con el Hijo del hombre y sobre la ayuda que da el espíritu santo (Lucas 12:1-12). Todasestas eran sin duda cuestiones muy importantes a las que los discípulos —y todos los demás— tenían que prestar muchaatención. Pero en medio de una disertación tan profunda, un hombre interrumpe bruscamente a Jesús para pedirle queactúe de árbitro en lo que parece ser una disputa familiar por bienes materiales. Veamos la gran lección que podemosaprender de todo esto. 5 Alguien dijo una vez que ―el carácter de una persona a menudo se evidencia por la dirección que toman suspensamientos cuando escucha una exhortación religiosa‖. Pues bien, parece que mientras Jesús hablaba de asuntosespirituales serios, aquel hombre estaba pensando en cómo podría obtener ciertas ventajas económicas. El relatono aclara si su motivo de queja con respecto a la herencia era justificado o no. Tal vez quiso sacar partido a la autoridadde Jesús y a su reputación de juez justo (Isaías 11:3, 4; Mateo 22:16). En cualquier caso, su petición dejaba entrever unproblema de fondo: una grave falta de aprecio por las cuestiones espirituales. ¿Y nosotros? ¿No deberíamosexaminarnos a este respecto? En las reuniones cristianas, por ejemplo, es fácil que nuestra mente divague o que nospongamos a pensar en lo que haremos más tarde. En vez de eso, debemos escuchar atentamente la información que sepresenta y buscar maneras prácticas de aplicarla en nuestra vida. Así mejoraremos nuestra relación con nuestro Padrecelestial, Jehová Dios, y con nuestros hermanos cristianos (Salmo 22:22; Marcos 4:24). 6 Sea cual fuere el motivo del hombre para hacer esa petición, Jesús se negó a atenderla diciéndole: ―Hombre, ¿quiénme nombró juez o repartidor sobre ustedes?‖ (Lucas 12:14). Con estas palabras aludió a una conocida disposición de laLey mosaica, según la cual los jueces de las ciudades eran los encargados de decidir en esas cuestiones (Deuteronomio16:18-20; 21:15-17; Rut 4:1, 2). Jesús tenía preocupaciones mucho más importantes, como dar testimonio acerca de laverdad del Reino y enseñar a la gente la voluntad de Dios (Juan 18:37). ¿Cómo podemos imitar su ejemplo? No dejandoque cuestiones triviales nos distraigan y dedicando nuestro tiempo y energías a predicar las buenas nuevas y ―ha[cer]discípulos de gente de todas las naciones‖ (Mateo 24:14; 28:19). Cuidado con la codicia 7 Como Jesús era capaz de discernir las intenciones más profundas del corazón, sabía que algo más grave seocultaba tras la solicitud de aquel hombre. Por eso, en vez de solo negarse a intervenir en una cuestión personal, Jesúsatacó la raíz del problema. ―Mantengan abiertos los ojos y guárdense de toda suerte de codicia —dijo—, porque hastacuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee.‖ (Lucas 12:15.) 8 La codicia es más que un simple deseo de poseer dinero u otras cosas, que podrían tener una utilidad y un propósitocorrectos. De acuerdo con varios diccionarios, se podría definir como un deseo distorsionado que se centra en bienesmateriales o inmateriales, sea que pertenezcan a otra persona o no. A veces se manifiesta en un apetito insaciable de56 56 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 conseguir cosas por el mero hecho de tenerlas, independientemente de si uno las necesita o de cómo repercutirá eso enlos demás. La persona codiciosa permite que el objeto deseado acapare su mente y sus acciones hasta el grado deconvertirse en su dios. Ahora bien, recordemos que el apóstol Pablo equiparó la codicia a la idolatría y dijo que laspersonas dominadas por la avidez no heredarían el Reino de Dios (Efesios 5:5; Colosenses 3:5). 9 Es interesante destacar que Jesús previno contra ―toda suerte de codicia‖. En efecto, la codicia puede adoptardiversas formas. El último de los Diez Mandamientos enumera algunas: ―No debes desear la casa de tu semejante.No debes desear la esposa de tu semejante, ni su esclavo, ni su esclava, ni su toro, ni su asno, ni cosa alguna quepertenezca a tu semejante‖ (Éxodo 20:17). La Biblia contiene numerosísimos ejemplos de personas que pecarongravemente, empujadas por una forma u otra de codicia. Satanás fue el primero en codiciar algo que pertenecía a otro: lagloria, honra y autoridad que solo Jehová merece (Revelación [Apocalipsis] 4:11). Eva codició el derecho a laautodeterminación; por ello, creyendo que podía ser independiente de Dios, se dejó engañar y así encaminó a lahumanidad hacia el pecado y la muerte (Génesis 3:4-7). Del mismo modo, los demonios fueron ángeles que,descontentos con ―su posición original, [...] abandonaron su propio y debido lugar de habitación‖ para obtener algo queno les correspondía (Judas 6; Génesis 6:2). Pensemos también en Balaam, Acán, Guehazí y Judas Iscariote. Comono estaban satisfechos con lo que tenían, dejaron que su insaciable deseo de bienes materiales los llevara a abusar de laconfianza que se había depositado en ellos. Actuar así los condujo a la perdición. 10 Desde luego, fue muy apropiado que Jesús iniciara su advertencia contra la codicia diciendo: ―Mantengan abiertoslos ojos‖. ¿Por qué? Porque a las personas les resulta muy fácil reconocer la codicia en los demás, pero raras veces lareconocen en sí mismas. El apóstol Pablo indica, de todas formas, que ―el amor al dinero es raíz de toda suerte de cosasperjudiciales‖ (1 Timoteo 6:9, 10). Y el discípulo Santiago señala que un deseo impropio, ―cuando se ha hecho fecundo,da a luz el pecado‖ (Santiago 1:15). De ahí que, siguiendo la recomendación de Jesús, debamos ‗mantener abiertos losojos‘. Ahora bien, el objetivo no es descubrir si los demás encajan en la descripción del codicioso, sino hacernos unexamen de conciencia a fin de averiguar cuáles son los verdaderos deseos de nuestro corazón. De esta forma nos‗guardaremos de toda suerte de codicia‘.*** w08 1/7 págs. 12-13 ¿Toma usted en cuenta el propósito de Dios al planear el futuro? *** No obstante, los razonamientos del rico tenían un grave defecto. Jesús añadió: ―Pero Dios le dijo: ‗Irrazonable, estanoche exigen de ti tu alma. Entonces, ¿quién ha de tener las cosas que almacenaste?‘‖ (Lucas 12:20). ¿Estabacontradiciendo Jesús lo que dijo Salomón, que el trabajo y su fruto son dones de Dios? En realidad no. Y eso lo sabemospor lo que dijo al final de la parábola: ―Así pasa con el hombre que atesora para sí, pero no es rico para con Dios‖ (Lucas12:21). ¿Qué quiso decir Jesús con esas palabras? Que Jehová desea que lo tomemos en cuenta a la hora de hacer planes.Aquel hombre tenía ante sí la oportunidad de hacerse rico a la vista de Dios aumentando su sabiduría y profundizando sudevoción y amor a Dios. Pero sus palabras no revelan ningún interés en estas cosas. Tampoco manifestó intenciónalguna de dejar parte de la cosecha para que los pobres la recogieran, ni en presentar una ofrenda a Jehová.La espiritualidad y las obras altruistas no parecían formar parte de su vida. Estaba absorto en satisfacer sus deseos y enbuscar su propia comodidad. ¿Se ha fijado en que hoy día mucha gente tiene las mismas prioridades que el hombre de la parábola de Jesús? Seauno rico o pobre, es muy fácil adoptar una actitud materialista y dejar que las necesidades y los deseos de la vidaahoguen la espiritualidad. ¿Qué podemos hacer para no caer en esta trampa?57 57 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Junio 13 de jun. Lectura de la Biblia: Salmos 38 a 44 Núm.1: Salmo 41:1–42:5 Núm. 2: Ejemplos bíblicos, dignos de imitar, de virtudes y amistades entrañables Núm. 3: ¿Entre quiénes se están cumpliendo en la actualidad las profecías relativas a la restauración de Israel? (rs pág. 222 párrs. 1-4) 13 de jun. Lectura de la Biblia: Salmos 38 a 44*** w06 15/5 pág. 20 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 39:1, 2. Cuando las personas malvadas tratan de sonsacarnos información para perjudicar a nuestros hermanos,nosotros ‗pondremos un bozal como guardia para nuestra propia boca‘ y nos mantendremos callados. 40:1, 2. La confianza en Jehová puede ayudarnos a sobrellevar la depresión y sacarnos ―de un hoyo de rugidos,desde el cieno del sedimento‖. 40:5, 12. No habrá calamidad ni debilidad personal capaz de aplastarnos, por muchas que sean, si no perdemos devista el hecho de que nuestras bendiciones ‗son más numerosas de lo que podemos relatar‘. Núm. 1: Salmo 41:1–42:5 Núm. 2: Ejemplos bíblicos, dignos de imitar, de virtudes y amistades entrañables*** w09 15/10 págs. 17-20 Cómo conservar los amigos en un mundo sin amor *** LA NOCHE antes de morir, Jesús animó a sus leales discípulos a cuidar la amistad que tenían entre sí. Momentosantes les había dicho que sería el amor lo que los identificaría como sus seguidores (Juan 13:35). Era fundamental queconservaran sus vínculos de amistad, pues vendrían pruebas muy duras y, además, Jesús pronto les encomendaría unaobra muy importante. Los discípulos del siglo primero obedecieron a tal grado el mandato de Jesús que se les llegó aconocer por su amor inquebrantable a Dios y a sus hermanos. 2 ¡Cuánto nos alegra pertenecer a una organización mundial que sigue el ejemplo de aquellos cristianos! Nosotrostambién estamos decididos a obedecer el mandato de Jesús de tratar a nuestros hermanos con amor. Sabemos que esono es fácil, pues en estos últimos días, la lealtad y el cariño brillan por su ausencia (2 Tim. 3:1-3). Mucha gente entablaamistades por interés o se conforma con amistades superficiales. Si queremos estar a la altura del verdaderocristianismo, tenemos que rechazar esas actitudes. El fundamento de una buena amistad 3 Las amistades más sólidas se basan en el amor a Jehová. El rey Salomón escribió: ―Si alguien pudiera subyugar auno solo, dos juntos podrían mantenerse firmes contra él. Y una cuerda triple no puede ser rota en dos pronto‖ (Ecl.4:12). Como vemos, para que una amistad perdure, Jehová debe ser la tercera hebra de esa cuerda. 4 Es cierto que quienes no aman a Jehová también pueden tener buenas amistades. Pero cuando el factor que une ados personas es el amor a Dios, se consigue una amistad inquebrantable. Por ejemplo, cuando se producendesacuerdos, saben resolverlos de una manera cristiana. Y cuando los enemigos de Dios tratan de separarlos, suamistad les permite resistir y seguir unidos. A lo largo de la historia, los siervos de Jehová han demostrado que nuncatraicionarán a sus hermanos, aunque eso les cueste la vida (léase 1 Juan 3:16). 5 Sin duda, las amistades más enriquecedoras que podemos tener son con las personas que aman a Jehová.Recordemos el caso de Rut y Noemí, quienes forjaron una de las amistades más hermosas de las que habla la Biblia.¿Qué hacía tan especial su amistad? Rut dio la respuesta al decirle a Noemí: ―Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios miDios. [...] Que Jehová me haga así y añada a ello si cosa alguna aparte de la muerte hiciera una separación entre tú y yo‖(Rut 1:16, 17). Es obvio que ambas mujeres sentían un profundo amor por Dios y que ese amor influyó en su relación.Como resultado, Jehová les dio su bendición. Cómo hacer buenos amigos 6 Es cierto que el amor a Dios es la base de toda buena amistad. Pero el ejemplo de Rut y Noemí demuestra que hacefalta algo más: es necesario que las dos personas se esmeren por cuidar su relación y que tengan espíritu de sacrificio.Ni siquiera entre hermanos carnales que sirven a Jehová se da automáticamente la amistad; ellos también tienen queesforzarse por cultivar una amistad estrecha. Veamos algunos consejos que nos ayudarán a hacer buenos amigos.58 58 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  7 Tomemos la iniciativa. El apóstol Pablo animó a sus amigos de la congregación de Roma a seguir ―la senda de lahospitalidad‖ (Rom. 12:13). ¿Cómo se recorre esta senda? Igual que un sendero literal: paso a paso. Así es, debemoshacer vez tras vez pequeñas cosas por los demás. Nadie puede recorrer esa senda por nosotros (léase Proverbios 3:27).Una forma de ser hospitalario es ofreciendo a algunos hermanos una comida sencilla. ¿Podría usted adoptar lacostumbre de recibir con hospitalidad a diferentes hermanos de la congregación? 8 Otra manera de hacer amigos es tomando la iniciativa e invitando a diferentes hermanos a predicar. Cuando oímos a nuestrocompañero expresar su amor sincero por Jehová ante un extraño, ¿verdad que crece nuestro aprecio y cariño por él? 9 Ensanchemos nuestro corazón (léase 2 Corintios 6:12, 13). ¿Le parece que no hay nadie en la congregación conquien hacer amistad? Si así es, quizás sea porque solamente está buscando amigos entre cierta clase de personas.Piense en el ejemplo del apóstol Pablo. En cierta etapa de su vida no se le hubiera ocurrido siquiera tener amigos queno fueran judíos. Pero luego se convirtió en ―apóstol a las naciones‖ y aprendió a ensanchar su corazón para dar cabida amás personas (Rom. 11:13). 10 Además, Pablo no se limitó a hacer amistades entre los cristianos de cierta edad. Uno de sus mejores amigos fueTimoteo, quien era mucho más joven y tenía un origen distinto al suyo. Hoy día, muchos jóvenes han entabladohermosas amistades con hermanos mayores de la congregación. Vanessa, de poco más de 20 años, comenta: ―Tengouna amiga muy querida de más de 50 años y le puedo contar todo lo que le contaría a una amiga de mi edad. Ellasiempre está pendiente de mí‖. ¿Cómo consiguió esa amistad Vanessa? ―No me senté a esperar que surgiera sola —contesta ella—, tuve que buscarla.‖ ¿Estamos dispuestos a tener amigos de edad distinta a la nuestra? De ser así,podemos estar seguros de que Jehová nos bendecirá. 11 Seamos leales. Salomón escribió: ―Un compañero verdadero ama en todo tiempo, y es un hermano nacido paracuando hay angustia‖ (Pro. 17:17). Al escribir estas palabras, es probable que Salomón estuviera pensando en la amistadque su padre, David, tuvo con Jonatán, el hijo del rey Saúl (1 Sam. 18:1). Saúl quería que Jonatán lo sucediera en eltrono, pero este aceptó la decisión de Jehová de darle el reinado a David. A diferencia de su padre, Jonatán no sintióenvidia. Tampoco se molestó por la atención que recibía su amigo ni se creyó las calumnias que Saúl estaba esparciendoacerca de él (1 Sam. 20:24-34). ¿Somos nosotros como Jonatán? ¿Nos alegramos cuando nuestros amigos recibenresponsabilidades en la congregación? ¿Los apoyamos y consolamos cuando atraviesan dificultades? ¿Cómoreaccionamos cuando escuchamos un chisme sobre alguno de ellos? ¿Lo creemos sin más ni más, o, al igual queJonatán, defendemos lealmente a nuestros amigos? Núm. 3: ¿Entre quiénes se están cumpliendo en la actualidad las profecías relativas a la restauración de Israel? (rs pág. 222 párrs.1-4)*** rs pág. 222 Judíos ***¿Entre quiénes se están cumpliendo en la actualidad las profecías relativas a la restauración de Israel? Gál. 6:15, 16: ―Ni la circuncisión es nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación es algo. Y a todos los quehayan de andar ordenadamente por esta regla de conducta, sobre ellos sea paz y misericordia, sí, sobre el Israel deDios.‖ (Así que el cumplir el requisito impuesto a Abrahán, que todos los varones de su familia se circuncidaran, no es loque determina quiénes componen el ―Israel de Dios‖. Más bien, como se declara en Gálatas 3:26-29, los que pertenecena Cristo y que son hijos de Dios engendrados por espíritu ―realmente son descendencia de Abrahán‖.) Jer. 31:31-34: ―‗¡Mira! Vienen días,‘ es la expresión de Jehová, ‗y yo ciertamente celebraré con la casa de Israel y conla casa de Judá un nuevo pacto [...] Y ya no enseñarán cada uno a su compañero y cada uno a su hermano, diciendo:―¡Conozcan a Jehová!‖ Porque todos ellos me conocerán, desde el menor de ellos aun hasta el mayor de ellos,‘ es laexpresión de Jehová.‖ (Ese nuevo pacto fue hecho, no con la nación del Israel natural, sino con los seguidores leales deJesucristo a quienes se había extendido la esperanza de vida celestial. Cuando instituyó la Conmemoración de sumuerte, Jesús les dio una copa de vino y dijo: ―Esta copa significa el nuevo pacto por virtud de mi sangre‖ [1 Cor. 11:25].) Rev. 7:4: ―Oí el número de los que fueron sellados, ciento cuarenta y cuatro mil, sellados de toda tribu de los hijos deIsrael.‖ (Pero en los versículos siguientes se hace mención de ―la tribu de Leví‖ y de ―la tribu de José‖. Estas no sehallaban en las listas de las 12 tribus del Israel natural. Es interesante el hecho de que, aunque se dice que habríaquienes serían ―sellados de toda tribu‖, no se menciona a las tribus de Dan y Efraín. [Compárese con Números 1:4-16.]Este pasaje tiene que referirse al Israel espiritual de Dios, a personas de quienes Revelación 14:1-3 muestra queparticiparán con Cristo en su Reino celestial.) Heb. 12:22: ―Ustedes se han acercado a un monte Sión y a una ciudad del Dios vivo, a Jerusalén celestial, y amiríadas de ángeles.‖ (Así que no es a la Jerusalén terrestre, sino a la ―Jerusalén celestial‖ a la que los cristianosverdaderos miran a la espera del cumplimiento de las promesas de Dios.)59 59 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Junio 20 de jun. Lectura de la Biblia: Salmos 45 a 51 Núm.1: Salmo 48:1–49:9 Núm. 2: ¿Es el Reino de Dios un verdadero gobierno? (rs pág.300 párr.3–pág. 301 párr.1) Núm. 3: Puesto que la vida es un don, ¿por qué tenemos que obrar nuestra propia salvación? (Rom. 6:23; Fili. 2:12) Lectura de la Biblia: Salmos 45 a 51*** w06 1/6 págs. 8-9 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos *** 44:19. ¿Qué era “el lugar de chacales”? El salmista quizá se refería a un campo de batalla, donde los chacales sealimentan de los cadáveres. 45:13, 14a. ¿Quién es “la hija del rey” que “será llevada al rey”? Es la hija del ―Rey de la eternidad‖, Jehová Dios(Revelación [Apocalipsis] 15:3). Representa a la congregación glorificada de 144.000 cristianos, a quienes Jehová adoptacomo sus hijos ungiéndolos con su espíritu (Romanos 8:16). Esta ―hija‖ de Jehová, ―preparada como una novia adornadapara su esposo‖, será llevada ante el novio, el Rey Mesiánico (Revelación 21:2). 45:14b, 15. ¿A quiénes representan “las vírgenes”? A la ―gran muchedumbre‖ de adoradores verdaderos que seunen al resto ungido y lo apoyan. Puesto que ―salen de la gran tribulación‖ con vida, estarán en la Tierra cuando se llevea cabo la boda del Rey Mesiánico en el cielo (Revelación 7:9, 13, 14). En ese momento ellos sentirán gran ―regocijo ygozo‖. 45:16. ¿En qué sentido llegará a haber hijos en lugar de los antepasados del rey? Cuando Jesús nació en laTierra, tuvo antepasados terrestres. Estos se convertirán en sus hijos cuando él los resucite durante su Reinado de MilAños. Algunos de ellos se hallarán entre quienes sean nombrados ―príncipes en toda la tierra‖. 50:2. ¿Por qué se llama a Jerusalén “la perfección de la belleza”? No era por la apariencia de la ciudad, sino porel hecho de que Jehová la utilizaba y le había conferido esplendor al convertirla en la sede de su templo y en la capital desus reyes ungidos. 42:1-3. Tal como una cierva en una región árida ansía el agua, el levita ansiaba acercarse a Jehová. Estaba tan tristeporque no podía adorar a Jehová en su santuario que ‗sus lágrimas llegaron a ser su alimento día y noche‘, es decir,perdió el apetito. ¿No deberíamos cultivar un aprecio profundo por adorar a Jehová junto con nuestros hermanos en lafe? 42:4, 5, 11; 43:3-5. Si por alguna razón más allá de nuestro control se nos separa temporalmente de la congregacióncristiana, nos sostendrá recordar los momentos felices pasados con nuestros hermanos. Aunque tales recuerdos quizáaumenten nuestra soledad al principio, también nos ayudarán a tener presente que Dios es nuestro refugio y quenecesitamos esperar en él para recibir alivio. 46:1-3. Sin importar las calamidades que afrontemos, debemos tener una confianza inquebrantable en que ―Dios espara nosotros refugio y fuerza‖. 50:16-19. La persona que habla con engaño y practica la maldad no tiene ningún derecho a representar a Dios. 50:20. En vez de apresurarnos a hablar sobre las faltas de los demás, debemos pasarlas por alto (Colosenses 3:13). 51:12. ¿De quién era el “espíritu bien dispuesto” con el que David le pidió a Dios que lo sostuviera? Davidno se refería a la disposición de Dios de ayudarlo ni a su espíritu santo. Se trata, más bien, del espíritu de David, es decir,de su propia inclinación mental. Le pide a Dios que le infunda el deseo de hacer lo que es bueno. 51:1-4, 17. Cometer un pecado no necesariamente nos aleja de Jehová Dios. Si nos arrepentimos, podemos confiaren su misericordia. 51:5, 7-10. Si hemos pecado, podemos suplicar a Jehová que nos perdone teniendo en cuenta nuestro pecadoheredado. También debemos pedirle que nos purifique, que nos restaure, que nos ayude a arrancar del corazón lastendencias pecaminosas y que nos dé un espíritu constante. 51:18. Los pecados de David amenazaron el bienestar de toda la nación. Por eso pidió la buena voluntad de Diossobre Sión. Cuando una persona comete un pecado grave, a menudo causa oprobio al nombre de Jehová y a lacongregación. Es necesario que dicha persona suplique a Dios que repare el daño que ella haya causado. Núm. 1: Salmo 48:1–49:960 60 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 2: ¿Es el Reino de Dios un verdadero gobierno? (rs pág.300 párr.3–pág. 301 párr.1) *** rs pág. 300 - pág. 301 Reino *** Definición: El Reino de Dios es la expresión de la soberanía universal de Jehová respecto a sus criaturas, o los medios que él usa para expresar esa soberanía. Este término se usa particularmente para designar la manifestación de la soberanía de Dios mediante el gobierno real encabezado por su Hijo, Jesucristo. ―Reino‖ puede referirse a la gobernación del que ha sido ungido para ser Rey, o al dominio terrestre sobre el cual rige ese gobierno celestial.¿Es el Reino de Dios realmente un gobierno? ¿O es, en vez de eso, una condición en el corazón de los hombres? Luc. 17:21, VV (1904): ―Ni dirán: Héle aquí, ó héle allí; porque, he aquí, el reino de Dios dentro de vosotros está [también NC (1972), VM; pero ―entre vosotros‖ en BJ, VV (1960), FS; ―en medio de vosotros‖, Str.]. (Note que, como muestra el versículo 20, Jesús estaba hablando a los fariseos, cuya hipocresía también denunció, de modo que no pudo haber querido decir que el Reino estaba en el corazón de ellos. Más bien, el Reino, representado en Cristo, se hallaba en medio de ellos. Por tanto The Emphatic Diaglott dice: ―La majestad real de Dios está entre ustedes‖.) ¿Dice realmente la Biblia que el Reino de Dios sea un gobierno? Isa. 9:6, 7, BD: ―Nos ha nacido un niño, se nos ha dado un hijo; y Él tendrá el gobierno [―poder de gobernar‖, VP; ―dominio‖, VM; ―gobierno principesco‖, NM] sobre su hombro. Estos serán sus reales títulos: ‗Admirable‘, ‗Consejero‘, ‗Dios Poderoso‘, ‗Padre Eterno‘, ‗Príncipe de Paz‘. Su siempre creciente y pacífico reinado no acabará jamás.‖ Núm. 3: Puesto que la vida es un don, ¿por qué tenemos que obrar nuestra propia salvación? (Rom. 6:23; Fili. 2:12)*** w98 1/11 págs. 13-17 Sigamos obrando nuestra propia salvación *** ―¿NACIÓ usted así?‖ Este fue el reciente titular de una conocida revista. Debajo decía: ―Personalidad, temperamentoy decisiones. Nuevos estudios indican que casi todo está en sus genes‖. Esas declaraciones pueden hacer que algunaspersonas piensen que tienen poco control sobre su propia vida. 2 Asimismo hay quienes creen que la mala educación que recibieron de sus padres o de sus maestros los hacondenado a una vida desdichada. Tal vez crean que están destinados a repetir los mismos errores de sus padres, aactuar según sus peores impulsos o a ser infieles a Jehová, en suma, a tomar malas decisiones. ¿Es eso lo que enseñala Biblia? Es cierto que hay personas religiosas que dicen que la Biblia enseña algo parecido: la doctrina de lapredestinación. Según esta, Dios predeterminó hace mucho tiempo todo lo que va a sucedernos. 3 Todas estas diferentes ideas comunican el mismo mensaje: tenemos poco control sobre lo que va a ser de nuestravida. Este es un mensaje desalentador, ¿no es verdad? Y el desaliento agrava el problema. Proverbios 24:10 dice: ―¿Tehas mostrado desanimado en el día de la angustia? Tu poder será escaso‖. No obstante, nos alienta saber que, según laBiblia, podemos ‗obrar nuestra propia salvación‘ (Filipenses 2:12). La „edificación‟ que hacemos en nosotros mismos 4 Examinemos la ilustración del apóstol Pablo, recogida en 1 Corintios 3:10-15. En ella habla de una obra deedificación cristiana, y el principio de esta ilustración es aplicable tanto al ministerio exterior como al interior. ¿Se ind icaen ella que toda la responsabilidad de que un discípulo finalmente decida servir a Jehová y permanezca fiel es deaquellos que le enseñaron y prepararon? No. Pablo destacó la importancia de que el maestro edifique de la mejormanera posible. Pero, como aprendimos en el artículo anterior, no dijo que el estudiante o discípulo no tuviera que decidirél mismo al respecto. Es cierto que la ilustración de Pablo se centra en la obra que efectuamos en los demás, no ennuestra propia edificación, pues él aclara que la edificación descuidada es destruida mientras que el constructor se salva.No obstante, la Biblia utiliza a veces esta misma figura retórica para referirse a la obra que realizamos en nosotrosmismos. 5 Veamos, por ejemplo, lo que dice Judas 20, 21: ―Ustedes, amados, edificándose sobre su santísima fe, y orando conespíritu santo, manténganse en el amor de Dios‖. Judas utiliza en estos versículos la misma palabra griega para ‗edificar‘que Pablo usa en el capítulo 3 de Primera a los Corintios, pero aquel habla de edificarnos nosotros mismos sobre el61 61 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 fundamento de la fe. Cuando Lucas transcribió la ilustración de Jesús sobre el hombre que levantó su casa sobre la roca,empleó la misma palabra griega para ―fundamento‖ que utilizó Pablo en su ilustración de la edificación cristiana (Lucas6:48, 49). Pablo también se valió de la ilustración de establecerse sobre un ―fundamento‖ al exhortar a sus compañeroscristianos a progresar en sentido espiritual. De modo que la Palabra de Dios enseña que efectuamos una obra de‗edificación‘ en nosotros mismos (Efesios 3:15-19; Colosenses 1:23; 2:7). 6 ¿Es tarea de un solo hombre la edificación cristiana? Pues bien, imaginemos que decidimos construir una casa.Primero, acudimos a un arquitecto para que prepare los planos. Aunque pretendamos hacer la mayor parte de la obra pornuestra cuenta, buscamos a un contratista para que trabaje con nosotros y nos asesore sobre los mejores métodos. Sieste coloca un fundamento sólido, nos ayuda a entender los planos, nos recomienda los mejores materiales e incluso nosorienta sobre la construcción, probablemente concordaremos en que ha cumplido bien su cometido. Pero ¿y si pasamospor alto su consejo, compramos materiales baratos o de muy mala calidad y hasta nos desviamos de los planos delarquitecto? No podemos culpar al contratista ni al arquitecto si la casa se derrumba. Del mismo modo, todo discípulocristiano es el resultado de un proyecto de construcción compartido. Jehová es el arquitecto maestro. Él apoya alcristiano fiel que, como ‗colaborador de Dios‘, enseña y edifica al estudiante (1 Corintios 3:9). Pero el estudiante tambiéndebe hacer su parte. Al fin y al cabo, él es el responsable de su propio proceder en la vida (Romanos 14:12). Si quiereposeer excelentes cualidades cristianas, debe esforzarse por conseguirlas, edificarlas en sí mismo (2 Pedro 1:5-8). 7 ¿Quiere decir esto que la genética, el entorno y la calidad de la enseñanza recibida son intrascendentes? Porsupuesto que no. La Palabra de Dios reconoce que cada uno de estos factores es importante y ejerce influencia. Muchastendencias pecaminosas y negativas son innatas, y puede resultar muy difícil luchar contra ellas (Salmo 51:5; Romanos5:12; 7:21-23). La educación que reciben de los padres y el ambiente del hogar pueden tener un gran impacto en losjóvenes, para bien o para mal (Proverbios 22:6; Colosenses 3:21). Jesús condenó a los guías religiosos judíos por losmalos efectos de su enseñanza en el pueblo (Mateo 23:13, 15). Hoy estos factores nos afectan a todos nosotros. Porejemplo, algunos siervos de Dios afrontan dificultades que derivan de una infancia difícil. Estos necesitan nuestra bondady empatía. Asimismo puede consolarlos saber que la Biblia dice que no están condenados a repetir los mismos erroresde sus padres ni a ser infieles. Veamos cómo algunos de los reyes del antiguo Judá ilustran este hecho. Los reyes de Judá: tomaron sus propias decisiones 8 Uzías ascendió al trono de Judá a la tierna edad de 16 años, y reinó cincuenta y dos años. Durante la mayor parte de suvida, ―continuó haciendo lo que era recto a los ojos de Jehová, conforme a todo lo que había hecho Amasías su padre‖(2 Reyes 15:3). Jehová lo bendijo con una serie de grandes victorias militares. Sin embargo, a Uzías lamentablemente se lesubieron los humos a la cabeza. Se hizo altivo y se rebeló contra Jehová al ofrecer incienso en el altar del templo, un deberreservado a los sacerdotes. Cuando se le reprendió, respondió con ira. Entonces se le humilló: se le hirió con lepra y tuvo quevivir aislado el resto de sus días (2 Crónicas 26:16-23). ¿Cómo reaccionó su hijo Jotán? El joven fácilmente pudo habersedejado influir por su padre y haberse molestado por la corrección de Jehová. El pueblo en general debió ejercer una influencianegativa, pues siguió con sus prácticas religiosas erróneas (2 Reyes 15:4). Pero Jotán tomó su propia decisión. ―Siguióhaciendo lo que era recto a los ojos de Jehová.‖ (2 Crónicas 27:2.) 9 Jotán gobernó dieciséis años, y fue siempre fiel a Jehová. Por tanto, su hijo Acaz tuvo el excelente ejemplo de un padrefiel. Y Acaz también tuvo otras influencias positivas. Contó con la bendición de vivir durante el tiempo en que los fieles profetasIsaías, Oseas y Miqueas llevaron a cabo su celosa obra. No obstante, decidió mal. ―No hizo lo que era recto a los ojos deJehová como David su antepasado.‖ Se hizo imágenes de Baal y las adoró, e incluso ofreció a algunos de sus hijos comoholocausto a dioses paganos. Pese a haber tenido las mejores influencias, fracasó estrepitosamente como rey y siervo deJehová (2 Crónicas 28:1-4). 10 Desde el punto de vista de la adoración pura, es difícil imaginarse a un padre peor que Acaz. En cualquier caso, su hijoEzequías no tuvo la opción de elegir a su padre. Los hijos pequeños que Acaz sacrificó a Baal probablemente eran hermanosde Ezequías. ¿Condenó este terrible historial a Ezequías a ser infiel a Jehová? Al contrario, llegó a ser u no de los pocosgrandes reyes que tuvo Judá, un hombre fiel, sabio y querido. ―Jehová resultó estar con él.‖ (2 Reyes 18:3-7.) De hecho, esprobable que Ezequías compusiera el Salmo 119 cuando todavía era un príncipe joven. En tal caso, no sería difícil entender porqué escribió las siguientes palabras: ―Mi alma se ha desvelado de desconsuelo‖ (Salmo 119:28). Pese a las graves dificultadesa las que se enfrentó, Ezequías permitió que la Palabra de Jehová dirigiera su vida. El Salmo 119:105 dice: ―Tu palabra es unalámpara para mi pie, y una luz para mi vereda‖. Sí, Ezequías tomó su propia decisión, la decisión correcta. 11 Sin embargo, es paradójico que el hijo de uno de los mejores reyes de Judá fuera uno de los peores reyes. Manasés, elhijo de Ezequías, promovió la idolatría, el espiritismo y la violencia a un grado sin precedentes. El relato dice que ―Jehová siguióhablando a Manasés y su pueblo‖, posiblemente a través de los profetas (2 Crónicas 33:10). Según la tradición judía, lareacción de Manasés fue mandar aserrar al profeta Isaías (compárese con Hebreos 11:37). Sea esto cierto o no, Manasésno escuchó las advertencias divinas. Hasta sacrificó a algunos de sus hijos quemándolos vivos, como había hecho su abueloAcaz. Sin embargo, cuando este hombre malvado se enfrentó a pruebas severas más tarde en su vida, se arrepintió y cambió62 62 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 sus caminos (2 Crónicas 33:1-6, 11-20). Su ejemplo nos enseña que una persona que ha tomado decisiones nefastas no estánecesariamente condenada al fracaso. Puede cambiar. 12 Amón, el hijo de Manasés, pudo haber aprendido mucho del arrepentimiento de su padre. Pero decidió mal. ―Hizoaumentar la culpabilidad‖ hasta que finalmente fue asesinado. Su hijo Josías supuso un contraste alentador, pues parece serque optó por aprender de la experiencia de su abuelo. Empezó a gobernar cuando tan solo contaba ocho años de edad. Alcumplir los 16, empezó a buscar a Jehová y luego resultó ser un rey ejemplar y fiel (2 Crónicas 33:20–34:5). Tomó su decisión,la decisión correcta. 13 Este breve examen de siete reyes de Judá nos enseña una importante lección. En algunos casos, los peores reyestuvieron a los mejores hijos, y viceversa, los mejores reyes tuvieron a los peores hijos (compárese con Eclesiastés 2:18-21).Este hecho no minimiza la importancia de la educación que los padres deben dar a sus hijos. Aquellos que los educan en elcamino de Jehová sin duda les dan la mejor oportunidad de ser fieles siervos suyos (Deuteronomio 6:6, 7). No obstante,algunos hijos, a pesar de todo lo que hacen por ellos sus padres fieles, optan por un mal proceder. Otros, pese a la peorinfluencia de sus padres, deciden amar y servir a Jehová. Gracias a la bendición divina, su vida se ve coronada por el éxito.¿Se pregunta a veces cuál será su caso? Repasemos, entonces, cómo nos asegura Jehová personalmente que podemostomar la decisión correcta. Jehová confía en nosotros 14 Jehová lo ve todo. Proverbios 15:3 dice: ―Los ojos de Jehová están en todo lugar, vigilando a los malos y a los buenos‖. Elrey David dijo de Jehová: ―Tus ojos vieron hasta mi embrión, y en tu libro todas sus partes estaban escritas, respecto a los díasen que fueron formadas y todavía no había una entre ellas‖ (Salmo 139:16). De modo que Jehová conoce las tendenciasnegativas contra las que luchamos, sean estas heredadas o adquiridas como resultado de otras influencias incontrolables.Entiende exactamente cómo nos han afectado estas. Comprende nuestras limitaciones aun mejor que nosotros mismos. Y esmisericordioso. Nunca espera más de nosotros de lo que justamente podemos hacer (Salmo 103:13, 14). 15 Por otra parte, Jehová no nos ve como víctimas indefensas de las circunstancias. Si tuvimos malas experiencias en elpasado, puede consolarnos la certeza de que Jehová odia toda la conducta deliberadamente dañina de que fuimos objeto(Salmo 11:5; Romanos 12:19). Pero ¿nos eximirá de las consecuencias si abandonamos el camino y tomamos malasdecisiones a sabiendas? Por supuesto que no. Su Palabra dice: ―Cada uno llevará su propia carga de responsabilidad‖ (Gálatas6:5). Jehová dignifica a cada una de sus criaturas inteligentes con la responsabilidad de hacer el bien y servirle. Es comoMoisés dijo a la nación de Israel: ―De veras tomo los cielos y la tierra como testigos contra ustedes hoy, de qu e he puestodelante de ti la vida y la muerte, la bendición y la invocación de mal; y tienes que escoger la vida a fin de que te mantengasvivo, tú y tu prole‖ (Deuteronomio 30:19). Jehová confía en que nosotros también podemos tomar la decisión correcta. ¿Cómolo sabemos? 16 Prestemos atención a lo que Pablo escribió: ―Por consiguiente, amados míos, [...] sigan obrando su propia salvación contemor y temblor; porque Dios es el que, por causa de su beneplácito, está actuando en ustedes a fin de que haya en ustedestanto el querer como el actuar‖ (Filipenses 2:12, 13). La palabra griega original que se traduce por ‗obrar‘ significa en estepasaje terminar algo. De modo que ninguno de nosotros está condenado a fracasar o abandonar. Jehová Dios debe confiar enque podemos terminar la obra que nos ha encomendado —la obra que nos lleva a la salvación—, o de otro modo no hubierainspirado esas palabras. Pero ¿cómo podemos lograrlo? No por nuestras propias fuerzas. Si tuviéramos la fuerza suficiente,no habría necesidad de ‗temer y temblar‘. Más bien, Jehová ‗actúa en nosotros‘ cuando su espíritu santo obra en nuestra mentey corazón y nos ayuda a ‗querer y actuar‘. Con tal ayuda amorosa, ¿hay razón por la que no podamos tomar las decisionescorrectas y vivir de acuerdo con ellas? No, no la hay (Lucas 11:13). 17 Tendremos que superar obstáculos, quizá toda una vida de malos hábitos e influencias dañinas que distorsionan nuestromodo de pensar. No obstante, con la ayuda del espíritu de Jehová, podemos superarlos. Como Pablo escribió a los cristianoscorintios, la Palabra de Dios tiene fuerza suficiente para derrumbar hasta ―cosas fuertemente atrincheradas‖ (2 Corintios 10:4).De hecho, Jehová puede ayudarnos a hacer cambios radicales en nuestra vida. Su Palabra nos inst a a ―desechar la viejapersonalidad‖ y a ‗vestirnos de la nueva personalidad que fue creada conforme a la voluntad de Dios en verdadera justicia ylealtad‘ (Efesios 4:22-24). ¿Puede realmente el espíritu de Jehová ayudarnos a efectuar tales cambios? Claro que sí. El espíritude Dios produce en nosotros su fruto: cualidades hermosas, de gran valor, que todos debemos cultivar. La primera de ellas esel amor (Gálatas 5:22, 23). 18 En esto radica una gran verdad liberadora. Jehová Dios tiene una capacidad de am ar ilimitada, y él nos hizo a su imagen(Génesis 1:26; 1 Juan 4:8). De modo que podemos optar por amar a Jehová. Y ese amor, no nuestra vida anterior ni nuestrasfaltas adquiridas ni la tendencia heredada de hacer el mal, es la clave de nuestro futuro. Adán y Eva tenían que amar a JehováDios para permanecer fieles en Edén. Este amor es lo que todos nosotros necesitamos para sobrevivir al Armagedón y pasar laprueba final al término del Reinado Milenario de Cristo (Revelación 7:14; 20:5, 7-10). Todos nosotros, independientemente denuestras circunstancias, podemos cultivar ese amor (Mateo 22:37; 1 Corintios 13:13). Resolvámonos a amar a Jehová y aedificar sobre ese amor durante toda la eternidad.63 63 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Junio 27 de jun. Lectura de la Biblia: Salmos 52 a 59 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático Lectura de la Biblia: Salmos 52 a 59*** w06 1/6 págs. 9-10 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos *** 53:1. ¿En qué sentido es “insensato” el que niega la existencia de Dios? La insensatez a la que alude esteversículo no es ninguna deficiencia intelectual. El hecho de que se refiere a la persona moralmente insensata sedesprende del desplome moral que provoca esa actitud y que se describe en Salmo 53:1-4. 58:3-5. ¿De qué manera son los inicuos como una serpiente? Las mentiras que dicen sobre otras personas soncomo la ponzoña de una serpiente. Dañan la buena reputación de sus víctimas. ―Como la cobra que tapa su oído‖, losinicuos no escuchan la dirección ni la corrección. 58:7. ¿En qué sentido „se disuelven los inicuos como en aguas que van corriendo‟? Puede que David pensaraen las aguas de ciertos valles torrenciales de la Tierra Prometida. Aun si una inundación repentina aumentaba el nivel deagua en esos valles, dichas aguas corrían y desaparecían rápidamente. David estaba pidiendo a Jehová que losmalvados desaparecieran con rapidez. 52:8. Podemos ser como un ―olivo frondoso en la casa de Dios‖ —cerca de Jehová y productivos en su servicio— si leobedecemos y aceptamos su disciplina de buena gana (Hebreos 12:5, 6). 55:4, 5, 12-14, 16-18. La conspiración de su propio hijo Absalón y la traición de Ahitofel, su consejero de confianza, lecausaron un profundo dolor a David. Sin embargo, su confianza en Jehová no disminuyó. Nosotros tampoco debemospermitir que los sentimientos de dolor y angustia debiliten nuestra confianza en Dios. 55:22. ¿Cómo arrojamos nuestras cargas sobre Jehová? Lo hacemos 1) diciéndole en oración qué es lo que nospreocupa, 2) acudiendo a su Palabra y organización en busca de guía y apoyo, y 3) haciendo lo que razonablementepodamos para resolver la situación (Proverbios 3:5, 6; 11:14; 15:22; Filipenses 4:6, 7). 56:8. Jehová no solo conoce nuestra situación, sino también el efecto emocional que nos produce.Julio 4 de jul. Lectura de la Biblia: Salmos 60 a 68 Núm.1: Salmo 62:1–63:5 Núm. 2: ¿Cómo participamos en el cumplimiento de Ageo 2:7? Núm. 3: ¿Quiénes son los gobernantes del Reino? (rs pág. 301 párrs.2-4) Lectura de la Biblia: Salmos 60 a 68*** w06 1/6 págs. 10-11 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos *** 68:13. ¿Por qué estaban “las alas de una paloma cubiertas de plata, y sus plumas remeras de oro verdeamarillento”? Ciertas palomas de color gris azulado tienen un brillo iridiscente en algunas de sus plumas, lo que les dauna apariencia metálica bajo la dorada luz del sol. David tal vez estaba asemejando a los victoriosos guerreros israelitasque venían de una batalla a una paloma como esa: con alas fuertes y apariencia brillante. Algunos biblistas han sugeridoque pudiera ser una descripción de una obra de arte, un trofeo que fuera parte de un botín. De cualquier modo, Davidhacía referencia a las victorias que Jehová dio a su pueblo sobre sus enemigos. 68:18. ¿Quiénes eran los “dones en la forma de hombres”? Eran hombres que habían sido tomados cautivosdurante la conquista de la Tierra Prometida. Con el tiempo, fueron asignados a ayudar a los levitas en sus labores(Esdras 8:20). 68:30. ¿Qué significa la petición de que se “reprend[a] a la bestia salvaje de las cañas”? Refiriéndose ensentido figurado a los enemigos del pueblo de Jehová como bestias salvajes, David pidió a Dios que los reprendiera, osea, que no les permitiera usar su poder para causar daño. 62:11. Dios no tiene que depender de ninguna fuente externa de energía. Él es la fuente del poder. ―La fuerza [le]pertenece‖ a él.64 64 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  63:3. La ―bondad amorosa [de Dios] es mejor que la vida‖ porque sin ella la vida no tiene ningún sentido. El procedersabio es cultivar una relación de amistad con Jehová. 63:6. La noche —cuando todo está en silencio y no hay distracciones— puede ser un momento propicio para meditar. 64:2-4. El chisme puede dañar el buen nombre de una persona inocente. No debemos escuchar esa clase de hablani esparcirla. Núm. 1: Salmo 62:1–63:5 Núm. 2: ¿Cómo participamos en el cumplimiento de Ageo 2:7?*** w07 1/2 págs. 23-24 Nunca dejemos de intensificar nuestro aprecio *** Multitudes que aprecian la verdad acuden a Dios 8 Jehová predijo lo siguiente acerca de su casa espiritual de adoración: ―Meceré todas las naciones, y las cosasdeseables de todas las naciones tienen que entrar; y ciertamente llenaré de gloria esta casa‖ (Ageo 2:7). Esta asombrosaprofecía tuvo un cumplimiento en los días de Ageo, cuando un resto del pueblo de Dios volvió del destierro a Jerusalénpara emprender la reconstrucción del templo. En la actualidad, esas palabras tienen otro cumplimiento relacionado con elgran templo espiritual de Jehová. 9 Millones de personas ya han afluido al templo simbólico para adorar a Dios ―con espíritu y con verdad‖, y todos losaños se les suman millares y millares de ―cosas deseables de todas las naciones‖ (Juan 4:23, 24). Según el informe delaño de servicio 2006, se bautizaron en símbolo de su dedicación a Jehová 248.327 nuevos discípulos: ¡un promediode 680 todos los días! Su amor por la verdad y el deseo de servir a Jehová como proclamadores del Reino prueban queél realmente los ha atraído (Juan 6:44, 65). 10 Muchas de estas personas de buen corazón fueron atraídas a la verdad porque observaron ―la distinción entre unojusto y uno inicuo, entre uno que sirve a Dios y uno que no le ha servido‖ (Malaquías 3:18). Tal fue el caso de Wayne yVirginia, un matrimonio protestante que tenía muchas dudas sin aclarar. Odiaban la guerra, pero les confundía y lesinquietaba ver a los clérigos bendecir las tropas y las armas. Al irse haciendo mayores, sintieron que los miembros de sureligión los relegaban, y eso que Virginia había enseñado en la escuela dominical varios años. ―Nadie nos llamaba ynadie se preocupaba por nuestro bienestar espiritual —se quejaron—. A la Iglesia lo único que le interesaba era nuestrodinero. Nos sentíamos perdidos.‖ La desilusión fue aún mayor cuando su Iglesia adoptó una actitud permisiva frente altema de la homosexualidad. 11 Entretanto, primero la nieta y después la hija de este matrimonio se hicieron testigos de Jehová. Aunque al principioWayne y Virginia se molestaron mucho, terminaron aceptando un estudio bíblico. ―En tan solo tres meses aprendimosmás de la Biblia que en los pasados setenta años. Nunca nos enseñaron que el nombre de Dios es Jehová; tampocosabíamos nada del Reino ni del Paraíso en la Tierra‖, comentó Wayne. Poco después, este matrimonio sincero ya asistíaa las reuniones cristianas y participaba en el ministerio. ―Queremos hablarle de la verdad a todo el mundo‖, dijo Virginia.Los dos se bautizaron en 2005, con más de 80 años de edad. ―¡Hemos hallado una verdadera familia cristiana!‖,exclamaron. Núm. 3: ¿Quiénes son los gobernantes del Reino? (rs pág. 301 párrs.2-4)*** rs pág. 301 Reino *** ¿Quiénes son los gobernantes en el Reino? Rev. 15:3: ―Grandes y maravillosas son tus obras, Jehová Dios, el Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de la eternidad.‖ Dan. 7:13, 14: ―Con las nubes de los cielos sucedía que venía alguien como un hijo del hombre [Jesucristo; véase Marcos 14:61, 62]; y al Anciano de Días [Jehová Dios] obtuvo acceso, y lo presentaron cerca, aun delante, de Aquél. Y a él [Jesucristo] fueron dados gobernación y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le sirvieran aun a él.‖ Rev. 5:9, 10: ―Fuiste [Jesucristo] degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nación, e hiciste que fuesen un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de gobernar como reyes sobre la tierra.‖ (En Revelación 14:1-3 se dice que los que son ―comprados de la tierra‖ para que sean gobernantes con el Cordero en el monte Sión celestial son 144.000.)65 65 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Julio 11 de jul. Lectura de la Biblia: Salmos 69 a 73 Núm.1: Salmo 72:1-20 Núm. 2: ¿Qué hará el Reino de Dios con los gobiernos humanos? (rs pág. 301 párr. 5–pág. 302 párr.1) Núm. 3: Lecciones que los jóvenes pueden aprender de los reyes Ezequías y Josías Lectura de la Biblia: Salmos 69 a 73*** w06 1/6 págs. 10-11 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos *** 69:23. ¿Qué significa la expresión “haz que [las] caderas [del enemigo] vacilen”? Los músculos de la cadera sonesenciales para realizar tareas arduas, como levantar y llevar cargas pesadas. Las caderas vacilantes comunican la ideade que se han perdido las fuerzas. David pidió que sus enemigos perdieran su fuerza, su poder. 69:4. Para mantener la paz, a veces quizá sea prudente pedir disculpas (es decir, ―devolver‖), aunque no estemosconvencidos de haber hecho algo malo. 70:1-5. Jehová oye nuestras súplicas (1 Tesalonicenses 5:17; Santiago 1:13; 2 Pedro 2:9). Aunque Dios quizáspermita que continúe una prueba, él nos dará la sabiduría para afrontar la situación y las fuerzas para soportarla.No dejará que seamos tentados más allá de lo que podemos soportar (1 Corintios 10:13; Hebreos 10:36; Santiago 1:5-8). 71:5, 17. David cultivó valor y fortaleza al hacer de Jehová su confianza en su juventud, aun antes de enfrentarse algigante filisteo Goliat (1 Samuel 17:34-37). Los jóvenes hacen bien en confiar en Jehová en todo lo que hacen.*** w06 15/7 págs. 11-12 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 73:9. ¿En qué sentido “han puesto [los malvados] su boca en los mismísimos cielos, y su lengua misma andapor la tierra”? Puesto que no respetan a nadie, sea de los cielos o de la Tierra, no dudan en blasfemar contra Dios consu boca y en calumniar al prójimo con su lengua. 73:2-5, 18-20, 25, 28. No hemos de envidiar la prosperidad de los inicuos ni actuar como ellos. Los malvados pisansuelo resbaloso, y de seguro ‗caerán en ruina‘. Por otra parte, ya que bajo los gobiernos humanos imperfectos no sepuede poner fin a la maldad, de nada sirve que intentemos combatirla. Al igual que hizo Asaf, lo sabio es afrontarla‗acercándonos a Dios‘ y disfrutando de una relación estrecha con Él. 73:3, 6, 8, 27. Hemos de evitar la jactancia, la altivez, el escarnio y el fraude, incluso cuando actuar así pudieraparecer provechoso. 73:15-17. En caso de que estemos confundidos debido a pensamientos negativos, no deberíamos hablar a todo elmundo del asunto. Contando ―un cuento como ese‖ solo conseguiríamos desanimar a los demás. Más bien, deberíamosmeditar con calma en lo que nos preocupa y resolverlo con la ayuda de nuestros hermanos en la fe (Proverbios 18:1). 73:21-24. Amargarse al ver la aparente prosperidad de la gente mala se asemeja a la reacción de los animalesirracionales. Esa reacción es impulsiva y se basa únicamente en las emociones. En lugar de actuar así, permitamos quelos consejos de Jehová nos guíen, con plena confianza en que él ‗nos asirá de la mano derecha‘ y nos sostendrá.Además, Jehová ‗nos llevará a la gloria‘, es decir, tendremos una estrecha relación con él. Núm. 1: Salmo 72:1-20 Núm. 2: ¿Qué hará el Reino de Dios con los gobiernos humanos? (rs pág. 301 párr. 5–pág. 302 párr.1)*** rs pág. 301 - pág. 302 Reino *** ¿Qué efecto tendrá este Reino en los gobiernos humanos? Dan. 2:44: ―En los días de aquellos reyes el Dios del cielo establecerá un reino que nunca será reducido a ruinas. Y el reino mismo no será pasado a ningún otro pueblo. Triturará y pondrá fin a todos estos reinos, y él mismo subsistirá hasta tiempos indefinidos.‖ Sal. 2:8, 9: ―Pídeme, para que yo dé naciones por herencia tuya y los cabos de la tierra por posesión tuya propia. Las quebrarás con cetro de hierro, como si fueran vaso de alfarero las harás añicos.‖66 66 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 3: Lecciones que los jóvenes pueden aprender de los reyes Ezequías y Josías*** w09 1/2 págs. 24-25 Josías decidió hacer lo que estaba bien *** De padres a hijos ¿TE PARECE difícil hacer lo que está bien?... Si crees que sí, no eres el único. A mucha gente le pasa lo mismo,incluso a los adultos. Pero ¿por qué cuesta tanto? Veamos el caso de Josías. ¿Sabes quién era?... Josías fue hijo de un rey muy malo de Judá llamado Amón, quien lo tuvo a los 16 años de edad. Su abuelo Manaséstambién había sido un mal gobernante durante muchos años, antes de que los asirios lo capturaran y lo llevaranprisionero a la lejana Babilonia. Allí le pidió perdón a Jehová, y él lo perdonó. Una vez libre, Manasés volvió a reinar en Jerusalén. De inmediato corrigió lo malo que había hecho y ayudó a la gentea servir a Jehová. ¿Te imaginas lo triste que debió sentirse cuando vio que su hijo Amón no imitaba sus buenasacciones? Por ese entonces nació su nieto Josías. La Biblia no dice cuánta relación tuvo Manasés con él, pero ¿no teparece probable que le enseñara la importancia de servir a Jehová?... Josías tenía seis años cuando Manasés murió y Amón subió al trono. Este reinó por poco tiempo, pues a los dos añoslo asesinaron sus propios siervos. Como consecuencia, Josías se convirtió en rey de Judá cuando solo tenía ocho años(2 Crónicas, capítulo 33). ¿Qué crees que haría Josías? ¿Seguiría el mal ejemplo de su padre, Amón, o el buen ejemplode su arrepentido abuelo, Manasés?... Aunque todavía era un niño, Josías ya estaba decidido a servir a Jehová. De modo que, en vez de hacerles caso a losamigos de su padre, escuchó a quienes amaban a Jehová. Tenía solo ocho años, pero sabía que es bueno escuchar aquienes aman a Dios (2 Crónicas 34:1, 2). ¿Te gustaría conocer a algunos de los buenos consejeros que tuvo Josías?... El profeta Sofonías fue uno de ellos. Él debía ser pariente de Josías, pues parece que este profeta era descendientedel rey Ezequías, el padre de Manasés. Durante los primeros años del reinado de Josías, Sofonías escribió el libro bíblicoque lleva su nombre. En ese libro profetizó lo que les pasaría a quienes no hicieran lo que estaba bien, y es evidente queJosías prestó atención a sus advertencias. Otro buen ejemplo para él fue Jeremías. Es probable que hayas oído hablar de este profeta, pues también escribió porinspiración divina un libro bíblico con su nombre. Ambos eran jóvenes y se criaron en lugares cercanos. Se apreciabantanto que, cuando Josías murió en una batalla, Jeremías compuso una canción para expresar su profunda tristeza(2 Crónicas 35:25). ¡Sin duda se animaron mucho el uno al otro a servir fielmente a Jehová! Pero ¿qué puedes aprender de Josías?... Si tú tampoco tienes un padre que sirva a Jehová, ¿quién más puedehablarte de Dios? Tal vez pueda hacerlo tu madre, uno de tus abuelos u otro familiar. O quizá tu madre te dé permisopara estudiar la Biblia con otro siervo de Jehová. Sea cual sea tu caso, imita a Josías. Como hemos visto, aunque apenas era un niño, él tenía suficiente edad paraentender que solo debía hacer amigos entre los siervos de Jehová. ¡Seguro que tú también decidirás hacer lo que estábien!*** w98 1/11 págs. 16-17 párrs. 10-13 Sigamos obrando nuestra propia salvación *** 10 Desde el punto de vista de la adoración pura, es difícil imaginarse a un padre peor que Acaz. En cualquier caso, suhijo Ezequías no tuvo la opción de elegir a su padre. Los hijos pequeños que Acaz sacrificó a Baal probablemente eranhermanos de Ezequías. ¿Condenó este terrible historial a Ezequías a ser infiel a Jehová? Al contrario, llegó a ser uno delos pocos grandes reyes que tuvo Judá, un hombre fiel, sabio y querido. ―Jehová resultó estar con él.‖ (2 Reyes 18:3-7.)De hecho, es probable que Ezequías compusiera el Salmo 119 cuando todavía era un príncipe joven. En tal caso,no sería difícil entender por qué escribió las siguientes palabras: ―Mi alma se ha desvelado de desconsuelo‖ (Salmo119:28). Pese a las graves dificultades a las que se enfrentó, Ezequías permitió que la Palabra de Jehová dirigiera suvida. El Salmo 119:105 dice: ―Tu palabra es una lámpara para mi pie, y una luz para mi vereda‖. Sí, Ezequías tomó supropia decisión, la decisión correcta. 11 Sin embargo, es paradójico que el hijo de uno de los mejores reyes de Judá fuera uno de los peores reyes.Manasés, el hijo de Ezequías, promovió la idolatría, el espiritismo y la violencia a un grado sin precedentes. El relato diceque ―Jehová siguió hablando a Manasés y su pueblo‖, posiblemente a través de los profetas (2 Crónicas 33:10). Según latradición judía, la reacción de Manasés fue mandar aserrar al profeta Isaías (compárese con Hebreos 11:37). Sea estocierto o no, Manasés no escuchó las advertencias divinas. Hasta sacrificó a algunos de sus hijos quemándolos vivos,como había hecho su abuelo Acaz. Sin embargo, cuando este hombre malvado se enfrentó a pruebas severas más tarde67 67 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 en su vida, se arrepintió y cambió sus caminos (2 Crónicas 33:1-6, 11-20). Su ejemplo nos enseña que una persona queha tomado decisiones nefastas no está necesariamente condenada al fracaso. Puede cambiar. 12 Amón, el hijo de Manasés, pudo haber aprendido mucho del arrepentimiento de su padre. Pero decidió mal. ―Hizoaumentar la culpabilidad‖ hasta que finalmente fue asesinado. Su hijo Josías supuso un contraste alentador, pues pareceser que optó por aprender de la experiencia de su abuelo. Empezó a gobernar cuando tan solo contaba ocho años deedad. Al cumplir los 16, empezó a buscar a Jehová y luego resultó ser un rey ejemplar y fiel (2 Crónicas 33:20–34:5).Tomó su decisión, la decisión correcta. 13 Este breve examen de siete reyes de Judá nos enseña una importante lección. En algunos casos, los peores reyestuvieron a los mejores hijos, y viceversa, los mejores reyes tuvieron a los peores hijos (compárese con Eclesiastés 2:18 -21). Este hecho no minimiza la importancia de la educación que los padres deben dar a sus hijos. Aquellos que loseducan en el camino de Jehová sin duda les dan la mejor oportunidad de ser fieles siervos suyos (Deuteronomio 6:6, 7).No obstante, algunos hijos, a pesar de todo lo que hacen por ellos sus padres fieles, optan por un mal proceder. Otros,pese a la peor influencia de sus padres, deciden amar y servir a Jehová. Gracias a la bendición divina, su vida se vecoronada por el éxito. ¿Se pregunta a veces cuál será su caso? Repasemos, entonces, cómo nos asegura Jehovápersonalmente que podemos tomar la decisión correcta.*** g92 22/10 págs. 20-21 ¿Qué puedo hacer si la conducta de mis padres me avergüenza? *** Demuestra que eres diferente Piensa, por ejemplo, en el joven rey de la antigua Judá llamado Josías. Tanto su padre como su abuelo practicaron laidolatría de forma notoria. A pesar de ello, Josías mismo ―procedió a hacer lo que era recto a los ojos de Jehová‖.(2 Reyes 21:19, 20; 22:1, 2.) El padre del rey Ezequías, Acab, fue otro rey que puso un ejemplo inicuo. Cerró las puertasdel templo de Jehová y ofreció a sus propios hijos en sacrificio a un dios pagano. (2 Crónicas 28:1-3, 24, 25.) Sinembargo, Ezequías demostró ser diferente de su padre. Comenzó a gobernar a los veinticinco años e inmediatamenteemprendió la tarea de restaurar la adoración pura en Judá. (2 Reyes 18:1-5.) El ejemplo de los hijos de Coré fue similar. Antes de que la nación de Israel entrara en la Tierra Prometida, Coré, unlevita eminente, encabezó una rebelión contra Moisés y Aarón. Sin embargo, la revuelta fue aplastada rápidamentecuando se ejecutó a Coré y sus seguidores mediante un terremoto y fuego procedente del cielo. No obstante, llama laatención el hecho de que los hijos de Coré sobrevivieran. (Números 26:9-11.) Parece ser que no se pusieron de parte desu padre en esa rebelión. No hay duda de que estos hijos de Coré se sintieron avergonzados por el derrotero inicuo de supadre. Sin embargo, Jehová bendijo a los descendientes de Coré debido a que se apegaron a su Ley. Algunas de lasexpresiones más bellas que se encuentran en la Biblia son las palabras escritas por los hijos de Coré. (Véanse losSalmos 45, 48, 84, 85, 87 y 88.) Al igual que Josías, Ezequías y los hijos de Coré, muchos jóvenes cristianos de la actualidad han demostrado serdiferentes de sus padres rebeldes. Examina el caso de un adolescente al que llamaremos Julián, cuyos padres fuerontestigos fieles de Jehová pero se convirtieron en opositores apóstatas del cristianismo. En una ocasión se manifestaroncon pancartas a la entrada de un lugar donde se celebraba una asamblea cristiana a la que Julián asistía. ―Fue muyhumillante —explica él—. Algunos que no sabían que se trataba de mis padres me dijeron: ‗¿Has visto a esos apóstatasinsensatos ahí fuera?‘.‖ Sin embargo, Julián no imitó el derrotero rebelde de sus padres, y gracias al apoyo de familiaresfieles y de otros compañeros cristianos, ha podido enfrentarse a los sentimientos de humillación y vergüenza. Tanto Julián como Jacob y David (mencionados anteriormente) han superado su situación familiar. Todos ellos sonhoy ministros en una sucursal africana de la Sociedad Watch Tower. ―Sé que quizás tenga que enfrentarme ahumillaciones por culpa de mis padres en el futuro —dice Julián—, pero también sé que si confío en Jehová, él me darála fuerza para resistir.‖68 68 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Julio 18 de jul. Lectura de la Biblia: Salmos 74 a 78 Núm. 1: Salmo 77:1-20 Núm. 2: Maneras como podemos oponernos al Diablo (Sant. 4:7) Núm. 3: El Reino de Dios santificará el nombre de Jehová (rs pág. 302 párrs.2-4) Lectura de la Biblia: Salmos 74 a 78*** w06 15/7 págs. 11-12 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 74:13, 14. ¿Cuándo quebró Jehová „las cabezas de los monstruos marinos en las aguas y aplastó hasta hacerpedazos las cabezas de Leviatán‟? A ―Faraón, rey de Egipto‖, se le llama ―el gran monstruo marino que yace estiradoen medio de sus canales del Nilo‖ (Ezequiel 29:3). Leviatán tal vez represente a ―los fuertes de Faraón‖ (Salmo 74:14,nota). De modo que el hecho de quebrar sus cabezas posiblemente se refiera a la aplastante derrota que sufrieronFaraón y su ejército cuando Jehová liberó a los israelitas del cautiverio egipcio. 75:4, 5, 10. ¿Qué se simboliza con el “cuerno”? Los cuernos de los animales son armas poderosas. Por lo tanto, lapalabra ―cuerno‖ simboliza el poder o la fortaleza. Jehová levanta los cuernos de su pueblo, lo que indica que lo ensalza,al tiempo que ‗corta los cuernos de los inicuos‘. Aquí también se nos previene contra ‗ensalzar en alto nuestro cuerno‘, odesarrollar una actitud orgullosa o arrogante. Como es Jehová quien ensalza, hemos de ver todas las responsabilidadesque se nos asignan en la congregación como dádivas procedentes de él (Salmo 75:7). 76:10. ¿Cómo puede “la misma furia del hombre” elogiar a Jehová? A veces se producen buenos resultadoscuando Dios permite que los hombres nos ataquen con furia debido a que somos siervos de él. Las penalidades que talesataques puedan causarnos nos sirven de un modo u otro de disciplina o entrenamiento. Pero Jehová no tolerará quesuframos más de lo que sea necesario para completar dicho entrenamiento (1 Pedro 5:10). ‗Lo restante de la furia delhombre, Dios lo ceñirá sobre sí.‘ ¿Y si sufrimos hasta el punto de morir? Eso también puede alabar a Jehová, ya quequienes sean testigos de nuestro fiel aguante quizás glorifiquen igualmente a Dios. 78:24, 25; nota. ¿Por qué se llama al maná “el grano del cielo” y “el pan mismo de ángeles”? Ninguna de lasdos expresiones da a entender que el maná fuera la comida de los ángeles. Era ―el grano del cielo‖ porque de ahí venía(Salmo 105:40). Puesto que los ángeles —o ―poderosos‖— viven en el cielo, la expresión ―el pan mismo de ángeles‖ bienpudiera significar sencillamente que provenía de Dios, quien mora en los cielos (Salmo 11:4). También es posible queJehová usara a ángeles para suministrar el maná a los israelitas. 77:6. Para interesarnos de corazón en las verdades espirituales y escudriñarlas cuidadosamente, tenemos quededicar tiempo al estudio y la meditación. Es fundamental disponer de algunos momentos para estar a solas. Núm. 1: Salmo 77:1-20 Núm. 2: Maneras como podemos oponernos al Diablo (Sant. 4:7)*** w08 15/11 págs. 29-31 “Opónganse al Diablo” como hizo Jesús *** Jesús, nuestro modelo, venció al Diablo 8 El Hijo de Dios resistió de forma ejemplar todos los intentos del Diablo por quebrantar su integridad. Cuando Jesúsestaba en el desierto, Satanás le presentó una serie de tentaciones para que desobedeciera a Jehová. Para empezar,quiso aprovecharse del hambre que seguramente tendría Jesús tras cuarenta días y cuarenta noches sin comer. Le dijo:―Si eres hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en panes‖. Pero Jesús se negó a usar sus poderes divinos ensu propio beneficio y contestó: ―Está escrito: ‗No de pan solamente debe vivir el hombre, sino de toda expresión que salede la boca de Jehová‘‖ (Mat. 4:1-4; Deu. 8:3). 9 En la actualidad, el Diablo trata de aprovecharse de los deseos naturales de los siervos de Jehová. Por ejemplo, sevale de tentaciones de índole sexual, que tan comunes son hoy día. Es vital, pues, que luchemos por no caer en latrampa de la inmoralidad. La Palabra de Dios es muy clara al respecto: ―¡Qué! ¿No saben que los injustos no heredaránel reino de Dios? No se extravíen. Ni fornicadores, ni idólatras, ni adúlteros, ni hombres que se tienen para propósitoscontranaturales, ni hombres que se acuestan con hombres [...] heredarán el reino de Dios‖ (1 Cor. 6:9, 10). Está claro quela gente que lleva una vida inmoral y se niega a cambiar no tendrá cabida en el nuevo mundo de Dios.69 69 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  10 Las Escrituras mencionan otra tentación que sufrió Jesús en el desierto: ―El Diablo lo llevó consigo a la ciudadsanta, y lo apostó sobre el almenaje del templo y le dijo: ‗Si eres hijo de Dios, arrójate abajo; porque está escrito: ―A susángeles dará encargo acerca de ti, y te llevarán en sus manos, para que nunca des con tu pie contra una piedra‖‘‖ (Mat.4:5, 6). Supuestamente, si Jesús hubiera hecho lo que le decía Satanás, podría haber probado de manera espectacularque era el Mesías. Pero aquello en realidad habría sido un acto inapropiado y arrogante que no hubiera contado con laaprobación de Dios. Jesús volvió a demostrar su lealtad a Jehová y respondió citando de las Escrituras: ―Otra vez estáescrito: ‗No debes poner a prueba a Jehová tu Dios‘‖ (Mat. 4:7; Deu. 6:16). 11 Hoy día Satanás también pudiera tentarnos a poner a prueba a Jehová. ¿De qué manera? Tal vez n os incite abuscar la aprobación del mundo. Quizá nos induzca a imitar las modas mundanas en la forma de vestirnos o arreglarnoso a participar en diversiones poco recomendables. Ahora bien, si decidiéramos pasar por alto los consejos bíblicos eimitáramos al mundo, ¿podríamos esperar que se nos librara de las consecuencias de nuestras decisiones? ¿Verdad queno esperaríamos que Jehová nos protegiera, quizá mediante sus ángeles? Aunque el rey David se arrepintió de lospecados que cometió cuando se encaprichó con Bat-seba, Jehová no lo libró de las consecuencias de sus acciones(2 Sam. 12:9-12). Así pues, no pongamos a prueba a Jehová haciéndonos amigos del mundo (léanse Santiago 4:4 y1 Juan 2:15-17). 12 En su tercer intento, Satanás le ofreció a Jesús poder político. Le mostró todos los reinos del mundo y su gloria y ledijo: ―Todas estas cosas te las daré si caes y me rindes un acto de adoración‖ (Mat. 4:8, 9). Aquí vemos al Diablotratando sin ningún escrúpulo de conseguir la adoración que le corresponde a Jehová y de hacer que Jesús sea desleal aDios. Fue ese intenso deseo de ser adorado lo que había llevado en un principio a aquel ángel a alejarse de Jehová yconvertirse en un ser vil, despreciable y codicioso (Sant. 1:14, 15). Jesús, en cambio, estaba decidido a serle fiel a suPadre celestial. ―¡Vete, Satanás! —le dijo—. Porque está escrito: ‗Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar, y essolo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado‘.‖ El Hijo de Dios volvió a oponerse al Diablo de manera firme ycategórica, pues no quería nada que perteneciera a Satanás. ¡Jamás adoraría a ese traidor! (Mat. 4:10; Deu. 6:13;10:20.) “Opónganse al Diablo, y él huirá de ustedes” 13 Al mostrarle a Jesús todos los reinos del mundo, el Diablo le estaba ofreciendo un poder sin precedentes en lahistoria humana. Él esperaba que, al verlos, Jesús quedara fascinado ante la posibilidad de convertirse en el gobernantemás poderoso de la Tierra. Hoy día el Diablo no nos ofrece ningún reino, pero sí trata de corrompernos el corazóninfluyendo en lo que vemos, oímos y pensamos. 14 El Diablo tiene al mundo bajo su control, por lo que puede decirse que también controla los m edios decomunicación. No sorprende, pues, que lo que el mundo lee, ve y escucha esté saturado de inmoralidad y violencia.La industria de la publicidad se esfuerza por crear en nosotros el deseo de consumir bienes que no necesitamos. De esamanera, el Diablo trata de seducir nuestros sentidos con tentaciones materialistas. Sin embargo, cuando nos negamos aleer, ver o escuchar cosas que son inaceptables para un cristiano, estamos diciendo ―¡Vete, Satanás!‖. Al rechazar confirmeza lo que nos ofrece este mundo, demostramos que imitamos a Jesús. También demostramos que no somos partedel mundo de Satanás cuando no tenemos temor de decirles a nuestros compañeros de trabajo o de estudios, así comoa vecinos y parientes, que somos testigos de Jehová y discípulos de Jesucristo (léase Marcos 8:38). 15 Después de tres intentos fallidos por quebrantar la lealtad de Jesús, ―el Diablo lo dejó‖ (Mat. 4:11). Pero no se diopor vencido, pues la Biblia dice: ―Habiendo concluido toda la tentación [en el desierto], se retiró de él hasta otro tiempoconveniente‖ (Luc. 4:13). Aunque hayamos superado una tentación —y estemos agradecidos a Jehová por ello—,debemos seguir buscando la ayuda divina. No olvidemos que Satanás seguirá tratando de tentarnos, y lo hará cuandomejor le convenga, no necesariamente cuando lo estemos esperando. Por eso es tan importante que estemos siemprealertas, listos para afrontar las pruebas que vengan y decididos a seguir sirviendo a Jehová. 16 Algo que nos ayudará a resistir las tentaciones del Diablo es pedirle a Jehová su espíritu santo, la fuerza máspoderosa del universo, con la confianza de que nos la dará. Con el espíritu santo podremos hacer cosas que nosresultaría imposible hacer con nuestras propias fuerzas. Jesús les aseguró a sus discípulos que Dios les daría su espíritual decirles: ―Si ustedes, aunque son [imperfectos y relativamente] inicuos, saben dar buenos regalos a sus hijos, ¡concuánta más razón dará el Padre en el cielo espíritu santo a los que le piden!‖ (Luc. 11:13). No dejemos de pedirle aJehová su poderosísimo espíritu santo, pues este reforzará nuestra determinación de oponernos al Diablo y nos ayudaráa vencer. Si queremos ―estar firmes contra las artimañas‖ y trampas del Diablo, además de orar de continuo, tenemosque ponernos todas las piezas de la armadura espiritual (Efe. 6:11-18, nota). 17 La Biblia muestra otro factor que ayudó a Jesús a oponerse al Diablo y que también puede ayudarnos a nosotros:―Por el gozo que fue puesto delante de él aguantó un madero de tormento, despreciando la vergüenza, y se ha sentado a70 70 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 la diestra del trono de Dios‖ (Heb. 12:2). Nosotros sentiremos el mismo gozo que Jesús si apoyamos la soberanía deJehová, honramos su santo nombre y tenemos siempre presente la esperanza de la vida eterna. No hay palabras paraexpresar la felicidad que sentiremos cuando desaparezcan Satanás y su mundo y se cumpla esta profecía: ―Los mansosmismos poseerán la tierra, y verdaderamente hallarán su deleite exquisito en la abundancia de paz‖ (Sal. 37:11). Porconsiguiente, sigamos el ejemplo perfecto de Jesús y opongámonos al Diablo con todas nuestras fuerzas (léase Santiago4:7, 8). Núm. 3: El Reino de Dios santificará el nombre de Jehová (rs pág. 302 párrs.2-4)*** rs pág. 302 Reino ***¿Qué logrará el Reino de Dios? Santificar el nombre de Jehová y apoyar su soberanía Mat. 6:9, 10: ―Ustedes, pues, tienen que orar de esta manera: ‗Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.‘‖ (Aquí la santificación del nombre de Dios está estrechamente relacionada con la venida de Su Reino.) Eze. 38:23: ―Ciertamente me engrandeceré y me santificaré y me daré a conocer delante de los ojos de muchas naciones; y tendrán que saber que yo soy Jehová.‖ (El nombre de Dios será limpiado de todo oprobio; será tratado como santo y merecedor de respeto, y todos los que vivan serán personas que de buena gana apoyen la soberanía de Jehová y se deleiten en hacer Su voluntad. De dicha santificación del nombre de Jehová dependen la paz y el bienestar de todo el universo.) Poner fin a la gobernación de Satanás sobre el mundo, la cual ha sido tolerada hasta ahora Rev. 20:2, 3: ―[El rey celestial, Jesucristo] prendió al dragón, la serpiente original, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años. Y lo arrojó al abismo y lo cerró y lo selló sobre él, para que no extraviase más a las naciones hasta que terminasen los mil años. Después de estas cosas tiene que ser desatado por un poco de tiempo.‖ (Así se librará a la humanidad de la influencia satánica que tantas dificultades ha traído para la gente que quiere hacer lo correcto. Habrá desaparecido la influencia diabólica que ha causado actos sumamente inhumanos y la influencia demoníaca que ha llenado de temor la vida de muchas personas.)71 71 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Julio 25 de jul. Lectura de la Biblia: Salmos 79 a 86 Núm.1: Salmo 84:1–85:7 Núm. 2: El Reino de Dios unificará a toda la creación en la adoración pura (rs pág.302 párr. 5–pág.303 párr.1) Núm. 3: Por que ninguno de los demonios es ateo (Sant. 2:19) Lectura de la Biblia: Salmos 79 a 86*** w06 15/7 págs. 11-12 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 82:1, 6. ¿A quiénes se llama “dioses” e “hijos del Altísimo”? Ambas expresiones se refieren a jueces humanos deIsrael. Se les podía llamar dioses porque ocupaban el puesto de representantes y voceros de Dios (Juan 10:33-36). 83:2. ¿Qué significa „levantar la cabeza‟? Este gesto denota prontitud para usar la fuerza o para actuar, por logeneral con el fin de oponerse, luchar u oprimir. 79:9. Jehová escucha nuestras oraciones, y más aún cuando están relacionadas con la santificación de su nombre. 81:13, 16. Escuchar la voz de Jehová y andar en sus caminos redunda en abundantes bendiciones (Proverbios10:22). 82:2, 5. Las injusticias ―hace[n] que todos los fundamentos de la tierra tambaleen‖. Los abusos perturban laestabilidad de la sociedad. 84:1-4, 10-12. El aprecio de los salmistas por el lugar de adoración de Jehová y la satisfacción que lesproporcionaban sus privilegios de servicio son un ejemplo para nosotros. 86:5. ¡Cuánto agradecemos que Jehová esté ―listo para perdonar‖! Él siempre busca cualquier razón para mostrarmisericordia al pecador arrepentido. Núm. 1: Salmo 84:1–85:7 Núm. 2: El Reino de Dios unificará a toda la creación en la adoración pura (rs pág.302 párr. 5–pág.303 párr.1)*** rs pág. 302 - pág. 303 Reino *** Unificar a toda la creación en la adoración del único Dios verdadero Rev. 5:13; 15:3, 4: ―Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y sobre el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, les oí decir: ‗Al que está sentado en el trono [Jehová Dios] y al Cordero [Jesucristo] sea la bendición y la honra y la gloria y la potencia para siempre jamás.‘‖ ―Grandes y maravillosas son tus obras, Jehová Dios, el Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de la eternidad. ¿Quién no te temerá verdaderamente, Jehová, y glorificará tu nombre, porque solo tú eres leal? Porque todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti, porque tus justos decretos han sido manifestados.‖ Hacer que la humanidad vuelva a estar en relación armoniosa con Dios Rom. 8:19-21: ―La expectativa ansiosa de la creación [la humanidad] aguarda la revelación de los hijos de Dios [la prueba de que los que han sido levantados a vida celestial con Jesucristo han comenzado sus funciones como gobernantes]. Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza de que la creación misma [la humanidad en general] también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios.‖ Núm. 3: Por que ninguno de los demonios es ateo (Sant. 2:19)*** g89 8/1 pág. 23 ¿Debería usted temer el mal de ojo? *** „Los demonios se estremecen‟, ¿por qué? En los días de Noé, Jehová expulsó a los ángeles desobedientes de sus posiciones de favor y los restringió ‗en unaprisión‘ de oscuridad espiritual. (1 Pedro 3:19; Génesis 6:1-4.) Posteriormente, en el primer siglo, Jesús, comorepresentante de Dios, expulsó a poderosos demonios cuando lo estimó conveniente. (Mateo 8:31, 32; Marcos 1:39.) Ydurante este siglo XX, Jesús ha usado de nuevo su poder dado por Dios para echar a Satanás y sus demonios del cielo.72 72 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 (Revelación 12:7-9.) Por lo tanto, los demonios aprendieron a la fuerza que su poder es ínfimo comparado con el de Dios.Y Jehová todavía está a punto de añadir otra página a este registro. Pronto, Satanás y estos rebeldes que fueronexpulsados con él serán arrojados a un abismo por mil años. (Revelación 20:1-3.) ¿Cómo les afecta el conocer esto? La Biblia nos lo revela: ―Los demonios creen y se estremecen”. (Santiago 2:19.) Y¿cómo debería afectarle a usted? ¿Seguirá temiendo a esos demonios que ‗se estremecen‘ y a sus partidarios humanos?¿O ‗temerá solo a Jehová‘ por medio de confiar plenamente en su protección invisible contra el mal de ojo? (1 Samuel12:24.) Ciertamente, si la fe lo mueve a librarse de sus amuletos y a asociarse con los testigos de Jehová de su comunidad,usted pronto se hará eco con ellos de las palabras de los hijos de Coré de tiempos antiguos. Ellos exclamaron: ―Dios espara nosotros refugio y fuerza, una ayuda que puede hallarse prontamente durante angustias. Por eso no temeremos”.(Salmo 46:1, 2; compárese con Romanos 8:31.)*** cj cap. 2 págs. 82-83 Capítulo 2 *** 19 Tú crees que hay un solo Dios, ¿verdad? Haces bastante bien. Y sin embargo los demonios creen y se estremecen.19 Tú crees que hay un solo Dios, ¿verdad? Haces bastante bien Santiago selecciona la verdad más obvia y fundamental de toda la adoración, a saber, la de que hay un solo Dios, elTodopoderoso. Está claro que este único Dios en el cual creían los lectores de Santiago era el Dios que se identifica a símismo en las Escrituras inspiradas. Al tener esta fe, el cristiano estaría haciendo bien o yendo bien hasta donde llegaba,porque ésta es una enseñanza que toda persona debería aceptar y tener. Hasta esta fe o creencia, sin ir más allá,produciría algunos efectos. Sin embargo, a menos que produjera obras excelentes no tendría valor y no conduciría a lasalvación. Santiago prueba su punto cuando pasa a decir:Y sin embargo los demonios creen y se estremecen Aquí Santiago muestra que el simplemente creer no es en sí mismo fe genuina, aunque tenga algunos efectosemocionales. Los demonios, criaturas de espíritu, ángeles que no obedecen a Dios, realmente han visto a Dios y sabenque él existe, y que es un solo Dios. El que ellos conozcan y crean este hecho son cosas que surten efecto en ellos...tiemblan, pues saben que están sentenciados a destrucción. (Mar. 1:24; 2 Ped. 2:4; Jud. 6) Pero ciertamente no recibiránsalvación, porque no solo no ejecutan obras buenas, sino que todos sus esfuerzos son obras que se efectúan contraDios. Por eso, ¿diría alguien a los demonios: Basta con que crean en Dios, sin buenas obras; eso los salvará? Esinteresante notar el hecho de que ninguna de las criaturas de la región de los espíritus, ni siquiera los demonios, sonateos ni agnósticos. El ateísmo y el agnosticismo son doctrinas que se encuentran únicamente en la Tierra, entre los quedicen que tendrían que ver a Dios con sus ojos literales para creer en él o tener fe en él.*** w75 15/4 págs. 237-238 párrs. 19-20 La razón por la cual escoger adorar a Jehová *** 19 Jesús conocía a Jehová Dios su Padre mejor que lo conocían los espíritus demonios invisibles. Sin embargo losdemonios creen que hay un Dios. Los hombres descreídos pueden sonreírse de esto ostentando sabiduría mundana,pero el medio hermano terrestre de Jesucristo que se llamaba Santiago les dijo a los que afirmaban ser discípulos deCristo: ―Tú crees que hay un solo Dios, ¿verdad? Haces bastante bien. Y sin embargo los demonios creen y seestremecen.‖ (Sant. 2:19) Según lo que se dice allí, los demonios sobrehumanos están haciendo mejor que la granmayoría de hombres y mujeres que absolutamente no creen en Jehová Dios. En cuanto a esto, ¿el ejemplo de quiénpodemos seguir con seguridad? ¿El de los hombres y mujeres incrédulos? ¿O el de los demonios que creen y sinembargo no hacen nada más en cuanto a ello excepto estremecerse? ¿O el de Jesucristo de cuya vida personal en laTierra dan testimonio los veintisiete libros de las Escrituras Griegas Cristianas inspiradas? 20 Jesucristo creía; pero, más que eso, dio prueba de su creencia por las cosas que hizo. ¿Le fue peor a él que a loshombres y mujeres incrédulos o que a los demonios? ¿Cuya vida de creencia y obras ha resultado en mayor bien para lahumanidad, aun solo hasta ahora, en la historia humana, sin mencionar el futuro? La respuesta a esas preguntas queconcuerda con la realidad tendrá que señalar a Jesucristo como aquel a quien le fue mejor y que logró el mayor bien. Élestá hoy donde está debido a vivir una vida de fe y obras en la Tierra hasta morir como mártir por apoyar lealmente elreino de Dios. Hoy ocupa el puesto más elevado de todo el cielo y toda la Tierra con la única excepción de Jehová Diosmismo. (Fili. 2:5-11; 1 Ped. 3:21, 22) Y hoy no estaría en ese puesto tan ensalzado si no hubiera un Dios y si Jehováno fuera ese Dios, el Dios que puede resucitar a los muertos a vida celestial.—Efe. 1:19-22.73 73 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Agosto 1 de ag. Lectura de la Biblia: Salmos 87 a 91 Núm.1: Salmo 89:26-52 Núm. 2: Razones por las que son felices los siervos fieles de Jehová Núm. 3: El Reino de Dios acabará con la guerra y la corrupción (rs pág. 303 párrs. 2-5) Lectura de la Biblia: Salmos 87 a 91*** w06 15/7 págs. 12-13 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 87:5, 6. ¿Sabrán algún día quienes vivan en el Paraíso terrestre los nombres de quienes hayan sido resucitados a lavida celestial? Estos versículos indican que existe esa posibilidad. 88:13, 14. Cuando nos parezca que nuestras oraciones respecto a cierto problema no son contestadas con rapidez,pensemos en que quizás Jehová quiere que demostremos cuán genuina es nuestra devoción. 91:1, 2. ¿Qué es “el lugar secreto del Altísimo”, y cómo podemos „morar‟ allí? Es un refugio simbólico que nosofrece seguridad espiritual, un estado en el que se nos protege de todo daño espiritual. Ese lugar es secreto porquequienes no confían en Dios lo desconocen. Hacemos del Altísimo nuestra ―morada‖ al considerarlo nuestro ―refugio‖ y―plaza fuerte‖, al ensalzarlo como Soberano del universo y al predicar las buenas nuevas del Reino. Nos sentimosseguros en sentido espiritual porque sabemos que Jehová siempre está dispuesto a ayudarnos (Salmo 90:1). 90:7, 8, 13, 14. Las malas acciones siempre dañan nuestra relación con Jehová. Además, es imposible ocultarlenuestros pecados. No obstante, si nos arrepentimos de corazón y dejamos el mal proceder, Jehová nos concederá denuevo su favor, ‗satisfaciéndonos con su bondad amorosa‘. 90:10, 12. Puesto que la vida es corta, hemos de ―contar nuestros días‖. ¿Cómo? Adquiriendo ―un corazón desabiduría‖, es decir, actuando con sabiduría de modo que no malgastemos los días de vida que nos quedan, sino que losusemos como a Jehová le agrada. Esto implica fijar nuestras prioridades espirituales y emplear sabiamente el tiempo(Efesios 5:15, 16; Filipenses 1:10). 90:17. Es apropiado pedirle a Jehová que establezca ―firmemente [...] la obra de nuestras manos‖ y bendiga nuestraactividad en el ministerio. Núm. 1: Salmo 89:26-52 Núm. 2: Razones por las que son felices los siervos fieles de Jehová*** w94 1/10 págs. 12-15 Los siervos de Dios, un pueblo organizado y feliz *** Organizados y felices 12 Aunque Jehová es un trabajador prodigioso y un sublime organizador, no es frío, rígido ni mecánico. Al contrario, esuna Persona muy amorosa y feliz que se interesa en nuestra felicidad. ―Él se interesa por ustedes‖, dice 1 Pedro 5:7. Suinterés por sus siervos y su deseo de que sean felices se ve en lo que ha hecho por los seres humanos. Por ejemplo,cuando creó a la pareja perfecta, la colocó en un paraíso de placer. (Génesis 1:26-31; 2:8, 9.) Les dio todo lo quenecesitaban para ser sumamente felices. Sin embargo, ellos lo perdieron todo cuando se rebelaron. Como consecuenciade su pecado, heredamos la imperfección y la muerte. (Romanos 3:23; 5:12.) 13 Aunque en la actualidad somos imperfectos, los seres humanos aún podemos encontrar felicidad en lo que Dios hahecho. Hay muchas cosas que causan placer: las imponentes montañas; los hermosos lagos, ríos, océanos y litorales; elsinfín de flores y plantas multicolores; la abundancia de alimentos sabrosos; las espectaculares puestas de sol, de lasque nunca nos cansamos; los cielos estrellados, que nos deleitan de noche; la inmensa variedad de animales, con susencantadoras crías juguetonas; la música que nos inspira; el trabajo interesante y útil; los buenos amigos. Es evidenteque el organizador de estas creaciones es una persona feliz a quien le gusta hacer dichosos a los demás. 14 Por lo tanto, a Jehová no le basta con que haya organización y eficiencia. También desea que sus siervos seanfelices como él. No quiere que organicen las cosas fanáticamente a costa de su felicidad. Al igual que Dios, sus siervostienen que equilibrar su aptitud para organizar con la felicidad, pues donde está el poderoso espíritu santo de Dios, haygozo. Gálatas 5:22 muestra que el segundo fruto del espíritu santo de Dios que ayuda a su pueblo es el ―gozo‖.74 74 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  El amor genera felicidad 15 Es digno de notar que la Biblia dice: ―Dios es amor‖. (1 Juan 4:8, 16.) Nunca dice: ―Dios es organización‖. El amores la cualidad principal de Dios, y sus siervos deben copiarlo. Por eso, el primer fruto del espíritu de Dios que semenciona en Gálatas 5:22 es el ―amor‖, y el segundo, el ―gozo‖. El amor genera gozo. Cuando imitamos a Jehová ytratamos al prójimo con amor, también somos felices, pues las personas amorosas son felices. 16 La importancia de ser amorosos como Dios se destaca en las enseñanzas de Jesús. Dijo: ―Hablo estas cosas asícomo el Padre me ha enseñado‖. (Juan 8:28.) En especial, ¿cuál fue la enseñanza que recibió Jesús y que transmitió alhombre? Que los dos mayores mandamientos son amar a Dios y amar al prójimo. (Mateo 22:36-39.) Jesús ejemplificóeste amor. Dijo: ―Yo amo al Padre‖, y lo probó haciendo la voluntad de Dios hasta la muerte. Mostró su amor a laspersonas al morir por ellas. El apóstol Pablo dijo a los cristianos de Éfeso: ‗Cristo los amó a ustedes y se entregó porustedes‘. (Juan 14:31; Efesios 5:2.) Por ello, Jesús dijo a sus seguidores: ―Este es mi mandamiento: que ustedes seamen unos a otros así como yo los he amado a ustedes‖. (Juan 15:12, 13.) 17 Pablo expresó lo fundamental que es el amor piadoso cuando dijo: ―Si hablo en las lenguas de los hombres y de losángeles, pero no tengo amor, he venido a ser un pedazo de bronce sonante o un címbalo estruendoso. Y si tengo el donde profetizar y estoy enterado de todos los secretos sagrados y de todo el conocimiento, y si tengo toda la fe como paratrasladar montañas, pero no tengo amor, nada soy. Y si doy todos mis bienes para alimentar a otros, y si entrego micuerpo, para jactarme, pero no tengo amor, de nada absolutamente me aprovecha. [...] Permanecen la fe, la esperanza,el amor, estos tres; pero el mayor de estos es el amor‖. (1 Corintios 13:1-3, 13.) 18 Cuando imitamos el amor de Jehová, podemos contar con su amor, incluso si cometemos errores, pues es ―un Diosmisericordioso y benévolo, tardo para la cólera y abundante en bondad amorosa y verdad‖. (Éxodo 34:6.) Si nosarrepentimos con sinceridad cuando erramos, Dios no nos lo toma en cuenta, sino que nos perdona amorosamente.(Salmo 103:1-3.) Sí, ―Jehová es muy tierno en cariño, y misericordioso‖. (Santiago 5:11.) Saber esto contribuye a nuestrafelicidad. Felicidad relativa hoy día 19 ¿Podemos ser felices hoy a pesar de vivir en los últimos días de este mundo dominado por Satanás, en el queimperan el delito, la violencia y la inmoralidad, y donde nos aguardan las enfermedades y la muerte? Es claro queno podemos esperar la misma felicidad que tendremos en el nuevo mundo de Dios, como predice su Palabra: ―Voy acrear nuevos cielos y una nueva tierra; y las cosas anteriores no serán recordadas, ni subirán al corazón. Peroalborócense y estén gozosos para siempre en lo que voy a crear‖. (Isaías 65:17, 18.) 20 En este tiempo los siervos de Dios pueden disfrutar de felicidad relativa porque están enterados de su voluntad ytienen un conocimiento exacto de las maravillosas bendiciones que pronto recibirán en su nuevo mundo paradisíaco.(Juan 17:3; Revelación 21:4.) Por ello la Biblia dice: ―Oh Jehová de los ejércitos, feliz es el hombre que está confiando enti‖, ―feliz es todo el que teme a Jehová, que anda en sus caminos‖, ―felices son los de genio apacible, puesto que ellosheredarán la tierra‖. (Salmo 84:12; 128:1; Mateo 5:5.) De modo que, a pesar de las circunstancias difíciles que tenemosque afrontar hoy, podemos ser felices en grado considerable. Incluso cuando nos suceden cosas malas, no nosentristecemos como las personas que no conocen a Jehová, que no tienen la esperanza de vivir para siempre.(1 Tesalonicenses 4:13.) 21 Los siervos de Jehová también son felices porque dedican su tiempo, energías y recursos a enseñar las verdadesbíblicas a otros, especialmente a los que ‗suspiran y gimen por todas las abominaciones‘ que se cometen en el mundo deSatanás. (Ezequiel 9:4.) La Biblia dice: ―Feliz es cualquiera que obra con consideración para con el de condición humilde;en el día de calamidad Jehová le proveerá escape. Jehová mismo lo guardará y lo conservará vivo. Será pronunciadofeliz en la tierra‖. (Salmo 41:1, 2.) Como dijo Jesús, ―hay más felicidad en dar que en recibir‖. (Hechos 20:35.) 22 Por lo tanto, aunque los siervos de Dios no esperan conseguir la mayor felicidad en el día presente, pueden obteneruna felicidad de la que no disfrutan las personas que no sirven al Altísimo. Jehová declara: ―¡Miren! Mis propios siervosclamarán gozosamente a causa de la buena condición de corazón, pero ustedes mismos darán alaridos a causa del dolorde corazón y aullarán a causa de puro quebranto de espíritu‖. (Isaías 65:14.) Además, los siervos de Dios tienen unarazón muy especial para ser felices en la actualidad: poseen el espíritu santo que ―Dios ha dado a los que le obedecencomo gobernante‖. (Hechos 5:32.) Recuerde, además, que donde está el espíritu de Dios, hay felicidad. (Gálatas 5:22.) 23 En la organización de los siervos de Dios de nuestro día, los ―ancianos‖, que llevan la delantera en lascongregaciones, desempeñan un papel muy importante que contribuye a la felicidad del pueblo de Jehová. (Tito 1:5.)75 75 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 *** w92 15/5 págs. 16-17 Verdadera felicidad al servir a Jehová *** La base para la verdadera felicidad 5 La fuente de la verdadera felicidad no se halla en las riquezas materiales. El sabio rey Salomón dijo: ―La bendiciónde Jehová... eso es lo que enriquece, y él no añade dolor con ella‖. (Proverbios 10:22.) Para las criaturas que reconocenla soberanía universal de Jehová, la felicidad está inseparablemente relacionada con la bendición de Dios. La personadedicada que tiene y siente la bendición de Jehová es verdaderamente feliz. Desde el punto de vista bíblico, la felicidadimplica una sensación de contentamiento, satisfacción y logro al servir a Jehová. 6 La verdadera felicidad depende de tener una buena relación con Jehová. Se basa en el amor a Dios y en la fidelidada él. Los siervos dedicados de Jehová concuerdan de todo corazón con estas palabras de Pablo: ―Ninguno de nosotros,de hecho, vive con respecto a sí mismo únicamente [...] Vivimos para Jehová [...] Pertenecemos a Jehová‖. (Romanos14:7, 8.) Por lo tanto, no podemos alcanzar la felicidad verdadera si desobedecemos a Jehová y no nos sometemos congozo a su voluntad. Jesús dijo: ―¡Felices son los que oyen la palabra de Dios y la guardan!‖. (Lucas 11:28.) Factores variables que contribuyen a la felicidad 7 Los factores mencionados que contribuyen a la felicidad pudieran calificarse de ―básicos‖, o ―constantes‖, porque sonválidos para los siervos de Jehová en todo momento. Además, existen los que pudieran llamarse variables, factores quepudieran ser fuente de felicidad en un tiempo, pero ser causa de poca o ninguna felicidad en otro tiempo. En épocaspatriarcales y precristianas se consideraba que el casarse y tener hijos eran indispensables para la felicidad. Esto serefleja en la intensa súplica de Raquel a Jacob: ―Dame hijos, o si no seré mujer muerta‖. (Génesis 30:1.) Tal actitudrespecto a tener hijos estaba en conformidad con el propósito de Jehová en aquellos tiempos. (Génesis 13:14-16; 22:17.) 8 El casarse y tener hijos se consideraban bendiciones divinas entre el pueblo de Jehová de la antigüedad. Noobstante, la angustia se relacionaba con esas circunstancias y otras durante períodos calamitosos de la historia delpueblo de Dios. (Compárense Salmos 127 y 128 con Jeremías 6:12; 11:22; Lamentaciones 2:19; 4:4, 5.) Por lo tanto, espatente que el casarse y tener hijos no son factores permanentes que contribuyen a la felicidad. Núm. 3: El Reino de Dios acabará con la guerra y la corrupción (rs pág. 303 párrs. 2-5)*** rs pág. 303 Reino *** Librar a la humanidad de toda amenaza de guerra Sal. 46:8, 9: ―Vengan, contemplen las actividades de Jehová, cómo ha establecido acontecimientos pasmosos en la tierra. Está haciendo cesar las guerras hasta la extremidad de la tierra.‖ Isa. 2:4: ―Tendrán que batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más la guerra.‖ Quitar de la Tierra a los gobernantes corruptos y la opresión Sal. 110:5: ―Jehová mismo a tu diestra ciertamente hará pedazos a reyes en el día de su cólera.‖ Sal. 72:12-14: ―Él [el Rey Mesiánico de Jehová] librará al pobre que clama por auxilio, también al afligido y a cualquiera que no tiene ayudador. Le tendrá lástima al de condición humilde y al pobre, y las almas de los pobres salvará. De la opresión y de la violencia les redimirá el alma, y la sangre de ellos será preciosa a sus ojos.‖76 76 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Agosto 8 de ag. Lectura de la Biblia: Salmos 92 a 101 Núm.1: Salmo 94:1-23 Núm. 2: El Reino de Dios suministrará alimento para todos y acabará con las enfermedades (rs pág. 304 párrs.1-3) Núm. 3: Póngase en guardia contra el poder engañoso de las riquezas (Mat. 13:22) Lectura de la Biblia: Salmos 92 a 101*** w06 15/7 pág. 13 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 92:12. ¿Por qué puede decirse que el justo “florecerá como lo hace una palmera”? Las palmeras son conocidaspor su productividad. Igualmente, la persona justa es recta a los ojos de Jehová y no deja de producir ―fruto excelente‖, loque incluye buenas obras (Mateo 7:17-20). 92:14, 15. Si los hermanos de mayor edad estudian a conciencia la Palabra de Dios y se reúnen regularmente con elpueblo de Jehová, seguirán siendo ‗gordos y frescos‘ —vigorosos en sentido espiritual— y muy valiosos para lacongregación. 94:19. Sea cual sea el motivo de nuestros ―pensamientos inquietantes‖, si leemos y meditamos en las ―consolaciones‖que se hallan en la Biblia, nos sentiremos reconfortados. 95:7, 8. Para evitar que se nos endurezca el corazón, debemos escuchar los consejos bíblicos, prestarles atención yobedecerlos con prontitud (Hebreos 3:7, 8). Núm. 1: Salmo 94:1-23 Núm. 2: El Reino de Dios suministrará alimento para todos y acabará con las enfermedades (rs pág. 304 párrs.1-3)*** rs pág. 304 Reino *** Suministrar alimento en abundancia para toda la humanidad Sal. 72:16: ―Llegará a haber abundancia de grano en la tierra; en la cima de las montañas habrá sobreabundancia.‖ Isa. 25:6: ―Jehová de los ejércitos ciertamente hará para todos los pueblos, en esta montaña [en el monte Sión celestial, la sede del Reino de Dios, se hará provisión para sus súbditos terrestres], un banquete de platos con mucho aceite, un banquete de vino mantenido sobre las heces, de platos con mucho aceite llenos de médula, de vino mantenido sobre las heces, filtrado.‖ Eliminar toda clase de enfermedad e incapacidad física o mental Luc. 7:22; 9:11: ―Vayan, informen a Juan lo que vieron y oyeron: los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos son levantados, a los pobres se les dicen las buenas nuevas.‖ ―[Jesucristo] los recibió amablemente y se puso a hablarles del reino de Dios, y sanó a los que tenían necesidad de curación.‖ (Así Jesucristo demostró lo que él, como rey celestial, hará por la humanidad.) Núm. 3: Póngase en guardia contra el poder engañoso de las riquezas (Mat. 13:22)*** w86 15/6 págs. 11-12 La bendición de Jehová enriquece *** “El poder engañoso de las riquezas” 12 En su ilustración de las semillas que cayeron en terrenos diferentes, Jesús dijo que algunas ‗cayeron entre losespinos, y los espinos crecieron y las ahogaron‘. Luego él pasó a explicar: ―En cuanto al que se sembró entre los espinos,éste es el que oye la palabra, pero la inquietud de este sistema de cosas y el poder engañoso de las riquezas ahogan lapalabra, y él se hace infructífero‖. (Mateo 13:7, 22.) Casi toda persona experimenta de una manera u otra ―la inquietud deeste sistema de cosas‖. Esto se puede ver fácilmente en el caso de alguien pobre, desempleado o minusválido. Lapersona con seguridad financiera tal vez no tenga las mismas inquietudes; sin embargo, puede que le preocupen muchola inflación, los cambios tributarios o el peligro de que le roben. De modo que tanto los ricos como los pobres pudieransentir inquietud. (Mateo 6:19-21.)77 77 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  13 Jesús mostró que ―el poder engañoso de las riquezas‖ también sería un obstáculo para algunos. El llegar a teneréxito en sentido financiero puede consumir todo el tiempo de una persona. El millonario Aristotle Onassis dijo en ciertaocasión: ―Después que uno llega a cierto punto, el dinero ya no es importante. Lo que importa es el éxito. Lo sensato paramí sería que parara ahora. Pero no puedo. Tengo que seguir aspirando llegar cada vez más alto, solo por la emoción dehacerlo‖. De manera similar, tal vez un cristiano vea la lucha por obtener un puesto más elevado en una empresa comoalgo emocionante. O podría sentirse tentado a extender su negocio mucho después de haber logrado lo queanteriormente hubiera considerado como ―suficiente‖. En vez de disminuir su trabajo (o jubilarse), para ser un ministro detiempo completo, ‗demuele sus graneros [o casas] y edifica otros mayores‘. (Véase Lucas 12:15-21.) ¿Podría sucederleeso a usted? ¿Cree que Dios juzgaría a una persona en esa situación como alguien que le sirve de toda alma? (Mateo22:37.) 14 Pero hay otras maneras en que las riquezas (o la pasión por obtenerlas) podrían llegar a ser un obstáculo queimpida que el cristiano ‗herede la vida eterna‘. El amor a las riquezas podría hacer que adoptara tácticas mundanas,como el informar menos ganancias que las recibidas o el valerse de otras tácticas fraudulentas pero comunes. O siemplea a compañeros cristianos que son honrados y trabajadores, tal vez ponga su propia ganancia personal por encimade la espiritualidad de ellos. Por ejemplo, para poder esclavizarlos a su empleo, tal vez los anime a desarrollar un estilode vida más costoso (o hasta a meterse en deudas para obtener cosas lujosas). Y puesto que él es el patrono de ellos,tal vez hasta se incline a extender su posición en asuntos de congregación. 15 Es posible que algunos cristianos acaudalados del primer siglo hayan figurado entre aquellos que sucumbieron al―poder engañoso de las riquezas‖. Santiago escribió acerca de ‗las desdichas que les estaban sobreviniendo a los ricos‘.Por medio de pagar poco salario a los obreros, podían tener ropa costosa y acumular oro y plata, y habían engordado enel vivir lujoso. (Santiago 5:1-5.) Hoy día existe una situación similar. Las riquezas por lo general permiten que la personapueda obtener suculentos alimentos y bebidas que pueden ser dañinos al cuerpo. También podrían permitirle hacerviajes frecuentes que lo alejan de su congregación. Esto no quiere decir que la buena ropa, las joyas, el alimento y losviajes sean perjudiciales en sí. Sin embargo, estas cosas no ayudaron a los ―ricos‖ sobre quienes Santiago escribió;debido a su pobre espiritualidad y posición ante Dios, ellos tenían razón por la cual ‗llorar y aullar por las desdichas queles estaban sobreviniendo‘. 16 Jesús ciertamente sabía que la espiritualidad de los ricos sufre a menudo y se encara a obstáculos. Él tambiénsabía que las posesiones materiales podían podrirse literalmente o llegar a ser inservibles, algo que nunca sucedería alas riquezas cristianas. (Proverbios 11:28; Marcos 10:29, 30.) Así que Jesús nos estaba haciendo un verdadero favor aladvertirnos: ―¡Cuán difícil les será a los que tienen dinero abrirse camino al reino de Dios!‖. (Lucas 18:24.) Su advertenciapuede beneficiarnos aunque seamos de muy pocos recursos. ¿Cómo? Mediante suprimir cualquier ambición quetengamos de llegar a ser ricos. Los cristianos están seguros de que Jesús habló la verdad. Creen y viven conforme a loque Jesús dijo de su Padre, del fin de este sistema y del cultivar amor. Este vocero de la verdad también dijo: ―Más fáciles que un camello pase por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el reino de Dios‖. (Mateo 19:24.)¿Verdaderamente cree usted esto? ¿Lo demuestra por sus acciones, estilo de vida y actitudes?*** w98 15/5 págs. 4-5 ¿Pueden hacerle feliz las riquezas? *** El rey Salomón conocía el valor del dinero. Escribió: ―El pan es para la risa de los trabajadores, y el vino mismo regocija la vida; pero el dinero es lo que tiene buena acogida en todo‖ (Eclesiastés 10:19). Una comida entre amigos puede ser de lo más agradable, pero el pan o el vino cuestan dinero. Puesto que el dinero es el medio de obtener los bienes materiales, ―tiene buena acogida en todo‖. AUNQUE Salomón era inmensamente rico, sabía que las riquezas tienen limitaciones. Se dio cuenta de que un modode vida materialista no abre las puertas de la felicidad. Escribió: ―Un simple amador de la plata no estará satisfecho conplata, ni ningún amador de la riqueza con los ingresos‖ (Eclesiastés 5:10). Supongamos que alguien rico consigue aún más riquezas. Salomón dice: ―Cuando las cosas buenas llegan a sermuchas, los que las comen ciertamente llegan a ser muchos‖ (Eclesiastés 5:11). Cuantas más ―cosas buenas‖, oposesiones, se tienen, más personas hacen falta para cuidarlas. Técnicos, empleados de mantenimiento, criados ypersonal de seguridad, entre otros: a todos hay que pagarles por sus servicios, lo que, a su vez, exige más y más dinero. Otra razón por la que las personas se entregan a la búsqueda de más y más posesiones es que las ha cautivado loque Jesucristo denominó ―el poder engañoso de las riquezas‖ (Mateo 13:22). El engaño consiste en que las riquezas quetanto se afanan en buscar, nunca les proporcionarán la satisfacción o la felicidad que esperan de ellas. Discurren que loque no alcanzan a conseguir con su riqueza lo lograrán si esta es mayor. De ahí que luchen continuamente por tenermás.78 78 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Agosto 15 de ag. Lectura de la Biblia: Salmos 102 a 105 Núm.1: Salmo 105:1-24 Núm. 2: Por qué no debemos mirar atrás ni desear lo que dejamos para servir a Jehová (Luc. 9:62) Núm. 3: El Reino de Dios proveerá hogares, trabajo y seguridad para todos (rs pág. 304 párrs.4-7) Lectura de la Biblia: Salmos 102 a 105*** w86 15/12 pág. 29 “Bendigan a Jehová”... ¿por qué? ***♦ 102:25—¿Quién ‗colocó los fundamentos de la tierra‘? El salmista estaba hablando acerca de Dios, pero el apóstol Pablo aplicó estas palabras a Jesucristo. (Hebreos1:10, 11.) Como se puede ver, estas palabras también aplican a Jesús, pues él actuó como Agente de Jehová cuandocreó el universo. (Colosenses 1:15, 16.) Por lo tanto, de Jesús también se puede decir que ‗colocó los fundamentos de latierra‘.♦ 103:14—¿Qué significa ―formación‖? La palabra que aquí se vierte ―formación‖ está relacionada con el verbo ―formar‖, usado en Génesis 2:7, y el nombre―alfarero‖, que se usa con relación al que da forma al barro. (Isaías 29:16; Jeremías 18:2-6.) Así, el salmista nos recuerdaque Jehová, el Gran Alfarero, nos trata tiernamente, sabiendo que somos tan frágiles como vasos de barro. (Compáresecon 2 Corintios 4:7.)♦ 104:4—¿De qué manera ‗hace Jehová a sus ángeles espíritus‘? Puesto que los ángeles ya son criaturas de espíritu, esto ciertamente no se refiere a sus cuerpos espirituales. Sinembargo, la palabra ―espíritu‖ también puede significar ―viento‖ o ―fuerza activa‖. Por lo tanto, Dios puede usar a susángeles como fuerzas poderosas para efectuar su voluntad. También pueden ser utilizados como agentes de ejecución...como ―un fuego devorador‖. Es consolador para los cristianos saber que su obra de predicar está respaldada por estaspoderosas criaturas angelicales. (Compárese con Revelación 14:6, 7.) Lección para nuestro día: El Salmo 106 nos ayuda a apreciar que los rebeldes Coré, Datán y Abiram envidiaban laposición de Moisés como administrador de la nación de Dios. (Salmo 106:16; Números 16:2-11.) La rebelión fueaplastada finalmente, cuando ―un fuego empezó a arder‖ entre los rebeldes. (Salmo 106:18.) Aquí, ciertamente se hacenmanifiestos los peligros del orgullo y la envidia. De igual manera, el criticar a los siervos nombrados de Jehová hoy díapuede traer Su desaprobación. (Hebreos 13:17; Judas 4, 8, 11.) Núm. 1: Salmo 105:1-24 Núm. 2: Por qué no debemos mirar atrás ni desear lo que dejamos para servir a Jehová (Luc. 9:62)*** w98 15/5 págs. 19-20 Se prueba ahora la calidad de nuestra fe *** Beneficios de una fe probada 13 Si hemos huido de verdad de Babilonia la Grande y también hemos salido del mundo, no miremos a lo que hemosdejado atrás. En armonía con el principio que se encuentra en Lucas 9:62, cualquiera de nosotros que mirara atrás podríaperder la oportunidad de ser súbdito del Reino de Dios. Jesús dijo: ―Nadie que ha puesto la mano en el arado y mira a lascosas que deja atrás es muy apto para el reino de Dios‖. 14 Pero algunos que llegaron a ser cristianos en el pasado han dejado que durante el tiempo transcurrido desdeentonces, este sistema de cosas los amolde. No han resistido el espíritu del mundo (2 Pedro 2:20-22). Las distraccionesdel mundo han copado todo su interés y su tiempo, y les han impedido progresar. En lugar de mantener su mente y sucorazón totalmente fijos en el Reino de Dios y Su justicia, y poner tales cosas en primer lugar en la vida, se han desviadopara buscar metas materialistas. A menos que se les induzca a reconocer la debilidad de su fe y su propia tibieza, y seles motive a buscar el consejo divino para cambiar de proceder, están en peligro de perder su preciosa relación conJehová y su organización (Revelación 3:15-19). 15 El que se nos encuentre aprobados y con la perspectiva de sobrevivir a la cercana gran tribulación, depende de quenos mantengamos limpios, de que nuestras ropas estén ‗lavadas en la sangre del Cordero‘ (Revelación 7:9-14;1 Corintios 6:11). Si no nos mantenemos limpios y justos ante Dios, él no aceptará nuestro servicio sagrado. No cabe79 79 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 duda de que todos nosotros debemos comprender que la cualidad probada de la fe nos ayuda a aguantar y ano desagradar a Dios. 16 En ocasiones, los medios de comunicación y las autoridades seglares acusan falsamente al pueblo de Dios ytergiversan las creencias y el modo de vida cristianos. No debería sorprendernos, pues Jesús indicó claramente que ‗elmundo nos odiaría, porque no somos parte de él‘ (Juan 17:14). ¿Permitiremos que aquellos a quienes Satanás hacegado nos intimiden, nos desalienten y nos hagan avergonzarnos de las buenas nuevas? ¿Dejaremos que las mentirassobre la verdad afecten nuestra asistencia regular a las reuniones y nuestra predicación? ¿O nos mantendremos firmes,seremos valerosos y estaremos más resueltos que nunca a seguir declarando la verdad sobre Jehová y su Reino?*** bw cap. 2 págs. 15-17 párrs. 1-4 Una ayuda que nos estimula a apegarnos a nuestra decisión *** ―NADIE que ha puesto la mano en el arado y mira a las cosas atrás es muy apto para el reino de Dios.‖ (Lucas 9:62) Afin de arar eficazmente, lograr que los surcos se alineen, el labrador tiene que mantener la vista en un punto fijo al otroextremo del campo. ¡Cuánto más importante es que mantengamos los ojos en nuestra meta en la vida! Entonces lospreciosos días y años de nuestra vida manifestarán un patrón compatible con la meta hacia la cual nos dirigimos. 2 Las palabras del Hijo de Dios arriba citadas muestran que, una vez que nos comprometemos a servir a nuestroCreador debemos estar determinados a apegarnos a esa decisión, venga lo que venga. El mundo quizás ofrezca lo queparece ser un proceder más atrayente... la búsqueda de placeres, popularidad o posesiones materiales. Pero el miraratrás con anhelo a cualquiera de estas cosas —peor, el dejar que se conviertan en el foco de nuestra vida— pudierasignificar la pérdida del premio que buscamos. Podría resultar en una vida desperdiciada. 3 ―Mejor es el fin de un asunto posteriormente que su principio,‖ dice Eclesiastés 7:8. Por eso, aunque es esencialempezar en el proceder que hemos escogido, el fin es lo que verdaderamente cuenta. A eso se debe que la Palabra deDios dé tanto énfasis a desplegar fidelidad hasta el fin. (Mateo 24:13) Nuestra fe tiene por objetivo, propósito o metafundamental, el conseguir la salvación o la vida eterna.—1 Pedro 1:9. 4 ¿Qué puede ayudarnos a perseverar como discípulos leales del Hijo de Dios? Entre otras cosas, tenemos que verclaramente, sentir profundamente, el precioso valor de la salvación que buscamos. Las palabras inspiradas del apóstolPedro, un asociado allegado de Jesucristo, pueden sernos sumamente útiles a este respecto. Su amonestación puedeayudarnos a ver que nuestra salvación final es algo por lo cual debemos aguantar con gusto toda la presión de laoposición, prescindiendo de cuán severa sea. Es algo por lo cual debemos estar dispuestos a trabajar, a sacrificarnos, sí,a morir si fuera preciso. (Lucas 14:26-33) Núm. 3: El Reino de Dios proveerá hogares, trabajo y seguridad para todos (rs pág. 304 párrs.4-7)*** rs pág. 304 Reino ***Proveer hogares adecuados para todos Isa. 65:21, 22: ―Ciertamente edificarán casas, y las ocuparán; y ciertamente plantarán viñas y comerán su fruto. Noedificarán y otro lo ocupará; no plantarán y otro lo comerá.‖Asegurar que todos tengan trabajo satisfaciente Isa. 65:23: ―No será para nada que se afanarán, ni darán a luz para disturbio; porque son la prole que está compuestade los escogidos de Jehová, y sus descendientes con ellos.‖Garantizar la seguridad, librar de peligro a la persona y su propiedad Miq. 4:4: ―Realmente se sentarán, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá nadie que los hagatemblar; porque la boca misma de Jehová de los ejércitos lo ha hablado.‖ Sal. 37:10, 11: ―Solo un poco más de tiempo, y el inicuo ya no será; y ciertamente darás atención a su lugar, y él noserá. Pero los mansos mismos poseerán la tierra, y verdaderamente hallarán su deleite exquisito en la abundancia depaz.‖80 80 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Agosto 22 de ag. Lectura de la Biblia: Salmos 106 a 109 Núm.1: Salmo 109:1-20 Núm. 2: El Reino de Dios hará que reinen la justicia y la rectitud (rs pág. 305 párrs.1-3) Núm. 3: * Jehová y Jesús, ejemplos de buenos modales que hay que imitar Lectura de la Biblia: Salmos 106 a 109*** w06 1/9 págs. 13-14 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 109:23. ¿Qué quieren decir las siguientes palabras de David: “Cual sombra cuando declina, me hallo obligadoa irme”? Poéticamente, David indicó que veía muy cerca el momento de su muerte (Salmo 102:11). 107:27-31. La sabiduría del mundo ―resulta[rá] confusa‖ en la batalla de Armagedón, pues no podrá librar a nadie dela destrucción (Revelación [Apocalipsis] 16:14, 16). Solo sobrevivirán y podrán dar ―gracias a Jehová por su bondadamorosa‖ quienes se refugien en él. 109:30, 31; 110:5. Como el soldado empuñaba la espada con la mano derecha, esta no recibía la protección delescudo que sostenía con la izquierda. En sentido simbólico, Jehová se encuentra ―a la diestra‖ de sus siervos,combatiendo por ellos. Así los protege y auxilia, razón por la que hacen bien en ―elogiar[lo] [...] en gran manera‖. Núm. 1: Salmo 109:1-20 Núm. 2: Reino de Dios hará que reinen la justicia y la rectitud (rs pág. 305 párrs.1-3)*** rs pág. 305 Reino *** Hacer que reine la justicia y la rectitud 2 Ped. 3:13: ―Hay nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos según su promesa, y en éstos la justicia habrá de morar.‖ Isa. 11:3-5: ―Él [el Rey Mesiánico] no juzgará por la mera apariencia de las cosas a sus ojos, ni censurará simplemente según lo que oigan sus oídos. Y con justicia tiene que juzgar a los de condición humilde, y con rectitud tiene que administrar censura a favor de los mansos de la tierra. [...] Y la justicia tiene que resultar ser el cinto de sus caderas, y la fidelidad el cinto de sus lomos.‖ Proteger a la humanidad de todo daño que pudieran causar fuerzas naturales Mar. 4:37-41: ―Ahora bien, estalló una grande y violenta tempestad de viento, y las olas seguían lanzándose dentro de la barca, de modo que faltaba poco para que la barca se llenara. [...] Con eso él [Jesús] se despertó y reprendió al viento y dijo al mar: ‗¡Silencio! ¡Calla!‘ Y el viento se apaciguó, y sobrevino una gran calma. [...] Pero ellos sintieron un temor extraordinario, y se decían unos a otros: ‗¿Quién realmente es éste, porque aun el viento y el mar le obedecen?‘‖ (Así que Cristo demostró el poder que, como Rey celestial, ejercerá sobre los elementos naturales.) Núm. 3: * Jehová y Jesús, ejemplos de buenos modales que hay que imitar*** w09 15/11 págs. 24-26 Los ministros de Dios debemos tener buenos modales *** LA EXPERTA en etiqueta Sue Fox recalcó la importancia de la conducta respetuosa con estas palabras: ―Los buenosmodales no son algo de lo que podamos prescindir de vez en cuando. Hay que ser amables en todo momento y en todolugar. Eso siempre funcionará‖. Las personas corteses no suelen tener problemas con los demás, y los pocos que tienen,los resuelven pronto. Pero lo contrario también es cierto: los malos modos producen conflictos, rencores y amarguras. 2 Los cristianos verdaderos nos caracterizamos por ser corteses. Aun así, debemos estar alerta para no adoptar losmalos modales que tan comunes son hoy día. En este artículo veremos principios bíblicos que nos ayudan a rechazar lasmalas actitudes del mundo y atraen a la gente a la adoración pura. A fin de comprender lo que implica la cortesía,analicemos el ejemplo de Jehová y el de su Hijo. Jehová y su Hijo: ejemplos de bondad y cortesía81 81 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  3 Jehová es un dechado perfecto de bondad y cortesía. A pesar de ser el Soberano del universo, trata a los sereshumanos con amor y respeto. Por ejemplo, al dirigirse tanto a Abrahán como a Moisés empleó un término hebreo quepuede traducirse con la expresión ―por favor‖ (Gén. 13:14; Éxo. 4:6). Cuando sus siervos cometen errores, él es―misericordioso y benévolo, tardo para la cólera y abundante en bondad amorosa y apego a la verdad‖ (Sal. 86:15). ¡Quédiferente de algunas personas, que pierden los estribos cuando los demás no cumplen sus expectativas! 4 Jehová también demuestra su amabilidad por la forma en que escucha a los seres humanos. Cuando Abrahán lehizo preguntas relacionadas con los habitantes de Sodoma, las fue respondiendo pacientemente (Gén. 18:23-32). Diosno consideró que tomar en cuenta las preocupaciones de Abrahán fuera una pérdida de tiempo. Él escucha las oracionesde sus siervos y la súplica del arrepentido (léase Salmo 51:11, 17). ¿Verdad que deberíamos imitarlo escuchandoatentamente a quienes nos hablan? 5 La amabilidad es una de las muchas cualidades que Jesucristo aprendió de su Padre. Aunque su ministerio le exigíamucho tiempo y energías, siempre fue paciente y cortés. En todo momento estuvo dispuesto a ayudar a los másdesfavorecidos, como los leprosos, los ciegos y los mendigos. Aun cuando la ocasión no fuera la más oportuna,no dejaba de atenderlos. Con frecuencia interrumpía lo que estaba haciendo para socorrer a los afligidos. Tambiénmostró extraordinaria consideración a quienes pusieron su fe en él (Mar. 5:30-34; Luc. 18:35-41). Si seguimos su ejemplosiendo amables y serviciales, nuestros familiares, vecinos y otras personas lo notarán. Además, glorificaremos a Jehovácon nuestra conducta y seremos más felices. 6 Los líderes religiosos judíos consideraban que quienes no conocían la Ley eran ―unos malditos‖ y los trataban comotales (Juan 7:49). Pero Jesús fue muy diferente; él respetaba a los demás y lo demostró llamándolos por su nombre,como hizo con Marta, María, Zaqueo y muchos otros (Luc. 10:41, 42; 19:5). Es cierto que la cultura o las circunstanciasdictan cómo hay que dirigirse a los demás, pero los siervos de Jehová siempre se esfuerzan por tratarse con afecto.No permiten que las diferencias de clase les impidan mostrar a sus hermanos y a otras personas el respeto que semerecen (léase Santiago 2:1-4). 7 Dios y su Hijo tratan con bondad a personas de todas las naciones y razas. Eso las dignifica, y además atrae aquienes tienen sed de la verdad. Claro está, lo que se considera buenos modales difiere de un sitio a otro. Por eso, envez de seguir un protocolo estricto, nos guiamos por los principios bíblicos, los cuales nos permiten ser flexibles y tratarcon respeto a los demás, sin importar dónde vivamos. A continuación veremos cómo puede la cortesía hacer másproductivo nuestro ministerio cristiano. El saludo y la conversación 8 En la vida tan acelerada que hoy día es común en muchos lugares, no es raro que dos personas se crucen sinsiquiera decirse ―hola‖ o ―buenos días‖. Por supuesto, no se espera que vayamos saludando a todo el que encontremosen una calle concurrida. Sin embargo, hay muchas otras situaciones en que saludar es apropiado y aconsejable. ¿Tieneusted la costumbre de saludar? ¿O sigue caminando sin sonreír ni decir palabra? Aun sin quererlo, alguien podríaadquirir este mal hábito, que en realidad demuestra falta de educación. 9 Jesús preguntó: ―Si saludan a sus hermanos solamente, ¿qué cosa extraordinaria hacen? ¿No hace la misma cosatambién la gente de las naciones?‖ (Mat. 5:47). Respecto a la importancia del saludo, el asesor Donald Weiss escribió: ―Anadie le cae bien que los demás pasen de largo sin mirarlo siquiera. Realmente no hay excusa que logre apaciguar aquienes hemos pasado por alto. La solución es sencilla: salude a los demás y hable con ellos‖. En efecto: si tenemoscuidado de no tratar con frialdad o indiferencia a quienes nos rodean, obtendremos buenos resultados. 10 Veamos el caso de Tom y Carol, un matrimonio cristiano que vive en una gran ciudad de Norteamérica. Ellosprocuran iniciar conversaciones agradables con sus vecinos a fin de tener buenos resultados en el ministerio.Refiriéndose a Santiago 3:18, Tom dice: ―Tratamos de ser amigables con la gente. Nos acercamos a los que vemos fuerade sus hogares y a los que trabajan en el vecindario. Les sonreímos, los saludamos y les hablamos de lo que lesinteresa: los hijos, sus perros, sus casas, el empleo... A la larga, nos ven como sus amigos‖. Carol añade: ―En otraocasión les damos nuestro nombre y les preguntamos el suyo. Les decimos lo que estamos haciendo en el vecindario,pero tratamos de ser breves. Con el tiempo, podemos hablarles más acerca de las buenas nuevas‖. De esta manera,Tom y Carol se han ganado la confianza de muchas personas. Un buen número de ellas ha aceptado publicacionesbíblicas, y algunas han manifestado un sincero interés por la verdad.82 82 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Agosto 29 de ag. Lectura de la Biblia: Salmos 110 a 118 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático Lectura de la Biblia: Salmos 110 a 118*** w06 1/9 págs. 13-14 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 110:1, 2. ¿Qué hizo el “Señor [de David]”, Jesucristo, mientras estuvo sentado a la diestra de Dios? Despuésde resucitar, Jesús ascendió al cielo y allí esperó a la diestra de Dios hasta que comenzó a reinar en 1914. Durante todoese tiempo de espera reinó sobre sus seguidores ungidos, dirigiéndolos en la obra de predicar y hacer discípulos ypreparándolos para gobernar con él en su Reino (Mateo 24:14; 28:18-20; Lucas 22:28-30). 110:4. ¿Qué es lo que Jehová “ha jurado” y “no sentirá pesar” de haber hecho? Este juramento es el pacto queJehová hizo con Jesucristo para que fuera Rey y Sumo Sacerdote (Lucas 22:29). 113:3. ¿En qué sentido debe alabarse el nombre de Jehová “desde el nacimiento del sol hasta su puesta”?Esta afirmación implica más que la existencia de un grupo de personas que adore a Dios día tras día. Desde donde naceel Sol hasta donde se oculta —es decir, de este a oeste—, sus rayos iluminan todo el globo terráqueo. De igual modo,Jehová ha de ser alabado en el planeta entero, algo imposible de lograr sin organización. ¡Cuánto apreciamos lostestigos de Jehová el privilegio de alabar a Dios y participar celosamente en la labor de proclamar el Reino! 116:15. ¿Hasta qué grado es “preciosa a los ojos de Jehová [...] la muerte de los que le son leales”? Jehováconsidera a sus siervos tan valiosos, que su muerte como colectividad sería una pérdida enorme que no está dispuesto atolerar. Permitirla equivaldría a reconocer que sus enemigos son más poderosos que él. Además, no quedaría nadie en laTierra para servir de fundamento del nuevo mundo. 107:27-31. La sabiduría del mundo ―resulta[rá] confusa‖ en la batalla de Armagedón, pues no podrá librar a nadie dela destrucción (Revelación [Apocalipsis] 16:14, 16). Solo sobrevivirán y podrán dar ―gracias a Jehová por su bondadamorosa‖ quienes se refugien en él. 113:4-9. Jehová ocupa una posición tan elevada que tiene que condescender hasta para ―tender la vista sobre [el]cielo‖. No obstante, se compadece del humilde, el pobre y la mujer estéril. El Señor Soberano Jehová demuestrahumildad y desea que sus siervos imiten esa virtud (Santiago 4:6). 114:3-7. Debería emocionarnos repasar los prodigios que realizó Jehová a favor de su pueblo en el mar Rojo, el ríoJordán y el monte Sinaí. En efecto, la humanidad, representada por la ―tierra‖, debería sentir asombro —simbólicamentehablando, ―fuertes dolores‖— a causa del Señor.Septiembre 5 de sept. Lectura de la Biblia: Salmo 119 Núm. 1: Salmo 119:49-72 Núm. 2: ¿Por qué las Escrituras animan a temer a Jehová? (Deu. 5:29) Núm. 3: El Reino de Dios resucitará a los muertos (rs pág. 305 párrs. 4-7) Lectura de la Biblia: Salmo 119*** w06 1/9 pág. 14 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 119:71. ¿Cómo pudiera beneficiarnos sufrir aflicción? Las dificultades pueden enseñarnos a confiar más enJehová, a orarle con más fervor y a dedicarnos con más empeño a estudiar la Biblia y aplicar sus normas en la vida. Porotra parte, la forma en que respondamos a las aflicciones tal vez revele flaquezas que debamos corregir. Los sufrimientosno nos amargarán si permitimos que nos refinen. 119:96. ¿Qué significa la frase: “A toda perfección he visto fin”? El salmista habla de la perfección desde el puntode vista del hombre. Probablemente se refería a que el concepto humano de la perfección tiene límites, mientras que elmandamiento divino no, pues es aplicable a todos los aspectos de la vida. En armonía con este hecho, la Sagrada Bibliade Agustín Magaña traduce así el versículo: ―He visto que toda perfección es limitada; [pero] tus mandamientos no tienenlímite ninguno‖.83 83 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  119:164. ¿Qué indica la idea de alabar a Dios “siete veces al día”? En muchas ocasiones, el número 7 denotaplenitud. Por consiguiente, el salmista indica que Jehová merece toda la alabanza. 119:97-101. La sabiduría, perspicacia y entendimiento que nos brinda la Palabra de Dios nos protegenespiritualmente. 119:105. La Palabra de Dios es una lámpara para nuestro pie en el sentido de que nos ayuda a lidiar con losproblemas cotidianos. También ilumina nuestra vereda, pues revela lo que Dios se propone hacer en el futuro. Núm. 1: Salmo 119:49-72 Núm. 2: ¿Por qué las Escrituras animan a temer a Jehová? (Deu. 5:29)*** w01 1/12 págs. 14-18 Desarrollemos el corazón para temer a Jehová *** ―¡Si tan solo desarrollaran este corazón suyo para temerme y guardar todos mis mandamientos siempre [...]!‖ (DEUTERONOMIO 5:29.) EL HOMBRE lleva siglos dominado por el miedo. A millones de seres les inquieta la posibilidad de caer víctimas delhambre, la enfermedad, el delito o la guerra. Por esta razón, el preámbulo de la Declaración Universal de DerechosHumanos expresa la aspiración de que todos gocemos de libertad del temor. Felizmente, Dios nos garantiza que dichoanhelo se hará realidad, aunque no gracias a las gestiones humanas. Jehová nos promete, por boca del profeta Miqueas,que en su nuevo mundo reinará la justicia y ‗nadie hará temblar a su pueblo‘ (Miqueas 4:4). 2 Por otro lado, hay temores constructivos. Así, las Escrituras instan vez tras vez a los siervos de Dios a que le teman.Por ejemplo, Moisés dijo a los israelitas: ―A Jehová tu Dios debes temer, y a él debes servir‖ (Deuteronomio 6:13). Siglosdespués, Salomón escribió: ―Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el deber delhombre‖ (Eclesiastés 12:13). Y en la predicación, que supervisan los ángeles, nosotros también hacemos estaexhortación a todo el mundo: ―Teman a Dios y denle gloria‖ (Revelación [Apocalipsis] 14:6, 7). Pero, además de temer aJehová, los cristianos tienen que amarlo con todo su corazón (Mateo 22:37, 38). Pues bien, ¿cómo es posible tenerlecariño y temor al mismo tiempo? ¿Por qué hay que temerle si es un Dios de amor? ¿Qué beneficios obtenemos al cultivartal actitud? Para contestar debidamente estas preguntas, hemos de comprender primero qué implica este sentimiento ycómo constituye una parte fundamental de nuestra relación con Jehová. Admiración, reverencia y temor 3 Los cristianos deben manifestar temor de Dios, es decir, gran admiración y profunda reverencia al Creador, y sanomiedo a desagradarle. Por consiguiente, esta virtud incide en dos aspectos clave de nuestra vida: la actitud ante nuestroHacedor y la actitud ante la conducta que él odia. Es obvio que ambos factores son fundamentales y merecen un análisisdetallado. Como indica el Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, de Vine,este respeto reverencial constituye un ―motivo controlador de la vida [del cristiano], en asuntos espirituales y morales‖. 4 ¿Cómo podemos cultivar admiración y reverencia al Creador? Nos maravilla ver un hermoso paisaje, unaimpresionante cascada o una espectacular puesta de sol. Es un sentimiento que crece al percibir, con los ojos de la fe,que tras dichas obras se halla la mano del Todopoderoso. Además, al igual que el rey David, nos percatamos de nuestrapropia insignificancia ante la imponente creación de Jehová. ―Cuando veo tus cielos, las obras de tus dedos, la luna y lasestrellas que tú has preparado, ¿qué es el hombre mortal para que lo tengas presente [...]?‖ (Salmo 8:3, 4.) La profundaadmiración nos llena de reverencia, lo cual nos mueve a darle gracias y alabarlo por todo lo que hace a favor de nosotros.David también escribió: ―Te elogiaré porque de manera que inspira temor estoy maravillosamente hecho. Tus obras sonmaravillosas, como muy bien percibe mi alma‖ (Salmo 139:14). 5 La admiración y reverencia generan un miedo sano y respetuoso ante el poder de Dios como Creador y su autoridadcomo legítimo Soberano del universo. En una visión del apóstol Juan, ―los que salen victoriosos de la bestia salvaje y desu imagen‖ —los seguidores ungidos de Cristo en su posición celestial— proclaman: ―Grandes y maravillosas son tusobras, Jehová Dios, el Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de la eternidad. ¿Quién no te temeráverdaderamente, Jehová, y glorificará tu nombre [...]?‖ (Revelación 15:2-4). El temor de Dios, que nace de una profundareverencia ante su majestad, impulsa a quienes reinan con Cristo en el cielo a honrar a Jehová, la autoridad suprema.Cuando reflexionamos en todos sus logros y en la justicia con que él rige el universo, ¿no tenemos sobradas razonespara temerle? (Salmo 2:11; Jeremías 10:7.) 6 Además de admiración y reverencia, el temor piadoso incluye un sano miedo a desagradar a Jehová odesobedecerle. ¿Por qué? Pues bien, aunque él es ―tardo para la cólera y abundante en bondad amorosa‖, no olvidemos84 84 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 que ―de ninguna manera dará exención de castigo‖ (Éxodo 34:6, 7). Es amoroso y misericordioso, pero no tolera lainjusticia ni el pecado intencional (Salmo 5:4, 5; Habacuc 1:13). No dejará impunes a quienes se oponen a él y practicande forma deliberada e impenitente lo que es malo a Sus ojos. Como dijo el apóstol Pablo, ―es cosa horrenda caer en lasmanos del Dios vivo‖. En definitiva, el sano miedo a hallarnos en esta situación constituye una protección para nosotros(Hebreos 10:31). “A él deben adherirse” 7 El temor reverencial de Dios y la clara conciencia de su imponente poder preceden a la confianza en Él. Tal como unniño se encuentra protegido cerca de su padre, nosotros nos sentimos amparados y seguros, pues nos guía la manodivina. Observemos cómo reaccionaron los israelitas cuando él los sacó de Egipto: ―Israel también alcanzó a ve r la granmano que Jehová puso en acción contra los egipcios; y el pueblo empezó a temer a Jehová y a poner fe en Jehová‖(Éxodo 14:31). Así mismo, la experiencia de Eliseo da fe de que ―el ángel de Jehová está acampando todo en derredorde los que le temen, y los libra‖ (Salmo 34:7; 2 Reyes 6:15-17). La historia moderna de Su pueblo, y probablemente lanuestra propia, confirman que él ciertamente ejerce su poder a favor de quienes le sirven (2 Crónicas 16:9). De estemodo constatamos que ―en el temor de Jehová hay fuerte confianza‖ (Proverbios 14:26). 8 Este sano temor no solo genera confianza en Dios, sino que también nos impulsa a andar en sus sendas. CuandoSalomón inauguró el templo, oró a Jehová: ―Que te teman [los israelitas], andando en tus caminos todos los días en queestén vivos sobre la superficie del suelo que diste a nuestros antepasados‖ (2 Crónicas 6:31). Años antes, Moisés leshabía dirigido esta exhortación: ―Tras Jehová su Dios deben andar, y a él deben temer, y sus mandamientos debenguardar, y a su voz deben prestar atención, y a él deben servir, y a él deben adherirse‖ (Deuteronomio 13:4). Comoevidencian estos versículos, de la confianza en Jehová nace el deseo de andar en sus sendas y ―adherirse‖ a él. Enefecto, el temor piadoso nos induce a obedecerle, servirle y adherirnos a él, tal como un niño se aferra literalmente a supadre, con total confianza (Salmo 63:8; Isaías 41:13). Amar a Dios es temerle 9 Según las Escrituras, temer a Dios no excluye en absoluto amarlo. Por el contrario, a los israelitas se les pidió que‗temieran a Jehová, para que anduviesen en todos sus caminos, y lo amasen‘ (Deuteronomio 10:12). Por consiguiente, eltemor piadoso y el amor de Dios son afines. El temor nos incita a andar en Sus caminos, lo que a su vez demuestranuestro amor por él (1 Juan 5:3). Es lógico, dado que cuando queremos a alguien, nos da miedo lastimarlo. Los israelitashirieron a Jehová al comportarse con rebeldía en el desierto. No hay duda de que nosotros no deseamos hacer nada queentristezca tanto a nuestro Padre celestial (Salmo 78:40, 41). Por otro lado, como ―Jehová está complaciéndose en losque le temen‖, regocijamos su corazón si somos fieles y obedientes (Salmo 147:11; Proverbios 27:11). El amor nosmueve a agradarle, y el temor nos disuade de herirlo. Son dos cualidades complementarias, que no se contradicen. 10 La vida de Cristo ejemplifica que es posible amar a Dios y temerle al mismo tiempo. El profeta Isaías escribió estaspalabras tocante al Mesías: ―Reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu deconsejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. Y su deleite estará en el temor de Jehová‖ (Isaías11:2, 3, Reina-Valera, 1977). De acuerdo con esta predicción, el espíritu santo impulsó a Jesús a temer a su Padrecelestial. Además, observamos que, en vez de ser restrictivo, dicho sentimiento era una fuente de satisfacción. El Hijo sedeleitaba en hacer la voluntad de su Padre y complacerle aun en las circunstancias más difíciles. Cuando afrontaba suinminente ejecución en el madero de tormento, le dijo: ―No como yo quiero, sino como tú quieres‖ (Mateo 26:39). En vistade su temor piadoso, Jehová escuchó con favor sus ruegos, lo fortaleció y lo rescató de la muerte (Hebreos 5:7). Aprendemos a temer a Jehová 11 A diferencia del sobrecogimiento instintivo que nos produce el poder y majestad de la naturaleza, el temor piadosono surge de modo automático. Por ello, el David Mayor, Jesucristo, nos hace esta invitación profética: ―Vengan, hijos,escúchenme; el temor de Jehová es lo que les enseñaré‖ (Salmo 34:11). ¿Cómo nos ayuda él a temer al Creador? 12 Mediante Cristo llegamos a conocer la maravillosa personalidad de nuestro Padre celestial y, por tanto, a temerle(Juan 1:18). Además, como él refleja a la perfección la personalidad divina, revela con su ejemplo la manera de pensarde Jehová y su forma de tratar a las personas (Juan 14:9, 10). Lo que es más, gracias a su sacrificio podemos acceder aDios cuando le pedimos que nos perdone los pecados. Esta magnífica expresión de la misericordia de Jehová es otrapoderosa razón para temerle. Como escribió el salmista, ―hay el verdadero perdón contigo, a fin de que se te tema‖(Salmo 130:4). 13 El libro de Proverbios señala una serie de pasos que nos permiten cultivar el temor piadoso. ―Hijo mío, si recibesmis dichos y atesoras contigo mis propios mandamientos, de modo que con tu oído prestes atención a la sabiduría, paraque inclines tu corazón al discernimiento; si, además, clamas por el entendimiento mismo y das tu voz por el85 85 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 discernimiento mismo, [...] en tal caso entenderás el temor de Jehová, y hallarás el mismísimo conocimiento de Dios.‖(Proverbios 2:1-5.) Así pues, para temer a Dios debemos estudiar su Palabra, poner todo empeño en comprender susinstrucciones y luego seguir con cuidado sus consejos. 14 Todo rey de Israel tenía la obligación de hacer una copia de la Ley y ―leer en ella todos los días de su vida, a fin deque aprend[ier]a a temer a Jehová su Dios para guardar todas [sus] palabras‖ (Deuteronomio 17:18, 19). En nuestrocaso, la lectura y el estudio de las Escrituras son igual de importantes para aprender a temerle. Al poner en práctica losprincipios bíblicos, vamos adquiriendo la sabiduría y el conocimiento divinos. Llegamos a ‗entender el temor de Jehová‘,pues vemos los beneficios que produce en nuestra vida y valoramos mucho la relación que tenemos con Dios. Además,seamos jóvenes o ancianos, al congregarnos asiduamente con los hermanos en la fe, escuchamos lo que Jehová nosenseña, aprendemos a temerle y andamos en sus caminos (Deuteronomio 31:12). Feliz todo el que teme a Jehová 15 Por lo que hemos visto, el temor de Dios es una virtud que debemos cultivar, pues forma parte esencial de nuestraadoración. Nos lleva a confiar plenamente en Jehová, andar en sus sendas y aferrarnos a él. Al igual que en el caso deJesucristo, también nos impele a cumplir nuestro voto de dedicación ahora y por toda la eternidad. 16 El temor piadoso nunca es morboso ni paralizante. La Biblia nos lo garantiza: ―Feliz es todo el que teme a Jehová,que anda en sus caminos‖ (Salmo 128:1). Él nos exhorta a cultivar esta virtud, pues sabe que nos protegerá.Observamos su amorosa preocupación en las palabras que dirigió a Moisés: ―¡Si tan solo desarrollaran [los israelitas]este corazón suyo para temerme y guardar todos mis mandamientos siempre, a fin de que les vaya bien a ellos y a sushijos hasta tiempo indefinido!‖ (Deuteronomio 5:29). 17 Igualmente, si nosotros desarrollamos el corazón para temer a Dios, nos irá bien. ¿En qué sentidos? Primero, talactitud complacerá al Creador y nos acercará a él. David sabía por experiencia propia que Él ―ejecutará el deseo de losque le temen, y oirá su clamor por ayuda, y los salvará‖ (Salmo 145:19). Segundo, nos beneficiará, pues influirá ennuestra actitud ante lo malo (Proverbios 3:7). En el siguiente artículo examinaremos cómo nos protege esta virtud de lospeligros espirituales y repasaremos algunos ejemplos bíblicos de hombres que temieron a Jehová y se apartaron del mal. Núm. 3: El Reino de Dios resucitará a los muertos (rs pág. 305 párrs. 4-7)*** rs pág. 305 - pág. 306 Reino *** Resucitar a los muertos Juan 5:28, 29: ―No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz [la voz de Cristo el Rey] y saldrán.‖ Rev. 20:12: ―Vi a los muertos, los grandes y los pequeños, de pie delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abrió otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos según sus hechos [los que efectuaron después de su resurrección; compárese con Romanos 6:7].‖ Eliminar toda muerte que se deba a la herencia del pecado adámico Isa. 25:8: ―Se tragará a la muerte para siempre y el Señor Soberano Jehová ciertamente limpiará las lágrimas de todo rostro.‖ Rev. 21:4: ―Él limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado.‖86 86 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Septiembre 12 de sept. Lectura de la Biblia: Salmos 120 a 134 Núm.1: Salmo 124:1–126:6 Núm. 2: El Reino de Dios creará un mundo de amor y armonía (rs pág. 306 párrs.1-3) Núm. 3: Cómo mantener el ojo ―sencillo‖ (Mat. 6:22, 23) Lectura de la Biblia: Salmos 120 a 134*** w06 1/9 págs. 15-16 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 122:3. ¿De qué manera era Jerusalén una ciudad “trabada en unidad”? Como muchas poblaciones de laantigüedad, Jerusalén tenía las casas pegadas unas a otras, lo que la convertía en ciudad compacta y fácil de defender.Además, la proximidad física de los hogares facilitaba que los vecinos se ayudaran y protegieran mutuamente. Estehecho representaba la unidad espiritual de que gozaban las doce tribus de Israel cuando se reunían para adorar a Dios. 123:2. ¿Qué punto destaca la comparación de los ojos de los siervos? Los siervos miraban a las manos de susamos por dos motivos: para ver lo que querían y para recibir protección y sustento. Igualmente, nosotros acudimos aJehová para saber su voluntad y obtener su favor. 131:1-3. ¿Por qué podía decirse que David había “sosegado y aquietado [su] alma como un niño destetadosobre su madre”? David aprendió a calmar su alma tal como el niño que deja la lactancia aprende a hallar consuelo ysatisfacción en los brazos maternales. ¿De qué forma logró tranquilizarse ―como un niño destetado sobre su madre‖?Evitando la altivez de corazón, la altanería de ojos y la búsqueda de cosas demasiado grandes para él. En vez de anhelarprominencia, David reconoció por lo general sus limitaciones y fue humilde. Nosotros haremos bien en imitar su actitud,sobre todo si estamos esforzándonos por conseguir privilegios de servicio en la congregación. 120:1, 2, 6, 7. La calumnia y el sarcasmo ocasionan terribles sufrimientos. Un modo de demostrar que ―abog[amos]por la paz‖ es refrenar la lengua. 120:3, 4. Si tenemos que soportar la ―lengua mañosa‖ de alguien, nos consolará saber que Jehová arreglará losasuntos en su debido momento. Los calumniadores sufrirán calamidad a manos de ―un poderoso‖. Serán consumidos porel juicio destructor de Jehová, simbolizado por las ―brasas ardientes de las retamas‖. 127:1, 2. Debemos buscar la guía de Jehová en todo lo que hagamos. 133:1-3. La unidad del pueblo de Jehová nos sosiega, nos sana y nos reanima. No debemos perturbarla con críticas,disputas ni quejas. Núm. 1: Salmo 124:1–126:6 Núm. 2: El Reino de Dios creará un mundo de amor y armonía (rs pág. 306 párrs.1-3)*** rs pág. 306 Reino *** Proveer un mundo en el cual las personas se amen genuinamente unas a otras Juan 13:35: ―En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos [por consiguiente encaminados a estar asociados con Jesús en el Reino celestial o ser los súbditos terrestres de ese Reino], si tienen amor entre ustedes mismos.‖ Poner a los animales y los humanos en relación armoniosa entre sí Isa. 11:6-9: ―El lobo realmente morará por un tiempo con el cordero, y el leopardo mismo se echará con el cabrito, y el becerro y el leoncillo crinado y el animal bien alimentado todos juntos; y un simple muchachito será guía sobre ellos. Y la vaca y la osa mismas pacerán; sus crías se echarán juntas. Y hasta el león comerá paja justamente como el toro. Y el niño de pecho ciertamente jugará sobre el agujero de la cobra; y sobre la abertura para la luz de una culebra venenosa realmente pondrá su propia mano un niño destetado. No harán ningún daño ni causarán ninguna ruina en toda mi santa montaña.‖ (También Isaías 65:25.) Oseas 2:18: ―Para ellos ciertamente celebraré un pacto en aquel día en conexión con la bestia salvaje del campo y con la criatura volátil de los cielos y la cosa que se arrastra del suelo, [...] y sí haré que se acuesten en seguridad.‖87 87 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 3: Cómo mantener el ojo ―sencillo‖ (Mat. 6:22, 23)*** lv cap. 5 págs. 58-59 Qué implica no ser parte del mundo *** MANTENER EL OJO “SENCILLO” 16 El espíritu del mundo es muy engañoso. Mueve a millones de personas a buscar la felicidad en el dinero y losbienes materiales. Sin embargo, Jesús dijo que ―hasta cuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosasque posee‖ (Lucas 12:15). Jesús no fue extremista ni recomendó llevar una vida austera de constantes privaciones. Perosí enseñó que solo conseguirán la verdadera felicidad y la salvación ―los que tienen conciencia de su necesidadespiritual‖ y mantienen el ojo ―sencillo‖, es decir, los que gozan de una visión espiritual clara, centrada y pura (Mateo 5:3;6:22, 23). Por eso, preguntémonos: ―¿De verdad creo lo que Jesús enseñó, o estará influyendo en mí ‗el padre de lamentira‘?‖ (Juan 8:44). ―¿Qué dan a entender mis palabras, mis metas, mis prioridades y mi forma de vivir?‖ (Lucas 6:45;21:34-36; 2 Juan 6.) 17 Jesús dijo que ―la sabiduría queda probada‖ por las ―obras‖, o resultados, que produce (Mateo 11:19). Pues bien,¿qué beneficios reciben las personas que mantienen el ojo sencillo? Para empezar, encuentran en el servicio del Reinouna verdadera fuente de alivio (Mateo 11:29, 30). Además, se ahorran muchas inquietudes, angustias y dolores(1 Timoteo 6:9, 10). Disponen de más tiempo para la familia y los hermanos en la fe, ya que se contentan con satisfacerlas necesidades esenciales. A menudo hasta duermen mejor (Eclesiastés 5:12). Viven más felices, pues comparten conel prójimo su tiempo y recursos (Hechos 20:35). Asimismo, ―[abundan] en la esperanza‖ y disfrutan en su interior de paz ysatisfacción (Romanos 15:13; Mateo 6:31, 32). Ciertamente, estas bendiciones no tienen precio.*** lv cap. 15 pág. 181 párr. 20 Cómo ver “el bien por todo su duro trabajo” *** 20 Mantengamos el ojo sencillo (Mateo 6:22, 23). En otras palabras, no nos compliquemos la vida. El ojo del cristianodebe centrarse en un solo objetivo: hacer la voluntad de Dios. Si nuestra visión espiritual está bien enfocada, no nosobsesionaremos con conseguir grandes sueldos ni una vida de lujos. Tampoco nos enredaremos en la búsquedaincesante de las últimas novedades que la publicidad presenta como indispensables para la felicidad. ¿Qué nos ayudaráa mantener el ojo sencillo? No cargarnos de deudas innecesarias. No rodearnos de posesiones que demandanmuchísimo tiempo y atención. Contentarnos, como dice la Biblia, con tener ―sustento y con qué cubrirnos‖ (1 Timoteo6:8). En definitiva, simplificarnos la vida lo más posible.*** w06 1/10 pág. 29 Esperar en Jehová nos infunde valor *** “De ningún modo te dejaré” 13 La gente que cifra su esperanza en el mundo actual probablemente vea muy negro el futuro, pues cada vez haymás ―dolores de angustia‖ (Mateo 24:8). Pero el que espera en Jehová no tiene tales miedos, sino que reside ―enseguridad‖ y no siente ―pavor de la calamidad‖ (Proverbios 1:33). Dado que no pone su esperanza en el sistema actual,obedece alegre el consejo de Pablo: ―Que su modo de vivir esté exento del amor al dinero, y estén contentos con lascosas presentes. Porque él ha dicho: ‗De ningún modo te dejaré y de ningún modo te desampararé‘‖ (Hebreos 13:5). 14 Al incluir dos veces la fórmula enfática ―de ningún modo‖, este pasaje deja muy claro que Dios cuidará de nosotros.Refiriéndose al hecho de que Dios vela amorosamente por nuestro bienestar, Jesús nos garantiza: ―Sigan, pues,buscando primero el reino y la justicia de Dios, y todas estas otras cosas [materiales que necesitan] les serán añadidas.Por lo tanto, nunca se inquieten acerca del día siguiente, porque el día siguiente tendrá sus propias inquietudes‖ (Mateo6:33, 34). Jehová sabe que es un reto servir con celo a favor de su Reino y, al mismo tiempo, cargar con toda laresponsabilidad de cubrir nuestras necesidades físicas. Por ello, confiemos plenamente en que él puede y quiere suplirnuestras carencias (Mateo 6:25-32; 11:28-30). 15 Mostramos confianza en Jehová manteniendo el ―ojo [...] sencillo‖ (Mateo 6:22, 23). La persona que tiene un ojosencillo es sincera, está guiada por motivos puros y carece de codicia y egoísmo. Claro, no tiene que vivir en la miseriani descuidar el deber cristiano de mantener a su familia, pero sí actuar con ―buen juicio‖ y poner en primer lugar elservicio a Jehová (2 Timoteo 1:7). 16 Mantener el ojo sencillo requiere fe y valor. Por ejemplo, si el patrono insiste constantemente en que trabajemoscuando debemos estar en las reuniones cristianas, ¿tendremos el valor de aferrarnos a nuestras prioridades espirituales?Si no estamos seguros de que Jehová va a cumplir su promesa de cuidar a sus siervos, Satanás se aprovechará. Solotendrá que aumentar la presión y logrará que abandonemos por completo las reuniones. En efecto, si demostramos faltade fe, nos dominará y conseguirá que sea él, y no Jehová, quien nos fije las prioridades. ¡Qué tragedia! (2 Corintios 13:5.)88 88 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Septiembre 19 de sept. Lectura de la Biblia: Salmos 135 a 141 Núm. 1: Salmo 137:1–138:8 Núm. 2: Por qué nos consuelan las palabras de Pablo en Romanos 14:7-9 Núm. 3: El Reino de Dios hará de la Tierra un paraíso (rs pág. 205 párrs. 3, 4) Lectura de la Biblia: Salmos 135 a 141*** w06 1/9 pág. 16 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 137:1, 5, 6. Durante el destierro, los siervos de Jehová se sentían muy unidos a Sión, que había representado a laorganización de Dios. ¿Qué hay de nosotros? ¿Demostramos lealtad y apego a la organización que Jehová usa en laactualidad? 138:2. Jehová ―engrandec[erá] [su] dicho aun sobre todo [su] nombre‖, pues el cumplimiento de todo lo que haprometido en su nombre superará con creces nuestras expectativas. Sin duda, nos aguarda un futuro maravilloso. 139:1-6, 15, 16. Jehová sabe lo que hacemos, lo que pensamos e incluso lo que vamos a decir. Nos conoce desdeque no éramos más que un embrión, cuando todavía no se diferenciaban las partes del cuerpo. El conocimiento que tieneDios de cada uno de nosotros es ―demasiado maravilloso‖ para asimilarlo. ¡Cuánto nos consuela saber que Jehováno solo ve las dificultades que atravesamos, sino que también comprende cómo nos afectan! 139:7-12. Jehová puede fortalecernos aunque nos encontremos en el lugar más remoto. 139:17, 18. ¿Nos resulta agradable adquirir conocimiento de Jehová? (Proverbios 2:10.) Si así es, hemos encontradouna fuente de placer inagotable, pues los pensamientos de Jehová ―son más que hasta los granos de arena‖. Siemprepodremos aprender más sobre Dios. 139:23, 24. Hacemos bien en desear que Jehová examine nuestro interior en busca de algún ―camino doloroso‖ —cualquier pensamiento, inclinación o deseo que sea malo— y que nos ayude a desarraigarlo. Núm. 1: Salmo 137:1–138:8 Núm. 2: Por qué nos consuelan las palabras de Pablo en Romanos 14:7-9*** w78 15/8 págs. 12-13 Viviendo como quienes pertenecen a Jehová *** ―Tanto si vivimos como si morimos, pertenecemos a Jehová.‖—Rom. 14:8. LOS cristianos verdaderos están interesados en vivir en paz con las demás personas. (Rom. 12:18) Los miembros dela congregación cristiana hacen esto por medio de dar atención a las cosas más importantes y minimizar las cosas queno son esenciales para promover la fe. (1 Tim. 1:4) Entre las cosas importantes, se esfuerzan por tener unidad de fe yacción. Como ilustración de esta unidad, el apóstol Pablo señala al cuerpo humano. Tal como los miembros de un cuerposaludable funcionan de manera unificada para el bien del cuerpo entero, lo cual le permite efectuar una obra que vale lapena, así sucede en la congregación cristiana. No debe haber divisiones en este ―cuerpo,‖ sino que ‗sus miembros debentener el mismo cuidado los unos de los otros.‘—1 Cor. 12:25. 2 Sin embargo, esta unidad no es uniformidad. El hecho de que todos los cristianos creen en el único DiosTodopoderoso y en su Hijo Jesucristo, quien es Cabeza sobre la congregación, no hace que se parezcan cada uno a otro―como dos gotas de agua,‖ ni les hace hablar mecánicamente, como si fueran autómatas. No, cada uno tiene supersonalidad singular, su propio punto de vista en asuntos que no son esenciales para la salvación. Cada uno difiere delos demás, más o menos, en su manera de arreglar los asuntos y de hacer las cosas, hasta en rutinas diarias del trabajo,en el esparcimiento y la diversión. Esto se debe, en gran medida, al hecho de que las circunstancias y los antecedentesde los individuos varían extensamente. 3 No obstante, hagan lo que hagan los cristianos, han de hacerlo de todo corazón como para Jehová Dios. Uncristiano quizás no entienda plenamente por qué otro ve o hace las cosas de cierta manera. Pero se da cuenta de queDios es el Juez de sus siervos. Y, tal como el cristiano trata de hacer todas las cosas como mejor entiende y puede, paraagradar a Jehová, así atribuye a sus hermanos los mismos motivos guiados por la conciencia. El apóstol Pablo dice losiguiente sobre esto:89 89 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  4 Hasta el cristiano más sincero y concienzudo tiene imperfecciones y faltas y por lo tanto no siempre permanece librede hechos egoístas. Pero no es el gran fin suyo en la vida el hacerse rico o entregarse a una vida de placeres ycomodidad. No está viviendo respecto de sí mismo o para sí mismo solamente. Lo que principalmente busca en la vidaes agradar a Dios por medio de hacer Su voluntad. Está dispuesto a morir en cualquier tiempo si su muerte puede ser útilcon relación al propósito de Dios. Y tal como ha vivido su vida como quien pertenece a Dios, así en la muerte Jehová locuenta como Suyo. De hecho, al afrontar la muerte ese cristiano está seguro de recibir la resurrección, porque Jehová vecomo vivos, no como muertos, a los que lo hacen su Dios.—Mat. 22:31, 32; Rom. 4:17.*** w07 15/5 págs. 29-30 La esperanza de la resurrección: ¿es una realidad para usted? *** La esperanza de la resurrección y su vida actual 14 ¿Cómo influye la esperanza de la resurrección en su vida actual? Esta esperanza puede ser una fuente de ánimo alafrontar penurias, dificultades, persecución o peligros. Satanás quiere que usted le tenga tanto terror a la muerte que estédispuesto a canjear su integridad por cualquier promesa vacía de seguridad. Recordemos que el Diablo le dijo a Jehová:―Todo lo que el hombre tiene lo dará en el interés de su alma‖ (Job 2:4). Al hacer tal declaración, calumnió a toda lahumanidad, incluido usted. ¿Será cierto que dejará de servir a Dios ante el peligro? Si medita en la esperanza de laresurrección, quedará más resuelto a seguir haciendo la voluntad de su Padre celestial. 15 Jesús advirtió: ―No se hagan temerosos de los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; sino, más bien,teman al que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el Gehena‖ (Mateo 10:28). No tenemos por qué temer aSatanás o a sus secuaces humanos. Es cierto que algunos tienen el poder para hacernos daño, incluso matarnos; pero,en el peor de los casos, el daño solo es temporal. Jehová compensará cualquier mal que sufran sus siervos fieles, aun sipara ello tiene que resucitarlos. Él es el único que merece nuestro temor reverente y profundo respeto. Solo él tiene elpoder de arrebatarnos la vida presente y toda esperanza de vida futura al destruir tanto el cuerpo como el alma en elGehena. Felizmente, Jehová no desea que eso nos ocurra a nosotros (2 Pedro 3:9). Gracias a la esperanza de laresurrección, los siervos de Dios podemos sentirnos seguros. La vida eterna aguarda a quienes se mantengan fieles, yno hay nada que Satanás y sus secuaces puedan hacer para evitarlo (Salmo 118:6; Hebreos 13:6). 16 Si la esperanza de la resurrección es segura para nosotros, moldeará nuestra actitud ante la vida.Comprenderemos que ―tanto si vivimos como si morimos, pertenecemos a Jehová‖ (Romanos 14:7, 8). En consecuencia,aplicaremos el consejo de Pablo al establecer prioridades: ―Cesen de amoldarse a este sistema de cosas; más bien,transfórmense rehaciendo su mente, para que prueben para ustedes mismos lo que es la buena y la acepta y la perfectavoluntad de Dios‖ (Romanos 12:2). Muchas personas llevan vidas vertiginosas en su afán de satisfacer todo deseo, todaambición, todo impulso. Como consideran corta la vida, se las ve desesperadas en su búsqueda de placeres, y si tienenalguna forma de religión, ciertamente no armoniza con ―la perfecta voluntad de Dios‖. 17 Cierto, la vida es corta. ―Tiene que pasar rápidamente, y volamos.‖ A lo sumo duramos setenta u ochenta años(Salmo 90:10). Los seres humanos somos como la hierba verde, como una sombra que pasa, como una exhalación: hoyestamos aquí y mañana hemos desaparecido (Salmo 103:15; 144:3, 4). Pero Dios no se propuso que pasáramos unasdécadas creciendo y adquiriendo conocimiento y sabiduría para entonces vivir el resto de nuestros días deteriorándonosy enfermándonos, camino de la muerte. Jehová creó al hombre con el deseo de vivir para siempre. ―El tiempo indefinidoha puesto en el corazón de ellos‖, nos dice la Biblia (Eclesiastés 3:11). ¿Será Dios cruel al implantarnos tal deseo y luegono hacerlo realidad? En absoluto, pues ―Dios es amor‖ (1 Juan 4:8). Él se valdrá de la resurrección para ofrecer a quieneshan fallecido la oportunidad de vivir para siempre. 18 Gracias a la esperanza de la resurrección, contamos con un futuro seguro. No tenemos por qué llevar una vidafrenética, tratando de desarrollar todo nuestro potencial. No hace falta que usemos ―a plenitud‖ este mundo agonizante(1 Corintios 7:29-31; 1 Juan 2:17). A diferencia de quienes no tienen esperanza, poseemos un don maravilloso: sabemosque si permanecemos fieles a Jehová Dios, tendremos toda la eternidad para ensalzarlo y disfrutar de la vida. Por tanto,alabemos todos los días a Jehová, aquel que nos garantiza la esperanza de la resurrección. Núm. 3: El Reino de Dios hará de la Tierra un paraíso (rs pág. 205 párrs. 3, 4)*** rs pág. 306 Reino ***Hacer de la Tierra un paraíso Luc. 23:43: ―Verdaderamente te digo hoy: Estarás conmigo en el Paraíso.‖ Sal. 98:7-9: ―Truene el mar y lo que lo llena, la tierra productiva y los que moran en ella. Que los ríos mismos batan susmanos; todas juntas clamen gozosamente las montañas mismas delante de Jehová, porque ha venido a juzgar la tierra.Juzgará la tierra productiva con justicia y a los pueblos con rectitud.‖ (Compárese con Génesis 1:28; 2:15; Isaías 55:11.)90 90 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Septiembre 26 de sept. Lectura de la Biblia: Salmos 142 a 150 Núm. 1: Salmo 144:1–145:4 Núm. 2: ¿Comenzó a gobernar el Reino de Dios en el siglo primero? (rs pág. 306 párr. 6–pág. 307 párr. 2) Núm. 3: * ¿Por qué hay que evitar los ―actos de favoritismo‖? (Sant. 2:1-4) Lectura de la Biblia: Salmos 142 a 150*** w06 1/9 pág. 16 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 143:4-7. ¿Qué nos permitirá soportar hasta las más graves penalidades? El salmista nos da la clave: meditar en laactividad de Jehová, interesarnos por sus obras e implorar su ayuda.*** w96 15/12 pág. 11 párr. 9 ¿Qué es lo primordial en su vida? *** 9 Aunque David era un ser humano pecador y mortal, tenía fe en que Jehová prestaría atención a su súplica. Rogóhumildemente: ―Oh Jehová, oye mi oración; de veras presta oído a mi súplica. En tu fidelidad, respóndeme en tu justicia.Y no entres en juicio con tu siervo; porque delante de ti ningún viviente puede ser justo‖. (Salmo 143:1, 2.) David eraconsciente de su imperfección; sin embargo, su corazón era completo para con Dios. Por ello, confiaba en que recibiríaen justicia una respuesta. ¿No es eso esperanzador? Aunque no alcancemos la justicia de Dios, podemos tener laconfianza de que nos oye si nuestro corazón es completo para con él. (Eclesiastés 7:20; 1 Juan 5:14.) Debemosperseverar en la oración y estar decididos a ‗vencer el mal con el bien‘ en estos días impíos. (Romanos 12:20, 21;Santiago 4:7.) Núm. 1: Salmo 144:1–145:4 Núm. 2: ¿Comenzó a gobernar el Reino de Dios en el siglo primero? (rs pág. 306 párr. 6–pág. 307 párr. 2)*** rs pág. 306 - pág. 307 Reino ***¿Cuándo había de comenzar a gobernar el Reino de Dios? ¿Había de ser en el primer siglo? Col. 1:1, 2, 13: ―Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano a los santos [los que eran herederos del Reino celestial] [...] Él [Dios] nos libró de la autoridad de la oscuridad y nos transfirió [a los santos, miembros de la congregación cristiana] al reino del Hijo de su amor.‖ (De modo que Cristo había comenzado, de hecho, a gobernar sobre la congregación cristiana en el primer siglo, antes que se escribiera esto, pero el establecimiento del Reino que gobernaría sobre toda la Tierra era un acontecimiento todavía futuro.) 1 Cor. 4:8: ―Ustedes ya están hartos, ¿verdad? Ya se han hecho ricos, ¿verdad? Han empezado a gobernar como reyes sin nosotros, ¿verdad? Y verdaderamente desearía que hubiesen empezado a gobernar como reyes, para que nosotros también gobernásemos con ustedes como reyes.‖ (Es obvio que el apóstol Pablo estaba censurándolos debido al punto de vista incorrecto de ellos.) Rev. 12:10, 12: ―¡Ahora han acontecido la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado hacia abajo el acusador de nuestros hermanos, que los acusa día y noche delante de nuestro Dios! A causa de esto ¡alégrense, cielos y los que residen en ellos! Ay de la tierra y del mar, porque el Diablo ha descendido a ustedes, teniendo gran cólera, sabiendo que tiene un corto período de tiempo.‖ (El establecimiento del Reino de Dios se asocia aquí con el acto de arrojar del cielo a Satanás. Esto no había ocurrido al tiempo de la rebelión en Edén, como lo muestran los capítulos 1 y 2 de Job. El libro de Revelación fue escrito en 96 E.C., y Revelación 1:1 muestra que este tiene que ver con acontecimientos que en aquel tiempo eran futuros.) Núm. 3: * ¿Por qué hay que evitar los ―actos de favoritismo‖? (Sant. 2:1-4)*** w02 15/11 págs. 15-16 Sigamos sirviendo hombro a hombro *** No hay lugar para la parcialidad91 91 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  3 Los cristianos estamos agradecidos por la cooperación plurilingüe que hay entre nosotros. Aunque predicamos lasbuenas nuevas del Reino en numerosos idiomas, todos servimos a Dios en unidad (Salmo 133:1). Lo logramos porque,sin importar dónde vivamos, hablamos el único lenguaje puro, para la alabanza de Jehová. 4 En el pueblo de Dios no puede haber parcialidad. El apóstol Pedro lo dejó claro cuando en el año 36 de la eracomún, predicando en casa de un oficial del ejército, un gentil llamado Cornelio, se sintió impulsado a decir: ―Con certezapercibo que Dios no es parcial, sino que, en toda nación, el que le teme y obra justicia le es acepto‖ (Hechos 10:34, 35).En vista de esta veraz afirmación, no hay lugar para la parcialidad, los círculos cerrados ni el favoritismo en lacongregación cristiana. 5 Tras su visita al Salón del Reino, una universitaria observó: ―Por lo general, las iglesias atraen a miembros de unadeterminada raza o etnia. [...] Los testigos de Jehová estaban sentados todos juntos, y no en grupos separados‖. Ahorabien, algunos cristianos de la congregación de la antigua Corinto estaban formando facciones. Al generar disensión, seoponían al funcionamiento del espíritu santo, promotor de la paz y la unidad (Gálatas 5:22). Si fomentáramos círculoscerrados en la congregación, actuaríamos en contra de la dirección del espíritu. Por tanto, tengamos presentes laspalabras de Pablo a los corintios: ―Los exhorto, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que todos hablende acuerdo, y que no haya divisiones entre ustedes, sino que estén aptamente unidos en la misma mente y en la mismaforma de pensar‖ (1 Corintios 1:10). El apóstol también resaltó la unidad en su carta a los Efesios (Efesios 4:1-6, 16). 6 La imparcialidad siempre ha sido un requisito para los cristianos (Romanos 2:11). Dado que en el siglo primeroalgunos de ellos mostraban favoritismo a las personas adineradas, el discípulo Santiago escribió: ―Hermanos míos,ustedes no tienen la fe de nuestro Señor Jesucristo, nuestra gloria, con actos de favoritismo, ¿verdad? Pues, si entra enuna reunión de ustedes un varón con anillos de oro en los dedos y con ropa espléndida, pero entra también un pobre conropa sucia, pero ustedes miran con favor al que lleva la ropa espléndida y dicen: ‗Tú toma este asiento aquí en un lugarexcelente‘, y dicen al pobre: ‗Tú quédate de pie‘, o: ‗Toma tú ese asiento allá debajo de mi escabel‘, tienen distinción declases entre sí y han llegado a ser jueces que dictan fallos inicuos, ¿no es verdad?‖ (Santiago 2:1-4). 7 Si acudían a una reunión cristiana un no creyente rico, con anillos de oro y buena ropa, y un pobre andrajoso, elprimero recibía un trato especial, pues se le ofrecía un asiento ―en un lugar excelente‖; en cambio, al pobre se le decíaque se quedara de pie o que se sentara en el suelo a los pies de alguien. Sin embargo, Dios suministró de maneraimparcial el sacrificio redentor de Jesús tanto para ricos como para pobres (Job 34:19; 2 Corintios 5:14). De modo que siqueremos agradar a Jehová y servirle hombro a hombro con nuestros hermanos, no podemos mostrar favoritismo o‗admirar personalidades para nuestro propio provecho‘ (Judas 4, 16).*** w97 15/11 págs. 13-14 La fe nos motiva a actuar *** El favoritismo no es compatible con la fe 3 Si tenemos una fe genuina en Dios y en Cristo, no mostraremos favoritismo. (Santiago 2:1-4.) Algunos cristianos alos que Santiago escribió no actuaban con la imparcialidad que se requiere de los cristianos verdaderos. (Romanos 2:11.)Por ello, Santiago pregunta: ―Ustedes no tienen la fe de nuestro Señor Jesucristo, nuestra gloria, con actos defavoritismo, ¿verdad?‖. Se debía recibir bien tanto al incrédulo rico que acudía a una reunión con anillos de oro y ropaespléndida como al no creyente ―pobre con ropa sucia‖; sin embargo, se daba un trato especial a los ricos. Les ofrecíanlos asientos ―en un lugar excelente‖, mientras que a los no creyentes pobres se les hacía estar de pie o sentarse en elsuelo a los pies de otra persona. 4 Jehová proveyó el sacrificio de rescate de Jesucristo tanto para los ricos como para los pobres. (2 Corintios 5:14.)Por lo tanto, si favoreciéramos a los ricos, supondría una desviación de la fe de Cristo, quien ‗se hizo pobre para que noshiciéramos ricos mediante su pobreza‘. (2 Corintios 8:9.) No evaluemos nunca a la gente de ese modo ni la honremoscon el motivo impropio. Dios no es parcial, y si nosotros lo fuéramos, estaríamos ‗dictando fallos inicuos‘. (Job 34:19.) Sideseamos agradar a Dios, no sucumbiremos a la tentación de mostrar favoritismo o de ‗admirar personalidades paranuestro propio provecho‘. (Judas 4, 16.) 5 Santiago indica quiénes son verdaderamente ricos y exhorta a amar a todos con imparcialidad. (Santiago 2:5 -9.)‗Dios escogió a los pobres para que sean ricos en fe y herederos del reino.‘ Es así porque los pobres suelen respondermejor al mensaje de las buenas nuevas. (1 Corintios 1:26-29.) La clase rica materialmente oprime a la gente en lo quetiene que ver con deudas, salarios y causas legales. Habla mal de Cristo y nos persigue por llevar su nombre.No obstante, debemos estar resueltos a obedecer ―la ley real‖, que exige que amemos al prójimo, sea este rico o pobre.(Levítico 19:18; Mateo 22:37-40.) Como así lo manda Dios, mostrar favoritismo es ‗obrar un pecado‘.92 92 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Octubre 3 de oct. Lectura de la Biblia: Proverbios 1 a 6 Núm. 1: Proverbios 6:1-19 Núm. 2: ¿Cómo nos confirma Romanos 8:26, 27 el amor de Dios? Núm. 3: ¿Tiene que esperar el Reino de Dios la conversión del mundo para empezar a gobernar? (rs pág. 307 párrs.3, 4) Lectura de la Biblia: Proverbios 1 a 6*** w06 15/9 págs. 17-18 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios *** 1:7; 9:10. ¿En qué sentido es el temor de Jehová “el principio del conocimiento” y “el comienzo de lasabiduría”? Sin el temor de Jehová no puede haber ningún conocimiento, pues Él es el Creador de todas las cosas y elAutor de las Santas Escrituras (Romanos 1:20; 2 Timoteo 3:16, 17). Jehová es la fuente misma de todo conocimientoverdadero. Por lo tanto, el conocimiento empieza con un temor reverencial por Jehová. Asimismo, el temor de Dios es elcomienzo de la sabiduría, ya que no puede haber sabiduría sin conocimiento. Además, la persona que no teme a Jehováno empleará su conocimiento para honrar al Creador. 5:3. ¿Por qué se le llama “una mujer extraña” a la prostituta? Proverbios 2:16, 17 indica que ―la mujer extraña‖ esalguien que ―ha olvidado el mismo pacto de su Dios‖. En la Biblia se llama ―extraños‖ a quienes adoraban a dioses falsosu optaban por no obedecer la Ley mosaica, como podían ser las prostitutas (Jeremías 2:25; 3:13). 1:10-14. No dejemos que los pecadores nos arrastren a sus malos caminos tentándonos con el señuelo de lasriquezas. 3:3. Debemos valorar las cualidades de la bondad amorosa y el apego a la verdad, y sentirnos orgullosos demanifestarlas, como si luciéramos un collar muy valioso. También debemos grabarlas en el corazón, convirtiéndolas enparte de nosotros. 4:18. El conocimiento de la verdad divina se alcanza de forma progresiva. Si queremos permanecer en la luz,tenemos que seguir demostrando humildad y mansedumbre. 5:8. Debemos mantenernos alejados de todo lo que promueva la inmoralidad, ya sea música, actividades recreativas,Internet o libros y revistas. 5:21. ¿Arriesgaría la persona que ama a Jehová su buena relación con el Dios verdadero por unos pocos momentosde placer? Claro que no. Nuestro mayor incentivo para mantener la pureza moral es tener siempre presente que Jehováve nuestros caminos y nos va a pedir cuentas de lo que hagamos. 6:1-5. ¡Qué buenos consejos contienen estos versículos! Nos recomiendan no ‗salir fiadores‘ de otras personas ennegocios poco prudentes. Si después de analizar mejor el asunto nos damos cuenta de que hemos tomado una maladecisión, sin demora debemos ‗inundar a nuestro semejante‘ con continuas peticiones y hacer todo lo posible pararectificar nuestro error. 6:16-19. Las siete categorías mencionadas abarcan prácticamente todo tipo de pecados. Es fundamental quesintamos odio por tales conductas. 6:20-24. Una crianza basada en la Biblia puede servir de protección contra la inmoralidad sexual. Los padresno deben descuidar la responsabilidad que en este sentido tienen para con sus hijos. Núm. 1: Proverbios 6:1-19 Núm. 2: ¿Cómo nos confirma Romanos 8:26, 27 el amor de Dios?*** w08 15/6 pág. 30 Puntos sobresalientes de la carta a los Romanos *** 8:26, 27. Cuando afrontamos situaciones tan desconcertantes que no sabemos qué pedir en oración, ―el espíritumismo aboga por nosotros‖, y Jehová, el ―Oidor de la oración‖, acepta algunas oraciones pertinentes registradas en suPalabra como si las hubiéramos hecho nosotros (Sal. 65:2).*** w05 15/4 págs. 18-19 Dejemos que la palabra de Dios ilumine nuestro camino *** Oremos con fe93 93 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  13 Podemos orar confiados en que Dios actuará a favor nuestro (Salmo 119:121-128). Como el salmista, estamosseguros de que contestará las oraciones que le dirigimos. ¿Por qué? Porque amamos los mandamientos divinos ―másque el oro, aun oro refinado‖. Además, consideramos ―rectas todas las órdenes [de Dios] respecto de todas las cosas‖(Salmo 119:127, 128). 14 Jehová oye nuestras peticiones porque oramos con fe y cumplimos sus órdenes con esmero (Salmo 65:2). Pero¿qué sucede cuando nos agobian los problemas y no sabemos qué decirle en oración? Entonces, ―el espíritu mismoaboga por nosotros con gemidos no expresados‖ (Romanos 8:26, 27). En tales ocasiones, podemos emplear expresionesde la Palabra de Dios con las que nos identifiquemos, pues él las acepta. 15 Las Escrituras contienen muchas oraciones e ideas que reflejan nuestros ―gemidos no expresados‖. RepasemosSalmo 119:121-128, pues los sentimientos mencionados allí tal vez encajen con nuestra situación. Por ejemplo, sitememos que se nos defraude o engañe, podríamos pedirle ayuda a Dios, como hizo el salmista (versos 121-123).En caso de afrontar una decisión difícil, entonces cabría suplicarle a Jehová que su espíritu nos hiciera recordar y aplicarsus recordatorios (versos 124, 125). Aunque odiemos ―toda senda falsa‖, quizás tengamos que rogarle a Dios que obre afavor nuestro para no caer en la tentación de quebrantar su ley (versos 126-128). Si leemos la Biblia a diario,seguramente nos vendrán a la mente pasajes útiles como estos cuando le oremos.*** w92 15/9 págs. 16-17 El espíritu de Jehová guía a su pueblo *** “Con gemidos no expresados” 11 Si un cristiano afronta una prueba que parece ser abrumadora, ¿qué debería hacer? ¡Pedir en oración espíritu santoy dejar que este haga su trabajo! El apóstol Pablo dijo: ―El espíritu también acude con ayuda para nuestra debilidad;porque el problema de lo que debemos pedir en oración como necesitamos hacerlo no lo sabemos, pero el espíritumismo aboga por nosotros con gemidos no expresados. Sin embargo, el que escudriña los corazones sabe cuál es laintención del espíritu, porque este aboga en conformidad con Dios por los santos‖. (Romanos 8:26, 27.) 12 Los santos por quienes aboga el espíritu de Dios son los seguidores ungidos de Jesús, que abrigan la esperanzacelestial. Pero sea que usted haya recibido el llamamiento celestial o tenga la esperanza terrestre, como cristiano puedecontar con la ayuda del espíritu santo de Dios. A veces Jehová contesta de manera directa las oraciones específicas. Noobstante, puede que en algunas ocasiones usted esté tan angustiado que no encuentre palabras para expresar lo quesiente, y solo pueda implorar a Jehová con gemidos no expresados. Es más, tal vez no sepa qué es lo mejor para usted yhasta pudiera pedir algo que no le conviene si no ora por espíritu santo. Dios sabe que usted desea que se efectúe Suvoluntad y sabe lo que de veras necesita. Además, hizo que se registraran en su Palabra muchas oraciones que tratansobre situaciones difíciles. (2 Timoteo 3:16, 17; 2 Pedro 1:21.) De modo que Jehová puede considerar ciertossentimientos expresados en esas oraciones inspiradas como si fueran expresiones que a usted, como siervo suyo, legustaría hacer, y puede contestarlas en su favor. 13 Puede que Pablo y sus compañeros no hayan sabido qué pedir en oración cuando estaban sufriendo tribulación enel distrito de Asia. Al estar ‗bajo extremada presión más allá de sus fuerzas, sintieron en ellos mismos que habíanrecibido la sentencia de muerte‘. Pero pidieron que otros rogaran por ellos y confiaron en Dios, que puede levantar a losmuertos, y él los libró. (2 Corintios 1:8-11.) ¡Qué consolador es saber que Jehová Dios oye y contesta las oraciones desus siervos fieles! Núm. 3: ¿Tiene que esperar el Reino de Dios la conversión del mundo para empezar a gobernar? (rs pág. 307 párrs.3, 4)*** rs pág. 307 - pág. 308 Reino *** ¿Tiene el Reino de Dios que esperar la conversión del mundo para tomar el mando? Sal. 110:1, 2: ―La expresión de Jehová a mi Señor [Jesucristo] es: ‗Siéntate a mi diestra hasta que coloque a tus enemigos como banquillo para tus pies.‘ La vara de tu fuerza Jehová enviará desde Sión, diciendo: ‗Ve sojuzgando en medio de tus enemigos.‘‖ (Así que él tendría enemigos que sojuzgar; no toda persona se sometería a su gobernación.) Mat. 25:31-46: ―Cuando el Hijo del hombre [Jesucristo] llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono. Y todas las naciones serán juntadas delante de él, y separará a la gente unos de otros, así como el pastor separa las ovejas de las cabras. [...] Y éstos [los que no mostraron amor a sus hermanos ungidos] partirán al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna.‖ (Obviamente, no toda la humanidad se convertiría antes que Cristo fuera entronizado; tampoco resultarían ser rectos todos.)94 94 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Octubre 10 de oct. Lectura de la Biblia: Proverbios 7 a 11 Núm.1: Proverbios 8:1-21 Núm. 2: **Si alguien dice... ―El Reino de Dios no vendrá en el transcurso de mi vida‖ (rs pág.308 párrs.2, 3) Núm. 3: * ¿Por qué las Escrituras advierten contra ser ―justo en demasía‖ (Ecl. 7:16) Lectura de la Biblia: Proverbios 7 a 11*** w06 15/9 págs. 17-19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios *** 7:1, 2. ¿Qué incluyen los “dichos” y “mandamientos” mencionados en estos versículos? Además de lasenseñanzas bíblicas, incluyen las normas, o reglas, familiares que ponen los padres para el bienestar de los suyos. Losjóvenes deben respetar estas normas, así como las enseñanzas bíblicas que les imparten sus padres. 8:30. ¿Quién es el “obrero maestro”? La sabiduría personificada se llama a sí misma obrero maestro. Estapersonificación no es un simple recurso literario para explicar cómo es la sabiduría. En sentido figurado, alude al Hijoprimogénito de Dios, Jesucristo, durante su existencia prehumana. Mucho tiempo antes de nacer como ser humano en laTierra, Dios lo ―produjo como el principio de su camino‖ (Proverbios 8:22). En su papel de ―obrero maestro‖, Jesúscolaboró activamente con su Padre en la creación de todas las cosas (Colosenses 1:15-17). 9:17. ¿Qué son “las aguas hurtadas”, y por qué son “dulces”? La Biblia asemeja el disfrute de las relacionessexuales con el cónyuge a beber agua refrescante de un pozo. Así pues, las aguas hurtadas simbolizan las relacionessexuales inmorales mantenidas en secreto (Proverbios 5:15-17). La idea de hacer algo malo sin ser descubierto da aesas aguas la apariencia de ser dulces. 10:6; nota. ¿Cómo „encubre violencia la boca de los inicuos‟? Esta expresión puede aludir a que la personamalvada esconde sus malas intenciones con palabras amables. O quizás se refiera a que los malvados quedansilenciados por el trato hostil que suelen recibir de los demás. 10:10. ¿Cómo causa dolor “el que guiña el ojo”? A fin de ocultar sus verdaderas intenciones, el ―hombre que paranada sirve‖ no solo recurre a la ―tortuosidad de habla‖, sino también a diversos gestos, como ‗guiñar un ojo‘ (Proverbios6:12, 13). Este tipo de engaños puede causar mucha angustia a sus víctimas. 10:29. ¿Qué es “el camino de Jehová”? Esta expresión no alude aquí al proceder que debemos seguir en la vida,sino a los tratos de Jehová con la humanidad. La relación que ha tenido con los seres humanos a lo largo de la historiagarantiza que protegerá al exento de culpa y causará ruina a la persona malvada. 11:31. ¿En qué sentido merece el inicuo una mayor recompensa que el justo? En este versículo, la recompensase refiere al grado de castigo que cada uno recibe. Cuando la persona justa comete un error, recibe disciplina comorecompensa. Por su parte, la persona inicua —que peca a propósito y se niega a hacer lo que está bien— merece yrecibe un castigo mayor. 10:11-14. Si deseamos que nuestras palabras resulten edificantes, el conocimiento exacto debe llenar nuestra mente,el amor debe impulsar nuestro corazón y la sabiduría debe guiar lo que decimos. 10:19; 12:18; 13:3; 15:28; 17:28. Hay que procurar no hablar de más y sin pensar. 11:1; 16:11; 20:10, 23. Jehová desea que seamos honrados en los negocios. 11:4. Es una insensatez sacrificar el estudio personal de la Biblia, la asistencia a las reuniones, la oración y laparticipación en el ministerio del campo por tratar de obtener riquezas. Núm. 1: Proverbios 8:1-21 Núm. 2: **Si alguien dice... ―El Reino de Dios no vendrá en el transcurso de mi vida‖ (rs pág.308 párrs.2, 3)*** rs pág. 308 Reino ***„No vendrá durante el transcurso de mi vida‟ Usted pudiera contestar: ‗Pero tendrá que venir en el transcurso de la vida de alguien, ¿no es cierto?... ¿Podríaalguien saber si sería su generación la que lo viera? Los propios apóstoles de Jesús querían saber eso, y la respuestaque él les dio es muy importante para nosotros hoy día (Mat. 24:3-14; Luc. 21:29-32)‘.95 95 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  O contestar: ‗Ese punto de vista es muy común. Pero los testigos de Jehová, basándose en la Biblia, creenfirmemente que el Reino de Dios ya está gobernando en los cielos y que a nosotros nos corresponde mostrar siqueremos seguir viviendo en la Tierra bajo el justo gobierno de Dios o no. Por esa razón he venido a su puerta hoy. Notelo que se declara aquí en Mateo 25:31-33‘. Núm. 3: * ¿Por qué las Escrituras advierten contra ser ―justo en demasía‖? (Ecl. 7:16)*** w95 15/10 pág. 31 Guárdese de las pretensiones de superioridad moral *** Celo equivocado El fariseísmo y el fervor a menudo van de la mano. El apóstol Pablo habló de judíos religiosos que tenían ―celo porDios; mas no conforme a conocimiento exacto; pues, a causa de no conocer la justicia de Dios, pero de procurarestablecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios‖. (Romanos 10:2, 3.) En sus tiempos de fariseo Pablohabía sido muy celoso, pero su celo estaba mal dirigido, porque no se basaba en la justicia de Dios. (Gálatas 1:13, 14;Filipenses 3:6.) La Biblia advierte apropiadamente: ―No te hagas justo en demasía, ni te muestres excesivamente sabio. ¿Por quédebes causarte desolación?‖. (Eclesiastés 7:16.) En la congregación cristiana, muchos comienzan siendo concienzudos,pero su escrupulosidad y su celo pueden degenerar en pretensiones de superioridad moral. El fervor religioso que se rigepor la sabiduría humana, y no por la justicia de Jehová, puede perjudicar a otros. ¿De qué manera? Los padres, por ejemplo, pudieran estar tan ocupados en satisfacer las necesidades espirituales de otros quedesatiendan las de su propia familia. O por ser excesivamente celosos, quizá exijan a sus hijos más de lo que estospueden hacer. (Efesios 6:4; Colosenses 3:21.) Incapaces de satisfacer las exigencias irrazonables de sus padres,algunos hijos llevan una doble vida. Un padre razonable comprenderá las limitaciones de su familia y hará los cambiospertinentes. (Compárese con Génesis 33:12-14.) El celo exagerado también puede privarnos del tacto, la empatía y la compasión, que son tan esenciales al tratar conlos demás. Aunque una persona trabajara arduamente en favor de los intereses del Reino, pudiera lastimar a otros consu fervor extremista. Pablo dijo: ―Si tengo el don de profetizar y estoy enterado de todos los secretos sagrados y de todoel conocimiento, y si tengo toda la fe como para trasladar montañas, pero no tengo amor, nada soy. Y si doy todos misbienes para alimentar a otros, y si entrego mi cuerpo, para jactarme, pero no tengo amor, de nada absolutamente meaprovecha‖. (1 Corintios 13:2, 3.)*** w77 15/12 págs. 757-758 ¿Qué quiso decir el sabio? *** Lo sabio de evitar los extremos Es muy fácil para los seres humanos imperfectos perder el equilibrio y ver cualesquier asuntos desde un punto devista extremado. Por lo tanto, el rey Salomón dio esta admonición: ―No te hagas justo en demasía, ni te muestresexcesivamente sabio. ¿Por qué debes causarte desolación? No seas inicuo en demasía, ni te hagas tonto. ¿Por quédebes morir cuando no es tu tiempo? Mejor es que eches la mano al uno, pero del otro también no retires tu mano;porque el que teme a Dios saldrá con todos ellos.‖—Ecl. 7:16-18. La persona que es justa en demasía se preocupa demasiado por asuntos de poca importancia. Por ejemplo, datremenda importancia a cosas que son procedimientos o métodos estrictamente humanos, asuntos que no se manifiestanen las Escrituras. Cuando ve que alguien muestra una bondad, o quizás obra con misericordia, quizás objete fundándoseen que se ha pasado por alto cierto ―protocolo.‖ Es muy semejante a los fariseos que no se regocijaron por el maravillosoalivio que Jesucristo daba a los afligidos en el sábado, sino que se enfurecieron y llegaron a la conclusión de que el Hijode Dios había violado la ley al ejecutar curaciones en aquel día. (Mar. 3:1-6; Luc. 14:1-6) Las personas que son justas endemasía suelen no pensar en lo que sería misericordioso, amoroso o ayudador hacer. Llevan las reglas hasta lo último.Cuando, según ellas ven las cosas, se ha violado alguna regla, no toman en consideración ninguna otra cosa.—Comparecon Mateo 12:2-7; 23:23; Romanos 14:1-4, 10. En su propio caso, los que son justos en demasía quizás practiquen la abnegación hasta el grado de perjudicar susalud. Obran de manera contraria al consejo sano de Colosenses 2:20-23: ―¿Por qué, como si vivieran en el mundo, sesujetan aún a los decretos: ‗No toques, ni gustes, ni palpes,‘ respecto de cosas que están destinadas todas a ladestrucción por el uso, de acuerdo con los mandatos y enseñanzas de los hombres? Esas mismísimas cosas, en verdad,tienen una apariencia de sabiduría en una forma autoimpuesta de adoración y humildad ficticia, un tratamiento severo delcuerpo; pero no son de valor alguno en combatir contra la satisfacción de la carne.‖96 96 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Como dijo Salomón, la persona que es justa en demasía definitivamente está en peligro de ‗causarse desolación.‘Puede acarrearse ruina física, mental o emocional por celo precipitado o abnegación extremada. Peor aún, su actituddesprovista de amor puede costarle el favor y la bendición de Dios. También, como muestra Salomón, existe el individuo que ‗se muestra excesivamente sabio‘ y trata de impresionar aotros con su sabiduría. Se establece como crítico y da la impresión de tener mejor perspicacia que todos los demás. Laensalzada opinión que tiene de sus aptitudes con frecuencia lo lleva a envolverse en asuntos ajenos, y se pone a ofrecera la gente, sin que ésta se lo solicite, soluciones a sus problemas. Con el tiempo se gana el desafecto de otros, y éstosquizás hagan cuanto les sea posible por evitarlo. También, el tiempo quizás revele que su consejo no era tan bueno, yhay la posibilidad de que se le culpe por causar dificultades innecesarias. Para que no se pierda el equilibrio y se tome el punto de vista incorrecto acerca de la justicia y la sabiduríaapropiadas, Salomón pasó a advertir contra ‗el hacerse inicuo en demasía.‘ Todos debemos aceptar la imperfeccióncomo una realidad, por supuesto. El apóstol Juan escribió: ―Si hacemos la declaración: ‗No tenemos pecado,‘ a nosotrosmismos nos estamos extraviando y la verdad no está en nosotros.‖ (1 Juan 1:8) Por lo tanto tenemos que resignarnos aerrar en muchos respectos. Sin embargo, uno tiene que cuidarse para no pasar por alto a la ligera la maldad, y excusarsecon las palabras: ‗Bueno, después de todo, soy pecador.‘ Aunque uno puede disfrutar de la vida, debe tener cuidado parano desechar toda restricción. Le espera calamidad al que desempeña el papel de tonto al pensar que está por encima dela ley y la corrección. La persona que sigue tras un derrotero de desenfreno puede experimentar graves problemas yhasta morir prematuramente. ¿Cómo se pueden evitar los extremos que perjudican? Es esencial temer a Jehová, tomar en saludable consideraciónal Creador. Este temor sirve para restringir la maldad y también impele al individuo a seguir un derrotero equilibrado en lavida, evitando los extremos. El que teme a Dios se esfuerza por ser justo y sabio, pero evita ser demasiado escrupuloso yhacer una exhibición de su sabiduría. Porque disfruta sanamente de la vida, los extremistas pudieran hasta juzgarlo unmalhechor, tal como a Jesucristo lo clasificaron incorrectamente como borracho y glotón.—Mat. 11:19. Sin embargo, en realidad esa persona concienzuda y equilibrada está manteniendo riendas firmes sobre su conductay no se hace practicante de iniquidad. El que teme a Dios sale sin haber recibido daño de los problemas y dificultadesque tienen los que pasan por alto los preceptos (1) ‗no seas justo en demasía ni te muestres excesivamente sabio‘ y(2) ‗no seas inicuo en demasía.‘ Como recomendó Salomón, así ‗echa la mano al uno, pero del otro tampoco retira sumano.‘ Echa la mano a la justicia sin ser tan exigente que establezca normas imposibles para sí y para otros, y sinretirarse del placer saludable del cual se debe disfrutar en la vida.97 97 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Octubre 17 de oct. Lectura de la Biblia: Proverbios 12 a 16 Núm. 1: Proverbios 15:1-17 Núm. 2: ¿En qué sentido son las oraciones aceptables como incienso fragante para Jehová? (Sal.141:2; Rev. 5:8) Núm. 3: ¿Qué señal indica que vivimos en los últimos días? (rs pág. 420 párr. 1) Lectura de la Biblia: Proverbios 12 a 16*** w06 15/9 págs. 18-19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios *** 12:23. ¿Cómo puede una persona „encubrir conocimiento‟? Que alguien encubra su conocimiento no quiere decirque lo oculte. Más bien, significa que lo demuestra con discreción, sin grandes alardes. 14:17. ¿Por qué “el hombre de capacidades de pensar es odiado”? La expresión hebrea que se traduce―capacidades de pensar‖ puede referirse tanto al discernimiento como a un modo de pensar malicioso. Claro está, elhombre que tiene malas intenciones es odiado. Pero lo mismo le ocurre al hombre de discernimiento que utiliza suscapacidades de pensar y escoge no ser ―parte del mundo‖ (Juan 15:19). 13:4. No basta con sentirse ―deseoso‖ de obtener un puesto de responsabilidad en la congregación o de vivir en elnuevo mundo. Hay que ser diligente y esforzarse por cumplir los requisitos. 13:24; 29:15, 21. Los padres que aman a sus hijos no los consienten ni pasan por alto sus faltas. Más bien, hacen lonecesario para corregirlos y erradicar esos defectos antes de que se arraiguen. 14:10. Como no siempre sabemos expresar nuestros sentimientos más profundos ni los demás pueden entenderlos ala perfección, el consuelo que otras personas nos dan tiene sus limitaciones. Así pues, habrá momentos en los queúnicamente contaremos con la ayuda de Jehová para aguantar las dificultades. 15:7. Tal como el agricultor no siembra todas sus semillas en un solo sitio, nosotros no debemos abrumar a nuestrooyente con mucha información. La persona sabia esparce poco a poco el conocimiento, según va siendo necesario. 15:15; 18:14. Tener una actitud positiva nos ayudará a estar gozosos, incluso en circunstancias angustiosas. Núm. 1: Proverbios 15:1-17 Núm. 2: ¿En qué sentido son las oraciones aceptables como incienso fragante para Jehová? (Sal.141:2; Rev. 5:8)*** w99 15/1 págs. 10-15 ¿Están sus oraciones „preparadas como incienso‟? *** ―Que mi oración esté preparada como incienso delante de ti.‖ (SALMO 141:2.) JEHOVÁ DIOS mandó a su profeta Moisés que preparara un incienso sagrado para el tabernáculo de adoración delpueblo de Israel. La fórmula divina consistía en una mezcla de cuatro especias aromáticas (Éxodo 30:34 -38). Tenía unadulce fragancia. 2 El pacto de la Ley que se había celebrado con la nación de Israel requería que se quemara incienso todos los días(Éxodo 30:7, 8). ¿Tenía un significado especial el uso del incienso? Sí, pues el salmista cantó: ―Que mi oración estépreparada como incienso delante de ti [Jehová Dios]; el levantar las palmas de mis manos, como la ofrenda de grano alatardecer‖ (Salmo 141:2). En el libro de Revelación, el apóstol Juan ve a los que están alrededor del trono celestial deDios con tazones de oro llenos de incienso. ―Y —dice el relato inspirado— el incienso significa las oraciones de lossantos.‖ (Revelación [Apocalipsis] 5:8.) Así, pues, quemar incienso de dulce fragancia simbolizaba las oracionesaceptables que ofrecen los siervos de Jehová día y noche (1 Tesalonicenses 3:10; Hebreos 5:7). 3 Para que nuestras oraciones sean aceptables a Dios, tenemos que orarle en el nombre de Jesucristo (Juan 16:23,24). Pero ¿cómo podemos mejorar la calidad de nuestras oraciones? Pues bien, el repaso de algunos ejemplos bíblicosnos ayudará a preparar nuestras oraciones como incienso delante de Jehová (Proverbios 15:8). Ofrezcamos oraciones con fe 4 Para que nuestras oraciones asciendan a Dios como dulce incienso, tenemos que orar con fe (Hebreos 11:6).Cuando los ancianos cristianos ven que un enfermo en sentido espiritual es receptivo a su consejo bíblico, su ―oración de98 98 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 fe sanará al indispuesto‖ (Santiago 5:15). Las oraciones que se ofrecen con fe son agradables a nuestro Padre celestial,como también lo es el estudio de su Palabra con oración. El salmista demostró una buena actitud cuando cantó: ―Alzarélas palmas de las manos a tus mandamientos que he amado, y ciertamente me interesaré intensamente en tusdisposiciones reglamentarias. Enséñame bondad, la sensatez y el conocimiento mismos, porque en tus mandamientos heejercido fe‖ (Salmo 119:48, 66). ‗Extendamos nosotros las palmas‘ en oración humilde y demostremos nuestra fecumpliendo los mandamientos de Dios. 5 Imaginémonos que no tenemos la sabiduría necesaria para afrontar cierta prueba. Quizá no estemos seguros de quese está cumpliendo ahora una profecía bíblica en particular. En vez de dejar que lo antedicho nos desestabiliceespiritualmente, pidamos sabiduría (Gálatas 5:7, 8; Santiago 1:5-8). Por supuesto, no podemos esperar que Dios nosconteste de manera espectacular. Tenemos que demostrar que nuestras oraciones son sinceras haciendo lo que élespera que hagan todos sus siervos. Es necesario que estudiemos las Escrituras para fortalecer nuestra fe con la ayudade las publicaciones provistas mediante ―el esclavo fiel y discreto‖ (Mateo 24:45-47; Josué 1:7, 8). También hemos deprogresar en conocimiento participando en las reuniones del pueblo de Dios con asiduidad (Hebreos 10:24, 25). 6 Hoy algunos cristianos siguen tras intereses y carreras que indican que han perdido la conciencia de que estamosmuy adentrados en ―el tiempo del fin‖ (Daniel 12:4). Los hermanos en la fe pueden pedir en oración que estos reaviven oreafirmen su fe en las pruebas bíblicas de que la presencia de Cristo empezó en 1914, cuando Jehová lo instaló comoRey celestial, y que desde entonces está gobernando en medio de sus enemigos (Salmo 110:1, 2; Mateo 24:3). Todosdebemos darnos cuenta de que esos acontecimientos predichos, como la destrucción de la religión falsa —―Babilonia laGrande‖—, el ataque satánico de Gog de Magog contra el pueblo de Jehová y la liberación de que este será objeto porparte de Dios el Todopoderoso en la guerra de Armagedón, pueden azotar de manera sorprendente y repentina, y puedesuceder todo en muy poco tiempo (Revelación 16:14, 16; 18:1-5; Ezequiel 38:18-23). De modo que pidamos a Dios quenos ayude a mantenernos despiertos en sentido espiritual. Pidamos todos con fervor la santificación del nombre deJehová, que venga su Reino y que se haga su voluntad en la Tierra así como en el cielo. Sí, continuemos teniendo fe ydemostrando que nuestras oraciones son sinceras (Mateo 6:9, 10). Que todos los que aman a Jehová, busquen primeroel Reino y Su justicia, y tengan una participación tan amplia como sea posible en la predicación de las buenas nuevasantes de que venga el fin (Mateo 6:33; 24:14). Alabemos a Jehová y démosle gracias 7 Una manera importante de ‗preparar nuestras oraciones como incienso‘ es alabando en ellas sinceramente a Dios yexpresándole nuestra gratitud. El rey David ofreció una oración de este tipo cuando contribuyó junto con el pueblo deIsrael para la construcción del templo de Jehová. David oró: ―Bendito seas, oh Jehová el Dios de Israel nuestro padre,desde tiempo indefinido aun hasta tiempo indefinido. Tuya, oh Jehová, es la grandeza y el poderío y la hermosura y laexcelencia y la dignidad; porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo es el reino, oh Jehová, Aquelque también te alzas como cabeza sobre todo. Las riquezas y la gloria las hay debido a ti, y tú lo estás dominando todo; yen tu mano hay poder y potencia, y en tu mano hay facultad para hacer grande y para dar fuerzas a todos. Y ahora, ohDios nuestro, te damos las gracias y alabamos tu hermoso nombre‖ (1 Crónicas 29:10-13). 8 ¡Qué hermosa oración de alabanza y gratitud! Es posible que nuestras oraciones no sean tan elocuentes, pero sípueden ser tan sinceras. El libro de los Salmos contiene muchas oraciones de agradecimiento y alabanza. En losSalmos 148 a 150 hallamos palabras escogidas de alabanza. Otros muchos salmos expresan gratitud. ―Una cosa hepedido a Jehová —cantó David— es lo que buscaré, que pueda morar en la casa de Jehová todos los días de mi vida,para contemplar la agradabilidad de Jehová y para mirar con aprecio a su templo.‖ (Salmo 27:4.) Actuemos en armoníacon estas oraciones participando celosamente en todas las actividades de las multitudes congregadas de Jehová (Salmo26:12). Si lo hacemos así y meditamos sobre la Palabra de Dios diariamente, tendremos muchas razones paraacercarnos a Jehová con alabanza y gratitud sinceras. Pidamos humildemente la ayuda de Jehová 9 Si servimos a Jehová de todo corazón como sus Testigos, podemos tener la seguridad de que él escucha nuestrasoraciones por ayuda (Isaías 43:10-12). Examinemos el caso del rey Asá de Judá. Los diez primeros de sus cuarenta y unaños de reinado (977-937 a.E.C.) fueron pacíficos. Luego, un ejército de un millón de hombres al mando de Zérah, eletíope, invadió Judá. Aunque muy inferiores en número, Asá y sus hombres salieron al encuentro de los invasores. Sinembargo, antes de la batalla, Asá oró a Dios con fervor. Sabía que Jehová podía librarlos. El rey pidió ayuda y dijo: ―Deveras nos apoyamos en ti, y en tu nombre hemos venido contra esta muchedumbre. Oh Jehová, tú eres nuestro Dios.No permitas que el hombre mortal retenga fuerza contra ti‖. Jehová salvó a Judá por causa de su gran nombre y le dio lavictoria (2 Crónicas 14:1-15). Ya sea que Dios nos libre de una prueba o nos fortalezca para superarla, no hay duda deque él nos oye cuando le suplicamos su ayuda.99 99 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  10 Si no sabemos cómo afrontar cierta crisis, podemos tener la confianza de que Jehová oirá nuestras peticiones deayuda. Este hecho se ilustró en los días del rey Jehosafat de Judá, cuyo reinado de veinticinco años empezó en936 a.E.C. Cuando las fuerzas combinadas de Moab, Ammón y la región montañosa de Seír amenazaron a Judá,Jehosafat suplicó: ―Oh Dios nuestro, ¿no ejecutarás juicio contra ellos? Porque no hay en nosotros poder delante de estagran muchedumbre que viene contra nosotros; y nosotros mismos no sabemos qué debemos hacer, pero nuestros ojosestán hacia ti‖. Jehová contestó aquella humilde oración y luchó por Judá confundiendo a las filas enemigas de modo quelos soldados se mataron unos a otros. Las naciones vecinas se atemorizaron por ello y Judá tuvo paz (2 Crónicas 20:1-30). Cuando no tenemos la sabiduría necesaria para enfrentarnos a una crisis, podemos orar como Jehosafat:‗No sabemos qué debemos hacer, pero nuestros ojos están hacia ti, Jehová‘. Es posible que el espíritu santo nos hagarecordar ideas bíblicas necesarias para resolver el problema, o Dios puede ayudarnos de maneras que superan elrazonamiento humano (Romanos 8:26, 27). 11 Puede que tengamos que perseverar en la oración para recibir la ayuda de Dios. Nehemías se lamentó, lloró, ayunóy oró durante días con relación al muro derruido de Jerusalén y la situación desesperada de los habitantes de Judá(Nehemías 1:1-11). Es evidente que sus oraciones ascendieron a Dios como un incienso de dulce fragancia. Un día queNehemías se sentía abatido, el rey persa Artajerjes le preguntó: ―‗¿Qué es esto que tratas de conseguir?‘. Al instante —dice Nehemías— oré al Dios de los cielos‖. Esta oración corta y silenciosa fue contestada, pues se le permitió cumplir eldeseo de su corazón de ir a Jerusalén y reconstruir el muro derruido (Nehemías 2:1-8). Permita que Jesús le enseñe a orar 12 De todas las oraciones recogidas en las Escrituras, es especialmente instructiva la oración modelo que Jesucristopresentó como dulce incienso. El Evangelio de Lucas dice: ―Cierto discípulo [de Jesús] le dijo: ‗Señor, enséñanos a orar,así como Juan también enseñó a sus discípulos‘. Entonces él les dijo: ‗Cuando oren, digan: ―Padre, santificado sea tunombre. Venga tu reino. Danos nuestro pan para el día según la necesidad del día. Y perdónanos nuestros pecados,porque nosotros mismos también perdonamos a todo el que nos debe; y no nos metas en tentación‖‘‖ (Lucas 11:1-4;Mateo 6:9-13). Repasemos esta oración, que no se dio para que se recitara, sino para que sirviera de guía. 13 “Padre, santificado sea tu nombre.” Dirigirse a Jehová como Padre es un privilegio especial de sus siervosdedicados. Tal como los hijos se acercan con presteza a un padre misericordioso con cualquier preocupación quetengan, deberíamos apartar tiempo regularmente para orar a Dios con dignidad y reverencia (Salmo 103:13, 14).Nuestras oraciones deben reflejar el interés que tenemos en la santificación del nombre de Jehová porque anhelamosverlo libre de todo el oprobio que se ha amontonado sobre él. En efecto, queremos que el nombre de Jehová se distingay se tenga por santo o sagrado (Salmo 5:11; 63:3, 4; 148:12, 13; Ezequiel 38:23). 14 “Venga tu reino.” El Reino es la gobernación de Jehová expresada mediante el gobierno mesiánico celestial enmanos de su Hijo y de los ―santos‖ que con él están (Daniel 7:13, 14, 18, 27; Revelación 20:6). Pronto ‗vendrá‘ contratodos los opositores terrestres de la soberanía de Dios, eliminándolos de la existencia (Daniel 2:44). Entonces se hará lavoluntad de Jehová en la Tierra, como se hace en el cielo (Mateo 6:10). ¡Qué gozo supondrá esto para todas las criaturasque sirven lealmente al Soberano Universal! 15 “Danos nuestro pan para el día según la necesidad del día.” Pedir a Jehová el alimento ―para el día‖ indica queno solicitamos provisiones en gran abundancia, sino solo aquellas que nos permitan satisfacer nuestras necesidadesdiarias. Aunque confiamos en que Dios proveerá, también trabajamos y nos valemos de todos los medios apropiados quetenemos a nuestra disposición para obtener el alimento y otras necesidades (2 Tesalonicenses 3:7-10). Claro está quedebemos dar gracias a nuestro Proveedor celestial porque detrás de esas provisiones están su amor, sabiduría y poder(Hechos 14:15-17). 16 “Perdónanos nuestros pecados, porque nosotros mismos también perdonamos a todo el que nos debe.” Comosomos imperfectos y pecadores no podemos vivir a la altura de las normas perfectas de Jehová. Por ello, necesitamospedir su perdón sobre la base del sacrificio redentor de Jesús. Pero si queremos que el ―Oidor de la oración‖ aplique elmérito de ese sacrificio a nuestros pecados, debemos arrepentirnos y estar dispuestos a recibir la disciplina que nos dé(Salmo 65:2; Romanos 5:8; 6:23; Hebreos 12:4-11). Además, solo podemos esperar que Dios nos perdone si nosotros―hemos perdonado a nuestros deudores‖, los que han pecado contra nosotros (Mateo 6:12, 14, 15). 17 “No nos metas en tentación.” La Biblia a veces dice que Jehová hace cosas, cuando en realidad solo las permite(Rut 1:20, 21). Dios no nos tienta a cometer pecados (Santiago 1:13). Las tentaciones para hacer el mal se originan delDiablo, nuestra carne pecaminosa y este mundo. Satanás, el Tentador, procura influir en nosotros para que pequemoscontra Dios (Mateo 4:3; 1 Tesalonicenses 3:5). Al decir ―no nos metas en tentación‖, estamos pidiendo a Dios queno permita que caigamos cuando se nos tiente para que lo desobedezcamos. Él puede dirigirnos para queno sucumbamos y seamos alcanzados por Satanás, ―el inicuo‖ (Mateo 6:13; 1 Corintios 10:13).100 100 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Obremos en armonía con nuestras oraciones 18 En la oración modelo de Jesús se incluyen algunas ideas principales, pero podemos orar sobre cualquier asunto.Por ejemplo, podemos orar en cuanto a nuestro deseo de casarnos y ser felices. Para mantenernos castos hasta la boda,podemos pedir autodominio. Pero luego debemos obrar en armonía con nuestras oraciones evitando las publicaciones yel entretenimiento inmoral. Estemos también resueltos a ‗casarnos solo en el Señor‘ (1 Corintios 7:39; Deuteronomio7:3, 4). Una vez casados, tendremos que obrar en armonía con nuestra petición de felicidad acatando el consejo de Dios.Y si tenemos hijos, no basta con pedir en oración que sean fieles siervos de Jehová. Debemos hacer todo lo quepodamos por inculcar las verdades de Dios en su mente mediante el estudio de la Biblia y la asistencia regular a lasreuniones cristianas junto con ellos (Deuteronomio 6:5-9; 31:12; Proverbios 22:6). 19 ¿Pedimos que Dios bendiga nuestro ministerio? Entonces actuemos en conformidad con esas oracionesparticipando activamente en la predicación del Reino. Si pedimos oportunidades para ayudar a otras personas a andar enla senda que conduce a la vida eterna, debemos llevar un buen registro de las personas interesadas y estar dispuestos aincluir la obra de estudios bíblicos en nuestro horario. ¿Y si deseamos emprender la predicación de tiempo completocomo precursores? En ese caso tomemos medidas consecuentes con nuestras oraciones, incrementando nuestrapredicación y participando en el ministerio con los precursores. Tales medidas demostrarán que obramos en armonía connuestras oraciones. 20 Si servimos fielmente a Jehová, podemos tener la confianza de que él contestará nuestras oraciones que estén enarmonía con su voluntad (1 Juan 5:14, 15). No cabe duda de que hemos aprendido algunas ideas provechosas al repasarestas oraciones que se recogen en la Biblia. En el próximo artículo se exponen otras directrices bíblicas para los quedesean ‗preparar sus oraciones como incienso delante de Jehová‘. Núm. 3: ¿Qué señal indica que vivimos en los últimos días? (rs pág. 420 párr. 1)*** rs pág. 420 Últimos días *** Definición: La Biblia utiliza la expresión ―últimos días‖ para referirse al período de conclusión que culmina en una ejecución fijada por Dios que marca el fin de un sistema de cosas. El sistema judío, con su adoración en torno al templo de Jerusalén, experimentó sus últimos días durante el período que culminó en su destrucción en 70 E.C. Lo que sucedió entonces fue un cuadro de lo que se experimentaría de manera mucho más intensa y en escala global en un tiempo en que todas las naciones se encararían a la ejecución de juicio que Dios ha decretado. El inicuo sistema de cosas actual, que se extiende por toda la Tierra, entró en sus últimos días en 1914, y algunos de la generación que estaba viva entonces estarán también presentes para ser testigos del fin completo de este sistema en la ―grande tribulación‖.¿Qué indica que hoy vivimos en “los últimos días”? La Biblia describe acontecimientos y condiciones que marcan este significativo período. ―La señal‖ es una señalcompuesta de muchas pruebas; por consiguiente, su cumplimiento requiere que todos los aspectos de la señal se haganclaramente manifiestos durante una misma generación. Los varios aspectos de la señal se hallan registrados en loscapítulos 24 y 25 de Mateo, 13 de Marcos y 21 de Lucas; hay más detalles en 2 Timoteo 3:1-5, 2 Pedro 3:3, 4 yRevelación 6:1-8. A modo de ilustración, consideraremos algunas partes sobresalientes de la señal.101 101 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Octubre 24 de oct. Lectura de la Biblia: Proverbios 17 a 21 Núm. 1: Proverbios 17:21–18:13 Núm. 2: ¿Hasta qué grado forman parte de ―la señal‖ las guerras y la escasez de alimento? (rs pág.420 párr.2–pág.421 párr.3) Núm. 3: ¿Qué revelan de sí mismos quienes alaban la creación en vez de al Creador? (Rom. 1:20) Lectura de la Biblia: Proverbios 17 a 21*** w06 15/9 págs. 18-19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios *** 18:19. ¿En qué sentido „es más que un pueblo fuerte el hermano contra quien se ha transgredido‟? Al igual queun pueblo fuerte que está siendo sitiado, puede que el individuo ofendido se niegue tajantemente a hacer concesiones.Y es fácil que las contiendas entre este y el transgresor se vuelvan barreras tan insuperables como ―la barra de una torrede habitación‖. 17:24. No queremos que nuestros ojos y mente divaguen como los del ―estúpido‖, sino que se centren en las cosasimportantes. Por eso, procuramos adquirir entendimiento a fin de actuar con sabiduría. Núm. 1: Proverbios 17:21–18:13 Núm. 2: ¿Hasta qué grado forman parte de ―la señal‖ las guerras y la escasez de alimento? (rs pág. 420 párr.2–pág.421 párr.3)*** rs pág. 420 - pág. 422 Últimos días *** “Se levantará nación contra nación y reino contra reino” (Mat. 24:7) Por miles de años la guerra ha estropeado vidas en la Tierra. Se han peleado guerras internacionales y guerras dentro de las naciones mismas. Pero comenzando en 1914 se peleó la primera guerra mundial. No se trató sencillamente de un conflicto entre dos ejércitos en el campo de batalla. Por primera vez, todas las potencias principales estuvieron en guerra. Naciones enteras —incluso la población civil— se movilizaron para apoyar el esfuerzo bélico. Se calcula que para el fin de la guerra el 93 por 100 de la población del mundo había tenido algo que ver con esta. (Con relación a la importancia histórica del año 1914, sírvase ver las páginas 425, 426.) Como se predijo en Revelación 6:4, ‗la paz fue quitada de la tierra‘. Así, el mundo ha continuado en un estado de tumulto y agitación desde 1914. La II Guerra Mundial se peleó de 1939 a 1945. Según el almirante retirado Gene La Rocque, de 1945 a 1982 se habían peleado otras 270 guerras. Durante este siglo más de cien millones de personas han perecido en guerras. Además, según la edición de 1982 de la publicación World Military and Social Expenditures (Gastos militares y sociales del mundo), en ese año cien millones de personas estuvieron participando directa o indirectamente en actividades militares. ¿Se necesita más para cumplir este aspecto de la profecía? Hay decenas de miles de armas nucleares listas para uso inmediato. Científicos prominentes han dicho que si las naciones usaran tan solo una fracción de sus arsenales nucleares, la civilización —y posiblemente la entera especie humana— sería destruida. Pero ese no es el resultado final al que señala la profecía bíblica. “Habrá escaseces de alimento [...] en un lugar tras otro” (Mat. 24:7) En la historia humana ha habido numerosas hambres. ¿Hasta qué grado ha sido afligido por el hambre el siglo XX? La guerra de tipo mundial ocasionó hambre general en Europa y Asia. El continente africano ha sido azotado por la sequía, que ha resultado en extensa escasez de alimento. A fines de 1980 la Organización para la Alimentación y la Agricultura calculó que 450.000.000 de personas experimentaban hambre hasta rayar en la inanición, y que había mil millones de personas sin suficiente alimento. De estas, aproximadamente 40.000.000 mueren al año —algunos años hasta 50.000.000 mueren— a causa de la escasez de alimento. ¿Hay algo que marque como diferentes estos casos de escasez de alimento? Revelación 6:6 indicó que una pequeña cantidad de alimentos básicos como el trigo y la cebada se vendería por el equivalente del salario de un día (un denario; véase Mateo 20:2), y advirtió que no se usaran con demasiada rapidez las provisiones de aceite de oliva y vino. Todos estos artículos se consideraban necesidades en el Oriente Medio en aquellos tiempos; por eso, esto predijo grave escasez de alimentos. Esta situación ya no es local, sino mundial. En 1981 el periódico The New York Times informó: ―Las mejoras en el nivel de vida y la102 102 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  creciente demanda de alimento alrededor del mundo han ejercido presión sobre los precios del alimento, lo cual ha hecho que sea más difícil que los países más pobres importen el alimento que necesitan‖. En muchos países la producción de alimento, hasta con la ayuda de la ciencia moderna, no ha podido mantenerse al paso con el aumento de la población total. Los peritos modernos en asuntos de alimentos no ven solución real para el problema. Núm. 3: ¿Qué revelan de sí mismos quienes alaban la creación en vez de al Creador? (Rom. 1:20)*** w89 1/5 págs. 18-22 Adore al Creador, no a la creación *** ―Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado.‖ (LUCAS 4:8.) LA EXPRESIÓN ―adorar‖ se define así en un diccionario: ―Reverenciar con sumo honor o respeto a un ser,considerándolo como cosa divina‖. ¿Quién debería recibir tal adoración? Jesucristo dijo: ―Tienes que amar a Jehová tuDios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente‖. (Mateo 22:37.) Además, cuando a Jesús le ofrecierontodos los reinos del mundo si ejecutaba un solo ―acto de adoración‖ ante Satanás, Jesús rehusó, declarando: ―Es aJehová tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado‖. (Lucas 4:7, 8.) Porlas palabras y acciones de Jesús está claro que solo se ha de adorar a Jehová Dios. Esta adoración incluye ―serviciosagrado‖, porque ―la fe sin obras está muerta‖. (Santiago 2:26.) 2 Esa adoración a Jehová es propia, porque él es el Soberano Supremo de todo el universo, el Creador de losimpresionantes cielos y de la Tierra con todas sus formas de vida. En esa posición, solamente él es digno de ser‗reverenciado con sumo honor o respeto‘ por parte de los humanos. La Biblia dice: ―Digno eres tú, Jehová, nuestro Diosmismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron yfueron creadas‖. (Revelación 4:11.) De seguro ningún simple humano ni objeto animado o inanimado pudiera merecer tal‗reverencia, honor y respeto‘. Solamente Jehová merece ―devoción exclusiva‖. (Éxodo 20:3-6.) Urgencia especial 3 Porque vivimos en un período de juicio, ahora hay una urgencia especial de adorar a Dios como es debido. Se estándeterminando destinos eternos. La Palabra profética de Dios nos dice que en estos ―últimos días‖ del sistema de cosasactual Cristo Jesús ha llegado en gloria celestial ―y todos los ángeles con él‖. ¿Con qué propósito? Jesús mismo predijoese propósito, así: ―Todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a la gente unos de otros, así como elpastor separa las ovejas de las cabras‖. Las ovejas partirán ―a la vida eterna‖. Las cabras partirán ―al cortamiento eterno‖.(2 Timoteo 3:1-5; Mateo 25:31, 32, 46.) 4 El apóstol Pablo escribió acerca de ―la revelación del Señor Jesús desde el cielo con sus poderosos ángeles enfuego llameante, al traer él venganza sobre los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevasacerca de nuestro Señor Jesús. Estos mismos sufrirán el castigo judicial de destrucción eterna‖. (2 Tesalonicenses 1:7-9.) Así, la destrucción eterna es el destino de las personas tercas, semejantes a cabras, que no desean conocer lospropósitos de Dios o que rehúsan actuar cuando se les presenta la oportunidad de hacerlo. Pero la ―vida eterna‖ es eldestino de las personas humildes y semejantes a ovejas que desean adquirir conocimiento acerca de Jehová, queprestan atención a sus instrucciones y que entonces se someten a su voluntad. La Biblia dice: ―El mundo va pasando, ytambién su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre‖. (1 Juan 2:17; véase también 2 Pedro2:12.) 5 Las personas semejantes a ovejas están dispuestas a sacrificar tiempo, energía y recursos materiales en busca dela verdad. Hacen lo que dice Proverbios 2:1-5: ―Hijo mío, si recibes mis dichos y atesoras contigo mis propiosmandamientos, de modo que con tu oído prestes atención a la sabiduría, para que inclines tu corazón al discernimiento;si, además, clamas por el entendimiento mismo y das tu voz por el discernimiento mismo, si sigues buscando esto comoa la plata, y como a tesoros escondidos sigues en busca de ello, en tal caso entenderás el temor de Jehová, y hallarás elmismísimo conocimiento de Dios‖. 6 La disposición de buscar a Jehová es lo que separa a las personas que son semejantes a ovejas de las que sonsemejantes a cabras. ―Si tú lo buscas, él se dejará hallar de ti; pero si lo dejas, él te desechará para siempre.‖ (1 Crónicas28:9.) Así, prescindiendo de la raza o nacionalidad de una persona, de la educación académica que tenga, o de si es ricao pobre, si sinceramente busca la verdad acerca de Dios, la hallará. Desde el lugar ventajoso donde están en los cielos,Cristo y sus ángeles se encargarán de que la persona que busca se ponga en contacto con la verdad, sin importar dóndeviva. ¿Qué recompensa tendrá esa búsqueda? Jesús dijo: “Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo103 103 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo‖. (Juan 17:3; véase tambiénEzequiel 9:4.) Evite la adoración de criaturas 7 Por toda la Tierra, muchas personas consideran a ciertos humanos —vivos o muertos— ‗con reverencia, sumo honoro respeto‘. Aunque quizás digan que esto es parte de la adoración que dan a Dios, en realidad los desvía de la adoraciónverdadera. Esto abre el camino para que crean en doctrinas y participen en prácticas que son contrarias a la voluntad deDios. Un ejemplo sobresaliente es el modo como millones de personas consideran a María, la madre de Jesús, tanto enlos países católicos romanos como en los países católicos ortodoxos orientales. 8 La gente se inclina ante imágenes e iconos de María en actitud de adoración, y en la doctrina eclesiástica oficial sehace referencia a ella como ―la Virgen María Theotokos”. La palabra the·o·tó·kos significa ―portadora de Dios‖ o ―madrede Dios‖. La New Catholic Encyclopedia dice: ―María es la madre de Dios. [...] Si María no es verdaderamente la madrede Dios, entonces Cristo no es verdadero Dios así como verdadero hombre‖. Así, como parte de su doctrina de laTrinidad estas religiones enseñan que Jesús era el Dios Todopoderoso en forma humana, lo que haría que María fuera la―madre de Dios‖. La misma fuente añade que la devoción a María incluye: ―1) veneración, o el reconocimiento reverentede la dignidad de la santa Virgen Madre de Dios; 2) invocación, o invocar a nuestra Señora para que interceda comomadre y reina; [...] y oraciones particulares [a María]‖. 9 Sin embargo, la palabra the·o·tó·kos no aparece en las Escrituras inspiradas. Y en ningún lugar dice la Biblia queMaría sea la ―madre de Dios‖. Jesús no enseñó eso, ni lo hicieron los cristianos del primer siglo. Además, la Bibliamuestra claramente que Jesús no es el Dios Todopoderoso en forma humana, sino que es el Hijo de Dios. Sí, cuando unángel notificó a María que ella daría a luz un hijo, le informó: ―Espíritu santo vendrá sobre ti, y poder del Altísimo tecubrirá con su sombra. Por eso, también, lo que nace será llamado santo, Hijo de Dios‖. (Lucas 1:35.) De modo queJesús era el Hijo de Dios, no Dios mismo en forma humana. Por lo tanto, María era la madre de Jesús el Hijo de Dios, nola madre de Dios en forma humana. Por eso, ni Jesús ni sus discípulos llamaron alguna vez ―madre de Dios‖ a María. 10 El modo como Jesús consideró a su madre indica la posición relativa de ella. Sobre un banquete de bodas en Caná,el relato bíblico nos dice: ―Cuando faltó el vino, la madre de Jesús le dijo: ‗No tienen vino‘. Pero Jesús le dijo: ‗¿Qué tengoque ver contigo, mujer?‘‖. La versión católica romana de Straubinger dice: ―¿Qué (nos va en esto) a Mí y a ti, mujer?‖.(Juan 2:3, 4.) En otra ocasión, alguien le dijo: ―¡Feliz es la matriz que te llevó y los pechos que m amaste!‖. Aquella erauna excelente oportunidad para que Jesús diera honor especial a su madre y mostrara que otros deberían hacer lomismo. En vez de eso, Jesús dijo: ―No; más bien: ¡Felices son los que oyen la palabra de Dios y la guardan!‖. (Lucas11:27, 28.) 11 Esas referencias muestran que Jesús se cuidó de dar devoción u honor indebido a María o de dirigirse a ella poralgún título especial. Él no permitió que la relación que existía entre ellos ejerciera influencia en él. Y los apóstoles ydiscípulos siguieron su ejemplo, porque en ningún lugar de sus escritos inspirados se da a María honor, título o influenciaindebidos. Aunque ellos la respetaban como la madre de Jesús, no fueron más allá de eso. Ciertamente nunca serefirieron a ella como la ―madre de Dios‖. Sabían que Jesús no era el Dios Todopoderoso en forma humana y, por lotanto, que María de ninguna manera podía ser la madre de Dios, una posición que va mucho más allá de lo que laPalabra de Dios permite para María. El culto de la madre-diosa 12 Entonces, ¿de dónde surgió esta idea? Gradualmente se introdujo en la cristiandad apóstata en los siglos III y IV denuestra era común. Esto fue especialmente así después del año 325 E.C., cuando el Concilio de Nicea adoptó la doctrinaantibíblica de que Cristo era Dios. Una vez que se aceptó aquella idea errónea, se hizo más fácil enseñar que María erala ―madre de Dios‖. En cuanto a esto, The New Encyclopædia Britannica declara: ―El título [‗madre de Dios‘] parece habersurgido en el uso devocional, probablemente en Alejandría, en algún tiempo durante el siglo III o el IV [...] Para fines delsiglo IV, la Theotokos se había establecido firmemente en varias secciones de la iglesia‖. La New Catholic Encyclopediaindica que la doctrina se aceptó oficialmente ―desde el Concilio de Éfeso de 431‖. 13 Es de interés notar dónde se reunió aquel concilio y por qué. El libro The Cult of the Mother-Goddess (El culto de lamadre-diosa), por E. O. James, dice: ―El Concilio de Éfeso se reunió en la basílica de la Theotokos en 431. Si en algúnlugar, sería allí donde difícilmente pudiera haberse rechazado el título ‗portadora de Dios‘, en la ciudad tan famosa por sudevoción a Ártemis (o Diana como la llamaban los romanos), donde se decía que su imagen había caído del cielo, a lasombra del gran templo dedicado a la Magna Máter [Gran Madre] desde 330 a. de J.C. y donde, según la tradición, hubouna residencia temporal de María‖.104 104 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  14 Así que, tal como sucedió con la Trinidad, la doctrina de la ―madre de Dios‖ es una enseñanza pagana a la que sehace pasar por creencia cristiana. Fue prominente en las religiones paganas siglos antes de Cristo. The NewEncyclopædia Britannica declara bajo el encabezamiento ―madre diosa‖: ―Cualquiera de una variedad de deidadesfemeninas y símbolos maternales de creatividad, nacimiento, fertilidad, unión sexual, crianza y el ciclo del crecimiento. Eltérmino también se ha aplicado a figuras tan diversas como las Venus de la Edad de Piedra y la Virgen María. [...] No haycultura que no haya empleado algún simbolismo materno en la descripción de sus deidades. [...] Ella es la protectora yalimentadora de un hijo divino y, por extensión, de toda la humanidad‖. Por eso el sacerdote católico Andrew Greely diceen su libro The Making of the Popes 1978 (La formación de los papas, 1978): ―El símbolo de María enlaza al cristianismodirectamente con las religiones antiguas [paganas] que tenían madres diosas‖. Adoración impropia 15 Afirmar que María es la ―madre de Dios‖ eleva a María a una posición que pondría en los humanos la tendencia aadorarla, y eso es lo que ha sucedido por siglos. En muchos países, centenares de millones de personas han orado a ellao mediante ella y han dado la devoción del adorador a imágenes e iconos de ella. Aunque los teólogos traten de excusaresto diciendo que tal veneración a María es solo una manera indirecta de adorar a Dios, no es así como Dios ve elasunto. ―Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, un hombre, Cristo Jesús.‖ (1 Timoteo 2:5; 1 Juan2:1, 2.) Jesús mismo dijo: ―Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí‖. (Juan 14:6.) 16 El dar directa o indirectamente devoción a María, orándole, inclinándose a imágenes e iconos de ella, es adorar a lacreación más bien que al Creador. Es idolátrico, y a los cristianos se les da la instrucción de ‗huir de la idolatría‘.(1 Corintios 10:14.) Cuando Cornelio, un gentil, se inclinó reverentemente ante el apóstol Pedro, note lo que sucedió: ―Almomento en que entraba Pedro, Cornelio salió a su encuentro, cayó a sus pies y le rindió homenaje. Pero Pedro lo alzó,y dijo: ‗Levántate; yo mismo también soy hombre‘‖. (Hechos 10:25, 26.) El inclinarse en actitud de adoración ante unhumano era impropio, y Pedro se negaba a aceptarlo. Además, el apóstol Juan, después de recibir una visión de unángel, informa: ―Caí para adorar delante de los pies del ángel que me había estado mostrando estas cosas. Pero él medice: ‗¡Ten cuidado! ¡No hagas eso! Yo simplemente soy coesclavo tuyo y de tus hermanos que son profetas, y de losque están observando las palabras de este rollo. Adora a Dios’”. (Revelación 22:8, 9.) Si ni siquiera se debe adorar a unángel de Dios, ¡cuánto menos debe adorarse a humanos o imágenes de ellos! 17 The Catholic Encyclopedia reconoce que esa devoción a María puede tener como resultado adoración impropia.Una de las primeras ediciones de esta obra declaró: ―Es imposible negar que la devoción popular a la Santísima Virgenfue acompañada frecuentemente de extravagancia y abusos‖. 18 ¿De qué fuente vendría una doctrina tan apartada de lo bíblico? La fuente oculta tiene que haber sido el Adversariode Dios, Satanás el Diablo. (Juan 8:44.) ¿Por qué promovería él tal enseñanza? Para restar importancia y rebajar alSeñor Soberano Jehová, para ensalzar a humanos y causar confusión. Esta enseñanza desvía a la gente de la adoraciónverdadera y hace que espere salvación de criaturas. Por siglos también ha servido para aumentar el poder del clerosobre las personas comunes, a quienes se enseñó que debían ser completamente sumisas a sus líderes religiososporque solamente el clero tenía conocimiento de una teología tan complicada. 19 Sin embargo, Jesús predijo: ―Estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada para testimonioa todas las naciones; y entonces vendrá el fin‖. (Mateo 24:14.) Jehová promete que mediante la predicación d el Reino élreunirá a todas las personas semejantes a ovejas para ‗instruirlas acerca de Sus caminos para que puedan andar en Sussendas‘. (Isaías 2:2-4.) Porque se reúne a estas personas para dar adoración pura a Jehová, Jesús dijo de ellas:―Conocerán la verdad, y la verdad los libertará‖. (Juan 8:32.) Por eso, los que buscan la verdad la hallarán y seránlibertados de las enseñanzas religiosas falsas que impiden que la gente haga la voluntad del Creador105 105 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Octubre 31 de oct. Lectura de la Biblia: Proverbios 22 a 26 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático Lectura de la Biblia: Proverbios 22 a 26*** w07 1/6 pág. 31 Preguntas de los lectores ***¿Garantiza Proverbios 22:6 que si se educa apropiadamente a un niño cristiano, este no se apartará del caminode Jehová? Este versículo dice así: ―Entrena al muchacho conforme al camino para él; aun cuando se haga viejo no se desviaráde él‖. Tal como la forma que demos a un arbolito influirá en la que tendrá cuando crezca, así los niños que reciben unabuena educación cristiana estarán más inclinados a seguir sirviendo a Jehová cuando sean mayores. Como todo padre omadre sabe, dicha educación exige una gran inversión de tiempo y esfuerzo. A fin de que los hijos se conviertan endiscípulos cristianos, sus padres deben esmerarse en enseñarles, aconsejarlos, animarlos y disciplinarlos con constanciay amor durante muchos años. Ahora bien, si un hijo se descarría y deja de servir a Jehová, ¿significa eso que los padres no lo educaron bien?Puede que en algunos casos no se hayan esforzado lo suficiente por criarlo en la disciplina y regulación mental deJehová (Efesios 6:4). Por otra parte, el proverbio no garantiza que la buena educación siempre produzca hijos fieles aDios. La verdad es que los padres no pueden moldear a sus hijos según quieran. Los muchachos, como los adultos,tienen libre albedrío, y llega el momento en que deben trazarse su propio rumbo en la vida (Deuteronomio 30:15, 16, 19).Pese a los más sinceros esfuerzos de los padres, algunos hijos se vuelven infieles, como le ocurrió a Salomón, quienescribió el versículo que estamos examinando. Incluso Jehová tuvo hijos que resultaron infieles. Por lo tanto, este versículo no garantiza que todo muchacho vaya a permanecer en el ―camino para él‖. Sin embargo,por lo general ese será el caso. Este hecho es muy alentador para los padres. Debe infundirles ánimo saber que sussinceros esfuerzos por educar a los hijos en el camino de Jehová producirán fruto. Dada la importancia de su papel einfluencia, se les anima a tomarse muy en serio su cometido (Deuteronomio 6:6, 7). Aun si los hijos se desvían de servir a Jehová, los padres que los han educado con esmero pueden abrigar laesperanza de que recobren el juicio. La verdad de la Biblia es muy poderosa, y la educación que imparten los padresno se olvida fácilmente (Salmo 19:7).*** w08 15/6 págs. 10-11 párr. 19 ¿De qué cosas debemos huir los cristianos? *** 19 Léase Proverbios 22:15. La tontedad puede descarriar fácilmente al muchacho, pero la disciplina que se basa en laBiblia ayuda a contrarrestarla. Aunque el joven no tenga padres cristianos, puede encontrar la guía que necesita en losprincipios bíblicos. Los sabios consejos de los hermanos maduros de la congregación también son de gran ayuda. Sinimportar quién ofrezca los consejos bíblicos, los jóvenes deben hacer caso de ellos, pues así serán felices ahora y en elfuturo (Heb. 12:8-11).*** w04 15/6 pág. 14 párr. 2 Valoremos debidamente el don de la vida *** 2 El valor que le atribuimos a la vida influye en nuestras relaciones con otras personas. Por ejemplo, la Palabra deDios manda: ―Escucha a tu padre, que causó tu nacimiento, y no desprecies a tu madre simplemente porque haenvejecido‖ (Proverbios 23:22). El verbo escuchar no solo significa oír palabras; en este proverbio se refiere a oír y luegoobedecer (Éxodo 15:26; Deuteronomio 7:12; 13:18; 15:5; Josué 22:2; Salmo 81:13). ¿Por qué dice la Biblia que hay queescuchar a los padres? No solo porque tienen más edad y experiencia, sino porque ‗causaron nuestro nacimiento‘.Algunas versiones traducen este versículo así: ―Escucha a tu padre que te dio la vida‖. Es comprensible que si uno valorasu vida, sienta una obligación para con quien se la dio.106 106 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Noviembre 7 de nov. Lectura de la Biblia: Proverbios 27 a 31 Núm. 1: Proverbios 28:19–29:10 Núm. 2: Basándonos en Romanos 8:32, ¿por qué damos por hecho que todas las profecías divinas se cumplirán? Núm. 3: ¿Cómo se ha estado cumpliendo Lucas 21:11 desde 1914? (rs pág. 422 párr. 1-3) Lectura de la Biblia: Proverbios 27 a 31*** w06 15/9 pág. 19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios ***27:21. Las alabanzas ponen al descubierto la clase de persona que somos en realidad. Evidencian que somos humildessi nos motivan a reconocer cuánto le debemos a Jehová y nos impulsan a seguir sirviéndole. Por el contrario, si hacenque nos creamos superiores, revelan que nos falta humildad.27:23-27. Tomando como ejemplo la vida del pastor, estos proverbios destacan el valor de sentirnos satisfechos conllevar una vida sencilla, fruto del trabajo diligente. Y, en particular, graban en nosotros la importancia de confiar en Dios.28:5. ―Buscando a Jehová‖ mediante la oración y el estudio de su Palabra, ‗podemos entender todo‘ lo que necesitamospara servirle como él quiere.*** w00 1/2 págs. 30-31 El sabio consejo de una madre *** La esposa capaz Es lógico que las madres se preocupen de las perspectivas matrimoniales de los hijos que van haciéndose adultos. Lamadre de Lemuel dirige entonces su atención a las cualidades de una esposa ideal. No hay duda de que los jóvenes sebeneficiarían enormemente de tomar en cuenta el enfoque femenino sobre este importante asunto. En el versículo 10 se compara ―una esposa capaz‖ a los corales, valiosos y poco comunes, que en tiempos bíblicossolo se conseguían con mucho trabajo. Así mismo, hallar una esposa capaz requiere esfuerzo. En lugar de apresurarseimpacientemente al matrimonio, el joven hace bien en tomarse su tiempo para escoger cónyuge. De ese modo, es másprobable que valore mucho su inestimable hallazgo. A Lemuel se le dice sobre la esposa capaz: ―En ella el corazón de su dueño ha cifrado confianza‖ (versículo 11). Enotras palabras, no debe insistir en que su esposa le pida su aprobación para todo. Claro está, los cónyuges debenconsultarse antes de tomar decisiones de envergadura, como las que tienen que ver con hacer compras caras o con lacrianza de los hijos. La comunicación en estos campos contribuye a que haya un vínculo estrecho entre ambos. La esposa capaz, por supuesto, tiene muchas ocupaciones. En los versículos 13 a 27 se dan consejos y principiosque las esposas de toda época pueden poner en práctica para el beneficio de su familia. Por ejemplo, en vista delaumento en el precio de la ropa y de los artículos del hogar, la esposa capaz aprende a hacer labores manuales y a serahorrativa para que su familia vaya bien vestida y esté presentable (versículos 13, 19, 21, 22). A fin de que la familiano gaste tanto en comida, cultiva los productos que le es posible y es cuidadosa al hacer las compras (versículos 14, 16). Obviamente, esta mujer no come ―el pan de la pereza‖. Trabaja mucho y coordina con eficacia las actividades de sucasa (versículo 27). Ciñe ―de fuerza sus caderas‖, lo que significa que se prepara para realizar tareas que exigen granesfuerzo físico (versículo 17). Se levanta antes de que salga el Sol para empezar su jornada laboral, y trabaja condiligencia hasta la noche. Es como si la lámpara que ilumina su trabajo siempre estuviera encendida (versículos 15, 18). Sobre todo, la esposa capaz es una persona espiritual. Teme a Dios y le adora con profundo respeto y temorreverencial (versículo 30). Asimismo colabora con su esposo en educar a sus hijos a proceder igual. El versículo 26 dice:―Con sabiduría‖ instruye a sus hijos, y ―la ley de bondad amorosa está en su lengua‖. Núm. 1: Proverbios 28:19–29:10 Núm. 2: Basándonos en Romanos 8:32, ¿por qué damos por hecho que todas las profecías divinas se cumplirán?*** w08 1/10 págs. 4-6 Predicciones sobre el Mesías *** Predicciones sobre el Mesías LA NACIÓN judía conocía los escritos de Isaías y otros profetas, así que llevaba mucho tiempo esperando la llegadadel Mesías. Es más, los judíos de la época de Jesús estaban ―en expectación‖ ante su inminente venida (Lucas 3:15).107 107 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Es digno de notar que aquellas profecías bíblicas revelaban muchos detalles sobre la vida del Mesías, detalles queningún ser humano podría prever por sí solo, ni hacer que Jesús los cumpliera. Veamos algunos ejemplos. Su nacimiento. Isaías predijo que el Mesías, o Cristo, nacería de una virgen. Por eso, tras describir el milagrosonacimiento de Jesús, el apóstol Mateo escribió: ―Todo esto realmente pasó para que se cumpliera lo que Jehová habíahablado por su profeta, que dijo: ‗¡Miren! La virgen quedará encinta y dará a luz un hijo‘‖ (Mateo 1:22, 23; Isaías 7:14).Isaías también indicó que el Cristo provendría de la línea de David al mencionar específicamente al padre de este: Jesé.Y Jesús, efectivamente, fue descendiente de David (Mateo 1:6, 16; Lucas 3:23, 31, 32). De ahí que antes de que Maríadiera a luz, el ángel Gabriel le dijo sobre Jesús: ―Dios le dará el trono de David su padre” (Lucas 1:32, 33; Isaías 11:1-5, 10; Romanos 15:12). Su vida. En cierta ocasión, mientras estaba en la sinagoga de Nazaret, Jesús leyó en público las siguientes palabrasde Isaías: ―El espíritu de Jehová está sobre mí, porque él me ungió para declarar buenas nuevas a los pobres‖. Actoseguido, se las aplicó a sí mismo al decir: ―Hoy se cumple esta escritura que acaban de oír‖ (Lucas 4:17-21; Isaías61:1, 2). Isaías dijo también que el Mesías trataría a los enfermos con bondad y sin llamar la atención. Y el Evangelio deMateo confirma que así resultó ser, cuando dice: ―Muchos también lo siguieron, y los curó a todos, mas con firmeza lesordenó que no le pusieran de manifiesto; para que se cumpliera lo que se habló mediante Isaías el profeta, que dijo: ‗[...]No reñirá, ni levantará la voz, ni [...] quebrantará ninguna caña cascada‘‖ (Mateo 8:16, 17; 12:10-21; Isaías 42:1-4;53:4, 5). Su sufrimiento. Otra profecía de Isaías indicaba que la mayoría de los israelitas no solo no aceptarían al Mesías, sinoque lo considerarían ―una piedra de tropiezo‖ (1 Pedro 2:6-8; Isaías 8:14, 15). Y eso fue lo que pasó. A pesar de losnumerosos milagros que hizo Jesús, los judíos ―no [pusieron] fe en él, de modo que se cumplió la palabra de Isaías elprofeta, que [...] dijo: ‗Jehová, ¿quién ha puesto fe en la cosa oída por nosotros?‘‖ (Juan 12:37, 38; Isaías 53:1). Apartede no tener fe, muchos judíos creían equivocadamente que el Mesías los libraría de inmediato del dominio romano yrestauraría un reino davídico independiente en la Tierra. Claro, como Jesús sufrió tantas penalidades y al final murió, lamayoría no quiso reconocerlo como el Mesías. Y eso que el libro de Isaías había predicho que el Mesías sufriría antes deser Rey. ―Mi espalda di a los golpeadores [...]. Mi rostro no oculté de cosas humilladoras ni del esputo‖, dijo el Mesíasproféticamente en el libro de Isaías. Y eso fue lo que ocurrió durante el juicio de Jesús. Mateo cuenta: ―Le escupieron enel rostro y le dieron de puñetazos. Otros le dieron de bofetadas‖ (Isaías 50:6; Mateo 26:67). Además, Isaías escribió: ―Élfue dejando que se le afligiera; no obstante, no abría la boca‖. Y cuando Pilato le pidió cuentas a Jesús acerca de lasacusaciones de los judíos, él ―no le contestó, no, ni una sola palabra, de modo que el gobernador quedó muy admirado‖(Isaías 53:7; Mateo 27:12-14; Hechos 8:28, 32-35). Su muerte. La muerte de Jesús y otros sucesos posteriores también cumplieron profecías de Isaías. Por ejemplo, elprofeta había predicho: ―Él hará su sepultura hasta con los inicuos, y con la clase rica en su muerte‖ (Isaías 53:9). ¿Cómopodría cumplirse esta profecía aparentemente contradictoria? Para empezar, Jesús murió clavado en un madero entredos ladrones (Mateo 27:38). Pero después, José de Arimatea lo enterró en una tumba, propia de la clase alta, que sehabía mandado construir hacía poco (Mateo 27:57-60). La muerte de Jesús cumplió, a su vez, uno de los aspectos másimportantes de las profecías de Isaías. Aludiendo al Mesías, el profeta había dicho: ―El justo, mi siervo, traerá unaposición de justos a muchas personas; y él mismo cargará los errores de ellas‖. Y así fue: con su muerte, Jesús pagó elrescate que libra de la carga del pecado a todos los siervos fieles de Dios (Isaías 53:8, 11; Romanos 4:25). Otras predicciones que también se cumplirán Para probar la identidad del Mesías, Jesús y sus apóstoles citaron de Isaías más que de cualquier otro libro bíblico.Aun así, este no es el único libro que contiene profecías para el futuro. En las Escrituras Hebreas hay más profecíassobre Jesús, su Reino y las cosas buenas que logrará este gobierno (Hechos 28:23; Revelación [Apocalipsis] 19:10).¿Hay alguna garantía de que se cumplirán? El propio Jesús dijo a los judíos que lo escuchaban: ―No piensen que vine adestruir la Ley o los Profetas [es decir, las Escrituras Hebreas]. No vine a destruir, sino a cumplir; porque en verdad lesdigo que antes pasarían el cielo y la tierra que pasar de modo alguno una letra diminuta o una pizca de una letra de laLey sin que sucedan todas las cosas‖ (Mateo 5:17, 18). Jesús también aludió a otras profecías bíblicas que se harían realidad en sus días y poco después (Daniel 9:27;Mateo 15:7-9; 24:15). Además, tanto él como sus discípulos predijeron otros acontecimientos futuros, muchos de loscuales hemos visto suceder en nuestros tiempos. En el artículo siguiente analizaremos las profecías que ya se estáncumpliendo y las que pronto se cumplirán.108 108 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 3: ¿Cómo se ha estado cumpliendo Lucas 21:11 desde 1914? (rs pág. 422 párr. 1-3)*** rs pág. 422 Últimos días *** “Habrá grandes terremotos” (Luc. 21:11) Es cierto que en siglos pasados hubo grandes terremotos; además, el equipo sensible de que disponen los científicos ahora les permite detectar más de un millón de temblores al año. Pero no se necesitan instrumentos especiales para que la gente sepa cuándo ocurre un gran terremoto. ¿Ha habido en realidad una cantidad significativa de terremotos de gran magnitud desde 1914? Con información que se obtuvo del Centro Nacional de Datos Geofísicos, de Boulder, Colorado, complementada con un gran número de obras básicas de referencias, en 1984 se hizo una tabulación que incluyó solo los terremotos que midieron 7,5 o más en la escala de Richter, o que hubieran causado cinco millones de dólares (E.U.A) o más en pérdidas por destrucción de la propiedad, o que hubieran causado 100 muertes o más. Se tuvo constancia de que habían ocurrido 856 de tales terremotos durante los 2.000 años antes de 1914. Los mismos cálculos mostraron que en un período de solo 69 años después de 1914 hubo 605 terremotos de ese tipo. Eso significa que, en comparación con los 2.000 años anteriores, el promedio, por año, ha sido 20 veces mayor desde 1914. “En un lugar tras otro pestes” (Luc. 21:11) Durante la conclusión de la primera guerra mundial la gripe española se extendió por todo el globo terráqueo, y causó más de 20.000.000 de muertes a un ritmo sin precedente en la historia de las enfermedades. A pesar de los avances de la ciencia médica, cada año el cáncer, las enfermedades del corazón, las diferentes enfermedades transmitidas por las relaciones sexuales, la esclerosis múltiple, el paludismo, la ceguera de los ríos y la enfermedad de Chagas dejan un alto saldo de víctimas.109 109 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Noviembre 14 de nov. Lectura de la Biblia: Eclesiastés 1 a 6 Núm. 1: Eclesiastés 6:1-12 Núm. 2: ¿Qué indica el aumento del desafuero? (rs pág. 422 párr. 4–pág. 423 párr.1) Núm. 3: * Por qué un cristiano genuino obedece la exhortación de Romanos 12:19 Lectura de la Biblia: Eclesiastés 1 a 6*** w06 1/11 págs. 13-15 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiastés *** 1:4-10. ¿Por qué se dice que los ciclos naturales son “cosas [...] fatigosas”? El congregador menciona tan solotres fenómenos que posibilitan la vida en la Tierra: el curso del Sol, las evoluciones del viento y el ciclo del agua.En realidad, los fenómenos naturales son muy numerosos y complejos; tanto, que podemos estudiarlos toda una vida sinllegar a comprenderlos, lo que puede convertirse en una ocupación ‗fatigosa‘. Además, ¡qué triste es que la vida sea tancorta en comparación con estos ciclos, que se repiten sin cesar! Hasta las tentativas de realizar descubrimientos sonagotadoras. Al fin y al cabo, toda innovación no hace más que aplicar algún principio que el Dios verdadero estableció yluego utilizó en la creación. 2:1, 2. ¿Por qué se llama “demencia” a la risa? Tal vez la risa consiga que nos olvidemos de las preocupacionespor un momento, y la diversión, que le quitemos importancia a los problemas. Pero la risa no elimina las dificultades. Poresta razón se dice que buscar la felicidad en la risa es pura ―demencia‖. 3:11. ¿Qué “ha hecho [Dios] bello a su tiempo”? Entre lo que ha hecho ―bello‖ —o bueno y apropiado— en elmomento preciso, figuran la creación de Adán y Eva, la alianza del arco iris, los pactos con Abrahán y David, la venidadel Mesías y la entronización de Cristo como Rey del Reino de Dios. Y tenemos la certeza de que hay algo más queJehová hará ―bello‖ en el futuro próximo: el nuevo mundo de justicia se hará realidad a su debido tiempo (2 Pedro 3:13). 3:15b. ¿Qué significa la afirmación de que “el Dios verdadero mismo continúa buscando aquello tras lo cualse sigue”? La frase ―aquello tras lo cual se sigue‖ (o ―lo perseguido‖; La Palabra de Dios para todos, nota) puedereferirse a cualquier cosa que Dios persigue, es decir, que se propone hacer. Los seres humanos tal vez se sientan conlas manos atadas y piensen que la historia se repite vez tras vez, pues ven que alternan sin parar el nacimiento y lamuerte, así como la guerra y la paz. Sin embargo, el Dios verdadero sí puede buscar cualquier objetivo que desee yefectuarlo (Eclesiastés 3:1-10, 15a). Por otro lado, la frase pudiera referirse a la persona del justo, que muchas veces esperseguido por los malvados. En tal caso, Jehová no deja de buscar a tal hombre con objeto de ―mostrar su fuerza afavor de [este]‖ (2 Crónicas 16:9). 5:9. ¿Qué quiere decir que “el provecho de la tierra está entre todos ellos”? Toda la gente depende del―provecho de la tierra‖, es decir, de la producción de los campos. Y el rey no es la excepción, pues él mismo se sirve delduro trabajo de sus cultivadores para beneficiarse del fruto de la tierra. 1:15. Es inútil gastar tiempo y energías tratando de corregir los actos de opresión e injusticia que vemos en laactualidad. El Reino de Dios es lo único que logrará eliminar la maldad (Daniel 2:44). 2:4-11. La arquitectura, la jardinería, la música y cualquier otra actividad cultural, así como los lujos de la vida, no sonmás que maneras de ―esforzarse tras viento‖, pues no aportan a la vida ni verdadero sentido ni felicidad perdurable. 2:12-16. En comparación con la tontería, la sabiduría tiene la ventaja de que ayuda a resolver ciertos problemas. Peroa la hora de la muerte, la sabiduría humana no ofrece ventajas. Hasta si una persona se ha hecho famosa por tener talsabiduría, pronto caerá en el olvido. 2:24; 3:12, 13, 22. No hay nada malo en disfrutar de los frutos de nuestro trabajo. 2:26. La sabiduría divina, fuente de regocijo, solo la recibe el ―hombre que es bueno delante de [Jehová]‖, pues esimposible conseguirla a menos que se tenga una buena relación con Dios. 3:16, 17. No es realista esperar que siempre se haga justicia. En vez de inquietarnos por la situación del mundo,debemos esperar a que Jehová se encargue de arreglarla. 4:4. Podemos sentirnos muy satisfechos si trabajamos con empeño y destreza. Ahora bien, si lo hacemos tan solo porsobresalir, alentaremos la rivalidad, las malas intenciones y los celos de otras personas. Todos los esfuerzos quehagamos en el ministerio cristiano deben tener una buena motivación. 4:7-12. Las relaciones humanas importan más que los bienes materiales, y no deberían sacrificarse por estos.110 110 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  4:13. El rango y la edad no siempre se ganan el respeto. Quienes ocupan cargos de responsabilidad deben actuarsabiamente. 4:15, 16. ―El niño, que es segundo‖ —o sea, el sucesor del rey—, tal vez cuente al principio con el respaldo de ―todosaquellos [que están] delante‖ de él, pero al final ―tampoco se regocijará por él la gente‖, es decir, le retirarán su favor. Sinduda, la popularidad suele ser efímera. 5:2. Las oraciones deben caracterizarse por la meditación y la reverencia, no por la palabrería. 5:3-7. La preocupación por los bienes materiales pudiera llevarnos a fantasear con metas egoístas e incluso perturbarnuestro descanso nocturno, volviendo el sueño agitado y ligero. Por otro lado, la abundancia de palabras quizás logreque uno parezca estúpido o que haga una promesa precipitada a Dios. Quien ―teme al Dios verdadero‖ evitará ambastrampas. 6:1-9. ¿De qué vale tener riquezas, fama, longevidad e incluso una gran familia si las circunstancias nos impidendisfrutar de estas cosas? ―Mejor es el ver de los ojos [es decir, enfrentarse a la realidad] que el andar de un lugar a otrodel alma [o del ―deseo del alma‖, según la nota]‖, luchando por hacer realidad deseos que nunca van a quedarsatisfechos. Lo más sabio es contentarse ―teniendo [...] sustento y con qué cubrirnos‖, gozar de placeres sanos ycentrarse en mantener una relación estrecha con Jehová (1 Timoteo 6:8). Núm. 1: Eclesiastés 6:1-12 Núm. 2: ¿Qué indica el aumento del desafuero? (rs pág. 422 párr. 4–pág. 423 párr.1)*** rs pág. 422 - pág. 423 Últimos días *** „Aumento del desafuero acompañado de un enfriamiento del amor de la mayor parte‟ (Mat. 24:11, 12) Un eminente criminalista dice: ―Lo que salta a la vista cuando uno observa el delito a nivel mundial es el hecho de que por todas partes va aumentando y extendiéndose con persistencia. Las excepciones que hay resaltan como casos de esplendor aislado, y tal vez pronto se los trague la marea que va subiendo‖ (The Growth of Crime [El delito crece], Nueva York, 1977, sir Leon Radzinowicz y Joan King, págs. 4, 5). El aumento es real; no es sencillamente un asunto de que haya mejor informe de los delitos. Es cierto que en generaciones pasadas también hubo delincuentes y criminales, pero nunca antes ha estado el delito tan difundido como ahora. Personas de edad saben esto por experiencia propia. El desafuero a que se refiere la profecía incluye desacato a las leyes conocidas de Dios, el ponerse el individuo a sí mismo en el centro de su vida, en vez de tener allí a Dios. Como resultado de esta actitud, la tasa del divorcio ha aumentado vertiginosamente, se aceptan comúnmente el tener relaciones sexuales fuera del vínculo matrimonial y la homosexualidad, y cada año se practican decenas de millones de abortos. Tal desafuero se asocia (en Mateo 24:11, 12) con la influencia de falsos profetas, los que rechazan la Palabra de Dios para aceptar sus propias enseñanzas. El prestar atención a las filosofías de estos en lugar de apegarse a la Biblia contribuye a que haya un mundo desamorado (1 Juan 4:8). Lea la descripción de ese mundo en 2 Timoteo 3:1-5. Núm. 3: * Por qué un cristiano genuino obedece la exhortación de Romanos 12:19(MAS INFORMACION ATALAYA 15 DE OCTUBRE PÁG. 10)*** w08 15/3 págs. 3-5 Estemos dispuestos a ceder y seamos equilibrados *** ¿Por qué debemos estar dispuestos a ceder? 5 Veamos una disposición de la Ley mosaica que destaca la razón por la que debemos ceder. Bajo dicha Ley, losesclavos hebreos tenían que ser liberados en el séptimo año de su servidumbre o en el año de Jubileo, lo que llegaraprimero. No obstante, el esclavo podía renunciar a su libertad (léase Éxodo 21:5, 6). ¿Por qué habría de hacerlo? Poramor. Así es, si su amo lo había tratado bien, el amor podía impulsarlo a continuar bajo su autoridad. 6 De igual modo, nuestro amor por Jehová nos impulsa a dedicarnos a él y a vivir de acuerdo con esa dedicación(Rom. 14:7, 8). ―Esto es lo que el amor de Dios significa: que observemos sus mandamientos; y, sin embargo, susmandamientos no son gravosos‖, escribió el apóstol Juan (1 Juan 5:3). Esta clase de amor no busca sus propiosintereses (1 Cor. 13:4, 5). En el trato con quienes nos rodean, el amor hace que cedamos y que antepongamos subienestar al nuestro. En efecto, velamos por sus intereses en vez de dejarnos dominar por el egoísmo (Fili. 2:2, 3).111 111 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  7 Debemos tener cuidado de que nuestras palabras y acciones no hagan tropezar a nadie (Efe. 4:29). Si amamos alprójimo, no haremos nada que estorbe el progreso espiritual de las personas que tienen culturas y antecedentes distintosa los nuestros. A menudo eso exige que estemos dispuestos a ceder. Por ejemplo, las misioneras que estánacostumbradas a maquillarse o a usar medias no se empeñan en hacerlo si ven que la gente del lugar pudiera tropezar oponer en duda su moralidad (1 Cor. 10:31-33). 8 El amor a Jehová también nos ayuda a vencer el orgullo. Tras una discusión que tuvieron los apóstoles acerca dequién era el más importante, Jesús puso a un niño en medio de ellos y les dijo: ―Cualquiera que reciba a este niñito sobrela base de mi nombre, a mí me recibe también, y cualquiera que me recibe a mí, recibe también al que me envió. Porqueel que se porta como uno de los menores entre todos ustedes es el que es grande‖ (Luc. 9:48; Mar. 9:36). A algunos denosotros tal vez nos resulte muy difícil portarnos como ―uno de los menores‖, pues la imperfección y la inclinación alorgullo pueden hacer que queramos sobresalir. La humildad, en cambio, nos ayudará a ceder y dar honra a los demás(Rom. 12:10). 9 Por otro lado, nos resultará más fácil ceder si reconocemos que hay personas a quienes Dios ha otorgado autoridad.Los cristianos verdaderos respetamos el importantísimo principio de autoridad. El apóstol Pablo lo expuso así a loscorintios: ―Quiero que sepan que la cabeza de todo varón es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer es el varón; a suvez, la cabeza del Cristo es Dios‖ (1 Cor. 11:3). 10 Cuando cedemos ante la autoridad divina, es decir, cuando nos sometemos a ella, demostramos que confiamos ennuestro amoroso Padre, Jehová. Él conoce las circunstancias que atravesamos y sabrá recompensarnos. Tengamos estopresente si, por ejemplo, alguien nos trata sin el menor respeto o se enoja tanto que pierde los estribos. Pablo escribió:―Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacíficos con todos los hombres‖. Y para reforzar el consejo, dio estemandato: ―No se venguen, amados, sino cédanle lugar a la ira [de Dios]; porque está escrito: ‗Mía es la venganza; yopagaré, dice Jehová‘‖ (Rom. 12:18, 19). 11 También en la congregación debemos reconocer que hay personas a quienes Dios ha otorgado autoridad. En elcapítulo 1 de Revelación se ve a Jesucristo con ―estrellas‖ en la mano derecha (Rev. 1:16, 20). En un sentido amplio,estas ―estrellas‖ representan a los cuerpos de ancianos de las congregaciones. Estos superintendentes nombrados sesometen a la guía de Cristo e imitan su manera cariñosa de tratar a las personas. Jesús dispuso que ―el esclavo fiel ydiscreto‖ suministrara alimento espiritual al tiempo debido, y todos los cristianos aceptamos la dirección de dicho esclavo(Mat. 24:45-47). El hecho de que estemos tan dispuestos a estudiar y poner en práctica la información que este nosproporciona confirma que nos sometemos a la autoridad de Cristo. Además, de esta manera promovemos la paz y l aunidad (Rom. 14:13, 19).*** w07 1/7 págs. 25-26 “No devuelvan mal por mal a nadie” *** “No se venguen” 15 Pablo apunta a la modestia como otra poderosa razón para no desquitarse: ―No se venguen, amados, sino cédanlelugar a la ira; porque está escrito: ‗Mía es la venganza; yo pagaré, dice Jehová‘‖ (Romanos 12:19). Quien procuravengarse no es modesto, pues se toma libertades indebidas al atribuirse un derecho que solo le pertenece a Dios (Mateo7:1). Además, al tomarse la justicia por su mano, demuestra que no confía en la promesa que hace Jehová: ―Yo pagaré‖,es decir, ―Yo le daré a cada cual su merecido‖ (La Palabra de Dios para Todos). En cambio, el verdadero cristiano confíaen que Jehová ―hará [...] que se haga justicia a sus escogidos‖ (Lucas 18:7, 8; 2 Tesalonicenses 1:6-8). Con modestia,deja la venganza en manos de Dios (Jeremías 30:23, 24; Romanos 1:18). 16 Cuando nos vengamos de un enemigo, es fácil que su corazón se endurezca, pero cuando lo tratamos con bondad,es probable que se ablande. ¿Por qué? Observe lo que Pablo escribe a los cristianos de Roma: ―Si tu enemigo tienehambre, aliméntalo; si tiene sed, dale algo de beber; porque haciendo esto amontonarás brasas ardientes sobre sucabeza‖ (Romanos 12:20; Proverbios 25:21, 22). ¿Qué significan estas palabras? 17 La expresión ―amontonarás brasas ardientes sobre su cabeza‖ es obviamente metafórica. Alude al método utilizadoen tiempos bíblicos para fundir los metales. El mineral se introducía en un horno y se colocaba sobre brasas. Perotambién se le ponían brasas encima a fin de aumentar el calor y fundir el duro metal, lo que llevaba a que se separara delas impurezas del mineral. Del mismo modo, cuando tratamos con bondad a un opositor, podemos derretir su corazón dehierro y lograr que afloren sus mejores cualidades (2 Reyes 6:14-23). De hecho, muchas personas se han acercado a lacongregación cristiana atraídas por la bondad con que las trataron los siervos de Jehová y han llegado a abrazar laadoración verdadera.112 112 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Noviembre 21 de nov. Lectura de la Biblia: Eclesiastés 7 a 12 Núm. 1: Eclesiastés 9:13–10:11 Núm. 2: El amor no es celoso (1 Cor.13:4) Núm. 3: ¿Cómo afecta la señal de los últimos días a los verdaderos cristianos? (rs pág. 424 párrs.1, 2) Lectura de la Biblia: Eclesiastés 7 a 12*** w06 1/11 págs. 15-16 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiastés *** 7:19. ¿En qué sentido es más fuerte la sabiduría que “diez hombres en poder”? La Biblia utiliza a veces elnúmero 10 como símbolo de plenitud. En este versículo Salomón indica, por lo tanto, que la sabiduría protege mejor auno que el número pleno de los guerreros que guardan una ciudad. 10:2. ¿Qué quiere decir que el corazón de una persona esté “a su diestra” o “a su siniestra”? La derecha suelereferirse a la posición de favor. Figurativamente, si el corazón está a la diestra, inclina a la persona a obrar bien, y si estáa la siniestra, a actuar mal. 10:15. ¿Qué significa la frase “el duro trabajo de los estúpidos los fatiga”? Por más que se esfuercen, quienescarecen de buen juicio no logran producir nada de verdadera utilidad ni se satisfacen con lo que consiguen. Afanándoseuna y otra vez, solo logran agotarse. 11:7, 8. ¿Por qué se dice que “la luz también es dulce, y bueno es para los ojos ver el sol”? Tanto el Sol comola luz son para el disfrute de los seres vivos. Así, Salomón indica en estos versículos que es bueno estar vivo y que uno―se regocije‖ antes de que lleguen los días oscuros, o sea, la vejez que nos deja sin vitalidad. 11:10. ¿Por qué son vanidad “la juventud y la flor de la vida”? A menos que se usen bien, los días del vigorjuvenil son vanidad, pues se esfuman muy rápido, como si fueran vapor. 7:6. Conviene evitar la risa inoportuna, pues es tan irritante y tan inútil como el chisporroteo de los espinos alquemarse bajo una olla. 7:21, 22. No deben perturbarnos los comentarios de la gente. 8:2, 3; 10:4. Cuando nos critique o corrija el patrón o el jefe, es sabio mantener la calma. Es mejor que ‗darse prisa ysalir de delante de él‘, o lo que es lo mismo, apresurarse a renunciar. 8:8; 9:5-10, 12. La muerte pudiera atraparnos inesperadamente, como la red al pez y la trampa al ave. Además, losseres humanos no tenemos la capacidad de impedir que se escape la fuerza vital cuando llega la muerte ni la capacidadde librarnos de la guerra que esta hace contra nosotros; por eso, no debemos desperdiciar el tiempo. Jehová desea quevaloremos la vida y la disfrutemos sanamente. Para ello, el servicio a Jehová tiene que ocupar el primer lugar. 8:16, 17. Es imposible comprender a la perfección cada una de las cosas que Dios ha hecho o que ha permitido queocurra en el mundo. No lo lograríamos aunque nos desveláramos pensando. Lo único que conseguiríamospreocupándonos por todas las injusticias que se han cometido sería perder la alegría de vivir. 9:16-18. Tenemos que valorar la sabiduría aunque la mayoría de las personas no lo hagan. Las palabras calmadasdel sabio son preferibles a los gritos escandalosos del necio. 10:1. Hay que tener cuidado con nuestra forma de actuar y hablar. Basta con un único desliz, como una reacciónfuriosa, un exceso con el alcohol o una acción contraria a la castidad, para echar a perder el respeto y el buen nombre deque gozábamos. 10:5-11. No debemos envidiar al incompetente que ocupa un alto cargo, pues su ineptitud puede tener malasconsecuencias aun cuando solo esté realizando una tarea sencilla. Más bien, cultivemos el arte de ―usar la sabiduría paralograr éxito‖. ¡Qué importante es ser hábiles en la obra de predicar el Reino y hacer discípulos! 11:1, 2. Debemos ejercitar la generosidad sin reservas. De este modo fomentaremos la generosidad del prójimo(Lucas 6:38). 11:3-6. Aunque la vida sea impredecible, no seamos indecisos. 11:9; 12:1-7. Los jóvenes también tienen que rendir cuentas de sus actos a Jehová. Por ello, hacen bien en utilizar sutiempo y energías para servirle antes de que la vejez les robe el vigor.113 113 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 1: Eclesiastés 9:13–10:11 Núm. 2: El amor no es celoso (1 Cor.13:4) *** w02 15/10 págs. 28-31 ¿Deberían los cristianos ser celosos? *** ¿Deberían los cristianos ser celosos? ¿ES APROPIADO que un cristiano sea celoso? La Biblia nos estimula a ‗seguir tras el amor‘ y afirma que ―el amorno es celoso‖ (1 Corintios 13:4; 14:1). Pero por otro lado, también nos dice que ―Jehová [...] es un Dios celoso‖ y nosexhorta a ‗hacernos imitadores de Dios‘ (Éxodo 34:14; Efesios 5:1). ¿A qué se debe esta aparente contradicción? Las expresiones en hebreo y griego que se traducen ―celoso‖ en las Escrituras cuentan con numerosas acepcionesque, dependiendo del uso, tienen connotaciones positivas o negativas. Por ejemplo, el vocablo hebreo que se vierte―celo‖ o ―celos‖ significa ―insistencia en devoción exclusiva; no tolerancia de rivalidad; celo; ardor; celos; envidia‖. Y elsignificado de la palabra griega equivalente es similar. Ambos términos pueden referirse a la hostilidad que se sientehacia alguien por ser un posible rival o por la prosperidad de la que parece disfrutar (Proverbios 14:30). Pero tambiéntienen un sentido positivo, a saber, el deseo con el que Dios nos ha creado de proteger a un ser querido (2 Corintios11:2). El ejemplo superlativo Jehová es el ejemplo superlativo de alguien celoso en el buen sentido. Sus puros y limpios motivos nacen del deseode proteger a sus siervos de la corrupción espiritual y moral. Con respecto a su pueblo de la antigüedad, al que llamósimbólicamente Sión, dijo: ―Ciertamente estaré celoso por Sión con gran celo, y con gran furia ciertamente estaré celosopor ella‖ (Zacarías 8:2). Tal como un padre afectuoso siempre está alerta para proteger a sus hijos, Jehová está enguardia a fin de librar a sus siervos del daño físico y espiritual. Con objeto de salvaguardar a su pueblo, Jehová ha provisto su Palabra, la Biblia, la cual nos estimula repetidamente aactuar con sabiduría y contiene multitud de ejemplos de personas que así lo hicieron. En Isaías 48:17 leemos: ―Yo,Jehová, soy tu Dios, Aquel que te enseña para que te beneficies a ti mismo, Aquel que te hace pisar en el camino en quedebes andar‖. Es muy reconfortante saber que su carácter celoso lo impulsa a cuidarnos y velar por nosotros. Si Jehováno fuera celoso en el buen sentido, nuestra inexperiencia nos causaría todo tipo de aflicción. Así pues, su conductacelosa no tiene nada que ver con el egoísmo. Ahora bien, ¿dónde estriba la diferencia entre ser celoso en el sentido piadoso y serlo en el mal sentido? Para hallaruna respuesta, analicemos el ejemplo de Míriam y el de Finehás, y fijémonos en sus motivos. Míriam y Finehás Míriam era la hermana mayor de Moisés y Aarón, quienes acaudillaron a Israel durante el éxodo. Cuando los israelitasestaban en el desierto, Míriam se puso celosa de su hermano Moisés. La Biblia lo explica así: ―Ahora bien, Míriam yAarón empezaron a hablar contra Moisés con motivo de la esposa cusita que él había tomado [...]. Y siguieron diciendo:‗¿Es simplemente por Moisés solo por quien Jehová ha hablado? ¿No ha hablado también por nosotros?‘‖. Al parecer,fue Míriam quien tomó la iniciativa en aquella ocasión, pues ella, no Aarón, fue castigada con lepra durante una semanapor su falta de respeto (Números 12:1-15). ¿Por qué se enfrentó Míriam a su hermano? ¿Acaso le preocupaba la adoración verdadera? ¿Quería proteger a losdemás israelitas? Es evidente que no. Parece ser que abrigaba en el corazón el deseo impropio de obtener más prestigioy autoridad. Puesto que era profetisa, el pueblo la respetaba mucho, en particular las mujeres (fue ella quien las animó acelebrar con música y canciones el milagroso acto de salvación en el mar Rojo). Sin embargo, tal vez empezó apreocuparse indebidamente por la perspectiva de perder cierta prominencia en favor de una posible rival, la esposa deMoisés. Su egoísmo despertó los celos que provocaron la disputa con Moisés, el caudillo nombrado por Jehová (Éxodo15:1, 20, 21). Por otro lado, los motivos de Finehás eran diferentes. Mientras Israel se hallaba acampado en las llanuras de Moabpoco antes de entrar en la Tierra Prometida, las mujeres moabitas y madianitas hicieron que muchos hombres israelitascayeran en la trampa de la inmoralidad y la idolatría. A fin de limpiar el campamento y detener la cólera ardiente deJehová, los jueces de Israel recibieron la orden de matar a todo aquel que se hubiera desviado. Con intencionesinmorales, Zimrí, un principal simeonita, introdujo descaradamente a una mujer madianita llamada Cozbí en elcampamento ―ante los ojos de toda la asamblea de los hijos de Israel‖. Finehás actuó con decisión. Celoso por laadoración de Jehová y deseoso de preservar la pureza moral del campamento, ejecutó a los fornicadores en su tienda.Fue elogiado porque ―ardió en celo‖ (Números 25:11, Versión Moderna) y ―no toleró ninguna rivalidad‖ hacia Jehová.114 114 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 La rápida reacción de Finehás detuvo el azote que ya se había cobrado 24.000 vidas, y Jehová lo bendijo con un pactoque aseguraba el sacerdocio para sus descendientes hasta tiempo indefinido (Números 25:4-13). ¿Qué diferenció a estos dos israelitas? Míriam se enfrentó a Moisés por culpa de los celos, mientras que Finehás obrócon justicia por su celo piadoso. Como le ocurrió a Finehás, habrá ocasiones en las que nosotros también tengamos quehablar o actuar en defensa del nombre de Jehová, su adoración y su pueblo. Celo equivocado ¿Es posible tener un celo equivocado? Claro que sí. Eso es lo que le sucedió a la mayoría de los judíos del sigloprimero, quienes guardaban celosamente la Ley divina y las tradiciones. En su empeño de proteger la Ley, establecieronun sinnúmero de reglas y restricciones detalladas que se convirtieron en una carga pesada para el pueblo (Mateo 23:4).Como no quisieron o no fueron capaces de entender que Dios había sustituido la Ley mosaica por la realidad que estahabía prefigurado, su celo los llevó equivocadamente a descargar su furia contra los cristianos. El apóstol Pablo, quien enun tiempo manifestó una lealtad errónea a la Ley, señaló que quienes la defendían tenían ―celo por Dios; masno conforme a conocimiento exacto‖ (Romanos 10:2; Gálatas 1:14). Incluso a muchos de los judíos que abrazaron el cristianismo les resultó muy difícil dejar de manifestar este celodesmesurado por la Ley. Tras su tercer viaje misional, Pablo presentó al cuerpo gobernante del siglo primero un informesobre la conversión de gente de las naciones. En aquel tiempo, miles de cristianos de origen judío eran ―celosos por laLey‖ (Hechos 21:20). El cuerpo gobernante había indicado hacía años que no era necesario que los cristianos gentiles secircuncidaran. Sin embargo, las disputas relacionadas con la observancia de la Ley estaban causando conflictos en lascongregaciones (Hechos 15:1, 2, 28, 29; Gálatas 4:9, 10; 5:7-12). Algunos judíos cristianos que no comprendían del todocómo trataba Jehová con su pueblo insistían en sus puntos de vista y criticaban a los demás (Colosenses 2:17; Hebreos10:1). Así pues, no caigamos en la trampa de proteger celosamente ideas o conductas arraigadas que no se basan en laPalabra de Dios. Más bien, aceptemos la nueva luz que Jehová arroja sobre las Escrituras mediante el conducto del quese vale en la actualidad. Seamos celosos por Jehová Sin embargo, el celo piadoso tiene su lugar en la adoración verdadera. Si tendemos a preocuparnos en exceso pornuestra reputación o nuestros derechos, el celo piadoso hace que dirijamos la atención a Jehová. Nos incita a buscarformas de declarar la verdad sobre él, y de defender sus caminos y a su pueblo. Akiko, evangelizadora de tiempo completo de los testigos de Jehová, se encontró con un ama de casa que la rechazócon severidad, pues tenía una idea equivocada de la ley divina acerca de la sangre. Sin embargo, Akiko defendió contacto la Palabra de Dios e incluso mencionó las complicaciones de salud relacionadas con las transfusiones de sangre.Como sentía un ardiente deseo de hablar de Jehová, dirigió la conversación hacia lo que creía que era la causa de laobjeción de la señora, a saber, la falta de fe en la existencia de un Creador. Akiko razonó con la mujer sobre cómo lacreación prueba la existencia de un Creador. Su defensa denodada no solo disipó prejuicios infundados, sino quetambién dio lugar a un estudio bíblico. En la actualidad, aquella ama de casa airada es una alabadora de Jehová. El celo por la adoración verdadera nos mueve a estar alerta y a buscar oportunidades para hablar de nuestra fe ydefenderla en el empleo, la escuela, las tiendas y mientras viajamos. Midori, por ejemplo, está resuelta a dar a conocersu fe a sus compañeros de trabajo. Una compañera, de unos 40 años, le dijo que no quería saber nada de los testigos deJehová. Pero cierto día, se quejó del carácter cada vez más problemático de su hija. Midori le mostró el libro Lo que losjóvenes preguntan. Respuestas prácticas y se ofreció para estudiarlo con la hija. Empezó a darle clases bíblicas a lajoven, pero como la madre no las acompañaba durante el estudio, la hermana decidió mostrarle el vídeo Los testigos deJehová... la organización tras el nombre. La videocinta aclaró muchas ideas erróneas que la mujer tenía sobre losTestigos. Emocionada por lo que vio, dijo: ―Quiero ser como los testigos de Jehová‖, y también aceptó estudiar la Biblia. Asimismo, es apropiado demostrar celo por la congregación cristiana, ya que esta cualidad fomenta un ambiente deamor e interés y nos impulsa a rechazar influencias dañinas —como el chisme y la apostasía— que perjudicarían anuestros hermanos espirituales. El celo piadoso nos impele, además, a secundar las decisiones de los ancianos cuandose ven obligados a censurar a los pecadores (1 Corintios 5:11-13; 1 Timoteo 5:20). Pablo describió el celo que sentía porsus hermanos corintios al decir: ―Estoy celoso de ustedes con un celo piadoso, porque yo personalmente los prometí enmatrimonio a un solo esposo para presentarlos cual virgen casta al Cristo‖ (2 Corintios 11:2). De modo que el celotambién nos impulsa a hacer lo posible por proteger la pureza doctrinal, espiritual y moral de todos los miembros de lacongregación.115 115 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Así pues, ser celoso en el buen sentido —en el sentido piadoso— tiene un efecto muy positivo en los demás y nosayuda a obtener la aprobación de Jehová, por lo que debería ser una cualidad de todo cristiano (Juan 2:17). Núm. 3: ¿Cómo afecta la señal de los últimos días a los verdaderos cristianos? (rs pág. 424 párrs.1, 2)*** rs pág. 424 Últimos días *** „Los verdaderos discípulos de Cristo serán objeto de odio de parte de todas las naciones por causa del nombre de él‟ (Mat. 24:9) Esta persecución no les viene a causa de que se inmiscuyan en la política, lo cual no hacen, sino ‗a causa del nombre de Jesucristo‘, porque Sus seguidores se apegan a él como el Rey Mesiánico nombrado por Jehová, porque obedecen a Cristo antes que a cualquier gobernante humano, porque se adhieren lealmente a Su Reino y no se envuelven en los asuntos de los gobiernos humanos. Como lo muestra la historia moderna, eso es lo que los testigos de Jehová han experimentado en todas partes de la Tierra. „La predicación de estas buenas nuevas del reino en toda la tierra habitada para testimonio‟ (Mat. 24:14) El mensaje que se predicaría es que el Reino de Dios en las manos de Jesucristo ha comenzado a gobernar en los cielos, que pronto pondrá fin al entero inicuo sistema de cosas, que bajo su gobernación la humanidad será elevada a la perfección y que la Tierra será convertida en un paraíso. Esas buenas nuevas se están predicando hoy en más de 200 países y grupos insulares, hasta las partes más distantes de la Tierra. Los testigos de Jehová dedican centenares de millones de horas a esta actividad cada año, y vez tras vez van de casa en casa para que, hasta donde sea posible, a toda persona se dé la oportunidad de escuchar.116 116 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Noviembre 28 de nov. Lectura de la Biblia: El Cantar de los Cantares 1 a 8 Núm. 1: El Cantar de los Cantares 1:1-17 Núm. 2: ¿Por qué dicen los testigos de Jehová que los últimos días comenzaron en 1914? (rs pág. 425 párr.1–pág.426 párr.1) Núm. 3: * ¿Cómo puede uno ganarse el respeto de los demás? Lectura de la Biblia: El Cantar de los Cantares 1 a 8*** w06 15/11 págs. 18-20 Puntos sobresalientes del libro de El Cantar de los Cantares *** 1:2, 3. ¿Por qué se comparan las expresiones de cariño del pastor con el vino, y su nombre, con el aceite? Talcomo el vino alegra el corazón del hombre y el aceite derramado sobre la cabeza tiene un efecto tranquilizador, recordarel amor y el nombre del pastor fortalecía y consolaba a la sulamita (Salmo 23:5; 104:15). De igual modo, los cristianosverdaderos —y en particular los ungidos— cobran fuerzas y ánimo cuando meditan en el amor que Jesucristo les hademostrado. 1:5. ¿Por qué la joven campesina de tez morena se compara a “las tiendas de Quedar”? El pelaje de las cabras,una vez tejido, tenía muchos usos (Números 31:20). Por ejemplo, ―la tienda que [iba] sobre el tabernáculo‖ estaba hechaa base de ―telas de pelo de cabra‖ (Éxodo 26:7). Y al igual que las tiendas de los beduinos actuales, es posible que lastiendas de Quedar estuvieran hechas de pelo negro de cabra. 1:15. ¿Qué quiere decir el pastor con las palabras: “Tus ojos son de palomas”? Es su forma de decir que losojos de su compañera se ven dulces y tiernos como los de las palomas. 2:7; 3:5. ¿Por qué se hace jurar a las damas de la corte “por las gacelas o por las ciervas del campo”? Lasgacelas y las ciervas se caracterizan por su gracia y belleza. Así pues, la joven sulamita les está pidiendo a las damas dela corte que le juren por todo lo que es bello y grácil que no intentarán despertar el amor en ella. 1:2; 2:6. No está mal que una pareja de novios se muestren expresiones de cariño limpias. Sin embargo, deben tratarde que esas expresiones sean producto del afecto sincero, y no de una pasión inmunda, que puede conducirlos a lainmoralidad sexual (Gálatas 5:19). 1:6; 2:10-15. Los hermanos de la sulamita no le permitieron ir con su amado a un lugar aislado en las montañas.No tomaron esta precaución porque ella fuera inmoral, ni porque desconfiaran de sus motivos. Más bien, lo hicieron paraevitar una situación en la que ella se viera tentada a caer en la inmoralidad. La lección que todas las parejas de noviospueden aprender es clara: deben evitar los lugares solitarios. 2:1-3, 8, 9. A pesar de su hermosura, la joven sulamita era modesta y se veía a sí misma como una flor común, como―un simple azafrán de la llanura costanera‖. Pero su pastor la consideraba como ―un lirio entre yerbajo espinoso‖ debido asu belleza y su fidelidad a Jehová. ¿Y el joven pastor? ¿Cómo era él? Probablemente muy atractivo, pues ella lo comparóa ―una gacela‖. También tuvo que ser un hombre leal a Jehová y con inclinaciones espirituales. Ella lo describió así:―Como un manzano [que da sombra y fruto] entre los árboles del bosque, así es mi amado entre los hijos‖. En efecto, la fey la lealtad a Dios son magníficas cualidades que las personas solteras deben buscar en su futuro cónyuge. 2:7; 3:5. La campesina sulamita no sentía ningún interés romántico por Salomón. Incluso hizo jurar a las damas de lacorte que no intentarían despertar en ella amor por nadie que no fuera su pastor. Así pues, no se puede ni se debe tenersentimientos románticos por cualquier persona. Los cristianos solteros que desean casarse deben fijarse solo en siervosleales de Jehová (1 Corintios 7:39). 4:1; 6:5. ¿Por qué se compara el cabello de la doncella con un “hato de cabras”? Esta comparación da aentender que su pelo era brillante, hermoso y abundante como el pelaje negro de las cabras. 4:11. ¿Qué quiere decir que los labios de la sulamita „goteaban miel del panal‟ y que „hay leche y miel debajode su lengua‟? La miel del panal tiene un sabor más intenso y dulce que la miel que ha estado expuesta al aire. Por eso,esta comparación, así como la idea de que hay leche y miel debajo de su lengua, destaca que la sulamita se expresab acon palabras amables y agradables. 5:12. ¿Cuál es la idea detrás de la expresión “sus ojos son como palomas junto a los canales de agua, queestán bañándose en leche”? Con estas palabras, la joven describe poéticamente los hermosos ojos de su amado. Susiris oscuros sobre el fondo blanco de los ojos tal vez le recuerden a palomas de color gris oscuro que se bañan en leche.117 117 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  5:14, 15. ¿Por qué se describen de este modo las manos y las piernas del pastor? Parece que la sulamita estácomparando los dedos del pastor a cilindros de oro, y sus uñas a crisólito. Así mismo, como sus piernas son fuertes yhermosas, las asemeja a ―columnas de mármol‖. 6:4, nota. ¿Es Jerusalén la “Ciudad Placentera” mencionada en este versículo? No, se trata de Tirzá. Estaciudad cananea fue conquistada por Josué y, en tiempos posteriores a Salomón, se convirtió en la primera capital delreino de Israel, es decir, de las diez tribus del norte (Josué 12:7, 24; 1 Reyes 16:5, 6, 8, 15). Cierta obra de consultaexplica: ―Es evidente que la ciudad tiene que haber sido hermosa, lo que da cuenta de su mención aquí‖. 6:13, nota. ¿A qué alude “la danza de dos campamentos”? Otra posible traducción de esta expresión es ―danza deMahanaim‖. Había una ciudad con este nombre al este del río Jordán, cerca del valle torrencial de Jaboq (Génesis32:2, 22; 2 Samuel 2:29). Al hablar de ―la danza de dos campamentos‖, tal vez se esté aludiendo a una danza que secelebraba en dicha ciudad durante cierta fiesta. 7:4. ¿Por qué asemeja Salomón el cuello de la sulamita a una “torre de marfil”? Un poco antes, la joven habíarecibido el siguiente halago: ―Tu cuello es como la torre de David‖ (El Cantar de los Cantares 4:4). Las torres suelen serlargas y esbeltas, y el marfil, suave. Así pues, parece que a Salomón le impresionó el cuello esbelto y suave de lasulamita. 4:7. Al ser capaz de resistirse a los encantos de Salomón, la sulamita demostró que, pese a ser imperfecta, podíamantenerse pura en sentido moral. Sus firmes principios morales realzaban todavía más su belleza física. Lo mismo escierto en el caso de las mujeres cristianas. 4:12. A la joven sulamita se la asemeja a un hermoso jardín rodeado por una verja o un muro, al que solo se accede através de una puerta con llave. ¿Por qué? Porque reservaba sus muestras de cariño únicamente para su futuro esposo.¡Qué magnífico ejemplo para todos los cristianos solteros, tanto hombres como mujeres! Núm. 1: El Cantar de los Cantares 1:1-17 Núm. 2: ¿Por qué dicen los testigos de Jehová que los últimos días comenzaron en 1914? (rs pág. 425 párr.1–pág.426 párr.1)*** rs pág. 425 - pág. 426 Últimos días ***¿Por qué dicen los testigos de Jehová que fue en 1914 cuando comenzaron “los últimos días”? El año 1914 es un año señalado por la profecía bíblica. Para detalles con relación a la cronología, sírvase ver laspáginas 167-170 en la sección titulada ―Fechas‖. El que esa fecha es correcta se ve por el hecho de que desde 1914 sehan cumplido, exactamente como se predijeron, las condiciones mundiales que señalarían el período en que vivim os. Loshechos ya considerados aquí ilustran eso. ¿Qué opinan del año 1914 los historiadores seglares? ―En retrospección desde la posición ventajosa del presente, hoy vemos con claridad que el estallido de la I Guerra Mundial introdujo en el siglo XX un ‗tiempo de angustias‘ —para usar el término expresivo del historiador británico Arnold Toynbee— del cual de ninguna manera ha salido todavía nuestra civilización. Directa o indirectamente, todas las convulsiones del último medio siglo tienen sus raíces en 1914.‖ (The Fall of the Dynasties: The Collapse of the Old Order [La caída de las dinastías: el desplome del viejo orden], Nueva York, 1963, Edmond Taylor, pág. 16.) ―Personas de la generación de la II Guerra Mundial, mi generación, siempre pensarían que su conflicto fue el momento más decisivo de cambio en los tiempos modernos [...] Se nos debería permitir tal vanidad nuestra, nuestra cita personal con la historia. Pero debemos saber que, en términos sociales, un cambio mucho más decisivo tuvo lugar con relación a la I Guerra Mundial. Fue entonces cuando ciertos sistemas políticos y sociales, edificados en el transcurso de siglos, se desintegraron... algunas veces en cuestión de semanas. Y otros fueron transformados permanentemente. Fue en la I Guerra Mundial cuando las certidumbres de muchos siglos se perdieron. [...] La II Guerra Mundial continuó con aquel cambio, lo amplió y le dio firmeza. En términos sociales la II Guerra Mundial fue la última batalla de la I Guerra Mundial.‖ (The Age of Uncertainty [La era de la incertidumbre], Boston, 1977, John K. Galbraith, pág. 133.) ―Ha pasado medio siglo, y sin embargo la cicatriz que la tragedia de la Gran Guerra [la I Guerra Mundial, que comenzó en 1914] dejó en el cuerpo y el alma de las naciones no se ha borrado [...] La magnitud física y moral de esta dura prueba fue tal que nada de lo que quedó era como había sido. La sociedad por completo: sistemas gubernamentales, fronteras nacionales, leyes, fuerzas armadas, relaciones entre los estados, y también las ideologías, la vida de familia, las fortunas, los puestos, las relaciones personales... todo sufrió118 118 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  transformación de arriba abajo. [...] Finalmente la humanidad perdió el equilibrio, y nunca, hasta la fecha, lo ha recobrado.‖ (El general Charles de Gaulle, hablando en 1968; según se publicó en Le Monde, 12 de noviembre de 1968, pág. 9.) Núm. 3: * ¿Cómo puede uno ganarse el respeto de los demás?*** g92 8/3 págs. 18-20 ¿Cómo puedo lograr que se me respete? *** Los jóvenes preguntan... ¿Cómo puedo lograr que se me respete? ―Ponerse a hablar con un adulto a veces es como hablarle a una pared.‖—Paul. ―No me gusta nada que los mayores desconfíen de mí.‖—Matt. ―Mis padres no me hacen caso o fingen que me escuchan. Les hablas y hablas, y cuando les preguntas si han oído lo que les has dicho, te responden: ‗Claro, claro‘, cuando la verdad es que ni siquiera saben lo que has dicho.‖—Paula. RESPETO: ¿por qué costará tanto que se te trate con un mínimo de respeto? Quieres que se te escuche y se te tomeen serio, de ahí que te duela mucho que los adultos, sobre todo tus padres, o los de tu edad, te pasen por alto,minusvaloren tus sentimientos, te rebajen cuando hablan o marquen las distancias. Es natural desear que se nos aprecie. La propia Biblia nos estimula a hallar ―favor y buena perspicacia a los ojos deDios y del hombre terrestre‖. (Proverbios 3:4.) Así actuaron los jóvenes devotos de tiempos bíblicos, entre ellos Timoteo,quien tuvo el privilegio de acompañar al apóstol Pablo en sus viajes misionales debido a que se había ganado el respetode ―los hermanos‖, quienes ―daban buenos informes acerca de él‖. (Hechos 16:1, 2.) También tenemos el caso del mismoJesús, quien en su juventud seguía ―progresando en sabiduría y en desarrollo físico y en favor ante Dios y los hombres‖.(Lucas 2:52.) Es cierto que no eres Jesús y que no es fácil ganarse el respeto de los demás cuando se es joven. Por un lado, laBiblia relaciona la juventud con la ‗inexperiencia‘ y la energía irrefrenable, a la vez que muestra que el conocimiento y lasabiduría llegan con la edad. (Proverbios 1:4; 20:29; Job 32:6, 7.) Por eso la gente no suele respetar tanto a los jóvenescomo a los adultos. ¿Que es algo injusto? Tal vez, pero es una realidad de la vida a la que debes enfrentarte. Por otraparte, muchos jóvenes se han ganado la mala fama que tienen, de modo que algunos adultos creen equivocadamenteque todos los jóvenes son ―rebeldes‖, ―irresponsables‖ o ―alocados‖. En algunos países, la cultura, la tradición y los rápidos cambios sociales han distanciado aún más a los jóvenes de losadultos. En África, por ejemplo, muchos jóvenes han recibido mejor educación que sus padres. Además, puede quechoquen constantemente con los mayores, que siguen las normas tradicionales y que suelen exasperarse por lo queconsideran falta de respeto o incluso rebelión juvenil. Independientemente de tu situación, tendrás que tomar la iniciativa y esforzarte si deseas ganarte el respeto de losdemás, pero puedes lograrlo. Hay que ganárselo En primer lugar, ten en cuenta que la gente no te va a respetar solo porque tú quieras o porque les obligues, sino quete tienes que ganar el respeto. En tiempos bíblicos, a Job se le respetaba mucho en su comunidad, como lo muestranestos recuerdos suyos: ―Los jóvenes, al verme, se hacían a un lado y los ancianos se ponían de pie‖. No obstante, estáclaro que se había ganado el respeto por sus buenas acciones, pues explicó: ―La gente, al verme o escucharme, mefelicitaba y hablaba bien de mí‖, sin duda debido a que tenía unos antecedentes coherentes de conducta justa. (Job 29:7 -17, Versión Popular.) ¿Qué clase de antecedentes tienes? ¿Has seguido el consejo que Pablo dio a Timoteo: ―Que nadie jamásmenosprecie tu juventud. Por el contrario, hazte ejemplo para los fieles en el hablar, en conducta, en amor, en fe, encastidad‖? (1 Timoteo 4:12.) Tú también puedes ser un ejemplo digno de respeto. El estudio de la Palabra de Dios puedeayudarte a lograrlo, pues el salmista dijo: ―¡Cómo amo tu ley, sí! [...] He llegado a tener más perspicacia que todos mismaestros, porque tus recordatorios me son de interés intenso. Me porto con más entendimiento que hombres de másedad, porque he observado tus propias órdenes‖. (Salmo 119:97, 99, 100.) Tus compañeros cristianos te respetarán si adquieres esa perspicacia espiritual. No obstante, nota que tú tambiéntienes que ‗observar‘ o poner por obra el consejo de la Biblia. Un joven africano llamado Charles se tomó a pecho elmandato bíblico de ‗hacer discípulos‘, se hizo evangelizador de tiempo completo cuando tenía dieciséis años y en la119 119 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 actualidad sirve en una sucursal de la Sociedad Watch Tower. (Mateo 28:19, 20.) Su ejemplaridad en la obra de predicarle ha hecho ganarse el respeto de otros y le ha dado mucho gozo, como lo muestran sus palabras: ―La vida en esteservicio es fascinante. Trabajar codo a codo con hombres devotos que tienen mucha experiencia me ha hecho madurar.Siento una alegría incomparable‖. Cómo ganarse el respeto Otra manera importante de ganarse el respeto es manteniendo una conducta ejemplar. Salomé, una joven Testigoafricana, recuerda así su juventud: ―En vez de pasar por el aro de la mayoría, siempre luché mucho por defender losprincipios cristianos. Trataba de ser seria, educada y respetuosa con los demás, incluso con los niños‖. Aunque a vecesse rían de ti y te gasten bromas por ser distinto (1 Pedro 4:4), es fácil que, al igual que le ocurrió a Salomé, los demás terespeten, aunque sea a regañadientes. Nota además que Salomé se afanó por ser respetuosa con los demás. En vista de que el respeto genera respeto,Romanos 12:10 dice: ―En cuanto a mostrarse honra unos a otros, lleven la delantera‖. No mostrarías respeto si mintieraso deformaras la realidad, hicieras bromas crueles, convirtieras a los demás en blanco de tus chistes o fueras un mandóno un abusón. Lo único que lograrías a la larga es que te perdieran el respeto que te tuvieran. Es importante sobre todo honrar y respetar a las autoridades. (1 Pedro 2:17.) Por ejemplo, un oficial de las fuerzas deseguridad dijo: ―Los niños casi nunca se dirigen a uno de manera respetuosa‖. ¿Cómo tratas tú a las autoridades(maestros, policías y directores de escuela)? Si tienes fama de ser respetuoso con ellas, es mucho más probable queestas te traten con cierto respeto. (Compárese con Mateo 7:2.) Respeta a las personas mayores En algunas culturas perviven antiguas normas de cortesía que el joven ha de seguir. En Ghana, por ejemplo, muchaspersonas mayores no ven con buenos ojos que un joven les hable con las manos en los bolsillos o que les haga gestoscon la mano izquierda. Aunque tales reglas sobre modales parezcan raras al ojo occidental y anticuadas incluso aalgunos jóvenes africanos, para los cristianos no son objetables. Es más, la Biblia nos invita a no ofender al prójimoinnecesariamente. (2 Corintios 6:3.) Un conocido refrán ghanés dice: ―Los niños han de quitar la concha a los caracoles, no a las tortugas‖, o, lo que es lomismo, ciertas funciones deben desempeñarlas los mayores, no los jóvenes. Aunque esto pueda parecerte injusto ydegradante, si te empecinas en ir contra la cultura del lugar donde vives usurpando la autoridad de los mayores, lonormal será que te vean como un impertinente. Es mucho mejor que te ganes el respeto ajeno reconociendo que tienesuna función subordinada y aprendiendo a cumplir con ella. La Biblia lee en Levítico 19:32: ―Ante canas debes levantarte, y tienes que mostrar consideración a la persona delenvejecido, y tienes que estar en temor de tu Dios. Yo soy Jehová‖. ¿Ofreces de buena gana tu asiento a las personasmayores cuando vas en un transporte público? ¿Cuidas tu lenguaje y escuchas con respeto cuando conversas? Cómo lograr que se respeten tus creencias Ahora bien, ¿qué hay si te faltan al respeto por tus creencias religiosas? Eso les ocurre a los jóvenes testigos deJehová, a quienes suelen presionar profesores y compañeros para que participen en ceremonias patrióticas y actividadesreligiosas que violan los principios bíblicos. Otros, incapaces de entender por qué los jóvenes Testigos adoptan posturastan intrépidas, desprecian sus creencias o incluso puede que les hagan el blanco de su hostilidad. Considera, sin embargo, el comportamiento de un joven africano a quien llamaremos Teodoro. Él explica: ―Nuncahacía novillos, apoyaba todas las actividades que no atentaban contra mi conciencia y, lo que es más importante,siempre dejaba claro desde el principio mi postura como testigo de Jehová‖. Su honradez, seriedad y firmes principios legranjearon el cariño de maestros y estudiantes. Teodoro añade: ―Tuve que explicar mi postura en varias ocasiones (unavez al director y su equipo), pero siempre respetaron mi criterio‖. Sí, compórtate de manera que te ganes el respeto ajeno. Con cuidado de no imponer tus creencias, has de estar‗siempre listo para presentar una defensa ante todo el que te exija razón de la esperanza que hay en ti, pero haciéndolojunto con genio apacible y profundo respeto‘. (1 Pedro 3:15.) Evita que tu comportamiento haga ‗que se hableinjuriosamente de la palabra de Dios‘. (Tito 2:5.) Esto implicaría no llevar ropa o peinados estrafalarios ni adoptar unaactitud de independencia o rebeldía. Por supuesto, la Biblia te invita a que te ‗regocijes en tu juventud‘, y nadie espera que te portes como un cincuentón.(Eclesiastés 11:9.) Pero si tu habla y conducta son ejemplares, puedes ganarte el respeto y la confianza del prójimo.120 120 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Diciembre 5 de dic. Lectura de la Biblia: Isaías 1 a 5 Núm. 1: Isaías 3:16–4:6 Núm. 2: ¿Por qué debemos conservar nuestro sentido de urgencia? Núm. 3: ¿Quedará alguien con vida en la Tierra después del fin de presente sistema mundial? (rs pág. 426 párrs. 2-5) Lectura de la Biblia: Isaías 1 a 5*** w06 1/12 págs. 8-10 Puntos sobresalientes del libro de Isaías (parte 1) *** 1:8, 9. ¿En qué sentido quedará la hija de Sión “como una cabaña en una viña, como choza de vigilancia en uncampo de pepinos”? Durante la invasión asiria, Jerusalén parecerá en extremo vulnerable, como una simple cabaña en unviñedo o una endeble choza en un pepinar. Pero Jehová acudirá en su auxilio y no dejará que llegue a ser como Sodoma yGomorra. 1:18. ¿Qué quieren decir las palabras: “Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros”? No se trata deuna invitación para discutir los asuntos y llegar a un acuerdo haciendo concesiones. El versículo se refiere, más bien, a lacelebración de un foro de justicia en el que el justo Juez, Jehová, ofrece a Israel la oportunidad de cambiar y purificarse. 1:3. Si desobedecemos las normas del Creador, mostraremos menos inteligencia que un toro o un asno. Por otro lado, siagradecemos todo lo que Jehová ha hecho por nosotros, no actuaremos como seres irracionales ni lo abandonaremos. 1:11-13. Jehová no soporta los ritos hipócritas ni los rezos formalistas. Nuestros actos y oraciones deben tener una buenamotivación. 1:25-27; 2:2; 4:2, 3. La esclavitud y la desolación de Judá terminarían cuando el resto arrepentido volviera a Jerusalén y serestaurara la adoración verdadera, lo que demuestra la misericordia con que trata Jehová a los pecadores que se arrepienten. 2:2-4. Al participar con celo en la obra de predicar el Reino y hacer discípulos, ayudamos a personas de muchas naciones aaprender los caminos de la paz y a manifestar esta cualidad en las relaciones con el prójimo. 4:4. Jehová lavará, o eliminará, la impureza moral y la culpa por la sangre derramada. 5:11-13. Divertirse sin moderación ni criterio selectivo equivale a actuar sin conocimiento (Romanos 13:13). 5:21-23. Los superintendentes cristianos no deben ser ―sabios a sus propios ojos‖. Ellos también tienen que evitar elfavoritismo y ser moderados al ―beber vino‖. Núm. 1: Isaías 3:16–4:6 Núm. 2: ¿Por qué debemos conservar nuestro sentido de urgencia?*** w95 1/10 págs. 25-28 Salvaguarde su sentido de urgencia *** ¿CUÁL es una manera de continuar sirviendo a Jehová de toda alma que sea segura y además cuente con su aprobación?Tener en lo más profundo del corazón un verdadero sentido de urgencia. Servir a Dios de toda alma quiere decir servirle contodo nuestro ser, y exige obediencia concienzuda y total a todo lo que él nos indica. El profeta Moisés recalcó este hecho cuando mandó a la nación de Israel: ―Tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tucorazón y con toda tu alma y con toda tu fuerza vital‖. (Deuteronomio 6:5.) Siglos después, Cristo Jesús repitió el mismomandamiento: ―Tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente‖. (Mateo 22:37.)El apóstol Pablo aludió a este requisito cuando dijo a los efesios que hicieran ―de toda alma la voluntad de Dios‖, así comocuando exhortó a los colosenses: ―Cualquier cosa que estén haciendo, trabajen en ello de toda alma como para Jehová, yno para los hombres‖. (Efesios 6:6; Colosenses 3:23.) Sin embargo, es difícil poner el corazón y el alma en el servicio a Dios si se carece de un sentido de urgencia o si dichosentido se está apagando o quizá se ha extinguido por completo. Hoy vivimos en un tiempo apremiante sin precedentes en lahistoria humana. Períodos apremiantes específicos Antes del cristianismo hubo diversos períodos urgentes. Los días de Noé y la época previa a la destru cción de Sodoma yGomorra fueron tiempos de verdadera urgencia. (2 Pedro 2:5, 6; Judas 7.) Sin duda, los años que precedieron al Diluvioestuvieron llenos de actividad urgente. Aunque Noé y su familia no sabían con exactitud cuándo comenzaría el Diluvio, su―temor piadoso‖ evitó que postergaran las cosas. (Hebreos 11:7.)121 121 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Así mismo, antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra, los ángeles ―se pusieron a apremiar a Lot‖ diciéndole: ―¡Escapapor tu alma!‖. (Génesis 19:15, 17.) Sí, también en esa ocasión el sentido de urgencia salvó la vida a personas justas. Siglosmás tarde se dio esta exhortación a los judíos cautivos en Babilonia: ―Apártense, apártense, sálganse de allí, no toquen nadainmundo; sálganse de en medio de ella‖. (Isaías 52:11.) En el año 537 a.E.C., unos doscientos mil exiliados obedecieron elurgente mandato profético y salieron con presteza de Babilonia. En cada caso, los que mantuvieron viva la convicción de que sus tiempos eran apremiantes pudieron servir de toda almagracias al sentido de urgencia. La urgencia en tiempos cristianos El eco de urgencia también resuena en las páginas de las Escrituras Griegas Cristianas. ―Sigan mirando‖, ―manténgansedespiertos‖, ―manténganse alerta‖, ―demuestren estar listos‖: Cristo Jesús usó estas expresiones para infundir en susseguidores un debido sentido de urgencia. (Mateo 24:42-44; Marcos 13:32-37.) Por otra parte, sus ilustraciones de las diezvírgenes, el esclavo inicuo, los talentos y la separación de las ovejas y las cabras crean expectativa e infund en un sentido deurgencia. (Mateo 25:1, 14, 15, 32, 33.) Jesús no solo habló de la urgencia; confirmó la veracidad de sus palabras trabajando con esa actitud. En una ocasión dijo ala muchedumbre que quiso retenerlo: ―También a otras ciudades tengo que declarar las buenas nuevas del reino de Dios,porque para esto fui enviado‖. (Lucas 4:42, 43.) Además, animó a sus discípulos a rogar al amo de la mies que enviara másobreros a su siega, por cuanto ―la mies es mucha, pero los obreros son pocos‖. (Mateo 9:37, 38.) Un ruego de esa clase revelaclaramente un sentido de urgencia. ¿Era extemporáneo ese sentido de urgencia? Alguien podría plantear la siguiente pregunta lógica: ‗¿Por qué se necesitaba un sentido de urgencia en aquel tiempo si aúnfaltaban siglos para que ocurriera la predicha ―gran tribulación‖?‘. (Mateo 24:21.) Podemos estar seguros de que no fue un ardid de Jesús para mantener a sus seguidores ocupados en la obra de predicar yenseñar. Antes bien, fueron el amor a sus discípulos y la comprensión perfecta de cómo ve Jehová los asuntos los factores quelo impulsaron a recomendar el sentido de urgencia. Sí, Cristo Jesús sabía que se necesitaba sentir urgencia para llevar a cab ola voluntad de Jehová en conformidad con su propósito. Entendía, además, que los discípulos mismos se beneficiaríanespiritualmente si conservaban el sentido de urgencia hasta su regreso. Jesucristo había dicho con claridad que se efectuaría una obra mundial de dar testimonio en un tiempo limitado. (Mateo24:14; Marcos 13:10.) Las etapas sucesivas de esta asignación únicamente se revelarían en el transcurso de la obra. Pero pararealizar cada etapa, era necesario tener un sentido de urgencia. Jesús indicó los pasos progresivos de esta asignación cuandodijo: ―Serán testigos de mí tanto en Jerusalén como en toda Judea, y en Samaria, y hasta la parte más distante de la tierra‖.(Hechos 1:8.) Y esa ha sido la secuencia de la obra hasta nuestros días. A lo largo de esta, los siervos de Dios se han lleva doalgunas sorpresas, y en ocasiones han tenido que ajustar su entendimiento de los asuntos. El sentido de urgencia cristiano ha contribuido al cumplimiento del propósito de Jehová. Ha motivado a los discípulos deCristo a realizar de forma progresiva su cometido en conformidad con el horario infalible de Jehová. De modo que hoy, casi dosmil años después, comprendemos con más claridad dicho horario. La urgencia cristiana ayudó a los discípulos a dar un testimonio cabal en Jerusalén, Judea, Samaria y a los judíos dispersosantes de 36 E.C., cuando terminó el favor especial dispensado a Israel. (Daniel 9:27; Hechos 2:46, 47.) Del mismo modo, laurgencia cristiana impulsó a la congregación primitiva a dar una clara advertencia a todos los judíos de que su sistematerminaría pronto. (Lucas 19:43, 44; Colosenses 1:5, 6, 23.) Y cuando este llegó súbitamente a su fin, en 70 E.C., la urgenciaayudó a los testigos de Cristo del siglo I a proclamar la esperanza celestial a muchas personas antes de que la apostasíaextendiera su mortífero velo. (2 Tesalonicenses 2:3; 2 Timoteo 4:2.) Posteriormente, durante los siglos del Oscurantismo, lospocos cristianos semejantes a trigo mantuvieron viva la esperanza del Reino, tal como Cristo Jesús había predicho. (Mateo13:28-30.) Finalmente, al tiempo señalado de Jehová, él levantó la vigorosa congregación moderna, motivada por Su urgentemensaje de juicio contra esta última generación. (Mateo 24:34.) Como el Daniel de la antigüedad, los fieles Testigos modernos de Dios jamás osarían preguntarle: ―¿Qué has estad ohaciendo?‖. (Daniel 4:35.) Confían en que Jehová sabe exactamente qué se requiere para que su obra se realice cuando él loha determinado. Por ello, en vez de cuestionar el proceder de Jehová, se sienten dichosos de que les conceda la oportunidadde colaborar con él en estos tiempos cruciales. (1 Corintios 3:9.) Otra razón para actuar con urgencia Otra razón para tener un sentido de urgencia es la incapacidad de saber con exactitud el día y la hora del repentino principi ode la gran tribulación. Cristo Jesús dijo tajantemente que nadie sabe el día ni la hora predeterminados del comienzo de esesuceso trascendental. (Mateo 24:36.) En otra ocasión dijo a los ansiosos apóstoles: ―No les pertenece a ustedes adquirir elconocimiento de los tiempos o sazones que el Padre ha colocado en su propia jurisdicción‖. (Hechos 1:7.) Sí, lo que se perfilaen el futuro está claro, pero, sencillamente, no nos corresponde conocer todos los detalles.122 122 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  El apóstol Pablo tenía el debido sentido de urgencia. Es probable que recordara las palabras de Jesús cuando escribió a lostesalonicenses acerca de Su presencia: ―Ahora bien, en cuanto a los tiempos y a las sazones, hermanos, no tienen necesidadde que se les escriba nada‖. (1 Tesalonicenses 5:1.) Escribió esta carta unos diecisiete años después que Jesús dijo: ―Serántestigos de mí [...] hasta la parte más distante de la tierra‖. (Hechos 1:8.) En aquel tiempo no podía escribirse nada más, porqueno se había revelado nada nuevo. De todos modos, podían estar seguros de que el día de Jehová vendría sin falta, ―comoladrón en la noche‖, cuando los cristianos estuviesen todavía predicando con urgencia. (1 Tesalonicenses 5:2.) No parece probable que, teniendo presentes estas palabras, los cristianos del siglo primero pensaran que el dí a de Jehováacontecería después de muchos siglos. Es cierto que conocían las parábolas de Jesús acerca del rey que viajó a una tierradistante y acerca del hombre que emprendió un viaje al extranjero. Sabían también que las parábolas indicaban que el reyregresaría ―con el tiempo‖ y el hombre ―después de mucho tiempo‖. Pero indudablemente se preguntaban qué significaba ―conel tiempo‖ y qué quería decir ―después de mucho tiempo‖. ¿Serían diez, veinte, cincuenta años, o más? (Lucas 19:12, 15;Mateo 25:14, 19.) En sus oídos seguirían resonando las palabras de Jesús: ―Ustedes también, manténganse listos, porque auna hora que menos piensen viene el Hijo del hombre‖. (Lucas 12:40.) El efecto positivo del sentido de urgencia Sí, el sentido de urgencia que Dios infundió en los cristianos del siglo primero tuvo en ellos un maravilloso efecto animador,que los mantuvo ocupados en la importantísima obra de predicar y enseñar. También nos anima a nosotros de diversasmaneras. Impide que nos hagamos displicentes o ―nos cansemos de hacer el bien‖. (Gálatas 6:9, La Biblia de las Américas.)Nos protege de enredarnos en el mundo y en su insidioso materialismo. Nos ayuda a concentrarnos en ―la vida que realmentelo es‖. (1 Timoteo 6:19.) El Señor Jesús dijo que sus discípulos serían como ―ovejas en medio de lobos‖, y sabía quenecesitaríamos mantener una actitud resuelta e inamovible para luchar contra el mundo. En efecto, el sentido de urgenciacristiano nos ha salvaguardado y protegido. (Mateo 10:16.) En su infinita sabiduría, Jehová Dios siempre ha dado a sus siervos la información que precisan para mantener vivo elsentido de urgencia. Bondadosamente nos ha confirmado que vivimos en ―los últimos días‖ de este corrupto sistema de cosas.(2 Timoteo 3:1.) A menudo se nos recuerda que debemos resplandecer como iluminadores hasta que se ponga fin a lageneración actual en la gran tribulación, que culminará en Har –Magedón. (Filipenses 2:15; Revelación [Apocalipsis] 7:14; 16:14,16.) Cierto: el sentido de urgencia piadoso forma parte integral de nuestro servicio de toda alma a Jehová. Nos protege y nosayuda a frustrar los esfuerzos del Diablo por hacer que ‗nos cansemos y desfallezcamos en nuestras almas‘. (Hebreos 12:3.) Ladevoción piadosa de toda alma motivará a los siervos de Jehová a obedecerle por toda la eternidad; pero en nuestro tiempo,víspera del Armagedón, el sentido de urgencia profundo y sincero forma parte esencial de esa devoción de toda alma. Que Jehová nuestro Dios nos ayude a todos a salvaguardar el sentido de urgencia mientras seguimos haciéndonos eco delas palabras del apóstol Juan: ―¡Amén! Ven, Señor Jesús‖. (Revelación 22:20.)Núm. 3: ¿Quedará alguien con vida en la Tierra después del fin de presente sistema mundial? (rs pág. 426 párrs. 2-5)*** rs pág. 426 - pág. 427 Últimos días ***¿Quedará alguien con vida en la Tierra después del fin del presente sistema mundial? Sí; definitivamente. El fin del sistema mundial actual no vendrá como resultado de una matanza indiscriminada en unaguerra nuclear, sino en una gran tribulación que incluye la ―guerra del gran día de Dios el Todopoderoso‖ (Rev.16:14, 16). Esa guerra no destruirá la Tierra, ni causará la ruina de toda la humanidad. Mat. 24:21, 22: ―Habrá entonces grande tribulación como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundohasta ahora, no, ni volverá a suceder. De hecho, a menos que se acortaran aquellos días, ninguna carne se salvaría; maspor causa de los escogidos serán acortados aquellos días.‖ (De modo que sobrevivirá alguna ―carne‖, algunos de entre lahumanidad.) Pro. 2:21, 22: ―Los rectos son los que residirán en la tierra, y los exentos de culpa son los que quedarán en ella. Encuanto a los inicuos, ellos serán cortados de la mismísima tierra; y en cuanto a los traicioneros, ellos serán arrancados deella.‖ Sal. 37:29, 34: ―Los justos mismos poseerán la tierra, y residirán para siempre sobre ella. Espera en Jehová y guardasu camino, y él te ensalzará para tomar posesión de la tierra. Cuando los inicuos sean cortados, tú lo verás.‖123 123 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Diciembre 12 de dic. Lectura de la Biblia: Isaías 6 a 10 Núm. 1: Isaías 6:1-13 Núm. 2: ¿Por qué permite Dios que pase tanto tiempo antes de destruir a los inicuos? (rs pág. 427 párrs.1-3) Núm. 3: ¿Por qué el amor nunca falla? (1 Cor 13:8; 1 Juan 4:8) Lectura de la Biblia: Isaías 6 a 10*** w06 1/12 pág. 9 Puntos sobresalientes del libro de Isaías (parte 1) *** 6:8a. ¿Por qué utiliza Jehová aquí el pronombre “nosotros”? Porque hay alguien más con él. Se trata,naturalmente, de su ―Hijo unigénito‖ (Juan 1:14; 3:16). 6:11. ¿Qué quiso decir Isaías al preguntar: “¿Hasta cuándo, oh Jehová?”. Isaías no pretendía averiguar porcuánto tiempo llevaría el mensaje de Jehová a un pueblo endurecido, sino hasta cuándo seguirían los israelitasdeshonrando el nombre divino con su enfermedad espiritual. 7:3, 4. ¿Por qué salvó Jehová al malvado rey Acaz? Los reyes de Siria e Israel se proponían derrocar al rey Acazde Judá y poner en su lugar un títere, al hijo de Tabeel, que no era de la dinastía davídica. Esta diabólica trama atentabacontra el pacto del Reino celebrado con David. De manera que Jehová salvó a Acaz para preservar la línea por la cualvendría el prometido ―Príncipe de Paz‖ (Isaías 9:6). 7:8. ¿Cómo fue “hecho añicos” Efraín en un plazo de sesenta y cinco años? La deportación de los habitantes delreino de diez tribus y la llegada de repobladores extranjeros comenzó ―en los días de Péqah el rey de Israel‖, pocodespués de formular Isaías esta profecía, y se prolongó hasta el reinado de Esar-hadón de Asiria, hijo y sucesor deSenaquerib (2 Reyes 15:29; 17:6; Esdras 4:1, 2; Isaías 37:37, 38). Es a este largo proceso de deportación y repoblaciónque realizó Asiria en Samaria al que se refieren los sesenta y cinco años de Isaías 7:8. Núm. 1: Isaías 6:1-13 Núm. 2: ¿Por qué permite Dios que pase tanto tiempo antes de destruir a los inicuos? (rs pág. 427 párrs.1-3)*** rs pág. 427 Últimos días ***¿Por qué permite Dios que pase tanto tiempo antes de destruir a los inicuos? 2 Ped. 3:9: ―No es lento Jehová respecto a su promesa, según lo que algunos consideran lentitud, sino que espaciente para con ustedes porque no desea que ninguno sea destruido, sino desea que todos alcancen elarrepentimiento.‖ Mar. 13:10: ―En todas las naciones primero tienen que predicarse las buenas nuevas.‖ Mat. 25:31, 32, 46: ―Cuando el Hijo del hombre [Jesucristo] llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces sesentará sobre su glorioso trono. Y todas las naciones serán juntadas delante de él, y separará a la gente unos de otros,así como el pastor separa las ovejas de las cabras. Y éstos [que no reconocen a los hermanos espirituales de Cristocomo representantes del Rey mismo] partirán al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna.‖ Núm. 3: ¿Por qué el amor nunca falla? (1 Cor 13:8; 1 Juan 4:8)*** w03 1/7 pág. 7 Cómo cultivar auténtico amor *** “El amor nunca falla” La Biblia asegura que ―el amor nunca falla‖ (1 Corintios 13:8). ¿Cómo es esto posible? El apóstol Pablo nos explica:―El amor es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se vanagloria, no se hincha, no se porta indecentemente,no busca sus propios intereses, no se siente provocado. No lleva cuenta del daño‖ (1 Corintios 13:4, 5). Obviamente, esteamor no es una concepción idealista ni una emoción superficial. Todo lo contrario: aquellos que lo reflejan perciben yreconocen las desilusiones y las ansiedades de la vida, pero no permiten que estas arruinen el amor que sienten por suprójimo. No cabe duda de que tal amor es ―un vínculo perfecto de unión‖ (Colosenses 3:12-14). Observe el ejemplo de una joven cristiana coreana de 17 años. Cuando comenzó a servir a Jehová Dios, su familia seopuso, y ella tuvo que irse de casa. Sin embargo, en vez de dejarse dominar por el enojo, oró al respecto y permitió quela Palabra y el espíritu de Dios moldearan su forma de pensar. Después de eso, con frecuencia escribía a su familia124 124 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 cartas rebosantes del auténtico cariño que sentía por ellos. Como resultado, sus dos hermanos mayores iniciaron unestudio de la Biblia y en la actualidad son cristianos dedicados. Su madre y su hermano pequeño también aceptaron laverdad bíblica. Por último, la actitud de su padre, que se había opuesto mucho, cambió radicalmente. La joven escribe:―Todos nos hemos casado con compañeros cristianos, y ahora nuestra familia se compone de un total de veintitrésadoradores unidos‖. ¡El amor venció una vez más! ¿Desea cultivar auténtico amor y ayudar a otros a hacer lo mismo? Pues acuda a la Fuente de esta valiosa cualidad,Jehová. Así es, tome en serio su Palabra, pida espíritu santo en oración y relaciónese con regularidad con la hermandadcristiana (Isaías 11:9; Mateo 5:5). Es muy alentador saber que pronto todos los inicuos desaparecerán y solo quedaránquienes evidencien el auténtico amor cristiano. Ciertamente, el amor es la llave de la felicidad y la vida (Salmo 37:10, 11;1 Juan 3:14).*** cl cap. 30 págs. 308-309 „Sigamos andando en amor‟ *** “Un camino sobrepujante” 21 “El amor nunca falla.” ¿Qué quiso decir Pablo con estas palabras? Las escribió cuando trataba el tema de los donesdel espíritu que existían entre los primeros cristianos y que eran señales de que el favor de Dios estaba con la nuevacongregación. Aunque no todos los hermanos podían efectuar curaciones, profetizar o hablar en lenguas, en realidadno importaba, pues aquellas manifestaciones milagrosas terminarían cesando. Sin embargo, permanecería algodiferente, algo que todos ellos podían cultivar y que era más sobresaliente y duradero que cualquier don prodigioso.De hecho, Pablo lo llamó ―un camino sobrepujante‖ (1 Corintios 12:31). ¿Cuál era este ―camino sobrepujante‖? El caminodel amor. 22 Ciertamente, el amor cristiano que describió Pablo ―nunca falla‖, en el sentido de que jamás tendrá fin. Hasta el díade hoy, el cariño fraternal y altruista identifica a los verdaderos discípulos de Jesús. ¿No vemos pruebas de este amor enlas congregaciones de los siervos de Dios de todo el mundo? Esta cualidad durará para siempre, pues Jehová prometevida eterna a sus adoradores fieles (Salmo 37:9-11, 29). Por lo tanto, continuemos haciendo todo lo posible por seguir―andando en amor‖. Así constataremos que dar produce mayor felicidad y, lo que es más, podremos seguir viviendo —sí,seguir amando— por toda la eternidad, en imitación de nuestro amoroso Dios Jehová.*** w93 15/10 págs. 20-21 párr. 14 Amor (agape): lo que no es y lo que es *** 14 Ahora examinemos la última cosa que el amor no hace: “El amor nunca falla”. En primer lugar, nunca falla o terminaporque Dios es amor, y él es el ―Rey de la eternidad‖. (1 Timoteo 1:17.) En Romanos 8:38, 39 se nos asegura que elamor que Jehová nos tiene nunca fallará: ―Estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni gobiernos, ni cosasaquí ahora, ni cosas por venir, ni poderes, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra creación podrá separarnos del amorde Dios que está en Cristo Jesús nuestro Señor‖. Además, el amor nunca falla en el sentido de que nunca es deficiente.Es capaz de hacer frente a cualquier situación y desafío.125 125 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Diciembre 19 de dic. Lectura de la Biblia: Isaías 11 a 16 Núm. 1: Isaías 13:1-16 Núm. 2: Por qué andamos por fe y no por vista (2 Cor. 5:7) Núm. 3: **Si alguiendice... ―Hoy día las condiciones no sonpeores de lo quefueronantes; siempreha habido guerras, hambres, terremotos y crímenes‖ (rs pág. 427párr5-pág.428 párr.2) Lectura de la Biblia: Isaías 11 a 16*** w06 1/12 págs. 9-11 Puntos sobresalientes del libro de Isaías (parte 1) *** 11:1, 10. ¿Cómo puede ser Jesucristo “una ramita del tocón de Jesé” y al mismo tiempo “la raíz de Jesé”?(Romanos 15:12.) Como hombre, Jesús procedía ―del tocón de Jesé‖, pues era descendiente de David, el hijo de Jesé(Mateo 1:1-6; Lucas 3:23-32). No obstante, la relación con sus antepasados cambió cuando Dios le concedió el Reino.Jesús ha recibido el poder y la autoridad para otorgar vida eterna en la Tierra, lo que le permite ser el ―Padre Eterno‖ delos seres humanos (Isaías 9:6). Por eso se dice también que es ―la raíz‖ de sus antecesores, entre ellos Jesé. 11:3a. Como demostró Jesús con su ejemplo y enseñanzas, es posible temer a Jehová y disfrutar haciéndolo. 13:17. ¿En qué sentido consideraban la plata como nada ni se deleitaban en el oro los medos? Para los medosy los persas valía mucho más la gloria del triunfo que el botín de guerra. Tal fue el caso de Ciro, quien devolvió a losexiliados que retornaron a su patria los utensilios de oro y plata que Nabucodonosor había saqueado del templo deJehová. 14:1, 2. ¿Cómo se convirtieron los judíos en “los apresadores de aquellos que los tenían cautivos”, y cómotuvieron “en sujeción a aquellos que los obligaban a trabajar”? Esta predicción se cumplió en siervos de Dios comoDaniel, que ostentó un alto cargo en Babilonia bajo el reinado medopersa; Ester, que llegó a ser reina de Persia, y Núm. 1: Isaías 13:1-16Mardoqueo, que fue nombrado primer ministro del Imperio persa.*** w05 15/9 págs. 18-20 Andemos por fe, no por vista *** Núm. 2: Por qué andamos por fe y no por vista (2 Cor. 5:7) No perdamos de vista el fin 11 Andar por fe nos ayuda a rechazar las ideas carnales de que el fin todavía tardará en llegar o que no va a llegarnunca. A diferencia de los escépticos, que no dan importancia a las profecías bíblicas, nosotros vemos lacorrespondencia entre los sucesos mundiales y lo que la Palabra de Dios predijo para nuestra época (2 Pedro 3:3, 4). Porejemplo, ¿no prueban la actitud y el comportamiento de la gente en general que vivimos en ―los últimos días‖? (2 Timoteo3:1-5.) Percibimos a través de los ojos de la fe que los acontecimientos actuales no son una simple repetición de lahistoria, sino que constituyen ―la señal de [la] presencia [de Cristo] y de la conclusión del sistema de cosas‖ (Mateo 24:1 -14). 12 Examinemos un hecho que ocurrió en el siglo primero y que tiene un paralelo en nuestro tiempo. Jesucristo dio lasiguiente advertencia a sus seguidores: ―Cuando vean a Jerusalén cercada de ejércitos acampados, entonces sepan quela desolación de ella se ha acercado. Entonces los que estén en Judea echen a huir a las montañas, y los que estén enmedio de Jerusalén retírense‖ (Lucas 21:20, 21). En cumplimiento de esta profecía, los ejércitos romanos comandadospor Cestio Galo asediaron Jerusalén en el año 66. Pero, de repente, las tropas se retiraron, lo cual sirvió de señal paraque los cristianos ‗huyeran a las montañas‘. En el 70, los ejércitos romanos regresaron, atacaron la ciudad y destruyeronel templo. Según Josefo, más de un millón de judíos perecieron y 97.000 fueron hechos cautivos. De este modo seejecutó la sentencia divina contra el sistema de cosas judío. Sin embargo, los que anduvieron por fe y acataron laadvertencia de Jesús se libraron de la calamidad. 13 Algo parecido está por suceder en nuestros días. Elementos de la Organización de las Naciones Unidasparticiparán en la ejecución de la sentencia divina. Tal como el objetivo de los ejércitos romanos del siglo primero eramantener la pax romana (época de paz y prosperidad del Imperio romano), el de las Naciones Unidas es garantizar elmantenimiento de la paz. Aunque los ejércitos romanos intentaron que el mundo de entonces gozara de una relativaseguridad, se convirtieron en los desoladores de Jerusalén. Del mismo modo, las profecías bíblicas indican que potenciasmilitarizadas de las Naciones Unidas verán a la religión como un elemento perturbador y tomarán medidas para destruir a126 126 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 la Jerusalén moderna —la cristiandad—, así como al resto de Babilonia la Grande (Revelación 17:12-17). En efecto, todoel imperio mundial de la religión falsa está a punto de ser destruido. 14 La desolación de la religión falsa señalará el comienzo de la gran tribulación. En la fase final de esta, los elementosdel malvado sistema de cosas actual que aún subsistan serán destruidos (Mateo 24:29, 30; Revelación 16:14, 16). Siandamos por fe, seguiremos atentos al cumplimiento de las profecías bíblicas. No nos dejaremos embaucar pensandoque una institución de origen humano, como las Naciones Unidas, sea el instrumento que Dios empleará para traerverdadera paz y seguridad. Por lo tanto, ¿no deberíamos demostrar por nuestra forma de vivir que estamos convencidosde que ―el gran día de Jehová está cerca‖? (Sofonías 1:14.) Los peligros de andar por vista 15 Lo que le sucedió al antiguo pueblo de Israel demuestra los peligros que conlleva dejar que nuestra fe se debilite aconsecuencia de andar por vista. A pesar de haber sido testigos de las diez plagas que humillaron a los falsos dioses deEgipto y haber experimentado después la espectacular liberación a través del mar Rojo, los israelitas desobedecieron yfabricaron un becerro de oro para adorarlo. Se inquietaron y se cansaron de esperar a Moisés, que ―tardaba mucho enbajar de la montaña‖ (Éxodo 32:1-4). La impaciencia los llevó a adorar un ídolo visible. El que anduvieran por vista fue uninsulto para Jehová y causó la ejecución de ―unos tres mil hombres‖ (Éxodo 32:25-29). ¡Qué triste es cuando un siervo deJehová toma decisiones que demuestran que no confía en Dios y en su capacidad para cumplir sus promesas! 16 Fijarse solo en la apariencia exterior de las cosas también perjudicó a los israelitas de otras maneras. Los hizotemblar de miedo frente a sus enemigos (Números 13:28, 32; Deuteronomio 1:28). Dio lugar a que desafiaran laautoridad dada por Dios a Moisés y se quejaran de su suerte. Su falta de fe hizo que prefirieran Egipto, país dominadopor los demonios, a la Tierra Prometida (Números 14:1-4; Salmo 106:24). ¡Cuánto dolor debió causar la insolencia deeste pueblo a su Rey invisible, Jehová! 17 En tiempos del profeta Samuel, la favorecida nación de Israel volvió a caer en la trampa de andar por vista.Quisieron tener un rey visible. Aunque Jehová había demostrado ser su Rey, esto no bastó para hacerlos andar por fe(1 Samuel 8:4-9). Tontamente rechazaron la guía perfecta de Jehová y optaron por ser como los pueblos vecinos enperjuicio propio (1 Samuel 8:19, 20). 18 En nuestros tiempos, los siervos de Jehová Dios valoramos mucho nuestra buena relación con él. Ansiamosaprender y aplicar en la vida las valiosas lecciones que extraemos de los ejemplos del pasado (Romanos 15:4). Cuandolos israelitas anduvieron por vista, olvidaron que Dios los dirigía mediante Moisés. Si nos descuidamos, nosotros tambiénpodríamos olvidar que Jehová Dios y el Moisés Mayor, Jesucristo, dirigen a la congregación cristiana en la actualidad(Revelación 1:12-16). Debemos guardarnos de adoptar un punto de vista humano sobre la parte terrestre de laorganización de Jehová. De lo contrario, podríamos desarrollar un espíritu quejumbroso y perder el aprecio por losrepresentantes de Jehová y por el alimento espiritual que nos proporciona ―el esclavo fiel y discreto‖ (Mateo 24:45). Resolvámonos a andar por fe 19 Dice la Biblia: ―Tenemos una lucha, no contra sangre y carne, sino contra los gobiernos, contra las autoridades,contra los gobernantes mundiales de esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales inicuas en los lugares celestiales‖(Efesios 6:12). Nuestro principal enemigo es el Diablo. En su intento de destruir nuestra fe en Jehová, no desaprovecharáningún instrumento de persuasión que pueda desviarnos de nuestra decisión de servir a Dios (1 Pedro 5:8). ¿Cómoevitamos que nos engañe la apariencia exterior del sistema de Satanás? ¡Andando por fe, no por vista! La confianza enlas promesas de Jehová impedirá que experimentemos ―naufragio respecto a [nuestra] fe‖ (1 Timoteo 1:19). Por lo tanto,resolvámonos por todos los medios a seguir andando por fe, con absoluta confianza en la bendición de Jehová, ysigamos orando para que podamos escapar de las cosas que han de suceder pronto (Lucas 21:36).Núm. 3: **Si alguien dice... ―Hoy día las condiciones no son peores de lo que fueron antes; siempre ha habido guerras, hambres, terremotos y crímenes‖ (rs pág. 427párr 5-pág.428 párr.2)*** rs pág. 427 Últimos días *** Usted pudiera contestar: ‗Puedo entender por qué piensa de esa manera. Hemos nacido en un mundo en el que estascosas son parte de las noticias diarias. Pero los historiadores explican que hay algo acerca del siglo XX que es totalmentediferente. (Lea las citas que se dan en las páginas 425, 426)‘. O contestar: ‗No se trata sencillamente del hecho de que haya habido guerras, hambres, terremotos y crímenes lo que esimportante. ¿Se da cuenta usted de que la señal que Jesús dio era una señal compuesta?‘ Entonces pudiera añadir: ‗Él nodijo que algún acontecimiento por sí solo sería prueba de que estaríamos en ―los últimos días‖. Pero cuando toda la señalqueda manifiesta, eso es significativo... y especialmente cuando se presenta en escala global y comienza en un año que hasido señalado por la cronología bíblica‘. (Véanse las páginas 420-425, y las páginas 167-169.)127 127 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Diciembre 26 de dic. Lectura de la Biblia: Isaías 17 a 23 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático Lectura de la Biblia: Isaías 17 a 23*** w06 1/12 pág. 11 Puntos sobresalientes del libro de Isaías (parte 1) *** 20:2-5. ¿Anduvo Isaías completamente desnudo por tres años? Es posible que solo se despojara de su prendaexterior y anduviera ―vestido con muy poca ropa‖ (1 Samuel 19:24, nota). 21:1. ¿A qué región se llama “el desierto del mar”? A pesar de no estar nada cerca del mar, la expresión designa aBabilonia, que se convertía todos los años en un ―mar‖ pantanoso por el desbordamiento de los ríos Éufrates y Tigris. 17:7, 8. A pesar de que la mayoría de los israelitas no escucharon, algunos sí acudieron a Jehová. Igualmente, hoydía hay miembros de la cristiandad que acogen favorablemente el mensaje del Reino.128 128 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 129 129 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 130 130 | EMT 2011
  • Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Estimados Hermanos:Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2010, se ha realizado con lafinalidad de que mas hermanos tengan la posibilidad de encontrar más rápido la fuente deinformación de sus discursos, de usted dependerá desarrollarlo, esta es solo una guía básica defuentes de información.Como ya sabrán en ciertas partes del mundo existen hermanos que no disponen del tiemposuficiente para prepararse con toda la información, este documento es especial para este tipo decircunstancias.Anteriormente a este documento salió la versión para el 2010 SOLO EN ESPAÑOL, pero ahora estadisponible también en INGLES, esta versión en Ingles contiene la misma información y a veces unpoco mas, dado que el CD-ROM en Ingles es mas espacioso en información, no se mucho Inglespero me esforcé por hacer ese archivo, gracias a Jehová y la ayuda del Espíritu Santo, pudeterminarlo, el propósito es el mismo, también sabrán que no podemos colocar logotipos de la Torredel Vigía así que coloque estos adornos que no tienen ningún fin lucrativo ni mucho menos, son lacombinación de 2 letras una J y una C.El formato se realizo con Office 2007. Además esta convertido a formato PDF para su uso mas veloz,principalmente si lo usaran desde la PC.Se colocaron hipervínculos en el llamado “MENU DE SEMANAS” para la localización mas rápida delas fechas a buscar fuentes de información y posteriormente al hacer clic en el mes regresa al Menude Semanas.En los Puntos sobresalientes se sugiere que cada inicio y final de cada libro bíblico sea consideradoa partir del libro Toda Escritura, no fue usado en este documento, solo están colocados en PuntosSobresalientes los posibles comentarios para el auditorio no para el orador.El formato esta hecho especialmente para su impresión y encuadernado, en tamaño de hoja Carta ycon márgenes simétricos para que pueda ser impreso ―lado a lado‖ o en ―dos caras‖ así estaordenado para su impresión: Portada (frente) – Menú de semanas (reverso), el menú de semanas depreferencia no se imprima x no ser necesario pero de las paginas 3 en adelante los márgenes estánsimétricos: pagina 3 (frente) – pagina 4 (reverso). Y para mis amigos de España que utilizan A4, sololo expondré en PDF y en ajustes de impresión en escala pueden imprimirlo en A4.Con mucha felicidad a sido realizado con el único fin de alabar a Jehová, ese siempre será elobjetivo. Soy Testigo de Jehová al igual que Ustedes y sepan que les tengo profundo amor cristiano.Quiero agradecer a 2 de mis amigos Isaías Romero y Judith Figueroa por su aporte para la portaday Menú de Semanas grandes cristianos y amigos.Tengo a mi disposición (solo para ciertos hermanos), las Referencias a la Escuela del Servicio dePrecursor documento liviano y con importantes referencias (todas) resumidas. Algunos hermanos yase han beneficiado de esta información.Para mas información, sugerencias y/o dudas, diríjase a este correo electrónicojaz_cs_10@hotmail.com Reciban mi cariño y amor cristiano Jahaziel Vazquez H.131 131 | EMT 2011