oro                                                   .Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático                   ...
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Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 17 de en.    Lectura de la Biblia: Esdras 1 a ...
Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 2: ¿Por qué no aceptaron a Jesús como el Mesía...
Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 24 de en.    Lectura de la Biblia: Esdras 6 a ...
Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Núm. 2:        Cómo demostró Jesús que es digno de o...
Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011      11      Ahora bien, Jesús también es un rey com...
Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011      18      En la congregación cristiana ya disfrut...
Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 31 de en.    Lectura de la Biblia: Nehemías 1 ...
Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011           que ―la Palabra era divina‖. La versión in...
Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 exigencias legítimas del César, o el Estado. Los ver...
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Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 3: ¿Prueba la exclamación de Tomás en Juan 20:...
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  1. 1. oro .Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 El documento contiene información que se considerara en la EMT 2011, incluye referencias en los discursos donde se necesita investigar, puntos sobresalientes. Es solo un manual para acceso rápido de los discursos, se recomienda hacer sus propias investigaciones en todo caso y valerse de las ayudas provistas por la WT. Toda la información a sido obtenida del CD ROM de la WT.1
  2. 2. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  MENU DE SEMANAS ENERO MAYO SEPTIEMBRE 3 ENERO 2 MAYO 5 SEPTIEMBRE 10 ENERO 9 MAYO 12 SEPTIEMBRE 17 ENERO 16 MAYO 19 SEPTIEMBRE 24 ENERO 23 MAYO 26 SEPTIEMBRE 31 ENERO 30 MAYO FEBRERO JUNIO OCTUBRE 7 FEBRERO 6 JUNIO 3 OCTUBRE 14 FEBRERO 13 JUNIO 10 OCTUBRE 21 FEBRERO 20 JUNIO 17 OCTUBRE 28 FEBRERO 27 JUNIO 24 OCTUBRE 31 OCTUBRE MARZO JULIO NOVIEMBRE 7 MARZO 4 JULIO 7 NOVIEMBRE 14 MARZO 11 JULIO 14 NOVIEMBRE 21 MARZO 18 JULIO 21 NOVIEMBRE 28 MARZO 25 JULIO 28 NOVIEMBRE ABRIL AGOSTO DICIEMBRE 4 ABRIL 1 AGOSTO 5 DICIEMBRE 11 ABRIL 8 AGOSTO 12 DICIEMBRE 18 ABRIL 15 AGOSTO 19 DICIEMBRE 26 ABRIL 22 AGOSTO 26 DICIEMBRE 29 AGOSTO PROGRAMA DE LA ESCUELA 2011 CARTA2 2 | EMT 2011
  3. 3. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 3 de en. Lectura de la Biblia: 2 Crónicas 29 a 32 Núm. 1: 2 Crónicas 30:13-22 Núm. 2: ¿Fue Jesucristo simplemente un hombre bueno? (rs pág. 207 párr. 2) Núm. 3: Como esclaviza el temor a la muerte (Heb. 2:15) Lectura de la Biblia: 2 Crónicas 29 a 32*** w05 1/12 pág. 21 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crónicas *** 32:6, 7. Nosotros también debemos ser fuertes y valerosos al ‗ponernos la armadura completa que proviene de Dios‘ ylibrar la batalla espiritual (Efesios 6:11-18).*** w96 15/8 pág. 6 Lecciones prácticas de la Tierra Prometida *** En lo que se ha llamado una de las grandes hazañas de ingeniería de la antigüedad, Ezequías excavó un túnel desdeel manantial de Guihón hasta el estanque de Siloam. El túnel tiene una altura promedio de 1,80 metros y mide533 metros de largo. ¡Imagínese: un túnel de más de medio kilómetro perforado en la roca! Todavía hoy, unos dos milsetecientos años después, los visitantes de Jerusalén pueden caminar por esta obra maestra de ingeniería, conocidacomúnmente por el nombre de túnel de Ezequías. (2 Reyes 20:20; 2 Crónicas 32:30.) Podemos sacar una lección práctica del empeño de Ezequías por proteger y aumentar el suministro de agua deJerusalén. Jehová es ―la fuente de agua viva‖. (Jeremías 2:13.) Sus pensamientos, consignados en la Biblia, sustentan lavida, lo que hace indispensable el estudio personal de ella. Sin embargo, las oportunidades de estudiar, así como elconocimiento resultante, no nos vendrán automáticamente. Puede ser que tengamos que ‗excavar túneles‘, quizás através de nuestra apretada rutina diaria, para hacerles sitio. (Proverbios 2:1-5; Efesios 5:15, 16.) Una vez que hayamoscomenzado, debemos ceñirnos a nuestro horario, dando prioridad al estudio personal. No dejemos que nada ni nadie nosprive de este valioso abastecimiento de agua. (Filipenses 1:9, 10.) Núm. 1: 2 Crónicas 30:13-22 Núm. 2: ¿Fue Jesucristo simplemente un hombre bueno? (rs pág. 207 párr. 2)*** rs pág. 207 Jesucristo ***¿Fue Jesucristo sencillamente un hombre bueno? Es interesante el hecho de que Jesús reprendió a un hombre que se dirigió a él usando el título de ―Buen Maestro‖,porque Jesús reconocía que él mismo no era el modelo de la bondad, sino su Padre (Mar. 10:17, 18). No obstante, paraestar a la altura de lo que las personas generalmente quieren decir cuando dicen que alguien es bueno, Jesúsciertamente ha debido ser una persona que decía la verdad. De hecho, hasta sus enemigos reconocían que era tal clasede persona (Mar. 12:14). Él mismo dijo que había existido antes de haber llegado a ser humano, que era el Hijo unigénitode Dios, que era el Mesías, aquel cuya venida había sido predicha por todas las Escrituras Hebreas. O era lo queafirmaba ser, o era un impostor craso, pero ninguna de las dos opciones dejan margen para que se le considere com osencillamente un hombre bueno. (Juan 3:13; 10:36; 4:25, 26: Luc. 24:44-48.) Núm. 3: Como esclaviza el temor a la muerte (Heb. 2:15)*** w74 15/5 págs. 291-294 Liberación de un clima de temor *** EL HOMBRE estaba envejeciendo. Si le era posible, permanecía cerca de un compañero, y rara vez viajaba lejossolo. Pues temía que si lo hacía podía morir sin que nadie estuviera con él para ponerle un poco de agua en la garganta.Él creía que esto sería desastroso, porque necesariamente tendría que tener agua para subir la colina empinada quelleva a la eternidad. Además, los compañeros que estuvieran con él cuando él muriera le suplicarían a su espíritu queno permitiera que entrara el mal en la casa que él dejaba, y le suplicarían que permitiera que las mujeres de su familiadieran a luz hijos. En otra parte de la Tierra un hombre también consideraba con miedo la expectativa de morir. La creencia de supueblo era que por un tiempo los muertos todavía poseían sensación, sentimiento. Él creía que primero sentiría el pesoaplastante de la tumba, y después oscuridad eterna. Entonces, de alguna manera, estaría apoyándose en dos paloscortados de su jardín cuando llegarían ángeles de la muerte a preguntar a su espíritu: “¿Quién es tu Dios?” Mientras se leestuviera interrogando, su cabeza daría contra la tumba y él estornudaría y diría: “Gloria a Alá, señor del universo.” Para3 3 | EMT 2011
  4. 4. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 asegurarse de contestar debidamente después de la muerte, el hombre, mientras vivía, siempre ensayaba estadeclaración cuando estornudaba. Al mismo tiempo, lejos de allí, otro hombre temía morir de una muerte súbita o violenta, no debido a la clase demuerte misma, sino porque quizás no tuviera tiempo de ser “confesado” (que se le concediera absolución por losservicios de un sacerdote), poniéndose así en paz final con Dios. Sin embargo, sus parientes temían más que él, porquetenían que abrir rápidamente todas las puertas y ventanas al instante de la muerte de él, para liberar el alma. Esto sedebe a que creen que se debe ejercer mucho cuidado para no ofender a las almas de los muertos, que tienen poderesmalévolos. Un miembro de la familia coloca las manos sobre el corazón del muerto y le cierra los ojos, para queno embruje. Se cubren los espejos de la casa para que ni vivos ni muertos puedan ver el reflejo de la persona muerta ode la muerte misma. Se notifica rápidamente de la muerte al ganado y a las abejas del hombre, que ahora pertenecen aun nuevo dueño, para que no sigan ciegamente a su ex-amo a la muerte. Sí, el temor a la muerte y, más especialmente, el temor a los muertos, es universal. Las tres personas que acabamosde describir eran, respectivamente, un nativo de África Occidental, un musulmán de Irán y un campesino católico dePolonia. Sus puntos de vista diferían en los detalles, pero tenían el mismo temor a la muerte y a los muertos. Aun en Rusia, los esfuerzos de un gobierno comunista materialista no han eliminado el temor a la muerte y el misteriode la muerte y el deseo de seguir viviendo después de la muerte. De hecho, el embalsamamiento y exhibiciónpermanentes del cuerpo de Lenin y, más tarde, del cuerpo de José Stalin junto a él, es muy similar a la adoración deantepasados de las tribus africanas y asiáticas. Realmente constituye un culto a los héroes nacionales. Y lo elaborado delos funerales estatales y sus ceremoniales revelan que su preocupación con la muerte es mayor de lo que les gustaríaadmitir. Un escritor observa: ―Aun el materialista más terco, que durante toda su vida ha expresado fuertemente la convicciónde que la muerte es el fin, se da cuenta, cuando llega la hora de la muerte, de que su teoría solo es una hipótesis quequizás esté correcta o quizás no. Él también nota entonces que como persona es algo que se distingue de un animal quetenga un cerebro especialmente grande y diferenciado. Entonces ve que su teoría materialista no abarca su personalidady que su presunta explicación de la muerte equivale a ignorancia.‖ LA ESCLAVITUD QUE VIENE CON EL TEMOR A LA MUERTE Por lo tanto la Biblia expresa la verdad plena cuando habla de los ―que por temor de la muerte estaban sujetos a laesclavitud durante toda su vida.‖ (Heb. 2:15) ¡Cuántas personas bajo gobierno dictatorial han querido hablar claro contralas atrocidades que ven que se cometen, pero tienen los labios sellados por el temor a la muerte! ¡Cuántos han sidocontrolados por amenazas contra parientes que viven en tierras dictatoriales! Pero, más opresivamente, el temor de losmuertos, particularmente de los antepasados y los miembros muertos de la familia, hace que millones de personas vivanen un verdadero clima de temor. El hindú, por ejemplo, cree que tiene muchas vidas que vivir a través de un proceso de reencarnación, hasta que al finllega a la condición de ser reabsorbido en, o identificarse con, la ―Suma Alma,‖ Brahma, la esencia del universo,inmaterial, increado, eterno. Un hindú relató que toda su vida había vivido en temor de las muchas ―muertes‖ y ―vidas‖que le esperaban, ya que reaparecería en diferentes formas animales y humanas por un período indefinido. Los salvajes nómadas de África atribuyen todas las enfermedades y desdichas principalmente a los espíritus de losmuertos, y una persona que desatiende el propiciar y apaciguar a sus antepasados puede causar daño aun a otros. Loschamulas, una población de indígenas mayas de México, aunque ―cristianizados‖ como católicos, tratan de hacer que elalma de los muertos abandone la casa quemando chile. Se supone que el humo echa el alma de modo que ya no vaguepor la casa. La Biblia describe a la muerte como a un enemigo del hombre, no como un amigo. (1 Cor. 15:26) Y verdaderamente lamuerte produce sobresalto, aflicción, soledad, confusión, un sentido de pérdida y a menudo gran daño a la personalidadde los sobrevivientes. Con frecuencia abate a hombres y mujeres en la flor de la vida, cuando están en su mejor posiciónpara hacer el bien a sus congéneres. El envejecimiento, que realmente es el proceso gradual de morir, debilita a muchosbastante tiempo antes de la muerte misma. La muerte es un enemigo enconado. EL CAMINO A LA LIBERACIÓN ¿Hay una manera de librarse de este clima internacional de temor a la muerte y los muertos? Sí, la hay, obteniendoun conocimiento de la verdad bíblica, llegando a conocer qué clase de Dios es el Creador y lo que ha provisto para elhombre. El apóstol Pablo declara que el Hijo de Dios, el Señor Jesucristo, vino a la Tierra, nació como hombre de carne ysangre —no para ayudar a ángeles, no para hacer nada por los ángeles que habían optado por un proceder dedesobediencia— sino para que ―por su muerte redujera a la nada al que tiene el medio para causar la muerte, es decir, al4 4 | EMT 2011
  5. 5. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Diablo; y emancipara a todos los que por temor de la muerte estaban sujetos a la esclavitud durante toda su vida.‖—Heb.2:14-16; Jud. 6. Por eso, cuando las naciones hacen ofrendas para los muertos, realmente no están ayudando ni propiciando a unossupuestos ―espíritus‖ de hombres muertos, porque no hay tales espíritus. La Biblia dice: ―Los vivos están conscientes deque morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no están conscientes de nada en absoluto, ni tienen ya más salario, . . .y no tienen ya más porción hasta tiempo indefinido en cosa alguna que tenga que hacerse bajo el sol.‖—Ecl. 9:5, 6. Por lo tanto, no hay nada que temer de los muertos. No están conscientes, no tienen nada que siga viviendo para queinterfiera con los que todavía siguen con vida ―bajo el sol‖ o los molesten. Es inútil colocar alimento para ellos, u ofrecerdádivas en forma de armas, ropa o sacrificios especiales. El que ha mantenido en temor a los hombres es el Diablo. Él no tenía ningún poder para hacer que Adán y Evamurieran. Fue Jehová Dios quien los sentenció a la muerte y los echó del jardín de Edén, lejos del ―árbol de la vida.‖ Sinembargo, el Diablo, al inducir al pecado al antepasado de todo el género humano, Adán, llevó a que todos los hombresrecibieran pecado y muerte por herencia. (Rom. 5:12) El Adversario de Dios puede aprovecharse de las tendenciaspecaminosas, las debilidades de los hombres y las mujeres, y también de la ignorancia de los que no conocen la verdad.Puede llevar a los hombres a una muerte prematura. Los que creen en la idea falsa de que las personas muertas todavíaestán vivas de alguna manera, caen en el lazo del Diablo y sus demonios inicuos asociados, que de veras existen. Unorealmente da entrada a los demonios cuando hace sacrificios y ejecuta ritos para ayudar a los muertos, paga dinero porliberar a las almas de un ―purgatorio‖ u otro lugar imaginario, o para apaciguar a los muertos. De esas cosas, el apóstolPablo escribe: ―Las cosas que las naciones sacrifican, a demonios las sacrifican, y no a Dios.‖—1 Cor. 10:20. Siendo enemigo, la muerte verdaderamente es indeseable y penosa para cualquier persona que ama la vida. Perono debería ser causa de aflicción excesiva, aplastante, para el que sabe la verdad acerca de la muerte y acerca delpropósito de Dios de resucitar a los muertos durante el reinado de mil años de su Rey Mesiánico. A los cristianos de laciudad de Tesalónica, rodeados de costumbres griegas que se basaban en la creencia babilónica de la inmortalidad delalma, el apóstol les dijo: ―Hermanos, no queremos que estén en ignorancia respecto a los que están durmiendo en lamuerte; para que no se apesadumbren ustedes como lo hacen también los demás que no tienen esperanza.‖—1 Tes.4:13. Dios extiende esta verdadera esperanza para aliviar a los hombres del temor a lo que viene después de la muerte, elgran enemigo que ha causado tanta angustia. Remueve el dolor de la muerte el saber que el Señor Jesucristo, despuésde vaciar el sepulcro de toda la humanidad, también suprimirá todo vestigio del pecado (que trae condenación a muerte)en todas las personas obedientes. Entonces la misma muerte adánica, como el último que desaparecerá de los enemigosdel hombre, será arrojada ―al lago de fuego,‖ el símbolo de extinción eterna. Así la resurrección de los muertos terrestresdurante el reinado de mil años de Cristo ahuyentará el clima de temor en el cual la humanidad ha vivido por siglos. Eseclima de temor será removido para siempre. ¡Qué magnífica liberación!—Rev. 20:13, 14; 1 Cor. 15:26; Rom. 8:20, 21.*** g 12/07 pág. 3 ¿Por qué tememos a la muerte? *** SUS conocidos la consideraban una mujer muy devota, una verdadera creyente; algunos incluso la llamaban ―un pilarde su iglesia‖. Le habían enseñado que la muerte no es el final de la vida, sino el tránsito al más allá. Y, sin embargo,cuando estaba a punto de morir, la invadió el miedo. Atormentada por las dudas, dijo a su consejera espiritual: ―Entretantas creencias [sobre lo que sucede después de la muerte], ¿cómo sabe uno cuál es la correcta?‖.*** g 12/07 pág. 9 ¿Acaba todo con la muerte? *** No hay por qué tenerle un temor irracional Por supuesto, la esperanza que da la Biblia no elimina necesariamente todo temor a la muerte. Es natural sentirinquietud ante el dolor y el sufrimiento que a veces preceden a la muerte; además, es comprensible que uno tema lapérdida de un ser querido, y también que nos preocupen las tristes consecuencias que la muerte propia pueda traer a laspersonas que amamos. No obstante, al revelarnos la verdad sobre el estado de los muertos, la Biblia disipa el temor irracional ante la muerte.No hay razón para temer que los demonios nos atormenten en un infierno de fuego, ni para temer a un reino sombrío yfantasmal donde las almas vaguen sin descanso, ni para temer que lo único que el futuro nos reserve sea la inexistenciaeterna. ¿Por qué? Porque la memoria de Dios es infinita, y él promete devolver la vida aquí en la Tierra a todos losmuertos que se hallen en su memoria. La Biblia nos garantiza esta promesa al decir: ―El Dios verdadero es para nosotrosun Dios de hechos salvadores; y a Jehová el Señor Soberano pertenecen los caminos de salir de la muerte‖ (Salmo5 5 | EMT 2011
  6. 6. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 10 de en. Lectura de la Biblia: 2 Crónicas 33 a 36 Núm. 1: 2 Crónicas 34:12-21 Núm. 2: ¿Qué nos enseña el ejemplo de María, la madre de Jesús? Núm. 3: ¿Fue Jesús simplemente un líder religioso mas? (rs pág. 207 párr. 3) Lectura de la Biblia: 2 Crónicas 33 a 36*** w05 1/12 pág. 21 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crónicas *** 33:2-9, 12, 13, 15, 16. El verdadero arrepentimiento se demuestra abandonando el mal proceder y esforzándose almáximo por hacer lo que es bueno. Sobre la base del arrepentimiento sincero, hasta alguien que haya sido tan perversocomo el rey Manasés puede recibir la misericordia de Jehová. 34:1-3. Las circunstancias negativas de la niñez no implican que uno no pueda conocer y servir a Dios. Es posible queJosías haya contado de niño con la influencia positiva de su arrepentido abuelo, Manasés. Sea lo que sea que hayainfluido en él, dio buenos resultados. Lo mismo nos puede suceder a nosotros. 36:15-17. Jehová es compasivo y paciente; sin embargo, su compasión y paciencia no son ilimitadas. La gente tieneque aceptar el mensaje del Reino si desea sobrevivir cuando Jehová elimine el presente sistema de cosas malvado. 36:17, 22, 23. Jehová siempre cumple su palabra (1 Reyes 9:7, 8; Jeremías 25:9-11). ―Josías quitó todas las cosas detestables de todas las tierras que pertenecían a los hijos de Israel —señala2 Crónicas 34:33—, e hizo que todos los que se hallaban en Israel emprendieran el servicio, para servir a Jehová el Diosde ellos.‖ ¿Qué movió a Josías a obrar de esta manera? Cuando Safán, el secretario, le llevó el libro de la Ley de Jehováque acababan de encontrar, el rey pidió que se le leyera en voz alta. Lo que oyó lo impresionó tanto que se dedicó conardor a fomentar la adoración pura el resto de su vida. Núm. 1: 2 Crónicas 34:12-21 Núm. 2: ¿Qué nos enseña el ejemplo de María, la madre de Jesús?*** w09 1/1 págs. 3-9 Lecciones que aprendemos de María *** ¿Se enfrenta a una situación inesperada que no sabe cómo solucionar? ¿Está pasando por problemas económicos? ¿Sufre angustia y miedo por haber tenido que dejar su país de origen? ¿Ha experimentado el inmenso dolor de perder algún ser querido? ¿SABÍA que la madre de Jesús, María, afrontó todos esos problemas a lo largo de su vida? La forma en que seenfrentó a ellos y los superó constituye un excelente ejemplo para todos nosotros. María es, indudablemente, una de las mujeres más conocidas de la historia. Y eso no es de extrañar, pues Dios leconcedió un lugar excepcional en el cumplimiento de su propósito. De hecho, hoy día millones de personas le rindenauténtica devoción. La Iglesia Católica la venera como madre amantísima y como modelo de fe, esperanza y caridad.Además, le atribuye el papel de mediadora entre Dios y los hombres. Ahora bien, ¿cómo debemos ver cada uno de nosotros a María? Y más importante aún, ¿cómo la ve Dios? Una misión excepcional María —hija de un israelita llamado Helí— pertenecía a la tribu de Judá. La primera ocasión en que se habla de ellaen la Biblia fue con motivo de un suceso extraordinario. Estando en Nazaret, se le apareció un ángel y le dijo: ―Buenosdías, altamente favorecida, Jehová está contigo‖. Las Escrituras explican que María, totalmente desconcertada, no podíadejar de preguntarse ―qué suerte de saludo sería este‖. Entonces, el ángel le anunció que había sido elegida para unamisión única y trascendental: concebir, dar a luz y criar al mismísimo Hijo de Dios (Lucas 1:26-33). Desde luego, para aquella joven soltera esa era una enorme responsabilidad. ¿Cómo reaccionó? Tal vez sepreguntara quién iba a creer que estaba embarazada por obra del espíritu santo, o si perdería el amor de su prometido,José, y tendría que soportar la vergüenza pública (Deuteronomio 22:20-24). No obstante, aceptó la tarea que se leencomendaba sin dudarlo ni un momento.6 6 | EMT 2011
  7. 7. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Sin lugar a dudas, se sometió a la voluntad de Jehová porque tenía una fe sólida en que él cuidaría de ella. De ahí surespuesta al ángel: ―¡Mira! ¡La esclava de Jehová! Efectúese conmigo según tu declaración‖. Como vemos, estimabatanto aquel privilegio espiritual que estaba dispuesta a hacer frente a cualquier dificultad que se le presentara (Lucas1:38). Posteriormente, María le contó a José que estaba encinta, y él decidió que lo mejor era romper el compromiso.La Biblia no indica cuánto duró esta difícil situación, pero debió ser muy dolorosa para ambos. Podemos imaginarnos,entonces, el alivio que sintieron cuando Jehová envió un ángel para revelarle a José que el embarazo de María tenía unorigen milagroso. Inmediatamente, José la llevó a su casa para casarse con ella (Mateo 1:19-24). Dificultades imprevistas Como toda mujer embarazada —y más siendo primeriza—, es muy probable que María se preparara para la llegadadel bebé con meses de antelación. Pero sus planes se torcieron, pues cuando faltaba poco para dar a luz, el emperadorCésar Augusto ordenó inesperadamente que todos se inscribieran en un censo en su ciudad natal. De modo que,acompañando a su esposo, María recorrió 150 kilómetros (90 millas) hasta llegar a Belén, probablemente a lomos de unasno. Buscaron un alojamiento en el que ella pudiera dar a luz, pero la ciudad estaba tan llena que lo único disponible eraun establo. Desde luego, traer a un hijo al mundo en un lugar como ese tuvo que ser una experiencia difícil yatemorizante para María. En aquellos momentos tan complicados, María seguramente pidió ayuda a Jehová, con plena fe en que él cuidaría deella y de su hijo. Poco después del parto llegaron unos pastores para ver al recién nacido, pues los ángeles les habíanrevelado que aquel bebé era ―un Salvador, que es Cristo el Señor‖. Mientras los pastores hablaban, ―María ibaconservando todos estos dichos, sacando conclusiones en su corazón‖. De seguro, esta meditación la ayudó afortalecerse (Lucas 2:11, 16-19). ¿Qué aprendemos nosotros? Todos vamos a pasar por situaciones difíciles en la vida. Lo que es más, la Biblia señalaque en cualquier momento puede ocurrirnos un ―suceso imprevisto‖ que nos ocasione problemas o nos complique la vida(Eclesiastés 9:11). Si se nos presenta una de estas dificultades imprevistas, ¿qué haremos? En lugar de amargarnos oechar la culpa a Dios, acerquémonos más a Jehová, como hizo María. Si estudiamos la Palabra de Dios y dedicamostiempo a meditar, obtendremos fuerzas para superar cualquier adversidad. Pobre y emigrante La vida de María no fue un lecho de rosas. También pasó graves apuros económicos y hasta tuvo que huir de su tierranatal. Hoy en día, muchas personas viven situaciones parecidas. Según cierto informe, ―la mitad del planeta —es decir,casi 3.000 millones de personas— vive con menos de dos dólares al día‖. Incluso en países supuestamente ricos hayotros muchos millones que tienen que hacer maravillas para pagar sus facturas. Para toda esa gente, proporcionar adiario pan, abrigo y un techo a los suyos constituye una tarea extenuante y abrumadora. Aunque los cuatro Evangelios —escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan— no proporcionan muchos datos sobreMaría y José, sí nos permiten deducir que eran una pareja relativamente pobre. El relato indica que, cuarenta díasdespués del parto, fueron al templo para presentar el sacrificio que establecía la Ley: ―un par de tórtolas o dos pichones‖(Lucas 2:22-24). Legalmente, solo podían presentar esta ofrenda quienes fueran demasiado pobres para ofrecer uncarnero joven. Por tanto, es muy probable que sus recursos fueran bastante limitados. Así y todo, lograron criar a sufamilia en un ambiente donde reinaban el cariño y el amor. No cabe duda de que su preocupación principal eran losasuntos espirituales (Deuteronomio 6:6, 7). Pero la vida de María no tardó en dar un giro repentino: poco después del nacimiento de Jesús, un ángel le dijo a Joséque huyera con su familia a Egipto (Mateo 2:13-15). Ya era la segunda vez que María se veía obligada a abandonar suentorno, pero en esta ocasión tendría que mudarse a otro país. Es cierto que tal vez continuaran viviendo entre personasde su misma nacionalidad, pues en Egipto había una gran comunidad judía. Pero cambiar de país es siempre unaexperiencia compleja que puede provocar mucha ansiedad. Sin duda, cualquiera de los millones de personas que en laactualidad emigran —sea pensando en el bienestar de sus hijos o para huir de algún peligro— comprende bien lasituación de María. Una excelente madre y esposa Más allá de los relatos sobre el nacimiento y los primeros años de Jesús, los Evangelios no hablan mucho sobreMaría. Aun así, sabemos que ella y José tuvieron al menos seis hijos más. ¿En qué nos basamos para decir esto? En lapropia Biblia.7 7 | EMT 2011
  8. 8. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Mateo 1:25 señala que José ―no tuvo coito con [María] hasta que ella dio a luz un hijo‖. Esto demuestra que Josérespetaba profundamente el honor que se le había concedido a su esposa de llevar en su matriz al Hijo de Dios. Y poresta razón decidió no mantener relaciones sexuales con ella. Ahora bien, al decir ―hasta que ella dio a luz‖, el versículoda a entender que después sí las tuvieron, como es natural en todo matrimonio. Como resultado, ella dio a luz varioshijos varones —la Biblia menciona a Santiago, José, Simón y Judas— y al menos dos hijas (Mateo 13:55, 56). Porsupuesto, ninguno de todos estos medio hermanos de Jesús fue concebido milagrosamente. Por otro lado, María era una persona de inclinaciones espirituales. Aunque la Ley no exigía que las mujeres asistierana Jerusalén para celebrar la Pascua, ella acompañaba todos los años a su esposo (Lucas 2:41). Esto suponía recorrer untotal de unos 300 kilómetros (190 millas). Y a pesar de tener que viajar con hijos pequeños, de seguro todos disfrutabanmucho de aquellas ocasiones. En nuestros tiempos hay muchas esposas y madres que imitan su buen ejemplo y se sacrifican a diario para cumplirsus responsabilidades bíblicas. ¡Cuánta paciencia, aguante y humildad demuestran estas abnegadas mujeres!Reflexionar en la actitud de María les ayudará a poner los asuntos espirituales por encima del deseo de llevar una vidacómoda y relajada. Al igual que ella, saben bien que servir a Dios junto con su esposo y sus hijos contribuye a estrecharlos lazos familiares. La espiritualidad de María también se demostró en cierta ocasión en que ella y José volvían con sus hijos d e uno deaquellos viajes a Jerusalén. Durante el trayecto notaron que Jesús —que para entonces tenía 12 años— no estaba conellos. ¿Podemos imaginar la angustia y la desesperación que sintió María durante los tres días que tardaron en dar conél? Cuando lo hallaron en el templo, Jesús les dijo: ―¿No sabían que tengo que estar en la casa de mi Padre?‖. De nuevo,el relato destaca que María ―guardaba cuidadosamente todos estos dichos en su corazón‖. El que ella meditara en todosestos sucesos relacionados con la juventud de Jesús es otro indicio de su profunda espiritualidad. De hecho, es posibleque fuera ella quien, años después, les contara estas historias a los escritores de los Evangelios (Lucas 2:41-52). La muerte de un ser querido ¿Y qué fue de José? Tras su participación en el suceso que acabamos de relatar, el padre adoptivo de Jesúsno vuelve a aparecer en los Evangelios. Algunos interpretan esto como una señal de que falleció antes de que Jesúscomenzara su ministerio. Sea como fuere, lo que sí parece seguro es que, al momento de terminar dicho ministerio,María era viuda. ¿Por qué decimos esto? Porque Cristo, justo antes de morir, confió el cuidado de su madre al apóstolJuan (Juan 19:26, 27). Es muy improbable que lo hubiera hecho si José hubiera estado vivo. ¡Qué vida tan intensa la de aquel matrimonio! Hablaron con ángeles, escaparon de un tirano, se mudaron varias vecesy criaron una familia numerosa. Seguro que pasaron muchas noches hablando sobre Jesús, tratando de imaginar qué ledepararía el futuro, preguntándose si lo estaban educando de la manera correcta... Pero, desgraciadamente, en algúnmomento María perdió a su esposo. En nuestros días, muchos también sufren el dolor de perder a su cónyuge y luchan año tras año contra sussentimientos de vacío y soledad. ¿Qué puede consolarlos? Lo mismo que a María: una fe fuerte y la seguridad de quehabrá una resurrección (Juan 5:28, 29). De todos modos, sobra decir que, aunque María debió sentirse reconfortada,tuvo que asumir su nueva situación. Al igual que muchas mujeres en la actualidad, tuvo que luchar para criar sola a sushijos. Parece lógico pensar que, tras la muerte de José, fue Jesús quien asumió la responsabilidad de traer el sustento a lacasa. Y es de suponer que sus hermanos, según crecían, también fueron colaborando. Así, cuando Jesús ―era como detreinta años‖, dejó su hogar y comenzó su ministerio (Lucas 3:23). Cuando los hijos crecen, se independizan y siguen supropia vida, los padres suelen experimentar emociones encontradas. Han invertido tanto cariño, tiempo y esfuerzo enellos, que sienten mucho su ausencia. Están muy orgullosos de sus hijos, pero a veces desearían tenerlos más cerca. Sinduda, entienden bien cómo se sintió María cuando Jesús salió del hogar. Pruebas inesperadas Pero a María le aguardaba un nuevo revés, uno que probablemente no esperaba. El relato bíblico explica que, aunquemuchas personas respondían al mensaje de Jesús, ―sus hermanos [...] no ejercían fe en él‖ (Juan 7:5). Con todaseguridad, su madre les contó —como el ángel le había revelado antes a ella— que Jesús era el ―Hijo de Dios‖ (Lucas1:35). Aun así, para Santiago, José, Simón y Judas, Jesús seguía siendo simplemente su hermano mayor. Como vemos,en la familia de María no todos tenían las mismas creencias religiosas. ¿Qué hizo ella? ¿Perdió el ánimo, creyendo que era imposible que sus hijos cambiaran? Desde luego que no.En cierta ocasión, Jesús entró a una casa en Galilea para comer, y una multitud se reunió para oírle predicar. ¿Y quiénes8 8 | EMT 2011
  9. 9. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 fueron a visitarlo? Su madre y sus hermanos. Por lo visto, como Jesucristo se encontraba cerca de su casa, ella habíatomado a sus otros hijos y había salido a verlo, tal vez con la esperanza de que estos pusieran fe en él (Mateo 12:46, 47). Este episodio nos hace pensar en aquellos que se esfuerzan por seguir a Jesús mientras otros miembros de su familiano desean hacerlo. Como María, estos cristianos no deben desanimarse ni darse por vencidos. Recordemos que muchoshan esperado durante años, animando a sus parientes a acercarse a Jehová, para finalmente obtener algún resultadopositivo. Y, sin importar cómo respondan nuestros familiares, no olvidemos que Dios concede un gran valor a esamuestra de paciencia y fidelidad (1 Pedro 3:1, 2). La peor de las pruebas Pero el momento más doloroso en la vida de María, según el relato bíblico, aún estaba por llegar. Tuvo que ver cómorechazaban, torturaban y asesinaban a su querido hijo. Se ha dicho que la muerte de un hijo —sea un niño o un adulto—es ―la peor de las desgracias‖ y ―la pérdida más devastadora‖. Tal como se había profetizado muchos años antes, Maríase sintió como si una espada le atravesara el alma (Lucas 2:34, 35). ¿Permitió que aquella última prueba la hundiera emocionalmente o afectara su relación con Jehová? Ni muchomenos. De hecho, la siguiente ocasión en que se habla de ella en la Biblia, María estaba reunida con los discípulos deJesús. ¿Y qué hacían? Según el relato, ―persistían de común acuerdo en oración‖. Lo que es más, no era la única de sufamilia que se hallaba presente. Los hermanos de Jesús, que para entonces ya eran creyentes, estaban orando con sumadre. ¡Qué alegría para ella! (Hechos 1:14.) Como hemos visto, María se destacó como una excelente madre y esposa, y llevó una vida plena e intensa. Superómuchas pruebas y situaciones difíciles, y a lo largo de su fiel servicio a Dios vivió experiencias muy gratificantes. Por eso,cuando a nosotros nos sobrevengan problemas, sean personales o familiares, haremos bien en imitar su ejemplo deaguante y lealtad (Hebreos 10:36). Núm. 3: ¿Fue Jesús simplemente un líder religioso mas? (rs pág. 207 párr. 3)*** rs pág. 207 - pág. 208 Jesucristo ***¿Fue Jesús tan solo un profeta cuya autoridad fuera semejante a la de Moisés, Buda, Mahoma y otros líderesreligiosos? Jesús mismo enseñó que era el singular Hijo de Dios (Juan 10:36; Mat. 16:15-17), el predicho Mesías (Mar.14:61, 62), que había existido en el cielo antes de llegar a existir como humano (Juan 6:38; 8:23, 58), que se le daríamuerte y que entonces sería resucitado al tercer día, después de lo cual regresaría a los cielos (Mat. 16:21; Juan 14:2, 3).¿Fueron verídicas estas afirmaciones?, y, por lo tanto, ¿fue él realmente diferente de todos los demás profetasverdaderos de Dios y contrasta marcadamente con todos los supuestos líderes religiosos? La verdad se haría patente altercer día después de su muerte. ¿Lo resucitó entonces Dios de entre los muertos, y confirmó así que Jesucristo habíadicho la verdad y que realmente era el singular Hijo de Dios? (Rom. 1:3, 4.) De hecho, más de 500 testigos vieron aJesús vivo después de su resurrección, y sus apóstoles fieles fueron testigos oculares cuando él empezó a ascendernuevamente al cielo y entonces desapareció de la vista de ellos en una nube (1 Cor. 15:3-8; Hech. 1:2, 3, 9). Quedarontan completamente convencidos de que él había sido levantado de entre los muertos que muchos de ellos arriesgaron supropia vida para dar a conocer ese hecho a otros. (Hech. 4:18-33.)9 9 | EMT 2011
  10. 10. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 17 de en. Lectura de la Biblia: Esdras 1 a 5 Núm. 1: Esdras 3:1-9 Núm. 2: ¿Por qué no aceptaron a Jesús como el Mesías los judíos en general? (rs pág. 208 párrs.1, 2) Núm. 3: ¿En qué sentido vuelve a Dios el espíritu? (Ecl. 12:7) Lectura de la Biblia: Esdras 1 a 5*** w06 15/1 págs. 17-19 Puntos sobresalientes del libro de Esdras *** 1:3-6. ¿Les faltó fe a los israelitas que no se ofrecieron a regresar a su tierra de origen? Tal vez algunosno volvieron a Jerusalén porque se habían hecho materialistas o porque carecían de aprecio por la adoración verdadera,pero no fue así en todos los casos. En primer lugar, recorrer los 1.600 kilómetros [1.000 millas] que los separaban deJerusalén tomaba cuatro o cinco meses. Además, se necesitaba mucha fortaleza física para establecerse en una tierraque había permanecido desolada por setenta años y llevar a cabo la reconstrucción. Así pues, lo que impidió que algunosregresaran fueron las enfermedades, la edad avanzada, las obligaciones familiares y otras circunstancias desfavorables. 2:55. ¿Quiénes fueron los hijos de los siervos de Salomón? Se trató de personas que, aun sin ser israelitas,recibieron privilegios especiales en el servicio de Jehová. Es posible que trabajaran como escribas o copistas en eltemplo, o que sirvieran en alguna posición administrativa. 2:61-63. ¿Disponían los repatriados del Urim y el Tumim, método empleado cuando se necesitaba obtener unarespuesta de Jehová? Tal vez quienes decían pertenecer al linaje sacerdotal pero no podían probarlo usaran el Urim yel Tumim para dar validez a su afirmación, aunque Esdras menciona esto tan solo como una posibilidad. En lasEscrituras no hay constancia de que se utilizaran entonces o en épocas posteriores. Según la tradición judía, el Urim y elTumim desaparecieron cuando el templo fue destruido en 607 antes de nuestra era. 3:12. ¿Por qué lloraron “los viejos que habían visto la casa anterior” de Jehová? Estos hombres podían recordarel esplendor del templo edificado por Salomón. En comparación, los cimientos del nuevo templo que tenían ante sí eran―como nada a sus ojos‖ (Ageo 2:2, 3). ¿Conseguirían con su labor que fuera tan glorioso como el anterior? Debieron desentirse desconsolados y por eso lloraron. 3:8-10; 4:23, 24; 6:15, 16. ¿Cuántos años tomó la reconstrucción del templo? Se colocaron los cimientos en elaño 536 antes de nuestra era, ―en el segundo año de su venida‖. Los trabajos se interrumpieron en los días del reyArtajerjes, en el año 522, y la prohibición duró hasta 520, el segundo año del reinado de Darío. Finalmente, la obra secompletó en 515, en el sexto año de Darío (véase el recuadro titulado ―Reyes persas desde 537 hasta 467 antes denuestra era‖). Por lo tanto, la reconstrucción del templo tomó unos veinte años. 4:8–6:18 (4:8, nota). ¿Por qué se escribieron en arameo estos versículos? Esta porción está compuesta en granparte por copias de cartas que funcionarios del gobierno dirigían a los reyes y la respuesta a ellas. Esdras reprodujo talesdocumentos a partir de archivos escritos en arameo, la lengua que en aquel entonces se usaba para asuntosdiplomáticos y comerciales. Otros pasajes de la Biblia escritos en este antiguo idioma semítico son Esdras 7:12-26,Jeremías 10:11 y Daniel 2:4b–7:28. 1:2. Se cumplió lo que Isaías había profetizado unos doscientos años antes (Isaías 44:28). Las profecías que contienela Palabra de Jehová nunca fallan. 1:3-6. Al igual que los israelitas que se quedaron en Babilonia, muchos testigos de Jehová no pueden ser ministros detiempo completo o servir en lugares de mayor necesidad; pero apoyan y animan a los que sí pueden, y hacen donacionesvoluntarias para promover la obra de predicar el Reino y hacer discípulos. 3:1-6. Los fieles repatriados ofrecieron su primer sacrificio en el séptimo mes del año 537 antes de nuestra era (tisri,correspondiente a septiembre-octubre). Los babilonios habían entrado en Jerusalén en el quinto mes (ab,correspondiente a julio-agosto) del año 607, y dos meses después, la ciudad había quedado completamente deshabitada(2 Reyes 25:8-17, 22-26). Los setenta años de desolación terminaron en el momento predicho (Jeremías 25:11; 29:10).Todo lo que la Palabra de Jehová promete se cumple sin falta. 4:1-3. El resto fiel rechazó una oferta que habría significado formar una alianza religiosa con adoradores falsos (Éxodo20:5; 34:12). Del mismo modo, los siervos de Jehová de la actualidad no participan en movimientos interconfesionales. 5:1-7; 6:1-12. Jehová puede dirigir los asuntos para el bien de sus siervos. Núm. 1: Esdras 3:1-910 10 | EMT 2011
  11. 11. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 2: ¿Por qué no aceptaron a Jesús como el Mesías los judíos en general? (rs pág. 208 párrs.1, 2)*** rs pág. 208 - pág. 209 Jesucristo ***¿Por qué no aceptaron a Jesús como el Mesías los judíos en general? La Encyclopaedia Judaica dice: ―Los judíos del período romano creían que Dios levantaría [al Mesías] para romper elyugo de los paganos y reinar sobre un reino de Israel restaurado‖ (Jerusalén, 1971, tomo 11, col. 1407). Querían serliberados del yugo de Roma. La historia judía testifica que, basándose en la profecía mesiánica registrada en Daniel 9:24-27, ciertos judíos esperaban al Mesías durante el primer siglo E.C. (Luc. 3:15). Pero dicha profecía también relacionabasu venida con el ―acabar con el pecado‖, y el capítulo 53 de Isaías indica que el Mesías mismo moriría a fin de hacer queesto fuera posible. Sin embargo, a los judíos en general no les parecía necesario que alguien muriera por los pecados deellos. Creían ocupar una posición justa ante Dios por ser descendientes de Abrahán. A Rabbinic Anthology (Unaantología rabínica) dice: ―Tan grande es el [mérito] de Abrahán que él puede hacer expiación por todas las vanidadescometidas y las mentiras pronunciadas por Israel en este mundo‖ (Londres, 1938, C. Montefiore y H. Loewe, pág. 676). Alrechazar a Jesús como el Mesías, los judíos cumplieron la profecía en que se había predicho respecto a él: ―Fuedespreciado, y no lo tuvimos en alta estima‖. (Isa. 53:3, JP.) Antes de morir, Moisés predijo que la nación se apartaría de la adoración verdadera y que, como resultado de esto, leacaecería calamidad. (Léase Deuteronomio 31:27-29.) El libro de Jueces testifica que esto ocurrió repetidas veces. Enlos días del profeta Jeremías, la infidelidad de la nación resultó en que fuera des terrada a Babilonia. ¿Por qué permitióDios también que los romanos destruyeran a Jerusalén y su templo en 70 E.C.? ¿De qué infidelidad había sido culpablela nación para que Dios no la protegiera como lo había hecho cuando ella había confiado en Él? Poco antes de esto elloshabían rechazado a Jesús como el Mesías. Núm. 3: ¿En qué sentido vuelve a Dios el espíritu? (Ecl. 12:7)*** w01 15/7 págs. 5-6 ¿Tenemos un espíritu inmortal? *** El espíritu “vuelve al Dios verdadero” La Biblia indica que cuando la persona muere, ―el espíritu mismo vuelve al Dios verdadero que lo dio‖ (Eclesiastés12:7). ¿Quiere decir esto que una entidad espiritual viaja literalmente a través del espacio hasta encontrarse en presenciade Dios? Desde luego que no. En la Biblia, el verbo volver no denota necesariamente un movimiento real de un lugar aotro. Por ejemplo, los israelitas infieles recibieron esta exhortación: ―‗Vuelvan a mí, y yo ciertamente volveré a ustedes‘,ha dicho Jehová de los ejércitos‖ (Malaquías 3:7). En el caso de Israel, ‗volver‘ a Jehová implicaba abandonar su malproceder y regirse otra vez por las justas normas divinas. En el caso de Jehová, ‗volver‘ a Israel significaba que mostraríafavor a su pueblo de nuevo. En ambos casos, la acción de ‗volver‘ se refería a un cambio de actitud, y no a undesplazamiento geográfico literal. Así mismo, cuando el espíritu ―vuelve‖ a Dios, no se traslada de la Tierra al ámbito celestial. Una vez que la personapierde esa fuerza de vida, solo el Altísimo tiene la capacidad de devolvérsela. De modo que el espíritu ―vuelve al Diosverdadero‖ en el sentido de que toda esperanza de vida futura para ella depende por completo de Dios. Fijémonos, por ejemplo, en lo que dicen las Escrituras sobre la muerte de Jesucristo. El evangelista Lucas relata:―Jesús llamó con voz fuerte y dijo: ‗Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu‘. Cuando hubo dicho esto, expiró‖ (Lucas23:46). Jesús no se fue literalmente al cielo en el momento en que su espíritu salió de él, pues no resucitó hasta el tercerdía y tardó otros cuarenta días más en ascender al cielo (Hechos 1:3, 9). Más bien, cuando estaba a punto de morir,Jesús dejó su espíritu en manos de su Padre, con la total confianza de que Jehová podía devolverle la vida. *** pe cap. 8 pág. 79 párr. 9 ¿Qué sucede cuando uno muere? *** 9 Como hemos visto, el ―espíritu‖ es algo que difiere de nuestra alma. El espíritu es nuestra fuerza de vida. Esta fuerzade vida se halla en cada una de las células corporales de los humanos y de los animales. Está sostenida, o se mantieneviva, por la respiración. Entonces, ¿qué significa el que la Biblia diga que en la muerte ―el polvo vuelve a la tierra . . . y elespíritu mismo vuelve al Dios verdadero que lo dio‖? (Eclesiastés 12:7) En la muerte, con el tiempo la fuerza de vida salede todas las células corporales y el cuerpo empieza a descomponerse. Pero esto no significa que nuestra fuerza vital ofuerza de vida parte literalmente de la Tierra y viaja a Dios a través del espacio. Más bien, el espíritu regresa a Dios en elsentido de que ahora nuestra esperanza de vida futura está enteramente en manos de Dios. Solo por Su poder puede elespíritu, o la fuerza de vida, ser dada de nuevo de modo que volvamos a vivir.—Salmo 104:29, 30.11 11 | EMT 2011
  12. 12. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 24 de en. Lectura de la Biblia: Esdras 6 a 10 Núm. 1: Esdras 7:1-17 Núm. 2: Cómo demostró Jesús que es digno de ocupar el puesto de Rey Núm. 3: ¿Es Jesucristo realmente Dios? (rs pág. 209 párrs. 1, 2) Lectura de la Biblia: Esdras 6 a 10*** w06 15/1 págs. 19-20 Puntos sobresalientes del libro de Esdras *** 6:14, 22. Participar con celo en efectuar la voluntad de Jehová redunda en su aprobación y bendición. 6:21. Al ver el progreso de la obra de Jehová, tanto los samaritanos que vivían en aquella tierra como los judíosrepatriados que se habían dejado llevar por las influencias paganas se sintieron impulsados a efectuar algunos cambiosnecesarios. ¿No deberíamos nosotros participar con entusiasmo en proclamar el Reino y en los demás aspectos de lalabor que Dios nos ha encomendado? 7:1, 7, 11. ¿Se refieren estos versículos al Artajerjes que detuvo las tareas de construcción? No. Artajerjes es elnombre o título que designa a dos reyes persas. Uno de ellos, Bardiya (o tal vez Gaumata), fue quien ordenó que dejarande construir el templo en el año 522. El otro, que vivió en la época en que Esdras regresó a Jerusalén, fue ArtajerjesLongimano. 7:28–8:20. ¿Por qué muchos de los judíos que vivían en Babilonia fueron reacios a ir con Esdras a Jerusalén?Jerusalén aún estaba escasamente poblada, a pesar de que habían pasado más de sesenta años desde que el primergrupo de judíos había regresado. Volver allí significaba empezar una nueva vida en circunstancias incómodas ypeligrosas. En aquel entonces, la ciudad no prometía mucha prosperidad material a los judíos que quizás se habíanhecho ricos en Babilonia. Tampoco hay que olvidar el arriesgado viaje. Los que se mudaran debían tener confianzaabsoluta en Jehová, celo por la adoración verdadera y valor. Hasta Esdras se fortaleció gracias a que la mano de Jehováestuvo sobre él. Con el ánimo que este siervo de Dios les infundió, 1.500 familias —quizás unas 6.000 personas— seprepararon para el viaje. Y cuando Esdras tomó otras medidas, se les unieron 38 levitas y 220 netineos. 9:1, 2. ¿Representaba una amenaza muy grave casarse con la gente que vivía en aquella tierra? La naciónrestaurada debía custodiar la adoración de Jehová hasta la llegada del Mesías. Casarse con los otros habitantes del paíssuponía una seria amenaza para la religión verdadera. Las alianzas matrimoniales que algunos judíos habían formadocon personas idólatras podrían haber llevado a que, con el tiempo, toda la nación fuera absorbida por naciones paganas.La adoración pura quizás habría desaparecido de la Tierra. Entonces, ¿quiénes recibirían al Mesías? ¡Con razón Esdrasse quedó atónito al ver lo ocurrido! 10:3, 44. ¿Por qué se despidió a los hijos junto con las esposas? La posibilidad de que las esposas que habíansido despedidas regresaran habría sido mayor si sus hijos se hubieran quedado. Además, por regla general, los niñospequeños necesitan el cuidado de sus madres. 7:10. Esdras nos dejó un excelente ejemplo, ya que fue un estudiante diligente y un buen maestro de la Palabra deDios. Cuando iba a consultar la Ley de Jehová, primero oraba para preparar su corazón y luego examinaba atentamentelo que Jehová decía. Esdras aplicó lo que aprendió y se esforzó por enseñar a los demás. 7:13. Jehová quiere siervos deseosos de adorarle. 7:27, 28; 8:21-23. Esdras atribuyó el mérito a Jehová, oró con fervor antes de emprender un viaje largo y peligroso, yestuvo dispuesto a arriesgar su propia seguridad por la gloria de Dios. Por todo ello, constituye un magnífico ejemplo paranosotros. 9:2. Hemos de tomarnos en serio la exhortación de casarnos ―solo en el Señor‖ (1 Corintios 7:39). 9:14, 15. Las malas compañías pueden hacer que perdamos el favor de Jehová. 10:2-12, 44. Los hombres que se habían casado con mujeres extranjeras se arrepintieron humildemente y rectificaronsu mal proceder. Tanto su actitud como sus acciones fueron ejemplares. Núm. 1: Esdras 7:1-1712 12 | EMT 2011
  13. 13. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Núm. 2: Cómo demostró Jesús que es digno de ocupar el puesto de Rey*** w09 15/4 págs. 28-32 Valoremos el papel de Jesús, el David y el Salomón Mayor *** EL PROFETA Samuel tenía ante sí a un joven pastor de apariencia insignificante. ¿Cómo iba a ser rey esemuchacho? Además, su ciudad natal, Belén, no era una población importante. Según la Biblia, era un lugar ―demasiadopequeño para llegar a estar entre los miles de Judá‖ (Miq. 5:2). Pese a todo, ese simple muchachito estaba a punto deser ungido por el profeta para ser el futuro rey de Israel. 2 Samuel había ido a la casa de Jesé para ungir al siguiente rey de la nación. El escogido sería uno de los ocho hijosde este fiel israelita, pero el profeta jamás se imaginó que fuera a ser el menor de ellos, David, quien ni siquiera estabapresente en esa ocasión. No obstante, Jehová lo había elegido, y eso era lo que contaba (1 Sam. 16:1-10). 3 Jehová veía cosas que Samuel no podía ver, como el corazón de David, y lo que veía le agradaba mucho. Para él, loimportante no es el exterior de la persona, sino el interior (léase 1 Samuel 16:7). Por eso, cuando Samuel se dio cuentade que Jehová no había elegido a ninguno de los hijos de Jesé que estaban en su casa, mandó traer al más joven, quese encontraba pastoreando los rebaños de su padre. El relato dice: ―Por consiguiente, [Jesé] envió y lo hizo venir. Ahorabien, [David] era rubicundo, un joven de hermosos ojos y gallarda apariencia. Entonces dijo Jehová: ‗¡Levántate, úngelo,porque este es!‘. Por lo tanto Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos. Y el espíritu deJehová empezó a entrar en operación sobre David desde aquel día en adelante‖ (1 Sam. 16:12, 13). Sigamos a nuestro Pastor y Rey 6 Tal como David fue pastor, Jesús también lo es. Ahora bien, ¿qué se requiere para ser un buen pastor? Hay quecuidar y alimentar constantemente al rebaño y protegerlo con valor de los peligros (Sal. 23:2-4). En su juventud Davidcuidó muy bien las ovejas de su padre y las protegió de los depredadores. Por ejemplo, arriesgó su vida para defender alrebaño de un león y de un oso (1 Sam. 17:34, 35). 7 Los años que pasó David en el campo cuidando ovejas lo prepararon para las importantes obligaciones que asumiríaal convertirse en el pastor de la nación de Israel (Sal. 78:70, 71). Jesús también ha demostrado ser un pastor ejemplar. Élpastorea al ―rebaño pequeño‖ y a las ―otras ovejas‖ gracias a las fuerzas y la guía que Jehová le da (Luc. 12:32; Juan10:16). Sin lugar a dudas, él es el Pastor Excelente. Conoce tan bien a sus ovejas que las llama a todas por su nombre.Además, las quiere tanto que cuando estuvo en la Tierra hizo muchos sacrificios por ellas (Juan 10:3, 11, 14, 15). Ahorabien, Jesús logró algo que David jamás hubiera podido lograr. Su sacrificio redentor abrió la puerta para que lahumanidad sea rescatada de la muerte. Nada impedirá que guíe a los miembros del ―rebaño pequeño‖ hasta los cielos,donde recibirán vida inmortal, ni que conduzca a sus ―otras ovejas‖ a un nuevo mundo de justicia, donde podrán vivir parasiempre sin temor a los depredadores (léase Juan 10:27-29). Sigamos al Rey victorioso 8 El rey David fue un guerrero que protegió con valentía al pueblo de Dios, y ―Jehová siguió salvando a Daviddondequiera que [iba]‖. Bajo el reinado de David, el territorio de Israel llegó a abarcar desde el río de Egipto hasta el ríoÉufrates (2 Sam. 8:1-14). Gracias a la fuerza de Jehová, él se convirtió en un poderoso gobernante. La Biblia dice: ―Lafama de David empezó a salir a todas las tierras, y Jehová mismo puso el pavor de él sobre todas las naciones‖ (1 Cró.14:17). 9 Al igual que David, Jesús fue valeroso e intrépido. Después de que Jehová lo ungió para ser rey, él demostró quetenía autoridad sobre los demonios librando a muchas víctimas de sus garras (Mar. 5:2, 6-13; Luc. 4:36). Ni siquieraSatanás, el principal enemigo de Dios, tenía poder sobre él. Con la ayuda de Jehová, Jesús venció al mundo, que está enel poder del Diablo (Juan 14:30; 16:33; 1 Juan 5:19). 10 Unos sesenta años después de que Jesús resucitó y ascendió al cielo, el apóstol Juan lo vio en una visión proféticacomo Rey victorioso y poderoso Guerrero en el cielo. Esto fue lo que Juan escribió: ―¡Miren!, un caballo blanco; y el queiba sentado sobre él tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo y para completar su victoria‖ (Rev. 6:2).El jinete del caballo blanco es Jesús. La corona la recibió en 1914, cuando fue entronizado como Rey del Reino celestial,tras lo cual ―salió venciendo‖. Como vemos, Jesús es un rey victorioso, igual que David. Poco después de recibir el Reinoluchó contra el Diablo, lo venció y lo arrojó a la Tierra junto con sus demonios (Rev. 12:7-9). Jesús seguirá cabalgandohasta que culmine su victoria, hasta que destruya por completo el malvado sistema de Satanás (léase Revelación 19:11,19-21).13 13 | EMT 2011
  14. 14. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  11 Ahora bien, Jesús también es un rey compasivo, como lo fue David. Por eso protegerá a la ―gran muchedumbre‖durante el Armagedón (Rev. 7:9, 14). Además, bajo el reinado de Jesús y sus coherederos, los 144.000, habrá―resurrección así de justos como de injustos‖ en la Tierra (Hech. 24:15). Y quienes resuciten tendrán la posibilidad de vivirpara siempre. ¡Qué magnífico futuro! Sigamos, pues, resueltos a hacer ―lo que es bueno‖. Así podremos ver el día en quereine la justicia en la Tierra y este planeta esté poblado por felices súbditos del David Mayor (Sal. 37:27-29). Jehová contesta la oración de Salomón 12 Salomón, el hijo de David, también prefiguró a Jesús. Cuando subió al trono, Jehová se le apareció en un sueño y leprometió que le concedería cualquier cosa que le pidiera. El rey pudo haberle pedido más riquezas y poder, o una vidamás larga. Pero pensando en el bien de sus súbditos, le dijo: ―Dame ahora sabiduría y conocimiento para que pueda salirdelante de este pueblo y para que pueda entrar, porque ¿quién podría juzgar a este gran pueblo tuyo?‖ (2 Cró. 1:7-10). YJehová le concedió lo que le había pedido (léase 2 Crónicas 1:11, 12). 13 Durante el tiempo en que Salomón se mantuvo fiel a Jehová, nadie pudo superarlo en sabiduría. De hecho,Salomón pronunció ―tres mil proverbios‖ (1 Rey. 4:30, 32, 34). Muchos de ellos se pusieron por escrito, y hasta el día dehoy suministran guía y dirección a quienes aman la sabiduría. La reina de Seba viajó 2.400 kilómetros (1.500 millas) paraponer a prueba la sabiduría de Salomón con ―preguntas de las que causan perplejidad‖ y quedó muy impresionada porlas respuestas del rey y por la prosperidad de su reino (1 Rey. 10:1-9). La Biblia revela el verdadero origen de lasabiduría de Salomón: ―Toda la gente de la tierra venía buscando el rostro de Salomón para oír su sabiduría que Dioshabía puesto en su corazón‖ (1 Rey. 10:24). Sigamos al Rey más sabio 14 Solo ha habido un hombre más sabio que Salomón, y ese fue Jesucristo. Él mismo dijo que era ―algo más queSalomón‖ (Mat. 12:42). Jesús pronunció ―dichos de vida eterna‖ (Juan 6:68). Por ejemplo, en el Sermón del Monte amplióalgunos principios que aparecen en el libro de los Proverbios. Salomón habló de varias cosas que producen felicidad alos siervos de Jehová (Pro. 3:13; 8:32, 33; 14:21; 16:20). Y Jesús, por su parte, recalcó que lo que produce verdaderafelicidad son los asuntos espirituales, todo aquello que está relacionado con la adoración a Jehová y el cumplimiento desus promesas. Dijo: ―Felices son los que tienen conciencia de su necesidad espiritual, puesto que a ellos pertenece elreino de los cielos‖ (Mat. 5:3). Quienes ponen en práctica los principios contenidos en las enseñanzas de Jesús seacercan a Jehová, ―la fuente de la vida‖ (Sal. 36:9; Pro. 22:11; Mat. 5:8). Cristo representa ―la sabiduría de Dios‖ (1 Cor.1:24, 30). Y como Rey Mesiánico, tiene ―el espíritu de sabiduría‖ (Isa. 11:2). 15 ¿Cómo podemos nosotros, los seguidores del Salomón Mayor, encontrar la sabiduría divina? Puesto que lasabiduría divina se encuentra en la Palabra de Dios, debemos esforzarnos por estudiarla detenidamente y meditar enella, sobre todo en las enseñanzas de Jesús (Pro. 2:1-5). Además, debemos seguir pidiéndole a Jehová que nos désabiduría. La Biblia nos asegura que él contestará nuestras súplicas sinceras y nos dará el espíritu santo quenecesitamos para hallar las perlas de sabiduría que en ella se encuentran (Sant. 1:5). Estas nos ayudarán a sobrellevarnuestros problemas y a tomar buenas decisiones (Luc. 11:13). A Salomón también se le conoce como ―el congregador‖porque reunió al pueblo para adorar a Dios y porque ―enseñó de continuo conocimiento a la gente‖ (Ecl. 12:9, 10). Jesús,que es Cabeza de la congregación cristiana, también es el congregador de su pueblo, pues invita a sus seguidores aadorar a Jehová (Juan 10:16; Col. 1:18). Por eso debemos asistir a todas las reuniones, ya que allí se nos instruye decontinuo. 16 Salomón fue un rey muy emprendedor. Organizó un programa de construcción a escala nacional. Construyópalacios, caminos, redes de agua y ciudades para almacenamiento, para los carros y para la caballería, todo esto parabeneficio del pueblo (1 Rey. 9:17-19). Pues bien, también Jesús es en cierto sentido un constructor. Él edificó sucongregación en una ―masa rocosa‖ (Mat. 16:18). Y, además, supervisará los trabajos de construcción que se llevarán acabo en el nuevo mundo (Isa. 65:21, 22). Sigamos al Rey de la paz 17 El nombre Salomón proviene de una raíz hebrea que significa ―paz‖. El rey Salomón gobernaba el país desdeJerusalén, nombre que en hebreo significa ―Posesión de Paz Doble‖, y su reinado de cuarenta años fue un período depaz sin precedentes en la historia de Israel. La Biblia dice sobre aquellos años: ―Judá e Israel continuaron morando enseguridad, cada uno debajo de su propia vid y debajo de su propia higuera, desde Dan hasta Beer -seba, todos los díasde Salomón‖ (1 Rey. 4:25). Sin embargo, pese a toda su sabiduría, este rey no pudo librar a sus súbditos de laenfermedad, el pecado y la muerte. En cambio, el Salomón Mayor sí librará a sus súbditos de todos los sufrimientos(léase Romanos 8:19-21).14 14 | EMT 2011
  15. 15. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  18 En la congregación cristiana ya disfrutamos de un ambiente de paz. Así es, vivimos en un paraíso espiritual.Estamos en paz con Dios y con el prójimo. Isaías habló proféticamente de las condiciones que tendríamos hoy: ―Tendránque batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación,ni aprenderán más la guerra‖ (Isa. 2:3, 4). Cuando actuamos en conformidad con el espíritu de Dios, contribuimos a labelleza de nuestro paraíso espiritual. 19 Pero el futuro que nos espera es aún mejor. Bajo el reinado de Jesús, los seres humanos obedientes disfrutarán depaz absoluta. Poco a poco irán librándose de ―la esclavitud a la corrupción‖ hasta alcanzar la perfección (Rom. 8:21).Después de pasar la última prueba al final del Reinado Milenario, ―los mansos mismos poseerán la tierra, yverdaderamente hallarán su deleite exquisito en la abundancia de paz‖ (Sal. 37:11; Rev. 20:7-10). No hay duda alguna: elreinado de Jesucristo superará al de Salomón de una manera que no podemos siquiera imaginar. Núm. 3: ¿Es Jesucristo realmente Dios? (rs pág. 209 párrs. 1, 2)*** rs pág. 209 Jesucristo ***¿Es Jesucristo realmente Dios? Juan 17:3, VV (1977): ―[Jesús oró a su Padre:] Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero[―solo Dios verdadero‖, TA], y a Jesucristo, a quien has enviado.‖ (Note que Jesús no se refirió a sí mismo, sino a suPadre en el cielo, como ―el único Dios verdadero‖.) Juan 20:17, VV (1977): ―Jesús le dijo [a María Magdalena]: Suéltame, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve amis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.‖ (Así que, para el resucitadoJesús, el Padre era Dios, al igual que el Padre era Dios para María Magdalena. Es interesante que no hallamos ni unasola vez en las Escrituras que el Padre haya llamado al Hijo ―mi Dios‖.)15 15 | EMT 2011
  16. 16. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Enero 31 de en. Lectura de la Biblia: Nehemías 1 a 4 Núm. 1: Nehemías 2:11-20 Núm. 2: ¿Prueba Juan1:1 que Jesús sea Dios? (rs pág. 209 párr. 4–pág. 210 párr.1) Núm. 3: Como podemos aplicar las palabras de Jesús registradas en Mateo 22:21 Lectura de la Biblia: Nehemías 1 a 4*** w06 1/2 págs. 8-9 Puntos sobresalientes del libro de Nehemías *** 1:1; 2:1. ¿Se cuenta el “año veinte” al que hacen referencia estos dos versículos desde el mismo punto dereferencia? Sí, se trata del año vigésimo del reinado de Artajerjes, aunque el sistema de cálculo utilizado en estosversículos varía. Las pruebas históricas señalan el 475 antes de nuestra era como el año en que Artajerjes ascendió altrono. Puesto que los escribas babilonios contaban los años de los reyes persas de nisán (marzo-abril) a nisán, el primeraño de aquel monarca comenzó en nisán de 474; por lo tanto, el año veinte del que habla Nehemías 2:1 empezó ennisán de 455. El mes de kislev (noviembre-diciembre) mencionado en Nehemías 1:1 es, lógicamente, el del año anterior,el 456. Según Nehemías, ese mes también correspondió al año veinte del reinado de Artajerjes. Es probable que en estecaso comenzara a contar desde la fecha en que el monarca heredó el trono, o que utilizara lo que los judíos llaman hoy elaño civil, que comienza en el mes de tisri (septiembre-octubre). De cualquier modo, el año en que se emitió la orden derestaurar Jerusalén fue el 455 antes de nuestra era. 4:17, 18. ¿Cómo podía un hombre trabajar en la reconstrucción con una sola mano? Para los que cargabanmateriales, esto no representaría ningún problema. Una vez puesta la carga sobre la cabeza o los hombros, podríansujetarla fácilmente con una mano ―mientras la otra mano tenía asido el proyectil‖. Los constructores, que necesitabanambas manos para trabajar, ―estaban ceñidos, cada cual con su espada sobre la cadera, mientras edificaban‖. Todosestaban listos para repeler en cualquier momento un ataque del enemigo. 1:4; 2:4; 4:4, 5. Al encararnos a situaciones difíciles o decisiones importantes, debemos ―persever[ar] en la oración‖ yseguir la dirección teocrática (Romanos 12:12). 1:11–2:8; 4:4, 5, 15, 16; 6:16. Jehová responde las oraciones sinceras de sus siervos (Salmo 86:6, 7). 1:4; 4:19, 20; 6:3, 15. La ternura que caracterizó a Nehemías no le impidió ser un hombre de acción que luchófirmemente por la justicia. 1:11–2:3. Lo que más gozo le produjo a Nehemías no fue su prestigioso cargo como copero del rey, sino fomentar laadoración pura. ¿No deberían ser la adoración de Jehová y todo cuanto la promueva nuestro principal objeto de interés ymotivo de gozo? 2:4-8. Jehová hizo que Artajerjes le concediera autorización a Nehemías para ir a Jerusalén y reconstruir la muralla.―El corazón de un rey es como corrientes de agua en la mano de Jehová —dice Proverbios 21:1—. Adondequiera que élse deleita en hacerlo, lo vuelve.‖ 3:5, 27. No debemos considerar degradante el trabajo manual que se realiza en favor de la adoración verdadera,como hicieron los ―majestuosos‖ de los teqoítas; más bien, debemos imitar a los teqoítas comunes que trabajaron congusto. 3:10, 23, 28-30. Aunque algunos pueden mudarse a donde hay mayor necesidad de proclamadores del Reino,muchos apoyamos la adoración verdadera desde nuestra localidad. Lo hacemos tomando parte en la construcción deSalones del Reino y en las labores de socorro cuando ocurren desastres, pero, sobre todo, predicando el Reino. 4:14. Cuando nos enfrentemos a la oposición, nosotros también podremos vencer el miedo teniendo presente a Aquelque es ―el Grande y el Inspirador de temor‖. Núm. 1: Nehemías 2:11-20 Núm. 2: ¿Prueba Juan1:1 que Jesús sea Dios? (rs pág. 209 párr. 4–pág. 210 párr.1)*** rs pág. 209 - pág. 210 Jesucristo *** ¿Prueba Juan 1:1 que Jesús sea Dios? Juan 1:1 VV (1977): ―En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios [también GR, CI, Str].‖ NE dice: ―lo que Dios era, la Palabra lo era‖. Mo dice: ―el Logos era divino‖. AT y Sd nos dicen16 16 | EMT 2011
  17. 17. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  que ―la Palabra era divina‖. La versión interlineal ED dice: ―un dios era la Palabra‖. NM dice: ―la Palabra era un dios‖; NTIV usa las mismas palabras. ¿Qué ven estos traductores en el texto griego que hace que algunos de ellos se abstengan de verterlo: ―la Palabra era Dios‖? El artículo definido (el) aparece antes de la palabra the·os′ (Dios) la primera vez que esta se usa, pero no la segunda vez. El uso del sustantivo con el artículo indica una identidad, una personalidad, mientras que el uso de un predicado nominal en singular sin artículo antes del verbo (conforme se construye la oración en griego) indica que se trata de cierta cualidad de alguien. Por eso el texto no está diciendo que la Palabra (Jesús) fuera lo mismo que el Dios con quien estaba, sino que la Palabra era semejante a Dios, divino, un dios. (Véase NM, edición con referencias, de 1984, en inglés, pág. 1579.) ¿Qué quiso decir el apóstol Juan al escribir Juan 1:1? ¿Quiso decir que Jesús mismo es Dios, o acaso que Jesús y el Padre componen un Dios? En el mismo capítulo, versículo 18, Juan escribió: ―A Dios nadie [―ningún hombre, KJ, Dy] le ha visto jamás; el unigénito Hijo [―el dios unigénito‖, NM], que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer‖ (VV [1977]). ¿Había visto algún ser humano a Jesucristo, el Hijo? ¡Claro que sí! Por lo tanto, ¿estaba diciendo Juan que Jesús era Dios? Es obvio que no es así. A fines de su Evangelio, Juan resumió el asunto, diciendo: ―Éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, [no Dios, sino] el Hijo de Dios‖. (Juan 20:31, VV [1977].)Núm. 3: Como podemos aplicar las palabras de Jesús registradas en Mateo 22:21*** w09 15/6 págs. 19-20 Digámosle siempre la verdad a nuestro prójimo *** Digamos la verdad a las autoridades 16 Jesús mandó: ―Paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios‖ (Mat. 22:21). ¿Cuáles son lascosas que le debemos al César, es decir, a las autoridades? Pues bien, la conversación en la que Jesús pronunció estaspalabras giraba en torno a los impuestos. De modo que para tener una conciencia limpia ante Dios y los hombres,debemos obedecer las leyes del país en el que vivimos, incluidas las que rigen el pago de impuestos (Rom. 13:5, 6). Aunasí, reconocemos que Jehová es la Autoridad Suprema, el único Dios verdadero, y lo amamos con todo el corazón, elalma, la mente y las fuerzas (Mar. 12:30; Rev. 4:11). Por eso, solo él merece nuestra obediencia absoluta e incondicional(léase Salmo 86:11, 12). 17 En muchos países existen programas de asistencia social. No hay nada de malo en que los cristianos se beneficiende dichos programas, pero deben reunir los requisitos necesarios. Quienes hablan con la verdad no dan información falsao engañosa al gobierno a fin de recibir asistencia pública.*** w96 1/5 págs. 16-18 Paguemos al César las cosas del César *** “Las cosas de Dios” 5 Los cristianos han tenido que asegurarse de no dar al César lo que pertenece a Dios en especial desde el año 1914,cuando Jehová Dios, el Altísimo, empezó a gobernar como rey mediante el Reino mesiánico de Cristo. (Revelación[Apocalipsis] 11:15, 17.) Hoy más que nunca, la ley de Dios pide a los cristianos ‗que no sean parte del mundo‘. (Juan17:16.) Estando dedicados a Dios, el Dador de la Vida, tienen que demostrar claramente que ya no se pertenecen a símismos. (Salmo 100:2, 3.) Como escribió Pablo, ―pertenecemos a Jehová‖. (Romanos 14:8.) Además, los cristianos sonordenados ministros de Dios al momento de su bautismo, lo que los faculta para repetir las palabras de Pablo: ―Dios [...]nos ha capacitado adecuadamente para ser ministros‖. (2 Corintios 3:5, 6.) 6 El apóstol Pablo también escribió: ―Glorifico mi ministerio‖. (Romanos 11:13.) No cabe duda de que debemos copiarsu ejemplo. Tanto si somos ministros de tiempo completo como si no, tengamos en cuenta que es Jehová mismo quiennos ha asignado nuestro ministerio. (2 Corintios 2:17.) Siendo que algunas personas pueden cuestionar nuestra postura,es preciso que todo cristiano dedicado y bautizado esté pronto a suministrar prueba contundente y positiva de que es enverdad ministro de las buenas nuevas. (1 Pedro 3:15.) Además, su conducta da prueba de su ministerio. Como ministrode Dios ha de abogar por la sana moral y practicarla, defender la unidad familiar, ser honrado y observar la ley y el orden.(Romanos 12:17, 18; 1 Tesalonicenses 5:15.) Las cosas más importantes en la vida del cristiano son su relación con Diosy el ministerio que él le ha asignado. No puede renunciar a ellas a instancias del César, pues es obvio que se cuentanentre las ―cosas de Dios‖. “Las cosas de César” 7 Los testigos de Jehová saben que deben ―sujeción a las autoridades superiores‖, esto es, los dirigentesgubernamentales. (Romanos 13:1.) Por consiguiente, su conciencia educada por la Biblia les permite satisfacer las17 17 | EMT 2011
  18. 18. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 exigencias legítimas del César, o el Estado. Los verdaderos cristianos, por ejemplo, figuran entre los contribuyentes másejemplares de la Tierra. El periódico alemán Münchner Merkur informó lo siguiente de los testigos de Jehová: ―Son laspersonas más honradas y puntuales en el pago de impuestos de la República Federal‖. En Italia, el periódico La Stampacomentó: ―No hay ciudadanos más leales: no tratan de evitar el pago de los impuestos ni procuran lucrarse evadiendoleyes inconvenientes‖. Los siervos de Jehová lo hacen ―por causa de su conciencia‖. (Romanos 13:5, 6.) 8 ¿Se circunscriben las ―cosas de César‖ solo al pago de impuestos? No. Pablo incluyó otras, como el temor y lahonra. En su Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew (Manual crítico y exegético del Evangelio deMateo), el erudito alemán Heinrich Meyer escribió: ―Por [las cosas del César] [...] no hemos de entender meramente elimpuesto civil, sino todo aquello a lo que el César tenía derecho en virtud de su legítimo regir‖. El historiadorE. W. Barnes, en su obra The Rise of Christianity (La aparición del cristianismo), comentó que el cristiano pagaría losimpuestos que debiera y ―aceptaría asimismo toda otra obligación impuesta por el Estado, siempre y cuando no se leexigiera dar al César las cosas que fueran de Dios‖. 9 ¿Qué cosas pudiera reclamar el Estado sin invadir el ámbito de lo que le corresponde a Dios por legítimo derecho?Algunos han pensado que es admisible dar dinero al César bajo la forma de impuestos y nada más. Ciertamente lesincomodaría dar al César cualquier cosa que les consumiera el tiempo que pudieran emplear en actividades teocráticas.No obstante, si bien es cierto que debemos ‗amar a Jehová nuestro Dios con todo el corazón, alma, mente y fuerzas‘,también lo es que él cuenta con que pasaremos tiempo en actividades ajenas al servicio sagrado. (Marcos 12:30;Filipenses 3:3.) Por ejemplo, al cristiano casado se le aconseja dedicar tiempo a complacer a su cónyuge. No hay nadade malo en tales actividades, a pesar de que el apóstol Pablo las llama ―las cosas del mundo‖, no ―las cosas del Señor‖.(1 Corintios 7:32-34; compárese con 1 Timoteo 5:8.) 10 Además, Cristo autorizó a sus seguidores a ―pagar‖ impuestos, lo que indudablemente supone invertir tiempodedicado a Jehová, puesto que toda nuestra vida está dedicada a él. Si el impuesto promedio sobre la renta en undeterminado país es del 33% (en algunos países es mayor), esto significa que el empleado medio paga anualmente alfisco el equivalente a cuatro meses de salario. Dicho de otro modo, al final de su vida laboral, el empleado medio habrápasado cerca de quince años trabajando para ganar el dinero de los impuestos exigidos por ―César‖. Considere tambiénel asunto de la escolaridad. La legislación de casi todo país exige que los padres envíen sus hijos a la escuela por unacantidad mínima de años, la cual varía de un país a otro. En la mayoría de los países, la escolaridad obligatoria abarcaun período de tiempo considerable. Aunque es verdad que dicha educación suele ser útil, es el César quien determinacuántos años de su vida debe emplear el niño estudiando, y los padres cristianos acatan su decisión.*** it-1 págs. 465-466 César *** Dios y César. Tan solo hay registro de una ocasión en la que Jesús hiciera mención de César, aquella en la queestableció el siguiente principio: ―Por lo tanto, paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios‖. (Mt22:17-21; Mr 12:14-17; Lu 20:22-25.) Jesús hizo esta declaración en respuesta a una cuestión sobre el pago de la―capitación‖ de los judíos al Estado romano. Por lo tanto, la pregunta tenía que ver con una ley implantada o prácticacomún, de lo que se deduce que ni la pregunta ni la respuesta se circunscribían a Tiberio, quien entonces estabagobernando. (Compárese con Mt 17:25.) ―César‖ significaba o simbolizaba la autoridad civil, el Estado, personificado ensus representantes debidamente nombrados, lo que Pablo llama ―las autoridades superiores‖, y Pedro, ―un rey‖ y sus―gobernadores‖. (Ro 13:1-7; Tit 3:1; 1Pe 2:13-17; véase AUTORIDADES SUPERIORES.) En consecuencia, las ―cosas‖ de César eran el pago debido por los servicios que prestaba el gobierno civil, serviciospor los que el gobierno exigía impuestos o tributo. A pesar de su prepotencia, el estado romano prestaba numerososservicios a sus súbditos: la construcción de carreteras, un sistema de correos, el mantenimiento del orden civil y laprotección contra los delincuentes. El pueblo pagaba estos servicios por medio de los impuestos. Y esto fue lo quesubrayó Jesús al referirse a la moneda del César como ―la moneda de la capitación‖. (Mt 22:19.) La autoridad del ―César‖ para exigir tributo incluso de los cristianos no le permitía interferir en las obligaciones deestos para con Dios, pues Jesús dijo que había que pagar ―a Dios las cosas de Dios‖. (Mt 22:21.) Los apóstoles de Jesúsmostraron que entendían que la obediencia que debían a las autoridades humanas tenía ciertos límites —esto es, erarelativa y no absoluta—, pues cuando se les llevó delante del Tribunal Supremo judío, declararon con firmeza: ―Tenemosque obedecer a Dios como gobernante más bien que a los hombres‖, es decir, siempre que las leyes o requisitoshumanos estuvieran en conflicto con los de Dios. (Hch 5:29.)18 18 | EMT 2011
  19. 19. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011 Febrero 7 de feb. Lectura de la Biblia: Nehemías 5 a 8 Núm. 1: Nehemías 6:1-13 Núm. 2: ¿Qué lección de hospitalidad nos enseñan Lidia, Gayo y Filemón? Núm. 3: ¿Prueba la exclamación de Tomás en Juan 20:28 que Jesús sea en verdad Dios? (rs pág. 210 párr. 2-4) Lectura de la Biblia: Nehemías 5 a 8*** w06 1/2 pág. 9 Puntos sobresalientes del libro de Nehemías *** 5:7. ¿En qué sentido empezó Nehemías “a señalar faltas a los nobles y a los gobernantes diputados”? Estoshombres estaban prestando con usura a sus hermanos judíos en contra de lo dispuesto en la Ley mosaica (Levítico25:36; Deuteronomio 23:19). El interés que exigían era muy alto. Si se pagaba mensualmente, ―la centésima‖ equivaldríaal 12% anual (Nehemías 5:11). Era una crueldad imponer semejante carga al pueblo, que ya de por sí estaba agobiadopor los impuestos y la escasez de alimentos. Nehemías les ‗señaló sus faltas‘ a los ricos al emplear la Ley de Dios parareprenderlos con severidad y denunciar su mal proceder. 6:5. Puesto que las cartas confidenciales solían ir en bolsas selladas, ¿por qué envió Sanbalat “una cartaabierta” a Nehemías? Quizás la intención de Sanbalat era divulgar las acusaciones falsas que esta contenía. Tal vezesperaba que Nehemías se enojara tanto que interrumpiera la construcción para ir a defenderse personalmente. O puedeque haya pensado que su contenido alarmaría tanto a los judíos que estos detendrían las obras por completo. PeroNehemías no se intimidó y prosiguió con calma la obra encomendada por Dios. 5:14-19. El gobernador Nehemías es un magnífico ejemplo de humildad, altruismo y discreción para lossuperintendentes cristianos. Aun cuando aplicaba la Ley de Dios con mucho celo, no se aprovechó de su posición paralucrarse, sino que se interesó por los oprimidos y los pobres. Su generosidad constituye un modelo sobresaliente paratodos los siervos de Dios. 7:6-67. ¿Por qué difieren las listas de Nehemías y Esdras en la cantidad de miembros de las familias quevolvieron a Jerusalén con Zorobabel? (Esdras 2:1-65.) La diferencia pudiera obedecer a que Esdras y Nehemíasutilizaron diferentes fuentes. Por ejemplo, es posible que el número de los que se registraron para regresarno correspondiera al número de los que efectivamente regresaron. Las variantes también pudieran deberse a quealgunos judíos no lograran demostrar su linaje en un principio, pero lo hicieran después. Sea como fuere, ambos relatoscoinciden en un punto: la cifra de los que regresaron inicialmente fue de 42.360, sin contar a los esclavos ni a loscantores. Núm. 1: Nehemías 6:1-13 Núm. 2: ¿Qué lección de hospitalidad nos enseñan Lidia, Gayo y Filemón?*** w96 15/9 pág. 28 Lidia: hospitalaria dama que adoraba a Dios *** “Sencillamente nos obligó a aceptar” Antes de conocer a Lidia, es posible que los misioneros tuvieran que contentarse con hospedaje por el que tenían quepagar. Pero ella les ofreció albergue de todo corazón. Sin embargo, el hecho de que tuviera que insistir indica que Pabloy sus compañeros opusieron cierta resistencia. ¿Por qué razón? Porque Pablo deseaba ‗proporcionar las buenas nuevassin costo, para no abusar de su autoridad‘ ni convertirse en una carga para nadie. (1 Corintios 9:18; 2 Corintios 12:14.)Lucas añade: ―Ahora bien, cuando fueron bautizadas ella y su casa, ella dijo con súplica: ‗Si ustedes me han juzgado fiela Jehová, entren en mi casa y quédense‘. Y sencillamente nos obligó a aceptar‖. (Hechos 16:15.) La principalpreocupación de Lidia era ser fiel a Jehová, por lo que parece que su ofrecimiento de hospitalidad fue una demostraciónde fe. (Compárese con 1 Pedro 4:9.) ¡Qué ejemplo! ¿Nos valemos nosotros también de nuestras posesiones parafomentar los intereses de las buenas nuevas? Los hermanos de Filipos Cuando Pablo y Silas salieron de prisión después del incidente con la esclava endemoniada, regresaron a casa deLidia, donde hallaron algunos hermanos. (Hechos 16:40.) Los creyentes de la nueva congregación filipense tal veztuvieran allí su local de reuniones habitual. Es lógico pensar que el hogar de Lidia permaneciera com o centro de laactividad teocrática en la ciudad.19 19 | EMT 2011
  20. 20. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  La afectuosa hospitalidad que demostró Lidia desde el comienzo resultó ser la nota característica de la enteracongregación. A pesar de ser pobres, los filipenses enviaron en varias ocasiones a Pablo las cosas que necesitaba, loque suscitó muestras de gratitud del apóstol. (2 Corintios 8:1, 2; 11:9; Filipenses 4:10, 15, 16.) En la carta que envió Pablo a los Filipenses entre los años 60 y 61 de nuestra era no se hace mención de Lidia. LasEscrituras no dicen qué le ocurrió después de los sucesos narrados en el capítulo 16 de Hechos. No obstante, lo pocoque se dice de esta mujer dinámica nos infunde deseos de seguir ―la senda de la hospitalidad‖. (Romanos 12:13.)¡Cuánto agradecemos contar con cristianos como Lidia! Su espíritu contribuye grandemente a que reine el afecto y laamistad en las congregaciones, para gloria de Jehová Dios.*** w96 15/11 págs. 12-13 Los superintendentes viajantes: dádivas en hombres *** “No olviden la hospitalidad” 12 Ser hospitalario es otro modo de mostrar amor y aprecio a los superintendentes viajantes cristianos. (Hebreos 13:2.)El apóstol Juan elogió a Gayo por recibir con hospitalidad a los que visitaban la congregación como misioneros viajantes.Juan escribió: ―Amado, estás haciendo trabajo fiel en cualquier cosa que haces para los hermanos —y hasta siendoextraños— que han dado testimonio de tu amor delante de la congregación. A estos tendrás la bondad de poner encamino de una manera digna de Dios. Pues fue a favor del nombre de él que salieron, sin tomar nada de la gente de lasnaciones. Nosotros, por lo tanto, estamos obligados a recibir hospitalariamente a tales personas, para que lleguemos aser colaboradores en la verdad‖. (3 Juan 5-8.) En la actualidad podemos promover la predicación del Reino recibiendo deigual manera con hospitalidad a los superintendentes viajantes y sus esposas. Los ancianos locales deben asegurarse deque el alojamiento sea satisfactorio; sin embargo, un superintendente de distrito dijo: ―Nuestra estancia con los hermanosno debería depender de quién está en condición de hacer algo por nosotros. No deberíamos ni siquiera dar esaimpresión. Debemos estar dispuestos a aceptar la hospitalidad de cualquiera de nuestros hermanos, sea rico o pobre‖. 13 La hospitalidad puede reportar beneficios mutuos. ―Mi familia tenía la costumbre de hospedar a lossuperintendentes viajantes en casa —recuerda Jorge, un anterior superintendente de circuito que ahora sirve en Betel—.Creo que esas visitas me ayudaron más de lo que entonces me daba cuenta. En la adolescencia tuve problemasespirituales. Mi madre se preocupó, pero no sabía cómo ayudarme, y por ello le pidió al superintendente de circuito quehablara conmigo. Al principio lo evité, pues temía que me reprendiera. Pero con su amabilidad, finalmente se ganó miconfianza. Me invitó a comer con él un lunes, y le abrí el corazón porque estaba seguro de que me entendía. Me escuchócon atención. Sus recomendaciones prácticas surtieron efecto, y empecé a progresar espiritualmente.‖*** w92 15/4 pág. 24 „Exhortemos sobre la base del amor‟ *** Asuntos resueltos con amor Pablo se sintió impelido a escribir a Filemón respecto a Onésimo. Escribió la carta de su propia mano, sin utilizar a unsecretario como era su costumbre (versículo 19). Aparte unos minutos para leer en su totalidad la breve carta a Filemón.Notará que después de presentarse y desear a Filemón y su casa ―bondad inmerecida y paz‖, Pablo encomió a Filemónpor ‗su amor y la fe que tenía para con el Señor Jesús y para con todos los santos‘ (versículos 1-7). Pablo pudo haber recurrido fácilmente a su autoridad como apóstol y haber ‗ordenado a Filemón que hiciera lo que espropio‘, pero en vez de eso Pablo ‗exhortó sobre la base del amor‘. Confirmó el hecho de que Onésimo en realidad sehabía hecho hermano cristiano, uno que había demostrado ser útil a Pablo. El apóstol admitió: ―Quisiera retenerlo [aOnésimo] para mí mismo para que, en lugar de a ti, siguiera ministrándome a mí en las cadenas de prisión que llevo porlas buenas nuevas. Pero —continuó Pablo— sin tu consentimiento no quiero hacer nada, para que tu buen acto no seacomo obligado, sino de tu propia voluntad‖ (versículos 8-14). Así que el apóstol instó a Filemón a aceptar de vuelta a su ex esclavo como hermano. ―Recíbelo amablemente comolo harías conmigo‖, escribió Pablo. Esto no significaba que a Onésimo se le tendría que liberar de la servidumbre. Pablono estaba haciendo campaña para cambiar el orden social existente de su tiempo. (Compárese con Efesios 6:9;Colosenses 4:1; 1 Timoteo 6:2.) Sin embargo, la relación entre amo y esclavo estaría templada indudablemente por elvínculo cristiano que ahora existía entre Filemón y Onésimo. Filemón vería a Onésimo ―como más que esclavo, comohermano amado‖ (versículos 15-17). No obstante, ¿qué pasaría con las deudas que quizás había contraído Onésimo, tal vez como resultado de su hurto?De nuevo Pablo apela a su amistad con Filemón y dice: ―Si te hizo alguna injusticia o te debe algo, tenlo cargado a micuenta‖. Pablo manifestó confianza en que Filemón mostraría un espíritu perdonador al ir más allá de lo que le pedíaPablo. Puesto que Pablo esperaba quedar pronto en libertad, hasta hizo planes para disfrutar de la hospitalidad deFilemón en el futuro cercano. Después de enviar algunos saludos adicionales y desear a Filemón ―la bondad inmerecidadel Señor Jesucristo‖, Pablo terminó su carta (versículos 18-25).20 20 | EMT 2011
  21. 21. Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático 2011  Núm. 3: ¿Prueba la exclamación de Tomás en Juan 20:28 que Jesús sea en verdad Dios? (rs pág. 210 párr. 2-4)*** rs pág. 210 - pág. 211 Jesucristo *** ¿Prueba la exclamación de Tomás en Juan 20:28 que Jesús sea en verdad Dios? Juan 20:28 (VV [1977]) dice: ―Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!‖. No es de ningún modo objetable el referirse a Jesús como ―Dios‖, si esto era lo que Tomás tenía presente. Esto estaría en armonía con las palabras que Jesús mismo citó de los Salmos, donde a hombres poderosos, a jueces, se les llamó ―dioses‖ (Juan 10:34, 35, VV [1977]; Sal. 82:1-6). Claro, Cristo ocupa una posición mucho más elevada que dichos hombres. Debido a la singularidad de la posición que él ocupa con relación a Jehová, en Juan 1:18 (NM) se llama a Jesús el ―dios unigénito‖. (Véase también EMN.) Isaías 9:6 (VM) también describe a Jesús proféticamente como ―Poderoso Dios‖, pero no como el Dios Todopoderoso. Todo esto está en armonía con el que se describa a Jesús como ―un dios‖, o ―divino‖, en Juan 1:1 (NM, AT). El contexto nos ayuda a llegar a la conclusión correcta al respecto. Poco antes de la muerte de Jesús, Tomás había oído la oración de Jesús en la que este se dirigió a su Padre llamándolo ―solo Dios verdadero‖ (Juan 17:3, VM). Después de ser resucitado, Jesús había enviado un mensaje a sus apóstoles, entre ellos a Tomás, en el que había dicho: ―Subo [...] a mi Dios y vuestro Dios‖ (Juan 20:17, VM). Después de escribir lo que Tomás dijo cuando de hecho vio y tocó al resucitado Cristo, el apóstol Juan declara: ―Éstas empero han sido escritas, p ara que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre‖ (Juan 20:31, VM). Por lo tanto, si alguien concluye que la exclamación de Tomás significa que Jesús mismo es ―el único Dios verdadero‖ o que Jesús es un ―Dios Hijo‖ componente de una trinidad, tiene que examinar nuevamente lo que Jesús mismo dijo (versículo 17) y la conclusión que el apóstol Juan claramente expresa (versículo 31).*** w92 15/1 pág. 23 ¿Qué dicen las Escrituras sobre la “divinidad de Cristo”? *** Al dirigirse a Jesús ya resucitado, el apóstol Tomás exclamó: ―¡Mi Señor y mi Dios!‖. (Juan 20:28.) Este relato y otrosfueron ‗escritos para que creamos que Jesús es el Cristo el Hijo de Dios‘. Y Tomás no estaba contradiciendo a Jesús,quien había enviado a Sus discípulos el mensaje: ―Asciendo [...] a mi Dios y Dios de ustedes‖. (Juan 20:17, 30, 31.) Demodo que Tomás no pensaba que Jesús fuera el Dios Todopoderoso. Puede que Tomás se haya dirigido a Jesús con laexpresión ―mi Dios‖ en el sentido de que Cristo era ―un dios‖, aunque no ―el único Dios verdadero‖. (Juan 1:1; 17:1-3.) Opuede que, al decir ―mi Dios‖, Tomás estuviera reconociendo a Jesús como el Portavoz y Representante de Dios, talcomo otros se dirigieron a un mensajero angelical como si él fuera Jehová. (Compárese con Génesis 18:1-5, 22-33;31:11-13; 32:24-30; Jueces 2:1-5; 6:11-15; 13:20-22.) Según la Biblia, pues, Jesús tuvo una existencia prehumana como la Palabra. Cuando estuvo en la Tierra no fue unDios-hombre divino. Fue completamente humano, aunque perfecto, como Adán lo fue originalmente. Desde suresurrección Jesús ha sido un espíritu inmortal ensalzado que siempre estará subordinado a Dios. Por lo tanto, está claroque las Escrituras no apoyan la idea de la ―divinidad de Cristo‖.*** w88 1/6 pág. 19 El conocer con exactitud a Dios y a su Hijo lleva a la vida *** “Mi Señor y mi Dios” 13 Los trinitarios también citan Juan 20:28 para apoyar sus afirmaciones. Ahí Tomás dijo a Jesús: ―¡Mi Señor y miDios!‖. Como ya se ha mostrado, no hay nada que objetar a que Tomás llame a Jesús un dios. Eso estaría en armoníacon el hecho de que Jesús, antes de ser humano, ciertamente había sido un dios, es decir, una poderosa persona divina.Y ciertamente lo ha sido desde su muerte y resurrección a la vida celestial. Jesús hasta citó de los Salmos para mostrarque a humanos poderosos se les llamó ―dioses‖. (Salmo 82:1-6; Juan 10:34, 35.) El apóstol Pablo señaló que había―muchos ‗dioses‘ y muchos ‗señores‘‖. (1 Corintios 8:5.) Hasta a Satanás se llama ―el dios de este sistema de cosas‖.(2 Corintios 4:4.) 14 Cristo ocupa una posición mucho más elevada que la de hombres imperfectos, o la de Satanás. Si a estos se lespuede llamar ―dioses‖, de seguro a Jesús se le puede llamar un dios, y así se le llamó. Debido a su posición singular conrelación a Jehová, Jesús es ―el dios unigénito‖ (Juan 1:18), un ―Dios Poderoso‖ (Isaías 9:6), y ―un dios‖ (Juan 1:1). Poreso no había nada impropio en que Tomás se refiriera a Jesús de esa manera. Tomás decía que Jesús era un dios paraél, un personaje divino, poderoso. Pero no decía que Jesús fuera Jehová, por lo cual Tomás dijo: ―mi‖ Dios, y no ―el‖ Dios. 15 Solo tres versículos después, en Juan 20:31, la Biblia declara: ―Pero estas cosas han sido escritas para que ustedescrean que Jesús es el Cristo el Hijo de Dios”. Aquí se elimina toda duda en cuanto a lo que Tomás pudiera haber queridodecir. El escritor bíblico Juan dice claramente que Jesús es el Hijo de Dios, no el Dios Todopoderoso mismo.21 21 | EMT 2011

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