Desde el más allá hasta el más acá

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Desde el más allá hasta el más acá

  1. 1. Desde el más alláhasta el más acá Eva Nicole Macías GómezUniversidad Politécnica de San Luis Potosí Núcleo General I 16/10/2012
  2. 2. LISTA DE COTEJO PARA AUTOEVALUACIÓN DE ENSAYOINSTRUCCIONES: Lee cada proposición, elige y marca con una X, Sí o No cumple conlos requerimientos estipulados en clase y de no ser así reestructura el ensayo.1. Tiene título. Sí_________ No_________2. Establece en la apertura de manera clara el tema central. Sí_________ No_________3. Establece una pregunta guía que problematice el tema. Sí ________ No ________4. Describe la contextualización del problema. Sí ________ No ________5. Establece en la apertura de manera clara el propósito del ensayo. Sí_________ No_________6. Establece en la apertura de manera clara la posición o tesis. Sí_________ No_________7. Establece en la apertura de manera clara y puntual los argumentos a desarrollar. Sí_________ No_________8. La argumentación consiste en el tratamiento de dos o más aspectos bien diferenciados,directamente vinculados con la tesis. Sí_________ No_________9. Incluye referencias (datos o hechos) complementarias que apoyen y sustenten laargumentación. Sí_________ No_________10. Las referencias textuales se citan adecuadamente (entre comillas, datos del autor ylibro). Sí_________ No_________11 En cada párrafo desarrolla una idea. Sí_________ No_________12. Establece conexiones analíticas entre los textos consultados o solicitados. Sí_________ No_________13. Incluye una conclusión que sintetiza lo más destacable de la argumentación y lovincula con la tesis central. Sí_________ No_________ 1
  3. 3. 14. La redacción es adecuada, clara y coherente (apertura, desarrollo y conclusión). Sí_________ No_________15. Incorpora apropiadamente el uso de los conectores para la argumentación. Sí_________ No_________16. El uso de signos de puntuación son adecuados. Sí_________ No_________17. El uso de la ortografía es adecuada. Sí_________ No_________18. El uso del vocabulario es adecuado al tema. Sí_________ No_________19. Contiene la bibliografía consultada. Sí_________ No_________20. Muestra la presentación sugerida por el docente. Sí_________ No_________OBSERVACIONES:Nota: Los criterios utilizados en la lista de cotejo pueden ser modificados, de acuerdo lascaracterísticas solicitadas a los alumnos o bien complementar los existentes paraasegurar la eficacia al momento de identificar los errores y mejorar el escrito. 2
  4. 4. Desde el más allá hasta el más acáCada año la festividad comienza igual, desde días antes se comienzan a vermultitudes de gente comprando todo aquello que lleva un altar, desde papelpicado, flores, entre otros complementos. Otra multitud de personas lasencuentras en los panteones adornando tumbas de sus familiares que ahí yahacen, ese ambiente de fiesta se respira en el aire… pero, ¿Cómo comenzó estedía a ser festivo?En México, el día de muertos, se celebra desde tiempos coloniales, más que unafestividad Cristiana es una celebración de mezcla, donde la cultura prehispánica yla religión católica, se funden para crear una de las mayores celebraciones quenos caracterizan a los mexicanos como tales y representativas a nivel cultural,caracterizado por su amplio folklore, a pesar de juntar dos culturas, sabemos queesta celebración se lleva desde tiempos muy cercanos al nuestro, creándosecomo festividades contemporáneas.Las tradiciones mexicanas se siguen guardando y el día de muertos es una de lasfestividades más representativas de nuestro país. “La tradición es un modeloconsiente de modos de vida pasados que la gente emplea para construir susidentidades” (Linnekin, 1983).Esta festividad como tal, mezcla el dolor de perder a un ser querido, así como elgusto mexicano por la festividad, lo cual ah contribuido a crear una interpretacióndel mundo donde México es único, caracterizado por delimitarse en el habitocultural y seguir conservando su esencia, siento diferente a las potencias que ensu momento lo dominaron.Para comenzar es necesario aclarar que el día de muertos, no es más que laversión mexicana de las festividades católicas que son: El día de todos los Santosy el día de las ánimas, celebraciones llevadas a cabo desde tiempos remotos losdías 1 y 2 de noviembre. 3
  5. 5. La celebración va de la mano ampliamente con la cultura prehispánica y el tanafamado culto a los muertos, antiguamente en diferentes lugares como Xochimilcose llevaban a cabo estos cultos. Actualmente entre las celebraciones másrepresentativas de encuentran en la cuidad de Michoacán, principalmente enPátzcuaro donde una de las mas afamadas celebraciones es sede de la llegadade miles de turistas ya que es una celebración única con alto contenidoprehispánico, que junta nuestra cultura de origen prehispánica y nuestra culturacatólica desde la llegada de los españoles. Entre otras de las principalescelebraciones es en Oaxaca.Extender sobre los altares velas de cera, inciensos imágenes de aquellaspersonas que se nos adelantaron en el camino, imágenes cristianas, crucifijos,vírgenes, bebidas embriagantes, vasos de agua, sal, azúcar, siguen siendorepresentativos de esta celebración tan afamada.La muerte es tema de reflexión para la filosofía popular que de alguna maneraexpresa la ideología de la mentalidad mexicana.La muerte es un concepto que seutiliza comúnmente en el léxico del mexicano en todos los momentos de la vida.Unritual, sea religioso, o no, “Es un medio importante de estructurar nuestraspercepciones políticas e interpretar nuestras experiencias de ciertas formas”(David Kertzer, 1998).Como cada año los festejos comienzan desde temprano, es muy común vermultitudes de gente con flores de cempasúchil, los niños haciendo papel picado,señoras cocinando los mejores guisos que le gustaban a “la comadre”, “elcompadre”, “los abuelos”, “papás”, ”suegros” entre muchas multitudes más degente que nos hace una pequeña visita desde el “más allá” y convivir un momentocon sus seres queridos, “Hasta a la muerte la tratamos los mexicanos conempalago, la envolvemos comoun tamal en las melosas hojas de elote deldiminutivo. En los pueblos de México se junta la gente para rezar nueve noches 4
  6. 6. por el alma del difuntito.Octavio Novaro” los señores, por su parte se encuentranarmando aquella estructura de 7 pisos, una que otra niña buscando los mantelesde su mamá para ponérselos a esta estructura y por qué no, desojando una queotra flor para ponerla en tan famosos altar.El sentido mexicano que se le da a la muerte, dejando muy aparte el dolor que ensu momento produce, nos hace tomarlo de una manera muy natural. Cuando lamuerte llega a un ser cercano, familiar, amigo etc., nos produce unarrepentimiento nos llena de sentido múltiples situaciones entre otros aspectos. “Silos mexicanos somos muy fiesteros. Nos gusta todo lo que se agrega a lasfiestas.” (Reyes, 1986). Después de un tiempo tomamos esto como algo tannatural que incluso dedicamos tiempo y un poco de nuestra economía para poderlograr darles a unos parientes que nos visitan durante dos días al año una granbienvenida y celebración.En lo personal, disfruto ampliamente la festividad del día de muertos, a lo largo delos años he aprendido de la cultura mexicana, así como prehispánica donde enexperiencias anteriores, al trasladarme a lugares donde es ampliamenterepresentativo el festejo, te llena de éxtasis poder participar en el, conservarnuestras tradiciones es un trabajo que nos toca a todos los mexicanos. Es nuestrodeber y obligación, seguir conservando nuestro folklore tan singular que nos ahcaracterizado a lo largo del mundo.Poder participar en estas festividades te deja no solo un buen momento, si no, untiempo de reflexión, para recordar a nuestros seres queridos y ¿por qué no?,convivir con ellos, un momento al año aunque sea en esencia, disfrutarlos yrecordar aquellos buenos momentos que pasamos con esas personas.Dejemos atrás el querer cambiar nuestra esencia mexicana y querer adoptarculturas y tradiciones extranjeras, es tiempo de volver a rescatar todo aquello quenos identifica del resto del mundo. 5
  7. 7. BibliografiaStanley, 2000:http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=74702002Kertzer, 1988http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=74702002 6

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