Hume

Hume (1711-1776)

“ El Newton de la ciencia moral”
El Tratado de la naturaleza humana, ensayo de introducción del método experimental de razonamiento en las cuestiones morales.
Aplicar el método newtoniano a los asuntos morales o ciencia del hombre.
Misma negativa a fingir hipótesis o búsqueda de explicaciones últimas
Recurso a experimentos de carácter psicológico

Contextualización interna
- El siglo XVII en Inglaterra: Las primeras revoluciones modernas:
A) La revolución política y social: forma de gobierno parlamentaria, derechos individuales
B) La revolución económica y científica: revolución científica, revolución industrial.

Formación del empirismo británico: Bacon y Hobbes
Bacon( 1561-1626) : La inducción como método de conocimiento:
Inducción
Comprobación experimental
Hobbes (1588-1679): empirismo materialista:
Materialismo extremo.
Absolutismo

Empirismo y Racionalismo
El contenido de la mente son las ideas, como Descartes.
Empiristas: niegan la existencia de ideas innatas.
Empirismo: defensa de la inducción del conocimiento a partir de la experiencia, origen y límite del conocimiento.

Locke ( 1632-1704)
Origen del conocimiento: entiende por idea lo mismo que Descartes, a saber, el contenido de la mente o la representación de las cosas.
La mente está vacía cuyo contenido proviene de la experiencia.
Ideas simples, producidas por la experiencia inmediata.
Ideas complejas, surgen de la combinación de varias ideas simples

Dos sustancias:
1- sustancia material, el mundo real
2- sustancia espiritual, la mente
Liberalismo político
Estado de naturaleza: paz y libertad
Derechos naturales: libertad, conservación de la vida, propiedad privada.

Berkeley
Obispo empirista
Idealismo extremo: el ser es ser percibido, solo existe lo que es percibido.
Solo existen las percepciones en la mente.
Nunca se da una idea al margen de una percepción particular: empirismo nominalista e idealista ( las ideas universales y abstractas son imposibles).

Hume (1711-1776)
El filósofo cordial
El teatro de la mente : impresiones e ideas
Percepciones:
1- impresiones externas e internas
2- ideas, copias de las impresiones
Memoria
Imaginación, combina ideas simples para obtener ideas complejas.

Conexiones entre ideas que se hacen mediante el tridente de las leyes de asociación:
Semejanza, se unen dos ideas cuando son parecidas.
Contigüidad espacial y temporal
Relación causa-efecto.

Principio de copia
Hume introduce como criterio de verdad de las ideas el principio de copia: una idea es verdadera cuando le corresponde una impresión sensible.
El límite del conocimiento humano está establecido por las impresiones.
Nominalista: niega las ideas generales o universales

Tipos de conocimiento
Relaciones entre ideas
Cuestiones de hecho
Costumbre
creencia

Relaciones entre ideas
Ejemplo: “ el todo es mayor que las partes”
Son conocimientos producidos por la asociación de ideas
Su verdad es independiente de la realidad y expresa conexiones necesarias
Negarlas genera contradicción
Fundamento de Matemáticas y Lógica

Cuestiones de hecho
Ejemplo: “ César cruzó el Rubicón”,” Los humanos proceden de un simio extinguido”, etc
Para comprobar su verdad hay que aplicar el Principio de copia.
Conocimiento generado a partir de las impresiones de la experiencia
Establece relaciones contingentes entre los hechos
No es un conocimiento universal y necesario como el de matemáticas
Tipo de razonamientos de Ciencias empíricas

Conclusión de esta clasificación del conocimiento humano
Limitado a las impresiones actuales y a los hechos del pasado
No hay conocimiento de cuestiones futuras
Las predicciones del futuro de las ciencias o vida cotidiana son producto del hábito o costumbre y no de las “leyes científicas”

Hábito genera creencia
Fruto de la costumbre se produce la creencia de que el futuro será igual que el pasado
Experiencia: informa del pasado
Costumbre: da seguridad en el futuro
Principal creencia: la Naturaleza se comporta de manera uniforme
Pero del futuro, sólo suposiciones no cdertezas

Las creencias fuertes
Generan Probabilidades
Las ciencias empíricas manejan Probabilidades
La verdad científica: solamente probable porque se basa en el conocimiento de hechos.

Consecuencias radicales
Escepticismo: imposible establecer verdades absolutas sobre lo real
¿ y la verdades empíricas? Solamente son probables
Pero en la Lógica y Matemáticas ? Sí, aquí las relaciones de ideas cumplen con la universalidad y verdad absoluta.
Pero sobre los hechos no se puede tener un conocimiento necesario

Avance de las ciencias
El escepticismo de Hume aumenta la crítica y con ello el avance de la ciencia moderna
Los enunciados de las ciencias solamente son probables y se fundamentan en la costumbre humana y en la creencia de que la Naturaleza se comporta uniformemente.

Crítica a los conceptos metafísicos de Descartes y tradicionales
El principio de copia significa que Hume niega la existencia de la Sustancia
No hay impresión que se corresponda con esa idea
Es un error la reflexión filosófica o científica en torno a la sustancia, ya sea sustancia material, espiritual o la idea de Dios.

¿ existe el Yo o res cogitans cartesiano?
No, el Alma, o Sustancia pensante o conciencia de una identidad personal, es un engaño
¿ de quién ? De nuestra memoria
Por qué ? No hay ningún Yo que permanezca en el tiempo
¿ quienes somos? Conjunto de impresiones internas y externas dispares y discontinuas

¿ Existe la Sustancia infinita o Dios?
No, ya que no hay ninguna evidencia empírica de esta idea
¿ Y Santo Tomás y sus cinco vías ? No demuestran nada porque aunque parten de la experiencia no tenemos la impresión de Dios y además el principio de causalidad no es nada más que un hábito.

¿ Existe, por lo menos, la Sustancia material o mundo ajeno al sujeto que conoce?
No, de lo que hay conocimiento es de las impresiones particulares
La realidad es un flujo de impresiones
No podemos confirmar la existencia de la realidad como un mundo objetivo ajeno al sujeto cognoscente.

Crítica a la idea de causa
Es la idea que fundamenta la Metafísica racionalista, la ciencia, y la teología, y de la misma filosofía occidental ( ej. Arjé)
Si A es causa de B , entonces suponemos que hay una prioridad temporal de A sobre B, y además suponemos que entre ambos acontecimientos sucesivos hay una conexión necesaria
Pero si aplicamos el Principio de copia

Constatamos únicamente que ocurren dos sucesos sucesivos, A y B, en el espacio y en el tiempo
Pero en ningún caso en encuentra la impresión de una relación necesaria entre los dos hechos.
La relación de Causa-Efecto , por tanto, No se da en la realidad

Y entonces ¿ qué es la causalidad?
Para Hume es una construcción de la mente, producto del hábito o la costumbre.
No se puede inferir de dos hechos sucesivos una conexión causal
Ojo: Hume no dice que las causas no existan !
¿ se pueden establecer predicciones científicas ? Para Hume No porque no pueden basarse en este principio de causalidad.

Entonces ¿ no son válidas las leyes de la naturaleza o de las ciencias ?
Sí lo son pero tienen el valor de proposiciones probables.
Las cuestiones de hecho tienen un conocimiento simplemente contingente.

Emotivismo ético y utilitarismo
LA Moral no habla de hechos
La Moral habla de lo que se debe o no se debe hacer.
La razón no produce las conductas
Pasiones humanas
Sentimiento de aceptación o rechazo
Emociones
Sentimiento moral universal
Utilidad social y personal de las acciones

En definitiva Hume:
Tratado sistemático de la teoría del conocimiento empirista
Perspectiva psicologista
El límite del conocimiento se encuentra en los datos de la experiencia
Crítica de la causalidad , que para Kant será una categoría del entendimiento
Crítica de las ideas metafísicas
Liberalismo político
Emotivismo moral

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Hume

by Nico Garcia Larios on Jan 31, 2011

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