volumen XIII Tótem y tabú, y otras obras (1913-1914) Sigmund Freud, obras completas amorrout editores cap I Tótem y tabú. Algunas concordancias en la vida anímica de los salvajes y de los neuróticos (1913 [1912])

2. El tabú de los pueblos primitivos
Lo común es la prohibición de tocar los
alimentos(común en los pueblos Polinesia, Melanesia y
una parte de África)
Consecuencias del contacto con los muertos (prohibición
de tocar el alimento)
El trato a los deudos(los deudos son aislados durante el
período de duelo).

3. Duelo en los pueblos primitivos
 Las viudas son aisladas algunas de ellas duermen en
zarzales para alejar al espíritu del difunto que ahora es
un alma vengativa deseosa de compañía.
 Los deudos no deben tocarse el cuerpo por que
morirían.
 Prohibición de mencionar el nombre del difunto;
rebautizando.

4. Surgimiento del tabú de los
muertos
 Explicación psiconeurótica : tabú surgido de la
oposición del dolor(consciente) y la satisfacción
(inconsciente) ante el descenso.
Fallecimiento de
algún pariente.
“reproches
obsesivos”
Reacción frente a la
hostilidad.
Justificados
por una
pulsión.
Dentro se
encontraba
un deseo
inconsciente
de muerte

5. Duelo
Duelo
proveniente
de una
ternura
acrecentada
no pudo
consentir que
naciera un
sentimiento
de
satisfacción
ante tal
hecho.
Represión
por la vía de la
proyección
(miedo hacia
el difunto)
Con la
expiración
del duelo el
tabú de los
muertos
puede caer
en el olvido

6. Tabú
 La prohibición del tabú debe comprenderse como el
resultado de una ambivalencia de sentimientos( amor
y hostilidad).
 El tabú es el objeto del anhelo; por ejemplo los pueblos
primitivos querían asesinar a sus reyes, perpetrar el
incesto, maltratar a sus muertos, etc.

8. Concepción del alma
 Los pueblos primitivos
creían en un alma
independiente del
“cuerpo”(“dualismo”)
portadora de las
actividades espirituales.
 Por ejemplo las imágenes
oníricas.

9. Animismo
 El animismo se puede entender como la doctrina de
las representaciones de las almas.
 Los primitivos atribuían a los espíritus las causa de los
procesos naturales.
 Usaba como técnica a la magia: imponer a las cosas
reales las leyes de la vida anímica.

10. Ensalmo
Ensalmo(brujería):
arte de influir
sobre los espíritus
tratándolos como
humanos.

11. Magia
Somete los procesos
naturales a favor del
hombre(usando la
omnipotencia de los
pensamientos, protege al
individuo de enemigos y
le confiere a éste el poder
para hacerles daño.

12. Procesos
mágicos
imitativa
Producir
lluvia
fecundidad
afinidad canibalismo

13. Ambivalencia de sentimientos
 Los espíritus y demonios son las PROYECCIONES de
sus tendencias afectivas(Caso de Schreber con los
“rayos de Dios”.)
 La ambivalencia (amor-odio) surge entre las
tendencias que aspiran a la omnipotencia.
 Paranoia usa las proyecciones para resolver
conflictos(atribuir a otros aquellos impulsos, fantasías, frustraciones y
tensiones que resultan inexplicables, inaceptables e insoportables )

14. La omnipotencia de los
pensamientos.
Animista(mitología) :
atribuido a sí mismo.
Religiosa: atribuido a
los dioses
Científica: el hombre
reconoce su pequeñez y
se resigna a la muerte.
Narcisismo
Hallazgo del objeto
( caracterizado por la ligazón
con los padres )
Estado de madurez del
individuo que ha renunciado
al principio de placer, busca su
objeto en el mundo exterior.
Cosmovisión humana Desarrollo libidinoso humano

15. Las ideas latentes
Mostradas en los sueños( los cuales pueden ser incoherentes,
confusos o bien pueden imitar el orden de la vida real).
Las ideas latentes poseen un sentido, son coherentes y se hallan
dispuestas a un cierto origen.
Han pasado por lo que se conoce como el proceso de elaboración
secundaria(este proceso ayuda a relatar las imágenes oníricas
haciéndolas coherentes y comprensibles).
El caso de la mujer neurótica.