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Platón

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  • 1. Platon (Πλάτων) (427-347 a.c.) Prof. Mauricio Gajardo
  • 2. Datos Biográficos <ul><li>Nacido en Atenas, de familia aristócrata </li></ul><ul><li>Su nombre real era Aristocles Podros </li></ul><ul><li>El mas célebre discipulo de Sócrates </li></ul><ul><li>Maestro de Aristóteles </li></ul>
  • 3. <ul><li>La muerte de Sócrates lo marcó, es por eso que decidió dedicar su vida y obra a resaltar la figura de su maestro. </li></ul><ul><li>Este hecho marcó de tal forma su vida, que llamó a la democracia “el gobierno de los ignorantes” e intentó generar un nuevo proyecto del Estado Ideal. </li></ul><ul><li>Fundó la primera escuela filosófica llamada “ La Academia ”, en honor al Dios Akademos. </li></ul>
  • 4. Su Obra: <ul><li>Su obra está organizada en un conjunto de Diálogos , en los que ubica a Sócrates como protagonista. </li></ul><ul><li>Los más importantes son: El Banquete, Fedro, Apología de Sócrates, Critón, El Timeo, La República . </li></ul><ul><li>Cada uno dedicado a un tema específico. </li></ul>
  • 5. SU FILOSOFÍA <ul><li>Platón parte de: </li></ul><ul><li>- Los filósofos de la Naturaleza: explican la constitución del mundo físico, influencia directa de Pitágoras </li></ul><ul><li>- Parménides, el ser, lo inmutable y permanente </li></ul><ul><li>- Sócrates: intenta conocer qué son las cosas, llegar a las definiciones.. </li></ul>
  • 6. Problema metafísico: ¿Qué es la realidad?: Teoría de las Ideas <ul><li>El descubrimiento de una realidad suprasensible: La Filosofía naturalista permanece muy ligada a los sentidos y al mundo sensible. </li></ul><ul><li>Platón pretende liberarse de los sentidos y del mundo sensible y cambia de dirección hacia el Razonamiento ; lo que pueda ser captado solamente por el Entendimiento. </li></ul><ul><li>Estamos ante un cambio radical, que le lleva de las Cosas a los Conceptos . </li></ul><ul><li>Admite como fundamento la existencia de las Ideas . </li></ul>
  • 7. La Realidad: Mundo de las Ideas <ul><li>Las Ideas (o Formas), en griego Eidos, son objetivas, subsistentes, existen en un mundo trascendente, separadas de las cosas sensibles. </li></ul><ul><li>Las cosas sensibles son copias o participaciones de estas realidades universales. </li></ul><ul><li>Las IDEAS son el verdadero SER, las esencia de las cosas, sus modelos. </li></ul><ul><li>Estas ideas tienen un orden, una jerarquía: La Idea del Bien es la suprema Realidad. </li></ul><ul><li>La Idea es, básicamente La Realidad. </li></ul>
  • 8. <ul><li>Una IDEA es un molde, forma o modelo con el que han sido hechas las cosas del mundo en que vivimos y que Platón llama el “Mundo Sensible.” </li></ul><ul><li>Las Ideas habitan en este otro mundo al que accedemos por la razón y que llamamos “Mundo Ideal” </li></ul>
  • 9. IDEA Entidad existente en sí misma (no es mental) Eterna Simple (indivisible) Inmutable (no cambia) Limitada (determinada) Independiente del mundo físico Situada en un plano superior al mundo físico Encierra la esencia de las cosas CARACTERES
  • 10. Lo Aparente: Mundo Sensible <ul><li>El mundo sensible es también llamado el “mundo de la cosas.” </li></ul><ul><li>Esquema de Platón: </li></ul><ul><li>Hay un modelo: el mundo ideal </li></ul><ul><li>Hay una copia: el mundo sensible </li></ul><ul><li>Hay un Artífice: hace la copia siguiendo el modelo </li></ul><ul><li>El mundo inteligible –el modelo- y el Artífice son eternos </li></ul><ul><li>El mundo sensible –la copia- ha sido engendrado </li></ul>
  • 11. ONTOLOGÍA MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE Realidad visible Realidad invisible Perceptible por los sentidos Imperceptible por los sentidos Sujeto al cambio Inmutable Realidades particulares Realidad en sí Ejemplo: Las cosas bellas Ejemplo: La Belleza Objetos supuestamente reales Objetos auténticamente reales Objetos de la opinión Objetos de la ciencia Carentes de valor Son valores
  • 12.  
  • 13. Epistemología: Teoría del Conocimiento <ul><li>¿Cómo el hombre puede conocer las Ideas si estas pertenecen al Mundo inteligible? </li></ul>
  • 14. <ul><li>A través de la Reminiscencia y la Dialéctica </li></ul><ul><li>A través del diálogo se ayuda a recordar, es decir, a conocer, pues para Platón el conocimiento es una “ anamnesis ”, un recordar cosas ya sabidas anteriormente. </li></ul><ul><li>Esto supone que nuestra alma las aprehendió previamente y, ahora las recuerda unida al cuerpo. Significa esto que ha de haber un lugar donde el alma ya existió ( preexistencia ) antes de su unión con el cuerpo. </li></ul><ul><li>Esto también presupone la inmortalidad del alma. </li></ul><ul><li>Conocer, es por tanto, recordar lo que está dentro de nosotros, no ver lo que está fuera. </li></ul>
  • 15.  
  • 16. Mito de la caverna
  • 17.  
  • 18.  
  • 19.  
  • 20. Antropología: visión del ser humano <ul><li>Dualismo Platónico: dualidad del hombre </li></ul><ul><li>El cuerpo (soma) es una prisión (sema) para el alma. </li></ul><ul><li>El alma, lo que verdaderamente somos, está encerrada dentro del cuerpo. </li></ul><ul><li>El alma es inmortal e inmaterial. </li></ul><ul><li>Su papel es comunicar el mundo divino con el mundo terrenal. </li></ul>
  • 21. Cuerpo Racional ( nous , logos ) I nmortal Inteligente De naturaleza divina Situada en el cerebro Irascible ( thymós ) Fuente de pasiones nobles Situada en el tórax Inseparable del cuerpo EL SER HUMANO EN PLATÓN El ser humano está compuesto de mortal Apetitiva ( epithymía ) Fuente de pasiones innobles Situada en el abdómen Mortal Estorbo para el alma Impide al alma la contemplación de las Ideas La unión del cuerpo y del alma es accidental Alma
  • 22. <ul><li>La Tripartición del Alma </li></ul><ul><li>Es consecuencia de la evolución del pensamiento de Platón. </li></ul><ul><li>Alma Ubicación Virtud Función </li></ul><ul><li>Racional cabeza sabiduría gobernar </li></ul><ul><li>Irascible pecho Fortaleza controlar </li></ul><ul><li>Concupiscible vientre Templanza placer </li></ul>
  • 23.  
  • 24. Teoría Política <ul><li>Ideal: un Estado y unos Individuos justos </li></ul><ul><li>¿Cómo conseguirlo? </li></ul><ul><li>Con el auténtico conocimiento , pues sólo la ignorancia es la causa de que el hombre no actúe bien. </li></ul><ul><li>Garantizar la justicia es extirpar la ignorancia </li></ul><ul><li>¿Cómo?: </li></ul><ul><li>Con un ambicioso proyecto educativo. </li></ul><ul><li>Seleccionar los futuros guerreros y gobernantes del Estado </li></ul>
  • 25. <ul><li>Filosofía Política </li></ul><ul><li>Su pensamiento está expresado en la obra culmine “La República” </li></ul><ul><li>Propone que el Estado debe estar a cargo de gobernantes filósofos </li></ul><ul><li>Mejorar al hombre es reformar la política. </li></ul><ul><li>Reformarla es educar sabiamente a los ciudadanos. </li></ul><ul><li>Objetivo de la Academia : conseguir crear al filósofo, amante del conocimiento, del Bien y de la Justicia. </li></ul><ul><li>El filósofo , único ser capacitado para ejercer el arte de la política </li></ul>
  • 26. TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN La ciudad - Estado nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer sus necesidades vitales La ciudad ha de ser justa debe estar en armonía debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos La educación es lo más importante La eugenesia La abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superiores La igualdad de la mujer Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación Aristocracia Timocracia Oligarquía Democracia Tiranía (forma más perfecta) (dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros) (gobierno de los ricos) (el pueblo llano elimina a los ricos) (ruina definitiva del Estado) así
  • 27. PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO Partes del alma Clases sociales Virtudes Racional ( nous , lógos ) Gobernantes - filósofos ( archontes ) Prudencia (sabiduría) ( phrónesis , sophía ) Irascible ( thymós ) Guardianes (guerreros) Fortaleza (valor) ( andreía ) Apetitiva ( epithymía ) Artesanos y labradores Templanza ( sophrosyne ) Armonía entre las partes del alma Armonía entre las clases sociales Justicia ( dikaiosyne )
  • 28. FIN

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