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E-ducar en el galpón
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E-ducar en el galpón

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  • 1. E-ducar en el galpón Crisis de la educación moderna. Instituciones desfondadas. Bárbaros en la escuela, edupunk e inteligencia colectiva
  • 2. I. Una Escuela que fue. Sobre la educación moderna II. Del templo a los galpones. La escuela desfondada. Un mapeo de la situación actual III. Los medios como instituciones, la escuela como medio IV. Los Bárbaros van a la escuela. Nativos digitales: Una nueva clase cognitiva está saqueando nuestras aldeas V. E-ducando a los bárbaros. Pedagogías disruptivas, inteligencia colectiva y cultura de la convergencia
  • 3. Empecemos por el MEDIO (Una mirada mcluhaniana) MEDIO: Todo objeto/fenómeno que prolongue alguna capacidad humana, uniéndose a su cuerpo a manera de prótesis, sea material o no
  • 4. “El medio, o el proceso de nuestro tiempo, está remodelando y reestructurando los patrones de la interdependencia social y cada uno de los aspectos de nuestra vida privada. Nos está forzando a reconsiderar y revaluar prácticamente cada pensamiento, cada acción y cada institución que hasta hoy se daban por establecidos. Todo está en cambio: usted, su familia, su barrio, su educación, su puesto, su gobierno, su relación con "los otros". Y está cambiando dramáticamente” McLuhan, Marshall y Fiore, Quentin. El medio es el masaje. Un inventario de efectos, 1967
  • 5. “Hay un mundo de diferencia entre el aula y el ambiente de información eléctrica integrada del hogar moderno. Al niño televidente de hoy se lo afina con el diapasón de las noticias "adultas" al minuto: inflación, disturbios, guerra, impuesto delincuencia, beldades en traje de baño y queda perplejo cuando ingresa al ambiente del siglo XIX que caracteriza todavía al sistema educacional, con información escasa pero ordenada y estructurada por patrones, temas y programas fragmentados y clasificados” McLuhan, Marshall y Fiore, Quentin. El medio es el masaje. Un inventario de efectos, 1967
  • 6. LAS LEYES DE LOS MEDIOS “¿Qué afirmaciones podemos hacer acerca de los medios de información que cualquiera pueda poner a prueba -confirmar o refutar- por si mismo? ¿Qué tienen en común todos los medios informativos? ¿Qué hacen?” McLuhan, Marshall y Eric. Las leyes de los medios. La nueva ciencia, 1988
  • 7. Primera ley o Ley de la Extensión: todo medio extiende o amplifica algún órgano o facultad de la persona; Segunda ley o Ley de la Caducidad: cuando un área de la experiencia se intensifica, otra queda disminuida; Tercera ley o Ley de la Recuperación: todo medio recupera algún campo previamente caducado; Cuarta ley o Ley de la Inversión: cada forma, llevada a los límites de su potencial, tiende a invertir las que fueron sus características principales.
  • 8. En forma tetrádica, es posible ver que ningún artefacto es neutral ni pasivo, sino un logos activo que transforma al hombre y a su entorno. No se trata de un proceso secuencial, sino que estas leyes se llevan a cabo de manera simultánea: “No hay nada más móvil que un medio. En el mismo momento en que reaccionamos a los cambios causados por él y somos transformados por su mensaje, no podemos sino modificar nuestra percepción de ese medio. Lo mismo vale para los modos como juzgamos los mensajes que él irradia (…) el medio debe ser considerado bajo un esquema de fondo y figura (…) que solo puede ser leído como una figura respecto de fondos específicos en cada momento y análisis de la historia” Piscitelli, Alejandro. Internet, la imprenta del siglo XXI, 2005
  • 9. ESCUELA MODERNA - Instrucción de saberes básicos a las masas (modalidad más adecuada para acceder a saberes básicos) - Sentimiento moderno de Infancia (prácticas de gobierno sobre los niños) - Instauración de dispositivos disciplinarios - Cultura letrada y “libresca” Extiende - Otras formas de educación existentes en ese momento: catecismo, alfabetización familiar, transmisión oral de la cultura - Poder basado en la demostración pública de la fuerza a través del castigo Caduca
  • 10. ESCUELA MODERNA - Metodología y didáctica de la educación pastoral de la Edad Media: cerrazón, cuerpo de especialistas, enseñanza simultanea, organización graduada (Jesuitas, Comenio, La Salle) Recupera - Crisis de su función principal: Deserción escolar y/o no escolaridad, subjetividad pedagógica agotada, estado nación soporte estallado Invierte
  • 11. Del templo a los galpones. La Escuela desfondada Un mapeo de la situación actual Estado Nación Moderno Estado Técnico Administrativo -Condiciones estables - Instituciones “sólidas” -Ciudadano portador del “lazo social” -Escuela como “templo del saber”/Alumno “soberano” - Era de la “fluidez”: flujos determinados por el capital financiero -Consumidor, regulado por el mercado - Escuelas “galponizadas”/Alumno “aburrido”
  • 12. “La relación social ya no se da entre ciudadanos que comparten una historia sino entre consumidores que intercambian productos (…) La transformación de Estados soberanos en administrativos es una consecuencia de que éstos ya no se enuncian como capaces ni con la voluntad de gobernar el devenir, sino que asumen la administración de las consecuencias de un proceso que los excede: la globalización” Corea, Cristina y Lewkowicz, Ignacio. Pedagogía del Aburrido, 2004 En tiempos de globalización, donde el capital sustituye al estado, la escuela sin educación se convierte en galpón: un recinto para ocupar el tiempo, una situación sin espacio: “una aglomeración de materia humana sin una tarea compartida, sin una significación colectiva, sin una subjetividad capaz común” Corea, Cristina y Lewkowicz, Ignacio. Pedagogía del Aburrido, 2004
  • 13. SUBJETIVIDAD: -Modo de hacer con y en el mundo/ - Práctica sobre real/ “Operación” Subjetividad Pedagógica Subjetividad Mediática - Alumno “soberano” - Discurso pedagógico - Operaciones para “habitar” el dispositivo escolar: lecto-escritura, - Identificar ideas, evaluar contenidos, etcetera - Instituye conciencia y memoria, a través de un tiempo acumulativo - Hacer más efectivo el razonamiento - Chico “usuario” - Discurso mediático: produce imagen, actualidad, opinión - Instituida a través de operaciones basadas en un “Pensamiento de base perceptiva”: percepción que prima por sobre la conciencia, no hay memoria posible, sin sucesión ordenada en el tiempo
  • 14. Entonces, si se aburren… ¿Qué hacen los chicos en la escuela? “El hecho de estar ahí, de encontrarse implicaba para los chicos alguna ganancia. Se producía en ese lugar una cohesión, estar ahí era subjetivamente algo. En el desfondamiento de las instituciones se producen este tipo de comportamientos galponiles, comportamientos que no producen una subjetividad. Si la subjetividad no está constituida, si es superflua, tener un lugar a donde ir, llegar a un lugar, es algo frente a la incertidumbre total” (…) “Es como si hubiésemos dicho "no veamos al aburrido desde el aula, veámoslo operando, veámoslo como usuario". Y como usuario ya no es aburrido, sino un sujeto hiperconectado” Corea, Cristina y Lewkowicz, Ignacio. Pedagogía del Aburrido, 2004
  • 15. Los Bárbaros van a la escuela Nativos Digitales: Una nueva clase cognitiva está saquendo nuestras aldeas Respirar con las branquias de Google: El motor de búsqueda más utilizado ha cambiado nuestra forma de acceder al conocimiento. Es, de hecho, “lo más parecido a la invención de la imprenta que nos ha tocado vivir (…) Hoy, utilizando Google, se necesitan un puñado de segundos y una decena de clics para que un ser humano con un ordenador acceda a cualquier ámbito del saber ¿Sabéis cuántas veces los habitantes del planeta Tierra harán esa operación hoy, precisamente hoy? Mil millones de veces. Más o menos cien mil búsquedas por segundo. ¿Sabéis lo que eso significa? ¿No percibís el inmenso sentido de "todos libres", no oís los gritos apocalípticos de los sacerdotes que se ven destronados y repentinamente inútiles?” Baricco, Alessandro. Los Bárbaros. Ensayo sobre la mutación, 2008
  • 16. Dipolo Nativos/Inmigrantes Digitales “Y esos a los que llamamos bárbaros son una nueva especie, que tiene branquias detrás de las orejas y que ha decidido vivir bajo el agua. Es obvio que nosotros, desde fuera, con nuestros pulmoncitos, tenemos la impresión de que se trata de un apocalipsis inminente. Donde esa gente puede respirar, nosotros nos morimos. Y cuando vemos a nuestros hijos anhelando el agua, tenemos miedo por ellos, y ciegamente nos lanzamos contra lo que únicamente somos capaces de ver, esto es, la sombra de una horda bárbara que se aproxima ”. Baricco, Alessandro. Los Bárbaros. Ensayo sobre la mutación, 2008
  • 17. E-ducando a los bárbaros Convergencia mediática, prosumers y producción “par a par” Cultura de la Convergencia “ Es el flujo de contenidos a través de múltiples industrias mediáticas y el comportamiento migratorio de las audiencias mediáticas, dispuestas a ir a casi cualquier parte en busca del tipo deseado de experiencias de entretenimiento”. Pero “la convergencia no tiene lugar mediante aparatos mediáticos por sofisticados que estos puedan llegar a ser. La convergencia se produce en el cerebro de los consumidores individuales y mediante sus interacciones sociales con otros (…) Ninguno de nosotros puede saberlo todo; cada uno de nosotros sabe algo; y podemos juntar las piezas si compartimos nuestros recursos y combinamos nuestras habilidades” Jenkins, Henry. Convergence culture. La cultura de la convergencia de los medios de comunicación, 2008
  • 18. Producción “Par a par”: -Entre iguales y basada en el dominio público; grupos de individuos que colaboran en grandes proyectos guiados por motivaciones y necesidades sociales, antes que por los precios del mercado o ejecutivos de empresas. -No buscan un rédito económico; no hay propiedad ni contrato; cada uno de sus integrantes elige qué hacer y no hay grandes tareas, por lo cual cuentan con un enorme capital humano (Software libre, Taringa, Wikipedia) Inteligencia Colectiva: -Producción construida entre todos -Fuente alternativa de poder mediático; -Más a allá de la cuestión instrumental: la convergencia, pero esta no se reduce a una “caja negra”, sino que son las conductas asociadas a ese nuevo elemento que irrumpe en el ecosistema mediático las que modifican la cultura y la sociedad (Amazon, Creative Commons)
  • 19. EduPunk: "Hackear" la educación, construyendo conocimiento entre (no) alumnos y (no) docentes EDUPUNK MANIFIESTO 1) Las clases son conversaciones; 2) La relación es dinámica y la dinámica es relacional; 3) Sea hipertextual y multilineal, heterogéneo y heterodoxo; 4) Edupunk no es lo que pasa en el aula, es el mundo en el aula; 5) Sea como el caminante…haga camino al andar; 6) Sea mediador y no medidor del conocimiento; 7) Rómpase la cabeza para crear roles en su comisión, cuando los cree, rómpales la cabeza; 8) Sus roles deben ser emergentes, polivalentes, invisibles; 9) Asuma el cambio, es solo una cuestión de actitud; 10) Siéntase parte de un trabajo colectivo; 11) No sea una TV, interpele realmente a los que lo rodean;
  • 20. 12) Expanda su mensaje, haga estallar las cuatro paredes que lo rodean; 13) Mezcle, copiese, apropiese, curiosee, juegue, transfórmese, haga, derrape; 14) Al carajo con la oposición real/virtual; 15) Sin colaboración, la educación es una ficción; 16) Sea un actor en su entorno, investigue a través de la acción; 17) Hágalo usted mismo…pero también y esencialmente, hágalo con otros; 18) Sea Edupunk, destruya estas reglas, cree las suyas y luego destrúyalas
  • 21. “No solo se trata de revisar nuestras estrategias y de reinventarlas, porque así lo exigen las aulas reales, que son laboratorios vivientes de una complejidad inusitada, sino también de asimilar marcos y potencias creativas que hasta ahora no pudieron encarnarse por deficits varios (de equipamiento, de conectividad, de falta de docentes entrenados en TIC, de desconocimiento de las nuevas reglas de juego pedagogías en un mundo pleno de incertidumbre, etc etc) (…)Pero si por el contrario se diseñan actitudes 2.0 en los docentes, que no es otra cosa que recuperar los ideales y deseos de los grandes pedagogos clásicos (...) solo que plantando sus estrategias y propuestas en entornos digitales y de alta complejidad e incertidumbre, la tecnología cobra nueva vida, y la alfabetización digital se convierte en un coadyuvante de reforma, no tanto de la pedagogía cuanto de la profesión profesoral. Que debe abandonar su atalaya broadcast para cumplir con las demandas de la Pedagogía del Ignorante, el oprimido, el aburrido, el informal y lo invisible que tanta falta nos hacen” Carolina Gruffat, coordinadora del Proyecto 1@1 Sarmiento