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Paulo Freire y la Pedagogía del Oprimido

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  • 1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFIA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN INSTITUTO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES Y POSTGRADO MAESTRÍA EN LINGÜÍSTICA Y DIDÁCTICA DE LA ENSEÑANZA DE IDIOMAS EXTRANJEROS MÓDULO “TEORÍAS DEL APRENDIZAJE” MSc. Luis Flores GRUPO Nº 7
  • 2. PAULO FREIRE PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO “ Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.”
  • 3. DATOS BIOGRÁFICOS
    • Nace en Recife, 19 de Septiembre de 1921
    • Muere en Sao Paulo, 2 de Mayo de 1997
    • Principio de Diálogo.
    • Fue el Pedagogo de los Oprimidos- Pedagogía de La Esperanza.
    • Su figura es referente constante en la Política Liberadora y en la Educación.
    • Doctorado en 1959, en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis “Educación y Actualidad Brasileña”
    • “ TODO PROCESO EDUCATIVO DEBE PARTIR DE LA REALIDAD QUE RODEA A CADA INDIVIDUO.”
  • 4.
    • En 1961 nombrado Director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife.
    • En 1963 pone en práctica la primera experiencia educativa de grupo dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización.
    • Profesor de Harvard.
    • En 1970 se traslada a Ginebra (Suiza) donde trabajó los Programas de Educación del Consejo Mundial de las Iglesias.
    • Después de 16 años de exilio en 1980 vuelve a Brasil, impartiendo docencia en la Universidad Estatal de Campinas y en la PUCSP.
    • En la ciudad de Sao Paulo fue nombrado Secretario de Educación.
    • En 1986 recibe el Premio Internacional “Paz y Educación” de la UNESCO.
    • Fue investido como doctor “honoris causa” por una veintena de universidades de todo el mundo.
  • 5. OBRAS
    • La educación como práctica de la libertad. (1967)
    • Pedagogía del oprimido. (1969)
    • Extensión o comunicación.
    • Educación en la ciudad (1991)
    • Pedagogía de la Esperanza (1992)
    • Política y Educación (1993)
    • Profesora si, tía no (1993)
    • Cartas a Cristina (1994)
    • Reflexión y acción.
    • El grito manso
  • 6.
    • Constructor de sueños
    • Cartas a quien pretende enseñar.
    • Pedagogía de la contradicción.
    • Educación, libertad y creatividad.
    • Pedagogía de la autonomía.
    • La importancia de leer y el proceso de liberación.
    • Pedagogía de la indignación.
    • Pedagogía de la tolerancia.
  • 7. CONTEXTO HISTÓRICO Ideas nuevas y revolucionarias en America Latina Pueblo en la miseria y explotación El hombre debe actuar en la transformación del mundo Experiencia anti -democrática Experiencia anti-humana Proceso de liberación popular Colonización con características depredadoras
  • 8. MÉTODO FREIREANO
    • Método de cultura popular.
    • El hombre es como un ser en el mundo y con el mundo.
    • El método de concientización.
    • La metodología surge de la práctica social.
    • Principales Variables:
    • Capacidades : -Creativa y transformadora del hombre.
    • -De asombro. -La naturaleza social del acto de
    • conocimiento y la dimensión la histórica. -Movilidad e Inclusión .
  • 9. EDUCACIÓN BANCARIA (El saber como un depósito)
    • El sujeto de la educación es el educador quien conduce a la memorización mecánica de los contenidos.
    • Los educandos son una especie de « recipientes » en los que se « deposita » el saber. El educador no se comunica sino que realiza depósitos que los discípulos aceptan dócilmente.
    • La única acción de los estudiantes es el de archivar los conocimientos , convertidos en objeto s del proceso, entes pasivos por la acción de l educador.
    • La educación bancaria es un instrumento de la opresión porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situación en la que se encuentran .
    • Es la que nos limita la posibilidad de creación de nuestros propios conocimientos, fomentando la reproducción sin análisis ni comprensión de los temas que se nos están enseñando.
  • 10. EDUCACIÓN BANCARIA
  • 11. LA PEDAGOGÍA DE LA LIBERACIÓN
    • Es un movimiento educativo opuesto a la educación bancaria.
    • Es un proceso de concienciación de la condición social del individuo, que la adquiere mediante el análisis crítico y reflexivo del mundo que le rodea.
    • La relación entre el alumno y maestro es horizontal.
    • El estudiante no es un agente de recepción de conocimiento, el estudiante participa en discusiones y diálogos con una fuerte dosis de reflexión acerca de su propia realidad.
    • La educación liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que se comprenda y analice el contenido, superando la división existente entre el maestro y el alumno; dejar de lado la relación unidireccional para que la bidireccionalidad contribuya a la educación integral de ambos.
  • 12. CUADRO COMPARATIVO ENTRE EDUCACIÓN BANCARIA Y EDUCACIÓN LIBERADORA EDUCACIÓN BANCARIA EDUCACIÓN LIBERADORA Se considera al educando como un receptáculo de conocimiento . Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer. El educador impone las reglas del juego al educando y de esta manera expresa una relación similar entre opresor y oprimido en la realidad social. Enseñanza – aprendizaje. Exposición dialogada. El educando se adapta al orden establecido, que se produce a través de un proceso de eliminación de la creatividad, la conciencia crítica, impidiéndole el diálogo. Nadie educa a nadie, y nadie se educa a sí mismo. El hombre se educa mediatizado por la sociedad o el mundo. Invasión cultural. Se utiliza el diálogo, a través de la palabra. Reflexión – acción no pueden ir juntos, pero se relacionan. El educador fomenta la creatividad y la conciencia crítica en el educando. Síntesis cultural
  • 13. EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA: DIÁLOGO LIBERADOR
    • Freire propone dejar de lado la relación unidireccional para que la bidireccionalidad contribuya a la educación integral de ambos (educador – educando)
    • Da existencia a una comunicación de ida y vuelta eliminando así la contradicción entre educadores y educandos.
  • 14. LA DIALOGICIDAD: ESENCIA DE LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LIBERTAD
    • Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión.
    • El diálogo implica un encuentro de los hombres para la transformación del mundo.
    • Para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador.
    • Los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
  • 15. ALFABETIZACIÓN  
    • La palabra y la imagen generadora.
    • El uso de la palabra “generadora”.
    • El aprendizaje y profundización de la propia palabra.
    • La conquista que hace el hombre de su palabra.
  • 16. VENTAJAS DEL MÉTODO DE PAULO FREIRE
    • Despertar el espíritu crítico.
    • Su método es lo opuesto a lo que él denomina "Educación Bancaria"
    • Se genera la educación que él denomina "Liberadora o Problematizadora"
    • El diálogo es el que permite la existencia auténtica de la educación.
    • Se crea el método de alfabetización.
  • 17. DESVENTAJAS:
    • ¿Si el opresor domina la pedagogía de la liberación, cómo puede el oprimido desarrollar su pedagogía?
    • Freire reconoce que en su concepción pedagógica está ausente el reconocimiento de la lucha de clases. Se concibe la transformación individual y del grupo, pero no destaca las vías para la transformación social.
    • En sus primeras obras hubo mucha ingenuidad, subjetividad y la falta de claridad político ideológico, puntualiza el hecho de no haber reconocido la lucha de clases y la dimensión política ideológica de la educación.
  • 18.
    • El equipo de trabajo Nº 7 conformado por:
    • Norma
    • Raquel
    • Fernanda y
    • Mónica
    • Agradecen su atención.