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  • 1. La Educación Adventista y la Visión Apocalíptica Este artículo es una adaptación de Introducción George Knight ¡P Nos guste o no, lo reconozcamos o no, la educación adventista en general la primera parte de la presentación enfrenta una crisis. Década tras década, arecía que nadie la quería! el porcentaje de los jóvenes adventistas ¡Parecía que nadie quería inaugural hecha por el autor en la que asisten a escuelas adventistas ha ido educación adventista! Al disminuyendo. En 1945, el porcentaje de comienzo de la década de estudiantes en escuelas adventistas com- 1850 se realizaron inten- Convención de Profesores de la parado con los miembros de iglesia era de tos de establecer educación adventista en 25 por 100. En el año 2000 era 9 por100, Buck’s Bridge, Nueva York y en Battle División Norteamericana realizada en con un número creciente de alumnos pro- Creek, Michigan. Ambos fracasaron venientes de hogares no adventistas.1 tristemente. Hablando del experimento en Los padres adventistas preguntan por Battle Creek, Jaime White escribió para Nashville, Tennessee, el 6 de agosto qué deben enviar sus hijos a escuelas la Review and Herald en 1861, “hemos adventistas. Al mismo tiempo más y más hecho un buen intento de establecer una de 2006. pastores e iglesias cuestionan la importan- escuela en Battle Creek, en muy favora- cia de dedicar una gran parte de su presu- bles circunstancias, y hemos abandonado puesto local a la educación adventista. la idea porque no llenó las expectativas de Estas son preguntas válidas e importan- los interesados.”2 tes. Las respuestas son igualmente impor- La razón de esta falta de interés no es tantes. ¿Son tan importantes las escuelas muy difícil de descubrir. W. H. Ball lo adventistas? ¿Debemos sacrificarnos para expresa muy bien en 1862 en una carta a mantenerlas? Si es así, ¿por qué? Estas Jaime White: “¿Es correcto y consisten- preguntas son la base de mis reflexiones te, para nosotros que creemos con todo en esta reunión. nuestro corazón en la inmediata venida del Señor, que procuremos dar una educación a nuestros hijos?3 18 años después del chasco millerita de 1844, muchos adventistas creían que enviar a los niños a la escuela demostraba 4 26:2008 ■ REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA
  • 2. N falta de fe en el pronto regreso de Jesús. primeros adventistas. Después de todo, enviar a los niños a la es- Pero menos de un año después de haber ecesito puntualizar, sin embargo, cuela implicaba que crecerían para llegar a condenado públicamente nuevos casa- que la visión acerca de la misión usar esa educación. A los ojos de muchos, mientos, Jaime se unió en santo matri- que los adventistas guardadores por lo tanto, el establecimiento de escue- monio con la joven Elena Gould Harmon del sábado tenían a fines de la las adventistas era una señal de apostasía en agosto de 1846. ¿Por qué? Porque, década de 1840 era en el mejor o herejía, un acto que significaba que el explicaba el novio, su amada no tenía de los casos deprimente. Todavía creían Señor demoraba su regreso. quien la acompañara y protegiera mien- que la puerta del tiempo de gracia se ha- La educación formal no era el único tras viajaba para presentar el mensaje que bía cerrado en 1844 y que su única tarea blanco de este tipo de pensamiento. En Dios le había dado.6 En otras palabras, el era animar a los ex milleritas a puntuali- septiembre de 1845, Jaime White conde- casamiento para los White fue un medio zar las nuevas verdades bíblicas descu- nó públicamente a una pareja que había necesario con el fin de esparcir el mensaje biertas. Para decirlo más directamente, anunciado su casamiento. Para Jaime ellos adventista. Ese casamiento llegaba a ser los primeros adventistas guardadores del habían “negado su fe” en la Segunda Ve- un asunto crucial para la extensión de la sábado eran no solamente anti-educación, nida. El casamiento, escribió es “un mal misión adventista. Al unirse en matrimo- también eran anti-misión. LES FALTA- del Diablo. Los hermanos fieles de Maine nio, los White dieron el primer paso hacia BA VISION. que están esperando el regreso de Cristo la institucionalización del adventismo. Si Desde esta perspectiva, necesitamos no tendrán nada que ver con este asunto.”4 el fin no llegaba tan pronto como lo espe- preguntarnos ¿cómo este pequeño grupo Esta manera de pensar, más tarde explicó, raban, debían dar los pasos adecuados para de gente cortos de vista llegaría a desa- era mantenida por “la mayoría de nues- prepararse para el servicio en ese tiempo rrollar, en el siguiente siglo y medio, un tros hermanos,” ya que “tal paso parecía de espera. En este caso, el casamiento fue programa unificado y de largo alcance dar lugar a largos años de vida en este un medio, la misión adventista era el fin. de penetración misionera y al mismo mundo.”5 Usted puede pensar que esto está su- tiempo conseguir el sistema unificado Esta era la manera de pensar de los ficientemente claro. Hasta aquí todo está de educación más extenso en la historia bien. REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA ■ 26:2008 5
  • 3. Certificado de matrimonio de Jaime White y Elena Harmon, 1846 del protestantismo? Estas preguntas nos “sellar (guardar) la visión, porque es para Guillermo Miller llevan al libro de Apocalipsis y a la visión muchos días” en el futuro. El versículo apocalíptica. 26 obviamente se refiere a Daniel 8:14, que contiene el único símbolo profético 1. El imperativo apocalíptico no explicado en el capítulo. Ese versículo A partir del remanente chasqueado Apocalipsis 10 es un texto particular- dice “Hasta dos mil y trescientas tardes y mente importante en nuestro estudio. Los mañanas; luego el santuario será purifica- eventos de este capítulo ocurren entre la do.” del millerismo saldría una misión que sexta (9:14) y la séptima trompeta (11:15). En resumen, tomando la proclamación Debido a que la séptima trompeta suena en de Daniel de que una parte de la profecía abarcaría el mundo entero el momento de la Segunda Venida (11:15- (específicamente la visión de los 2300 17), Apocalipsis 10 muestra eventos que días) estaría sellada hasta el tiempo del fin, preceden ese acontecimiento (10:7). el libro de Apocalipsis nos dice que cuan- El punto focal de Apocalipsis 10 es un do el librito fuese abierto en el periodo librito que sería abierto cerca del fin del antes de la Segunda Venida, sería dulce a tiempo (10:2,8). Se ordenó al profeta que la boca pero amargo en el vientre. E tomara el librito que había sido abierto (10:8). “Toma y cómelo;” se le dijo. “y te ste breve vistazo nos lleva al amargará el vientre, pero en tu boca será mundo de la historia; especial- dulce como la miel” (10:9). mente a la Revolución Francesa Agrega el profeta, “Entonces tomé el de la década de 1790. El mundo librito de la mano del ángel, y lo comí; y occidental fue sorprendido por era dulce en mi boca como la miel, pero los aspectos brutales y anticristianos del cuando lo hube comido, amargó mi vien- tal evento. Muchos concluyeron que este tre” (10:10). levantamiento político/social/religioso sin El punto importante a notar aquí es precedentes era el comienzo del fin del que existe solo un libro en el Antiguo mundo. Como resultado, muchos estudio- Testamento del cual se declara que estará sos de ambos lados del Atlántico fueron sellado hasta el tiempo del fin. Leemos en impulsados a estudiar los libros proféticos Daniel 12:4, “Pero tú, Daniel, cierra las de la Biblia. Particularmente, las porciones palabras y sella el libro hasta el tiempo del apocalípticas de Daniel fueron estudiadas fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la como nunca antes como si los ojos de mu- ciencia se aumentará” (cf. vs. 9). chos “correrían de aquí para allá” a través Daniel llega a especificar cual parte de de todo el libro y el “conocimiento” de sus su libro sería sellado hasta el tiempo del profecías era “aumentado” (Daniel 12:4). fin. El capítulo 8 presenta cuatro símbolos El período entre mediados de 1790 has- proféticos (vss. 3, 5, 9, 14) y entonces, ta 1840 tuvo una explosión sin precedentes después de explicar que la profecía se en la aparición de libros con respecto a las extenderá hasta el tiempo del fin, explica profecías bíblicas y los eventos relaciona- Ayuda visual millerita: “Cuadro cronológico de las tres de los cuatro símbolos (vss. 20, 21, dos con la Segunda Venida y el milenio.7 visiones de Daniel y Juan.” 23-25). En el versículo 26, se le dice a Da- Daniel 12:4 se estaba cumpliendo. Y niel que la “visión de las tardes y mañanas durante ese proceso, muchos eruditos es verdadera” pero que Daniel necesitaba procuraron develar las profecías de Daniel 6 26:2008 ■ REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA
  • 4. relativas a tiempos específicos. Muchos yes” entre el momento del chasco amargo ¿Cómo este pequeño grupo de gente escritores con antecedentes muy diversos y la Segunda Venida. concluyeron que los 2300 días de Daniel Esta búsqueda llevó a Bates a Apoca- se cumplirían en algún momento entre lipsis 11, especialmente el versículo 19, de poca visión, llegaría a desarrollar 1843 y 1847. Su punto de diferencia no donde leyó que “el templo de Dios fue era el momento del cumplimiento sino el abierto en el cielo, y el arca de su pacto se en el siguiente siglo y medio, un evento que tendría lugar en ese tiempo.8 veía en el templo.” Bates no dejó de ver Guillermo Miller no estaba solo. que el versículo 19 establece una visión Creyendo que el santuario era la Tierra del segundo apartamento del santuario programa unificado y de largo alcance y que su purificación sería por medio de celestial. Hasta ese punto en el Apoca- fuego, Miller concluyó a partir de Da- lipsis, la acción se había desarrollado en de penetración misionera y al mismo niel 8:14 que Cristo vendría alrededor de el primer apartamento. Pero a partir del 1843. Su corazón estaba lleno de gozo por 11:19 en adelante se enfoca en el segundo. esta expectativa. En un artículo en 1841, Este nuevo enfoque se alinea con la nueva tiempo conseguir el sistema unificado declaró que el tiempo de la apertura del comprensión que Bates tiene de lo que librito de Apocalipsis 10 había llegado y sucede en Daniel 8:14. de educación más extenso en la que el fin estaba cerca.9 La apertura de las Más importante aún, Bates sabía lo que profecías de Daniel era realmente dulce a contenía el arca de Apocalipsis 11:19. Y la boca. pronto descubrió que ese contenido llega- historia del protestantismo? Estas Pero aquí descubrimos algo sorpren- ría a ser el clímax de Apocalipsis 12, que dente. Temo que el pobre viejo Miller leía traza la historia de la iglesia desde el na- las profecías bíblicas de la misma manera cimiento de Cristo hasta el fin del tiempo, preguntas nos llevan al libro de como muchos de nosotros lo hacemos. Se cuando el dragón se aíra contra la mujer entusiasmaba con las partes que entendía y y se va a hacer “guerra contra el resto de Apocalipsis y a la visión apocalíptica. pasaba por alto el resto. No tenía dudas de la descendencia de ella, los que guarda que la apertura de las profecías del libro los mandamientos de Dios” (vs. 17). La pequeño había sido dulce como la miel, conclusión obvia a partir de este versículo, pero parece haber descuidado el énfasis como descubrió Bates rápidamente, es que de que el resultado final sería amargura Dios tendría un pueblo al fin del tiempo, en el vientre (Apocalipsis 10:10). Y fue que guarda Sus mandamientos, y que el realmente amargo. Los adventistas mille- guardar esos mandamientos llegaría a ser ritas fueron conmovidos por el chasco de un punto importante de conflicto al fin del octubre de 1844. Hubo llanto y amargura tiempo de acuerdo a la profecía bíblica. N en cada uno de ellos. El punto que debemos subrayar aquí es o le tomó mucho tiempo a Bates que servimos a un Dios que conoce el fin para ver que Apocalipsis 12:17 desde el principio. era la clave para abrir el resto del • El sabía del sellamiento de la profecía Apocalipsis, cuyo capítulo 13 de los 2300 días proféticos. presenta el poder del dragón de • El sabía de la apertura de estas profe- los últimos días, en el capítulo 14 destaca cías al fin del tiempo. la mujer del fin del tiempo, o la iglesia, y • El sabía del sabor dulce de la espera. el resto del libro resume la gran controver- • El sabía de la amargura del chasco. sia que culmina con el establecimiento del Pero el sabía algo más. El versículo más reino celestial. importante en Apocalipsis 10 es el número Bates fue particularmente atraído por 11. Después de la experiencia amarga “él los tres mensajes de los ángeles de Apoca- me dijo: Es necesario que profetices otra lipsis 14. Se dio cuenta que esos mensajes vez a muchas naciones, pueblos, lenguas serían los últimos que se darían antes de la José Bates y reyes.” venida de Cristo en las nubes de los cielos En otras palabras, a partir del remanen- (vss. 14-20). te chasqueado del millerismo saldrá una En el versículo 6, leyó acerca de “otro misión que abarcará el mundo entero. Este ángel” que volaría “en medio del cielo, pensamiento nos lleva a un ex millerita que tenía el evangelio eterno para predi- llamado José Bates.10 En 1846, él y otros carlo a los moradores de la tierra, a toda habían reinterpretado Daniel 8:14 como nación, tribu, lengua y pueblo.” Esta frase la purificación del segundo apartamento le sonó familiar. La vimos en Apocalipsis del santuario celestial por la sangre de 10:11, donde los chasqueados reciben la Jesucristo. Bates también se interesó en orden de predicar otra vez a todo el mun- el libro de Apocalipsis con un deseo de do. Aquí en Apocalipsis 14, concluye Ba- develar una comprensión acerca de cuál tes, se identifica al mensaje profético. La era el mensaje que debía ser predicado a comisión misionera de Apocalipsis 14:6 es “muchos pueblos, naciones, lenguas y re- un eco de 10:11. Pero en Apocalipsis 14 se REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA ■ 26:2008 7
  • 5. hace una descripción clara de lo que debe transformó a un grupo de personas con ser predicado a todo el mundo. mentalidad anti-misión en un movimiento Bates vio otro eco en Apocalipsis 14:12 con orientación misionera, sino que tam- cuando se proclama “Aquí está la pa- bién transformó a un grupo anti-educación ciencia de los santos, los que guardan los en un movimiento profundamente dedica- mandamientos de Dios y la fe de Jesús.” do a la educación. Estas transformaciones En línea con Apocalipsis 12:17, Bates notó tomaron tiempo, pero no fue accidental que la observancia de los mandamientos que los Adventistas del Séptimo Día de Dios sería un problema justamente enviaron su primer misionero a ultramar antes del retorno de Cristo. Al mismo el mismo año que fundaron su primer tiempo quedó más que impresionado al colegio (1874). Con esta nueva conciencia leer el versículo 7, que subraya uno de de una responsabilidad misionera mundial, esos mandamientos en particular: “Adorad los líderes de la denominación sintieron a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar la necesidad de talentos educados para y las fuentes de las aguas.” Fácilmente se llevar este mensaje a los diferentes grupos dio cuenta que ese pasaje se refería direc- lingüísticos del mundo. No solamente se tamente al mandamiento del Sábado del necesitaría predicadores, sino también Decálogo. Bates tiene ahora la respuesta a editores, escritores y otros para liderar la qué mensaje debe ser predicado a toda la proclamación del mensaje de Apocalipsis No es fue accidental que los Adventistas del tierra después del chasco amargo (Apoca- 14.11 Séptimo Día enviaran su primer misionero lipsis 10:10,11), el mensaje que necesita No es demasiado enfatizar que fueron a ultramar (J.N. Andrews, mostrado en este ser predicado a cada nación antes de la las necesidades de la misión apocalíptica monumento con sus hijos en la Universidad Venida de Cristo en las nubes de los cielos a toda nación, pueblo y lengua lo que dio Andrews) y fundaran su primer colegio superior el (14:6-20). Pronto compartió su compren- energía a los comienzos de la educación mismo año (1874). sión de las profecías con Jaime y Elena adventista en la década de 1870. Esto White. Con su colaboración, eventualmen- puede también ser verdad delante de la te se originaría la Iglesia Adventista del virtual explosión de la educación adven- Séptimo Día. tista en la década de 1890. Las estadísticas El punto que debe ser subrayado aquí son claras. La Iglesia tenía tres escuelas con respecto a ese tiempo, es que el en 1880. Ese número creció a 20 en 1890. adventismo del séptimo día no se ha visto Pero hacia el año 1900, ya tenía 246. Y nunca a sí mismo simplemente como otra ese crecimiento no se detuvo. Hacia 1910, denominación. Más bien, desde su mismo había 680 escuelas adventistas en el mun- comienzo, se ha visto como un movimiento do, y 2178 en 1930.12 profético con una misión al mundo entero. Lo que resulta interesante de ver es Me gustaría sugerir que la importancia de que el crecimiento en la misión adventista Daniel 8:14 no es tanto en relación con muestra exactamente la misma curva de la salvación personal, sino que se trata crecimiento que la de la educación. El de un punto fundamental en la historia año 1880 había ocho misiones fuera de misionera. Norteamérica con cinco pastores evange- Es esta comprensión del adventismo, de listas. Diez años más tarde había todavía ser un pueblo profético, lo que ha conduci- ocho misiones con 56 evangelistas. Pero do a generaciones de sus jóvenes a dedicar hacia 1900, el número de misiones había sus vidas en campos misioneros lejanos subido a 42, y el número de evangelistas a y que ha llevado a antiguos miembros de 481. Una vez más, estamos mirando a una iglesia a sacrificar no sólo sus hijos sino curva de crecimiento que sube vertigino- también sus medios financieros para cum- samente a los comienzos de la década de plir con este imperativo profético. 1890. El año 1930 encuentra a la deno- Es esta visión lo que ha hecho del minación con 270 misiones operadas por adventismo un movimiento dinámico y 8.479 evangelistas fuera de Norteaméri- mundial. Cuando esta visión se pierde, el ca.13 Jaime y Elena White adventismo se torna meramente en otra Tanto el nacimiento como el desarrollo denominación carente de importancia. La de la educación adventista fueron estimu- pérdida de la visión apocalíptica y del lu- lados por la energía explosiva de la misión gar del adventismo en la historia profética apocalíptica. Esa conciencia misionera en es la mayor amenaza que el adventismo y la educación superior en la primera parte su sistema educacional enfrentan al entrar del siglo 20 está detrás de nombres tales en el siglo 21. como el Colegio Misionero del Sur, Co- legio Misionero Emmanuel y el Colegio 2. El Imperativo Apocalíptico y la de Médicos Evangelistas. La función de la Educación Adventista educación superior adventista fue formar La misión apocalíptica no solamente siervos de Cristo con conciencia clara para 8 26:2008 ■ REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA
  • 6. Michigan, EE.UU. Es autor de 30 libros y aho- ra escribe desde Rogue River, Oregon. REFERENCIAS 1. Basado en investigación de Humberto Rasi, circa 2000. 2. James White {Respuesta editorial}, Review and Herald (24 de septiembre, 1861), p. 134. Construido en 1924, Lynn Word Hall fue por muchos años el edificio de administración del Colegio 3. “Questions and Answers,” Review and Herald Misionero del Sur (hoy Universidad Adventista del Sur) en Collegedale, Tennessee. Hoy sirve como Museo (23 de diciembre, 1862), p. 29. histórico. 4. James White, “Letter from Bro. White,” Day- Star (11 de octubre, 1845), p. 47. 5. James and Ellen G. White, Life Sketches (Battle testificar sobre las verdades divinas de los mundo y la iglesia. Creek, Mich.: Seventh-day Adventist Publ. últimos días, sea que fueran empleados En resumen, la educación adventista Assn., 1888), p. 126. por la iglesia o trabajaran para alguna nació en la matriz de una visión clara de 6. James and Ellen G. White, Life Sketches, pp. otra entidad. Y lo que fue importante en una misión apocalíptica, y ha estado más 126, 228. Norteamérica fue importante para el resto sana y robusta cuando el significado del 7. Ver Le Roy Edwin Froom, The Prophetic Faith del mundo. De esta manera las escuelas mensaje y la misión adventista son una of Our Fathers: The Historical Development secundarias y los colegios superiores se prioridad consciente. Sin embargo, cuando of Prophetic Interpretation (Washington D.C.: Review and Herald Publ. Assn., 1950-1954), desarrollaron alrededor del mundo para esta realidad se pierde de vista o tiene una vol. 3, pp. 270, 271. preparar misioneros que ayudaran a pro- importancia secundaria, no es una sorpre- 8. Ibid. vol. 4, pp. 404, 405. clamar el mensaje apocalíptico de Apoca- sa de que aumente el número de padres 9. William Miller, “Chronological Chart of the lipsis 14. adventistas que llegan a la conclusión que World,” Signs of the Times (mayo 1, 1841), p. N enviar sus niños a la escuela bautista local 20. ecesitamos reconocer que el o a una escuela cristiana comunitaria son 10. El siguiente material sobre la comprensión bienestar de la educación adven- opciones válidas. Así que, LA EDUCA- progresiva de las profecías de Apocalipsis 11- tista estaba directamente ligado a CION ADVENTISTA ES IMPORTANTE 14 por José Bates es tomado de George Knight, la misión apocalíptica. Y esto no SOLAMENTE SI ES VERDADERA- Joseph Bates: The Real Founder of Seventh-day es sólo para los niveles secun- MENTE ADVENTISTA. Si no lo es, pue- Adventism (Hagerstown, Md.: Review and Herald Publ. Assn., 2004), pp. 107-151. dario y superior. La educación primaria de ser vista como una alternativa a otros 11. J. N. Andrews, “Our Proposed School,” Review adventista encuentra su comienzo en la ex- sistemas de educación, pero no necesaria- and Herald (abril 1, 1873), p. 124; G. I. Butler, periencia misionera de la década de 1890. mente la más importante, y por lo tanto no “What Use Shall we Make of Our School? Durante los años en que Elena de White digna de mucho sacrificio financiero. Review and Herald (Julio 21, 1874), pp. 44,45. estuvo en Australia, se encontró con la 12. “A Steady Growth,” Christian Education realidad de que en esas tierras se requería Conclusión (septiembre/octubre 1911), p. 14; Department educación primaria de todo niño. Como Este artículo contiene la primera parte of Education Statistics de los años 1853-1976, consecuencia, escribió a su hijo en mayo de una presentación que se completa con General Conference of Seventh-day Adventists, de 1897, destacando que “en este país los un segundo artículo. Hasta aquí hemos n. d. padres están obligados a enviar sus hijos a examinado el imperativo apocalíptico 13. Para mayor información, ver George Knight, “The Dynamics of Educational Expansion: A la escuela. Por lo tanto en las localidades que inspiró el origen del adventismo y la Lesson From Adventist History,” Journal of donde hay una iglesia, una escuela debe importante relación existente entre este Adventist Education 52:4 (abril/mayo 1990), ser establecida, aunque no haya más que imperativo y el origen y sano desarrollo de pp. 13-19, 44, 45. seis niños para asistir.”14 la educación adventista. 41. Elena de White a W. C. White, Carta 141, 5 de Este consejo produjo una respuesta En el próximo artículo, notaremos que mayo de 1897. alrededor del mundo adventista. Entre la visión apocalíptica no es todo lo que 1895 y 1900, el número de escuelas pri- se necesita para mantener sana y robusta marias adventistas subió de 18 a 220. Si la educación adventista, examinaremos el era importante para alumnos mayores estar ministerio de la enseñanza y exploraremos preparados para esparcir la visión apoca- importantes asuntos que los profesores líptica adventista hasta el fin de la tierra, necesitan mantener en mente mientras era igualmente importante que los niños avanzamos hacia el futuro. en edad de educación primaria fuesen ins- truidos en esa visión desde sus primeros George Knight sirvió en la Iglesia Adventista del años de escuela. Los padres adventistas y Séptimo Día durante 40 años como pastor, profesor las iglesias estuvieron listos a sacrificarse primario y secundario, administrador y profesor de para establecer un sistema educacional que Filosofía de la Educación y de Historia de la Iglesia en la Universidad Andrews en Berrien Springs, hiciera una verdadera diferencia entre el REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA ■ 26:2008 9