1. COLOMBIA AFRODESCENDIENTE

2. COLOMBIA AFRODESCENDIENTE
LINEAMIENTOS CURRICULARES DE LA
CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 2010

3. ORIGEN Y SENTIDO DE LA CÁTEDRA
DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1
Para comprender mejor los alcances de la cátedra es
necesario precisar el contexto histórico en que surgió y
el sentido que se le asignó al momento de ser
creada, para de esta manera comprender mejor sus
actuales desarrollos y tensiones.
1 Axel Rojas

4. • En las décadas finales del siglo XX emergieron
en Colombia nuevas formas de movilización
social, en las que la cultura y la diferencia
cultural ocuparon un lugar de centralidad hasta
entonces desconocido. Como parte de estas
movilizaciones aparecieron un conjunto de
reivindicaciones, propuestas por la poblaciones
indígenas y negras, alrededor de temas como
la diferencia cultural y la educación, para
nombrar solo dos.

5. • En Colombia la política pública de
etnoeducacion ha sido entendida, de manera
generalizada, como la política de Estado
orientada a dar respuesta a las demandas de las
poblaciones afrodescendientes e indígenas en el
campo educativo; a lo cual se podría añadir que
esas políticas educativas han sido comprendidas
como la manera de tramitar, por la vía
educativa, el reconocimiento constitucional de la
multiculturalidad del país.

6. • En este sentido la cátedra de estudios
afrodescendientes CEA nos invita a transformar
esta manera de entender los derechos educativos
de los grupos étnicos, en tanto sus objetivos no se
centren exclusivamente en la población
afrodescendiente en tanto grupo étnico.
• La cátedra busca transformar las formas de
entender permanentemente el hecho de que la
educación y la CEA en particular, tienen la
posibilidad de ser agentes determinantes en la
reafirmación o transformación de las relaciones
sociales en contextos multiculturales como el
colombiano.

7. MARCO NORMATIVO PARA LA CÁTEDRA
• Desde el punto de vista normativo la cátedra surge como resultado de la
reglamentación de la ley 70 de 1993, conocida como ley de comunidades
negras, y la ley 115 de 1994 o ley general de la educación. En
concordancia, en la reglamentación de la ley 70, el decreto 1122 de 1998
establece en su articulo 1º, que:
• Todos los establecimientos educativos estatales y privados de educación
formal que ofrezcan los niveles de preescolar, básica y media, incluirán en
sus respectivos proyectos educativos institucionales la CEA, atendiendo lo
dispuesto en el articulo 39 de la ley 70 de 1993 y lo establecido en el
presente decreto.
• Articulo 2º. La CEA comprenderá un conjunto de temas, problemas y
actividades pedagógicas relativos a la cultura propia de las comunidades
negras, y se desarrollarán como parte integral de los procesos
curriculares del segundo grupo de áreas obligatorias y fundamentales.

8. LA CÁTEDRA NO ES EXCLUSIVAMENTE
DE, NI PARA, LOS AFRODESCENDIENTES
• Así como es común que los maestros del país
desconozcan la obligatoriedad de la cátedra en el
sistema educativo nacional, también circula la idea
de que es un proyecto ´de´ o ´para´ los
afrodescendientes, muy en contravía en lo
establecido en la legislación y muy al contrario del
sentido político que se le dio a la cátedra desde su
concepción inicial. La obligatoriedad de la cátedra no
es un capricho de los afrodescendientes, es una
condición fundamental para que se cumpla su
propósito.

9. • La cátedra se implementa de manera transversal
afectando todo el plan de estudios desde el nivel de
transición al grado undécimo, de la siguiente
manera: se definen los objetivos por grupos de
grados: de cero a tercero, cuarto y quinto, sexto y
séptimo, octavo y noveno, diez y once y para ellos
unos ejes temáticos que están organizados por
unidades, cada una con sus respectivos
contenidos, los cuales se articulan a las diferentes
áreas del plan de estudios.

10. DE 0 A 3º
• UNIDAD 1: LA PERSONALIDAD; quien soy, de donde
vengo, y los asentamientos.
• UNIDAD 2: MI ENTORNO Y SENTIDO DE
PERTENENCIA; mi familia, la ubicación, mi casa,
vereda, barrio, municipio y departamento.
• UNIDAD 3: SOCIOCULTURAL Y EXPERIENCIAS;
valores, mis costumbres, alimentación, folclor,
cultura y cuentos

11. GRADOS 4º Y 5º
• UNIDAD 4: LA PERSONALIDAD (2); Los grupos
étnicos, la llegada del hombre afroamericano o
afrodescendiente, los asentamientos.
• UNIDAD 5: MI ENTORNO Y SENTIDO DE
PERTENENCIA (2); regiones afrocolombianas o
afrodescendientes, folclor e instrumentos y usos,
regiones, valores, mitos y leyendas, aportes
económicos, aportes del negro, de su historia,
personajes.

12. EN LA BASICA SECUNDARIA DE 6º A 7º
• UNIDAD 6: IDENTIDAD; Afroamericanos, ubicación
del negro en América, terminología, que es la raza.
• UNIDAD 7: MI ENTORNO Y MI RAIZ; esclavitud,
periodicidad de África, ubicación e influencia de esta,
religión, e identidades.

13. GRADOS 8º Y 9º
• UNIDAD 8: EL FOLCLOR Y SU ORIGEN;
literatura, cuentos, bailes y otros; costumbres sobre
alimentación y otras; géneros literarios; expresiones
culturales, teatro, danza y otros.
• UNIDAD 9: ETNOECOLOGIA; aportes ecológicos del
afrodescendiente, aportes de los afrodescendientes
en el deporte, la música, el teatro, la historia y otros
más.

14. GRADOS 10º Y 11º
• UNIDAD 10: APORTES CULTURALES; lo afroamericano
y su tecnología, gente y raza, instalación de los
afrodescendientes en los diferentes medios del país.

15. LA CATEDRA HOY: AVANCES EN SU
IMPLEMENTACION

16. • LA CATEDRA COMO ASIGNATURA
• LA CATEDRA COMO PROYECTO TRANSVERSAL
EN VARIAS AREAS
• LA CATEDRA COMO ASIGNATURA Y COMO
PERSPECTIVA TRANSVERSAL
• LA CATEDRA CON PROYECTOS Y ACTIVIDADES
• LA CATEDRA COMO PROYECTO TRANSVERSAL
EN CIENCIAS SOCIALES

17. CRÉDITOS:
JOSE IGNACIO TRUCCODURANGO
ÁLVARO DE JESÚS GONZÁLEZ DURANTE
LICENCIADOS EN CIENCIAS SOCIALES
UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA
nacho.trucco@hotmail.com
alvarodejes.gonz@gmail.com
2011