A brief survey on the origins and history of the alternative/intentional communities and ecocommunities and their relationship with the mainstream and the urban movements.
1. Μία ςυηιτθςθ ςχετικά με τον ςθμερινό ρόλο τθσ κοινότθτασ και των
οικοκοινοτιτων ειδικότερα, ςε ότι αφορά τον μζςο όρο των κατοίκων των
πόλεων και τα κοινωνικά, οικονομικά, πολιτικά και περιβαλλοντικά
προβλιματα που αντιμετωπίηει θ ανκρωπότθτα ςτθν κρίςιμθ αυτι περίοδο, ςε
ςχζςθ με προθγοφμενεσ εποχζσ ςτθν ιςτορία.
Η ΤΠΟΧΕΗ ΣΗ
κοινότθτασ
[ΟΙΚΟ]
Σετάρτθ, 20/11/2013, ςτισ 20:00 Καφενείο (Μοναςτθρίου 140 και Σθλεφάνουσ, Ακ.Πλάτωνα)
ςυηιτθςθ με τίτλο " Η υπόςχεςθ τθσ [οικο]κοινότθτασ" με τον Νίκο Αναςταςόπουλο
3. Θα εκπλαγείτε να μάκετε πωσ μζχρι το 2020 θ
επανάςταςθ είχε τελειϊςει. ε μόλισ επτά
«Η κοινότθτα που ζρχεται» χρόνια θ
κοινωνία ζηθςε μια ριηικι αναδόμθςθ, τζτοια που
Giorgio Agamben, 1993
ζγινε αγνϊριςτθ.
Θ κατάρρευςθ άρχιςε νωρίσ το 2013.
Agamben, G., 2007, Η κοινότθτα που ζρχεται, Εκδόςεισ Κνδικτοσ
Agamben, G., 2007, Κατάςταςθ Εξαίρεςθσ, Εκδόςεισ Πατάκθ
Agamben, G., 2005, Homo Sacer, Εκδόςεισ Scripta
Ο Giorgio Agamben ςτο Εμπρόσ, 18/11/2013
5. ζνα ςφνολο πεηϊν που πθγαινοζρχεται και κινείται
γενικϊσ ςτον δρόμο μιασ πόλθσ δεν αποτελεί ςφςτθμα,
όπωσ δεν αποτελεί ςφςτθμα μια χοφφτα άμμου. Στουσ
κόκκουσ μίασ χοφφτασ άμμου μπορείσ να προςκζςεισ ι
να αφαιρζςεισ μερικοφσ και θ κατάςταςθ δεν ζχει
αλλάξει: παραμζνει μία χοφφτα άμμου…
…μία παλιά γειτονιά όπου οι άνκρωποι γνωρίηονται
μεταξφ τουσ και επικοινωνοφν τακτικά είναι ζνα
ςφςτθμα, ενϊ μία πολυκατοικία γεμάτθ από
αγνϊςτουσ δεν είναι, τουλάχιςτον ζωσ ότου υπάρξει
δυνατότθτα να αναδυκοφν νζεσ ςχζςεισ και ζωσ ότου
ςχθματιςτεί ζνα ςφςτθμα.
Thinking in Systems, Donella Meadows, 2008.
6. Θα εκπλαγείτε να μάκετε πωσ μζχρι το 2020 θ
επανάςταςθ είχε τελειϊςει. ε μόλισ επτά χρόνια θ
κοινωνία ζηθςε μια ριηικι αναδόμθςθ, τζτοια που
ζγινε αγνϊριςτθ. Θ κατάρρευςθ άρχιςε νωρίσ το
2013. Περιςτράφθκε γφρω από το χρθματιςτιριο
που μζςα ςτο πρϊτα δζκα χρόνια του νζου αιϊνα
ανζβθκε ςτισ 85,000 μονάδεσ, ζνα επίπεδο
απαραίτθτο για να ανταποκρικεί ςτισ προςδοκίεσ
τθσ γενιάσ των ‘baby boomers’. Αλλά υπιρξαν και
άλλα ανθςυχαςτικά ςθμάδια. Θ υπερκζρμανςθ
άρχιςε να προκαλεί περιβαλλοντικζσ καταςτροφζσ
και καταςτροφζσ τθσ ςοδιάσ από το 2005.
Harvey, D., 2000, Spaces of Hope, Edinburgh: Edinburgh University Press
Edilia, or ‘Make of it what you will’
(τελευταίο κεφάλαιο )
ςς.258-9
7. αφορά τθ ςχζςθ του δικοφ τουσ πυρινα
κατοίκθςθσ με τουσ άλλουσ. Δζκα περίπου τζτοιοι
πυρινεσ κατοίκθςθσ διαμορφϊνουν μία γειτονιά
(neighborhood) και μία μεγαλφτερθ οργανωτικι
μορφι, τθν edilia, που ςυντονίηει τισ δράςεισ
διακοςίων περίπου πυρινων κατοίκθςθσ.
Harvey, D., 2000, Spaces of Hope, Edinburgh: Edinburgh University Press
Edilia, or ‘Make of it what you will’
(τελευταίο κεφάλαιο )
ςς.258-9
8. Familistère
Jean-Baptiste André Godin, 1859
Ουτοπικζσ κεωρίεσ
Αυτοπροςδιοριηόμενεσ Νιςοσ Ουτοπία
Thomas More, 1516
κοινότθτεσ
N
Κιμποφτσ
Οικοκοινότθτεσ
New Harmony
Robert Owen, 1838
Πόλεισ ςε μετάβαςθ
Αςτικά κινιματα
Συνεταιριςμοί
κατοικίασ
Garden City
Ebenezer Howard, 1903
15. Access to Tools before the Internet Age
Whole Earth Catalog
1968-1974.
Access to Tools: Publications from the Whole Earth Catalog, 1968–1974
MoMA, April 18–December 10, 2011
16. « Αειφόροσ Ανάπτυξθ είναι θ ανάπτυξθ θ οποία ικανοποιεί τισ ανάγκεσ
του παρόντοσ χωρίσ να κζτει ςε κίνδυνο τθν ικανότθτα των μελλοντικϊν
γενεϊν να ικανοποιιςουν τισ δικζσ τουσ ανάγκεσ».
’Our Common Future’’ (Το κοινό μασ Μζλλον) .
Ζκκεςθ τθσ Παγκόςμιασ Επιτροπισ για το Περιβάλλον και τθν Ανάπτυξθ
(World Commission on Environment and Development /WCED, 1987) ι
ζκκεςθ Brundtland, 1987
Ουτοπικζσ κεωρίεσ
Αυτοπροςδιοριηόμενεσ
κοινότθτεσ
Κιμποφτσ
Οικοκοινότθτεσ
Πόλεισ ςε μετάβαςθ
Αςτικά κινιματα
Συνεταιριςμοί
κατοικίασ
«πλιρωσ αναπτυγμζνεσ κοινότθτεσ ι οικιςμοί ανκρϊπινθσ κλίμακασ,
όπου οι ανκρϊπινεσ δραςτθριότθτεσ είναι ενςωματωμζνεσ με αβλαβι
τρόπο ςτο φυςικό περιβάλλον ζτςι ϊςτε να είναι υποςτθρικτικοί για τθν
υγιι ανάπτυξθ του ανκρϊπου και να μποροφν να ςυνεχίηουν επιτυχϊσ
να υπάρχουν ςτο αόριςτο μζλλον».
Robert Gillman, The Eco-village Challenge, In Context
Quarterly, 1991
Κοινζσ αρχζσ:
•Εναλλακτικι κοινωνικι οργάνωςθ
•Εναλλακτικι Οικιςτικι οργάνωςθ και αρχιτεκτονικι
•Ενεργειακι αυτονομία και τοπικι διαχείριςθ νεροφ και απορριμμάτων
•Διατροφικι αυτονομία
•Περιβαλλοντικι Διαχείριςθ
•Οικιοκελισ απλότθτα
•Σοπικοποίθςθ
•Πνευματικότθτα
36. ”The word ‘culture’ means here the ensemble of the values, worldview, aspirations
and customs that characterize a people and distinguish it from others. This is what we
mean when we speak of Western culture, indigenous cultures, Eastern cultures, and
also a holistic culture, or a culture of nonviolence.
When we define culture in this way, it is evident that a variety of new cultures are on
the rise. They are ‘subcultures’ (or ”alternative cultures”) for they differ from the
culture of the mainstream.
This is not exceptional: Societies are seldom culturally monolithic. In times of
or
innovation and ferment, a large number of alternative cultures may coexist with the
culture of the establishment.
There Is No Alternative
One of the alternative cultures in industrial societies is particularly interesting.
It is made up of people who are rethinking their preferences, priorities, values, and
?
behaviors, shifting from consumption based on quantity toward selectivity in view of
quality defined by environmental friendliness, sustainability, and the ethics of
production and use. In this culture, lifestyles of matter and energy-wasteful
ostentation are shifting toward modes of living hallmarked by voluntary simplicity and
the search for a new morality and harmony with nature.”
Laszlo, Ervin. The Chaos Point: The world at the crossroads, Charlottesville:
Hampton Roads, 2006
37. Robert W. Marks. The Dymaxion World of
Buckminster Fuller (New York: Reinhold, 1960).
Telaithrion Project, Evia, Greece , 2013
Occupy Wall Street, NYC 2011
Drop City, Trinidad, Colorado, 1965
44. Η θύζη ιδιωηικοποιείηαι, ο σώπορ καηαηέμνεηαι και μεηαηπέπεηαι ζε πποϊόν
εμποπεύζιμο, ένα commodity πος μοιπάζεηαι νόμιμα ή παπάνομα
ανάμεζα ζε ιδιώηερ. Όηι πεπιζζεύει είναι «δημόζιο». Το δημόζιο,
απαξιωμένο και ιζοδύναμο με ηο ςπόλοιπο, ηο ςπόλειμμα, ηο απόππιμμα, ηο
έπμαιο, ηο θύμα. Το βλέποςμε να ζςμβαίνει ζηιρ πόλειρ αλλά και ζηην
ύπαιθπο, ζσεδόν πανηού όπος θηάνει ο άνθπωπορ.
Στθν Ακινα, οι ελάχιςτοι εναπομείναντεσ ελεφκεροι χϊροι τελοφν υπό
εγκατάλειψθ ι υπό απειλι «ανάπτυξθσ» που ιςοδυναμεί με τον τελικό
εξανδραποδιςμό του όποιου φυςικοφ, με τθν τελειωτικι κακυπόταξθ του
ελεφκερου.
Στο τοπίο, θ ανκρϊπινθ παρουςία ακόμθ και όπου δεν είναι μόνιμθ με
κάποια καταςκευι γίνεται εν τοφτοισ ζκδθλθ με τθν παρουςία των
ανκρϊπινων απορριμμάτων. Τα πιο απρόςιτα μζρθ μόνο δεν αποτελοφν
πεδίο οικιςτικισ εκμετάλλευςθσ αλλά το ίδιο εφκολα κα χρθςιμοποιθκοφν
τουριςτικά ι μεταλλευτικά. Όμωσ θ φπαρξθ τθσ φφςθσ δεν υπάρχει μόνο
για τθν ανκρϊπινθ εκμετάλλευςθ. Η ζννοια τθσ ελευκερίασ ςε ςχζςθ με
τθν ζννοια του τόπου είναι ζνα από τα αντικείμενα που κα
διερευνιςουμε.
Οι ελεφκεροι νζοι τόποι είναι ενδεχομζνωσ ομάδεσ πολιτών,
ςυλλογικότθτεσ, γειτονιζσ, κοινότθτεσ, χωριά, πόλεισ ι
περιοχζσ που προςτατεφονται από ςυνειδθτοποιθμζνουσ
πολίτεσ, ελεφκερουσ ανκρώπουσ με ςυνειδθτζσ επιλογζσ ςε
όλεσ τισ εκφάνςεισ τθσ ηωισ.
45.
46. Η υπόςχεςθ τθσ [οικο] κοινότθτασ
Ευχαριςτϊ!
Νίκοσ Αναςταςόπουλοσ
Η ςπόζσεζη ηηρ [οικο]κοινόηηηαρ by
Nicholas Anastasopoulos is licensed under
a Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International License.
Permissions beyond the scope of this license may be available at todendro.blogospot.com.
aqua@hol.gr
Stuioda-arch.gr
Todendro.blogspot.com