Your SlideShare is downloading. ×

001 - fatiha

290

Published on

تفسير القرآن الكريم …

تفسير القرآن الكريم
سوره الفاتحه
النابلسي

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
290
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
3
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. ‫اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[ ﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟﺣﻣد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫ٍ‬‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋـد اﻷﻣـﻳن‬‫، اﻟﻠﻬم أﺧرﺟﻧﺎ ﻣن ظﻠﻣﺎت اﻟﺟﻬـﻝ واﻟـوﻫم إﻟـﻰ أﻧـوار اﻟﻣﻌرﻓـﺔ واﻟﻌﻠـم ، وﻣـن وﺣـوﻝ اﻟﺷـﻬوات إﻟـﻰ‬ ‫ﺟﻧﺎت اﻟﻘرﺑﺎت .‬‫أﻳﻬﺎ اﻷﺧوة اﻟﻣؤﻣﻧون ، ﻧﺣن ﺑدأﻧﺎ ﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗﺎب اﷲ ﻣن ﺳو ة ﻟﻘﻣﺎن ، وﻟم ﻧﺧـﺗم ﺑﻌـد‬‫ُ‬ ‫ر‬‫ﻛﺗــﺎب اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، وﻧرﺟــو اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ أن ﻳﻣــدﻧﺎ ﺟﻣﻳﻌ ـﺎً ﺑﻘــوة ﻣﻧــﻪ ، ﻛــﻲ ﻧﺗــﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻬم ﻛﺗﺎب اﷲ وﺗطﺑﻳﻘﻪ واﻷﺧذ ﺑﻪ .‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ﺟﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ُ‬ ‫رُ‬ ‫ِ‬‫ﺳ ـوف ﻧﻔﺳــر إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﺳــو ة ﻋظﻳﻣــﺔ اﻟﻘــدر ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب (( .‬ ‫أ‬‫] ﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ [‬‫ﺳــﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم أﺳــﺎس اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ أم اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ، وﻟﻬﺎ ﻋﺷ ة أﺳﻣﺎء ، وﻗد ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، ﻟﻬذﻩ اﻷﺳﺑﺎب ﻛﱢﻬـﺎ رﻳـت ﻣـن‬ ‫ﻠ أ‬ ‫رُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳب أن أﻓﺳر ﺳو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌد اﻟﺳور اﻟﻘﺻﻳ ة اﻷﺧﻳ ة اﻟﺗﻲ ﺧﺗم ﺑﻬﺎ اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم.‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻻً ﻳﻘوﻝ رﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻛﻠﻣﺔ أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻟﻳﺳت آﻳـﺔ ، ﻟﻛـن اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ‬‫اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘـر اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم إﻻ وﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم ، اﻣﺗﺛــﺎﻻً ﻟﻘوﻟــﻪ‬ ‫أ ر‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 2. ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻗــﺎﻟوا ﻣﻧــدوب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻏﻳــر اﻟﺻــﻼة وواﺟــب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ،‬ ‫أ‬ ‫أ‬‫ﻓﻳﺟ ــب أن ﻧﺗﻌ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة وﻟﻛ ــن ﺳـ ـر ، ﺗﻘ ــوﻝ : ﺳ ــﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬ ــم‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫و‬ ‫َﱡ‬‫وﺑﺣﻣــدك ، ﺗﺑــﺎرك اﺳــﻣك ، وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺟ ـدك ، ﻻ إﻟــﻪ ﻏﻳــرك ، ﺳ ـر ، ﺛــم ﺗﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن‬ ‫اﻟرﺟﻳم ﺳر .‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ وﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬‫أﻣﺎ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﺎﻷﻛﺛر ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ ﺗُﻘـر ﺟﻬـر ، وأﺑـو ﺣﻧﻳﻔـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻳ ى أن ﺗُﻘـر‬‫أ‬ ‫ـر‬ ‫اً‬ ‫أ‬ ‫ُ‬‫أﻳﺿـﺎً ﺳـر ، وﻣذﻫﺑــﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ ﻳﺑــدأ اﻟﻘـ اءة ﺑﻘوﻟــﻪ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻟﻛــن اﻷﻛﺛــر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗ اءة اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﻬر ، أﻣﺎ اﻟﺗﻌوذ ﻓﻳﺟﻣﻌون ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻘر ﺳر وﻫذا ﻓﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫ُ أ اً‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫)) اﺳـــﺗَب رﺟـــﻼن ﻋﻧـــد اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــ ﱠﻰ اﻟ ﱠـــﻪ ﻋﻠَﻳـــﻪ وﺳـــﻠﱠم ، وﻧﺣـــن ﻋﻧـــدﻩُ ﺟﻠُـــوس ،‬ ‫ْ ﱠ َ ُ ِ ْ َ ﱠِ ﱢ َ ﻠ ﻠ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ٌ‬ ‫ِ ْ َﱠ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َُ َُ َ ُ ﱡ َ َِ ُ ُْ َ‬‫وأَﺣدﻫﻣﺎ ﻳﺳب ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﻐﺿــﺑﺎً ، ﻗَــد اﺣﻣــر وﺟﻬــﻪ ، ﻓَﻘَــﺎﻝ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم : إِﻧــﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ﱠِ ﱡ‬ ‫ُ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻷَﻋﻠَم ﻛﻠﻣﺔ ﻟَو ﻗَﺎﻟَﻬﺎ ﻟَذﻫب ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺟد ﻟَو ﻗَﺎﻝ : أَﻋوذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم (( .‬ ‫َ َ َ َ َْ ُ َ َ ِ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ ًَ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ ُ ٍَُ‬‫ي ﻋن ﺳﻠَﻳﻣﺎن ﺑن ﺻرد[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إذا ﺳﺎﻓر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأدرﻛﻪ اﻟﻠﻳﻝ وﻧزﻝ ﻓﻲ أرض ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘوﻝ :‬‫ﻳﺎ أرض ، رﺑــﻲ ورﺑــك اﷲ ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن ﺷــرك وﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﻓﻳــك وﺷــر ﻣــﺎ‬ ‫))‬‫ﺧﻠق ﻓﻳك ، وﺷر ﻣﺎ ﻳدب ﻋﻠﻳــك ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن أﺳــد وأﺳــود ، وﻣــن اﻟﺣﻳــﺔ واﻟﻌﻘــرب ، وﻣــن‬ ‫((.‬ ‫ﺷر ﺳﺎﻛن اﻟﺑﻠد ، وواﻟد وﻣﺎ وﻟد‬‫]رواﻩ أﺑو داود ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ [‬‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ َﱢ َ َ َ‬‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻔﻠَق )١( ﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﺧﻠَــق )٢( وﻣــن ﺷــر ﻏﺎﺳـق إِذا وﻗَــب )٣( وﻣــن ﺷــر‬‫َ ِ ْ َﱢ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ٍ َ َ َ‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ْ َ ِ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ِ ٍ َ َ َ َ‬ ‫ﱠ ِ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻧﻔﱠﺎﺛَﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘَد )٤( وﻣن ﺷر ﺣﺎﺳد إِذا ﺣﺳد )٥( ﴾‬ ‫ُ‬‫) ة اﻟﻔﻠق(‬ ‫ﺳور‬ ‫وأﻳﺿﺎً :‬ ‫ِ ْ َﱢ َْ ْ َ ِ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬ ‫َِ ِ ﱠ ِ‬‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻧﺎس )١( ﻣﻠك اﻟﻧﺎس )٢( إِﻟَﻪ اﻟﻧﺎس )٣( ﻣن ﺷر اﻟوﺳــواس اﻟﺧﻧــﺎس )٤(‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ﱠ ِ‬ ‫ِ َ ْ ِﱠِ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ َُ ْ ِ ُ ِ ُ ُ ِ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﱠذي ﻳوﺳوس ﻓﻲ ﺻدور اﻟﻧﺎس )٥( ﻣن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎس )٦( ﴾‬‫) ة اﻟﻧﺎس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 3. ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ "اﷲ" :‬‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟﻌـوذ ﻫـو اﻻﻟﺗﺟـﺎء ﻟﻘـوي ﻛـﻲ ﺗﺗﻘـﻲ ﺑـﻪ اﻟﺷـر ، وأﻣـﺎ اﻟﻠـوذ ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻻذ‬‫ﺑﻪ ، اﻻﺣﺗﻣﺎء ﺑﻘوي ﻣن أﺟـﻝ أن ﻳﺟﻠـب ﻟـك اﻟﺧﻳـر ، ﻋـﺎذ ﺑـﻪ ، ﻻذ ﺑـﻪ ، ﻋـﺎذ اﺗﻘـﺎء ﻟﻠﺷـر ، ﻻذ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ُ ﱟ‬‫طﻠب اﻟﺧﻳر ، ﻓرﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﺳـﺗﻌﻳذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وأﻣـﺎ ﻛﻠﻣـﺔ اﷲ‬‫ﻓﻬﻲ اﺳم اﷲ اﻷﻋظم اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻸﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ، وﻫـو ﻋﻠَـم ﻋﻠـﻰ اﻟـذات ، وأﻛﺑـر أﺳـﻣﺎء اﷲ‬ ‫َ ٌ‬‫اﺳم اﷲ اﻷﻋظم ، ﻳﺟﻣﻊ ﻛﻝ أﺳﻣﺎﺋﻪ ، أﻋوذ ﺑـﺎﷲ ، ﻳﻌﻧـﻲ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟـرﺣﻳم ، أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟﺣﻛـﻳم‬‫، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻠطﻳف ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻘوي ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎدﻝ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻔرد‬‫، اﻟﺻـ ــﻣد ، اﻟواﺣـ ــد ، اﻷﺣـ ــد ، اﻟﻘﻬـ ــﺎر ، اﻟﺟﺑـ ــﺎر ، أﻋـ ــوذ ﺑـ ــﺎﷲ اﻟـ ــودود ، إذا ﻗﻠـ ــت : اﷲ ، ﻓـ ــﺈن‬‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﷲ ، ﻟو ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻝ : أﻋـوذ ﺑـﺎﻟرﺣﻳم ، واﻷﻣـر ﻣﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ‬‫ﻗوة ، ﻓﻬذﻩ اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻻ ﺗﺻﺢ ، أﻣﺎ أﻋوذ ﺑﺎﷲ إن ﻛﻧـت ﺗﺧـﺎف ﺷـﻳﺋﺎً ﻗوﻳـﺎً ﻓَﻌـذ ﺑـﺎﷲ ﻓﻬـو اﻟﻘـوي ،‬ ‫ُْ‬‫وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو اﻟرﺣﻳم ، وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻣداد ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو رب‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻟطــف ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻠطﻳــف اﻟﺧﺑﻳــر ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬‫ﻋﻠــم ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻌﻠــﻳم اﻟﺧﺑﻳــر ، ﻓﻛﻠﻣــﺔ أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــﺎ أﻟﺗﺟــﺊ إﻟــﻰ اﻟــذات اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ‬ ‫ﺟﻣﻌت اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ َ ِِ َ ُ َْ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ِ َ ِْ ُ َ ِ‬ ‫َِ ِ ْ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ‬‫﴿ وﻟﻠﱠــﻪ اﻷَﺳــﻣﺎء اﻟﺣﺳـﻧﻰ ﻓَــﺎدﻋوﻩُ ﺑﻬــﺎ وذروا اﻟﱠــذﻳن ﻳﻠﺣــدون ﻓــﻲ أَﺳــﻣﺎﺋﻪ ﺳــﻳﺟزون ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧوا‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ِ َ َ َُ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠُون )٠٨١(﴾‬ ‫ََْ َ‬‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً :‬ ‫ـر‬ ‫َ ََ‬ ‫َِ ُ ﱢ‬‫ﻟــم ﺳـﻣﻲ اﻟﺷــﻳطﺎن ﺷــﻳطﺎﻧﺎً ؟ ﻷﻧــﻪ ﺷـطن ، ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﺑﺗﻌــد وﺧـ ج ﻋــن طرﻳــق اﻟﺣــق ،‬ ‫واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ ﻗﻠﻧﺎ اﻫﺑ ُوا ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن ﺗَﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ ﺧــوف ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ ﻫــم‬‫ﱠ َ َ ﱠ ُ ْ ﱢ ُ ً َ ْ ِ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ِ ْ ََ ُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ْ ِط ْ َ َ‬ ‫ﻳﺣزﻧون )٨٣( ﴾‬ ‫َ ْ َُ َ‬‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 4. ‫َ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ِ َ ْ ُ ُ ْ ِ َ ْ ٍ َ ُﱞ ﱠ َ َِﱠ ُ ْ ِ ﱢ ُ ً َ ِ َ َ ُ َ َ َ‬‫﴿ ﻗَﺎﻝ اﻫﺑطﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌـﺎً ﺑﻌﺿـﻛم ﻟــﺑﻌض ﻋــدو ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ‬ ‫َ ِ ﱡ ََ َ ْ‬ ‫ﻳﺿﻝ وﻻ ﻳﺷﻘَﻰ )٣٢١( ﴾‬‫)ﺳ ة طﻪ(‬ ‫ور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡَ ُ ﱠ ْ ُ َ ﱠ ُ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ِ َ ُ ﱠ َ‬‫ﻗَﺎﻟُوا رﺑﻧﺎ اﻟﻠﱠﻪ ﺛُـم اﺳــﺗَﻘَﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧــزﻝ ﻋﻠَــﻳﻬم اﻟﻣﻼ ﺋﻛـﺔ أَﻻ ﺗَﺧــﺎﻓُوا وﻻ ﺗَﺣزﻧـوا وأَﺑﺷــروا‬ ‫ﱠ ِ َ‬ ‫﴿ إِن اﻟﱠذﻳن‬ ‫ََ ْ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻛﻧﺗُم ﺗُوﻋدون )٠٣( ﴾‬ ‫ُْ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ ْ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ اﻟﱠﺗﻲ‬ ‫َ‬‫) ة ﻓﺻﻠت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف وﻻ ﺗﺣزن :‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف ﻻ ﺗﺣزن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫و‬‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬‫إذا اﺗﺑﻌت رﺿوان اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻬدﻳك ﺑﻣﻧﻬﺟـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﺑﻝ اﻟﺳـﻼم ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬‫ﺑﻳﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺻﺣﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻻدك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﺟﺎرﺗك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻋﻣﻠـك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺎﺿﻳك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺣﺎﺿرك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺧرﻳف ﻋﻣرك :‬‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻫو ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻘوﻳم اﻟذي رﺳﻣﻪ اﷲ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن :‬‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﺑق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻳﺳﻠَم ، وﻟﻺﻳﺿﺎح أﺿرب ﻣﺛﻼً ﺑﺂﻟﺔ ﺛﻣﻳﻧﺔ ﺟـداً‬ ‫َْ‬‫، ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻌﻠﻳﻣﺎت دﻗﻳﻘﺔ ﺟداً ﻣن ﺧﺑ اء اﻟﺷرﻛﺔ ، إذا اﺗﺑﻌت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺈن ﻫـذﻩ اﻵﻟـﺔ ﺗﺧـدﻣك إﻟـﻰ‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ﻫﺎ ، وﺗﺧﺳـر ﺛﻣﻧﻬـﺎ ،‬‫أﻣد طوﻳﻝ طوﻳﻝ ، واذا ﺧﺎﻟﻔت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺳوف ﺗﺻﺎب ﺑﺎﻟﻌطب ، وﺗﺧﺳر‬ ‫َ‬ ‫ٕ‬ ‫ٍ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 5. ‫إذاً ﻣــن ﻫــو اﻟﺷــﻳطﺎن ؟ ذﻟــك اﻟﻣﺧﻠــوق اﻟــذي ﺧـ ج ﻋــن اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﻘــوﻳم ، اﻟــذي رﺳــﻣﻪ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ـر‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫﴿ إِن ﻫذا اﻟﻘُرَن ﻳﻬدي ِﻠﱠﺗﻲ ﻫﻲ أَﻗْوم وﻳﺑﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﱠذﻳن ﻳﻌﻣﻠُون اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت أَن ﻟَﻬم أَﺟرً‬ ‫َ ُ َ َُ ﱢ ُ ْ ُ ْ ِ ِ َ ِ َ َ ْ َ َ ﱠ ِ َ ِ ﱠ ُ ْ ْ ا‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ ْ آ َ ِ ﻟ ِ ِ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َِ ا‬ ‫ﻛﺑﻳرً )٩( ﴾‬‫) ة اﻹﺳ اء(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬‫ﻣن ﻣﻧـﺎ ﻻ ﻳﺣـب أن ﻳﻌـﻳش ﺣﻳـﺎةً ﺳـﻌﻳدة ﻓﻳﻬـﺎ ﺳـﻼم ، وﻓﻳﻬـﺎ رﺿـﺎ ، ﻓﻳﻬـﺎ طﻣﺄﻧﻳﻧـﺔ ،‬‫وﻓﻳﻬــﺎ ﺛﻘــﺔ ﺑــﺎﷲ ، ﻣــن ﻣﻧــﺎ ﻻ ﻳﺣــب أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﺧــوف ، وأن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﻘﻠــق ، أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن‬ ‫اﻟﻘﻬر ، وأن ﻳﻧﺟو ﻣن اﻷﻟم :‬‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ظ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟ ﱡﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻝ ﻣﺧﻠوق ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن :‬‫إذاً اﻟﺷﻳطﺎن ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬـﻲ ، وﻛـﻝ ﻣﺧﻠـوق ﺧ ج ﻋـن‬ ‫ـر‬ ‫ﺧر‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن ، ﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻹﻧس ، وﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻟﺟن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ آ َْ ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ إِن ﻗَــﺎرون ﻛــﺎن ﻣــن ﻗَــوم ﻣوﺳــﻰ ﻓَﺑﻐــﻰ ﻋﻠَــﻳﻬم وَﺗَﻳﻧــﺎﻩُ ﻣــن اﻟﻛﻧــوز ﻣــﺎ إِن ﻣﻔَﺎﺗﺣــﻪ ﻟَﺗَﻧــوء‬‫َ ْ ُُ ِ َ ﱠ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﱠ ُ َ َ َ ْ ِْ ُ َ ََ َ ْ َ‬ ‫ِ ْ ُ ْ َ ِ ِ ْ ﱠ ِ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َْ ْ ﱠ َ َ ُ ِ ﱡ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺻﺑﺔ أُوﻟﻲ اﻟﻘُوة إِذ ﻗَﺎﻝ ﻟَﻪ ﻗَوﻣﻪ ﻻ ﺗَﻔرح إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻳﺣب اﻟﻔَرﺣﻳن )٦٧( ﴾‬‫) ة اﻟﻘﺻص(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﻌﻧﻲ ج ﻋن طرﻳﻘﺗﻬم اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧر‬ ‫ِر َ ْ َ ﱠ ُ َ َ‬ ‫﴿ ا ْﻫﺑﺎ إِﻟَﻰ ﻓ ْﻋون إِﻧﻪ طﻐﻰ )٣٤( ﴾‬ ‫ذ ََ‬‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬‫اﻟطﻐﻳ ــﺎن ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺑﻐ ــﻲ ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺷ ــطن‬ ‫ـرو‬ ‫ـرو‬ ‫ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، واﻟﻔﺳق ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َْْ ُ ِ ِ ِ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ْ َ َ ََ َ ﱡ ِ ﱡ‬‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ اﻟﱠــذي ﺧﻠَــق اﻟﺳــﻣﺎوات واﻷَرض وﺟﻌــﻝ اﻟظﻠُﻣــﺎت واﻟﻧــور ﺛُـم اﻟﱠــذﻳن ﻛﻔَــروا ﺑــرﺑﻬم‬‫َ َ ُ ِ َﱢ ِ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌدﻟُون )١( ﴾‬‫َ ِْ َ‬‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 6. ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ُ ِﻠ ِ ﻟ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ ا ﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻛﺗَﺎب وﻟَم ﻳﺟﻌﻝ ﻟَﻪ ﻋوﺟﺎً )١( ﴾‬ ‫َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬‫ﻳﺣﻣ ــد اﷲ ﻣـ ـرﺗﻳن ؛ ﻣـ ـ ةً ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻠ ــق اﻟﺳ ــﻣﺎوات واﻷرض ، وﻣـ ـ ة ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﻣ ــﻧﻬﺞ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘوﻳم اﻟذي أﻧزﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﺑﻳﺎﺋﻪ .‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﺄﻧت ﻓﻲ ظﻝ اﷲ وذﻣﺗﻪ :‬ ‫ّ‬‫ﻣﻠﺧــص اﻟﻛــﻼم أن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻣﻧﻬﺟــﺎً ، وأن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻗ آﻧ ـﺎً ، وﺷـ َع ﻟﻧــﺎ‬ ‫ـر َ‬ ‫ر‬‫ﻋﺎً ، ﻓﻣﺎ دﻣت ﺿﻣن اﻟﺷ ع ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ﺳـﻼم ، ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـك اﻟـدﻧﻳﺎ ، وﻳـوم ﺗﻘـوم اﻟﺳـﺎﻋﺔ ، وﻳـوم‬ ‫ـر‬ ‫ﺷر‬‫ﺗﻘــوم اﻟﻘﻳﺎﻣــﺔ ، وأﻧــت ﻓــﻲ ﺟﻧــﺎت ﻋــدن ﺧﺎﻟــداً ﻓﻳﻬــﺎ إﻟــﻰ أﺑــد اﻵﺑــدﻳن ، ﻣﺎدﻣــت وﻓــق ﻫــذا اﻟﻣــﻧﻬﺞ ،‬‫ﻓﺈذا ﺟت ﻋﻧـﻪ ﺗـدﻓﻊ اﻟـﺛﻣن ، ﻣـﺎ دﻣـت ﻓـﻲ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ظـﻝ اﷲ وذﻣﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا ﺧرﺟـت‬ ‫ﺧر‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬‫ﻋــن طﺎﻋﺗــﻪ ﺧرﺟــت ﻣــن ﺣﻳــز ظﻠــﻪ ، ﺗﺣﻣـﻝ اﻟﻣﺗﺎﻋــب ﺣﻳﻧﺋــذ ، ﺟــﺎء أﻋرﺑــﻲ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬‫ﱠ‬‫واﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ رﺳوﻝ اﷲ ﻋظﻧﻲ وأوﺟز ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻝ آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﺛـم اﺳـﺗﻘم ، ﻗـﺎﻝ : أرﻳـد أﺧـف‬ ‫ﻣن ذﻟك ، ﻗﺎﻝ إذاً ﻓﺎﺳﺗﻌد ﻟﻠﺑﻼء .‬‫ﻗﺿــﻳﺔ واﺿــﺣﺔ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، إﻣــﺎ أن ﺗطﺑــق اﻟﺗﻌﻠﻳﻣــﺎت ، واﻣــﺎ أن ﺗﺳــﺗﻌد ﻟﻠــﺑﻼء ، ﻗــﻝ‬ ‫ٕ‬‫أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن ، ﻫذا اﻟﻣﺧﻠوق اﻟـذي طﻐـﻰ ، واﻟـذي ﻏـوى ، واﻟـذي ﺑﻐـﻰ ، واﻟـذي ﺷـطن‬‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺑﺗﻌد ، وﺑﻌﺿﻬم ﻗـﺎﻝ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻣـن ﺷـﺎط ، ﺑﻣﻌﻧـﻰ اﺣﺗـرق ، اﺣﺗـرق ﺑﻧـﺎر اﻟﺑﻌـد ، ﺷـﻘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﻌد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫..((‬ ‫)).. ﻓﺎﻟﻧﺎس رﺟﻼن رﺟﻝ ﺑر ﺗﻘﻲ ﻛرﻳم ﻋﻠﻰ اﷲ وﻓﺎﺟر ﺷﻘﻲ ﻫﻳن ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫َﱠ‬‫]اﻟﺗرﻣذي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣر[‬‫أي ﻟــو أن ﻓــﻲ اﻷرض إﻧﺳــﺎﻧﺎً واﺣــداً ﺑﻌﻳــداً ﻋــن اﷲ ، وﻫــو ﻳﻌــﻳش ﺳــﻌﻳداً ﻏــم ﺑﻌــدﻩ‬ ‫رْ َ ُ ْ‬‫ﻋن اﷲ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟـدﻳن ﺑـﺎطﻼً ، وﻟـو أن إﻧﺳـﺎﻧﺎً واﺣـداً ﻛـﺎن ﻣﺗﺻـﻼً ﺑـﺎﷲ ، وﻫـو ﺷـﻘﻲ ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻏم طﺎﻋﺗﻪ وﺗﻘواﻩ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟدﻳن ﺑﺎطﻼً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫رَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣن أَﻋرض ﻋن ذﻛ ِي ﻓَِﺈن ﻟَﻪ ﻣﻌﻳﺷﺔ ﺿﻧﻛﺎً وﻧﺣﺷ ُﻩُ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ أَﻋﻣﻰ )٤٢١( ﴾‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ر ﱠ ُ َ َ ً َ ْ َ َ ْ ُر َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 7. ‫ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬‫ْ َ َ ٍ ْ ْ َ ُ َ ُ ْ ٌ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ﱢ َ ً َ َ ْ ِ َ ُ ْ ْ ـرُ ْ‬‫﴿ ﻣــن ﻋﻣــﻝ ﺻــﺎﻟﺣﺎً ﻣــن ذﻛــر أَو أُﻧﺛَــﻰ وﻫــو ﻣــؤﻣن ﻓﻠَﻧﺣﻳﻳﻧــﻪ ﺣﻳــﺎةً طﻳﺑ ـﺔ وﻟَﻧﺟــزﻳﻧﻬم أَﺟـ َﻫم‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ِ ْ َِ َ َ ُ ََْ َ‬ ‫ﺑﺄَﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﻌﻣﻠُون )٧٩( ﴾‬‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ُِ‬ ‫آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ :‬‫أﻋ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ، اﻟ ــرﺟﻳم أي اﻟﺑﻌﻳ ــد ، واﻷﺻ ــﺢ ﻣ ــن ﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﺑﻌﻳ ــد‬‫اﻟﻣﺑﻌد ﻷﻧﻪ ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، وﺷطن اﺑﺗﻌد ﻓﺎﺣﺗرق ﻓﺄﺑﻌـد ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻳﻌـدﻛم‬ ‫ﺧر‬ ‫ُ َ‬‫اﻟﻔﻘ ــر ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳﺧ ــوﻓﻛم ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳ ــﺄﻣرﻛم ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ﻣ ــن طرﻳ ــق اﻷﻣ ــر ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ، ﻳﻐرﻳ ــك‬‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳ ـزﻳن ﻟــك اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳﻌــدك ﺑــﺎﻟﻔﻘر ، ﻳوﺳــوس ﻟــك إذا أﻧﻔﻘــت ﻣﺎﻟــك ﺗﺑﻘــﻰ ﻓﻘﻳ ـر ،‬ ‫اً‬ ‫ُِ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﻲ آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫ُ ْ ِ ُ ْ ط ِٕ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ ُ ِْ ُ‬‫﴿ ﻣن ذا اﻟﱠذي ﻳﻘرض اﻟﻠﱠﻪ ﻗَرﺿﺎً ﺣﺳﻧﺎً ﻓَﻳﺿﺎﻋﻔَﻪ ﻟَﻪ أَﺿﻌﺎﻓﺎً ﻛﺛ َةً واﻟﻠﱠــﻪ ﻳﻘـﺑض وﻳﺑﺳـ ُ واﻟَﻳــﻪ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ﻳر َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺗُرﺟﻌون )٥٤٢( ﴾‬ ‫َُْ َ‬‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬‫ُ ْ ﱠ َ ﱢ َ ْ ُط ﱢ ْ َ ﻟ َ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ َ َ ْ ْ ْ ِ ْ َ ْ ٍ ُ َ ُ ْ ِ ُ‬‫﴿ ﻗﻝ إِن رﺑﻲ ﻳﺑﺳ ُ اﻟرزق ِﻣن ﻳﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ وﻳﻘدر ﻟَﻪ وﻣﺎ أَﻧﻔَﻘﺗُم ﻣــن ﺷــﻲء ﻓَﻬــو ﻳﺧﻠﻔُــﻪ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ اﻟر ِ ِ َ‬ ‫وﻫو ﺧﻳر ﱠازﻗﻳن )٩٣( ﴾‬‫) ة ﺳﺑﺄ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ ِ‬ ‫﴿ وﻻ ﺗُظﻠَﻣون ﻓَﺗﻳﻼً )٧٧( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫َ‬‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة واﺟﺑﺔ :‬ ‫إذاً :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ﱠ ِ ِْ‬ ‫ِ َ َأْ َ ْ رَ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺈذا ﻗَرت اﻟﻘُْآن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬‫ة اﻟﻧﺣﻝ[‬ ‫]ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 8. ‫إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﺧ ـ ج اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا ﻣﻧ ــدوب ، أﻣ ــﺎ إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا واﺟ ــب ،‬ ‫أ‬ ‫ـﺎر‬ ‫أ‬‫واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻣـن دار ﻳـدﺧﻠﻬﺎ ، وﻣـن داﺑـﺔ ﻳرﻛﺑﻬـﺎ‬ ‫، ﻛﺎن إذا رﻛب داﺑﺔ ﻳﻘوﻝ :‬‫)) أﻋوذ ﺑﺎﷲ ، اﻟﻠﻬم إﻧــﻲ أﺳــﺄﻟك ﺧﻳــر ﻫــذﻩ اﻟداﺑــﺔ ، وﺧﻳــر ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻟــﻪ ، وأﻋــوذ‬ ‫ُ‬ ‫.((‬ ‫ﺑك ﻣن ﻫﺎ ، وﺷر ﻣﺎ ﺧﻠﻘت ﻟﻪ‬ ‫ﺷر‬‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن داﺑﺔ ، ﻣن ﺑﻳت ، ﻣن ﻋﻣﻝ ﻻ ﻳرﺿﻲ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻣـن رﻓﻘـﺎء‬ ‫اﻟﺳوء ، ﻣن ﻫﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟوﺑﻳﻠﺔ .‬ ‫ﻧز‬‫اﻹﻧﺳــﺎن اﻟﻣــؤﻣن ﻣــن ﻋﻼﻣــﺔ إﻳﻣﺎﻧــﻪ أﻧــﻪ داﺋﻣ ـﺎً ﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم أن‬‫ْ‬‫ﻳﺿ ـ ــﻠﻪ ، أو أن ﻳﻐرﻳ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﻔﺳ ـ ــدﻩ ، أو أن ﻳﻔﺗﻧ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﺣﻣﻠ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﻌﺻ ـ ــﻳﺔ ، أو أن‬ ‫ﻳوﺳوس ﻟﻪ ، أو أن ﻳﺑﻌدﻩ ﻋن أﻫﻝ اﻟﺣق ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم .‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻣﻌﻧﻳﺎن ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫أﻣــﺎ ﻛﻠﻣــﺔ ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻓﻠﻬــﺎ ﺣــدﻳث طوﻳــﻝ ، ﻳﻘــوﻝ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳو ة اﻟﻧﻣﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ﱠ ُ ِ ْ ْ َ ِٕ ﱠ ُ ِ ِ ﻠ ِ ﱠ ْ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ إِﻧﻪ ﻣن ﺳﻠَﻳﻣﺎن واﻧﻪ ﺑﺳم اﻟ ﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٠٣(﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬‫) ة اﻟﻧﻣﻝ(‬ ‫ﺳور‬‫اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــن ﺳــﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬ ـ ة أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺑــدأ ﻛــﻝ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ﺑﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وﻧﺣن ى ﻋﻠـﻰ ﻣﻘدﻣـﺔ اﻟﻛﺗـب ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، وﻓـﻲ أﻛﺛـر اﻟﻣﺟـﺎﻻت‬ ‫ﻧر‬‫ﺑﺳم اﷲ ﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وأﺻﺑﺣت ﺗﻘﻠﻳداً ، ﻗد ﻳﻛون اﻟﻛﺗﺎب ﻳﺗﺣدث ﻋن ﻧظرﻳﺔ داروﻳـن ، وﻳﺑـدأ‬ ‫اﻟر‬ ‫ﺑﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺧﻼف اﻟﻣﺿﻣون .‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫ع ﻓﻲ ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، أن ﻫـذﻩ اﻟﺑـﺎء ﺣـرف ﺟـر ، أي أﺑـدأ‬ ‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﺑﺳــم اﷲ ، وأﺳــﻣﺎء اﷲ ﻛﻠﻬــﺎ ﺣﺳــﻧﻰ ، اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻛــﺄن اﻟﻛــﻼم ﻧــﺎﻗص ، ﻫﻧــﺎك ﻓﻌــﻝ ﻳﺗﻌﻠــق‬‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺑﺎء ، ﻳﻌﻧﻲ أﺑدأ ﻋﻣﻠﻲ ﺑﺳم اﷲ ، آﻛﻝ ﺑﺳم اﷲ ، أؤﻟف ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺳـم اﷲ ، أﺻـدر ﻫـذا‬ ‫اﻟﺣﻛم ﻛﻘﺎﺿﻲ ﺑﺳم اﷲ ، ﻓﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺑﺳم اﷲ ؟‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 9. ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫إذا أردت أن ﺗﺄﻛﻝ ، وﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، ﻫﻧـﺎك ﻣﻌﻧﻳـﺎن ﻟﻬـذﻩ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ‬ ‫١ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷوﻝ أن طﻌﺎﻣك وﺷ اﺑك وﻏﻳر ذﻟك إﻧﻣﺎ ﻫو ﻣن ﻧﻌم اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬‫أن ﻫذا اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ إﻧﻣـﺎ ﻫـو ﻣـن ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻓﻛـﻝ ﻫـذا اﻟطﻌـﺎم ﺑﺎﺳـم‬‫اﻟ ــر اق ، ﻛ ــﻝ ﻫ ــذا اﻟطﻌ ــﺎم ﺑﺎﺳ ــم اﻟﻣﻐﻧ ــﻲ ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﻘﻳ ــت ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﺟﻳ ــد ، ﺑﺳ ــم اﻟواﻫ ــب ، ﺑﺳ ــم‬ ‫ز‬‫اﻟﻠطﻳف ، ﺑﺳم اﷲ ، اﷲ ﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﻗﺑﻝ ﻗﻠﻳﻝ : اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻷﺳﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ ، ﻓﺈذا ﻗﻠت : ﺑﺎﺳـم‬‫ع اﻟذي أﻧت ﺑﺻددﻩ ، ﻓﺈذا أﻛﻠت ، وﻗﻠت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم‬‫اﷲ ﻓﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺣﺳب اﻟﻣوﺿو‬‫، ﻳﻌﻧﻲ أﻧك آﻣﻧت ﺑﺄن ﻫذا اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ ﻣن ﺻﻧﻊ اﷲ ﻓﻬﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ذﻟـك ؟ وأن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻫـو‬ ‫اﻟر اق ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ز‬ ‫ُْ َ َ ُِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ََ ْ ﱠ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫﴿ أَوﻟَم ﻳروا أَﻧﺎ ﺧﻠَﻘﻧﺎ ﻟَﻬم ﻣﻣﺎ ﻋﻣﻠَت أَﻳدﻳﻧﺎ أَﻧﻌﺎﻣﺎً ﻓَﻬم ﻟَﻬﺎ ﻣﺎﻟﻛون )١٧(﴾‬‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬‫إذا ﺷرﺑت ﻛـﺄس ﻣـﺎء وﻗﻠـت ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، ﻫـﻝ ﻓﻛـرت ﻓـﻲ أن ﻫـذا اﻟﻣـﺎء‬‫أﺻﻠﻪ ﺷﻣس ﺳﻠطت ﻋﻠﻰ ﺑﺣﺎر ﺷﺎﺳﻌﺔ ، ﻓﺗﺑﺧر ﻣﺎؤﻫﺎ ، وﺗﻘطر ، وأﺻﺑﺢ ﺑﺧﺎر ﻋﺎﻟﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﺟـو‬ ‫اً‬ ‫ُ‬‫، واﺟﺗﻣﻊ ﺳﺣﺑﺎً ﺳﺎﻗﺗﻪ اﻟرﻳﺎح إﻟﻰ أرض ﻋطﺷﻰ ، أﻧزﻟﻪ اﷲ ﺑﻔﺿﻠﻪ وﺑﻘدرﺗﻪ ﻣﺎء ﺛﺟﺎﺟـﺎً أﻧﺑـت ﺑـﻪ‬ ‫ً‬‫اﻟـ ع واﻟزﻳﺗــون ، أودﻋــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓﺟ ـ ﻩ ﻳﻧــﺎﺑﻳﻊ ، أﺳــﺎﻟﻪ أﻧﻬــﺎر ، ﻓﺎﻟﺷــﻣس ﺳــﺎﻫﻣت ﻓــﻲ ﻫــذا‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ـزر‬‫اﻟﻛـﺄس ، واﻟﻣﺟـ ات ، واﻷﻧـواء ، واﻟﻣﻧـﺎخ ، واﻟرﻳــﺎح ، واﻟﺣـر ة ، واﻟﺑـرودة، واﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓـﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ أي ﻫــﻝ ﻓﻛــرت ﺑﺳــم اﻟــر اق ، ﺑﺎﺳــم اﻟﻣﻌطــﻲ ، ﺑﺎﺳــم اﻟواﻫــب ،‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﺳم اﻟﻐﻧﻲ ، ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻳﻌﻧﻲ أﺷرب اﻟﻛﺄس ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ أن ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻧﺔ :‬ ‫ً‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫أن ﷲ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘــﻪ ﺳـﻧﺔً ، ﻓــﻲ ﺷـرب اﻟﻣــﺎء إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﻓــﻼ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗﺷــرب اﻟﻣــﺎء ﺧــﻼف اﻟﺳــﻧﺔ ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻣﺻ ـﺎً ، ﻻ ﺗﻌﺑــﻪ ﻋﺑ ـﺎً ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫و‬‫ﺛﻼث ﻣ اﺣﻝ ، أن ﺗﺷرﺑﻪ وﺗﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، أن ﺗﺑﻌد اﻹﻧﺎء ﻋن ﻓﻳك ، أﻻ ﺗﺗـﻧﻔس ﻓـﻲ اﻹﻧـﺎء‬ ‫ر‬ ‫، ﻫذﻩ ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣطﻬ ة ، ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋن اﻟﺗﻧﻔس ﻓﻲ اﻹﻧﺎء .‬ ‫ر‬‫اﻵن ﺛﺑــت أن ﻫﻧــﺎك أﻣرﺿ ـﺎً ﺗﻧﺗﻘــﻝ ﻋــدواﻫﺎ ﻋــن طرﻳــق اﻟزﻓﻳــر اﻟــذي ﻳﺧــﺗﻠط ﺑﺎﻟﻣــﺎء‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻣﺷروب ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ِْ‬ ‫أَﺑن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك‬ ‫))‬‫ي[‬‫]رواﻩ اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ وﺳﻣوﻳﻪ ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﻳد اﻟﺧدر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 10. ‫ﺑﻳن اﻟﺷرﺑﺗﻳن أَﺑِن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك ، ﻟﺋﻼ ﻳﺧـﺗﻠط اﻟـﻧﻔَس ﺑﺎﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻗد ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻣﺻوا اﻟﻣﺎء ﻣﺻﺎً وﻻ ﺗﻌﺑوﻩ ﻋﺑﺎً ، ﻓﺈن اﻟﻛﺑﺎد ﻣن اﻟﻌب‬ ‫))‬‫]رواﻩ اﺑن اﻟﺳﻧﻲ واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ[‬‫ﻣرض اﻟﻛﺑد ﻳﺄﺗﻲ ﻣـن ﻋـب اﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم إذا ﺷـرب ﺣﻣـد اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫وﻛﻝ ﻫذا ﻣن ﺳـﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬـ ة ، إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻟﻬـﺎ ﻣﻌﻧﻳـﺎن ، اﻷوﻝ :‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﻫﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ؟ واﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻫﻝ أﻧت ﻣطﺑـق ﺳـﻧﺔ رﺳـوﻝ اﷲ ﻓـﻲ ﺷـرب اﻟﻣـﺎء ؟ ﻫـذا ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺷرب .‬ ‫ﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺣرﻛﺎﺗﻪ وﺳﻛﻧﺎﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن أن ﻳﺣﻣد اﷲ وﻳﺷﻛر‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫َ َ ِ آ َ َ ُ ُ ِ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ ﱢ َ ْ ِ ٍ َ ُ َ ْ َ ُ ََ ْ ِ ﱠ ُ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬‫﴿ ﻳﺎ ﺑﻧﻲ َدم ﺧـذوا زﻳﻧــﺗَﻛم ﻋﻧــد ﻛــﻝ ﻣﺳــﺟد وﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا وﻻ ﺗُﺳــرﻓُوا إِﻧــﻪ ﻻ ﻳﺣــب اﻟﻣﺳــرﻓﻳن‬ ‫)١٣(﴾‬‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻠوا واﺷﻛروا ﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي أطﻌﻣﻧﻲ ﻓﺄﺷﺑﻌﻧﻲ ، وﺳﻘﺎﻧﻲ ﻓﺄرواﻧﻲ‬ ‫))‬‫]أﺑو ﻳﻌﻠﻰ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﻳس[‬‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ وﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ‬‫]رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬‫ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ، ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻛــﻝ اﻹﻧﺳــﺎن وﺷــﺑﻊ ﻓﻠﻳﻘــﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ ، ﻓــﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ْ ﱢ‬‫ﺑﺳم اﷲ ﻓﻬذﻩ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﻓَﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟـﻧﻌم ، وأﻧﻬـﺎ ﻣـن رزق اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ، وطﺑـق أﻣـر اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، واذا دﺧﻠت اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ٕ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ ا ﱠذﻳن َﻣﻧوا ﻻ ﺗَدﺧﻠُوا ﺑ ُوﺗﺎً ﻏﻳر ﺑﻳوﺗﻛم ﺣﺗﱠﻰ ﺗَﺳﺗَﺄْﻧﺳوا وﺗُﺳﱢﻣوا ﻋﻠَﻰ أَﻫﻠﻬﺎ )٧٢(﴾‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َﻠ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ﻟ َ آ َ ُ َ ْ ُ ُﻳ َ ْ َ ُ ُ ِ ُ ْ َ‬‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬‫إذاً ﺑﻳــوﺗﻛم أوﻟــﻰ ﺑﺎﻟﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣــن ﻓﻳﻬــﺎ ، واﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎﻝ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ‬‫ﻣﻌﻧ ــﺎﻩ : إن اﻟرﺟ ــﻝ إذا دﺧ ــﻝ ﺑﻳﺗ ــﻪ وﻟ ــم ﻳﺳ ــﻠم ﻋﻠ ــﻰ أﻫﻠ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ اﻟﺷ ــﻳطﺎن وﺟ ــدﻧﺎ اﻟﻣﺑﻳ ــت ، ﻓﻳﺑﻳ ــت‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 11. ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻧزﻝ ، وﻳﻌﻳث ﻓﻳﻪ ﻓﺳﺎداً ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ أن ﻳﻌﺑـث ﺗﻠـك اﻟﻠﻳﻠـﺔ ، إذاً إن ﻫـذا أﻣـر اﷲ ،‬‫وﻫــو أن ﺗﺳــﻠم إذا دﺧﻠــت اﻟﻣﻧــزﻝ ، واذا ﻗﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ ، وﻓﺗﺣــت ﺑــﺎب اﻟﻣﻧــزﻝ ، ﻓﻠﺗﻘــﻝ أﻳﺿ ـﺎً :‬ ‫ٕ‬‫اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي آواﻧــﻲ ، ﻓﻛــم ﻣــن اﻟﻧــﺎس ﻣــن ﻻ ﻣــﺄوى ﻟــﻪ ، ﻫــﻝ ﺷــﻌرت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻧﻌﻣــﺔ‬‫اﻟﻣﺄوى ﻛﺑﻳ ة ﺟداً ؟ ﻛم ﻣﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ ، ﻓﻲ أﻛﺛر دوﻝ ﺷـرﻗﻲ آﺳـﻳﺎ ﻳﻧـﺎم اﻟﻧـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻷرﺻـﻔﺔ‬ ‫ر‬‫، ﻳﺗﺧـ ــذون ﺑﻳوﺗ ـ ـﺎً ﻗ ـ ـوارب ﻓـ ــﻲ اﻷﻧﻬـ ــﺎر ، ﻓـ ــﻲ ﺑﻌـ ــض اﻟـ ــدوﻝ اﻟﻔﻘﻳ ـ ـ ة ﺗﺷـ ــﺎﻫد اﻵﻻف ﻳﻧـ ــﺎﻣون ﻫـ ــم‬ ‫ر‬‫وزوﺟﺎﺗﻬم و ﻻدﻫـم ﻋﻠـﻰ اﻟرﺻـﻳف ، وﺻـﺎر ذﻟـك ﻣﻧظـر ﻣﺄﻟوﻓـﺎً ﺟـداً ﻓـﻲ ﺑﻼدﻫـم ، ﻓـﺈذا ﻛﻧـت ﻓـﻲ‬ ‫اً‬ ‫أو‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫ﺑﻳت وﻓﺗﺣت ﺑﺎب اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻓﻣﻌﻧـﻰ ذﻟـك : اﻟﺣﻣـد ﷲ اﻟـذي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫آواﻧﻲ ، وﺗذﻛرت ﻛم ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ .‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ة ﻣن اﻷﻣر :‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳر‬‫ﻫـﻝ رﻳـت ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ؟ إذا ﻓﺗﺣــت اﻟﻣـﺎء ﻟﺗﺗوﺿـﺄ ، وﻗﻠـت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟــرﺣﻣن‬ ‫أ‬‫اﻟــرﺣﻳم ، ﻫــﻝ ﻋرﻓــت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ﻻ ﺗُﻘــدر ﺑــﺛﻣن ، ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻣــﺎء داﺧــﻝ اﻟﻣﻧــزﻝ ، اﻵن إذا دﺧﻠــت‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻳﻌﻧﻲ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ُ ﱠ ِ ْ َ ُْ‬ ‫﴿ وﻋﺎﺷروﻫن ﺑﺎﻟﻣﻌروف )٩١( ﴾‬‫ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫)ﺳور‬‫أﻛرﻣـوا اﻟﻧﺳــﺎء ﻓــو اﷲ ﻣــﺎ أﻛــرﻣﻬن إﻻ ﻛــرﻳم ، وﻻ أﻫــﺎﻧﻬن إﻻ ﻟﺋــﻳم ، ﻳﻐﻠــﺑن ﻛــﻝ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻛرﻳم ، وﻳﻐﻠﺑﻬن ﻟﺋﻳم ، وأﻧﺎ أﺣب أن أﻛون ﻛرﻳﻣﺎً ﻣﻐﻠوﺑﺎً ﻣن أن أﻛون ﻟﺋﻳﻣﺎً ﻏﺎﻟﺑﺎً‬‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬‫ﻳﻌﻧـﻲ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ، إذا ﻗـدت ﺳــﻳﺎرﺗك وﻗﻠـت : ﺑﺳــم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻓﻠﻳﺑـﺎدر ذﻫﻧــك‬‫إﻟــﻰ أﻳــن أﻧــت ذاﻫــب ؟ ﻫــﻝ أﻧــت ذاﻫــب إﻟــﻰ ﻣﻛــﺎن ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ﻋــز ﺟــﻝ ، ﻓﻳﺗﻧــﺎﻗض ذﻟــك ﺑــﻳن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ وﺑﻳن ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ، ﻓﺗﻧﺛﻧﻲ ﻋن ذﻫﺎﺑك ﻋﻧدﺋذ وﺗﻌود إﻟﻰ ﺻواﺑك .‬‫ﻫـ ــﻝ ﺗﺷـ ــﻛر اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﻌﻣـ ــﺔ اﻟﻣرﻛـ ــب ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﺳـ ـ ﻫﺎ ﻟﻌﺑـ ــﺎد اﷲ ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﻌـ ــﻳن ﺑﻬـ ــﺎ‬ ‫ـﺧر‬ ‫اﻟﺿﻌﻳف ؟ ﻫﻝ ﺗﻧﻘذ ﺑﻬﺎ اﻟﻣرﻳض ؟ اﻟﻘﺿﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﺟداً ، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫))ﻛﻝ أﻣر ذي ﺑﺎﻝ ﻻ ﻳﺑدأ ﻓﻳﻪ ﺑﺑﺳم اﷲ ﻓﻬو أﺑﺗر‬‫ة[‬ ‫]أﺧرﺟﻪ أﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﻳﺣﻪ ﻣن ﺣدﻳث أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 12. ‫ع اﻟﺧﻳر ، أﻟﱠﻔت ﻛﺗﺎﺑﺎً ، ﻫﻝ ﺗذﻛر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻳﺋﺎً ﺑﺎطﻼً ، ﻓﺈذا ﻛﺗﺑت‬‫ﻳﻌﻧﻲ : ﻣﻘطو‬‫ﻓــﻲ ﺻــدر ﺻــﻔﺣﺎﺗﻪ ﺑﺳــم اﷲ ، ﻓﺈﻧــك ﺗــدﻗق : ﻫــﻝ ﻫــدﻓك ﻣــن ﻫــذا اﻟﺗــﺄﻟﻳف ﺧــﺎﻟص ﻟوﺟــﻪ اﷲ أم‬ ‫ﺗﺑﺗﻐﻲ ﺑﻪ اﻟﺳﻣﻌﺔ واﻟرﻓﻌﺔ ، ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳ ة ﻣن اﻷﻣر .‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟرﺣﻣن واﻟرﺣﻳم :‬‫ﻫذﻩ اﻟﺑﺳـﻣﻠﺔ ﺗﺿـﻌك أﻣـﺎم ﺷـﻳﺋﻳن ، ﺗـذﻛرك ﺑـﻧﻌم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، وأن ﻫـذا ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ‬‫ع ، ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻓﻲ اﻟﺷ اب ، ﻓـﻲ دﺧـوﻝ اﻟﻣﻧـزﻝ ، ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ، وﺗذﻛرك ﺑﺄﻣر اﷲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿو‬‫ٍ‬‫ج إﻟﻰ اﻟﺳـوق ، وﻛـﺎن اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﻛـرﻳم ﻳﻌـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن ﺻـﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳـ ة إذا دﺧـﻝ اﻟﺳـوق ، وﻳﻣـﻳن‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺧرو‬ ‫َِ‬‫ﻓــﺎﺟ ة ، ﻳﻘـوﻝ ﻟــك اﻟﺑــﺎﺋﻊ : اﷲ وﻛﻳﻠــك ﺑﻌﺗُــك ﺑرﺳــﻣﺎﻟﻬﺎ ، وﻫــو ﻳﻛــذب ، ﻟﻘــد ﺑــﺎع دﻳﻧــﻪ ﻛﻠــﻪ ﺑﻛﻠﻣــﺔ‬ ‫أ‬ ‫ر‬‫واﺣدة ، اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻳﻣﻳن ﻓﺎﺟ ة ، وﻣن ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا ﺟﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎﻻً ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﺣ ـ ام ﻓــﺈن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳرﻳــﻪ أن ﻫــذﻩ اﻟﺻــﻔﻘﺔ ﻓﻳﻬــﺎ رﺑــﺢ وﻓﻳــر ﻓﻳﺷــﺗرﻳﻬﺎ ، وﻳﻛــون إﻓﻼﺳــﻪ ﻋــن‬ ‫ر ّ‬‫طرﻳﻘﻬﺎ ، ﻫذا اﻟذي ﺟﻣﻌﻪ ﻣن ﺣ ام أذﻫﺑﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا دﺧﻝ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺳـوق‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا دﺧﻝ ﺑﻳﺗﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا رﻛب ﻓﻲ ﻣرﻛﺑﺔ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا ﺷرب اﻟﻣـﺎء‬‫، إذا ﺗﻧﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم ، ﺣﺗﻰ إذا اﻟﺗﻘﻰ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، ﻟﺋﻼ ﺗﺄﺗﻳـك ذرﻳـﺔ ﺳـﻳﺋﺔ ، ﺑﺳـم اﷲ ،‬‫ﻓﻬــذﻩ اﻟﺑــﺎء ﺗﻌﻧــﻲ اﻟﺗﺟــﺊ وأﻟــوذ ﺑﺳــم اﷲ ، آﻛــﻝ ﺑﺳــم اﷲ ، أﺗـ ج ﺑﺳــم اﷲ ، أدﺧــﻝ إﻟــﻰ ﺑﻳﺗــﻲ ﺑﺳــم‬ ‫ـزو‬‫ِ ِ ِ‬‫اﷲ ، داﺋﻣ ـﺎً ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﺗــذﻛرك ﺑﺄﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، وﺗــذﻛرك ﺑــﺄواﻣ ﻩ اﻟﻣﺛﻠــﻰ ، ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫وﺑﻌد ﻓﺎﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟ ﺣﻣن واﻟرﺣﻳم .‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺧﻠﻘﻪ ﺟﻣﻳﻌﺎً ، واﻟرﺣﻳم ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﻳن .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺟﻼﺋﻝ اﻟﻧﻌم ، واﻟرﺣﻳم ﺑدﻗﺎﺋﻘﻬﺎ .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ اﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬‫وﻫذا اﻷﺧﻳر ﻣن أوﺟﻪ اﻟﺗﻔﺳﻳ ات ، ﻷﻧـك ﻗـد ﺗﻠﺗﻘـﻲ ﺑطﺑﻳـب ﻳ ى ﻣرﻳﺿـﺎً ﻓﻳﺳ ع إﻟـﻰ‬ ‫ـر‬ ‫ـر‬ ‫ر‬‫إﻧﻘــﺎذﻩ أﻣــﺎم ﻣــﻸ ﻣــن اﻟﻧــﺎس ، ﻓﺈﻧﻘــﺎذ ﻫــذا اﻟﻣ ـرﻳض ﻳﻛﺳــب اﻟطﺑﻳــب ﺳــﻣﻌﺔً طﻳﺑــﺔ ، ﻓﻧﻘــوﻝ : ﻫــذا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬‫اﻟطﺑﻳب ﺣﻳم ، ﻟﻛن اﻟطﺑﻳب ﻻ ﻳﻧطوي ﻋﻠﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ، ﺑﻝ ﻓﻌﻝ ﻫذا اﺑﺗﻐﺎء اﻟﺳﻣﻌﺔ ، ﻓﻬـو‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻳم ، ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﻧطﻠق ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 13. ‫اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺷﻲء اﻟذي ﻳرﺗﺎح ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ :‬‫ﻫﻧــﺎك ﻓــرق ﺑــﻳن اﻟــرﺣﻣن واﻟــرﺣﻳم ، اﻟــرﺣﻣن ﻓــﻲ ذاﺗــﻪ ، واﻟــرﺣﻳم ﻓــﻲ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ، ذاﺗــﻪ‬‫رﺣﻳﻣﺔ ، وأﻓﻌﺎﻟﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، واﻟرﺣﻣﺔ ﺷﻲء ﻳﺑﻌث اﻟ اﺣﺔَ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ، ﻓﺎﻟﻣطر ﻣـن‬ ‫ر‬‫رﺣﻣﺗﻪ ، ﺗﻬطﻝ اﻷﻣطﺎر ﻓﺗﻣﺗﻠﺊ اﻟﻳﻧﺎﺑﻳﻊ ، وﻳﻧﺑت اﻟﻧﺑـﺎت ، وﺗﺛﻣـر اﻷﺷـﺟﺎر ، وﻧﺄﻛـﻝ ، وﺗـرﺧص‬‫اﻷﺳﻌﺎر ، ﻓﻬذا ﻣن ﺣﻣﺗﻪ ، واﻷﺑﻧﺎء ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻳﺑدﻟون ﺳـﻛون اﻟﺑﻳـت ﺣرﻛـﺔ وﺣﻳـﺎة ، وﻳﺑﻌﺛـون‬ ‫ر‬ ‫اﻷﻧس ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، واذا ﻛﺑر اﻻﺑن ﻳﻌﻳن واﻟدﻳﻪ ، ﻓﺎﻻﺑن رﺣﻣﺔ ﻣن اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ٕ‬ ‫﴿ ووﻫﺑﻧﺎ ﻟَﻪ إِﺳﺣﺎق وﻳﻌﻘُوب )٤٨( ﴾‬ ‫َ َ ََْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ‬‫) ة اﻷﻧﻌﺎم (‬ ‫ﺳور‬‫وﻫﺑﻧــﺎ ﻟــﻪ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣــﺔ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﻳرﺗــﺎح ﻟــﻪ اﻹﻧﺳــﺎن ، ﻓــﺄن ﺗﻌﻣــﻝ ﻫــذﻩ اﻷﺟﻬ ـ ة ﻋﻣ ـﻼً‬ ‫ز‬‫ﻣﻧﺗظﻣـﺎً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺄﻛـﻝ طﻌﺎﻣـﺎً ﻟذﻳــذاً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺷـرب ﻣـﺎء ﻋــذﺑﺎً‬ ‫ً‬ ‫ﻓ اﺗﺎً ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺳﻛن إﻟﻰ زوﺟﺔ ، ﺗطﻳﻌك إذا أﻣرﺗﻬﺎ ، وﺗﺳرك إذا ﻧظـرت إﻟﻳﻬـﺎ ،‬ ‫ر‬‫وﺗﺣﻔظك إذا ﻏﺑت ﻋﻧﻬﺎ ، ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ى طﻔﻼً ﻛﺎﻟﻣﻼك ﻳﺗﺣرك ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، ﻓﻬـو‬ ‫ﺗر‬‫ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وان ﻛﺎن ﻟك ﻋﻣﻝ ﻳدر ﻋﻠﻳك دﺧﻼً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، واذا ذﻫﺑـت إﻟـﻰ ﺑﺳـﺗﺎن‬ ‫ٕ‬ ‫ٌ ﱡ‬ ‫ٕ‬‫ﻓﻣﺗﻌــت اﻟﻧظــر ﺑﺟﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻬــو ﻣــن رﺣﻣــﺔ اﷲ ، واذا ﻫﺑــت ﻧﺳــﻣﺎت ﻟطﻳﻔــﺔ ﻋ ﱠﻠــت ﻋﻣــﻝ اﻟﻣﻛﻳﻔــﺎت ،‬ ‫َط‬ ‫ٕ‬‫وأوﻗﻔﺗﻪ ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، واذا ﻛـﺎن اﻟـدفء ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣـﺔ اﻟﺷـﻲء اﻟـذي ﻳرﺗـﺎح‬ ‫ٕ‬ ‫ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ، ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫ﱠ َ ْ َ ِ َ َﺑ َ َ ِ َِ َ َ ُ ْ َ ﱠ ْ َِ َ ُ َ ﱢ َ َ ْ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ِ ﱠ ِ َ ﱠ ِ ْ َ ِ َ‬‫﴿ إِﻻ ﻣن رﺣم رﱡك وﻟذﻟك ﺧﻠَﻘَﻬم وﺗَﻣــت ﻛﻠﻣـﺔ رﺑــك ﻷَﻣــﻸَن ﺟﻬـﻧم ﻣــن اﻟﺟﻧــﺔ واﻟﻧـﺎس أَﺟﻣﻌــﻳن‬ ‫)٩١١( ﴾‬‫) ة ﻫود(‬ ‫ﺳور‬‫ﻟﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟــدﻧﻳﺎ ، وﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة ، أﻣــﺎ أن ﻳﻘــوﻝ اﻹﻧﺳــﺎن : ﺳــﺑﺣﺎن اﷲ ،‬ ‫ر‬‫ﺧﻠﻘﻧــﺎ اﷲ ﻟﻳﻌــذﺑﻧﺎ ، ﻫــذا ﻛــﻼم اﻟﺷــﻳطﺎن ، ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻳــﺎ أﺧــﻲ ﻟﻠﻌــذاب ﺑــﻝ ﺧﻠﻘــت ﻟﻠرﺣﻣــﺔ ، ﻛــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺳﻌدك ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 14. ‫ﻓﻲ اﻟـدﻧﻳﺎ إذا آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﻳﻣﺗﻌـك إﻟـﻰ ﺣـﻳن وﻳـؤﺗﻲ ﻛـﻝ ذي ﻓﺿـﻝ ﻓﺿـﻠﻪ ، ﺣﺗـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، وﻓﻳﻬﺎ ﺳرور ﻟﻣن أطﺎع اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫﴿ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻝ اﷲُ ﺑﻌذاﺑﻛم إِن ﺷﻛرﺗُم وآﻣﻧﺗُم ) ٧٤١(﴾‬ ‫َ َْ ْ ََ َ ْ ْ‬ ‫ِ ََ ُِْ‬ ‫ﱠ َ َْ ُ‬‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬‫ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر ، وﻟﻛن اﻟﻌذاب اﻟذي ﻳﻌذﺑﻧﺎ اﷲ ﺑـﻪ ﻣـن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ﺻــﻧﻊ أﻳــدﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﻣﻌﺎﺻــﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﺿــﻼﻟﻧﺎ ، ﻣــن اﻧﺣ اﻓﻧــﺎ ، ﻣــن طﻐﻳﺎﻧﻧــﺎ ، ﻣــن ﺑﻌــدﻧﺎ ، وﻣــن‬ ‫ر‬ ‫ُْ‬ ‫ﺗﻘﺻﻳرﻧﺎ ، ﺣﺗﻰ اﻟﻬم ﻳﻬﺗم ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻧﻪ اﻧﻌﻛﺎس ﻷﻋﻣﺎﻟﻪ اﻟ اﺋﻐﺔ .‬ ‫ز‬ ‫ﱡ‬‫ﺑﻌﺿــﻬم ﻗــﺎﻝ : ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗــدور ﻣــﻊ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓــﻲ ﻛــﻝ ﻧ ـواﺣﻲ ﺣﻳﺎﺗــﻪ ،‬‫وﻓـﻲ ﻛــﻝ ﻧﺷـﺎطﺎﺗﻪ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺗوﺿــﺄ ، إذا دﺧــﻝ اﻟﺑﻳـت ، إذا ﻗــﺎم ﻟﻳﺄﻛــﻝ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺷــرب ، ﻗﻣــت‬‫ﻟﺗﺄﻛﻝ ﻓﻘﻠت ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، اﻟﻧﺑـﻲ أﻣرﻧـﺎ ﺑﺎﻟوﺿـوء ﻗﺑـﻝ اﻟطﻌـﺎم ، ووﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻟـﻳس‬ ‫وﺿوءاً ﻛﺎﻣﻼً ، ﻏﺳﻝ اﻟﻳدﻳن واﻟﻔم ﻓﻘط :‬ ‫.((‬ ‫وﺑرﻛﺔ اﻟطﻌﺎم اﻟوﺿوء ﻗﺑﻠﻪ ، واﻟوﺿوء ﺑﻌدﻩ‬ ‫))‬‫]أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي ﻋن ﺳﻠﻣﺎن[‬‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻋﻠـﻰ أن وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﻳـر وﺿـوء اﻟﺻـﻼة ، وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﺳـﻝ‬‫اﻟﻳدﻳن واﻟﻔـم ، ﻛﻧـت ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق ، ﻏﺑـﺎر ، ﺻـﺎﻓﺣت إﻧﺳـﺎﻧﺎً ، أﻣﺳـﻛت ﺑﺣـذاﺋك ، ﻳﻌﻧـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻳـد‬‫أﻣﺳــﻛت ﺑﺄﺷــﻳﺎء ﻛﺛﻳ ـ ة ، ﺑرﻛــﺔ اﻟطﻌــﺎم اﻟوﺿــوء ﻗﺑﻠــﻪ ، ﻓﻠــو ﻗﻣــت إﻟــﻰ اﻟطﻌــﺎم ﻓﻘﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻗف اذﻫب واﻏﺳﻝ ﻳدﻳك وﻓﻣك ، ﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﴿ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺳﻣﻳﺔ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌدة أﺳﻣﺎء :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن)٢( ﴾‬‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ(‬ ‫)ﺳور‬ ‫اﻵن ﻧﺑدأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ، ﻟﻘوﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬‫ﺷــﻲء آﺧــر ﺳــﻣﻳت اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ﺑﺳــو ة اﻟﺣﻣــد ﻷﻧﻬــﺎ ﻣﺻــد ة ﺑﺎﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 15. ‫وﺳــﻣﻳت ﻓﺎﺗﺣــﺔ اﻟﻛﺗــﺎب ﻷن اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم اﻓﺗــﺗﺢ ﺑﻬــﺎ ، وﺳــﻣﻳت أم اﻟﻛﺗــﺎب ، وأم اﻟﺷــﻲء أﺻــﻠﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ :‬ ‫َُ ِ َْ َ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ آَ ٌ ُ ْ َ َ ٌ ُ ﱠ ﱡ ْ ِ ِ َ َ ُ ُ َ ِ َ ٌ‬ ‫﴿ ﻫو اﻟﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻳك اﻟﻛﺗَﺎب ﻣﻧﻪ َﻳﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﻫن أُم اﻟﻛﺗَﺎب وأُﺧر ﻣﺗَﺷﺎﺑﻬﺎت )٧( ﴾‬‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان آﻳﺔ ٧ (‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬‫آﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ آﻳـﺎت ﻣﺣﻛﻣـﺎت ، اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﺳـﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم أم‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب ، وﺳﻣﻳت أم اﻟﻘ آن ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫))اﻟﺣﻣد ﷲ أم اﻟﻘ ان أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ .((‬ ‫و‬ ‫ر و‬‫ة[‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ﺳﻣﻳت اﻟﺷﻔﺎء ، ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻔﺎء ﻣن ﻛﻝ داء‬ ‫))‬‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺎﺑر[‬‫ﺳــﻣﻳت اﻷﺳــﺎس ، أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻘ ـ آن ، ﻳﻌﻧــﻲ أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــب اﻟﺳــﻣﺎوﻳﺔ اﻟﻘ ـ آن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫وأﺳﺎس اﻟﻘ آن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟواﻓﻳﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟﻛﺎﻓﻳﺔ ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫.((‬ ‫أم اﻟﻘ آن ﻋوض ﻋن ﻫﺎ ، وﻟﻳس ﻫﺎ ﻋوﺿﺎً ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ر‬ ‫))‬‫]اﻟﺣﺎﻛم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫وﻗد ورد ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرطﺑﻲ : " إن ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻳﻬﺎ " .‬ ‫ر‬‫أذﻛـر ﺣـدﻳﺛﺎً روى ﻋـن اﻟﺣﺳـن اﻟﺑﺻ ي ـ رﺣﻣـﻪ اﷲ ـ أن اﷲ أﻧـزﻝ ﻣﺋـﺔ ﻛﺗـﺎب وأرﺑﻌـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ـر‬‫ﻛﺗب ، ﺟﻣﻊ ّﻫﺎ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺔ ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ آن ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻘ آن ﻓـﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ،‬ ‫ّ ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬‫وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻳن اﻟﻛﻠﻣﺗﻳن : ﴿إِﻳﺎك ﻧﻌﺑد واﻳﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ . ﻗـﺎﻝ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺳﻼم :‬‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد أن ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، أو ﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻳﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬‫]ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻓﺿﻝ ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ :‬ ‫ﺳﺄﺗﻠو ﻋﻠﻳﻛم ﺣدﻳﺛﺎً ﺷرﻳﻔﺎً ﻳﺑﻌث ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻛم اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ ﻫو :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻟزواﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫))‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 16. ‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ ﻋن ﻋﻣر[‬‫أﻳﺔ ﻧﻌﻣﺔ ﺗﺣﻣد اﷲ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟن ﺗزوﻝ ، وﻟن ﺗﺿﻳﻊ ، وأن ﺗﻘـوﻝ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ‬‫أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ ، وﻫﻧـﺎك ﺣـدﻳث دﻗﻳـق ﺟـداً ﻳﻘـوﻝ اﻟﺣﺳـن : " ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد ﷲ أﻓﺿـﻝ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ." ﻛﻳف ؟‬‫ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻋطــﺎك اﷲ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺻــﺣﺔ ، وﻛﻧــت ﺷــدﻳداً ﻋﺗﻳــداً ﻗوﻳـﺎً ﻧﺷــﻳطﺎً ﻛﺎﻟﺣﺻــﺎن ،‬‫ﻻ ﺑد ﻣن ﺳﻧوات ﺗﻣﺿﻲ وﺗﻣﺿﻲ ﺣﺗﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻷﺟﻝ ، وﻳﻣوت اﻹﻧﺳﺎن ﻓـﺄﻳن ﻫـذﻩ اﻟﻧﻌﻣـﺔ ؟ زﻟـت‬ ‫ا‬‫، ﻟﻛﻧــك إذا ﺣﻣــدت اﷲ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، وارﺗﻘــت ﻧﻔﺳــك ﻓــﻲ ﻣـ ج اﻟﺣﻣــد ، وﺳــﻣت ﺳــﻌدت ﺑﺣﻣــدك إﻟــﻰ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ـدار‬‫اﻷﺑد ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ أﻓﺿـﻝ ﻣـن اﻟﻧﻌﻣـﺔ ﻧﻔﺳـﻬﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﺣﺳـن : "ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣﻧﻬﺎ " .‬‫ﻟو أﻧك وﻫﺑت زوﺟﺔً ﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﺄﻋﺎﻧﺗك ﻋﻠـﻰ ﻣﺗﺎﻋـب اﻟﺣﻳـﺎة ، وﺣﺻـﻧﺗك ، وﺳـﻛﻧت‬‫إﻟﻳﻬﺎ ، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻔﺎرﻗﻬﺎ ، أو ﺗﻔﺎرﻗك ، إﻣﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗﻬـﺎ ﻻً ، واﻣـﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗـك ﻻً ، ﻟﻛﻧـك‬ ‫أو‬ ‫ٕ‬ ‫أو‬ ‫إذا ﺣﻣدت اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺣﻣد ﺗﺳﻌد ﺑﺛواﺑﻪ إﻟﻰ أﺑد اﻵﺑدﻳن .‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ :‬‫ﻟذﻟك ﻟﻘﻲ أﺣدﻫم ﺷرﻳﺣﺎً اﻟﻘﺎﺿـﻲ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺷـرﻳﺢ ﻛﻳـف ﺣﺎﻟـك ﻓـﻲ ﺑﻳﺗـك ؟ ﻗـﺎﻝ :‬ ‫ُ‬‫ﻣﻧــذ ﻋﺷ ـرﻳن ﺳــﻧﺔ ﻟــم أﺟــد ﻣــﺎ ﻳــﻧﻐص ﺣﻳــﺎﺗﻲ ، أو ﻳﻌﻛــر ﺻــﻔﺎﺋﻲ ، ﻗــﺎﻝ : وﻛﻳــف ذﻟــك ؟ ﻗــﺎﻝ :‬‫ﺧطﺑت اﻣ أة ﻣن أﺳـ ةً ﺻـﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺧﻠـوت ﺑﻬـﺎ ، ﺻـﻠﻳت رﻛﻌﺗـﻳن ﺷـﻛر ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻟزوﺟـﺔ‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ي ، ﻓﻠﻣﺎ دﻧوت‬‫اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻠﻣت وﺟدﺗﻬﺎ ﺗﺻﻠﻲ ﺑﺻﻼﺗﻲ ، وﺗﺳﻠم ﺑﺳﻼﻣﻲ ، وﺗﺷﻛر ﺑﺷﻛر‬‫ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت : ﻋﻠﻰ رﺳﻠك ﻳﺎ أﺑﺎ أﻣﻳﺔ ، إﻧﻲ اﻣ أة ﻏرﻳﺑﺔ ، ﻻ أﻋرف ﻣﺎ ﺗﺣب ، ﻻ ﻣـﺎ ﺗﻛـ ﻩ ، ﻓﻘـﻝ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺣب ﺣﺗﻰ آﺗﻳﻪ ، وﻣﺎ ﺗﻛ ﻩ ﺣﺗـﻰ أﺟﺗﻧﺑـﻪ ، وﻳـﺎ أﺑـﺎ أﻣﻳـﺔ ﻟﻘـد ﻛـﺎن ﻟـك ﻣـن ﻧﺳـﺎء ﻗوﻣـك ﻣـن‬ ‫ر‬‫ﻫﻲ ﻛفء ﻟك ، وﻛﺎن ﻟﻲ ﻣن رﺟﺎﻝ ﻗوﻣﻲ ﻣن ﻫو ﻛفء ﻟﻲ ، وﻟﻛن ﻛﻧت ﻟك زوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺗـﺎب‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ ، ﻓﺎﺗق اﷲ ﻓﻲ ، واﻣﺗﺛﻝ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ّ‬ ‫طَ ُ َ ﱠ ِ ِ ْ َ ٌ ِ َ ْ ُ ٍ ْ ْ ِ ٌ ِ ْ َ ٍ ََ َ ِ ﱡ ُ ْ ْ ُ ُ ِ ﱠ آ ْ ُ ُ ﱠ‬‫﴿ اﻟ ﱠﻼ ق ﻣرﺗَﺎن ﻓَﺈﻣﺳﺎك ﺑﻣﻌروف أَو ﺗَﺳرﻳﺢ ﺑِﺈﺣﺳﺎن وﻻ ﻳﺣﻝ ﻟَﻛم أَن ﺗَﺄْﺧـذوا ﻣﻣــﺎ َﺗَﻳﺗُﻣــوﻫن‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬‫ﺷﻳﺋﺎً إِﻻ أَن ﻳﺧﺎﻓَﺎ أَﻻ ﻳﻘﻳﻣﺎ ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺈن ﺧﻔــﺗُم أَﻻ ﻳﻘﻳﻣــﺎ ﺣــدود اﻟﻠﱠــﻪ ﻓَــﻼ ﺟﻧــﺎح ﻋﻠَﻳﻬﻣـﺎ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ َُ َ َ ْ ِ َ َ‬ ‫ِْ ْ ْ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫َْ ﱠ ْ َ َ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫ِ َ ُُ ظ ِ ُ َ‬ ‫ْ ﱠ ُ َ ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ ِْ َ ُ ُ ِ‬ ‫اﻓْﺗَدت ﺑﻪ ﺗﻠك ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻼ ﺗَﻌﺗَدوﻫﺎ وﻣن ﻳﺗَﻌد ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺄُوﻟَﺋك ﻫم اﻟ ﱠﺎﻟﻣون )٩٢٢( ﴾‬ ‫َ ْ ُ َ ََ َ َ ُ‬ ‫ُ‬‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 17. ‫ﻗ ــﺎﻝ : ﺛ ــم ﻗﻌ ــدت ، ﻳﻌﻧ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻟزوﺟ ــﺔ اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﺔ ﺗﻧﺗظ ــر رد زوﺟﻬ ــﺎ ، ذﻛ ــرت ﻫ ــذﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬‫اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣـن ﻋﺑـر ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺷـرﻳﺢ ، ﺣﻳﻧﻣـﺎ دﺧـﻝ ﻋﻠـﻰ زوﺟﺗـﻪ اﻟﺻـﺎﻟﺣﺔ ﺻـﻠﻰ‬‫رﻛﻌﺗﻳن ﺻﻼة اﻟﺷﻛر ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ آﻣـﺎن ﻣـن زواﻟﻬـﺎ ، أﻳـﺔ ﻧﻌﻣـﺔ ، ﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺻـﺣﺔ ﻟـن‬‫ﺗــزوﻝ ، ﻳﻣﺗﻌــك اﷲ ﺑﺳــﻣﻌك ، وﺑﺻــرك ، وﻋﻘﻠــك ، وﻗوﺗــك ﻣــﺎ أﺣﻳــﺎك ، ﻫــﻝ ﺗﻐــض اﻟطــرف ﻋــن‬‫ﻣﺣــﺎرم اﷲ ﻫــذﻩ اﻟﻌــﻳن ﻟــن ﺗُﻔﺟــﻊ ﺑﻬــﺎ ، ﻫــﻝ ﺗﻣﺳــك أذﻧــك ﻋــن ﺳــﻣﺎع أي ﺻــوت ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ،‬‫ﻫذﻩ اﻷذن ﻟن ﺗﻔﺟﻊ ﺑﻬﺎ ، ﻫﻝ ﻳﻧطق ﻟﺳـﺎﻧك ﺑـﺎﻟﺣق ، ﻻ ﻳﻧطـق ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ، ﻫـذا اﻟﻠﺳـﺎن ﻟـن ﺗُﻔﺟـﻊ‬ ‫و‬‫ﺑﻪ ، ﻫذﻩ اﻟـذاﻛ ة ، ﺗﺳـﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻟﻣـﺎذا ؟ ﺑـﺎﻟﺣق أم ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ؟ إن اﺳـﺗﺧدﻣﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣﻔـظ ﻛﺗـﺎب اﷲ ،‬ ‫ر‬‫وﺣﻔــظ أﺣﻛــﺎم اﷲ ، وﺣﻔــظ اﻷﺣﺎدﻳــث اﻟﺷـرﻳﻔﺔ ، ﻓــﺈن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟــن ﻳﻔﺟﻌــك ﺑﻬــﺎ ، وﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻳد ، وﻫذﻩ اﻟﻘوة وﻏﻳر ذﻟك ﻣن اﻟﻧﻌم ، ﻓﺎﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ .‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬‫)) ﻣــﺎ أﻧﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑــد ﻧﻌﻣــﺔ ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ إﻻ ﻛــﺎن اﻟــذي أﻋطــﺎﻩ أﻓﺿــﻝ ﻣﻣــﺎ‬ ‫أﺧذ((‬‫]اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬‫اﻟﻌﺑد ﻣﺎذا أﻋطﻲ ؟ ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ، ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺗـﻲ أﻋطﺎﻫـﺎ اﻟﻌﺑـد‬‫ﻟرﺑــﻪ أﻓﺿــﻝ ﻋﻧــد اﷲ ﻣﻣــﺎ أﺧـذ ، ﻟــو أﺧــذ ﺑﻳﺗـﺎً ﺛﻣﻧــﻪ ﺧﻣﺳــﺔ ﻣﻼﻳــﻳن ، وﻗــﺎﻝ : ﻳــﺎ رب ﻟــك اﻟﺣﻣــد ،‬‫ﻓﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن ﻫذا اﻟﺑﻳت ، ﻷن ﻫذا اﻟﺑﻳـت ﻣﺻـﻳ ﻩ إﻟـﻰ اﻟﺧـ اب ، ﻟﻛـن ﻫـذا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻳﺳﻌد ﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻷﺑد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬‫ﻫﺎ ﺑﻳد رﺟﻝ ﻣن أﻣﺗﻲ ﺛــم ﻗــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟﻛﺎﻧــت اﻟﺣﻣــد‬‫ﻟو أن اﻟدﻧﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣن ذﻟك ﻛﻠﻪ‬‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ واﺑن ﻋﺳﺎﻛر واﺑن اﻟﻧﺟﺎر ﻋن أﻧس[‬‫ﻫﺎ ﻳﻌﻧﻲ ﺑﻳوﺗﻬﺎ اﻟﻔﺧﻣﺔ ، وﺑﺳﺎﺗﻳﻧﻬﺎ اﻟﻧﺿ ة ، وﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟـوﻓﻳر ، وﻧﺳـﺎءﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬‫اﻟﺟﻣــﻳﻼت ، وﻣ اﻛﺑﻬــﺎ اﻟﻔﺧﻣــﺔ ، ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــك ﺗﻌــرف اﷲ ، واذا ﻋرﻓﺗــﻪ ﻋرﻓــت ﻛــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫ر‬‫ﺷﻲء واذا ﻓﺗّـﻪ ﻓﺎﺗـك ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻟـو أن اﻟـدﻧﻳﺎ ﺑﺣ ﻫﺎ ﺑﻳـدك وﻗﻠـت : اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻓﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد‬ ‫ـذاﻓﻳر‬ ‫ٕ‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 18. ‫ﻟذﻟك اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا أﻳﻬﻣﺎ أﻓﺿﻝ ، اﻟﺣﻣد ﷲ ، أم ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ؟ ﻫﻧـﺎك أﻗـواﻝ ﺗﻘـوﻝ‬‫: إن اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ، وﺑﻌﺿـﻬم ﻗـﺎﻝ : ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﻓﺿـﻝ ، ﻟﻛـن ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻫـﻲ اﻟﺣﻣـد‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗﺑﺎرك :‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ْ َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٣( ﴾‬ ‫َ‬‫) ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ(‬ ‫ﺳور‬‫أﻣــﺎ اﻟﺣﻣــد ، ﻟــم ﻟــم ﻳﻘــﻝ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺣﻣــداً ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﺑــﻝ ﻗــﺎﻝ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ :‬ ‫َ‬‫اﻟﺣﻣــد ﷲ ؟ ﻗــﺎﻟوا : ﻫــذﻩ اﻷﻟــف واﻟــﻼم ﻻﺳــﺗﻐ اق اﻟﺣﻣــد ﻛﻠــﻪ ، ﻳﻌﻧــﻲ اﻟﺣﻣــد ﻛﻠــﻪ ﺑﺣــذاﻓﻳ ﻩ ﻛﻠــﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫وﺟزؤﻩ ـ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺟﻣﻪ ـ ﺻﻐﻳ ﻩ وﻛﺑﻳ ﻩ ﷲ ﻋز وﺟﻝ .‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أرﺣم اﻟﺧﻠق ﺑﺎﻟﺧﻠق اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬‫ﻻ ﻳوﺟد ﺟﻬﺔ ى ﺗﺳﺗﺣق اﻟﺣﻣد إﻻ اﷲ ، أﺑـداً ، أﺻـﻎ ﺳـﻣﻌك إﻟـﻰ ﻗـوﻝ رﺑﻧـﺎ ﻋـز‬ ‫ِ‬ ‫أﺧر‬ ‫وﺟﻝ :‬ ‫ُ ْ َ ظ َ ِ َ ْ َْ ِ َ ْ ﱡ ِ‬ ‫ْ ٍ َِ ِ ِ‬‫﴿ ﻓَﺑﻣﺎ رﺣﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻧت ﻟَﻬم وﻟَو ﻛﻧــت ﻓَ ّـﺎً ﻏﻠــﻳظ اﻟﻘﻠــب ﻻ ﻧﻔَﺿـوا ﻣــن ﺣوﻟــك ﻓَــﺎﻋف ﻋـﻧﻬم‬ ‫ِ‬‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُْ‬ ‫ْ َ ُْ َ ْ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ِ ﱠ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ َ ﱢِ َ‬ ‫َ ِ رُ ِ‬‫واﺳﺗَﻐﻔر ﻟَﻬم وﺷﺎو ْﻫم ﻓﻲ اﻷَﻣر ﻓَِﺈذا ﻋزﻣت ﻓَﺗَوﻛﻝ ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺣب اﻟﻣﺗَوﻛﻠﻳن )٩٥١(‬ ‫ْ ْ ِ َ ََ ْ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُْ َ‬ ‫﴾‬‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬‫ﺳـﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم أرﺣــم اﻟﺧﻠــق ﺑــﺎﻟﺧﻠق ، ﻟــو ﺟﻣﻌــت رﺣﻣــﺔ أﻣﻬــﺎت‬ ‫اﻷرض ﻣﻧذ آدم إﻟﻰ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻌﺎدﻝ رﺣﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺄﻣﺗﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ْ َ َ ُ ْ َ ُ ٌ ْ ْ ُ ْ َ ِ ٌ َ ْ َ َ ْ َ ِ ٌ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ َ رُ ٌ َ ٌ‬‫﴿ ﻟَﻘَد ﺟﺎءﻛم رﺳوﻝ ﻣن أَﻧﻔُﺳﻛم ﻋزﻳز ﻋﻠَﻳﻪ ﻣــﺎ ﻋﻧـﺗﱡم ﺣــرﻳص ﻋﻠَــﻳﻛم ﺑــﺎﻟﻣؤﻣﻧﻳن َءوف رﺣــﻳم‬ ‫)٨٢١( ﴾‬‫) ة اﻟﺗوﺑﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫((‬ ‫أرﺣم أﻣﺗﻲ ﺑﺄﻣﺗﻲ أﺑو ﺑﻛر وأﺷدﻫم ﻓﻲ أﻣر اﷲ ﻋﻣر ...‬ ‫))‬‫]أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺣﺎﻛم واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﻧس[‬‫أﻣﺎ أرﺣم اﻟﺧﻠق ﺑـﺎﻟﺧﻠق اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم ، ﻳﻌﻧـﻲ أرﺣـم ﺑـك ﻣـن ﻧﻔﺳـك ،‬ ‫وﻣﻊ ذﻟك ﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ُ ْ َ ّ َ ِ َ ْ َْ ِ َ ْ ﱡ ِ‬ ‫ْ ٍ َِ ِ ِ‬‫﴿ ﻓَﺑﻣﺎ رﺣﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻧت ﻟَﻬم وﻟَو ﻛﻧــت ﻓَظـﺎً ﻏﻠــﻳظ اﻟﻘﻠــب ﻻ ﻧﻔَﺿـوا ﻣــن ﺣوﻟــك ﻓَــﺎﻋف ﻋـﻧﻬم‬ ‫ِ‬‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُْ‬ ‫ْ َ ُْ َ ْ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 19. ‫ِ ﱠ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ َ ﱢِ َ‬ ‫َ ِ رُ ِ‬ ‫ِ‬‫واﺳﺗَﻐﻔر ﻟَﻬم وﺷﺎو ْﻫم ﻓﻲ اﻷَﻣر ﻓَِﺈذا ﻋزﻣت ﻓَﺗَوﻛﻝ ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺣب اﻟﻣﺗَوﻛﻠﻳن )٩٥١(‬ ‫ْ ْ ِ َ ََ ْ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُْ َ‬ ‫﴾‬‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟرﺣﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﷲ واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أوﺗﻲ طرﻓﺎً ﻣﻧﻬﺎ :‬ ‫ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫َ َﺑ َ ْ َ ُ ُ ﱠ ْ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ ُ ْ ِ َ َ َ ُ َ ﱠ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ِ ٌ ْ َ ِ ُ‬‫﴿ ورﱡك اﻟﻐﻔُور ذو اﻟرﺣﻣﺔ ﻟَو ﻳؤاﺧذﻫم ﺑﻣﺎ ﻛﺳﺑوا ﻟَﻌﺟﻝ ﻟَﻬم اﻟﻌذاب ﺑــﻝ ﻟَﻬــم ﻣوﻋــد ﻟَــن ﻳﺟــدوا‬ ‫ِ ْ ُ ِِ ِْ‬ ‫ﻣن دوﻧﻪ ﻣوﺋﻼً )٨٥( ﴾‬ ‫َ‬‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬‫ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﻳن "رﺣﻣﺔ" اﻟﻣﻧﻛ ة ﻓﻲ آﻳـﺔ آﻝ ﻋﻣـ ان ، و"اﻟرﺣﻣـﺔ" اﻟﻣﻌرﻓـﺔ ﻓـﻲ آﻳـﺔ ﺳـو ة‬‫ر‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ر‬ ‫ُ َر‬‫اﻟﻛﻬــف ؟ ﻗــﺎﻝ ﻫــذﻩ ﺣﻣــﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ، ﻫــذﻩ ﻟﻳﺳــت أﻝ اﻟﺗﻌرﻳــف ، إﻧﻣــﺎ ﻟﻼﺳــﺗﻐ اق ، ﻳﻌﻧــﻲ اﻟرﺣﻣــﺔ‬ ‫ر‬ ‫اﻟر‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﷲ ، واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أوﺗﻲ طرﻓﺎً ﻣﻧﻬﺎ .‬ ‫َﱠ‬‫اﻵن اﻟﺣﻣ ــد ﻛﻠ ــﻪ ﷲ ، ذﻛ ــرت ﻗﺻ ــﺔ ﻗﺑ ــﻝ ﺷ ــﻬر أو أﻛﺛ ــر أن اﻟﺣﺟ ــﺎج أﻣ ــر ﺑﺿ ــرب‬‫أﻋﻧــﺎق ﻋﺷـ ة رﺟــﺎﻝ ، ﻓــﺄذن اﻟﻣﻐــرب ، وﺑﻘــﻲ رﺟــﻝ ﻟــم ﺗﺿــرب ﻋﻧﻘــﻪ ، ﻓﻘــﺎﻝ ﻷﺣــد وزرﺋــﻪ : ﺧــذﻩ‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫إﻟﻰ ﺑﻳﺗـك واﺋـت ﺑـﻪ ﻏـداً ، ﻫـذا اﻟرﺟـﻝ ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ : واﷲ ﻟـم أﺧ ج ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ اﻷﻣﻳـر ،‬ ‫ـر‬‫وﻣــﺎ آذﻳــت أﺣــداً ﻣــن اﻟﻣﺳــﻠﻣﻳن ، ﻓﻬــﻝ ﺗــﺄذن ﻟــﻲ أن أذﻫــب ﻷﻫﻠــﻲ ﻓﺄوﺻــﻲ ﻗﺑــﻝ أن أﻣــوت و ى‬ ‫أر‬ ‫ُ‬‫ﻻدي ، واﻛﺗ ــب وﺻــﻳﺗﻲ ، ﻓﺿ ــﺣك ﻫ ــذا اﻟ ــوزﻳر وﻗــﺎﻝ : أو ﻣﺟﻧ ــون أﻧ ــﺎ ! ﻓﻘ ــﺎﻝ : ﻋﻬ ــداً ﷲ إن‬‫أو‬ ‫َﱠ‬‫أطﻠﻘﺗﻧﻲ ﻷﻋودن إﻟﻰ ﺑﻳﺗك ﻗﺑﻝ اﻟﻔﺟر ، ﻓﻣﺎ اﻝ ﻫذا اﻟرﺟﻝ ﻳﻘﻧﻌﻪ ﺣﺗﻰ ﺳﻣﺢ ﻟـﻪ ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺳـﻣﺢ ﻟـﻪ‬ ‫ز‬‫ﺷـﻌر ﺑﺿـﻳق ﻻ ﻳﺣﺗﻣـﻝ ، ﻗـﺎﻝ : ﻧﻣـت أطـوﻝ ﻟﻳﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺣﻳـﺎﺗﻲ ، ﻷﻧـﻪ ﺳـﻳﻣوت ﻣﻛﺎﻧـﻪ ﻏـداً ـ ﻣﻛـﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬‫اﻟرﺟﻝ ـ إن ﻟم ﻳرﺟﻊ ، ﻣﺎ إن أذن اﻟﻔﺟر ﺣﺗﻰ ُرق اﻟﺑﺎب ، وﺟﺎء ﻫـذا اﻟرﺟـﻝ اﻟـذي ﻋﺎﻫـدﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ط‬‫أن ﻳﻌــود ، ﺟــﺎء ﻟﻳﻣــوت ، ﻓﻠﻣــﺎ ﻛــﺎن اﻟﻐــد ذﻫــب ﺑــﻪ إﻟــﻰ اﻟﺣﺟــﺎج ﻓﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ : ﺳــﺄﻧﺑﺋك ﺑﻣــﺎ ﺣﺻــﻝ‬‫اﻟﺑﺎرﺣﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ أﻧﺑﺄﻩ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺣﺟﺎج : أﺗﺣب أن أﻫﺑﻪ ﻟك ، ﻗﺎﻝ : ﻧﻌم ، ﻗﺎﻝ: إذاً ﻫو ﻟك ، ﻳﻌﻧـﻲ‬‫ﻣﺎ دام ﻋﻧدﻩ ﻫذا اﻟوﻓﺎء ﻋﻔَوﻧﺎ ﻋﻧﻪ ، ﻓﻠﻣﺎ ج ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻫذا اذﻫب ﻟوﺟﻬك ، ﻓﻬذا اﻟذي ﻋﻔـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧر‬ ‫َْ‬‫ﻋﻧﻪ ﻟم ﻳﺗﻛﻠم ، وﻟم ﻳﻧظر إﻟﻳﻪ ، وﻟم ﻳﺷﻛ ﻩ ، وﻟم ﻳﻘﻝ ﻛﻠﻣﺔ ، إﻻ أﻧﻪ ﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺳـﻣﺎء ، وﻗـﺎﻝ :‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 20. ‫ﻫذا اﻟذي ﺳﻌﻰ ﺑﺈطﻼق ﺳ اﺣﻪ وﺗﺧﻠﻳﺻﻪ ﻣـن اﻟﻣـوت اﻟﻣﺣـﺗم ﺗـﺄﻟم ! ﻟـو أﻧـﻪ ﺷـﻛرﻧﻲ‬ ‫ر‬‫، ﻗــﺎﻝ : ﺛــم ﺟــﺎءﻩ ﺑﻌــد ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم و ﻗــﺎﻝ : أﺣﻣــدك ﻋﻠــﻰ ﻋﻣﻠــك ، وﻟﻛﻧــك ﺣــﻳن ﻗﻠــت ﻟــﻲ : اذﻫــب‬ ‫ﻟوﺟﻬك ﻫت أن أﺣﻣد ﻣﻊ اﷲ أﺣداً .‬ ‫ﻛر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن أﺳﺎس ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﺑد ﺑرﺑﻪ :‬‫اﻹﻧﺳــﺎن أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﻳﻠـ ح ﻟــﻪ ﺷــﺑﺢ ﻣﺻــﻳﺑﺔ ، ﻛــﺄن ﻳﺻــﺎب ﺑــورم ﻟــم ﻳﻌــرف أﻫــو ﺧﺑﻳــث أم‬ ‫ـو‬‫ﻏﻳـر ﺧﺑﻳــث ؟ أﺟ ى ﺗﺣﻠــﻳﻼً ، ﻓـﺈذا ﻫــو ورم طﺑﻳﻌـﻲ ، أوﻝ ﺷــﻲء ﻋﻠﻳـﻪ أن ﻳﻘــوﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب‬ ‫ـر‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻻ ﺗﺣﻣد ﻣﻊ اﷲ أﺣداً .‬ ‫و‬‫ﻫﻧﺎك اﻟﺗﻬـﺎب ﻓـﻲ اﻟﺳـﺣﺎﻳﺎ ﻋﻠـﻰ وﺷـك اﻟوﻓـﺎة ﻣـﻊ اﻻﺑـن اﻷﺻـﻐر ، ﻓﻧﺟـﺎ ﻣـن اﻟﻣـوت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ﺑﺗوﻓﻳق اﷲ وﻗدرﺗﻪ ، ﻻ ﺗﻘﻝ : واﷲ إن اﻟطﺑﻳـب ﻻ ﻳﻔﻬـم ، ﻗـﺎﻝ ﻟـﻲ : اﺟـر ﺗﺣﻠـﻳﻼً ﻓـﻲ وﻗـت ﻣﺑﻛـر‬ ‫ّ‬‫ﻗــﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻓﻠــذﻟك اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن أﺳــﺎس ﻣﻌرﻓــﺔ اﻟﻌﺑــد ﺑرﺑــﻪ ، ﻫﻧــﺎك‬ ‫ﺣدﻳث دﻗﻳق ﺟداً ، ﻳﻘوﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫)) اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ر‬‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬‫ﻗــﺎﻝ ﺑﻌﺿــﻬم : اﻟﺣﻣــد ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳــﻳﺔ ، واﻟﺷــﻛر ﺳــﻠوك ، ﻓﻠــﻳس ﻫﻧــﺎك ﺳــﻠوك ﺷــﺎﻛر إﻻ‬‫ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس ﺣﺎﻟــﺔ ﺣﻣــد ، ﻓــﺈذا ﻟــم ﻳﻛــن ﻋﻧــد اﻹﻧﺳــﺎن ﺣﺎﻟــﺔ ﺣﻣــد ﻓﺳــﻠوﻛﻪ ﺑﺎطــﻝ ، وﻫــو ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ‬ ‫ﻧﻔﺎق وﻣداﻫﻧﺔ :‬ ‫.((‬ ‫)) اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ر‬‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻻً واﻟﺷﻛر ﺛﺎﻧﻳﺎً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ُْ ا َ َ ٌ ْ َ َ ﱠُ ُ‬ ‫﴿ اﻋﻣﻠُوا َﻝ داود ﺷﻛرً وﻗﻠﻳﻝ ﻣن ﻋﺑﺎدي اﻟﺷﻛور )٣١( ﴾‬ ‫ْ َ آَ‬‫) ة ﺳﺑﺄ(‬ ‫ﺳور‬‫اﻟﺷــﻛر ﻋﻣــﻝ ، ﴿ اﻋﻣﻠُـوا َﻝ داود ﺷ ـﻛرً ﴾ ، أﻣــﺎ اﻟﺣﻣــد ﻓﻬــو ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳــﻳﺔ ، أﺣﻳﺎﻧـﺎً‬ ‫ُْا‬ ‫ْ َ آَ‬ ‫ﻳﻘــدم ﻟــك إﻧﺳــﺎن ﺧدﻣــﺔ ﺗﺣــس أﻧــك ﻣﻣــﺗن ﻣــن أﻋﻣﺎﻗــك ﻣﻧــﻪ ، ﺗﻌﺑــر ﻋــن اﻻﻣﺗﻧــﺎن أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﺑﺧدﻣــﺔ ،‬‫أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺑﻛﻠﻣـﺔ طﻳﺑـﺔ ، أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﺑﻘوﻟـك ﺟـ اك اﷲ ﻋﻧـﻲ ﻛـﻝ ﺧﻳـر ، وﻟﻛـن ﻫـذا اﻟﻛـﻼم أو ﻫـذﻩ اﻟﺧدﻣـﺔ‬ ‫ز‬ ‫أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﺷﻌرت ﺑﻬﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﺣﻣد .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 21. ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻟرﺿﺎ أﻛﻣﻝ ﻧﻌﻣﺔ :‬‫أﻧــت ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ﺗﺻــﻠﻲ اﻟﻔــرض ، اﻟﻔــروض ﻓﻘــط ﻓــﻲ اﻟﻳــوم ﺳــﺑﻌﺔ ﻋﺷــر رﻛﻌــﺔ ،‬‫وﻣﺛﻠﻬﺎ ﺳﻧن ، ﻳﻌﻧﻲ ﺗﻘوﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﺣواﻟﻲ أرﺑﻌﻳن ﻣ ة ، ﻫﻝ أﻧت ﻓـﻲ ﻣﺳـﺗوى ﻫـذﻩ‬ ‫ر‬‫اﻵﻳــﺔ ؟ ﻳﻌﻧــﻲ اض ﻋــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، اض ﻋــن ﺻــﺣﺗك ، ﻋــن دﺧﻠــك ، ﻋــن ﺿــﻳﻘك ، ﻋــن‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻋﻣﻠك ، اض وأﻧت ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟـدﺧﻝ اﻟﻣﺣـدود ، أم ﺗ ى ﻧﻔﺳـك داﺋﻣـﺎً أﻧـك ﻣﺣـروم ، إذا ﻛـﺎن‬ ‫ـر‬ ‫ر ٍ‬ ‫ر ٍ‬‫دﺧــﻝ اﻟرﺟــﻝ ﻣﺣــدوداً ﻣــﺛﻼً ﻳﻘﺿــﻲ ﻋﻣ ـ ﻩ ﻛﻠــﻪ ﻏﻳــر اض ، ﺑﻳﻧﻣــﺎ ﻳﺟــد ﺑــﺎﺋﻊ ﻓﻼﻓــﻝ دﺧﻠــﻪ ﺧﻣﺳــﺔ‬ ‫ر‬‫آﻻف وﻫو أﻣﻲ ، ﻳﻘوﻝ ﺻﺎﺣب اﻟدﺧﻝ اﻟﻣﺣدود : أﻧﺎ ﺣـﺎﺋز ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﺎدة ﻟﻳﺳـﺎﻧس ، ودﺧﻠـﻲ ﻓﻘـط‬ ‫ّ‬ ‫ر ٍ‬‫أﻟـف وﻣﺎﺋﺗــﺎن ﺑﺎﻟﺷــﻬر ﺗﻘرﻳﺑـﺎً ، ﻓﻬـو داﺋﻣـﺎً ﻏﻳــر اض ، أﻣــﺎ إذا ﻛـﺎن ﻣؤﻣﻧـﺎً وﻗــﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب‬‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻓﻠــﻳس ﻋﻧــدﻩ ﺣرﻣــﺎن أﺑــداً ، إن ﻧﻌﻣــﺔ اﻟرﺿ ـﺎ أﻛﻣــﻝ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻟــو ﺟــﺎءك ﻣﺋــﺔ ﻣﻠﻳــون ﻓــﻲ‬‫اﻟﺷــﻬر وأﻧــت ﻋﻠــﻰ ﺿــﻼﻝ ﻓﺎﻟﻧﻬﺎﻳــﺔ إﻟــﻰ ﺟﻬــﻧم ، أﻣــﺎ اﻟﻣــؤﻣن ﻓﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﺗــدﻝ‬ ‫ر ٍ‬ ‫ر ٍ‬‫ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ اض ﻋــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ : ﻳــﺎ رب ﻫــﻝ أﻧــت اض ﻋﻧــﻲ ؟ ﻗــﺎﻝ : ﻳــﺎ ﻋﺑــدي ﻫــﻝ أﻧــت‬ ‫اض ﻋﻧﻲ ﺣﺗﻰ أرﺿﻰ ﻋﻧك .‬ ‫ر‬‫ﻫﻝ أﻧـت اض ﻋـن اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ؟ ﻫـﻝ ﺗﻘـوﻝ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻣـن أﻋﻣﺎﻗـك ، ﻣـن أﻋﻣـﺎق‬ ‫ر‬ ‫ر ٍ‬ ‫ر ٍ‬‫أﻋﻣﺎﻗك ؟ أ اض ، وﻟﻳس ﻋﻧدك إﻻ ﺑﻧﺎت ﻓﻘط ، وﻟﻳس ﻋﻧدك ﻻ ذﻛر واﺣد ، ﻓﻬﻝ أﻧـت اض ؟‬ ‫و‬‫ﻫﻝ أﻳت ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ أﻧـﻪ ﻳﺣﺑـك ﻋﻠـﻰ ﻫـذا ، ﻟـﻳس ﻋﻧـدك ﻻد إطﻼﻗـﺎً ، ﺑـﻝ ﻋﻘـﻳم اض‬ ‫ر‬ ‫أو‬ ‫ر‬‫ﻋــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻋﻧــدك زوﺟــﺔ ﺳــﻳﺋﺔ اﻟﺧﻠــق ، ﻓﻬــﻝ أﻧــت اض ﺑﻬــﺎ ؟ ﻫــﻝ ﺗـ ى أن اﷲ ﺷــﺎءت‬ ‫ـر‬ ‫ر‬‫ﺣﻛﻣﺗﻪ أن ﺗﻛون ﻛذﻟك ؟ ﻟك ﻋﻣﻝ ﻣﺣدود دﺧﻠﻪ ، أﻧـت ﻓـﻲ ﻣـرض ﻋﺿـﺎﻝ ﻣـزﻣن ﺑﺷـﻛﻝ ﻣﺳـﺗﻣر‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﺑﻌض اﻷﻣ اض ﻫﻝ ﺗﻘوﻝ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ؟ ﻫذﻩ اﻟﺑطوﻟﺔ .‬ ‫ر‬ ‫إﻧﻣﺎ ﻣن ﻳﺗق اﷲ اﻟﺑطﻝ‬ ‫ﻟﻳس ﻣن ﻳﻘطﻊ طرﻗﺎً ﺑطﻼً‬ ‫***‬‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﻲ اﻟﺳ اء واﻟﺿـ اء ، ﻓـﻲ اﻟﻐﻧـﻰ واﻟﻔﻘـر ، ﻓـﻲ اﻟﻘـوة واﻟﺿـﻌف ، ﻓـﻲ إﻗﺑـﺎﻝ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫اﻟــدﻧﻳﺎ وا ﻫــﺎ ، ﻓــﻲ اﻟرﻓﻌــﺔ واﻟﺿــﻌﺔ ، ﻓــﻲ اﻟﻌــز واﻟــذﻝ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ ﺣــﺎﻝ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ‬ ‫ٕ دﺑﺎر‬ ‫اﻟذي ﻻ ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻛروﻩ ﺳواﻩ ، اﻟﻣﻛروﻩ ﻧﻌﻣﺔ ، ﻟﻛﻧﻪ ﻧﻌﻣﺔ ﺑﺎطﻧﺔ .‬ ‫ُ‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣرﻧﺎ أن ﻧﺣﻣدﻩ وأﻻ ﻧﺣﻣد أﺣداً ﻣﻌﻪ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 22. ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣرﻧﺎ أن ﻧﺣﻣدﻩ ، وأﻣرﻧﺎ أﻻ ﻧﺣﻣد أﺣداً ﻣﻌـﻪ ﻛﻳـف ؟ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫:‬‫ِ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ ِ َ ِْ ِ َ ْ َ ِ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ﱠ َ َ ِ ـﻊ ْ َ ْ ِ ـرِ ُ َ ْ ُ ِ ُ ْ ْ‬‫﴿ اﻟﱠــذﻳن ﻳﺟﺗَﻧﺑــون ﻛﺑــﺎﺋر اﻹ ﺛْــم واﻟﻔَــواﺣش إِﻻ اﻟﻠﱠﻣــم إِن رﺑــك واﺳـ ُ اﻟﻣﻐﻔـ َة ﻫــو أَﻋﻠَــم ﺑﻛــم إِذ‬ ‫ْ َ ُ ْ ِ َ ْ ْ ِ َ ِٕ ْ ْ ْ ِ ﱠ ٌ ِ ُط ِ ﱠ َ ِ ُ ْ َ َ ﱡ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ِ َ ِ‬‫أَﻧﺷﺄَﻛم ﻣن اﻷَرض واذ أَﻧــﺗُم أَﺟﻧـﺔ ﻓــﻲ ﺑ ُــون أُﻣﻬــﺎﺗﻛم ﻓَــﻼ ﺗُزﻛـوا أَﻧﻔُﺳـﻛم ﻫــو أَﻋﻠَــم ﺑﻣــن اﺗﱠﻘَــﻰ‬ ‫)٢٣( ﴾‬‫) ة اﻟﻧﺟم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ر‬ ‫رٍ‬‫ﻣﺛﻼً ﻧـ اك ﺗﺣﺎﺿـر ﻣﺣﺎﺿـ ات ﻛﺛﻳـ ة ﻋـن زﻳـد وﻋﺑﻳـد ، وﻗـد ﺗﻛـون ﻣﺟﺎﻧﺑـﺎً اﻟﺣـق ﻓـﻲ‬ ‫ر‬‫ﻛﺛﻳر ﻣﻣﺎ ﺗﺣﺎﺿر ، إذاً ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺳـﺗﺣق اﻟﺣﻣـد إﻻ اﷲ ، واذا ﺳـﺋﻠت ﺗﻘـوﻝ : اﷲ أﻋﻠـم ﺑﺣﺎﻟـﻪ ذﻟـك‬ ‫ٕ‬‫ﻋﻠﻣﻲ ﺑﻪ ، وﻋن اﻟﺻـدﻳق ﺗﻘـوﻝ : ذﻟـك ﻋﻠﻣـﻲ ﺑـﻪ ، ﻓـﺈن ﺑـدﻝ وﻏﻳـر ﻓـﻼ أﻋﻠـم اﻟﻐﻳـب ، ﻟـم اﺧﺗـﺎر‬‫ﺳﻳدﻧﺎ أﺑو ﺑﻛر ﺳﻳدﻧﺎ ﻋﻣر ؟ أﻟـم ﻳﻘـﻝ : ﻻ أﻋﻠـم ﻣـن ﻫـو ﺧﻳـر ﻣﻧـﻪ ؟ وﻗـﺎﻝ : ذﻟـك ﻋﻠﻣـﻲ ﺑـﻪ ﻓـﺈن‬ ‫ﺑدﻝ وﻏﻳر ﻓﻼ أﻋﻠم اﻟﻐﻳب ، اﷲ ﻗﺎﻝ :‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ﱡ ْ َ ُ ْ َُ ْ ﻠ ُ ِ َ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﻼ ﺗُزﻛوا أَﻧﻔُﺳﻛم ﻫو أَﻋ َم ﺑﻣن اﺗﱠﻘَﻰ )٢٣( ﴾‬‫) ة اﻟﻧﺟم(‬ ‫ﺳور‬‫ﻫﻧﻳﺋـ ـﺎً ﻟ ــك أﺑ ــﺎ اﻟﺳ ــﺎﺋب ﻟﻘ ــد أﻛرﻣ ــك اﷲ ، ﻛ ــﺎن اﻟﻧﺑ ــﻲ ﻋﻠﻳ ــﻪ اﻟﺻ ــﻼة واﻟﺳ ــﻼم ﻋﻧ ــد‬ ‫ﺻﺣﺎﺑﻲ ﻣﺗوﻓﻰ ، ﻛﺷف ﻋن وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺑﻠﻪ ، ﺳﻣﻊ اﻣ أة ﺗﻘوﻝ :‬ ‫ر‬‫ﻫﻧﻳﺋـﺎً ﻟــك أﺑــﺎ اﻟﺳــﺎﺋب اﻟﺟﻧــﺔ ، ﻓﻘــﺎﻝ رﺳــوﻝ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم : "وﻣــﺎ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻳدرﻳك ﻳﺎ أم ﻣﻌﺎذ ؟ أﻣﺎ ﻫو ﻓﻘد ﺟﺎءﻩ اﻟﻳﻘﻳن وﻻ ﻧﻌﻠم إﻻ ﺧﻳرً‬ ‫ا‬‫]اﻟطﺑ اﻧﻲ ﻋن ﺳﺎﻟم أﺑﻰ اﻟﻧﺿر[‬ ‫ر‬ ‫َ َ ﱡ ْ َ ُ ْ َُ ْ َ ُ ِ َ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﻼ ﺗُزﻛوا أَﻧﻔُﺳﻛم ﻫو أَﻋﻠم ﺑﻣن اﺗﱠﻘَﻰ )٢٣( ﴾‬‫) ة اﻟﻧﺟم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺣﻣد أﻧواع وﻗد ﺟﻣﻊ ﻛﻝ ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ُ‬‫ﻟــذﻟك اﻟﺣﻣــد ﷲ وﺣــدﻩ ، أﻣــﺎ اﻟﺑﺷــر ﻓــﻼ ﺗزﻛ ـوا أﻧﻔﺳــﻛم ﻫــو أﻋﻠــم ﺑﻣــن اﺗﻘــﻰ ، ﻛــﺎﻧوا‬‫ﻗدﻳﻣﺎً إذا ﻛﻠﻔـوا إﻧﺳـﺎﻧﺎً ﻟﻳزﻛـﻲ إﻧﺳـﺎﻧﺎً آﺧـر ﻟـزواج أو ﻟﺷـﻬﺎدة ﻳﻛﺗـب : أﻋﻠـم ﻣﻧـﻪ اﻟﺻـﻼح واﻟﺗﻘـﻰ ،‬‫واﷲ أﻋﻠم ، ﻣﻌﻧﻰ واﷲ أﻋﻠم ﻗـد ﻳﻛـون ﻏﻳـر ذﻟـك ، ﻗـد ﻳﻛـون ﻣﻧﺎﻓﻘـﺎً ، واﷲ أﻋﻠـم ، ﻓﺎﻹﻧﺳـﺎن ﻟـﻳس‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 23. ‫ﻣﻛﻠﻔﺎً ﻟﻳﻘﻳم اﻵﺧرﻳن ، وﻟﻳس أﻫﻼً ﻟذﻟك ، ﻻ ﻳﻣﻠك اﻷداة اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫:‬ ‫.((‬ ‫اﺣﺛوا ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻣداﺣﻳن اﻟﺗ اب‬ ‫ر‬ ‫))‬‫]رواﻩ اﺑن ﻋﻳﺎش ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫.((‬ ‫))إن اﷲ ﻳﻐﺿب إذا ﻣدح اﻟﻔﺎﺳق ﻓﻲ اﻷرض‬‫])اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬‫ﻣﺛﻼً رﺟﻝ ﻳﺷرب اﻟﺧﻣر ﺗﻘوﻝ ﻋﻧـﻪ : أﻛـﺎﺑر ، أﺧﻼﻗـﻪ ﻋﺎﻟﻳـﺔ ، ﻟﺑـق ﺟـداً ، ﻣـﺎ ﻣﻌﻧـﻰ‬‫ﻗوﻟك ﻟﺑق ﺟداً ؟ أي ﻟﺑﺎﻗﺔ ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ ﺷرب اﻟﺧﻣر ، وﻋﻠﻰ ﺗرك اﻟﺻﻼة ؟ ﻓﻬذا اﻟذي ﻳﻘوﻟﻪ اﻟﻧﺎس‬ ‫ﱡ‬‫ﻋــن ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﻏــم ﺷ ـرﺑﻬم ﻟﻠﺧﻣــر ، ﻏــم ﺗــرﻛﻬم ﻟﻠﺻــﻼة ، ﻏــم أﻛﻠﻬــم ﻟﻠرﺑــﺎ ، إن أﺧﻼﻗــﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ور‬ ‫ور‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺎﻟﻳﺔ ، ﻟﺑق ، ﻫذا ﻛﻼم ﺑﺎطﻝ :‬ ‫.((‬ ‫))إن اﷲ ﻳﻐﺿب إذا ﻣدح اﻟﻔﺎﺳق ﻓﻲ اﻷرض‬‫])اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻗــﺎﻟوا : ﻫﻧــﺎك ﺣﻣــد ﻟــذات اﷲ ، وﻫﻧــﺎك ﺣﻣــد ﻟــﻪ ﻟﻧﻌﻣــﺔ ﺳــﺑﻘت ﻣﻧــﻪ ، وﻫﻧــﺎك‬‫ﺣﻣد ﻟﻪ ﻟﻧﻌﻣﺔ ﺗرﺟوﻫﺎ ﻣﻧﻪ ، وﻫﻧﺎك ﺣﻣد ﻟﻪ ﺧوﻓﺎً ﻣﻧﻪ ، إذاً اﻟﺣﻣد أﻧواع ، وﻗد ﺟﻣﻊ ﻛﻝ ﻫذا ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ .‬‫اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟذاﺗــﻪ ، ﻓﺎﻹﻧﺳــﺎن أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﺗﺣﻣــدﻩ ﻣــن دون أن ﻳﺻــﻳﺑك ﻣــن ﺧﻳ ـ ﻩ ﺷــﻲء ،‬ ‫ر‬‫وﻗــف ﻣوﻗﻔـﺎً أﺧﻼﻗﻳـﺎً أﻣﺎﻣــك ﻣــن ﺷــﺧص آﺧــر ، ﻫــذا اﻟﻣوﻗــف اﻷﺧﻼﻗــﻲ ﺗﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳــﻪ ، ﻣــﻊ أﻧــك‬‫ﻟﺳــت ﻣﻌﻧﻳ ـﺎً ﺑﻬــذا اﻟﻣوﻗــف ، وﻗــد ﻳــﻧﻌم ﻋﻠﻳــﻪ ﻓﺗﺣﻣــدﻩ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟذاﺗــﻪ ، رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻟﻧﻌﻣــﻪ ،‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﻟﻣﺎ ﻧطﻣﻊ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟدﻳن ﺧوﻓﺎً ﻣﻧﻪ .‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣر إﻧﺷﺎء وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣر واﻗﻊ ﺛﺎﺑت :‬‫ﺑﻌﺿﻬم ﻗﺎﻝ : رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﺑدأ ﻗ آﻧﻪ اﻟﻛرﻳم ﺑﺎﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، وآﺧـر ﻛﻠﻣـﺔ‬ ‫ر‬ ‫ﻳﻘوﻟﻬﺎ اﻟﻧﺎس وﻫم ﻳدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ :‬‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ ِ ﻳ ُ ْ ِ َ َ َ ٌ َ آ ِ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬‫﴿ دﻋواﻫم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﱠﻬم وﺗَﺣ ﱠﺗُﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻼم وَﺧــر دﻋــواﻫم أَن اﻟﺣﻣــد ﻟ ﱠــﻪ رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن‬ ‫)٠١( ﴾‬‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 24. ‫أَﻣرﻧــﺎ أن ﻧﻧﺷــﺊ اﻟﺣﻣــد ﻛﻣــﺎ ﻫــو اﻟﺣــﺎﻝ ﻓــﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ، وﻓــﻲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﻟﺣﻳــﺎة ﻛــﺎن اﻟﺣﻣــد‬ ‫َ‬‫واﻗﻌ ـﺎً ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ آﻳــﺔ ﺳــو ة ﻳــوﻧس اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ ، أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻳﻘــوﻝ ﻟــك أﺣــد اﻟﻧــﺎس : اﺷــﻛرﻧﻲ ، وﻳﻌﺎﻣﻠــك‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳوء ، أي ﺷﻛر ﻫذا ؟ أﺳﺎء ﻟك اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ، وﻳطﻠب ﻣﻧك أن ﺗﺣﻣدﻩ ، ﻟﻛن رﺑﻧﺎ ﻋـز وﺟـﻝ‬‫أﻣرك أن ﺗﺣﻣدﻩ وﺑﻌد أن اﺗﺻﻠت ﺑﻪ ، وﺳـﻌدت ﺑﻘرﺑـﻪ ﺗﺣﻣـدﻩ ، ﺗﺣﻣـدﻩ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﻪ اﻟﺗـﻲ وﻗﻌـت ،‬ ‫إذاً اﻟﺣﻣد ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣر إﻧﺷﺎء ، وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣر واﻗﻊ ﺛﺎﺑت .‬‫ﺷــﻲء آﺧــر ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ أوﺟــدﻧﺎ ، واﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﺑــث ﻓﻳﻧــﺎ اﻟـ ح ،‬ ‫ـرو‬‫واﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ أﻣــدﻧﺎ ﺑﺎﻟطﻌــﺎم ، واﻟﺷ ـ اب ، وﻛــﻝ ﻣــﺎ ﻧﺣﺗــﺎج ، واﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻗوﻣﻧــﺎ ،‬ ‫ر‬‫اﻷﻣ ـ اض ، واﻟﻬﻣــوم ، واﻟﻣﺗﺎﻋــب ، واﻷﺣ ـ ان ، ﻫــذﻩ ﻛﻠﻬــﺎ أﻟﻔــﺎظ ﺧﻔﻳــﺔ ﻣــن أﺟــﻝ اﻟﺗﻘــوﻳم ، ﻫﻧــﺎك‬ ‫ز‬ ‫ر‬‫ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﺧﻠق ، وﻧﻌﻣﺔ اﻹﻣـداد ، وﻧﻌﻣـﺔ اﻟـرزق ، وﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺣﻳـﺎة اﻟروﺣﻳـﺔ ، وﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻬدى ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﺗﻘوﻳم .‬ ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، وﻧﻌﻣﺔ اﻹﻣداد ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﻬدى ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﺗﻘوﻳم أرﺑﻊ ﻧﻌم ى .‬ ‫ﻛﺑر‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻌر ﺑﻌﺟزﻧﺎ ﻋن ﺣﻣدﻩ ﻓﻌﻠﻣﻧﺎ ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ :‬‫ﻫﻧــﺎك ﺷــﻲء آﺧــر ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﻋطــﻰ ، أن ﺗﻌــرف أن ﻫــذﻩ اﻟﻧﻌﻣــﺔ ﻣــن اﷲ‬‫ﻋــز وﺟــﻝ ، أن ﺗﻌــرف ﻣــن أﻋطــﺎك ، وأن ﺗرﺿــﻰ ﺑﻣــﺎ أﻋطــﺎك ، وأﻻ ﺗﻌﺻــﻲ اﷲ ﻓﻳﻣــﺎ أﻋطــﺎك ،‬‫ﻫذا ﻣن ﻣﻌـﺎﻧﻲ اﻟﺣﻣـد ، آﺧـر ﺷـﻲء ﻓـﻲ اﻟﺣﻣـد ، ﻣـﻊ أن ﻫـذﻩ اﻵﻳـﺔ ﺗﻧﻘﺿـﻲ اﻷﻳـﺎم ، ﻻ ﻳﻧﻘﺿـﻲ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ﺷرﺣﻬﺎ ، وﻟﻛن أﺧذ اﻟﻘﻠﻳﻝ ﺧﻳر ﻣن ﺗرك اﻟﻛﺛﻳر :‬ ‫ّ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ِ ِ ﻟِ‬‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ اﱠــذي ﺧﻠَــق اﻟﺳــﻣﺎوات واﻷَرض وﺟﻌــﻝ اﻟظﻠُﻣــﺎت واﻟﻧــور ﺛُـم اﻟﱠــذﻳن ﻛﻔَــروا ﺑــرﺑﻬم‬‫َ َ ُ ِ َﱢ ِ ْ‬ ‫َ َ ﱡ َ‬ ‫َ َ ﱠ َ َ َ ْ ْ َ َ ََ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳﻌدﻟُون )١( ﴾‬‫َ ِْ َ‬‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ُ ِﻠ ِ ﻟ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ ا ﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻛﺗَﺎب وﻟَم ﻳﺟﻌﻝ ﻟَﻪ ﻋوﺟﺎً )١( ﴾‬ ‫َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬‫إن ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻬــدى ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ آﻳــﺔ اﻟﻛﻬــف ﺗﻌــﺎدﻝ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺧﻠــق ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ آﻳــﺔ اﻷﻧﻌــﺎم ،‬ ‫ّ‬‫واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻟم ﻳﻛن ﻟﻐﻳ ﻩ ، إن اﻹﻧﺳﺎن ﻟﺋﻳم ، ﻓﻠو ﻛـﺎن اﻷﻣـر‬ ‫ر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 25. ‫واﻟﺧﻠق ﻟﻐﻳ ﻩ ﻟﻣﻧﻊ اﻟﻧﺎس اﻟﻘطر ، وﻟﻛن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻣﻧـﺎ أن ﻧﺣﻣـدﻩ اﻟﺣﻣـد ﷲ اﻟـذي ﻟـﻪ‬ ‫ر ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض .‬ ‫ْ َ ْ ُ ِ ِ َ ﱢ َْ ِ َ‬‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ رب اﻟﻌـــﺎﻟَﻣﻳن ﴾ ، ﻗــﺎﻟوا : ﺟﻣﻌــت ﻫــذﻩ اﻵﻳــﺔ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻬــدى ، وﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اﻹﻣداد ، وأﻛﺑر ﻧﻌﻣﺔ ﻫﻲ أن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ :‬‫))ﻗﺎﻝ ﻣوﺳﻰ : ﻳﺎ رب ﻛﻳف ﺷﻛرك اﺑن آدم ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻠم أن ذﻟــك ﻣﻧــﻲ ﻓﻛــﺎن ذﻟــك‬ ‫.((‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺷﻛر‬‫]اﻟﺣﻛﻳم ﻋن اﻟﺣﺳن ﻣرﺳﻼً[‬‫ﻧﺣﻣد اﷲ ﺑطرﻳﻘﺔ ﻋﻠﻣﻧـﺎ إﻳﺎﻫـﺎ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ، ﺷـﻌر ﺑﻌﺟزﻧـﺎ ﻋـن ﺣﻣـدﻩ ﻓﻌﻠﻣﻧـﺎ‬ ‫ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ .‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﺑﻣﻛروﻩ اﻟﻘﺿﺎء أرﻓﻊ درﺟﺎت اﻟﻳﻘﻳن :‬‫ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻳﻘوﻟﻬــﺎ اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ اﻟﻳــوم آﻻف اﻟﻣـ ات ، ﻛﻳــف ﺣﺎﻟــك ؟ ﻳﻛــون ﻣﻠﺣــداً‬ ‫ر‬‫وﻳﻘــوﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ ، وﻫــﻲ ﻣــن ﻓﻠﺗــﺎت اﻟﻠﺳــﺎن ﻋﻧــدﻩ ، ﻟﻛــن إذا وﻗﻔــت ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎﻧﻳﻬــﺎ ﺗﻣﺎﻣـﺎً ﺗــذوب‬ ‫ﻣﺣﺑﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻓﻬﻣك ﻋﻣﻳﻘﺎً ﺟداً ﺗﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻳﺑﺔ :‬ ‫.((‬ ‫إذا أﺣب اﷲ ﻋﺑدﻩ اﺑﺗﻼﻩ ، ﻓﺈن ﺻﺑر اﺟﺗﺑﺎﻩ ، ﻓﺈن رﺿﻲ اﺻطﻔﺎﻩ‬ ‫))‬‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬‫ﺗﻌ ــﺎﻧﻲ ﻣ ــن ﻣﺻ ــﻳﺑﺔ ﻋﺟ ــﺔ ، وﻟﻌﻠﻣ ــك ﺑرﺣﻣ ــﺔ اﷲ ، وﺣﻛﻣﺗ ــﻪ ، وﻟطﻔ ــﻪ ، وﺣرﺻ ــﻪ‬ ‫ﻣز‬‫ﻋﻠﻰ ﻫداﻳﺗك ، وﺣرﺻﻪ ﻋﻠﻰ إﺳﻌﺎدك ، ﻓﻔﻲ أﺛﻧﺎء اﻟﻣﺻﻳﺑﺔ ﺗﻘوﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠـﻰ‬‫ﻫــذﻩ اﻟﻣﺻــﻳﺑﺔ ، إﻧﻬــﺎ ﻋﻧﺎﻳــﺔ ﻣــن اﷲ ، وأﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻳﻘﺳــو اﻟﻣﻌﻠــم ﻋﻠــﻰ ﺗﻠﻣﻳــذﻩ ﻛــﻲ ﻳﻛــون اﻷوﻝ ﻓــﻲ‬‫اﻟﺻف ، ﻓﺈذا ﺻﺎر اﻷوﻝ ﻳﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺳوﺗﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺟواﺋ ﻩ ، ﻧﻌـم ﺑﺣﻣـدﻩ ﻋﻠـﻰ ﻗﺳـوﺗﻪ ، ﻛـذﻟك‬ ‫ز‬‫إذا ﻋرﻓـت اﷲ ﺣــق اﻟﻣﻌرﻓــﺔ ﺗﺣﻣــدﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺻــﺎﺋب ، ﻗــﺎﻝ ﺳــﻳدﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﻛــرم اﷲ وﺟﻬــﻪ : " اﻟرﺿــﺎ‬ ‫ﺑﻣﻛروﻩ اﻟﻘﺿﺎء أرﻓﻊ درﺟﺎت اﻟﻳﻘﻳن " .‬‫أﻋﻠــﻰ درﺟــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻳﻘــﻳن ﺑرﺣﻣــﺔ اﷲ أن ﺗرﺿــﻰ ﺑﻣﻛــروﻩ اﻟﻘﺿــﺎء ، اﻟﻘﺿــﺎء اﻟــذي ﻻ‬‫ﺗﺣﺑــﻪ ، اﻟرﺿــﺎ ﺑﻣﻛــروﻩ اﻟﻘﺿــﺎء أرﻓــﻊ ﺟــﺎت اﻟﻳﻘــﻳن ، واﻟﺣﻣــد ﷲ ﺗﻌﻧــﻲ ﻣﻌرﻓــﺔ اﷲ ، ﻋﻼﻣــﺔ أﻧــك‬ ‫در‬ ‫ﺗﻌرﻓﻪ ، وأﻧك ﺗﺣﻣدﻩ ، ﺗﻌرﻓﻪ ﻓﺗﺣﻣدﻩ ، أﻣﺎ إذا ﻛﻧت ﻻ ﺗﻌرﻓﻪ ﻓﻼ ﺗﺣﻣدﻩ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 26. ‫واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬ ‫اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫اﻟﺣﻣد ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬‫أﻳﻬــﺎ اﻷﺧــوة اﻟﻣؤﻣﻧــون ﻻ زﻟﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺳــو ة اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، وﻓــﻲ اﻟــدرس اﻟﻣﺎﺿــﻲ وﺿــﺣت‬ ‫ر‬‫ﺑﺗوﻓﻳق اﷲ ﻋز وﺟـﻝ ﻣﻌﻧـﻰ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وﻣﻌﻧـﻰ ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 27. ‫وﺷــرﺣﻧﺎ طرﻓـ ـﺎً ﻣــن ﻗوﻟ ــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﻟﺣﻣ ــد ﷲ رب اﻟﻌ ــﺎﻟﻣﻳن ، ﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﺣﻣــد ﻛﻣــﺎ ﻗ ــﺎﻝ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة‬ ‫واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲَ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫))‬‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬‫اﻟﺣﻣــد ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳــﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌرﻓــﺔ ﺑﻔﺿــﻝ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻓﺎﻟﻛﻠﻣــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻓــﻲ‬‫اﻹﺳــﻼم "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ إﻳﺟﺎدﻧــﺎ ، ﻓــﺄوﻝ ﻧﻌﻣــﺔ ﻫــﻲ ﻧﻌﻣــﺔ اﻹﻳﺟــﺎد ، ﻓــﻼن اﻟﻔﻼﻧــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑن ﻓﻼن وﻟد ﻓﻲ دﻣﺷق ﻋﺎم ﻛذا ، ﻣن أﺧرﺟك إﻟﻰ ﻫذا اﻟوﺟود ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ‬ ‫َ د ِْ ْ َُ ْ َْ َ ْ ُ ا‬ ‫﴿ ﻫﻝ أَﺗَﻰ ﻋﻠَﻰ اﻹ ﻧﺳﺎن ﺣﻳن ِ‬ ‫ٌ ﻣن اﻟ ﱠﻫر ﻟَم ﻳﻛن ﺷﻳﺋﺎً ﻣذﻛورً )١( ﴾‬ ‫ِْ ْ ِ ِ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫) ة اﻹﻧﺳﺎن(‬ ‫ﺳور‬‫إذا وﻟــدت ﻋــﺎم ﺛﻣﺎﻧﻳــﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ﻓــﺄﻳن ﻛﻧــت ﻋــﺎم ﺳــﺗﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ؟ إذا وﻗــﻊ ﺗﺣــت ﻳــدﻳك‬‫ﻛﺗــﺎب ُﺑــﻊ ﻋــﺎم ﺛﻼﺛــﻳن أﻳــن ﻛﻧــت ﺣﻳﻧﻣــﺎ ُﺑــﻊ ﻫــذا اﻟﻛﺗــﺎب ؟ ﻟــم ﺗﻛــن ﺷــﻳﺋﺎً ﻣــذﻛور ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ"‬ ‫اً‬ ‫ط‬ ‫ط‬‫ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻣداد ، أﻣدﻧﺎ ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﻧﺣﺗـﺎج ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻹرﺷﺎد ، اﻹﻳﺟﺎد ، واﻹﻣداد ، واﻹرﺷﺎد ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫َ ِ ﱠ َ َ ﺑ َ ْ ُ ُ ِْ َ َ َ َ ﱠ َ ُ ِ ُ ِ ُ ْ َ َ ر ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ِ ْ َ َ ِ َ‬‫﴿ وﻟَﻛن اﻟﻠﱠﻪ ﺣ ﱠب إِﻟَﻳﻛم اﻹﻳﻣﺎن وزﻳﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﻠُوﺑﻛم وﻛﱠﻩَ إِﻟَﻳﻛم اﻟﻛﻔر واﻟﻔُﺳوق واﻟﻌﺻﻳﺎن أُوﻟَﺋــك‬ ‫ُ ُ اﻟر ِ ُ َ‬ ‫ﻫم ﱠاﺷدون )٧( ﴾‬‫)ﺳ ة اﻟﺣﺟ ات(‬ ‫ر‬ ‫ور‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻣﻘﻳﺎس ﻟﻠﻘرب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬‫ﻛﻠﻣ ــﺔ "اﻟﺣﻣ ــد ﷲ" إﺣ ــدى أﻛﺑ ــر ﺷ ــﻌﺎ ات اﻟﻣ ــؤﻣن ، "اﻟﺣﻣ ــد ﷲ" ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺳـ ـ اء وﻋﻠ ــﻰ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻫــﺎ ، ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻧــﻰ وﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺿ ـ اء، ﻋﻠــﻰ اﻟﺻــﺣﺔ وﻋﻠــﻰ اﻟﻣــرض ، ﻋﻠــﻰ إﻗﺑــﺎﻝ اﻟــدﻧﻳﺎ وﻋﻠــﻰ إدﺑﺎر‬ ‫ر‬‫اﻟﻔﻘر ، ﻋﻠﻰ اﻟزواج ، وﻗﺑﻝ اﻟزواج ، وﺑﻌد اﻟزواج ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﺗﻌﻧﻲ أﻧـك ﺗﻌـرف أن ﻟﻬـذا اﻟﻛـون‬‫إﻟﻬﺎً ﻋظﻳﻣﺎً ، ﻫو ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷـﻲء ﻗـدﻳر ، ﻓـﺈذا ﺣرﻣـك ﻣـن ﺷـﻲء ﻓﻬـذا ﺣرﻣـﺎن ﻣﻌﺎﻟﺟـﺔ ﻻ ﺣرﻣـﺎن‬‫ﻋﺟــز ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﺗﻌﻧــﻲ أن اﻟــذي ﺧﻠﻘــك ﻳﺣﺑــك ، ﻳﺣﺑــك أﻛﺛــر ﻣﻣــﺎ ﺗﺣــب ﻧﻔﺳــك ﻟــذﻟك ﻳﻌﺎﻟﺟــك‬ ‫ﻻ اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻟﻣﺎ اﻫﺗدﻳت .‬‫وﻟو‬‫ع واﺳﻊ ﺟداً ، ﻟﻛن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻗﺎﻟوا : اﻟﺣﻣد ﻣﺳﻠﱠم ﺑﻪ‬ ‫ع "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻣوﺿو‬ ‫ﻣوﺿو‬‫، ﻟﻛن ﻟﻣن ؟ رﺑﻧﺎ ﻗﺎﻝ : ﷲ ، ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣـد ﺗﻘﺗﺿـﻲ وﺟـود ﻧِﻌـم ، واﻟـﻧﻌم ظـﺎﻫ ة ﻻ ﻫـﺎ ﺟﺎﺣـد ،‬ ‫ر ﻳﻧﻛر‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬‫ﺣﺗﻰ اﻟذي ﻳﻧﻛر وﺟـود اﷲ ﻻ ﻳﻧﻛـر اﻟـﻧﻌم ، ﻳﻘـوﻝ ﻟـك : اﻟطﺑﻳﻌـﺔ ، اﺳـﺗﺛﻣﺎر اﻟﻣﻳـﺎﻩ ﻓـﻲ اﻟطﺑﻳﻌـﺔ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 28. ‫اﺳــﺗﺛﻣﺎر اﻟﺧﻳ ـ ات ، ﺗﺣﺳــﻳن اﻟﻧﺳــﻝ ، ﻫــذﻩ ﻣوﺿــوﻋﺎت ﻳﻌﺎﻟﺟﻬــﺎ اﻟﻛﻔ ـ ة أﻳﺿ ـﺎً ، ﻓــﺎﻟﻧﻌم ﻻ ﻫــﺎ‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫أﺣ ــد ، ﺣﺗ ــﻰ اﻟ ــذﻳن أﻧﻛ ــروا وﺟ ــود اﷲ ﻋ ــز وﺟ ــﻝ ﻻ ﻳﺳ ــﺗطﻳﻌون إﻧﻛــﺎر اﻟ ــﻧﻌم ، اﻟﻬـ ـواء ، اﻟﻣ ــﺎء ،‬‫اﻟطﻌــﺎم ، اﻟﺷ ـ اب ، اﻟﻧﺑــﺎت ، اﻷﺳــﻣﺎك ، اﻷطﻳــﺎر ، ﻫــﺎر ، ﻫــذﻩ اﻟﺷــروط اﻟدﻗﻳﻘــﺔ ﺟــداً اﻟﺗــﻲ‬ ‫اﻷز‬ ‫ر‬‫ﺧﻠﻘﻬــﺎ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻣواﻓﻘ ـﺔً ﻟطﺑﻳﻌﺗﻧــﺎ ، ﻫــذﻩ ﻧِﻌــم ﻻ ﻫــﺎ أﺣــد ، وﻟﻛــن اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ ﻓــﻲ اﻵﻳــﺔ أن‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﻘط ، أﻣﺎ أﻫﻝ اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﺈﻧﻬم ﻳﺣﻣد ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً وﻳﺷﻛر ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً .‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬‫"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ؛ ﻓﺻـﺎر اﻟﺣﻣـد أﻣـر ﻣؤﻛـداً ﻻ ﻳﻣﻛـن أن ﺗﺣﻣـد اﷲ إﻻ إذا ﻋرﻓﺗـﻪ ، وﻗﺑـﻝ‬ ‫اً‬‫أن ﺗﻌرﻓ ــﻪ ﻻ ﺗﺣﻣ ــدﻩ ، ﺑ ــﻝ ﺗﺣﻣ ــد أﻧ ــداداً ﻟ ــﻪ ، ﺗﺣﻣ ــد ﺷ ــرﻛﺎء ﺗظ ــﻧﻬم ﺷ ــرﻛﺎءﻩ ، ﻓﺎﻟﺣﻣ ــد ﺗﻘﺗﺿ ــﻲ‬‫اﻟﻣﻌرﻓــﺔ ، ﻟــذﻟك ﺳــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﺳــﻣﻲ ﻣﺣﻣــداً ﻷﻧــﻪ أﺣﻣــد اﻟﺧﻠــق ﻗﺎطﺑـﺔً ، ﻣــﺎ‬ ‫ُ‬‫ﻣن ﻣﺧﻠوق ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻣدﻩ أﻛﺛر ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، ﻛﺄن اﻟﺣﻣـد ﻣﻘﻳـﺎس‬‫ﻟﻠﻘرب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﺳﻳد اﻟﺣﺎﻣدﻳن ﻫو ﺳﻳد اﻟﺧﻠق ، ﻓﺎﺳم أﺣﻣـد ، وﻣﺣﻣـد ، وﺣﺎﻣـد ، ﻫـذﻩ‬ ‫ﱢ‬‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﻟﺣﻣد ، واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠق ﻟﻧـﺎ اﻟـﻧﻌم ، وﻋﻠﻣﻧـﺎ ﻛﻳـف ﻧﺣﻣـدﻩ ﻋﻠﻳﻬـﺎ ، ﺳـﺑﺣﺎﻧك ﻻ‬ ‫ﻧﺣﺻﻲ ﺛﻧﺎء ﻋﻠﻳك ، أﻧت ﻛﻣﺎ أﺛﻧﻳت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ، ﻛﻳف أﺛﻧﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ؟ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ً‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﻳم ﻗﺎﻝ :‬‫ﻋﺟﺑﺎً ﻷﻣر اﻟﻣؤﻣن ، إن ﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻳر وﻟﻳس ذﻟك ﻷﺣد إﻻ ﻟﻠﻣؤﻣن إن أﺻــﺎﺑﺗﻪ‬ ‫أﻣر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﺳ اء ﺷﻛر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ ، وان أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺿ اء ﺻﺑر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ٕ‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫]ﻣﺳﻠم ﻋن ﺻﻬﻳب[‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣد اﻟﺗﻲ ﻳﻌﻳﺷﻬﺎ اﻟﻣؤﻣن :‬‫ﻛــﺎن رﺳــوﻝ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ و ﺳــﻠم إذا أﺗــﺎﻩ اﻷﻣــر ﻳﺳـ ﻩ ﻗ ـﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ‬ ‫ـر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت واذا أﺗﺎﻩ اﻷﻣر ﻫﻪ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻳﻛر‬ ‫ٕ‬‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ[‬‫إذا أردت ﻓرﻗﺎً أﺳﺎﺳﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﻻ أﻗوﻝ : ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد اﻟﺗـﻲ ﻳﻘوﻟﻬـﺎ‬‫اﻟﻧــﺎس ﺟﻣﻳﻌ ـﺎً ، ﺑــﻝ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﺣﻣــد ، اﻟﻣــؤﻣن ﻳﻌــﻳش ﺣﺎﻟ ـﺔً داﺋﻣ ـﺔً ﻣــن اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻓﻬــو‬‫ﺷﺎﻛر ، ﺟﺎء ﻣن أﺳ ة ﻓﻘﻳ ة "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، رزﻗﻪ اﷲ زوﺟﺔ ﻟﻳﺳت ﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻛﻳـف ﻳﻔﻬـم ﻫـذا اﻷﻣـر‬ ‫ر ر‬‫؟ ﻳﻔﻬــم ﻫــذا اﻷﻣــر أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ رزﻗــﻪ ﻫــذﻩ اﻟزوﺟــﺔ ﻟﻳﺻــﻠﺣﻬﺎ ، وﻳﻛﺳــب ﺑﻬــﺎ أﺟـر ﻋﻧــد‬ ‫اً‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 29. ‫اﷲ ﻛﺑﻳ ـر ، رزﻗــﻪ اﷲ ﻻداً ذﻛــور "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وان رزﻗــﻪ إﻧﺎﺛ ـﺎً "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ذﻛــور واﻧﺎﺛ ـﺎً "اﻟﺣﻣــد‬ ‫اً ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اً‬ ‫أو‬ ‫اً‬‫ﷲ" ، ﺟﻌﻠــﻪ اﷲ ﻋﻘﻳﻣ ـﺎً "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻟــﻪ وظﻳﻔــﺔ ﻣﺗﻌﺑــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣرﻳﺣــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، دﺧﻠﻬــﺎ‬‫ﻗﻠﻳــﻝ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻛﺑﻳــر "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وﻟﻛــن ﻫﻧــﺎك ﻧﻘطــﺔ دﻗﻳﻘــﺔ ﺟــداً ، إﻳــﺎﻛم أن ﺗﻔﻬﻣـوا ﻣــن ﻫــذا‬‫اﻟﻛــﻼم أﻧــﻪ ﻓــﻲ أي وﺿــﻊ ﺗﺣﻣــد اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ ﻻ ﺗﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن ﻫــذا اﻟوﺿــﻊ ، ﻻ ، ﻫــذا ﻳﺗﻧــﺎﻓﻰ ﻣــﻊ‬ ‫و‬‫أﺧــﻼق اﻟﻣــؤﻣن ، ﻫــو ﻳﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن وﺿــﻌﻪ اﻟﻣــﺎدي ، ﻳﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن وﺿــﻌﻪ اﻟﻌﻠﻣــﻲ ، ﻳﺣــﺎوﻝ‬‫رﻓــﻊ ﻣﺳــﺗواﻩ ﻓــﻲ ﻛــﻝ اﻟﻣﻳــﺎدﻳن ، ﻓــﺈذا ﺑــذﻝ ﻛــﻝ طﺎﻗﺗــﻪ ، ووﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻣﺳــﺗوى ، وﻟــﻳس ﻓــﻲ‬ ‫إﻣﻛﺎﻧﻪ أن ﻳﺗﺟﺎو ﻩ ﻓﻳﻘوﻝ : "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻫﻧﺎ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫ز‬‫ﻗــدم طﺎﻟــب اﻣﺗﺣﺎﻧـﺎً وﻟــم ﻳــﻧﺟﺢ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، إذا ﻛﻧــت ﺑــﺎذﻻً ﺟﻬــدك ﻛﻠــﻪ ﻓﻘــﻝ "اﻟﺣﻣــد‬ ‫ٌ‬‫ﷲ" ، ﻟﻛــن إذا ﻣــﺎ درﺳــت ﻓﻬــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ، ﻟــﻳس ﻟــﻪ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺎﻟﺣﻣــد ، ﻫــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ،‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﺑذﻝ اﻹﻧﺳﺎن ﻛﻝ ﺟﻬدﻩ ، ﻻ ﻳﺣﻘق ﻣطﻠﺑﻪ ﻋﻧدﺋذ "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ .‬ ‫و ُ‬‫ﻛﺄﻧﻲ أﻗوﻝ : إن اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ، ﻻ أﻗوﻝ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ، ﺑـﻝ ﺣﺎﻟـﺔ‬ ‫ِ‬‫اﻟﺣﻣ ــد اﻟﺗ ــﻲ ﻳﺣﻳﺎﻫ ــﺎ ، اﻟﻣ ــؤﻣن ﻟ ــم ﻳﺣﻣ ــد اﷲ ؟ ﻷن اﷲ ﺑﻳ ــدﻩ ﻛ ــﻝ ﺷ ــﻲء ، ﻻ إﻟ ــﻪ إﻻ اﷲ ، وﻫ ــو‬ ‫َ‬‫اﻟﻐﻧــﻲ ، ﻟــم ﺗﻬطــﻝ أﻣطــﺎر "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وﻫــو اﻟﻘــدﻳر ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، ﻟــﻳس ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ أﻧــداد‬‫ٌ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻣﻧﻌوﻧﻪ ﻣن أي ﺗﺻرف ، ﺻﻐﻳر ﻛﺎن أم ﻛﺑﻳر ، وﻫو اﻟﻐﻧﻲ واﻟﻘدﻳر .‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬‫أﻧــت ﺗﻌﻣــﻝ ﻓــﻲ داﺋـ ة ﻣــﺛﻼً ، اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﺗﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻣــن ﻫــو ﻓوﻗــك ﻏﻳــر ﺻــﺣﻳﺣﺔ ،‬ ‫ر‬‫ﻳﺛﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺻر ، وﻳذم اﻟﻣﺟﺗﻬد ، أﻣﺎ اﻟﻌﻠم اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻓﻬو ﻋﻧد اﷲ ، ﻷﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻳم ، ﻫو‬‫اﻟﻐﻧــﻲ ، ﻫــو اﻟﻘــدﻳر ، ﻫــو اﻟﻌﻠــﻳم ، ﻫــو اﻟﺳــﻣﻳﻊ ، وﻫــو اﻟﻘرﻳــب ، ﺗﻛﻠﻣــت أم ﻟــم ﺗــﺗﻛﻠم ﻳﻌﻠــم اﻟﺳــر‬ ‫وأﺧﻔﻰ ، ﻟﻣﺎذا "اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟ ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻً ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫َ ِٕ ْ ِ ْ َ ٍ ﱠ ِ ْ َ َ َ ز ِ ُ ُ َ ُ َ ﱢ ُ ﱠ ِ َ ٍ ْ ٍ‬ ‫﴿ وان ﻣن ﺷﻲء إِﻻ ﻋﻧدﻧﺎ ﺧ َاﺋﻧﻪ وﻣﺎ ﻧﻧزﻟُﻪ إِﻻ ﺑﻘَدر ﻣﻌﻠُوم )١٢( ﴾‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫) ة اﻟﺣﺟر(‬ ‫ﺳور‬‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻘدﻳر ، ﻫو اﻟواﺣد اﻟﻘﻬﺎر ، واﷲ ﻳﺣﻛم ﻻ ﻣﻌﻘب ﻟﺣﻛﻣﻪ ، اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣـﺛﻼً‬‫ﻳﺣﻛم ﻓﻲ ﻗﺿـﻳﺔ ﺛـم ﺗرﻓـﻊ إﻟـﻰ ﻗـﺎض آﺧـر أﻋﻠـﻰ ﻣﻧـﻪ ﻓﻳـﻧﻘض ﺣﻛﻣـﻪ ، ﻟﻛـن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻳﺣﻛـم ﻻ‬‫ﻣﻌﻘب ﻟﺣﻛﻣﻪ ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻏﻧـﻲ ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ ﻗـوي‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 30. ‫، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻷﻧــﻪ ﺳــﻣﻳﻊ ، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻷﻧــﻪ ﺑﺻــﻳر ، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻷﻧــﻪ ﻋﻠــﻳم ، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ"‬ ‫ﻷﻧﻪ رﺣﻳم ، ﻓﻠم ﻻ ﺗﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟﻝ ؟‬ ‫َ‬‫اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إذا ﻋرﻓت أﺳﻣﺎء اﷲ ﻓﻼ ﺗﺣزن أﺑداً ﻋﻠﻰ أي ﺣـﺎﻝ ﻛﻧـت ، ﻷﻧـك ﻻ ﺗ ى إﻻ‬ ‫ـر‬‫ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔً ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎت اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺑدﺋﻬﺎ ﺗﺷـﻳر إﻟـﻰ أن اﻟـﻧﻌم اﻟﺗـﻲ أﺳـﺑﻐﻬﺎ اﷲ‬‫ﻋﻠﻳﻧــﺎ ظــﺎﻫ ة ، وﺟﻠﻳــﺔ ، وواﺿــﺣﺔ ، وﻧﺎﺻــﻌﺔ ، وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻊ أﺣــد ﻋﻠــﻰ ظﻬــر‬ ‫ر‬ ‫اﻷرض أن ﻫﺎ ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ ، ﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ُ ِﻠ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ )٢( ﴾‬ ‫َْ‬‫إن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﻲ ﻧﺑﺄ ﻋظﻳم ، أﺧﻠق وﻳﻌﺑد ي ، وأرزق وﻳﺷــﻛر ﺳـواي ،‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫))‬‫ﺧﻳـ ي إﻟـــﻲ اﻟﻌﺑـــﺎد ﻧـــﺎزﻝ ، وﺷـ ﻫم إﻟـــﻲ ﺻـــﺎﻋد ، أﺗﺣﺑـــب إﻟـــﻳﻬم ﺑﻧﻌﻣـــﻲ وأﻧـــﺎ اﻟﻐﻧـــﻲ ﻋـــﻧﻬم ،‬ ‫ّ‬ ‫ــر‬ ‫ــر‬ ‫وﻳﺗﺑﻐﺿون إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﻫم أﻓﻘر ﺷﻲء إﻟﻲ (( .‬ ‫ّ‬‫] اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﺑﺳﻧد ﺿﻌﻳف [‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾‬‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗﺣت ﺑﺻﻳرﺗﻪ ى أن ﻛﻝ ﻣن ﻳﻘـدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ :‬ ‫ً‬ ‫ﻳر‬‫ﻗد ى ﺑﻌﺿﻬم أن ﻓﻼﻧـﺎً اﻟﻔﻼﻧـﻲ ﺑﻳـدﻩ ﻧﻔﻌـﻪ وﺿـ ﻩ ، ﻫـذا إﺷـ اك ، ﻗـد ﻳ ى أن ﻫـذﻩ‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻳر‬‫اﻟزوﺟــﺔ ﻣﻠﺟــﺄ ﻟــﻪ وﻣــﻼذ ، وﻟـ ﻻ أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺳــﻛﻧﺎً ﻟــك ، وﻟـ ﻻ أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ـو‬ ‫ـو‬‫وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻟﻘـﻰ ﻓـﻲ ﻗﻠﺑﻬـﺎ ﻣﺣﺑﺗـك ، أو أﻟﻘـﻰ ﻓـﻲ ﻗﻠﺑﻬـﺎ رﺟـﺎءك ﻟَﻣـﺎ ﺧـدﻣﺗك ، ﻓـﺎﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣـﺎ ﺗﻔﺗﺣــت‬ ‫َ‬‫ﺑﺻﻳرﺗﻪ ى أن ﻛﻝ ﻣن ﻳﻘـدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺔً ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة إﻧﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺑﻔﺿـﻝ اﷲ ، وﺑـﺈذن اﷲ ، واﻟﺣﻣـد ﷲ‬ ‫ﻳر‬‫وﺣــدﻩ ، ﻓﻠــذﻟك ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺻــﺣﺔ ﻧﻌﻣــﺔ ﻛﺑـ ى ، وﻟــﻳس اﻟﻌﺟــب أن ﻳﻣــرض اﻹﻧﺳــﺎن ، ﺑــﻝ اﻟﻌﺟــب أﻻ‬ ‫ـر‬‫ﻳﻣرض ، ﻷن ﻫﻧﺎك آﻻف اﻵﻻف ﻣن اﻟﺷروط اﻟﺗـﻲ ﺗﺗـواﻓر ﺟﻣﻳﻌﻬـﺎ ﻛـﻲ ﺗﻘـوﻝ ﺻـﺑﺎﺣﺎً : "اﻟﺣﻣـد‬‫ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن" ، اﻷﺟﻬ ـ ة ﻟــدﻳك ﺗﻌﻣــﻝ ، ﺟﻬــﺎز اﻟﻬﺿــم ، ﺑــدءاً ﻣــن اﻟﻔــم ، إﻟــﻰ اﻟﻠﻌــﺎب ، إﻟــﻰ‬ ‫ز‬‫اﻟﺑﻠﻌوم ، إﻟﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻣزﻣﺎر ، إﻟﻰ يء ، إﻟﻰ اﻟﻣﻌدة ، إﻟـﻰ اﻟﺑﻧﻛرﻳـﺎس ، إﻟـﻰ اﻹﺛﻧـﻲ ﻋﺷـر ،‬ ‫اﻟﻣر‬‫ﺧﻼﻳﺎ اﻻﻣﺗﺻﺎص ﻓﻲ اﻷﻣﻌﺎء اﻟدﻗﻳﻘـﺔ ، اﻷﻣﻌـﺎء اﻟﻐﻠﻳظـﺔ ، ﺟﻬـﺎز اﻟﺗﺻـﻔﻳﺔ اﻟﺑوﻟﻳـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻛﻠﻳﺗـﻳن‬‫، ﺟﻬــﺎز اﻟﻘﻠــب إﻟــﻰ اﻟ ـرﺋﺗﻳن ، اﻟﻌﺿــﻼت ، اﻟﻌظــﺎم ، اﻟﺟﻠــد ، ﻫــذا ﻛﻠــﻪ ﻳﻌﻣــﻝ ﺑﺎﻧﺗظــﺎم ، اﻟﺟﻬــﺎز‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 31. ‫اﻟــودي اﻟﻧظﻳــر ، اﻟﺟﻬــﺎز اﻟﻌﺻــﺑﻲ ، اﻟﺟﻬــﺎز اﻟﻬرﻣــوﻧﻲ ، اﻟﻐــدة اﻟﻧﺧﺎﻣﻳــﺔ ، اﻟﻐــدة اﻟدرﻗﻳــﺔ ، ﻏــدة‬‫اﻟﻛظر ، اﻟﺑﻧﻛرﻳﺎس ﻛﻠـﻪ ﻳﻌﻣـﻝ ﺑﺎﻧﺗظـﺎم ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﻫـذﻩ ﻣﻌﺟـ ة ، أن ﺗﺳـﺗﻳﻘظ ﺻـﺑﺎﺣﺎً وﺗﺣـس‬ ‫ز‬ ‫أﻧك ﺑﺻﺣﺔ ﺗﺎﻣﺔ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬‫أﻛﻠ ــت طﻌﺎﻣ ـﺎً ، ﻣــن ﺧﻠَﻘ ــﻪ ؟ ﻣــن ﺳــﺧ ﻩ ؟ ﻣــن ﺟﻌﻠ ــﻪ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺎً ﻟﻧــﺎ ؟ طﻌﻣ ـﺎً ، وﻟوﻧ ـﺎً ،‬ ‫ر‬ ‫َ َ‬‫و اﺋﺣ ـﺔً ، وﻗواﻣ ـﺎً ، وﻣﺿــﻣوﻧﺎً ، وﻏــذاء ، ﻣــن ﻧ ـ ﱠع ﻫــذﻩ اﻷﻏذﻳــﺔ ؟ اﻟﺑروﺗﻳﻧــﺎت ، واﻟﻔﻳﺗﺎﻣﻳﻧــﺎت ،‬ ‫َو‬ ‫ً‬ ‫ر‬‫واﻟﺳــﻛرﻳﺎت ، واﻟﻣ ـواد اﻟدﺳــﻣﺔ ، ﻣــن ﻋﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟطﻌــﺎم اﻟــذي ﺑــﻳن أﻳــدﻳﻧﺎ ؟ إذا أﻛﻠــت ﻟﻘﻣــﺔ‬ ‫وز‬‫ﺧﺑز ﻓﻣن ﺧﻠق اﻟﻘﻣﺢ ؟ اﻷرض ، واﻟﻘﻣر ، واﻟﺷـﻣس ، واﻟﺑﺣـﺎر اﺷـﺗرﻛت ﻓـﻲ ﺻـﻧﻊ ﻫـذا ﻏﻳـف‬ ‫اﻟر‬‫، إن ﺷـ ـرﺑت ﻛ ــﺄس ﻣ ــﺎء ﻣ ــن ﺳ ــﺧ ﻩ ﻟ ــك ؟ إن ﻟﺗ ــر اﻟﻣ ــﺎء اﻟﻣﺣﻠ ــﻰ ﻓ ــﻲ دوﻝ اﻟ ــﻧﻔط ﻳﻛﻠ ــف ﺛﻼﺛ ــﺔ‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫رﻳــﺎﻻت ، أي ﻋﺷــر ﻟﻳ ـ ات ﺳــورﻳﺔ ﺗﻘرﻳﺑ ـﺎً ، ﻫــذا اﻟﻳﻧﺑـ ع ﻳﻧﺑـ ع ﻋــﻳن اﻟﻔﻳﺟــﺔ اﻟــذي ﺳــﺧ ﻩ اﷲ ﻟﻧــﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫ـو ـو‬ ‫ر‬ ‫ْ‬‫واﻟذي ﺑﻠﻐﻧﻲ ﻣؤﺧر أن ﺣوﺿﻪ اﻟﺟﻳوﻟوﺟﻲ ﻳﻣﺗد إﻟـﻰ ﺣـدود ﻛﺑﻳـ ة ﺟـداً ، ﻣـن ﺳـﺧ ﻩ ﻟﻧـﺎ ﻣـﺎء ﻋـذﺑﺎً‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫ﻓرﺗ ـﺎً ؟ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻛــﺄس اﻟﻣــﺎء ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻏﻳــف اﻟﺧﺑــز ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ، إﻳﺎك أن ﺗظن أﻧك دﻓﻌت ﺛﻣﻧﻬـﺎ ﻻ ، دﻓﻌـت ﺛﻣـن ﺧـدﻣﺗﻬﺎ ، ﻟـو اﺟﺗﻣـﻊ أﻫـﻝ‬‫اﻷرض ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻌون ﺻــﻧﻊ ﺗﻔﺎﺣــﺔ واﺣــدة ، ﻣــن ﺟﻌــﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻛﻣﻳــﺎت ﺑﻛﻣﻳــﺎت ﻣﻌﻘوﻟــﺔ ، ﻟــو ﻛــﺎن‬‫اﻟﺗﻔــﺎح ﻗﻠ ــﻳﻼً ﺟــداً ﻟﻛ ــﺎن ﺛﻣــن اﻟﻛﻳﻠــو ﻣﺋﺗــﻲ ﻟﻳــ ة ، ﻣــن ﻳﺄﻛﻠــﻪ إذاً ؟ ﻣــن اﻟــذي ﻋﻣــﻝ ﺗﻧﺎﺳ ــﺑﺎً ﺑ ــﻳن‬ ‫ر‬‫اﻹﻧﺳــﺎن وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗــﻪ ؟ ﻟــو أن اﻟدﺟﺎﺟــﺔ ﺗﺑــﻳض ﻓــﻲ اﻟﺳــﻧﺔ ﺑﻳﺿــﺔ ﻟﻛــﺎن ﺛﻣﻧﻬــﺎ أﻟــف ﻟﻳ ـ ة ، أﻣــﺎ إذا‬ ‫ر‬‫ﻛﺎﻧت ﺗﺑﻳض ﻛﻝ ﻳوم ﺑﻳﺿﺔ ﻓﺛﻣﻧﻬﺎ ﻧﺻف ﻟﻳ ة ﻫذﻩ ﻣﻌﻘوﻟـﺔ ، إذاً "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، اﻟﺣﻠﻳـب ، اﻟﺑـﻳض‬ ‫ر‬‫، اﻟﺟ ــﺑن ، اﻟﻠﺣ ــوم ، ﻫ ــذﻩ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﻣ ــن ﻧﻌ ــم اﷲ ، ﻓﻬ ــذﻩ اﻟ ــﻧﻌم ﻻ ﻳﺳ ــﺗطﻳﻊ أﺣ ــد أن ﻫ ــﺎ ، ﻟﻛ ــن‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن أﻫﻝ اﻷرض ﻣﻌظﻣﻬم ﻳﻌزوﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻳر اﷲ ﻓﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر :‬‫ﻛﻠﻣــﺎ ﺗﻌﻣﻘــت ﻓــﻲ اﻹﻳﻣــﺎن ﺑﺎﻟﺣرﻛــﺔ ﺗﺣﻣــدﻩ ﺑﺎﻟﺳــﻛون ، ﻓــﺈذا ﻧظــرت إﻟــﻰ اﺑﻧـك ﻗﻠــت :‬‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣــن ﺟﻌﻠــﻪ ﺑﻬــذﻩ اﻟﺻــو ة اﻟﺣﺳــﻧﺔ ، إذا ﻧظــرت إﻟــﻰ زوﺟﺗــك ، أو دﺧﻠــت إﻟــﻰ ﺑﻳﺗــك ،‬ ‫ر‬‫وأﺷــﻌﻠت اﻟﻣدﻓﺋــﺔ ، وأدرت اﻟﻣروﺣــﺔ ، ﻣــن ﺳــﺧر ﻫــذﻩ اﻟﻘــوى ؟ ﻣــن أودع ﻓــﻲ اﻷرض ﻫــذﻩ اﻟﻣــﺎدة‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗُﺳﻣﻰ اﻟطﺎﻗﺔ ، وﻋن طرﻳﻘﻬﺎ ﺗوﻟدت اﻟﻛﻬرﺑﺎء ؟ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 32. ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر ، ﻫﻧـﺎك ﺧـﺎﻟق ورب واﻟـﻪ ، ﻓﺎﻟﺧـﺎﻟق اﻟـذي ﺧﻠـق ،‬ ‫ٕ‬‫واﻟرب ﻫو اﻟﻣﻣد ، واﻹﻟﻪ ﻫو اﻟﻣﺳﻳر ، وﺗﻘرﻳﺑﺎً ﻷذﻫﺎﻧﻛم أﻗوﻝ : ﻫذﻩ اﻟﺳﻳﺎ ة ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻣﻝ ﺻـﻧﻌﻬﺎ ،‬ ‫ر‬‫وﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ إﻣــداد ﻣﺳــﺗﻣر ﺑﺎﻟزﻳــت واﻟوﻗــود ، وﻣــﺎ إﻟــﻰ ذﻟــك ، وﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ ﻣــن ﻳﻘودﻫــﺎ ، ﻓﺎﻟــذي‬‫ﻫﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﻣﺳﱢر ، واﻟذي ﻳﻣدﻫﺎ اﺳﻣﻪ اﻟرب ، واﻟذي ﺻﻧﻌﻬﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﺧﺎﻟق ، ﻓﺈذاً "اﻟﺣﻣـد ﷲ"‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳﺳﻳر‬‫ﻫـﺎ ، ﺑﻳـد اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫ﻫﺎ ، دﻗﻳﻘﻬـﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ﻫﺎ ، ﻋظﻳﻣﻬﺎ وﺣﻘﻳر‬ ‫ﻫﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ﻷن أﻣورك ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ ، ﺻﻐﻳر‬ ‫، إﻟﻳﻪ ﻳرﺟﻊ اﻷﻣر ﻛﻠﻪ ، ﻫذا ﻫو اﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫ُ‬‫إذا ﻛﻧــت ﺗرﻳــد أن ﺗﻠﺧــص اﻹﺳــﻼم ﻓــﻲ ﻛﻠﻣــﺎت ﻓﻔــﻲ ﻛﻠﻣــﺔ " ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ" ، وﻛﻠﻣــﺔ‬‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻫو ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷـﻲء ، وﻫـو اﻷوﻝ ، واﻵﺧـر ، واﻟظـﺎﻫر ، واﻟﺑـﺎطن‬ ‫، ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" اﻟذي ﻻ ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻛروﻩ ﺳواﻩ .‬ ‫ُ‬‫ﻣﺎ ﻣن ﺣﺎدث ﻳﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﺗﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻓﻘر ﻳﻧزﻝ ﺑﺈﻧﺳـﺎن ، ﻣـﺎ ﻣـن ﻣـرض‬ ‫ﻳﻠﺣق ﺑﺟﺳم إﻧﺳﺎن إﻻ ﺑﺄﻣر اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫َ َ َ ِ ْ ُ ِ َ ٍ ِ ْ ْ ِ َ َ ِ ْ ِ ُ ْ ﱠ ِ ِ ٍ ِ ْ ْ ِ ْ َ ْ َأ َ ﱠ َ ِ َ‬‫﴿ ﻣﺎ أَﺻﺎب ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﻓﻲ اﻷَرض وﻻ ﻓــﻲ أَﻧﻔُﺳـﻛم إِﻻ ﻓــﻲ ﻛﺗَــﺎب ﻣــن ﻗَﺑــﻝ أَن ﻧﺑرَﻫــﺎ إِن ذﻟــك‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺳﻳر )٢٢( ﴾‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬‫) ة اﻟﺣدﻳد(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ْ َ ْ َ ِ ِ ذ ِ ﻠ ِ َ َِ ْ َ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَﺻﺎﺑﻛم ﻳوم اﻟﺗَﻘَﻰ اﻟﺟﻣﻌﺎن ﻓَﺑِﺈ ْن اﻟ ﱠﻪ وﻟﻳﻌﻠَم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن )٦٦١( ﴾‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ َْ َ ْ‬‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬‫ﻫـذا ﻫـو اﻟﺗوﺣﻳـد ، وﻫـذا ﻫـو اﻟﺣﻣـد ، وﻛـﺄﻧﻧﻲ ﺑﻬـذﻩ اﻵﻳـﺔ أدرك أن ﻋﺑـﺎ ة "اﻟﺣﻣـد ﷲ"‬ ‫ر‬ ‫ﺟﻣﻌت ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ .‬ ‫اﻟدﻳن ﻛﻠﻪ ﺗوﺣﻳد وﺣﻣد :‬‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﺟﻣﻌــت اﻟﺗوﺣﻳــد واﻟﺣﻣــد ، وﻫــذا ﻫــو اﻟــدﻳن ﻛﻠــﻪ ، ﺗوﺣﻳــد وﺣﻣــد ، وﺑﻌــد‬ ‫ر‬ ‫ِ‬‫اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺷرﻛﻳن ﺗﺟد اﻟﺷرك وﺳﺧط اﻟﻛﺎﻓر اﻟﺳـﻣﺎت اﻟﻌﻣﻳﻘـﺔَ ﺑﺗﻔﻛﻳـ ﻩ وﺗﺻـرﻓﺎﺗﻪ ، أوﻝ ﺷـﻲء‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻟدﻳ ــﻪ اﻟﺷ ــرك ، ﻓ ــﻼن ، وﻓ ــﻼن ، وﻓ ــﻼن ، ﻳرﺟ ــو ﻓﻼﻧـ ـﺎً ، ﻳﺧ ــﺎف ﻓﻼﻧـ ـﺎً ، ﻳﺗﻣﻧ ــﻰ رﺿ ــﺎء ﻓ ــﻼن ،‬‫ﻳﺣﺳــب ﻟﻔــﻼن ﺣﺳــﺎﺑﺎً ، ﻳﻌــﻳش ﺑدواﻣــﺔ اﻟﺷــرك ، ﻗﻠﺑــﻪ ﻓـ غ ، ﻳﻛــﺎد ﻳﻧﻔطــر ﺧوﻓـﺎً ﻣــن ﻓــﻼن ، ﻳﻛــﺎد‬ ‫ـﺎر‬ ‫ﻳذوب ﺣﺑﺎً ﺑﻔﻼن ، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 33. ‫ﺧﻠﻳﻼ◌ .((‬ ‫ً‬ ‫))ﻟو ﻛﻧت ﻣﺗﺧذاً ﻣن اﻟﻧﺎس ﺧﻠﻳﻼً ﻻﺗﺧذت أﺑﺎ ﺑﻛر‬‫ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك إﻧﺳــﺎن أﺣــب إﻧﺳــﺎﻧﺎً ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض ﻛﺣــب ﺳــﻳدﻧﺎ أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﻟﺳــﻳدﻧﺎ‬‫ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، وﻣﻊ ذﻟك "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻣن ﺳﺧر ﻫـذا اﻟﺻـدﻳق ﻟﻬـذا اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﻌظـﻳم‬ ‫ُِ‬‫؟ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻟــو ﺧﻠ ـق اﻟﺻ ـدﻳق ﻋــﺎم أﻟــف وﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ وﺧﻣﺳــﻳن ﻟﻣــﺎ اﻟﺗﻘــﻰ ﻣﻌــﻪ ، ﻣــن ﺟﻌﻠــﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻌﺻ ﻩ ؟ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، إذاً اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ر‬ ‫ﱠ‬‫ﻧﺳﺄﻝ ﻛﻝ واﺣد ﻣﻧﺎ : ﻣن ﺟﻣﻌك ﺑﻬـذﻩ اﻟزوﺟـﺔ ؟ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻫـو اﻟـذي ﻗـدر‬‫وﺟﻣــﻊ ، ﻣــن رزﻗــك ﻫـ ﻻء ﻻد ؟ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، ﻣــن أﻋطــﺎك ﻫــذا اﻟــذﻛﺎء ﻓﺣﺻــﻠت ،‬ ‫ـؤ اﻷو‬ ‫ٍ‬‫وأﺻﺑﺣت ﻟـك ﺧﺑـ ات ﺗرﺗـزق ﻣﻧﻬـﺎ ؟ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ، طﺑﻳـب ، ﻣﺣـﺎم ، ﻣﻬﻧـدس ، ﻣـدرس ،‬ ‫ر‬‫ﺧﺑﻳر ﺑﺑﻌض اﻟﺣﺎﺟﺎت ، ﺑﻳدﻩ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﺗدر ﻋﻠﻳﻪ أرﺑﺎﺣـﺎً طﺎﺋﻠـﺔ ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﻟـو‬ ‫أن ﻧﻘطﺔ دم ﻛ أس اﻟدﺑوس ﺗﺟﻣدت ﻓﻲ أﺣد ﺷ اﻳﻳن اﻟدﻣﺎغ ﻟﻔﻘدت ﻛﻝ ذاﻛرﺗك وﺧﺑ اﺗك .‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء وﻳﺷك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﷲ :‬‫ﻓﻼن ﺧﺑﻳر ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ، ﻋﻣﻠﻪ ﻧظﻳف ﺟداً ، ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻣﻛن ﻣن إﻧﺟﺎز ﻋﻣﻝ ﻋﻧـدﻩ‬‫ﺗﺣﺗﺎج إﻟـﻰ ﺷـﻬرﻳن ، اﻟﻔﺿـﻝ ﻟﻣـن ؟ ﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، إن ﻛﻧـت طﺑﻳﺑـﺎً ﻧﺎﺟﺣـﺎً ، أو ﻣدرﺳـﺎً ﻧﺎﺟﺣـﺎً ،‬‫ع زرﻋـﻲ ﻧـﺎﺟﺢ ، أو ﻛﻧـت أﺑـﺎً‬ ‫ٌ‬ ‫أو ﺗﺎﺟر ﻧﺎﺟﺣﺎً ، أو ﺻﺎﺣب ﻣﻌﻣﻝ ﻧﺎﺟﺣﺎً ، أو ﻛﺎن ﻋﻧدك ﻣﺷرو ا‬ ‫اً‬ ‫ﻧﺎﺟﺣﺎً أو ﻛﻧت ﻣوﻓﻘﺎً ﻓﻲ زواﺟك ﻓ ـ "اﻟﺣﻣـد ﷲ" رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، ﻫـذا ﻫـو اﻟـدﻳن ﻛﻠـﻪ ﺗوﺣﻳـد وﺣﻣـد‬‫، اﻟﻛﺎﻓر ﻳﺣﻳﺎ ﻓﻲ ﺷرك وﺳﺧط ، اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻣﺗﺷﺎﺋم ، داﺋﻣﺎً ﻳﺷـك ﻓـﻲ‬‫ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ، أﺣﻳﺎﻧﺎً ﻳﻘـوﻝ ﻟـك : ﻓـﻼن ﻟـﻳس أﻫـﻼً ﻟﻠﻧﻌﻣـﺔ ، ﻳﺳـﺗﻛﺛر ﻧﻌﻣـﺔ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـض ﻋﺑـﺎدﻩ ،‬‫وﻳﺳــﺗﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠــﻰ آﺧ ـرﻳن ، ﻛﺄﻧــﻪ ﺷــﺎك ﻓــﻲ ﺣﻛﻣــﺔ اﷲ ، ﻣــﻊ أﻧــك ﻟــو ﺗﻌﻣﻘــت ﻓــﻲ اﻷﻣــور وﻛﺷــف‬ ‫ُ‬‫اﻟﻐطﺎء ، وأطﻠﻌﻧﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ﻟﻛـﺎن ﻫـذا ﻫـو اﻟﺻـواب و ﻟﻘﻠﻧـﺎ : اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ ِ ﻳ ُ ْ ِ َ َ َ ٌ َآ ِ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ‬‫﴿ دﻋواﻫم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﱠﻬم وﺗَﺣ ﱠﺗُﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻼم وَﺧر دﻋــواﻫم أَن "اﻟﺣﻣــد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن‬ ‫)٠١( ﴾‬‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 34. ‫ﺗﺣــدث ﻓــﻲ اﻷرض ﻻزﻝ ، وﻓﻳﺿــﺎﻧﺎت ، وﺑ ـ اﻛﻳن ، وأﻋﻣــﺎﻝ ﻋﻧــف ، وﻫﻧــﺎك ﻗــوي‬ ‫ر‬ ‫ز‬‫وﺿﻌﻳف ، ﻓﻳﻬﺎ ﺻﺣﺔ ، ﻓﻳﻬﺎ ﻓﻘر ﻣدﻗﻊ ، ﻓﻳﻬـﺎ ﻣﺟﺎﻋـﺎت ، اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، ﻟـو اطﻠﻌـﺗم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻳب ﻻﺧﺗرﺗم اﻟواﻗﻊ .‬‫ﻟﻛــن اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ أن ﻫــذﻩ اﻟﺣﻳــﺎة اﻟــدﻧﻳﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳــﺑﺔ إﻟــﻰ اﻟــدار اﻵﺧـ ة ﻻ ﺷــﻲء ، ﻟــذﻟك رﺑﻧــﺎ‬ ‫ر‬‫ﺳ ــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﻗ ــد ﻳﺿ ــﺣﻲ ﺑﻬ ــﺎ ﻣ ــن أﺟ ــﻝ اﻟﻬداﻳ ــﺔ ، ﻓ ــﺈذا أﻏﻠ ــق ﺻ ــﺎﺣب اﻟﻣﺣ ــﻝ ﻣﺣﻠ ــﻪ ﻣ ــﺛﻼً‬‫واﻟﺻــﺎﻧﻊ ﻧﺳــﻲ ﺷــﻣﻌﺔ ﻣﺷـﺗﻌﻠﺔ ، وﻓــﻲ اﻟﺳــﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ﻟــﻳﻼً أﺑﻠﻐــوﻩ أن اﻟﻣﺣــﻝ اﺣﺗــرق ، اﻟﻣﺣــﻝ ﻓﻳــﻪ‬‫ﺑﺿﺎﻋﺔ ﺑﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﻳن ، ﻓﺈذا أﺧذ ﻳﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺛر ﻫـذا اﻟﺣرﻳـق ﻓﻬـذا ﻋﻧـد اﷲ ﺣﻛﻣـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ ، أﻣـﺎ‬‫ﻋﻧد اﻟﻧﺎس ﻓﻣﺎذا ﻳﻘوﻟون ؟ ﻟﻳت ﻫذا اﻟﺻﺎﻧﻊ ﻟم ﻳﻧس اﻟﺷﻣﻌﺔ ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ، ﻫﻲ ﻋﻧد اﷲ ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ‬‫، ﻷن ﻫذا اﻟﻣﺣﻝ ﺑﻛـﻝ ﻫـذﻩ اﻟﺑﺿـﺎﻋﺔ اﻟﺗـﻲ اﺣﺗرﻗـت إذا أﺛﻣـر اﺣﺗـ اق اﻟﻣﺣـﻝ ﺗوﺑـﺔ ﻟﺻـﺎﺣﺑﻪ ﻓﻬـذا‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻳر ﻛﺑﻳر ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻪ إﻻ ﻋﻧد اﻟﻣوت .‬ ‫ﻟو ﻛﺷﻔت ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟﻣﺎ اﺧﺗﺎر إﻻ أن ﻳﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﺎن :‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻳﻛﺷف ﻋن ﺳﺎق وﻳدﻋون إِﻟَﻰ اﻟﺳﺟود ﻓَﻼ ﻳﺳﺗَطﻳﻌون )٢٤( ﴾‬ ‫ﱡُ ِ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُْ َ ُ َ ْ َ ٍ َ ُْ َ َ‬‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬‫أي ﻳﻛﺷـ ــف ﻋـ ــن ﻛـ ــﻝ ﺷـ ــﻲء ﺳـ ــﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳـ ــك ، ﴿ وﻳـــــدﻋون إِﻟَـــــﻰ اﻟﺳـــــﺟود ﻓَـــــﻼ‬ ‫ﱡ ُ ِ َ‬ ‫َُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬‫ي ، واﻟﻌﺎر ، وﻛﺎﻧوا ﻳدﻋون إﻟـﻰ اﻟﺳـﺟود ﻣـن ﻗﺑـﻝ‬ ‫ﻳﺳﺗَطﻳﻌون﴾ ﺧﺟﻼً ، وﺻﻐﺎر ، وﺷﻌور ﺑﺎﻟﺧز‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ِ‬ ‫َْ ُ‬‫وﻫم ﺳﺎﻟﻣون ، ﻓـ"اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، وﻗﻊ ﻫﻧﺎ ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺣﻳ ة ، أﻳﻬﻣﺎ أﻓﺿـﻝ ﻛﻠﻣـﺔ‬ ‫ر‬ ‫"ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" أم "اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟‬‫ﻣﻠﺧ ــص اﻟﻣﻠﺧ ــص ﻗ ــﺎﻝ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻐزﻟ ــﻲ : " ﻟ ــﻳس ﻓ ــﻲ اﻹﻣﻛ ــﺎن أﺑ ــدع ﻣﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن " ،‬ ‫ا‬‫ﺑﻌﺿــﻬم ﻓﻬــم ﻫــذا اﻟﻛــﻼم ﻓﻬﻣـﺎً ﻣﻐﻠوطـﺎً ؛ واﻟﺻـواب ﻓــﻲ ﻓﻬــم اﻟﻌﺑــﺎ ة : ﻟــﻳس ﻓــﻲ إﻣﻛــﺎن اﻟﻣﺧﻠــوق‬ ‫ر‬ ‫َ‬‫أﺑدع ﻣﻣﺎ أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، اﻟذي أﻋطﺎك اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻫو أﻧﺳب ﺷﻲء إﻟﻳـك ، وﻟـو ﻛﺷـﻔت‬ ‫ُ‬ ‫ﻟك اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟﻣﺎ اﺧﺗرت إﻻ أن ﺗﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﻧت .‬‫ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻳﺗﻣﻧﻰ اﻟﻐﻧﻰ ، ﺑﻌـض اﻟﻧـﺎس ﻳﺗﻣﻧـﻰ اﻟﺻـﺣﺔ ، ﻟـو ﻛﺷـﻔت ﻟـك اﻟﺣﻘـﺎﺋق‬ ‫ُ‬‫ﻟـن ﺗﺗﻣﻧــﻰ إﻻ أن ﺗﻛــون ﻛﻣــﺎ ﻛﻧــت ﻷن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳﻌﻠــم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ، وﻳﻌﻠــم ﻣــﺎ ﻳﻛــون ، وﻳﻌﻠــم ﻣــﺎ‬‫ﺳﻳﻛون ، وﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﻟم ﻳﻛن ، ﻟو ﻛﺎن ﻛﻳف ﻛﺎن ﻳﻛون ؟ ﻟذﻟك ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 35. ‫ﻫ ـذﻩ اﻟزوﺟــﺔ أﻧﺳــب اﻣ ـ أة ﻟــك ، ﻳﻘــوﻝ ﻣﻌﺗرﺿ ـﺎً : ﻷن اﻟﺣــق ﻋﻠــﻰ أﻣــﻲ ، ﻻ ﻟــﻳس‬ ‫ر‬‫اﻟﺣق ﻋﻠﻰ أﻣك ، ﺧطﺑﺗﻬﺎ ﻋﺔ ، ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻌﺟﻠﺔ ، أوﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻝ ، وﻗﻌـوا ﻓـﻲ اﻟﻐـش ، ﻟـﻳس‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺳر‬‫ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ، ﻋﻼﻣﺔ واﺣدة ﺗﺻـﻳر ﻣﻬﻧدﺳـﺎً ، ﻟـﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ،‬‫اﺳﻣﻲ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ، آﺧر اﺳم ، ﻛﻧـت ﺳـﺄوﻓد ﻓـﻲ ﺑﻌﺛـﺔ ، ﻟـﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ،‬ ‫ﱠ‬‫ﻟو ﻧظرت إﻟﻰ اﻷﻣور ﺑﻌﻳن اﻟﺗوﺣﻳد ﻟ أﻳت أن اﷲ وﺣدﻩ ﺑﻳدﻩ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻗدم وأﺧر ، ﺳﻣﺢ وﻣﻧـﻊ‬ ‫ر‬ ‫، ﻳﺳر وﻋﺳر ، اﻟﻠﻬم ﻻ ﺳﻬﻝ إﻻ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﺳﻬﻼً :‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫.((‬ ‫إن اﷲ إذا أﺣب إﻧﻔﺎذ أﻣر ﺳﻠب ﻛﻝ ذي ﻟب ﻟﺑﻪ‬ ‫))‬‫]اﻟﺧطﻳب واﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬ ‫ة ورﺣﻣﺔ :‬ ‫اﻟذي ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳك ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم وﺣﻛﻣﺔ وﺧﺑر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ِ ْ ُ ِِ ِ ْ َ ٍ‬ ‫﴿ واذا أَاد اﻟ ﱠﻪ ﺑﻘَوم ﺳوءاً ﻓَﻼ ﻣرد ﻟَﻪ وﻣﺎ ﻟَﻬم ﻣن دوﻧﻪ ﻣن واﻝ )١١( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ َ َر َ ﻠ ُ ِ ْ ٍ ُ‬ ‫َ ََ ﱠ ُ َ َ ْ‬‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬‫َ ْ ِ ﻠ ُ ِ ﱠ ِ ِ ْ َ ْ َ ٍ َ ُ ْ ِ َ َ َ َ ُ ْ ِ ْ َ ُْ ِ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ ُ َ ْ َِ ُ‬‫﴿ ﻳﻔﺗَﺢ اﻟﱠﻪ ﻟﻠﻧﺎس ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓَﻼ ﻣﻣﺳك ﻟَﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻣﺳك ﻓَﻼ ﻣرﺳــﻝ ﻟَــﻪ ﻣــن ﺑﻌــدﻩ وﻫــو اﻟﻌزﻳــز‬ ‫اﻟﺣﻛﻳم )٢( ﴾ .‬‫ِ‬ ‫َْ ُ‬‫) ة ﻓﺎطر(‬ ‫ﺳور‬‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻛﻠﻣــﺎ ﺗﻌﻣﻘــت ﻓــﻲ اﻹﻳﻣــﺎن ازددت ﺗﻣــﺛﻼً ﺑﻬــذﻩ اﻵﻳــﺔ ، ﻛــم‬‫ﺟزﺋﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺣﻳﺎﺗــك ؟ أﻋﺗﻘــد أن ﻓــﻲ ﺣﻳــﺎة أﺣــدﻧﺎ ﺧﻣﺳــﻳن أﻟــف أو ﻣﺋــﺔ أﻟــف ﺟزﺋﻳــﺔ ، ﻧـ ع ﺑﻳﺗــﻪ ،‬ ‫ـو‬‫ذاﻛرﺗﻪ ﺿﻌﻳﻔﺔ ﻗﻠﻳﻼً ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" أﻧﺳب ﺷﻲء ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻪ ، ﻣـﺎ ﻋﻧـدﻩ إﻣﻛﺎﻧﻳـﺔ ﻟـدﺧوﻝ ﻓ ع ﻋﻠﻣﻳـﺔ‬ ‫ـرو‬‫، ﻫﻛــذا ﺧﻠﻘﻧــﻲ اﷲ ، أﻧــﺎ أﺣــب اﻟﺣﻔــظ ﻋﻧــد ﻣــذاﻛ ة اﻟــدروس ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻳﻌﻧــﻲ‬ ‫ر‬‫إﻣﻛﺎﻧﺎﺗــك اﻟﻔﻛرﻳــﺔ واﻟﺟﺳــدﻳﺔ ﻗــدرك ، ﺟﻌﻠــك طــوﻳﻼً وﻗوﻳـﺎً ، أو ﺟﻌﻠــك ﺿــﻌﻳﻔﺎً ، ﺟﻌﻠــك ﻣــن أﺳ ـ ة‬‫ر‬ ‫ُ‬‫ﻏﻧﻳﺔ ، ﻣن أﺳ ة ﻓﻘﻳ ة ، ﺟﻌﻠك ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ اﻗﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ، ﻛﻠﻪ ﻟﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬‫ﻛﺎن ، ﻳﻌﻧﻲ ﻟﻳس ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﻲ أﺑـدع ﻣﻣـﺎ أﻋطـﺎﻧﻲ ، ﻫـذا اﻟـذي أﻋطـﺎك اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻟـو ﻛﺷـف‬ ‫ُ‬‫ﻟــك اﻟﻐطــﺎء ﻟﻣــﺎ اﺧﺗــرت ﻏﻳـ ﻩ ، وﻗــد ﻳﻛــون ﻫــذا اﻟﺷــﻲء طرﻳﻘــك إﻟــﻰ اﻟﺟﻧــﺔ ، اﻟﻔﻘــر ﻫــو اﻟﻬــﺎدي ،‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 36. ‫ُِ ﱢ ٍ َ ٍ‬ ‫﴿ وﻟﻛﻝ ﻗَوم ﻫﺎد )٧( ﴾ .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬‫ﻳﻬﺗــدي إﻧﺳــﺎن ﻋــن طرﻳــق اﻟﻔﻘــر ، وﻳﻬﺗــدي آﺧــر ﻋﻧــد ﻣــوت أﺣــد أﻗﺎرﺑــﻪ ، وﺛﺎﻟــث‬‫ﻳﻬﺗدي ﺑﻣﺻﻳﺑﺔ ﻣؤﻟﻣﺔ ، أو ﺑﺈﻛ ام ﻛﺑﻳـر ، ﻫـذا اﻟـذي ﺳـﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳـك ﻣﺑﻧـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـم ، وﺣﻛﻣـﺔ ،‬ ‫ر‬‫وﺧﺑـ ة ، ورﺣﻣــﺔ ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، اﷲ اﻟﻣﺳــﻳر اﻟــذي ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ، ﻻ ﻣﺳــﻳر ﻏﻳـ ﻩ ، ﻻ رﻓــﻊ ، ﻻ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﺧﺎﻓض ، ﻻ ﻣﻌز ، ﻻ ﻣذﻝ ، ﻻ ﻣﻌطﻲ ، ﻻ ﻣـﺎﻧﻊ ، ﻻ ﻗـﺎﺑض ، ﻻ ﺑﺎﺳـط إﻻ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻛﻝ إﻧﺳﺎن ﻳﺗﻠﻘﻰ ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﺗرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﺗرﺑﻳﺔ ﻟﺟﺳﻣﻪ ، وﺗرﺑﻳﺔ ﻟﻧﻔﺳﻪ :‬‫اﻹﻟﻪ ﻧﻔﺳﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، اﻟﻣﻣد ، ﻫذا ﻋطﺎؤﻧـﺎ ، اﻟﻣﻳـﺎﻩ ﻣـن ﻋطـﺎء اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ،‬‫ﻧﻬر اﻷﻣﺎزون ﺛﻼﺛﻣﺋﺔ أﻟف ﻣﺗر ﻣﻛﻌب ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻳـﺔ ، ﻧﺑـﻊ اﻟﻔﻳﺟـﺔ أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﺑﺄﻳـﺎم اﻟﺧﻳـر ﻳﻔـﻳض ، ﻳﻠﺑـﻲ‬‫ﺣﺎﺟــﺔ دﻣﺷــق ﺑﻛﺎﻣﻠﻬــﺎ وﻳﻔــﻳض ﻋــن ﺣﺎﺟﺗﻬــﺎ ، ﻧﺻــف ﻛﺛﺎﻓﺗــﻪ ﻳرﻓــد ﺑﻬــﺎ ﻧﻬــر ﺑــردى ، رﺑﻧــﺎ ﻣﻣــد‬ ‫ﻓﺄﻣدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎء .‬‫أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﻳﻛــون ﻫﻧــﺎك ﺷــﺢ ﻓــﻲ اﻟﻣــﺎء ، ﺗـ ى اﻟﻧﺑﺎﺗــﺎت ﺻــﻔ اء ، ﻗــﺎﻝ ﻟــﻲ ﺻــدﻳق : واﷲ‬ ‫ر‬ ‫ـر‬‫دﻓﻌـت ﻓــﻲ اﻷﺳـ ع اﻟﻣﺎﺿــﻲ ﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ ﻟﻳـ ة ، ﻛــﻝ أرﺑﻌــﺔ أﻳــﺎم أدﻓــﻊ ﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ ﻟﻳـ ة ﺛﻣــن ﻣــﺎء ﻟﺳــﻘﻲ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ـﺑو‬‫ﻋﺔ ، اﻷﻣر ﺻﻌب ﺟـداً واﻻ ﺗﻣـوت اﻷﺷـﺟﺎر ، ﻓﺎﻟـذي أﻣـدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣـﺎء ﻫـو اﷲ‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻣزروﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻣزر‬‫ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، ﻧﻬــر اﻟﻔ ـ ات ﻳﺑﻠــﻎ ﻋرﺿــﻪ أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻓــﻲ أﻳــﺎم اﻟﻔﻳﺿــﺎﻧﺎت أﺣــد ﻋﺷــر ﻛﻳﻠــو ﻣﺗ ـر ،‬ ‫اً‬ ‫ر‬‫ﺑﻌﻣــق ﻛﺑﻳــر ﺟــداً ، اﻵن إذا ﻣﺷــﻰ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓﻳــﻪ ﻻ ﻳﺗﺟــﺎوز ﻣﺳــﺗوى اﻟﻣــﺎء رﻛﺑﺗﻳــﻪ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب‬‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﺋﻪ ، وﻋﻠﻰ ﻣﻧﻌﻪ ، ﻋطﺎؤﻩ ﻋطـﺎء ، وﻣﻧﻌـﻪ ﻋطـﺎء ، اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ،‬‫اﻟﻣﻣد ﺑﻛﻝ ﻧﻌﻣﺔ ، ﻟﻛن رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﻳﻣد ﻫذﻩ اﻷﺟﺳـﺎم ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟـﻪ ﻣـن اﻟﻬـواء ، إﻟـﻰ اﻟﻣـﺎء‬ ‫ُِﱡ‬‫، إﻟــﻰ اﻟطﻌ ــﺎم ، إﻟ ــﻰ اﻟﺷـ ـ اب ، إﻟ ــﻰ ﻛــﻝ ﺷ ــﻲء ، ﺳــواء أﻛ ــﺎن ﻫــذا اﻟﺷ ــﻲء أﺳﺎﺳــﻳﺎً أو ﺛﺎﻧوﻳـ ـﺎً ،‬ ‫ر‬‫اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷ اب ، واﻟﺛﺎﻧوي ﻫﺎر ﻫﻝ ﺗؤﻛﻝ ﻫذﻩ ؟ ﻻ ، ﻫذا اﻟﺟﻣﺎﻝ اﻟذي ﺑﺛﻪ اﷲ ﻓﻲ‬ ‫اﻷز‬ ‫ر‬‫اﻷرض ، ﻫــذﻩ اﻟﺳــﻣﺎء اﻟﺗــﻲ زﻳﻧﻬــﺎ ﺑــﺎﻟﻧﺟوم ، ﻫــذﻩ اﻷﻣــﺎﻛن اﻟﺟﻣﻳﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻣﻧﺗﺟﻌـﺎً ﻟﻧــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ‬ ‫ﻣن ﻋطﺎء اﷲ ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬‫ﻟﻛن ﻣﻌﻧﻰ اﻟرﺑوﺑﻳـﺔ ﻳﺷـﻣﻝ اﻟﺗرﺑﻳـﺔ اﻟﻧﻔﺳـﻳﺔ أﻳﺿـﺎً ، ﻓﻛـﻝ أﻧـواع اﻟﻣﺻـﺎﺋب ﻣﺷـﺗﻘﺔ ﻣـن‬‫ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، اﻷب ﻣﺛﻝ ﻣﺻﻐر ، ﻳﻣد اﺑﻧﻪ ﺑﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﺣﺗـﺎج ، ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 37. ‫أدواﺗــﻪ ، ﻛﺗﺑــﻪ ، دﻓــﺎﺗ ﻩ ، أﻟﺑﺳــﺗﻪ اﻟﺻــﻳﻔﻳﺔ واﻟﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻏرﻓﺗــﻪ ﺑﻣــﺎ ﻓﻳﻬــﺎ ﻣــن ﺗدﻓﺋــﺔ ، طﺎوﻟــﺔ إﻧــﺎ ة ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﺳـرﻳر ، وﺳــﺎﺋد ﻣــﺛﻼً ، ﻓــرش وﺛﻳـ ة ، أﻏطﻳــﺔ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﺻــﻳﻔﻳﺔ وﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻫــذا إﻣــداد ، ﻓــﺈذا ﺿــﺑطﻪ‬ ‫ر‬‫ﻳﻛذب ﻓﻘد ﻳﺿرﺑﻪ ، واﻟﺿرب أﻳﺿﺎً ﺗرﺑﻳﺔ ، ﻓﺎﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻧﻳﺎن ؛ ﻣﻌﻧﻰ اﻹﻣداد ﺑﻣـﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟـﻪ ﻣـن‬‫ﻣ ـواد ، واﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﻳﺔ ، ﻓﻛــﻝ إﻧﺳــﺎن ﻳﺗﻠﻘــﻰ ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺗ ـرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﻳﺗﻠﻘــﻰ‬‫ﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﺟﺳــﻣﻪ ، وﻳﺗﻠﻘــﻰ ﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﻧﻔﺳــﻪ ، ﻓﻛــﻝ ﻣــﺎ ﻳﺣــدث ﻟــك ﻓﻬــو ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﺑﻧــﺎء ﻋﻠــﻰ‬ ‫ً‬ ‫واﻗﻌك ، وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻳﺗك ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣن رﺣﻳم ؛ رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، رﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ :‬‫ﻓـ ــﻲ درس ﺳـ ــﺎﺑق ﻗﻠـ ــت ﻟﻛـ ــم : إن ﻛﻠﻣـ ــﺔ "رب" ﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟﻌﻠـ ــم ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟﺧﺑ ـ ـ ة ،‬ ‫ر‬‫وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﻐﻧــﻰ ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻹﺷ ـ اف اﻟــداﺋم ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﺣﻛﻣــﺔ ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟرﺣﻣــﺔ ، ﻻ ﺑــد أن‬ ‫ر‬‫ﻳﻛون رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳﺎً ، وﻏﻧﻳﺎً ، وﺣﻛﻳﻣﺎً ، وﻋﻠﻳﻣﺎً ، وﺧﺑﻳر ، ورﺣﻳﻣﺎً ، وﻗﻳوﻣﺎً ، داﺋم اﻹﺷـ اف‬ ‫ر‬ ‫اً‬‫، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ اﻟﻣرﺑــﻲ ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً إذا ﻏــﺎب ﻋــن اﻟــذي ﻳرﺑﻳــﻪ ، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ اﻟﻣﻌﻠــم ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً إذا ﺗﻐﻳ ـب ﻋــن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬‫اﻟط ــﻼب ، ﻻ ﺑ ــد أن ﻳﻛ ــون رب اﻟﻌ ــﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳـ ـﺎً ، وﻏﻧﻳـ ـﺎً ، وﻗ ــدﻳر ، وﺣﻛﻳﻣـ ـﺎً ، ورﺣﻳﻣـ ـﺎً ، وداﺋ ــم‬ ‫اً‬ ‫اﻹﺷ اف ، وﻗﻳوﻣﺎً ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ر‬‫ﻛﻠﻣــﺔ "رب" ﻓﻳﻬــﺎ ﻋطــﺎء ، رﺑﻧــﺎ ﻋــز ﺟــﻝ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﻟﻺﻟــﻪ ، ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد‬ ‫رٍ‬‫ﻟﻠﺧﺎﻟق ، ﺑﻝ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، أي أن ﻟك رﺑﺎً ، ذات ﻣ ة ﺳﻣﻌت ﻓﻲ اﻟطرﻳق رﺟـﻼً‬‫ﻳﻘــوﻝ وﻫــو ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻏﺿــب : ﻣــن ﻟــﻳس ﻟــﻪ أب ﻟــﻳس ﻟــﻪ رب ؟ ﺗــﺄﺛرت ﺑﻬــذﻩ اﻟﻛﻠﻣــﺔ ، ﻗــد ﻳﻧﺷــﺄ‬ ‫َْ‬ ‫أﺣدﻧﺎ ﻳﺗﻳﻣﺎً ﻻ أب ﻟﻪ ، ﻟﻛن اﷲ ﻣوﺟود .‬ ‫و‬ ‫ﻧم ﻓﺎﻟﻣﺧﺎوف ﻛﻠﻬن أﻣﺎن‬ ‫واذا اﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﻻﺣظﺗك ﺟﻔوﻧﻬﺎ‬ ‫ٕ‬ ‫***‬ ‫ﺛم ﻣن ﻳﻌطﻲ إذا ﻣﺎ ﻣﻧﻌك‬ ‫إذا أﻋطﺎك ﻓﻣـن ﻳﻣﻧﻌــﻪ‬ ‫***‬ ‫واﺗرك اﻟﻛﻝ وﺣﺎذر طﻣﻌك‬ ‫ﻛن ﻣﻊ اﷲ ﺗر اﷲ ﻣﻌــك‬ ‫***‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٣( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 38. ‫اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، اﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، ذاﺗﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، ﻫﻧﺎك ﺗطﺎﺑق ﻛﺎﻣـﻝ ﺑـﻳن أﻓﻌﺎﻟـﻪ‬‫وﺑﻳن ذاﺗﻪ ، أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻳن اﻹﻧﺳﺎن وﺑﻳن أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺑﻳن ﻧﻔﺳﻳﺗﻪ ، ﻫﻧـﺎك ﻣﺳـﺎﻓﺔ ﺑـﻳن‬‫أﻓﻌﺎﻟــﻪ وﺑــﻳن ﻧﻔﺳــﻳﺗﻪ ، ﻗــد ﻳﻔﻌــﻝ ﻋﻣـﻼً ﻓﻳــﻪ رﺣﻣــﺔ وﻟﻛــن ﻗﻠﺑــﻪ ﻗــﺎس ﻛــﺎﻟﺣﺟر ، اﻟظــروف اﺿــطرﺗﻪ‬‫ﻟذﻟك ، ذﻛﺎؤﻩ أرﺷدﻩ ﻟـذﻟك ، ﻟﻛـن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ رﺣﻣـن رﺣـﻳم ؛ رﺣﻣـن ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ ، ﺣـﻳم ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌذب :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺣﻛﺎﻳﺔ ﺳﻳدﻧﺎ إﺑ اﻫﻳم :‬ ‫ر‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬‫)سورة مريم(‬‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌـذب ، اﻧظـر إﻟـﻰ دﻗـﺔ اﻵﻳـﺔ اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ، رﺑﻧـﺎ ﻋـز وﺟـﻝ‬‫رﺣﻣن ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ ، ﺗﻘﺗﺿـﻲ رﺣﻣﺗـﻪ أن ﻳﺳـوق ﻟﻌﺑـدﻩ ﺑﻌـض اﻟﺷـداﺋد ، ﻫـذﻩ اﻟﺷـداﺋد ﺗُﺳـﻣﻰ ﺷـداﺋد ،‬ ‫أﻣﺎ اﻟرﺣﻣﺔ ﻓﻬﻲ رﺧﺎء ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ِ ْ َ ﱠ ُ َ ُ ْ َ ﱡ ُ ْ ُ َ ْ َ ٍ َ ِ َ ٍ ََ َُ ﱡ َ ُ ُ َ ِ ْ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻓَﺈن ﻛذﺑوك ﻓَﻘﻝ رﺑﻛم ذو رﺣﻣﺔ واﺳﻌﺔ وﻻ ﻳرد ﺑﺄْﺳﻪ ﻋن اﻟﻘَوم اﻟﻣﺟرﻣﻳن )٧٤١(﴾ .‬‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻧظر اﻹﻋﺟﺎز أي ﺗﻘﺗﺿﻲ رﺣﻣﺗﻪ أﻻ ﻳرد ﺑﺄﺳﻪ ﻋن اﻟﻣﺟرم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬‫) ة ﻣرﻳم(‬ ‫ﺳور‬‫اﻟرﺣﻳـم ﺻﻔﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، أﻣﺎ اﻟرﺣﻣن ﺻﻔﺔ ذاﺗﻪ ، ﻣﺎذا ﺑﻘﻲ ؟ ﻫـو اﻹﻟـﻪ ، وﻫـو اﻟـرب ،‬‫وﻫــو اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، واﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم اﺳــم ﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، ﻓﻘوﺗــﻪ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ،‬‫وﻟطﻔﻪ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، وﺑطﺷﻪ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻟذﻟك ﻫﻧﺎك أﺳﻣﺎء ﺟﺎﻣﻌـﺔ ،‬ ‫اﻟرﺣﻳم ﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ .‬ ‫إذا ﺟﺎء ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻼ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك وﻛﻝ ﺷﻲء أﺻﺑﺢ ﻣﻠﻛﺎً ﷲ وﺣدﻩ :‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 39. ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬‫ﻟو ﻋﻘﻠﻧﺎ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻻرﺗﻌدت ﻓ اﺋﺻﻧﺎ ، أﻧﺗم اﻵن ﻣﺧﻳرون ﻣﺎ دام ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﺣﻳـﺎة ، ﻣـﺎ‬ ‫ر‬‫دام اﻟﻘﻠب ﻳﻧﺑض ﻓﺄﻧت ﻣﺧﻳر ، ﻛﻝ ﺷﻲء ﻣﻣﻛن اﻵن ، اﻹﺻﻼح ﻣﻣﻛن ، واﻟﺗوﺑـﺔ ﻣﻣﻛﻧـﺔ ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِٕ ﱢ َ ٌ ِ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ َ ِ ﱠ ْ َ‬ ‫﴿ واﻧﻲ ﻟَﻐﻔﱠﺎر ﻟﻣن ﺗَﺎب وآﻣن وﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﺛُم اﻫﺗَدى )٢٨( ﴾ .‬‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬‫إذا ﺟ ــﺎء ﻳ ــوم اﻟ ــدﻳن ﻓ ــﻼ اﺧﺗﻳ ــﺎر ﻟ ــك ، ﻫ ــذﻩ اﻷﻣﺎﻧ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ أودﻋﻬ ــﺎ اﷲ ﻓﻳ ــك ، ﻫ ــذا‬‫اﻟﺗﻛﻠﻳف وﻫذا اﻻﺧﺗﻳﺎر اﻟذي ﻣﻧﺣك اﷲ إﻳﺎﻩ ، ﻫذا اﻟﻛون اﻟـذي وﻫﺑـﻪ اﷲ ﻟـك ، ﻫـذا اﻟﻌﻘـﻝ واﻟﻔﻛـر‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬‫اﻟــذي ﻣﻳــزك اﷲ ﺑــﻪ ﻛﻠــﻪ اﻧﺗﻬــﻰ ، ﴿ ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟ ـ ﱢﻳن )٤( ﴾ ، وﻫــو ﻓــﻲ اﻟــدﻧﻳﺎ ﻣﺎﻟــك ، وأﻧــت‬‫ﻣﺧﺗــﺎر ، ﻟﻛﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻵﺧـ ة ﻣﻠــك ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، وﻣﻠــك اﺧﺗﻳــﺎرك ، إذاً ﻻ ﺗﺳــﺗطﻳﻊ أن ﺗﻔﻌــﻝ ﺷــﻳﺋﺎً ﻳــوم‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﻳن ، ﻳوم اﻟﺟ اء ، اﻟدﻧﻳﺎ دار ﻋﻣﻝ ، واﻵﺧ ة دار ﺟ اء ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ز‬‫ﻋش ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﺈﻧك ﻣﻳــت ، وأﺣﺑــب ﻣــن ﺷــﺋت ﻓﺈﻧــك ﻣﻔﺎرﻗــﻪ ، واﻋﻣــﻝ ﻣــﺎ ﺷــﺋت‬ ‫))‬ ‫(( .‬ ‫ﻓﺈﻧك ي ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺟز‬‫] أﺧرﺟﻪ اﻟﺷﻳر ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﺟﺎﺑر [‬ ‫از‬‫اﻓﻌﻝ ﻣﺎ ﺷﺋت ، أﻋط ﻻ ﺗﻌط ، اﻋدﻝ أو اظﻠـم ، أﺣﺳـن أو ﻻ ﺗﺣﺳـن ، اﻋﻣﻠـوا ﻣـﺎ‬ ‫أو‬‫ﺷﺋﺗم ﻓﺈن ﻳوم اﻟدﻳن ﻫو ﻳوم اﻟﺟ اء ، ﻋﺎﻣﻠت زوﺟﺗك ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن ، ﻓﻬو ﻟـك ، وان أﺳـﺄت ﻓﻌﻠﻳـك ،‬ ‫ٕ‬ ‫ز‬ ‫أﻧﻔﻘت ﻣﺎﻟك ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﻓﻬو ﻟك ، ﻟم ﺗﻧﻔق ﻓﻣﻐﺑﺔ اﻟﺑﺧﻝ ﻋﻠﻳك .‬ ‫﴿ ﻻ ﻳﻛﱢف اﻟ ﱠﻪ ﻧﻔﺳﺎً إِﻻ وﺳﻌﻬﺎ ﻟَﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺳﺑت وﻋﻠَﻳﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺗَﺳﺑت )٦٨٢( ﴾ .‬ ‫َ ُ َﻠ ُ ﻠ ُ َ ْ ﱠ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ِ ُ ْر َ َ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ْ ِ ِ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫﴿ ﻣن ﻛﻔَر ﻓَﻌﻠَﻳﻪ ﻛﻔ ُﻩُ وﻣن ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﻓَﻸَﻧﻔُﺳﻬم ﻳﻣﻬدون )٤٤( ﴾ .‬‫) ة اﻟروم (‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﺗﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻝ اﻟﺻﺎﻟﺢ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 40. ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬‫إذا ﺟـ ــﺎء ﻣﻠـ ــك اﻟﻣـ ــوت اﻧﺗﻬـ ــﻰ ﻛـ ــﻝ ﺷـ ــﻲء ، اﻻﺧﺗﻳـ ــﺎر اﻧﺗﻬـ ــﻰ ، واﻷﻣﺎﻧـ ــﺔ اﻧﺗﻬـ ــت ،‬‫واﻟﺷﻬوات ﻋت ، واﻟﻛون طوي ، واﻟﻔﻛر ﺗﻌطﻝ ، ﻛﻝ ﺷﻲء اﻧﺗﻬﻰ ، ﻳوم اﻟـدﻳن ﻳـوم اﻟﺟـ اء واﷲ‬ ‫ز‬ ‫ﻧز‬‫ﻣﺎﻟﻛــﻪ ، أﻣــﺎ اﻵن ﻓﺄﻧــت ﺗﻣﻠــك اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، ﻣﺧﻳــر أن ﺗﺗــوب أو ﻻ ﺗﺗــوب ، أن ﺗﺳــﻲء أو ﺗﺣﺳــن ،‬‫ﻟﻛــن ﻳــوم اﻟــدﻳن ﻳﻧﺗﻬــﻲ ﻓﻳــﻪ اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، ﻛــﺄن ﻫــذﻩ اﻵﻳــﺔ ﺗﺣﺿــك ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻣــﻝ اﻟﺻــﺎﻟﺢ ، ﻓﺈﻳــﺎك أن‬ ‫ﺗﺻﻝ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻳوم وﻟﻳس ﻟك ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻠﻘﻰ اﷲ ﺑﻪ ، ﻟذﻟك :‬ ‫َ َ ﱠ ِ ِ ََ ُ ﱠ ﱠ َ ْ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ِ َ آَُ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ اﻟﱠذﻳن َﻣﻧوا اﺗﱠﻘُوا اﻟﻠﱠﻪ ﺣق ﺗُﻘَﺎﺗﻪ وﻻ ﺗَﻣوﺗُن إِﻻ وأَﻧﺗُم ﻣﺳﻠﻣون )٢٠١( ﴾ .‬‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬‫ﻳوم اﻟدﻳن ﻳوم ﺟ اء ، ﻧﺣن اﻵن ﻓﻲ ﻳـوم ﻋﻣـﻝ ، ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎم اﻟدرﺳـﻲ ﻣـﺛﻼً ، اﻟطﺎﻟـب‬ ‫ا‬ ‫ز‬‫ﻳ ــﺄﺗﻲ ﻟﻠﻣدرﺳ ــﺔ ، ﻳﺣ ــب أن ﻳ ــدرس أو ﻻ ﻳ ــدرس ، ﻳﺟﺗﻬ ــد أو ﻻ ﻳﺟﺗﻬ ــد ، ﻳرﺟ ــﻊ أو ﻻ ﻳرﺟ ــﻊ ،‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ﻳــذاﻛر أو ﻻ ﻳــذاﻛر ، ﻳﻛﺗــب وظﺎﺋﻔــﻪ أو ﻻ ﻳﻛﺗﺑﻬــﺎ أو ﻳﻧﻘﻠﻬــﺎ ﻣــن رﻓﺎﻗــﻪ ، ﻳﺳــﺗطﻳﻊ ﻷﻧــﻪ ﻣﺧﻳــر ،‬‫ﻟﻛــن إذا ﻗُـ ع ﺟــرس اﻻﻣﺗﺣــﺎن ﻓــﻲ آﺧــر اﻟﻌــﺎم وطرﺣــت اﻷﺳــﺋﻠﺔ ﻫــذا اﻟﻳــوم ﻳــوم اﻟﺟ ـ اء ، وﻓــﻲ‬ ‫ز‬ ‫ـر‬‫اﻻﻣﺗﺣــﺎن ﻳﻛــرم اﻟﻣـ ء أو ﻳﻬــﺎن ، أﻣــﺎ ﻓــﻲ أﺛﻧــﺎء اﻟﻌــﺎم اﻟدرﺳــﻲ ﻓــﻼ إﻫﺎﻧــﺔ ﻟﻠﻛﺳــوﻝ ، ﻣﻌــﻪ ﻣﻬﻠــﺔ ،‬ ‫ا‬ ‫ـر‬‫أُﻋطﻲ ﻓرﺻﺔ ، وﻧﺣن اﻵن ﻛذﻟك ، اﻵن ﻧﺣن ﻓﻲ ﻓرﺻـﺔ ، أﻧـت ﺣـر ، ﺗﺣـب أن ﺗـﺄﺗﻲ إﻟـﻰ ﻫـذا‬‫اﻟﻣﺟﻠــس أو ﻻ ﺗــﺄﺗﻲ ، ﻫﻧــﺎك ﻣــن ﻳﺳــﻬر و اء ﺟﻬــﺎز ﻟﻬــو ، ﻳﻘــوﻝ ﻟــك : واﷲ ﻫــذﻩ اﻟﻣﺣطــﺔ أﻣﺗــﻊ ،‬ ‫ر‬‫ﻟﻛــن ﺗﻠــك اﻟﻣﺣطــﺔ ﻧﺎﺷــﻔﺔ وﺑ اﻣﺟﻬــﺎ ﻫزﻳﻠــﺔ ، اﻟﻳــوم دار ﻋﻣــﻝ ، ﻟﻛــن اﻵﺧ ـ ة دار ﺟ ـ اء ، ﻗــﺎﻟوا :‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫اﻟــدﻧﻳﺎ دار ﺗﻛﻠﻳــف واﻵﺧ ـ ة دار ﺗﺷ ـرﻳف ، ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة اﻧﺗﻬــﻰ اﻻﺧﺗﻳــﺎر واﻧﺗﻬــﻰ اﻟﺗﻛﻠﻳــف ، اﻧﺗﻬــت‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻛﻠﻣﺔ ﺣ ام وﺣﻼﻝ ، أﻧت ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ، ﻻ ﻏض ﺑﺻر ﻓﻲ اﻵﺧـ ة ، ﻻ‬ ‫ر و‬ ‫ر‬‫اﺳــﺗﻳﻘﺎظ ﻟﺻــﻼة اﻟﺻــﺑﺢ ﺑــﺎﻛر ، وﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك ﺑــذﻝ ﻣــﺎﻝ ، ﻻ ﻣﺷــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺷــﻣس ، ﻻ ﺣــر ، ﻓـﻲ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫اً‬ ‫ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض .‬ ‫ﺟ اء اﻟﻣؤﻣن ﻳوم اﻟدﻳن ﻛﻣﺎ وردت ﻓﻲ ﺑﻌض آﻳﺎت اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم :‬ ‫ز‬ ‫ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬‫ْ َر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ ْ َ َ ْ َ ﱠ ِ َْ ْ َ ِ ُ ُ ٍ ِ ُ َ‬ ‫َ ٍ َ‬‫﴿ إِن أَﺻــﺣﺎب اﻟﺟﻧــﺔ اﻟﻳــوم ﻓــﻲ ﺷ ـﻐﻝ ﻓَــﺎﻛﻬون )٥٥( ﻫــم وأَزواﺟﻬــم ﻓــﻲ ظــﻼ ﻝ ﻋﻠَــﻰ اﻷ َاﺋــك‬ ‫ُْ َ َْ ُُْ‬ ‫ِْ ﱟ ِ ٍ‬ ‫ُ ْ ِ َ ِ َ ٌ َ ُ ْ َ َد ُ َ‬ ‫ﻣﺗﱠﻛﺋون )٦٥( ﻟَﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﻓَﺎﻛﻬﺔ وﻟَﻬم ﻣﺎ ﻳ ﱠﻋون )٧٥( ﺳﻼم ﻗَوﻻً ﻣن رب رﺣﻳم )٨٥( ﴾ .‬ ‫ُ ُِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ٌ ْ‬‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 41. ‫ﻫﻧﻳﺋﺎً ﻟﻬم ، ﻫذا اﻟوﻗت :‬ ‫ِ ِ ِْ َ َ ََْ ْ َ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ ﻟﻣﺛﻝ ﻫذا ﻓﻠﻳﻌﻣﻝ اﻟﻌﺎﻣﻠُون )١٦( ﴾ .‬‫) ة اﻟﺻﺎﻓﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ِ َِ َ ََْ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻓﻲ ذﻟك ﻓﻠﻳﺗَﻧﺎﻓَس اﻟﻣﺗَﻧﺎﻓﺳون )٦٢( ﴾ .‬‫) ة اﻟﻣطﻔﻔﻳن(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬‫آ ِ ِ َ َ آ ُ ْ َﺑ ُ ْ ﱠ ُ ْ َ ُ ْ َ َِ َ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﱠ ْ ُ ِ َ ِ َ ﱠ ٍ َ ُُ ٍ‬‫﴿ إِن اﻟﻣﺗﱠﻘﻳن ﻓﻲ ﺟﻧﺎت وﻋﻳون )٥١( َﺧــذﻳن ﻣــﺎ َﺗَــﺎﻫم رﱡﻬــم إِﻧﻬــم ﻛــﺎﻧوا ﻗَﺑــﻝ ذﻟــك ﻣﺣﺳــﻧﻳن‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ْ ْ َ ِ ُ ْ َ ْ ْ ُِ َ‬ ‫َ ُ َِ ِ َ ْ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬‫)٦١( ﻛﺎﻧوا ﻗﻠﻳﻼً ﻣن اﻟﻠﱠﻳﻝ ﻣﺎ ﻳﻬﺟﻌون )٧١( وﺑﺎﻷَﺳﺣﺎر ﻫــم ﻳﺳــﺗَﻐﻔرون )٨١( وﻓــﻲ أَﻣــواﻟﻬم‬ ‫َِ‬‫ْ َ ِْ‬ ‫َ ﱞ ِ ﱠ ِِ َ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ﺣق ﻟﻠﺳﺎﺋﻝ واﻟﻣﺣروم )٩١( ﴾ .‬ ‫َ‬‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ﱢ ََ ْ ُ ﱢ ُ َ ٍ ِ َ ِ َ ْ‬ ‫ﱠ َ ْ ِ َ ِ َ ُ ِ َ ِ ِ ِ َ ُ َ ُ ُ ْرُ ِ ِ َ ْ‬‫﴿ ﻓَﺄَﻣﺎ ﻣن أُوﺗﻲ ﻛﺗَﺎﺑﻪ ﺑﻳﻣﻳﻧﻪ ﻓَﻳﻘُوﻝ ﻫﺎؤم اﻗ َءوا ﻛﺗَﺎﺑﻳﻪ )٩١( إِﻧﻲ ظﻧﻧت أَﻧﻲ ﻣــﻼ ق ﺣﺳــﺎﺑﻳﻪ‬ ‫ُ َ ْ َُ‬ ‫ط َ َ َِ ٌ‬ ‫ﱠٍ ِ ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍَ ر ِ ٍ‬‫)٠٢( ﻓَﻬو ﻓﻲ ﻋﻳﺷﺔ َاﺿﻳﺔ )١٢( ﻓــﻲ ﺟﻧــﺔ ﻋﺎﻟﻳــﺔ )٢٢( ﻗُ ُوﻓُﻬــﺎ داﻧﻳـﺔ )٣٢( ﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ِ ْﻳِ َْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َِ ْ ْ‬ ‫ﻫﻧﻳﺋﺎً ﺑﻣﺎ أَﺳﻠَﻔﺗُم ﻓﻲ اﻷَﱠﺎم اﻟﺧﺎﻟﻳﺔ )٤٢( ﴾ .‬ ‫َ‬‫) ة اﻟﺣﺎﻗﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ر‬‫ﻧﺣـن اﻵن ﻓـﻲ دار ﻋﻣـﻝ ، وﻳـوم اﻟـدﻳن دار ﺟـ اء وﺣﺳـﺎب ، أﻣـﺎ إذا وﺻـﻝ اﻹﻧﺳـﺎن‬ ‫ز‬‫إﻟﻰ ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻘد اﻧﺗﻬﻰ ﻛﻝ ﺷـﻲء ، اﻧﺗﻬـﻰ اﺧﺗﻳـﺎ ﻩ ، واﻧﺗﻬـت اﻟﻔـرص ﻛﻠﻬـﺎ ، أﻣـﺎ اﻵن ﻓـﺎﻟﻔرص‬ ‫ّ‬ ‫ر‬‫ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب اﻟرﺣﻣــﺔ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب اﻟﺗوﺑــﺔ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب اﻻﺳــﺗﻘﺎﻣﺔ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب‬‫اﻟﻌﻣــﻝ اﻟﺻــﺎﻟﺢ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، ﻟﻛــن إذا ﺟــﺎء ﻳــوم اﻟــدﻳن اﻧﺗﻬــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، اﻧﺗﻬــت ﺣرﻳــﺔ اﻻﺧﺗﻳــﺎر ،‬‫اﻧﺗﻬ ــت اﻟ ــدﻧﻳﺎ ، ﻟ ــﻳس اﻟﺗﻌﺎﻣ ــﻝ ﻫﻧ ــﺎك ﺑ ــﺎﻷﻣواﻝ ﺑ ــﻝ ﺑﺎﻟﺣﺳ ــﻧﺎت واﻟﺳ ــﻳﺋﺎت ، ﻳؤﺧ ــذ ﻣ ــن ﺣﺳ ــﻧﺎت‬ ‫اﻟﻣﺳﻲء وﻳﻌوض ﺑﻬﺎ ﻋﻣﺎ اﻏﺗﺻﺑﻪ :‬ ‫َ ِ َْ ٍ ِ ٍ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻻ ﻳﻧﻔَ ُ ﻣﺎﻝ وﻻ ﺑﻧون )٨٨( إِﻻ ﻣن أَﺗَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﻳم )٩٨( ﴾ .‬ ‫ﱠ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ﻊ َ ٌ ََ َ ُ َ‬ ‫َ‬‫ة اﻟﺷﻌ اء(‬ ‫ر‬ ‫)ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 42. ‫ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣﻘدﻣﺔ :‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ُ ِ َ ﱢ َْ ِ َ‬‫﴿اﻟﺣﻣـــد ﷲ رب اﻟﻌـــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟـــرﺣﻣن اﻟـــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟـــك ﻳـــوم اﻟـــ ﱢﻳن )٤( إِﻳـــﺎك ﻧﻌﺑـــد واﻳـــﺎك‬‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾‬ ‫ﺣﻳﻧﻣـﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫((‬ ‫ﺟﻣـﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬‫واﷲ ﻣﻌﻪ اﻟﺣق ، ﻷن ﻛﻝ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، اﻷﻟوﻫﻳﺔ ، واﻟﺣﻣد ، واﻟرﺑوﺑﻳﺔ ، واﺳـم‬ ‫َ ِ ِ َِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫اﷲ اﻷﻋظم : ﴿اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ ، واﻟﻣﺻﻳر اﻟذي ﻻ ﻣﻔـر ﻣﻧـﻪ ، ﴿ ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن ﴾ ، اﻵن‬ ‫َ‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬‫ﻣوﻗﻔك اﻟﻣﻧطﻘﻲ ؛ ﴿إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن ﴾ ، ﻟو أن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﺑد إﻳﺎك ﻻﺧﺗﻠف‬‫اﻷﻣر ، إذا ﺳﺑق اﻟﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻪ اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻬـذا أﺳـﻠوب اﻟﺣﺻـر ؛ أي ﻧﻌﺑـدك ﻻ ﻧﻌﺑـد أﺣـداً ﻣﻌـك ، ﻟـو‬ ‫و‬ ‫ْ‬‫ﻗﺎﻝ : )ﻧﻌﺑد إﻳﺎك( ﺷﻲء ، و)إﻳﺎك ﻧﻌﺑد( ﺷﻲء آﺧر ، ﻟذﻟك ﻓﺈن أﻋﻠﻰ ﻣرﺗﺑﺔ ﻳﺑﻠﻐﻬـﺎ اﻹﻧﺳـﺎن ﻓـﻲ‬‫اﻷرض أن ﻳــدرك أن ﺣــق اﻟﻌﺑــﺎدة ﷲ وﺣــدﻩ ، وأﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺎم ﺑﻠﻐــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﺑــداً ﷲ ، ﻋﺑــداً‬ ‫ﺣﻘﻳﻘﻳ ـﺎً ، ﻓﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳــﺎ ﻩ ﻣــﻊ أﻣــر اﷲ ﺗﻣﺎﻣ ـﺎً ، ﻧﺣــن أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻻ ﻳﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳﺎرﻧــﺎ ﻣــﻊ أﻣــر اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫َ‬‫ﻧطﺑــق ﻣــﺛﻼً ﺗﺳــﻌﻳن ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ، وﻫﻧــﺎك ﻣــﺛﻼً ﻋﺷ ـ ة ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ﻟــم ﺗطﺑﻘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻋﻣﻠــك ، ﻓﻠﺳــت إذاً ﻋﺑــداً‬ ‫ر‬‫ﻛﺎﻣﻼً ، أﻣﺎ اﻟﻌﺑودﻳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ أن ﻳﻛون اﺧﺗﻳﺎرك ﻣواﻓﻘﺎً ﻣﺋﺔ ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻟﻣﺎ أﻣـر ﺑـﻪ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، إذاً‬ ‫أﻧت ﻋﺑد ﷲ ، وان ﻟم ﺗﻛن ﻋﺑداً ﷲ ﻓﻼ ﺑد أن ﺗﻛون ﻋﺑداً ﻟﺷﻬواﺗك :‬ ‫ٕ‬ ‫ُْ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ُ د َ ِ َ َ ْ ُ ﱢرَ َ َ‬ ‫)) ﺗَﻌس ﻋﺑد اﻟ ﱢﻳﻧﺎر ، وﻋﺑد اﻟد ْﻫم ، وﻋﺑد اﻟﺧﻣﻳﺻﺔ (( .‬ ‫َ‬‫ة[‬ ‫ي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬‫] اﻟﺑﺧﺎر‬‫إن ﻟم ﺗﻛن ﻋﺑداً ﷲ ﻓﺄﻧت ﻋﺑد ﻟﺷﻬوﺗك ، وان ﻟم ﺗﻛن ﻋﺑداً ﻟﺷـﻬوﺗك ﻓﺄﻧـت ﻋﺑـد ﻟﻌﺑـد‬ ‫ٕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣن ﻋﺑﻳد اﷲ ، ﻓﺄﻧت ﻋﺑد ﻟﻌﺑد ﻟﺋﻳم ، ﻛن ﷲ ﻋﺑداً ﻓﻌﺑد اﷲ ﺣر .‬ ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑد اﷲ :‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬‫﴿ إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد ﴾ إن اﻟﻌﺑــﺎدة طﺎﻋــﺔ ﺗﺎﻣــﺔ ، ﻣﺑﻧﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌرﻓــﺔ ، وﻣﻧﺗﻬﻳــﺔ ﺑﺳــﻌﺎدة ،‬ ‫ﱠ َ َ ُْ ُ‬‫اﻟﺗﻌرﻳف اﻟدﻗﻳق : طﺎﻋﺔ ﺗﺳﺑﻘﻬﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ، وﺗﻌﻘﺑﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، واﻻ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﻫﻣﻳـﺔ ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ِْ ْ َ ﱠ ِ َ ْ ُ ُ ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﺧﻠَﻘت اﻟﺟن واﻹ ﻧس إِﻻ ﻟﻳﻌﺑدون )٦٥( ﴾‬‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 43. ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳـﺎن ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑـد اﷲ ، أي أن ﻳﻌرﻓـﻪ ﻓﻳطﻳﻌـﻪ‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫وﻳﺳﻌد ﺑﻘرﺑﻪ ، ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد ﴾ ، ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻳ َ َ ُُْ‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺗوﺣﻳد واﻟﻌﺑودﻳﺔ ﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ َ ﻠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُ ْ ِ َ ِِ ﱠ َ ِِ ْ ر‬‫﴿ إِﻧﻧﻲ أَﻧﺎ اﻟﱠﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدﻧﻲ وأَﻗم اﻟﺻﻼةَ ﻟذﻛ ِي )٤١( إِن اﻟﺳﺎﻋﺔ َﺗﻳﺔ أَﻛــﺎد أُﺧﻔﻳﻬــﺎ‬ ‫ﱠ ﱠ َ َ آ ٌَ َ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ﱠﱠ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ِ ُ ِ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ ـز ُ ﱡ َ ْ ٍ ِ َ ْ َ‬‫ﻟﺗُﺟـ َى ﻛــﻝ ﻧﻔــس ﺑﻣــﺎ ﺗَﺳــﻌﻰ )٥١( ﻓَــﻼ ﻳﺻ ـدﻧك ﻋﻧﻬــﺎ ﻣــن ﻻ ﻳــؤﻣن ﺑﻬــﺎ واﺗﱠﺑــﻊ ﻫــواﻩُ ﻓَﺗَــردى‬ ‫َْ‬ ‫)٦١(﴾‬‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫واﷲ ﻫذﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﻛﻔﻲ ، اﻟﻛﺎﻓر ﻋﻧدﻩ أﻣﻝ طوﻳﻝ .‬ ‫ع ﷲ واﻟﺳﺟود ﻫو طﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ :‬‫ع ﻫو اﻹﻋﻼن ﻋن اﻟﺧﺿو‬‫اﻟرﻛو‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ْ َ ﺑ ِ ََْ ِ‬ ‫﴿ واﺻﺑر ﻧﻔﺳك ﻣﻊ اﻟﱠذﻳن ﻳدﻋون رﱠﻬم ﺑﺎﻟﻐداة‬‫َ ْ َ ﱢ ُ ِ ُ َ َ ْ َ ُ ََ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ‬‫واﻟﻌﺷــﻲ ﻳرﻳــدون وﺟﻬــﻪ وﻻ ﺗَﻌــد ﻋﻳﻧــﺎك ﻋـﻧﻬم‬ ‫َ ُ َ ُْ‬ ‫َ ْ ِْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ِ َ َ ْ َ َ ِ ﱡ ْ َ ََ ِ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ـر ُ‬‫ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑــﻊ ﻫــواﻩُ وﻛــﺎن أَﻣـ ُﻩُ ﻓُرطـﺎً )٨٢(‬ ‫ﺗُرﻳد زﻳﻧﺔ اﻟﺣﻳﺎة اﻟدﻧﻳﺎ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ‬ ‫﴾‬‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫َ َ ِ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ِ ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ـر‬‫ﻧﻬﻲ إﻟﻬﻲ ﻋظﻳم ﺟـداً ﴿ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫواﻩُ وﻛﺎن أَﻣـ ُﻩُ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ﻓُرطﺎً ﴾ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَِ‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ﻌﻳن )٥( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ِ د ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻟﻛــن اﻟﻌﺑــﺎدة ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ ﻋــون ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻓﺄﻧــت ﻓــﻲ اﻟرﻛـ ع‬ ‫ـو‬ ‫ﺗﻌﻠن ﻋن ﺧﺿوﻋك ﷲ ، وﻓﻲ اﻟﺳﺟود ﺗطﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 44. ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫ﺗﻘوﻝ :‬ ‫ِ ا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ َِْ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَــﻳﻬم‬ ‫ِ‬‫َ ِْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾‬ ‫ََ ﺿ ﻟ َ‬‫اﻷﻧﺑﻳ ــﺎء اﻟﺻ ــدﻳﻘﻳن ، اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﻳن ، اﻟﻣ ــؤﻣﻧﻳن ، أﻫ ــﻝ اﻟﻌﻘ ــﻝ ، أﻫ ــﻝ اﻟﻠ ــب اﻟطﻳ ــب ،‬ ‫وذوي اﻟﻧﻔوس اﻟزﻛﻳﺔ .‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن " اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم" و "اﻟﺿﺎﻟﻳن" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬‫ﻫﻧﺎك أﻧﺎس ﻋرﻓوا وﻋﺻوا ﻫ ﻻء اﻟـذﻳن ﻏﺿـب اﷲ ﻋﻠـﻳﻬم ، وﻫﻧـﺎك أﻧـﺎس ﻣـﺎ ﻋرﻓـوا‬ ‫ـؤ‬ ‫اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻻء ﻫم اﻟﺿﺎﻟون :‬ ‫ﻓﻬؤ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻳﻘوﻝ ﻟك اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺧﺎطﺑك ﻓﻲ اﻟﺻﻼة :‬ ‫ُ َ ُ ْ َِ َ ْ َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ‬‫﴿ ﻗــﻝ ﻟﻠﻣــؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿ ـوا ﻣــن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُ ـوا ﻓُــروﺟﻬم ذﻟــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ‬ ‫َ َِ ٌ َِ‬ ‫ُْ ﱠ‬ ‫ﻳﺻﻧﻌون )٠٣( ﴾ .‬ ‫َ َُْ َ‬‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬‫ع ﺗﻘوﻝ : "ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ اﻟﻌظﻳم" ، أي ﺧﺿوﻋﺎً ﻟك ﻳﺎ رب ﺑﻬـذا اﻷﻣـر ، أﻧـﺎ‬‫ﻓﻲ اﻟرﻛو‬‫ﺧﺎﺿــﻊ ﻟــك ، أﻧــﺎ ﻣطﻳــﻊ ﻟــك ، ﻓــﻲ اﻟﺳــﺟود ﺗﻘــوﻝ : "ﺳــﺑﺣﺎن رﺑــﻲ اﻷﻋﻠــﻰ" ، ﻳــﺎ رﺑــﻲ أﻋﻧــﻲ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺗﻧﻔﻳذ ﻫذا اﻷﻣر ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫آﻳﺎت ﻣن اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم ﻋن ﺿﻌف اﻹ ﻧﺳﺎن :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 45. ‫ﻛﻝ آﻳﺔ ﺗﻘرؤﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻟﻬﺎ ع ﺧﺎص ﺑﺣﺳب ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ، وﻟﻬﺎ ﺳـﺟود ﺧـﺎص‬ ‫رﻛو‬ ‫ﺑﺣﺳب ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ، ﺗﺑدأ :‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬‫﴿اﻟﺣﻣـــد ﷲ رب اﻟﻌـــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟـــرﺣﻣن اﻟـــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟـــك ﻳـــوم اﻟـــ ﱢﻳن )٤( إِﻳـــﺎك ﻧﻌﺑـــد واﻳـــﺎك‬‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ا َ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬‫ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم‬‫ِ‬ ‫َْ ِ ُ‬‫َ ِْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾‬ ‫ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻻ طﺎﻋﺔ ﻟﻣﺧﻠوق ﻓﻲ ﻣﻌﺻﻳﺔ اﻟﺧﺎﻟق ، ﻟﻛﻧﻧﺎ ﺿﻌﺎف :‬ ‫ِ ُ ُ ْ َ ﻔ َ ْ ُ ُ ِ َ ِْ ْ ُ َ ِ‬ ‫﴿ ﻳرﻳد اﻟﻠﱠﻪ أَن ﻳﺧ ﱢف ﻋﻧﻛم وﺧﻠق اﻹ ﻧﺳﺎن ﺿﻌﻳﻔﺎً )٨٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬‫َ َ ﱢ ﱢ ْ ُ َ ﱡ ﱠ ِ ﱠ َ ْ ُ َ ِ ْ ِ َ ِٕﱠ ْ ِ ْ َ ﱢ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ُ ْ‬‫﴿ ﻗَﺎﻝ رب اﻟﺳﺟن أَﺣب إِﻟَﻲ ﻣﻣــﺎ ﻳــدﻋوﻧﻧﻲ إِﻟَﻳــﻪ واﻻ ﺗَﺻــرف ﻋﻧــﻲ ﻛﻳـدﻫن أَﺻــب إِﻟَــﻳﻬن وأَﻛــن‬ ‫ِ َ ْ َ ِِ َ‬ ‫ﻣن اﻟﺟﺎﻫﻠﻳن )٣٣( ﴾ .‬‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا أ اد رﺑك إظﻬﺎر ﻓﺿﻠﻪ ﻋﻠﻳك ﺧﻠق اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك :‬ ‫ر‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬‫﴿إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﺗك ، إذا أ اد رﺑك إظﻬﺎر ﻓﺿـﻠﻪ ﻋﻠﻳـك ﺧﻠـق‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾ .‬ ‫ﻋﻧدﺋذ ﺗﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫)٧( ﴾ .‬‫ﻻء اﻟﻧﺎﺟﺣون ، ﻫ ﻻء اﻟﻣﻔﻠﺣـون ، ﻫ ﻻء اﻟﻣؤﻣﻧـون اﻟﺳـﻌداء ﻓـﻲ اﻟـدارﻳن ، اﻟـذﻳن‬ ‫ـؤ‬ ‫ـؤ‬ ‫ﻫؤ‬‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ‬‫ﻋرﻓــوك ، وأطــﺎﻋوك ، وﺗﻘرﺑ ـوا إﻟﻳــك ، وﻋﻘﻠ ـوا ﻋﻧــك ، وﺳــﻌدوا ﺑﻘرﺑــك ، ﴿ﺻـــرط اﻟﱠـــذﻳن أَﻧﻌﻣـــت‬‫ﻋﻠَﻳﻬم﴾ ﻣن ﻳطﻊ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻳﺣﺷ ﻩ اﷲ ﻋز وﺟـﻝ ﻣـﻊ اﻟﻧﺑﻳـﻳن واﻟﺻـدﻳﻘﻳن واﻟﺷـﻬداء واﻟﺻـﺎﻟﺣﻳن‬ ‫ر‬ ‫َ ِْْ‬ ‫.‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 46. ‫ﻻء اﻟذﻳن ﻋرﻓوا اﷲ ، وﺣﺎدوا ﻋـن ﺷـرﻳﻌﺗﻪ ، ﺳـﻣﻌﻧﺎ وﻋﺻـﻳﻧﺎ ، ﻫـذا اﻟـذي ﻳﻘـوﻝ :‬‫ﻫؤ‬‫ﻧﺣــن ﻋﺑﻳــد إﺣﺳــﺎن وﻟﺳــﻧﺎ ﻋﺑﻳــد اﻣﺗﺣــﺎن ، وﺛﻣــﺔ أدﻋﻳــﺔ ﻣــن ﺻــﻧﻊ أﺣــدﻫم : أﻣرﺗﻧــﺎ ﻓﻣــﺎ اﺋﺗﻣرﻧــﺎ ،‬ ‫وﻧﻬﻳﺗﻧﺎ ﻓﺎرﺗﻛﺑﻧﺎ ، ﻻ ﻳﺳﻌﻧﺎ إﻻ ﻓﺿﻠك ، ﻻء ﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم .‬ ‫ﻫؤ‬ ‫و‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ :‬ ‫أ‬‫ﻋرﻓـت اﷲ وﺗﻌﺻـﻳﻪ ، ﻗـﺎﻝ رﺟـﻝ ﻻﺑـن اﻷدﻫــم : اﺋـذن ﻟـﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﺻـﻳﺔ ، ﻗـﺎﻝ : أﺷــﻳﺎء‬‫ﺧﻣس إذا ﻓﻌﻠﺗﻬﺎ ﻟن ﺗﺿرك اﻟﻣﻌﺻﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ : وﻣﺎ ﻫﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻـﻳﻪ ﻓـﻼ ﺗﺳـﻛن‬‫أرﺿﻪ ، ﻗﺎﻝ : وأﻳن أﺳﻛن إذاً ؟ ﻗﺎﻝ : ﻓﻛﻳف إذاً ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ وﺗﻌﺻﻳﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : اﻟﺛﺎﻧﻳـﺔ ؟ ﻗـﺎﻝ :‬‫إذا أردت أن ﺗﻌﺻﻳﻪ ﻓﺎﺟﻬد أﻻ ﺗﺄﻛـﻝ ﻣـن رزﻗـﻪ ، ﻗـﺎﻝ : وﻣـﺎذا آﻛـﻝ إذاً ؟ ﻗـﺎﻝ : ﻛﻳـف إذاً ﺗﺳـﻛن‬‫أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛـﻝ رزﻗـﻪ ، وﺗﻌﺻـﻳﻪ ؟ ﻗـﺎﻝ : ﻫـﺎت اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ، ﻗـﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻـﻳﻪ ﻓﺎﺟﺗﻬـد أﻻ‬‫ﻳ اك ، ﻗﺎﻝ : وﻛﻳف ﻻ ﻳ اﻧﻲ وﻫو رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ؟ ﻗﺎﻝ : ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛﻝ رزﻗـﻪ ، وﺗﻌﺻـﻳﻪ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫، وﻳ اك ؟! ﻟذﻟك :‬ ‫ر‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫ﻧﺧﺗم ﻫذا اﻟدرس ﺑﻘوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫((‬ ‫اﻟﻘ آن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﺗﻘرؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ رﻛﻌﺔ :‬ ‫((.‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ .‬ ‫أ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌ ـﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟ ـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك‬‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ا َ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم‬‫َْ ِ ُ‬‫َ ِْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 47. ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊ اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳﻪ ﻳﻌﻳﻧﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ :‬‫ﻋﻧد إﻳﺎك ﻧﻌﺑد ، واﻳﺎك ﻧﺳﺗﻌﻳن ﺑدأ ﻣوﻗﻔك اﻟﻌﻣﻠﻲ ، ﻣﺎ دام اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ رب‬ ‫ٕ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، وﻫو اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫو ، ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻓﻣﺎذا ﺗﻧﺗظر ؟!!‬ ‫ُ‬‫أﻻ أﻧﺑﺋﻛم ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻻ ﺣوﻝ ﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎﷲ" ، أي ﻻ ﺣوﻝ ﻋـن ﻣﻌﺻـﻳﺗﻪ إﻻ ﺑـﻪ ، ﻻ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬‫ﻗوة ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ إﻻ ﺑﻪ ، أي ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ، ﻓﻲ ﺳو ة ﺳﻳدﻧﺎ ﻳوﺳف ﻣﺛﻼً ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ر‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾ .‬‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊ اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳﻪ ﻳﻌﻳﻧﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا اﻋﺗﻣـد‬‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ أوﻛﻠﻪ اﷲ إﻟﻳﻬﺎ ، ﻟذﻟك اﻹﻣﺎم أﺣﻣد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗَْﺑـﻝ أن ﺗدرﻛـﻪ اﻟﻣﻧﻳـﺔ ﻛـﺎن ﻳﻘـوﻝ :‬‫" ﻛــﻼ ﻟــﻳس ﺑﻌــد ﻛــﻼ ﻟــﻳس ﺑﻌــد ، ﻓﺣــﺎر ﺗﻼﻣذﺗــﻪ ﻓــﻲ ذﻟــك ، ﻓﻠﻣــﺎ ﺗُــوﻓﻲ ـ رﺣﻣــﻪ اﷲ ـ آﻩ ﺑﻌــض‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬‫ﺗﻼﻣذﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺳﻳدي : ﻛﻧت ﺗﻘوﻝ : ﻛﻼ ﺑﻌد ﻛـﻼ ﺑﻌـد ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺑﻧـﻲ ﺟـﺎءﻧﻲ‬ ‫ُ‬‫اﻟﺷﻳطﺎن ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻗد ﻧﺟوت ﻣﻧﻲ ﻳﺎ أﺣﻣد ، ﻓﻘﻠت : ﻛﻼ ﻟﻳس ﺑﻌد ﺣﺗﻰ ﺗُﻧ ع اﻟ ح ﻣـن اﻟﺟﺳـد‬ ‫ـز ـرو‬ ‫، وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻣﺎن ، أﻣﺎ اﻵن ـ ﺑﻌد اﻟﻣوت ـ ﻓﻘد ﻧﺟوت ."‬‫ﻣﺎ دام اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻳد اﻟﺣﻳﺎة ، ﻓﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﻳﺻﻳﺑﻪ ﻛﺑر وﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺻـﻳﺔ ،‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬‫أو ﻳﺻــﻳﺑﻪ اﻋﺗـ از وﻳﻘــﻊ ﻓــﻲ اﻟﺷــرك ، ﻓ ـ ﴿ إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن﴾ ، وداﺋﻣـﺎً ﻛــن ﻓــﻲ اﻓﺗﻘــﺎر‬ ‫ز‬ ‫إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟﻝ .‬ ‫اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ اﻓﻌﻝ وﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬‫ﻫﻝ ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﻳﻌﺑد ﻧﺑـﻲ ﺻـﻧﻣﺎً ؟ ﻣﺳـﺗﺣﻳﻝ ، ورد ﻫـذا ﻓـﻲ اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم ﺣﻳﻧﻣـﺎ‬ ‫ر‬ ‫دﻋﺎ إﺑ اﻫﻳم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم رﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ واذ ﻗَﺎﻝ إِﺑ َاﻫﻳم رب اﺟﻌﻝ ﻫذا اﻟﺑﻠَد َﻣﻧﺎً واﺟﻧﺑﻧﻲ وﺑﻧﻲ أَن ﻧﻌﺑد اﻷَﺻﻧﺎم )٥٣( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ ْ َ ْ ر ُ َ ﱢ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ آ َ ْ ُ ْ َ َ ﱠ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ‬‫) ة إﺑ اﻫﻳم(‬ ‫ﺳور ر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻣﻔﺗﻘـر ، ﻣﻌﻧﺎﻫـﺎ ﴿ إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن﴾ ﺑﻌـد أن ﻋزﻣـت ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ‬ ‫اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، وﻋزﻣت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ، اﻵن اﻟﺗﻔﺻﻳﻼت ، ﻳﺎ رب :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 48. ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫اﻵن ﺗﻘر اﻟﻘ آن وﻫو اﻟﺻ اط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم ، اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔُ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ : اﻓﻌﻝ ﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أ ر‬ ‫ُ َ ُ ْ َِ َ ْ َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ‬‫﴿ ﻗــﻝ ﻟﻠﻣــؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿ ـوا ﻣــن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُ ـوا ﻓُــروﺟﻬم ذﻟــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ‬ ‫َ َِ ٌ َِ‬ ‫ُْ ﱠ‬ ‫ﻳﺻﻧﻌون )٠٣( ﴾ .‬ ‫َ َُْ َ‬‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ ُ ْ‬ ‫﴿ وﻗُوﻟُوا ﻟﻠﻧﺎس ﺣﺳﻧﺎً )٣٨( ﴾ .‬ ‫َ‬‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬‫َ َ ُ ُ ِ ْ َ ْ ِ َ ِْ ْ َ ِ َ ِٕ ِ ِ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ْ ْ َ ِ َ ْ ُ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ِ‬‫﴿ إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﻳ ـﺄْﻣر ﺑﺎﻟﻌــدﻝ واﻹﺣﺳــﺎن واﻳﺗَــﺎء ذي اﻟﻘُرﺑــﻰ وﻳﻧﻬــﻰ ﻋــن اﻟﻔَﺣﺷــﺎء واﻟﻣﻧﻛــر واﻟﺑﻐــﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ِ ظ ُ ْ َﻠ ُ ْ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻳﻌ ُﻛم ﻟَﻌ ﱠﻛم ﺗَذﻛرون )٠٩( ﴾ .‬‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻣوﺟ ة ﻵﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ز‬ ‫ﺗﻘوﻝ أﻧت :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬‫طﺑﻌـﺎً "اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠــﻳﻬم" ﻋرﻓـوا وﺣرﻓـوا ، و"اﻟﺿــﺎﻟﻳن" ﻣــﺎ ﻋرﻓـوا أﺻـﻼً ، اﻟﺿــﺎﻟون‬ ‫ّ‬‫ﻛﺛﻳرون أﻣﺎ اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم أﻛﺛـر ، أﻛﺛـر اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن ﻳﻌـرف أن ﻟـﻪ رﺑـﺎً وﻓـﻲ اﻵﺧـ ة ﺟﻧـﺔ وﻧـﺎر ،‬ ‫ر‬‫وﻣـ ـﻊ ذﻟ ــك ﻳﺄﻛ ــﻝ ﺣرﻣـ ـﺎً ، وﻳطﻌ ــم ﺣرﻣـ ـﺎً ، ﻻ ﻳﺑ ــﺎﻟﻲ ﺑ ــﺄﻣر اﷲ ، وﻳﻌﺻ ــﻲ اﷲ ، وﻳﻘ ــوﻝ : ﻧﺣ ــن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ﺿــﻌﺎف ، ﻧﺣــن ﻋﺑﻳــد إﺣﺳــﺎن ﻻ ﻋﺑﻳــد اﻣﺗﺣــﺎن وﻫﻛــذا ، ﻫـ ﻻء ﻣﻐﺿــوب ﻋﻠــﻳﻬم ، وأﻣــﺎ اﻟﺿــﺎﻟون‬ ‫ـؤ‬‫ﻓﻬــم اﻟــذﻳن ﻣــﺎ ﻋرﻓ ـوا اﷲ أﺻ ـﻼً ، وأﻣــﺎ اﻟــذﻳن أﻧﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻳﻬم ﻓﻬــم ﻣــن اﻟﻧﺑﻳــﻳن ، واﻟﺻــدﻳﻘﻳن ،‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺷﻬداء ، واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن ، ﻻء اﻟذﻳن أﻧﻌم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺳو ة ﺣﻣد : ﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن * اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣﺻﻳر ﻣﺧﻳف : ﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن ﴾ .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣوﻗف ﻋﻣﻠﻲ : ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 49. ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﺗﻔﺻﻳﻼت : ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬‫ﺣﻣدت اﷲ ، اﻟﻣﺳـﻳر ، اﻟـرﺣﻣن ، اﻟ ﺣﻳم ، وﻋﻠﻣـت أن ﻳـوم اﻟـدﻳن ﻫـو ﻳـوم اﻟﺟـ اء ،‬ ‫ز‬ ‫ـر‬‫ﻻ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك ، ﺛم رﺟوت اﷲ ، وأﻋﻠﻧت ﻋن ﻋﺑودﻳﺗك ﷲ ، وﻋـن اﺳـﺗﻌﺎﻧﺗك ﺑـﻪ ، ﺛـم طﻠﺑـت ﻣﻧـﻪ‬ ‫و‬ ‫ِ ا َ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ ْ ْ ُ ِ‬‫ﻫــداﻳﺗك ﻟﻠﺻ ـ اط اﻟﻣﺳــﺗﻘﻳم ، اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﺻــﺣﻳﺢ ﴿ ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾ ، ﻛﻠﻣﺔ آﻣﻳن : أي اﺳﺗﺟب ﻳﺎ رب ، ﺛم ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫َ ْ ِ ْ ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫و اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 50. ‫اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫اﻟﺣﻣد ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬‫أﻳﻬــﺎ اﻷﺧــوة اﻟﻣؤﻣﻧــون ﻻ زﻟﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺳــو ة اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، وﻓــﻲ اﻟــدرس اﻟﻣﺎﺿــﻲ وﺿــﺣت ﺑﺗوﻓﻳــق‬ ‫ر‬‫اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻣﻌﻧﻰ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وﻣﻌﻧـﻰ ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، وﺷـرﺣﻧﺎ طرﻓـﺎً‬ ‫ﻣن ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲَ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫))‬‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬‫اﻟﺣﻣـد ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳـﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌرﻓـﺔ ﺑﻔﺿــﻝ اﷲ ﻋـز وﺟــﻝ ، ﻓﺎﻟﻛﻠﻣــﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم‬ ‫ِ‬‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ إﻳﺟﺎدﻧﺎ ، ﻓﺄوﻝ ﻧﻌﻣﺔ ﻫﻲ ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، ﻓﻼن اﻟﻔﻼﻧﻲ اﺑن ﻓﻼن وﻟد ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫دﻣﺷق ﻋﺎم ﻛذا ، ﻣن أﺧرﺟك إﻟﻰ ﻫذا اﻟوﺟود ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِْ ْ َ ِ ِ ٌ ِ َ د ْ ِ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ا‬ ‫﴿ ﻫﻝ أَﺗَﻰ ﻋﻠَﻰ اﻹ ﻧﺳﺎن ﺣﻳن ﻣن اﻟ ﱠﻫر ﻟَم ﻳﻛن ﺷﻳﺋﺎً ﻣذﻛورً )١( ﴾‬ ‫َْ‬‫) ة اﻹﻧﺳﺎن(‬ ‫ﺳور‬‫إذا وﻟــدت ﻋــﺎم ﺛﻣﺎﻧﻳــﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ﻓــﺄﻳن ﻛﻧــت ﻋــﺎم ﺳــﺗﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ؟ إذا وﻗــﻊ ﺗﺣــت ﻳــدﻳك ﻛﺗــﺎب‬‫ُﺑــﻊ ﻋــﺎم ﺛﻼﺛــﻳن أﻳــن ﻛﻧــت ﺣﻳﻧﻣــﺎ ُﺑــﻊ ﻫــذا اﻟﻛﺗــﺎب ؟ ﻟــم ﺗﻛــن ﺷــﻳﺋﺎً ﻣــذﻛور ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اً‬ ‫ط‬ ‫ط‬‫اﻹﻳﺟﺎد ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻹﻣـداد ، أﻣـدﻧﺎ ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﻧﺣﺗـﺎج ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻹرﺷـﺎد ،‬ ‫اﻹﻳﺟﺎد ، واﻹﻣداد ، واﻹرﺷﺎد ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ َ ﺑ ْ ُ ِْ َ َ ﱠ َ ُ ِ‬‫﴿ وﻟَﻛن اﻟﻠﱠﻪ ﺣ ﱠب إِﻟَﻳﻛم اﻹﻳﻣﺎن وزﻳﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﻠُــوﺑﻛم وﻛـﱠﻩَ إِﻟَــﻳﻛم اﻟﻛﻔــر واﻟﻔُﺳــوق واﻟﻌﺻــﻳﺎن أُوﻟَﺋــك ﻫــم‬‫َ ُُ‬ ‫ُ ِ ُ ْ َ َ ـر ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟر ِ ُ َ‬ ‫ﱠاﺷدون )٧( ﴾‬‫)ﺳ ة اﻟﺣﺟ ات(‬ ‫ر‬ ‫ور‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻣﻘﻳﺎس ﻟﻠﻘرب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 51. ‫ﻛﻠﻣــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" إﺣــدى أﻛﺑــر ﺷــﻌﺎ ات اﻟﻣــؤﻣن ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ اﻟﺳـ اء وﻋﻠــﻰ اﻟﺿـ اء،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻫﺎ ، ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻧﻰ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘـر ، ﻋﻠـﻰ اﻟـزواج‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻣرض ، ﻋﻠﻰ إﻗﺑﺎﻝ اﻟدﻧﻳﺎ وﻋﻠﻰ إدﺑﺎر‬‫، وﻗﺑﻝ اﻟزواج ، وﺑﻌد اﻟزواج ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﺗﻌﻧﻲ أﻧك ﺗﻌرف أن ﻟﻬذا اﻟﻛون إﻟﻬﺎً ﻋظﻳﻣﺎً ، ﻫو ﻋﻠﻰ ﻛـﻝ‬‫ﺷﻲء ﻗدﻳر ، ﻓﺈذا ﺣرﻣك ﻣن ﺷﻲء ﻓﻬـذا ﺣرﻣـﺎن ﻣﻌﺎﻟﺟـﺔ ﻻ ﺣرﻣـﺎن ﻋﺟـز ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﺗﻌﻧـﻲ أن اﻟـذي‬ ‫ﺧﻠﻘك ﻳﺣﺑك ، ﻳﺣﺑك أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺗﺣب ﻧﻔﺳك ﻟذﻟك ﻳﻌﺎﻟﺟك ﻻ اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻟﻣﺎ اﻫﺗدﻳت .‬ ‫وﻟو‬‫ﻣوﺿـ ع "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻣوﺿـ ع واﺳــﻊ ﺟــداً ، ﻟﻛــن ﻋﻠﻣ ـﺎء اﻟﺑﻼﻏــﺔ ﻗــﺎﻟوا : اﻟﺣﻣــد ﻣﺳــﻠﱠم ﺑــﻪ ،‬ ‫ـو‬ ‫ـو‬‫ﻟﻛــن ﻟﻣــن ؟ رﺑﻧــﺎ ﻗــﺎﻝ : ﷲ ، ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﺗﻘﺗﺿــﻲ وﺟــود ﻧِﻌ ـم ، واﻟ ـﻧﻌم ظــﺎﻫ ة ﻻ ﻫــﺎ ﺟﺎﺣــد ، ﺣﺗــﻰ‬ ‫ر ﻳﻧﻛر‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬‫اﻟــذي ﻳﻧﻛــر وﺟــود اﷲ ﻻ ﻳﻧﻛــر اﻟــﻧﻌم ، ﻳﻘــوﻝ ﻟــك : اﻟطﺑﻳﻌــﺔ ، اﺳــﺗﺛﻣﺎر اﻟﻣﻳــﺎﻩ ﻓــﻲ اﻟطﺑﻳﻌــﺔ ، اﺳــﺗﺛﻣﺎر‬‫اﻟﺧﻳ ات ، ﺗﺣﺳﻳن اﻟﻧﺳﻝ ، ﻫذﻩ ﻣوﺿوﻋﺎت ﻳﻌﺎﻟﺟﻬﺎ اﻟﻛﻔ ة أﻳﺿﺎً ، ﻓـﺎﻟﻧﻌم ﻻ ﻫـﺎ أﺣـد ، ﺣﺗـﻰ اﻟـذﻳن‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫أﻧﻛروا وﺟـود اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ﻻ ﻳﺳـﺗطﻳﻌون إﻧﻛـﺎر اﻟـﻧﻌم ، اﻟﻬـواء ، اﻟﻣـﺎء ، اﻟطﻌـﺎم ، اﻟﺷـ اب ، اﻟﻧﺑـﺎت ،‬ ‫ر‬‫اﻷﺳﻣﺎك ، اﻷطﻳﺎر ، ﻫﺎر ، ﻫـذﻩ اﻟﺷـروط اﻟدﻗﻳﻘـﺔ ﺟـداً اﻟﺗـﻲ ﺧﻠﻘﻬـﺎ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ﻣواﻓﻘـﺔً ﻟطﺑﻳﻌﺗﻧـﺎ ،‬ ‫اﻷز‬‫ﻫــذﻩ ﻧِﻌــم ﻻ ﻫــﺎ أﺣــد ، وﻟﻛــن اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ ﻓــﻲ اﻵﻳــﺔ أن اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻓﻘــط ، أﻣــﺎ أﻫــﻝ اﻟــدﻧﻳﺎ ﻓــﺈﻧﻬم ﻳﺣﻣــد‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً وﻳﺷﻛر ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً .‬ ‫ُ‬‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ؛ ﻓﺻــﺎر اﻟﺣﻣــد أﻣ ـر ﻣؤﻛــداً ﻻ ﻳﻣﻛــن أن ﺗﺣﻣــد اﷲ إﻻ إذا ﻋرﻓﺗــﻪ ، وﻗﺑــﻝ أن‬ ‫اً‬‫ﺗﻌرﻓﻪ ﻻ ﺗﺣﻣدﻩ ، ﺑﻝ ﺗﺣﻣد أﻧداداً ﻟﻪ ، ﺗﺣﻣـد ﺷـرﻛﺎء ﺗظـﻧﻬم ﺷـرﻛﺎءﻩ ، ﻓﺎﻟﺣﻣـد ﺗﻘﺗﺿـﻲ اﻟﻣﻌرﻓـﺔ ، ﻟـذﻟك‬‫ﺳــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﺳــﻣﻲ ﻣﺣﻣــداً ﻷﻧــﻪ أﺣﻣــد اﻟﺧﻠــق ﻗﺎطﺑـﺔً ، ﻣــﺎ ﻣــن ﻣﺧﻠــوق ﺧﻠﻘــﻪ اﷲ‬ ‫ُ‬‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻣدﻩ أﻛﺛر ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳـﻼم ، ﻛـﺄن اﻟﺣﻣـد ﻣﻘﻳـﺎس ﻟﻠﻘـرب ﻣـن اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ،‬‫ﺳـﻳد اﻟﺣﺎﻣـدﻳن ﻫـو ﺳـﻳد اﻟﺧﻠــق ، ﻓﺎﺳـم أﺣﻣـد ، وﻣﺣﻣـد ، وﺣﺎﻣـد ، ﻫــذﻩ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـن اﻟﺣﻣـد ، واﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ﱢ‬‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠق ﻟﻧﺎ اﻟﻧﻌم ، وﻋﻠﻣﻧﺎ ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻳﻬﺎ ، ﺳﺑﺣﺎﻧك ﻻ ﻧﺣﺻـﻲ ﺛﻧـﺎء ﻋﻠﻳـك ، أﻧـت ﻛﻣـﺎ أﺛﻧﻳـت‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ، ﻛﻳف أﺛﻧﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ؟ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﻳم ﻗﺎﻝ :‬‫ﻋﺟﺑﺎً ﻷﻣر اﻟﻣؤﻣن ، إن ﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻳر وﻟﻳس ذﻟك ﻷﺣد إﻻ ﻟﻠﻣؤﻣن إن أﺻــﺎﺑﺗﻪ ﺳـ اء‬ ‫ر‬ ‫أﻣر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﺷﻛر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ ، وان أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺿ اء ﺻﺑر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ٕ‬ ‫ا‬‫]ﻣﺳﻠم ﻋن ﺻﻬﻳب[‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣد اﻟﺗﻲ ﻳﻌﻳﺷﻬﺎ اﻟﻣؤﻣن :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 52. ‫ﻛــﺎن رﺳــوﻝ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ و ﺳــﻠم إذا أﺗــﺎﻩ اﻷﻣــر ﻳﺳـ ﻩ ﻗ ـﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي‬ ‫ـر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت واذا أﺗﺎﻩ اﻷﻣر ﻫﻪ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻳﻛر‬ ‫ٕ‬‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ[‬‫إذا أردت ﻓرﻗﺎً أﺳﺎﺳﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﻻ أﻗوﻝ : ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد اﻟﺗـﻲ ﻳﻘوﻟﻬـﺎ اﻟﻧـﺎس‬‫ﺟﻣﻳﻌﺎً ، ﺑﻝ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣد ، اﻟﻣؤﻣن ﻳﻌﻳش ﺣﺎﻟﺔً داﺋﻣـﺔً ﻣـن اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻓﻬـو ﺷـﺎﻛر ، ﺟـﺎء ﻣـن‬‫أﺳـ ة ﻓﻘﻳـ ة "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، رزﻗــﻪ اﷲ زوﺟـﺔ ﻟﻳﺳــت ﺻـﺎﻟﺣﺔ ، ﻛﻳــف ﻳﻔﻬـم ﻫــذا اﻷﻣـر ؟ ﻳﻔﻬــم ﻫـذا اﻷﻣــر أن‬ ‫ر ر‬‫اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ رزﻗــﻪ ﻫــذﻩ اﻟزوﺟــﺔ ﻟﻳﺻــﻠﺣﻬﺎ ، وﻳﻛﺳــب ﺑﻬــﺎ أﺟ ـر ﻋﻧــد اﷲ ﻛﺑﻳ ـر ، رزﻗــﻪ اﷲ ﻻداً‬ ‫أو‬ ‫اً‬ ‫اً‬‫ذﻛور "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، وان رزﻗﻪ إﻧﺎﺛﺎً "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ذﻛور واﻧﺎﺛﺎً "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﺟﻌﻠـﻪ اﷲ ﻋﻘﻳﻣـﺎً "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ،‬ ‫اً ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اً‬‫ﻟــﻪ وظﻳﻔــﺔ ﻣﺗﻌﺑــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣرﻳﺣــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، دﺧﻠﻬــﺎ ﻗﻠﻳــﻝ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻛﺑﻳــر "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وﻟﻛــن‬‫ﻫﻧﺎك ﻧﻘطﺔ دﻗﻳﻘـﺔ ﺟـداً ، إﻳـﺎﻛم أن ﺗﻔﻬﻣـوا ﻣـن ﻫـذا اﻟﻛـﻼم أﻧـﻪ ﻓـﻲ أي وﺿـﻊ ﺗﺣﻣـد اﷲ ﻋﻠﻳـﻪ ﻻ ﺗﺣـﺎوﻝ‬ ‫و‬‫ﺗﺣﺳــﻳن ﻫــذا اﻟوﺿــﻊ ، ﻻ ، ﻫــذا ﻳﺗﻧــﺎﻓﻰ ﻣــﻊ أﺧــﻼق اﻟﻣــؤﻣن ، ﻫــو ﻳﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن وﺿــﻌﻪ اﻟﻣــﺎدي ،‬‫ﻳﺣﺎوﻝ ﺗﺣﺳﻳن وﺿﻌﻪ اﻟﻌﻠﻣـﻲ ، ﻳﺣـﺎوﻝ رﻓـﻊ ﻣﺳـﺗواﻩ ﻓـﻲ ﻛـﻝ اﻟﻣﻳـﺎدﻳن ، ﻓـﺈذا ﺑـذﻝ ﻛـﻝ طﺎﻗﺗـﻪ ، ووﺻـﻝ‬ ‫إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣﺳﺗوى ، وﻟﻳس ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﻪ أن ﻳﺗﺟﺎو ﻩ ﻓﻳﻘوﻝ : "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻫﻧﺎ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫ز‬‫ﻗــدم طﺎﻟــب اﻣﺗﺣﺎﻧ ـﺎً وﻟــم ﻳــﻧﺟﺢ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، إذا ﻛﻧــت ﺑــﺎذﻻً ﺟﻬــدك ﻛﻠــﻪ ﻓﻘــﻝ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ،‬ ‫ٌ‬‫ﻟﻛــن إذا ﻣــﺎ درﺳــت ﻓﻬــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ، ﻟــﻳس ﻟــﻪ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺎﻟﺣﻣــد ، ﻫــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ، ﻋﻧــدﻣﺎ ﻳﺑــذﻝ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻛﻝ ﺟﻬدﻩ ، ﻻ ﻳﺣﻘق ﻣطﻠﺑﻪ ﻋﻧدﺋذ "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ .‬ ‫و ُ‬‫ﻛﺄﻧﻲ أﻗوﻝ : إن اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ، ﻻ أﻗوﻝ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ، ﺑﻝ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﺣﻣـد‬ ‫ِ‬‫اﻟﺗﻲ ﻳﺣﻳﺎﻫﺎ ، اﻟﻣؤﻣن ﻟم ﻳﺣﻣد اﷲ ؟ ﻷن اﷲ ﺑﻳدﻩ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ، وﻫـو اﻟﻐﻧـﻲ ، ﻟـم ﺗﻬطـﻝ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬‫أﻣطﺎر "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، وﻫو اﻟﻘـدﻳر ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻟـﻳس ﷲ ﻋـز وﺟـﻝ أﻧـداد ﻳﻣﻧﻌوﻧـﻪ ﻣـن أي ﺗﺻـرف ،‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﻐﻳر ﻛﺎن أم ﻛﺑﻳر ، وﻫو اﻟﻐﻧﻲ واﻟﻘدﻳر .‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬‫أﻧــت ﺗﻌﻣــﻝ ﻓــﻲ داﺋـ ة ﻣــﺛﻼً ، اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﺗﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻣــن ﻫــو ﻓوﻗــك ﻏﻳــر ﺻــﺣﻳﺣﺔ ، ﻳﺛﻧــﻰ‬ ‫ر‬‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﻘﺻــر ، وﻳــذم اﻟﻣﺟﺗﻬــد ، أﻣــﺎ اﻟﻌﻠــم اﻟﺻــﺣﻳﺢ ﻓﻬــو ﻋﻧــد اﷲ ، ﻷﻧــﻪ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻳم ، ﻫــو اﻟﻐﻧــﻲ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 53. ‫ﻫــو اﻟﻘــدﻳر ، ﻫــو اﻟﻌﻠــﻳم ، ﻫــو اﻟﺳــﻣﻳﻊ ، وﻫــو اﻟﻘرﻳــب ، ﺗﻛﻠﻣــت أم ﻟــم ﺗــﺗﻛﻠم ﻳﻌﻠــم اﻟﺳــر وأﺧﻔــﻰ ، ﻟﻣــﺎذا‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟ ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻً ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫َ ِٕ ْ ِ ْ َ ٍ ﱠ ِ ْ َ َ َ ز ِ ُ ُ َ ُ َ ﱢ ُ ﱠ ِ َ ٍ ْ ٍ‬ ‫﴿ وان ﻣن ﺷﻲء إِﻻ ﻋﻧدﻧﺎ ﺧَاﺋﻧﻪ وﻣﺎ ﻧﻧزﻟُﻪ إِﻻ ﺑﻘَدر ﻣﻌﻠُوم )١٢( ﴾‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫) ة اﻟﺣﺟر(‬ ‫ﺳور‬‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻘدﻳر ، ﻫو اﻟواﺣد اﻟﻘﻬﺎر ، واﷲ ﻳﺣﻛم ﻻ ﻣﻌﻘب ﻟﺣﻛﻣﻪ ، اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻣـﺛﻼً ﻳﺣﻛـم‬‫ﻓﻲ ﻗﺿﻳﺔ ﺛم ﺗرﻓﻊ إﻟﻰ ﻗﺎض آﺧر أﻋﻠﻰ ﻣﻧﻪ ﻓﻳﻧﻘض ﺣﻛﻣﻪ ، ﻟﻛـن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻳﺣﻛـم ﻻ ﻣﻌﻘـب ﻟﺣﻛﻣـﻪ‬‫، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ ﻏﻧـﻲ ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ ﻗـوي ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ‬‫ﺳﻣﻳﻊ ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﺑﺻﻳر ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻋﻠـﻳم ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ رﺣـﻳم ، ﻓﻠـم ﻻ ﺗﺣﻣـد اﷲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋز وﺟﻝ ؟‬‫اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إذا ﻋرﻓت أﺳﻣﺎء اﷲ ﻓﻼ ﺗﺣزن أﺑداً ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎﻝ ﻛﻧت ، ﻷﻧـك ﻻ ﺗ ى إﻻ ﺣﻛﻣـﺔ‬ ‫ـر‬‫ﺑﺎﻟﻐﺔً ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎت اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺑدﺋﻬﺎ ﺗﺷﻳر إﻟـﻰ أن اﻟـﻧﻌم اﻟﺗـﻲ أﺳـﺑﻐﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻳﻧـﺎ ظـﺎﻫ ة‬‫ر‬‫، وﺟﻠﻳــﺔ ، وواﺿــﺣﺔ ، وﻧﺎﺻــﻌﺔ ، وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻊ أﺣــد ﻋﻠــﻰ ظﻬــر اﻷرض أن ﻫــﺎ ،‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ ، ﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ُ ِﻠ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ )٢( ﴾‬ ‫َْ‬‫)) إن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﻲ ﻧﺑﺄ ﻋظﻳم ، أﺧﻠق وﻳﻌﺑد ي ، وأرزق وﻳﺷﻛر ﺳـواي ، ﺧﻳـ ي‬ ‫ـر‬ ‫ﻏﻳر‬‫إﻟــﻲ اﻟﻌﺑــﺎد ﻧــﺎزﻝ ، وﺷـ ﻫم إﻟــﻲ ﺻــﺎﻋد ، أﺗﺣﺑـب إﻟــﻳﻬم ﺑﻧﻌﻣــﻲ وأﻧــﺎ اﻟﻐﻧــﻲ ﻋــﻧﻬم ، وﻳﺗﺑﻐﺿــون إﻟــﻲ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ـر‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﻫم أﻓﻘر ﺷﻲء إﻟﻲ (( .‬‫] اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﺑﺳﻧد ﺿﻌﻳف [‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾‬‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗﺣت ﺑﺻﻳرﺗﻪ ى أن ﻛﻝ ﻣن ﻳﻘـدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ :‬ ‫ً‬ ‫ﻳر‬‫ﻗ ــد ﻳ ـ ى ﺑﻌﺿ ــﻬم أن ﻓﻼﻧـ ـﺎً اﻟﻔﻼﻧ ــﻲ ﺑﻳ ــدﻩ ﻧﻔﻌ ــﻪ وﺿـ ـ ﻩ ، ﻫ ــذا إﺷـ ـ اك ، ﻗ ــد ﻳ ـ ى أن ﻫ ــذﻩ‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ـر‬‫اﻟزوﺟﺔ ﻣﻠﺟـﺄ ﻟـﻪ وﻣـﻼذ ، وﻟ ﻻ أن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺳـﻛﻧﺎً ﻟـك ، وﻟ ﻻ أن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ـو‬ ‫ـو‬‫أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻬﺎ ﻣﺣﺑﺗك ، أو أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻬﺎ رﺟﺎءك ﻟَﻣﺎ ﺧدﻣﺗك ، ﻓﺎﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗﺣـت ﺑﺻﻳرﺗﻪ ﻳ ى أن‬ ‫ـر‬ ‫َ‬‫ﻛــﻝ ﻣــن ﻳﻘــدم ﻟــﻪ ﺧدﻣـﺔً ﻓــﻲ اﻟﺣﻳــﺎة إﻧﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻔﺿــﻝ اﷲ ، وﺑــﺈذن اﷲ ، واﻟﺣﻣــد ﷲ وﺣــدﻩ ، ﻓﻠــذﻟك ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 54. ‫اﻟﺻــﺣﺔ ﻧﻌﻣــﺔ ﻛﺑـ ى ، وﻟــﻳس اﻟﻌﺟــب أن ﻳﻣــرض اﻹﻧﺳــﺎن ، ﺑــﻝ اﻟﻌﺟــب أﻻ ﻳﻣــرض ، ﻷن ﻫﻧــﺎك آﻻف‬ ‫ـر‬‫اﻵﻻف ﻣن اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﺗﺗواﻓر ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ ﻛـﻲ ﺗﻘـوﻝ ﺻـﺑﺎﺣﺎً : "اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن" ، اﻷﺟﻬـ ة ﻟـدﻳك‬ ‫ز‬‫ﺗﻌﻣﻝ ، ﺟﻬﺎز اﻟﻬﺿم ، ﺑدءاً ﻣن اﻟﻔم ، إﻟﻰ اﻟﻠﻌﺎب ، إﻟـﻰ اﻟﺑﻠﻌـوم ، إﻟـﻰ ﻟﺳـﺎن اﻟﻣزﻣـﺎر ، إﻟـﻰ اﻟﻣ يء‬ ‫ـر‬‫، إﻟﻰ اﻟﻣﻌدة ، إﻟﻰ اﻟﺑﻧﻛرﻳﺎس ، إﻟﻰ اﻹﺛﻧﻲ ﻋﺷـر ، ﺧﻼﻳـﺎ اﻻﻣﺗﺻـﺎص ﻓـﻲ اﻷﻣﻌـﺎء اﻟدﻗﻳﻘـﺔ ، اﻷﻣﻌـﺎء‬‫اﻟﻐﻠﻳظــﺔ ، ﺟﻬــﺎز اﻟﺗﺻــﻔﻳﺔ اﻟﺑوﻟﻳــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻛﻠﻳﺗــﻳن ، ﺟﻬــﺎز اﻟﻘﻠــب إﻟــﻰ اﻟ ـرﺋﺗﻳن ، اﻟﻌﺿــﻼت ، اﻟﻌظــﺎم ،‬‫اﻟﺟﻠد ، ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻣﻝ ﺑﺎﻧﺗظﺎم ، اﻟﺟﻬﺎز اﻟودي اﻟﻧظﻳر ، اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻌﺻـﺑﻲ ، اﻟﺟﻬـﺎز اﻟﻬرﻣـوﻧﻲ ، اﻟﻐـدة‬‫اﻟﻧﺧﺎﻣﻳﺔ ، اﻟﻐدة اﻟدرﻗﻳﺔ ، ﻏدة اﻟﻛظر ، اﻟﺑﻧﻛرﻳﺎس ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻣﻝ ﺑﺎﻧﺗظﺎم ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻫـذﻩ ﻣﻌﺟـ ة ، أن‬ ‫ز‬ ‫ﺗﺳﺗﻳﻘظ ﺻﺑﺎﺣﺎً وﺗﺣس أﻧك ﺑﺻﺣﺔ ﺗﺎﻣﺔ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬‫أﻛﻠـت طﻌﺎﻣﺎً ، ﻣن ﺧﻠَﻘـﻪ ؟ ﻣن ﺳﺧ ﻩ ؟ ﻣن ﺟﻌﻠـﻪ ﻣﻧﺎﺳـﺑﺎً ﻟﻧـﺎ ؟ طﻌﻣـﺎً ، وﻟوﻧـﺎً ، و اﺋﺣـﺔً ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫َ َ‬‫وﻗواﻣـ ـﺎً ، وﻣﺿ ــﻣوﻧﺎً ، وﻏ ــذاء ، ﻣ ــن ﻧـ ـ ﱠع ﻫ ــذﻩ اﻷﻏذﻳ ــﺔ ؟ اﻟﺑروﺗﻳﻧ ــﺎت ، واﻟﻔﻳﺗﺎﻣﻳﻧ ــﺎت ، واﻟﺳ ــﻛرﻳﺎت ،‬ ‫َو‬ ‫ً‬‫واﻟﻣواد اﻟدﺳﻣﺔ ، ﻣن ﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﺑﻳن أﻳدﻳﻧﺎ ؟ إذا أﻛﻠت ﻟﻘﻣﺔ ﺧﺑز ﻓﻣن ﺧﻠـق اﻟﻘﻣـﺢ ؟‬ ‫وز‬‫اﻷرض ، واﻟﻘﻣــر ، واﻟﺷــﻣس ، واﻟﺑﺣــﺎر اﺷــﺗرﻛت ﻓــﻲ ﺻــﻧﻊ ﻫــذا ﻏﻳــف ، إن ﺷ ـرﺑت ﻛــﺄس ﻣــﺎء ﻣــن‬ ‫اﻟر‬‫ﺳﺧ ﻩ ﻟك ؟ إن ﻟﺗر اﻟﻣﺎء اﻟﻣﺣﻠﻰ ﻓﻲ دوﻝ اﻟﻧﻔط ﻳﻛﻠف ﺛﻼﺛـﺔ رﻳـﺎﻻت ، أي ﻋﺷـر ﻟﻳـ ات ﺳـورﻳﺔ ﺗﻘرﻳﺑـﺎً‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ع ع ﻋﻳن اﻟﻔﻳﺟﺔ اﻟـذي ﺳـﺧ ﻩ اﷲ ﻟﻧـﺎ ، واﻟـذي ﺑﻠﻐﻧـﻲ ﻣـؤﺧر أن ﺣوﺿـﻪ اﻟﺟﻳوﻟـوﺟﻲ ﻳﻣﺗـد‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫، ﻫذا اﻟﻳﻧﺑو ﻳﻧﺑو‬‫إﻟﻰ ﺣدود ﻛﺑﻳ ة ﺟداً ، ﻣن ﺳﺧ ﻩ ﻟﻧـﺎ ﻣـﺎء ﻋـذﺑﺎً ﻓرﺗـﺎً ؟ "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ ﻛـﺄس اﻟﻣـﺎء ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻏﻳف اﻟﺧﺑز ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ، إﻳﺎك أن ﺗظن أﻧـك دﻓﻌـت ﺛﻣﻧﻬــﺎ ﻻ ، دﻓﻌـت‬ ‫ر‬‫ﺛﻣــن ﺧــدﻣﺗﻬﺎ ، ﻟــو اﺟﺗﻣــﻊ أﻫــﻝ اﻷرض ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻌون ﺻــﻧﻊ ﺗﻔﺎﺣــﺔ واﺣــدة ، ﻣــن ﺟﻌــﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻛﻣﻳــﺎت‬‫ﺑﻛﻣﻳــﺎت ﻣﻌﻘوﻟــﺔ ، ﻟــو ﻛــﺎن اﻟﺗﻔــﺎح ﻗﻠــﻳﻼً ﺟــداً ﻟﻛــﺎن ﺛﻣــن اﻟﻛﻳﻠــو ﻣﺋﺗــﻲ ﻟﻳ ـ ة ، ﻣــن ﻳﺄﻛﻠــﻪ إذاً ؟ ﻣــن اﻟــذي‬ ‫ر‬‫ﻋﻣﻝ ﺗﻧﺎﺳﺑﺎً ﺑﻳن اﻹﻧﺳﺎن وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﻪ ؟ ﻟـو أن اﻟدﺟﺎﺟـﺔ ﺗﺑـﻳض ﻓـﻲ اﻟﺳـﻧﺔ ﺑﻳﺿـﺔ ﻟﻛـﺎن ﺛﻣﻧﻬـﺎ أﻟـف ﻟﻳـ ة ،‬ ‫ر‬‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﺗﺑﻳض ﻛﻝ ﻳوم ﺑﻳﺿﺔ ﻓﺛﻣﻧﻬﺎ ﻧﺻف ﻟﻳ ة ﻫذﻩ ﻣﻌﻘوﻟﺔ ، إذاً "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، اﻟﺣﻠﻳب ، اﻟﺑﻳض‬ ‫ر‬‫، اﻟﺟﺑن ، اﻟﻠﺣوم ، ﻫذﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن ﻧﻌـم اﷲ ، ﻓﻬـذﻩ اﻟـﻧﻌم ﻻ ﻳﺳـﺗطﻳﻊ أﺣـد أن ﻫـﺎ ، ﻟﻛـن اﻟﻣﺷـﻛﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫أن أﻫﻝ اﻷرض ﻣﻌظﻣﻬم ﻳﻌزوﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻳر اﷲ ﻓﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 55. ‫ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣﻘـت ﻓـﻲ اﻹﻳﻣـﺎن ﺑﺎﻟﺣرﻛـﺔ ﺗﺣﻣـدﻩ ﺑﺎﻟﺳـﻛون ، ﻓـﺈذا ﻧظـرت إﻟـﻰ اﺑﻧـك ﻗﻠـت : "اﻟﺣﻣـد‬‫ﷲ" ، ﻣ ــن ﺟﻌﻠ ــﻪ ﺑﻬ ــذﻩ اﻟﺻ ــو ة اﻟﺣﺳ ــﻧﺔ ، إذا ﻧظ ــرت إﻟ ــﻰ زوﺟﺗ ــك ، أو دﺧﻠ ــت إﻟ ــﻰ ﺑﻳﺗ ــك ، وأﺷ ــﻌﻠت‬ ‫ر‬‫اﻟﻣدﻓﺋــﺔ ، وأدرت اﻟﻣروﺣــﺔ ، ﻣــن ﺳــﺧر ﻫــذﻩ اﻟﻘــوى ؟ ﻣــن أودع ﻓــﻲ اﻷرض ﻫــذﻩ اﻟﻣــﺎدة اﻟﺗــﻲ ﺗُﺳــﻣﻰ‬ ‫اﻟطﺎﻗﺔ ، وﻋن طرﻳﻘﻬﺎ ﺗوﻟدت اﻟﻛﻬرﺑﺎء ؟ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر ، ﻫﻧﺎك ﺧﺎﻟق ورب واﻟﻪ ، ﻓﺎﻟﺧـﺎﻟق اﻟـذي ﺧﻠـق ، واﻟـرب‬ ‫ٕ‬‫ﻫو اﻟﻣﻣد ، واﻹﻟﻪ ﻫو اﻟﻣﺳﻳر ، وﺗﻘرﻳﺑﺎً ﻷذﻫﺎﻧﻛم أﻗوﻝ : ﻫذﻩ اﻟﺳﻳﺎ ة ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻣـﻝ ﺻـﻧﻌﻬﺎ ، وﺗﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ‬ ‫ر‬‫ﻫﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﻣﺳﱢر ،‬ ‫ﻳ‬ ‫إﻣداد ﻣﺳﺗﻣر ﺑﺎﻟزﻳت واﻟوﻗود ، وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟك ، وﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣن ﻳﻘودﻫﺎ ، ﻓﺎﻟذي ﻳﺳﻳر‬‫واﻟ ــذي ﻳﻣ ــدﻫﺎ اﺳ ــﻣﻪ اﻟ ــرب ، واﻟ ــذي ﺻ ــﻧﻌﻬﺎ اﺳ ــﻣﻪ اﻟﺧ ــﺎﻟق ، ﻓـ ـﺈذاً "اﻟﺣﻣ ــد ﷲ" ﻷن أﻣ ــورك ﺟﻣﻳﻌﻬ ــﺎ ،‬‫ﻫــﺎ ، ﺑﻳــد اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، إﻟﻳــﻪ ﻳرﺟــﻊ اﻷﻣــر ﻛﻠــﻪ ،‬ ‫ُ‬ ‫ﻫــﺎ ، دﻗﻳﻘﻬــﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ﻫــﺎ ، ﻋظﻳﻣﻬــﺎ وﺣﻘﻳر‬ ‫ﺻـ ﻫﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ـﻐﻳر‬ ‫ﻫذا ﻫو اﻟﺗوﺣﻳد .‬‫إذا ﻛﻧت ﺗرﻳــد أن ﺗﻠﺧـص اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻛﻠﻣـﺎت ﻓﻔـﻲ ﻛﻠﻣـﺔ " ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ" ، وﻛﻠﻣـﺔ "اﻟﺣﻣـد‬‫ﷲ" ﻫو ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻫـو اﻷوﻝ ، واﻵﺧـر ، واﻟظـﺎﻫر ، واﻟﺑـﺎطن ، ﻳﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﻝ ﺷﻲء ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" اﻟذي ﻻ ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻛروﻩ ﺳواﻩ .‬ ‫ُ‬‫ﻣﺎ ﻣن ﺣﺎدث ﻳﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﺗﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻓﻘر ﻳﻧزﻝ ﺑﺈﻧﺳﺎن ، ﻣـﺎ ﻣـن ﻣـرض ﻳﻠﺣـق‬ ‫ﺑﺟﺳم إﻧﺳﺎن إﻻ ﺑﺄﻣر اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ ِ ٍ ِ ْ ِ َ ِ ْ ِ ُ ﱠ ِ ِ‬ ‫ٍ ْ ْ ِ ْ َ ْ َأ َ ﱠ َ َ َ‬‫﴿ ﻣﺎ أَﺻﺎب ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﻓــﻲ اﻷَرض وﻻ ﻓــﻲ أَﻧﻔُﺳـﻛم إِﻻ ﻓــﻲ ﻛﺗَــﺎب ﻣــن ﻗَﺑــﻝ أَن ﻧﺑرَﻫــﺎ إِن ذﻟــك ﻋﻠَــﻰ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺳﻳر )٢٢( ﴾‬ ‫َ ٌ‬‫) ة اﻟﺣدﻳد(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ْ َ ْ َ ِ ِِ ذ ِ ﻠ ِ َ ِ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَﺻﺎﺑﻛم ﻳوم اﻟﺗَﻘَﻰ اﻟﺟﻣﻌﺎن ﻓَﺑﺈ ْن اﻟ ﱠﻪ وﻟﻳﻌﻠَم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن )٦٦١( ﴾‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ َْ َ ْ‬‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬‫ﻫذا ﻫو اﻟﺗوﺣﻳد ، وﻫذا ﻫو اﻟﺣﻣد ، وﻛﺄﻧﻧﻲ ﺑﻬذﻩ اﻵﻳـﺔ أدرك أن ﻋﺑـﺎ ة "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﺟﻣﻌـت‬ ‫ر‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ .‬ ‫اﻟدﻳن ﻛﻠﻪ ﺗوﺣﻳد وﺣﻣد :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 56. ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﺟﻣﻌت اﻟﺗوﺣﻳد واﻟﺣﻣد ، وﻫذا ﻫو اﻟدﻳن ﻛﻠﻪ ، ﺗوﺣﻳد وﺣﻣد ، وﺑﻌـد اﻟﻧظـر إﻟـﻰ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬‫اﻟﻣﺷــرﻛﻳن ﺗﺟــد اﻟﺷــرك وﺳــﺧط اﻟﻛــﺎﻓر اﻟﺳــﻣﺎت اﻟﻌﻣﻳﻘ ـﺔَ ﺑﺗﻔﻛﻳ ـ ﻩ وﺗﺻــرﻓﺎﺗﻪ ، أوﻝ ﺷــﻲء ﻟدﻳــﻪ اﻟﺷــرك ،‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓــﻼن ، وﻓــﻼن ، وﻓــﻼن ، ﻳرﺟــو ﻓﻼﻧ ـﺎً ، ﻳﺧــﺎف ﻓﻼﻧ ـﺎً ، ﻳﺗﻣﻧــﻰ رﺿــﺎء ﻓــﻼن ، ﻳﺣﺳــب ﻟﻔــﻼن ﺣﺳــﺎﺑﺎً ،‬‫ﻳﻌﻳش ﺑدواﻣﺔ اﻟﺷرك ، ﻗﻠﺑﻪ غ ، ﻳﻛـﺎد ﻳﻧﻔطـر ﺧوﻓـﺎً ﻣـن ﻓـﻼن ، ﻳﻛـﺎد ﻳـذوب ﺣﺑـﺎً ﺑﻔـﻼن ، اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ‬ ‫ﻓﺎر‬ ‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ﺧﻠﻳﻼ◌ .((‬ ‫ً‬ ‫))ﻟو ﻛﻧت ﻣﺗﺧذاً ﻣن اﻟﻧﺎس ﺧﻠﻳﻼً ﻻﺗﺧذت أﺑﺎ ﺑﻛر‬‫ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك إﻧﺳــﺎن أﺣــب إﻧﺳــﺎﻧﺎً ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض ﻛﺣــب ﺳــﻳدﻧﺎ أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﻟﺳــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد‬‫ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ، وﻣــﻊ ذﻟــك "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣــن ﺳــﺧر ﻫــذا اﻟﺻــدﻳق ﻟﻬــذا اﻟﻧﺑــﻲ اﻟﻌظــﻳم ؟ اﷲ ﻋــز‬ ‫ر‬ ‫ﱢ‬ ‫ُِ‬‫وﺟـﻝ ، ﻟــو ﺧﻠـق اﻟﺻـدﻳق ﻋــﺎم أﻟــف وﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ وﺧﻣﺳـﻳن ﻟﻣــﺎ اﻟﺗﻘــﻰ ﻣﻌــﻪ ، ﻣــن ﺟﻌﻠــﻪ ﺑﻌﺻـ ﻩ ؟ اﷲ ﻋــز‬ ‫وﺟﻝ ، إذاً اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﱠ‬‫ﻧﺳﺄﻝ ﻛﻝ واﺣد ﻣﻧﺎ : ﻣن ﺟﻣﻌك ﺑﻬذﻩ اﻟزوﺟﺔ ؟ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻫـو اﻟـذي ﻗـدر وﺟﻣـﻊ‬‫، ﻣــن رزﻗــك ﻫـ ﻻء ﻻد ؟ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، ﻣــن أﻋطــﺎك ﻫــذا اﻟــذﻛﺎء ﻓﺣﺻــﻠت ، وأﺻــﺑﺣت ﻟــك‬ ‫ـؤ اﻷو‬ ‫ٍ‬‫ﺧﺑ ـ ـ ات ﺗرﺗـ ــزق ﻣﻧﻬـ ــﺎ ؟ اﷲ ﺳـ ــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ ، طﺑﻳـ ــب ، ﻣﺣـ ــﺎم ، ﻣﻬﻧـ ــدس ، ﻣـ ــدرس ، ﺧﺑﻳـ ــر ﺑـ ــﺑﻌض‬ ‫ر‬‫اﻟﺣﺎﺟﺎت ، ﺑﻳدﻩ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﺗدر ﻋﻠﻳـﻪ أرﺑﺎﺣـﺎً طﺎﺋﻠـﺔ ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﻟـو أن ﻧﻘطـﺔ دم ﻛـ أس‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﺑوس ﺗﺟﻣدت ﻓﻲ أﺣد ﺷ اﻳﻳن اﻟدﻣﺎغ ﻟﻔﻘدت ﻛﻝ ذاﻛرﺗك وﺧﺑ اﺗك .‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء وﻳﺷك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﷲ :‬‫ﻓــﻼن ﺧﺑﻳــر ﺑﻬــذﻩ اﻟﻣﺻــﻠﺣﺔ ، ﻋﻣﻠــﻪ ﻧظﻳــف ﺟــداً ، ﺣﺗــﻰ ﺗــﺗﻣﻛن ﻣــن إﻧﺟــﺎز ﻋﻣــﻝ ﻋﻧــدﻩ‬‫ﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ ﺷــﻬرﻳن ، اﻟﻔﺿــﻝ ﻟﻣــن ؟ ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، إن ﻛﻧــت طﺑﻳﺑ ـﺎً ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً ، أو ﻣدرﺳ ـﺎً ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً ، أو‬‫ﺗــﺎﺟر ﻧﺎﺟﺣـﺎً ، أو ﺻــﺎﺣب ﻣﻌﻣــﻝ ﻧﺎﺟﺣـﺎً ، أو ﻛــﺎن ﻋﻧــدك ﻣﺷـ ع زرﻋــﻲ ﻧــﺎﺟﺢ ، أو ﻛﻧــت أﺑـﺎً ﻧﺎﺟﺣـﺎً‬ ‫ٌ‬ ‫ـرو ا‬ ‫اً‬ ‫أو ﻛﻧت ﻣوﻓﻘﺎً ﻓﻲ زواﺟك ﻓـ "اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، ﻫـذا ﻫـو اﻟـدﻳن ﻛﻠـﻪ ﺗوﺣﻳـد وﺣﻣـد ، اﻟﻛـﺎﻓر ﻳﺣﻳـﺎ‬‫ﻓﻲ ﺷرك وﺳﺧط ، اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻣﺗﺷـﺎﺋم ، داﺋﻣـﺎً ﻳﺷـك ﻓـﻲ ﺣﻛﻣـﺔ اﷲ ، أﺣﻳﺎﻧـﺎً‬‫ﻳﻘــوﻝ ﻟــك : ﻓــﻼن ﻟــﻳس أﻫـﻼً ﻟﻠﻧﻌﻣــﺔ ، ﻳﺳــﺗﻛﺛر ﻧﻌﻣــﺔ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــض ﻋﺑــﺎدﻩ ، وﻳﺳــﺗﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠــﻰ آﺧـرﻳن ،‬‫ﻛﺄﻧﻪ ﺷﺎك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ، ﻣﻊ أﻧك ﻟو ﺗﻌﻣﻘت ﻓﻲ اﻷﻣور وﻛﺷف اﻟﻐطﺎء ، وأطﻠﻌﻧﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻛﺎن ﻫذا ﻫو اﻟﺻواب و ﻟﻘﻠﻧﺎ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 57. ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ ِ ﻳ ُ ْ ِ َ َ َ ٌ َآ ِ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ‬‫﴿ دﻋواﻫم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﱠﻬم وﺗَﺣ ﱠﺗُﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻼم وَﺧر دﻋواﻫم أَن "اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن )٠١(‬ ‫﴾‬‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬‫ﺗﺣدث ﻓﻲ اﻷرض ﻻزﻝ ، وﻓﻳﺿﺎﻧﺎت ، وﺑ اﻛﻳن ، وأﻋﻣﺎﻝ ﻋﻧف ، وﻫﻧـﺎك ﻗـوي وﺿـﻌﻳف‬ ‫ر‬ ‫ز‬‫، ﻓﻳﻬــﺎ ﺻــﺣﺔ ، ﻓﻳﻬــﺎ ﻓﻘــر ﻣــدﻗﻊ ، ﻓﻳﻬــﺎ ﻣﺟﺎﻋــﺎت ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻟــو اطﻠﻌــﺗم ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻳــب‬ ‫ﻻﺧﺗرﺗم اﻟواﻗﻊ .‬‫ﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﺣﻳﺎة اﻟـدﻧﻳﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳـﺑﺔ إﻟـﻰ اﻟـدار اﻵﺧـ ة ﻻ ﺷـﻲء ، ﻟـذﻟك رﺑﻧـﺎ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ر‬‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗد ﻳﺿﺣﻲ ﺑﻬﺎ ﻣن أﺟﻝ اﻟﻬداﻳﺔ ، ﻓـﺈذا أﻏﻠـق ﺻـﺎﺣب اﻟﻣﺣـﻝ ﻣﺣﻠـﻪ ﻣـﺛﻼً واﻟﺻـﺎﻧﻊ ﻧﺳـﻲ ﺷـﻣﻌﺔ‬‫ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ، وﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻟﻳﻼً أﺑﻠﻐوﻩ أن اﻟﻣﺣﻝ اﺣﺗـرق ، اﻟﻣﺣـﻝ ﻓﻳـﻪ ﺑﺿـﺎﻋﺔ ﺑﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻼﻳـﻳن ، ﻓـﺈذا‬‫أﺧذ ﻳﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺛر ﻫذا اﻟﺣرﻳق ﻓﻬذا ﻋﻧد اﷲ ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ، أﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﻧـﺎس ﻓﻣـﺎذا ﻳﻘوﻟـون ؟ ﻟﻳـت ﻫـذا‬‫اﻟﺻﺎﻧﻊ ﻟم ﻳﻧس اﻟﺷﻣﻌﺔ ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ، ﻫﻲ ﻋﻧد اﷲ ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ، ﻷن ﻫذا اﻟﻣﺣﻝ ﺑﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺑﺿـﺎﻋﺔ اﻟﺗـﻲ‬ ‫اﺣﺗرﻗت إذا أﺛﻣر اﺣﺗ اق اﻟﻣﺣﻝ ﺗوﺑﺔ ﻟﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﻬذا ﺧﻳر ﻛﺑﻳر ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻪ إﻻ ﻋﻧد اﻟﻣوت .‬ ‫ر‬ ‫ﻟو ﻛﺷﻔت ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟﻣﺎ اﺧﺗﺎر إﻻ أن ﻳﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﺎن :‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻳﻛﺷف ﻋن ﺳﺎق وﻳدﻋون إِﻟَﻰ اﻟﺳﺟود ﻓَﻼ ﻳﺳﺗَطﻳﻌون )٢٤( ﴾‬ ‫ﱡُ ِ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُْ َ ُ َ ْ َ ٍ َ ُْ َ َ‬‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬‫أي ﻳﻛﺷــف ﻋــن ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﺳــﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳــك ، ﴿ وﻳ ـدﻋون إِﻟَ ـﻰ اﻟﺳ ـﺟود ﻓَ ـﻼ ﻳﺳ ـﺗَطﻳﻌون﴾‬ ‫ﱡ ُ ِ َ َْ ُ‬ ‫َُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬‫ﺧﺟ ـﻼً ، وﺻــﻐﺎر ، وﺷــﻌور ﺑـ ي ، واﻟﻌــﺎر ، وﻛــﺎﻧوا ﻳــدﻋون إﻟــﻰ اﻟﺳــﺟود ﻣــن ﻗﺑــﻝ وﻫــم ﺳــﺎﻟﻣون ،‬ ‫اً ـﺎﻟﺧز‬ ‫اً‬‫ﻓ ـ"اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، وﻗــﻊ ﻫﻧــﺎ ﺑﻌــض اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓــﻲ ﺣﻳـ ة ، أﻳﻬﻣــﺎ أﻓﺿــﻝ ﻛﻠﻣــﺔ "ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ" أم‬ ‫ر‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟‬‫ﻣﻠﺧص اﻟﻣﻠﺧص ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎم اﻟﻐ اﻟﻲ : " ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن " ، ﺑﻌﺿﻬم ﻓﻬـم‬‫َ‬ ‫ز‬‫ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻬﻣﺎً ﻣﻐﻠوطـﺎً ؛ واﻟﺻـواب ﻓـﻲ ﻓﻬـم اﻟﻌﺑـﺎ ة : ﻟـﻳس ﻓـﻲ إﻣﻛـﺎن اﻟﻣﺧﻠـوق أﺑـدع ﻣﻣـﺎ أﻋطـﺎﻩ اﷲ‬ ‫ر‬‫ﻋز وﺟﻝ ، اﻟذي أﻋطﺎك اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻫو أﻧﺳب ﺷﻲء إﻟﻳك ، وﻟو ﻛﺷﻔت ﻟك اﻟﺣﻘـﺎﺋق ﻟﻣـﺎ اﺧﺗـرت إﻻ‬ ‫ُ‬ ‫أن ﺗﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﻧت .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 58. ‫ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﻳﺗﻣﻧــﻰ اﻟﻐﻧــﻰ ، ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﻳﺗﻣﻧــﻰ اﻟﺻــﺣﺔ ، ﻟــو ﻛﺷــﻔت ﻟــك اﻟﺣﻘــﺎﺋق ﻟــن‬ ‫ُ‬‫ﺗﺗﻣﻧـﻰ إﻻ أن ﺗﻛــون ﻛﻣـﺎ ﻛﻧــت ﻷن اﷲ ﻋـز وﺟــﻝ ﻳﻌﻠـم ﻣــﺎ ﻛـﺎن ، وﻳﻌﻠــم ﻣـﺎ ﻳﻛــون ، وﻳﻌﻠـم ﻣــﺎ ﺳــﻳﻛون ،‬ ‫وﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﻟم ﻳﻛن ، ﻟو ﻛﺎن ﻛﻳف ﻛﺎن ﻳﻛون ؟ ﻟذﻟك ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن .‬‫ﻫذﻩ اﻟزوﺟﺔ أﻧﺳب اﻣ أة ﻟك ، ﻳﻘوﻝ ﻣﻌﺗرﺿﺎً : ﻷن اﻟﺣق ﻋﻠﻰ أﻣﻲ ، ﻻ ﻟﻳس اﻟﺣـق ﻋﻠـﻰ‬ ‫ر‬‫أﻣك ، ﺧطﺑﺗﻬﺎ ﻋﺔ ، ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻌﺟﻠﺔ ، أوﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻝ ، وﻗﻌوا ﻓﻲ اﻟﻐش ، ﻟﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺳر‬‫ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ، ﻋﻼﻣﺔ واﺣدة ﺗﺻﻳر ﻣﻬﻧدﺳﺎً ، ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ، اﺳـﻣﻲ ورد ﻓـﻲ اﻟﻘﺎﺋﻣـﺔ ،‬‫آﺧـر اﺳــم ، ﻛﻧــت ﺳــﺄوﻓد ﻓــﻲ ﺑﻌﺛــﺔ ، ﻟــﻳس ﻓــﻲ اﻹﻣﻛــﺎن أﺑــدع ﻣﻣــﺎ ﻛــﺎن ، ﻟــو ﻧظــرت إﻟــﻰ اﻷﻣــور ﺑﻌــﻳن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺗوﺣﻳد ﻟ أﻳت أن اﷲ وﺣدﻩ ﺑﻳدﻩ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻗدم وأﺧر ، ﺳﻣﺢ وﻣﻧﻊ ، ﻳﺳر وﻋﺳر ، اﻟﻠﻬـم ﻻ ﺳـﻬﻝ إﻻ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﺳﻬﻼً :‬ ‫.((‬ ‫إن اﷲ إذا أﺣب إﻧﻔﺎذ أﻣر ﺳﻠب ﻛﻝ ذي ﻟب ﻟﺑﻪ‬ ‫))‬‫]اﻟﺧطﻳب واﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬ ‫ة ورﺣﻣﺔ :‬ ‫اﻟذي ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳك ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم وﺣﻛﻣﺔ وﺧﺑر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ِ ْ ُ ِِ ِ ْ َ ٍ‬ ‫﴿ واذا أ َاد اﻟ ﱠﻪ ﺑﻘَوم ﺳوءاً ﻓَﻼ ﻣرد ﻟَﻪ وﻣﺎ ﻟَﻬم ﻣن دوﻧﻪ ﻣن واﻝ )١١( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ َ َر َ ﻠ ُ ِ ْ ٍ ُ‬ ‫َ ََ ﱠ ُ َ َ ْ‬‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ِ ُِﱠ ِ ِ‬‫﴿ ﻳﻔﺗَﺢ اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻠﻧﺎس ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓَﻼ ﻣﻣﺳك ﻟَﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻣﺳك ﻓَﻼ ﻣرﺳﻝ ﻟَﻪ ﻣن ﺑﻌدﻩ وﻫــو اﻟﻌزﻳــز اﻟﺣﻛــﻳم‬‫ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ ُْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َِ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫)٢( ﴾ .‬‫) ة ﻓﺎطر(‬ ‫ﺳور‬‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣﻘت ﻓﻲ اﻹﻳﻣﺎن ازددت ﺗﻣﺛﻼً ﺑﻬذﻩ اﻵﻳﺔ ، ﻛم ﺟزﺋﻳـﺔ ﻓـﻲ‬‫ﺣﻳﺎﺗك ؟ أﻋﺗﻘد أن ﻓﻲ ﺣﻳﺎة أﺣدﻧﺎ ﺧﻣﺳﻳن أﻟـف أو ﻣﺋـﺔ أﻟـف ﺟزﺋﻳـﺔ ، ﻧ ع ﺑﻳﺗـﻪ ، ذاﻛرﺗـﻪ ﺿـﻌﻳﻔﺔ ﻗﻠـﻳﻼً‬ ‫ـو‬‫، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" أﻧﺳــب ﺷــﻲء ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗــﻪ ، ﻣــﺎ ﻋﻧــدﻩ إﻣﻛﺎﻧﻳــﺔ ﻟــدﺧوﻝ ﻓـ ع ﻋﻠﻣﻳــﺔ ، ﻫﻛــذا ﺧﻠﻘﻧــﻲ اﷲ ، أﻧــﺎ‬ ‫ـرو‬‫أﺣب اﻟﺣﻔظ ﻋﻧد ﻣذاﻛ ة اﻟدروس ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻳﻌﻧﻲ إﻣﻛﺎﻧﺎﺗـك اﻟﻔﻛرﻳـﺔ واﻟﺟﺳـدﻳﺔ ﻗـدرك ،‬ ‫ُ‬ ‫ر‬‫ﺟﻌﻠك طوﻳﻼً وﻗوﻳﺎً ، أو ﺟﻌﻠك ﺿﻌﻳﻔﺎً ، ﺟﻌﻠك ﻣن أﺳ ة ﻏﻧﻳﺔ ، ﻣن أﺳ ة ﻓﻘﻳ ة ، ﺟﻌﻠك ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ اﻗﻳـﺔ‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬‫ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ، ﻛﻠﻪ ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ، ﻳﻌﻧـﻲ ﻟـﻳس ﻓـﻲ إﻣﻛـﺎﻧﻲ أﺑـدع ﻣﻣـﺎ أﻋطـﺎﻧﻲ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 59. ‫ﻫــذا اﻟــذي أﻋطــﺎك اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻟــو ﻛﺷــف ﻟــك اﻟﻐطــﺎء ﻟﻣــﺎ اﺧﺗــرت ﻏﻳ ـ ﻩ ، وﻗــد ﻳﻛــون ﻫــذا اﻟﺷــﻲء‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫طرﻳﻘك إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ ، اﻟﻔﻘر ﻫو اﻟﻬﺎدي ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻟُ ﱢ ٍ َ ٍ‬ ‫﴿ وِﻛﻝ ﻗَوم ﻫﺎد )٧( ﴾ .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬‫ﻳﻬﺗــدي إﻧﺳــﺎن ﻋــن طرﻳــق اﻟﻔﻘــر ، وﻳﻬﺗــدي آﺧــر ﻋﻧــد ﻣــوت أﺣــد أﻗﺎرﺑــﻪ ، وﺛﺎﻟــث ﻳﻬﺗــدي‬‫ﺑﻣﺻــﻳﺑﺔ ﻣؤﻟﻣــﺔ ، أو ﺑــﺈﻛ ام ﻛﺑﻳــر ، ﻫــذا اﻟــذي ﺳــﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳــك ﻣﺑﻧــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــم ، وﺣﻛﻣــﺔ ، وﺧﺑـ ـ ة ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ورﺣﻣــﺔ ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، اﷲ اﻟﻣﺳــﻳر اﻟــذي ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ، ﻻ ﻣﺳــﻳر ﻏﻳ ـ ﻩ ، ﻻ رﻓــﻊ ، ﻻ ﺧــﺎﻓض ، ﻻ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ﻣﻌ ــز ، ﻻ ﻣ ــذﻝ ، ﻻ ﻣﻌط ــﻲ ، ﻻ ﻣ ــﺎﻧﻊ ، ﻻ ﻗــﺎﺑض ، ﻻ ﺑﺎﺳ ــط إﻻ اﷲ ﻋــز وﺟ ــﻝ ، اﻟﺣﻣ ــد ﷲ رب‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻛﻝ إﻧﺳﺎن ﻳﺗﻠﻘﻰ ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﺗرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﺗرﺑﻳﺔ ﻟﺟﺳﻣﻪ ، وﺗرﺑﻳﺔ ﻟﻧﻔﺳﻪ :‬‫اﻹﻟــﻪ ﻧﻔﺳــﻪ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، اﻟﻣﻣــد ، ﻫــذا ﻋطﺎؤﻧــﺎ ، اﻟﻣﻳــﺎﻩ ﻣــن ﻋطــﺎء اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻧﻬــر‬‫اﻷﻣــﺎزون ﺛﻼﺛﻣﺋــﺔ أﻟــف ﻣﺗــر ﻣﻛﻌــب ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ، ﻧﺑــﻊ اﻟﻔﻳﺟــﺔ أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﺑﺄﻳــﺎم اﻟﺧﻳــر ﻳﻔــﻳض ، ﻳﻠﺑــﻲ ﺣﺎﺟــﺔ‬ ‫دﻣﺷق ﺑﻛﺎﻣﻠﻬﺎ وﻳﻔﻳض ﻋن ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ ، ﻧﺻف ﻛﺛﺎﻓﺗﻪ ﻳرﻓد ﺑﻬﺎ ﻧﻬر ﺑردى ، رﺑﻧﺎ ﻣﻣد ﻓﺄﻣدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎء .‬‫أﺣﻳﺎﻧﺎً ﻳﻛون ﻫﻧـﺎك ﺷـﺢ ﻓـﻲ اﻟﻣـﺎء ، ﺗ ى اﻟﻧﺑﺎﺗـﺎت ﺻـﻔ اء ، ﻗـﺎﻝ ﻟـﻲ ﺻـدﻳق : واﷲ دﻓﻌـت‬ ‫ر‬ ‫ـر‬‫ع اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺧﻣﺳﻣﺋﺔ ﻟﻳ ة ، ﻛﻝ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم أدﻓﻊ ﺧﻣﺳﻣﺋﺔ ﻟﻳ ة ﺛﻣن ﻣـﺎء ﻟﺳـﻘﻲ اﻟﻣزروﻋـﺎت ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺳﺑو‬‫ﻋﺔ ، اﻷﻣر ﺻﻌب ﺟداً واﻻ ﺗﻣوت اﻷﺷﺟﺎر ، ﻓﺎﻟذي أﻣـدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣـﺎء ﻫـو اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ، ﻧﻬـر‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻣزر‬‫اﻟﻔ ات ﻳﺑﻠﻎ ﻋرﺿﻪ أﺣﻳﺎﻧﺎً ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﻔﻳﺿﺎﻧﺎت أﺣد ﻋﺷر ﻛﻳﻠو ﻣﺗر ، ﺑﻌﻣق ﻛﺑﻳر ﺟـداً ، اﻵن إذا ﻣﺷـﻰ‬ ‫اً‬ ‫ر‬‫اﻹﻧﺳــﺎن ﻓﻳــﻪ ﻻ ﻳﺗﺟــﺎوز ﻣﺳــﺗوى اﻟﻣــﺎء رﻛﺑﺗﻳــﻪ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﺋــﻪ ، وﻋﻠــﻰ ﻣﻧﻌــﻪ ،‬ ‫ُِ ﱡ‬‫ﻋطــﺎؤﻩ ﻋطــﺎء ، وﻣﻧﻌــﻪ ﻋطــﺎء ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، اﻟﻣﻣـد ﺑﻛــﻝ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻟﻛــن رﺑﻧــﺎ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳﻣــد‬‫ﻫذﻩ اﻷﺟﺳﺎم ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟـﻪ ﻣـن اﻟﻬـواء ، إﻟـﻰ اﻟﻣـﺎء ، إﻟـﻰ اﻟطﻌـﺎم ، إﻟـﻰ اﻟﺷـ اب ، إﻟـﻰ ﻛـﻝ ﺷـﻲء ،‬ ‫ر‬‫ﺳواء أﻛﺎن ﻫذا اﻟﺷﻲء أﺳﺎﺳﻳﺎً أو ﺛﺎﻧوﻳﺎً ، اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷ اب ، واﻟﺛﺎﻧوي ﻫـﺎر ﻫـﻝ ﺗؤﻛـﻝ ﻫـذﻩ‬ ‫اﻷز‬ ‫ر‬‫؟ ﻻ ، ﻫذا اﻟﺟﻣﺎﻝ اﻟذي ﺑﺛﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض ، ﻫذﻩ اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺗـﻲ زﻳﻧﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﻧﺟوم ، ﻫـذﻩ اﻷﻣـﺎﻛن اﻟﺟﻣﻳﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻧﺗﺟﻌﺎً ﻟﻧﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن ﻋطﺎء اﷲ ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬‫ﻟﻛــن ﻣﻌﻧــﻰ اﻟرﺑوﺑﻳــﺔ ﻳﺷــﻣﻝ اﻟﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﻳﺔ أﻳﺿـﺎً ، ﻓﻛــﻝ أﻧـواع اﻟﻣﺻــﺎﺋب ﻣﺷــﺗﻘﺔ ﻣــن ﻗوﻟــﻪ‬‫ﺗﻌــﺎﻟﻰ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، اﻷب ﻣﺛــﻝ ﻣﺻــﻐر ، ﻳﻣــد اﺑﻧــﻪ ﺑﻛــﻝ ﻣــﺎ ﻳﺣﺗــﺎج ، ﺣﺎﺟﺎﺗــﻪ ، أدواﺗــﻪ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 60. ‫ﻛﺗﺑــﻪ ، دﻓــﺎﺗ ﻩ ، أﻟﺑﺳــﺗﻪ اﻟﺻــﻳﻔﻳﺔ واﻟﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻏرﻓﺗــﻪ ﺑﻣــﺎ ﻓﻳﻬــﺎ ﻣــن ﺗدﻓﺋــﺔ ، طﺎوﻟــﺔ إﻧــﺎ ة ، ﺳـرﻳر ، وﺳــﺎﺋد‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻣــﺛﻼً ، ﻓــرش وﺛﻳـ ة ، أﻏطﻳــﺔ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﺻــﻳﻔﻳﺔ وﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻫــذا إﻣــداد ، ﻓــﺈذا ﺿــﺑطﻪ ﻳﻛــذب ﻓﻘــد ﻳﺿـرﺑﻪ ،‬ ‫ر‬‫واﻟﺿــرب أﻳﺿ ـﺎً ﺗرﺑﻳــﺔ ، ﻓﺎﻟﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﻬــﺎ ﻣﻌﻧﻳــﺎن ؛ ﻣﻌﻧــﻰ اﻹﻣــداد ﺑﻣــﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟــﻪ ﻣــن ﻣـواد ، واﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺛــﺎﻧﻲ‬‫اﻟﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﻳﺔ ، ﻓﻛــﻝ إﻧﺳــﺎن ﻳﺗﻠﻘــﻰ ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺗ ـرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﻳﺗﻠﻘــﻰ ﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﺟﺳــﻣﻪ ، وﻳﺗﻠﻘــﻰ ﺗرﺑﻳــﺔ‬‫ﻟﻧﻔﺳﻪ ، ﻓﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﺣدث ﻟك ﻓﻬو ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﺑﻧـﺎء ﻋﻠـﻰ واﻗﻌـك ، وﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺳـﻳﺗك ، اﻟﺣﻣـد ﷲ رب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣن رﺣﻳم ؛ رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، رﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ :‬‫ﻓــﻲ درس ﺳــﺎﺑق ﻗﻠــت ﻟﻛــم : إن ﻛﻠﻣــﺔ "رب" ﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﻌﻠــم ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﺧﺑ ـ ة ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ‬ ‫ر‬‫اﻟﻐﻧـ ــﻰ ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻹﺷ ـ ـ اف اﻟـ ــداﺋم ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟﺣﻛﻣـ ــﺔ ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟرﺣﻣـ ــﺔ ، ﻻ ﺑـ ــد أن ﻳﻛـ ــون رب‬ ‫ر‬‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳ ـﺎً ، وﻏﻧﻳ ـﺎً ، وﺣﻛﻳﻣ ـﺎً ، وﻋﻠﻳﻣ ـﺎً ، وﺧﺑﻳ ـر ، ورﺣﻳﻣ ـﺎً ، وﻗﻳوﻣ ـﺎً ، داﺋــم اﻹﺷ ـ اف ، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫اً‬‫اﻟﻣرﺑــﻲ ﻧﺎﺟﺣـﺎً إذا ﻏــﺎب ﻋــن اﻟــذي ﻳرﺑﻳــﻪ ، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ اﻟﻣﻌﻠــم ﻧﺎﺟﺣـﺎً إذا ﺗﻐﻳـب ﻋــن اﻟطــﻼب ، ﻻ ﺑــد أن‬ ‫ُ‬‫ﻳﻛــون رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳـﺎً ، وﻏﻧﻳـﺎً ، وﻗــدﻳر ، وﺣﻛﻳﻣـﺎً ، ورﺣﻳﻣـﺎً ، وداﺋــم اﻹﺷـ اف ، وﻗﻳوﻣـﺎً ، اﻟﺣﻣــد ﷲ‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬‫ﻛﻠﻣﺔ "رب" ﻓﻳﻬﺎ ﻋطﺎء ، رﺑﻧﺎ ﻋز ﺟـﻝ ﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ : اﻟﺣﻣـد ﻟﻺﻟـﻪ ، ﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ : اﻟﺣﻣـد ﻟﻠﺧـﺎﻟق ،‬ ‫رٍ‬‫ﺑﻝ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، أي أن ﻟك رﺑﺎً ، ذات ﻣـ ة ﺳـﻣﻌت ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق رﺟـﻼً ﻳﻘـوﻝ وﻫـو ﻓـﻲ‬‫ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺿب : ﻣن ﻟﻳس ﻟـﻪ أب ﻟـﻳس ﻟـﻪ رب ؟ ﺗـﺄﺛرت ﺑﻬـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ، ﻗـد ﻳﻧﺷـﺄ أﺣـدﻧﺎ ﻳﺗﻳﻣـﺎً ﻻ أب ﻟـﻪ ،‬ ‫و‬ ‫َْ‬ ‫ﻟﻛن اﷲ ﻣوﺟود .‬ ‫ﻧم ﻓﺎﻟﻣﺧﺎوف ﻛﻠﻬن أﻣﺎن‬ ‫واذا اﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﻻﺣظﺗك ﺟﻔوﻧﻬﺎ‬ ‫ٕ‬ ‫***‬ ‫ﺛم ﻣن ﻳﻌطﻲ إذا ﻣﺎ ﻣﻧﻌك‬ ‫إذا أﻋطﺎك ﻓﻣـن ﻳﻣﻧﻌــﻪ‬ ‫***‬ ‫واﺗرك اﻟﻛﻝ وﺣﺎذر طﻣﻌك‬ ‫ﻛن ﻣﻊ اﷲ ﺗر اﷲ ﻣﻌــك‬ ‫***‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٣( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 61. ‫اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، اﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، ذاﺗﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، ﻫﻧـﺎك ﺗطـﺎﺑق ﻛﺎﻣـﻝ ﺑـﻳن أﻓﻌﺎﻟـﻪ وﺑـﻳن‬‫ذاﺗﻪ ، أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻳن اﻹﻧﺳﺎن وﺑﻳن أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺑﻳن ﻧﻔﺳﻳﺗﻪ ، ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻳن أﻓﻌﺎﻟـﻪ وﺑـﻳن‬‫ﻧﻔﺳﻳﺗﻪ ، ﻗد ﻳﻔﻌﻝ ﻋﻣﻼً ﻓﻳﻪ رﺣﻣﺔ وﻟﻛـن ﻗﻠﺑـﻪ ﻗـﺎس ﻛـﺎﻟﺣﺟر ، اﻟظـروف اﺿـطرﺗﻪ ﻟـذﻟك ، ذﻛـﺎؤﻩ أرﺷـدﻩ‬ ‫ﻟذﻟك ، ﻟﻛن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣن رﺣﻳم ؛ رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، رﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌذب :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺣﻛﺎﻳﺔ ﺳﻳدﻧﺎ إﺑ اﻫﻳم :‬ ‫ر‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬‫)سورة مريم(‬‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌذب ، اﻧظر إﻟﻰ دﻗـﺔ اﻵﻳـﺔ اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ، رﺑﻧـﺎ ﻋـز وﺟـﻝ رﺣﻣـن‬‫ﻓــﻲ ذاﺗــﻪ ، ﺗﻘﺗﺿــﻲ رﺣﻣﺗــﻪ أن ﻳﺳــوق ﻟﻌﺑــدﻩ ﺑﻌــض اﻟﺷــداﺋد ، ﻫــذﻩ اﻟﺷــداﺋد ﺗُﺳــﻣﻰ ﺷــداﺋد ، أﻣــﺎ اﻟرﺣﻣــﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ رﺧﺎء ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ْ َ ﱠ ُ َ ُ ْ َ ﱡ ُ ْ ُ َ ْ َ ٍ َ ِ َ ٍ ََ َُ ﱡ َ ُ ُ َ ِ ْ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈن ﻛذﺑوك ﻓَﻘﻝ رﺑﻛم ذو رﺣﻣﺔ واﺳﻌﺔ وﻻ ﻳرد ﺑﺄْﺳﻪ ﻋن اﻟﻘَوم اﻟﻣﺟرﻣﻳن )٧٤١(﴾ .‬‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻧظر اﻹﻋﺟﺎز أي ﺗﻘﺗﺿﻲ رﺣﻣﺗﻪ أﻻ ﻳرد ﺑﺄﺳﻪ ﻋن اﻟﻣﺟرم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬‫) ة ﻣرﻳم(‬ ‫ﺳور‬‫اﻟرﺣﻳـم ﺻﻔﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، أﻣﺎ اﻟـرﺣﻣن ﺻـﻔﺔ ذاﺗـﻪ ، ﻣـﺎذا ﺑﻘـﻲ ؟ ﻫـو اﻹﻟـﻪ ، وﻫـو اﻟـرب ، وﻫـو‬‫اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، واﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم اﺳــم ﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، ﻓﻘوﺗــﻪ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ، وﻟطﻔــﻪ ﻣــن‬‫رﺣﻣﺗــﻪ ، وﺑطﺷــﻪ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ، وأﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻧﺎﺑﻌــﺔ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ، ﻟــذﻟك ﻫﻧــﺎك أﺳــﻣﺎء ﺟﺎﻣﻌــﺔ ، اﻟــرﺣﻳم ﻣــن‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ .‬ ‫إذا ﺟﺎء ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻼ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك وﻛﻝ ﺷﻲء أﺻﺑﺢ ﻣﻠﻛﺎً ﷲ وﺣدﻩ :‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 62. ‫ﻟــو ﻋﻘﻠﻧــﺎ ﻣﻌﻧﺎﻫــﺎ ﻻرﺗﻌــدت ﻓ اﺋﺻــﻧﺎ ، أﻧــﺗم اﻵن ﻣﺧﻳــرون ﻣــﺎ دام ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــب ﺣﻳــﺎة ، ﻣــﺎ دام‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻘﻠب ﻳﻧﺑض ﻓﺄﻧت ﻣﺧﻳر ، ﻛﻝ ﺷﻲء ﻣﻣﻛن اﻵن ، اﻹﺻﻼح ﻣﻣﻛن ، واﻟﺗوﺑﺔ ﻣﻣﻛﻧﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِٕ ﱢ َﻔ ٌ ِ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ َ ِ ﱠ ْ َ‬ ‫﴿ واﻧﻲ ﻟَﻐ ﱠﺎر ﻟﻣن ﺗَﺎب وآﻣن وﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﺛُم اﻫﺗَدى )٢٨( ﴾ .‬‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬‫إذا ﺟﺎء ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻼ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك ، ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ أودﻋﻬﺎ اﷲ ﻓﻳك ، ﻫذا اﻟﺗﻛﻠﻳف وﻫـذا‬‫اﻻﺧﺗﻳﺎر اﻟذي ﻣﻧﺣـك اﷲ إﻳـﺎﻩ ، ﻫـذا اﻟﻛـون اﻟـذي وﻫﺑـﻪ اﷲ ﻟـك ، ﻫـذا اﻟﻌﻘـﻝ واﻟﻔﻛـر اﻟـذي ﻣﻳـزك اﷲ ﺑـﻪ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬‫ﻛﻠﻪ اﻧﺗﻬﻰ ، ﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ ، وﻫو ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ ﻣﺎﻟك ، وأﻧت ﻣﺧﺗﺎر ، ﻟﻛﻧﻪ ﻓـﻲ اﻵﺧـ ة ﻣﻠـك‬ ‫ر‬‫ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻣﻠك اﺧﺗﻳﺎرك ، إذاً ﻻ ﺗﺳﺗطﻳﻊ أن ﺗﻔﻌﻝ ﺷﻳﺋﺎً ﻳوم اﻟدﻳن ، ﻳوم اﻟﺟ اء ، اﻟـدﻧﻳﺎ دار ﻋﻣـﻝ ،‬ ‫ز‬ ‫واﻵﺧ ة دار ﺟ اء ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ز‬ ‫ر‬‫ﻋش ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﺈﻧــك ﻣﻳــت ، وأﺣﺑــب ﻣــن ﺷــﺋت ﻓﺈﻧــك ﻣﻔﺎرﻗــﻪ ، واﻋﻣــﻝ ﻣــﺎ ﺷــﺋت ﻓﺈﻧــك‬ ‫))‬ ‫(( .‬ ‫ي ﺑﻪ‬‫ﻣﺟز‬‫] أﺧرﺟﻪ اﻟﺷﻳر ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﺟﺎﺑر [‬ ‫از‬‫اﻓﻌﻝ ﻣﺎ ﺷﺋت ، أﻋـط ﻻ ﺗﻌـط ، اﻋـدﻝ أو اظﻠـم ، أﺣﺳـن أو ﻻ ﺗﺣﺳـن ، اﻋﻣﻠـوا ﻣـﺎ ﺷـﺋﺗم‬ ‫أو‬‫ﻓﺈن ﻳوم اﻟدﻳن ﻫو ﻳوم اﻟﺟ اء ، ﻋﺎﻣﻠت زوﺟﺗك ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن ، ﻓﻬو ﻟك ، وان أﺳﺄت ﻓﻌﻠﻳك ، أﻧﻔﻘت ﻣﺎﻟك‬ ‫ٕ‬ ‫ز‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﻓﻬو ﻟك ، ﻟم ﺗﻧﻔق ﻓﻣﻐﺑﺔ اﻟﺑﺧﻝ ﻋﻠﻳك .‬ ‫﴿ ﻻ ﻳﻛﱢف اﻟ ﱠﻪ ﻧﻔﺳﺎً إِﻻ وﺳﻌﻬﺎ ﻟَﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺳﺑت وﻋﻠَﻳﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺗَﺳﺑت )٦٨٢( ﴾ .‬ ‫َ ُ َﻠ ُ ﻠ ُ َ ْ ﱠ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ِ ُ ْر َ َ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ْ ِ ِ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫﴿ ﻣن ﻛﻔَر ﻓَﻌﻠَﻳﻪ ﻛﻔ ُﻩُ وﻣن ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﻓَﻸَﻧﻔُﺳﻬم ﻳﻣﻬدون )٤٤( ﴾ .‬‫) ة اﻟروم (‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﺗﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻝ اﻟﺻﺎﻟﺢ :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 63. ‫إذا ﺟــﺎء ﻣﻠــك اﻟﻣــوت اﻧﺗﻬــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، اﻻﺧﺗﻳــﺎر اﻧﺗﻬــﻰ ، واﻷﻣﺎﻧــﺔ اﻧﺗﻬــت ، واﻟﺷــﻬوات‬‫ﻋت ، واﻟﻛون طوي ، واﻟﻔﻛر ﺗﻌطﻝ ، ﻛﻝ ﺷﻲء اﻧﺗﻬﻰ ، ﻳوم اﻟدﻳن ﻳوم اﻟﺟ اء واﷲ ﻣﺎﻟﻛﻪ ، أﻣﺎ اﻵن‬ ‫ز‬ ‫ﻧز‬‫ﻓﺄﻧت ﺗﻣﻠك اﻻﺧﺗﻳﺎر ، ﻣﺧﻳر أن ﺗﺗوب أو ﻻ ﺗﺗوب ، أن ﺗﺳﻲء أو ﺗﺣﺳن ، ﻟﻛن ﻳـوم اﻟـدﻳن ﻳﻧﺗﻬـﻲ ﻓﻳـﻪ‬‫اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، ﻛــﺄن ﻫــذﻩ اﻵﻳــﺔ ﺗﺣﺿــك ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻣــﻝ اﻟﺻــﺎﻟﺢ ، ﻓﺈﻳــﺎك أن ﺗﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻳــوم وﻟــﻳس ﻟــك‬ ‫ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻠﻘﻰ اﷲ ﺑﻪ ، ﻟذﻟك :‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ اﻟﱠذﻳن َﻣﻧوا اﺗﱠﻘُوا اﻟﻠﱠﻪ ﺣق ﺗُﻘَﺎﺗﻪ وﻻ ﺗَﻣوﺗُن إِﻻ وأَﻧﺗُم ﻣﺳِﻣون )٢٠١( ﴾ .‬ ‫َ َ ﱠ ِ ِ ََ ُ ﱠ ﱠ َ ْ ْ ُ ْ ﻠ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ِ َ آَُ‬‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬‫ﻳوم اﻟدﻳن ﻳوم ﺟـ اء ، ﻧﺣـن اﻵن ﻓـﻲ ﻳـوم ﻋﻣـﻝ ، ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎم اﻟدرﺳـﻲ ﻣـﺛﻼً ، اﻟطﺎﻟـب ﻳـﺄﺗﻲ‬ ‫ا‬ ‫ز‬‫ﻟﻠﻣدرﺳ ــﺔ ، ﻳﺣ ــب أن ﻳ ــدرس أو ﻻ ﻳ ــدرس ، ﻳﺟﺗﻬ ــد أو ﻻ ﻳﺟﺗﻬ ــد ، ﻳرﺟ ــﻊ أو ﻻ ﻳرﺟ ــﻊ ، ﻳ ــذاﻛر أو ﻻ‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ﻳــذاﻛر ، ﻳﻛﺗــب وظﺎﺋﻔــﻪ أو ﻻ ﻳﻛﺗﺑﻬــﺎ أو ﻳﻧﻘﻠﻬــﺎ ﻣــن رﻓﺎﻗــﻪ ، ﻳﺳــﺗطﻳﻊ ﻷﻧــﻪ ﻣﺧﻳــر ، ﻟﻛــن إذا ﻗُـ ع ﺟــرس‬ ‫ـر‬‫اﻻﻣﺗﺣﺎن ﻓﻲ آﺧر اﻟﻌﺎم وطرﺣت اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻫذا اﻟﻳوم ﻳوم اﻟﺟ اء ، وﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣـﺎن ﻳﻛـرم اﻟﻣ ء أو ﻳﻬـﺎن ،‬ ‫ـر‬ ‫ز‬‫أﻣﺎ ﻓﻲ أﺛﻧﺎء اﻟﻌﺎم اﻟد اﺳﻲ ﻓﻼ إﻫﺎﻧﺔ ﻟﻠﻛﺳوﻝ ، ﻣﻌﻪ ﻣﻬﻠﺔ ، أُﻋطـﻲ ﻓرﺻـﺔ ، وﻧﺣـن اﻵن ﻛـذﻟك ، اﻵن‬ ‫ر‬‫ﻧﺣــن ﻓــﻲ ﻓرﺻــﺔ ، أﻧــت ﺣــر ، ﺗﺣــب أن ﺗــﺄﺗﻲ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻣﺟﻠــس أو ﻻ ﺗــﺄﺗﻲ ، ﻫﻧــﺎك ﻣــن ﻳﺳــﻬر و اء‬ ‫ر‬‫ﺟﻬﺎز ﻟﻬو ، ﻳﻘوﻝ ﻟك : واﷲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺣطﺔ أﻣﺗﻊ ، ﻟﻛن ﺗﻠك اﻟﻣﺣطﺔ ﻧﺎﺷﻔﺔ وﺑ اﻣﺟﻬـﺎ ﻫزﻳﻠـﺔ ، اﻟﻳـوم دار‬ ‫ر‬‫ﻋﻣــﻝ ، ﻟﻛــن اﻵﺧ ـ ة دار ﺟ ـ اء ، ﻗــﺎﻟوا : اﻟــدﻧﻳﺎ دار ﺗﻛﻠﻳــف واﻵﺧ ـ ة دار ﺗﺷ ـرﻳف ، ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة اﻧﺗﻬــﻰ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ر‬‫اﻻﺧﺗﻳﺎر واﻧﺗﻬﻰ اﻟﺗﻛﻠﻳف ، اﻧﺗﻬت ﻛﻠﻣﺔ ﺣ ام وﺣـﻼﻝ ، أﻧـت ﻓـﻲ ﺟﻧـﺔ ﻋرﺿـﻬﺎ اﻟﺳـﻣﺎوات واﻷرض ، ﻻ‬ ‫ر‬‫ﻏــض ﺑﺻــر ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة ، ﻻ اﺳــﺗﻳﻘﺎظ ﻟﺻــﻼة اﻟﺻــﺑﺢ ﺑــﺎﻛر ، وﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك ﺑــذﻝ ﻣــﺎﻝ ، ﻻ ﻣﺷــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫و‬ ‫اً‬ ‫ر و‬ ‫اﻟﺷﻣس ، ﻻ ﺣر ، ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض .‬ ‫و‬ ‫ﺟ اء اﻟﻣؤﻣن ﻳوم اﻟدﻳن ﻛﻣﺎ وردت ﻓﻲ ﺑﻌض آﻳﺎت اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم :‬ ‫ز‬ ‫ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬‫ْ َر ِ ِ ُ ِ ُ َ‬ ‫َ ٍ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ ْ َ َ ْ َ ﱠ ِ َْ ْ َ ِ ُ ُ ٍ ِ ُ َ‬‫﴿ إِن أَﺻﺣﺎب اﻟﺟﻧﺔ اﻟﻳــوم ﻓــﻲ ﺷـﻐﻝ ﻓَــﺎﻛﻬون )٥٥( ﻫــم وأَزواﺟﻬــم ﻓــﻲ ظــﻼ ﻝ ﻋﻠَــﻰ اﻷ َاﺋــك ﻣﺗﱠﻛﺋــون‬ ‫ُْ َ َْ ُ ُْ‬ ‫ِْ ﱟ ِ ٍ‬ ‫ُ ْ ِ َ ِ َ ٌ َ ُ ْ َ َد ُ َ‬ ‫)٦٥( ﻟَﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﻓَﺎﻛﻬﺔ وﻟَﻬم ﻣﺎ ﻳ ﱠﻋون )٧٥( ﺳﻼم ﻗَوﻻً ﻣن رب رﺣﻳم )٨٥( ﴾ .‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ٌ ْ‬‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻫﻧﻳﺋﺎً ﻟﻬم ، ﻫذا اﻟوﻗت :‬ ‫ِ ِ ِْ َ َ ََْ ْ َ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ ﻟﻣﺛﻝ ﻫذا ﻓﻠﻳﻌﻣﻝ اﻟﻌﺎﻣﻠُون )١٦( ﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 64. ‫) ة اﻟﺻﺎﻓﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ِ َِ َ ََْ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻓﻲ ذﻟك ﻓﻠﻳﺗَﻧﺎﻓَس اﻟﻣﺗَﻧﺎﻓﺳون )٦٢( ﴾ .‬‫) ة اﻟﻣطﻔﻔﻳن(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫آ ِ ِ َ َ آ ُ ْ َﺑ ُ ْ ﱠ ُ ْ َ ُ ْ َ َِ َ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﱠ ْ ُ ِ َ ِ َ ﱠ ٍ َ ُُ ٍ‬‫﴿ إِن اﻟﻣﺗﱠﻘﻳن ﻓﻲ ﺟﻧﺎت وﻋﻳون )٥١( َﺧذﻳن ﻣﺎ َﺗَــﺎﻫم رﱡﻬــم إِﻧﻬــم ﻛــﺎﻧوا ﻗَﺑــﻝ ذﻟــك ﻣﺣﺳــﻧﻳن )٦١(‬ ‫َ ِ ِ َ ﱞ ﻟ ﱠ ِِ‬‫ﻛﺎﻧوا ﻗﻠﻳﻼً ﻣن اﻟﻠﱠﻳﻝ ﻣﺎ ﻳﻬﺟﻌون )٧١( وﺑﺎﻷَﺳﺣﺎر ﻫــم ﻳﺳــﺗَﻐﻔرون )٨١( وﻓــﻲ أَﻣــواﻟﻬم ﺣـق ِﻠﺳـﺎﺋﻝ‬ ‫ْ‬ ‫َِ ْ‬ ‫َ ِ ْ ْ َ ِ ُ ْ َ ْ ْ ُِ َ‬ ‫َ ُ َِ ِ َ ْ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ْ ُْ ِ‬ ‫واﻟﻣﺣروم )٩١( ﴾ .‬ ‫َ‬‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ﱢ ََ ْ ُ ﱢ ُ َ ٍ ِ َ ِ َ ْ‬ ‫ﱠ َ ْ ِ َ ِ َ ُ ِ َ ِ ِ ِ َ ُ َ ُ ُ ْرُ ِ ِ َ ْ‬‫﴿ ﻓَﺄَﻣﺎ ﻣن أُوﺗﻲ ﻛﺗَﺎﺑﻪ ﺑﻳﻣﻳﻧﻪ ﻓَﻳﻘُوﻝ ﻫﺎؤم اﻗ َءوا ﻛﺗَﺎﺑﻳﻪ )٩١( إِﻧﻲ ظﻧﻧت أَﻧﻲ ﻣﻼ ق ﺣﺳﺎﺑﻳﻪ )٠٢(‬ ‫َِ‬ ‫ط َ َ َِ ٌ‬ ‫ﱠٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍَرِ ٍ‬ ‫َِ‬‫ﻓَﻬــو ﻓــﻲ ﻋﻳﺷــﺔ َاﺿــﻳﺔ )١٢( ﻓــﻲ ﺟﻧــﺔ ﻋﺎﻟﻳــﺔ )٢٢( ﻗُ ُوﻓُﻬــﺎ داﻧﻳـﺔ )٣٢( ﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا ﻫﻧﻳﺋـﺎً ﺑﻣــﺎ‬ ‫ُ َ ْ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ِ ْﻳِ َْ ِ ِ‬ ‫أَﺳﻠَﻔﺗُم ﻓﻲ اﻷَﱠﺎم اﻟﺧﺎﻟﻳﺔ )٤٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬‫) ة اﻟﺣﺎﻗﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ر‬‫ﻧﺣــن اﻵن ﻓــﻲ دار ﻋﻣــﻝ ، وﻳــوم اﻟــدﻳن دار ﺟ ـ اء وﺣﺳــﺎب ، أﻣــﺎ إذا وﺻــﻝ اﻹﻧﺳــﺎن إﻟــﻰ‬ ‫ز‬‫ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻘد اﻧﺗﻬﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، اﻧﺗﻬﻰ اﺧﺗﻳﺎ ﻩ ، واﻧﺗﻬت اﻟﻔرص ﻛﻠﻬﺎ ، أﻣﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﻔرص ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻔﺗﺣـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬‫، أﺑواب اﻟرﺣﻣﺔ ﻣﻔﺗﺣﺔ ، أﺑواب اﻟﺗوﺑﺔ ﻣﻔﺗﺣﺔ ، أﺑواب اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻣﻔﺗﺣﺔ ، أﺑـواب اﻟﻌﻣـﻝ اﻟﺻـﺎﻟﺢ ﻣﻔﺗﺣـﺔ‬‫، ﻟﻛــن إذا ﺟــﺎء ﻳــوم اﻟــدﻳن اﻧﺗﻬــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، اﻧﺗﻬــت ﺣرﻳــﺔ اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، اﻧﺗﻬــت اﻟــدﻧﻳﺎ ، ﻟــﻳس اﻟﺗﻌﺎﻣــﻝ‬ ‫ﻫﻧﺎك ﺑﺎﻷﻣواﻝ ﺑﻝ ﺑﺎﻟﺣﺳﻧﺎت واﻟﺳﻳﺋﺎت ، ﻳؤﺧذ ﻣن ﺣﺳﻧﺎت اﻟﻣﺳﻲء وﻳﻌوض ﺑﻬﺎ ﻋﻣﺎ اﻏﺗﺻﺑﻪ :‬ ‫َ ِ َْ ٍ ِ ٍ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻻ ﻳﻧﻔَ ُ ﻣﺎﻝ وﻻ ﺑﻧون )٨٨( إِﻻ ﻣن أَﺗَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﻳم )٩٨( ﴾ .‬ ‫ﱠ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ﻊ َ ٌ ََ َ ُ َ‬ ‫َ‬‫ة اﻟﺷﻌ اء(‬ ‫ر‬ ‫)ﺳور‬ ‫ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣﻘدﻣﺔ :‬‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ُ ِ َ ﱢ َْ ِ َ‬‫﴿اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن‬ ‫َ‬ ‫)٥( ﴾‬ ‫ﺣﻳﻧﻣـﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 65. ‫((‬ ‫ﺟﻣـﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬‫واﷲ ﻣﻌــﻪ اﻟﺣــق ، ﻷن ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، اﻷﻟوﻫﻳــﺔ ، واﻟﺣﻣــد ، واﻟرﺑوﺑﻳــﺔ ، واﺳــم اﷲ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫اﻷﻋظــم : ﴿اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم﴾ ، واﻟﻣﺻــﻳر اﻟــذي ﻻ ﻣﻔــر ﻣﻧــﻪ ، ﴿ ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟ ـ ﱢﻳن ﴾ ، اﻵن ﻣوﻗﻔــك‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ ؛ ﴿إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَ ِ‬‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ﻌﻳن ﴾ ، ﻟو أن اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ﻗـﺎﻝ : ﻧﻌﺑـد إﻳـﺎك ﻻﺧﺗﻠـف اﻷﻣـر ، إذا‬ ‫ُ‬‫ﺳﺑق اﻟﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻪ اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻬذا أﺳﻠوب اﻟﺣﺻر ؛ أي ﻧﻌﺑدك ﻻ ﻧﻌﺑد أﺣـداً ﻣﻌـك ، ﻟـو ﻗـﺎﻝ : )ﻧﻌﺑـد إﻳـﺎك(‬ ‫و‬ ‫ْ‬‫ﺷﻲء ، و)إﻳﺎك ﻧﻌﺑد( ﺷﻲء آﺧر ، ﻟذﻟك ﻓﺈن أﻋﻠﻰ ﻣرﺗﺑﺔ ﻳﺑﻠﻐﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻷرض أن ﻳدرك أن ﺣق‬ ‫اﻟﻌﺑــﺎدة ﷲ وﺣــدﻩ ، وأﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺎم ﺑﻠﻐــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﺑــداً ﷲ ، ﻋﺑــداً ﺣﻘﻳﻘﻳـﺎً ، ﻓﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳــﺎ ﻩ ﻣــﻊ أﻣــر‬ ‫ر‬ ‫َ‬‫اﷲ ﺗﻣﺎﻣ ـﺎً ، ﻧﺣــن أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻻ ﻳﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳﺎرﻧــﺎ ﻣــﻊ أﻣــر اﷲ ، ﻧطﺑــق ﻣــﺛﻼً ﺗﺳــﻌﻳن ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ، وﻫﻧــﺎك ﻣــﺛﻼً‬‫ﻋﺷـ ة ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ﻟــم ﺗطﺑﻘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻋﻣﻠــك ، ﻓﻠﺳــت إذاً ﻋﺑــداً ﻛــﺎﻣﻼً ، أﻣــﺎ اﻟﻌﺑودﻳــﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ أن ﻳﻛــون اﺧﺗﻳــﺎرك‬ ‫ر‬‫ﻣواﻓﻘﺎً ﻣﺋﺔ ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻟﻣﺎ أﻣـر ﺑـﻪ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، إذاً أﻧـت ﻋﺑـد ﷲ ، وان ﻟـم ﺗﻛـن ﻋﺑـداً ﷲ ﻓـﻼ ﺑـد أن ﺗﻛـون‬ ‫ٕ‬ ‫ﻋﺑداً ﻟﺷﻬواﺗك :‬ ‫ُْ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ُ د َ ِ َ َ ْ ُ ﱢرَ َ َ‬ ‫)) ﺗَﻌس ﻋﺑد اﻟ ﱢﻳﻧﺎر ، وﻋﺑد اﻟد ْﻫم ، وﻋﺑد اﻟﺧﻣﻳﺻﺔ (( .‬ ‫َ‬‫ة[‬ ‫ي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬‫] اﻟﺑﺧﺎر‬‫إن ﻟـم ﺗﻛــن ﻋﺑـداً ﷲ ﻓﺄﻧــت ﻋﺑــد ﻟﺷـﻬوﺗك ، وان ﻟــم ﺗﻛــن ﻋﺑـداً ﻟﺷــﻬوﺗك ﻓﺄﻧــت ﻋﺑـد ﻟﻌﺑــد ﻣــن‬ ‫ٕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺑﻳد اﷲ ، ﻓﺄﻧت ﻋﺑد ﻟﻌﺑد ﻟﺋﻳم ، ﻛن ﷲ ﻋﺑداً ﻓﻌﺑد اﷲ ﺣر .‬ ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑد اﷲ :‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬‫﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد ﴾ إن اﻟﻌﺑﺎدة طﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣـﺔ ، ﻣﺑﻧﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌرﻓـﺔ ، وﻣﻧﺗﻬﻳـﺔ ﺑﺳـﻌﺎدة ، اﻟﺗﻌرﻳـف‬ ‫ﻳ َ َ ُُْ‬ ‫اﻟدﻗﻳق : طﺎﻋﺔ ﺗﺳﺑﻘﻬﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ، وﺗﻌﻘﺑﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، واﻻ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﻫﻣﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ٕ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ِْ ْ َ ﱠ ِ َ ْ ُ ُ ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﺧﻠَﻘت اﻟﺟن واﻹ ﻧس إِﻻ ﻟﻳﻌﺑدون )٦٥( ﴾‬‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑد اﷲ ، أي أن ﻳﻌرﻓﻪ ﻓﻳطﻳﻌـﻪ وﻳﺳـﻌد‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫ﺑﻘرﺑﻪ ، ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد ﴾ ، ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻳ َ َ ُُْ‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 66. ‫اﻟﺗوﺣﻳد واﻟﻌﺑودﻳﺔ ﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ْ ِ َ ِ ِ ﱠ َ ِ ِ ْر‬ ‫ﱠِ َ‬‫﴿ إِﻧﻧــﻲ أَﻧــﺎ اﻟﻠﱠــﻪ ﻻ إِﻟَــﻪ إِﻻ أَﻧــﺎ ﻓَﺎﻋﺑــدﻧﻲ وأَﻗــم اﻟﺻــﻼةَ ﻟــذﻛ ِي )٤١( إِن اﻟﺳــﺎﻋﺔ َﺗﻳ ـﺔ أَﻛــﺎد أُﺧﻔﻳﻬــﺎ‬ ‫َُ َ ﱠ َ‬ ‫ﱠ ﱠ ََ آ َ ٌ َ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ﱠﱠ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ِ ُ ِ َ َ َ َ ََ‬ ‫ْز ُ ﱡ َ ْ ٍ ِ َ ْ َ‬ ‫ﻟﺗُﺟَى ﻛﻝ ﻧﻔس ﺑﻣﺎ ﺗَﺳﻌﻰ )٥١( ﻓَﻼ ﻳﺻدﻧك ﻋﻧﻬﺎ ﻣن ﻻ ﻳؤﻣن ﺑﻬﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫواﻩُ ﻓَﺗَردى )٦١(﴾‬ ‫َْ‬‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫واﷲ ﻫذﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﻛﻔﻲ ، اﻟﻛﺎﻓر ﻋﻧدﻩ أﻣﻝ طوﻳﻝ .‬ ‫ع ﷲ واﻟﺳﺟود ﻫو طﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ :‬‫ع ﻫو اﻹﻋﻼن ﻋن اﻟﺧﺿو‬‫اﻟرﻛو‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫َ ْ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ ِ َ َ ْ ُ َ َ ﺑ ُ ْ ِ ْ َ َ ِ َ ْ َ ِ ﱢ ُ ِ ُ َ َ ْ َ ُ ََ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ِ ُ‬‫﴿ واﺻﺑر ﻧﻔﺳك ﻣﻊ اﻟﱠذﻳن ﻳدﻋون رﱠﻬــم ﺑﺎﻟﻐــداة واﻟﻌﺷــﻲ ﻳرﻳــدون وﺟﻬــﻪ وﻻ ﺗَﻌــد ﻋﻳﻧــﺎك ﻋـﻧﻬم ﺗُرﻳــد‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ َ ْ ِ ﱡْ َ ِ‬ ‫ْ َ ْ ْ ََْ ََْ ُ َ ْ ْ َِ َ َ َ ََ َ َ َ ْ ر ُ‬ ‫زﻳﻧﺔ اﻟﺣﻳﺎة اﻟدﻧﻳﺎ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫواﻩُ وﻛﺎن أَﻣ ُﻩُ ﻓُرطﺎً )٨٢( ﴾‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ـر ُ‬‫ﻧﻬﻲ إﻟﻬﻲ ﻋظﻳم ﺟداً ﴿ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫـواﻩُ وﻛــﺎن أَﻣـ ُﻩُ ﻓُرطـﺎً‬ ‫َ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫﴾ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾‬ ‫ﻟﻛن اﻟﻌﺑﺎدة ﷲ ﻋز وﺟﻝ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻋون ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ اﻟرﻛ ع ﺗﻌﻠـن ﻋـن‬ ‫ـو‬ ‫ﺧﺿوﻋك ﷲ ، وﻓﻲ اﻟﺳﺟود ﺗطﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫ﺗﻘوﻝ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻــرط اﻟﻣﺳــﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺎ ﱢﻳن )٧( ﴾‬ ‫ﺿﻟ َ‬‫اﻷﻧﺑﻳ ــﺎء اﻟﺻ ــدﻳﻘﻳن ، اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﻳن ، اﻟﻣ ــؤﻣﻧﻳن ، أﻫ ــﻝ اﻟﻌﻘ ــﻝ ، أﻫ ــﻝ اﻟﻠ ــب اﻟطﻳ ــب ، وذوي‬ ‫اﻟﻧﻔوس اﻟزﻛﻳﺔ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 67. ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن " اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم" و "اﻟﺿﺎﻟﻳن" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ &