001 - fatiha

465 views

Published on

تفسير القرآن الكريم
سوره الفاتحه
النابلسي

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
465
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
4
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

001 - fatiha

  1. 1. ‫اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[ ﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟﺣﻣد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫ٍ‬‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋـد اﻷﻣـﻳن‬‫، اﻟﻠﻬم أﺧرﺟﻧﺎ ﻣن ظﻠﻣﺎت اﻟﺟﻬـﻝ واﻟـوﻫم إﻟـﻰ أﻧـوار اﻟﻣﻌرﻓـﺔ واﻟﻌﻠـم ، وﻣـن وﺣـوﻝ اﻟﺷـﻬوات إﻟـﻰ‬ ‫ﺟﻧﺎت اﻟﻘرﺑﺎت .‬‫أﻳﻬﺎ اﻷﺧوة اﻟﻣؤﻣﻧون ، ﻧﺣن ﺑدأﻧﺎ ﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗﺎب اﷲ ﻣن ﺳو ة ﻟﻘﻣﺎن ، وﻟم ﻧﺧـﺗم ﺑﻌـد‬‫ُ‬ ‫ر‬‫ﻛﺗــﺎب اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، وﻧرﺟــو اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ أن ﻳﻣــدﻧﺎ ﺟﻣﻳﻌ ـﺎً ﺑﻘــوة ﻣﻧــﻪ ، ﻛــﻲ ﻧﺗــﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻬم ﻛﺗﺎب اﷲ وﺗطﺑﻳﻘﻪ واﻷﺧذ ﺑﻪ .‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ﺟﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ُ‬ ‫رُ‬ ‫ِ‬‫ﺳ ـوف ﻧﻔﺳــر إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﺳــو ة ﻋظﻳﻣــﺔ اﻟﻘــدر ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب (( .‬ ‫أ‬‫] ﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ [‬‫ﺳــﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم أﺳــﺎس اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ أم اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ، وﻟﻬﺎ ﻋﺷ ة أﺳﻣﺎء ، وﻗد ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، ﻟﻬذﻩ اﻷﺳﺑﺎب ﻛﱢﻬـﺎ رﻳـت ﻣـن‬ ‫ﻠ أ‬ ‫رُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳب أن أﻓﺳر ﺳو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌد اﻟﺳور اﻟﻘﺻﻳ ة اﻷﺧﻳ ة اﻟﺗﻲ ﺧﺗم ﺑﻬﺎ اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم.‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻻً ﻳﻘوﻝ رﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻛﻠﻣﺔ أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻟﻳﺳت آﻳـﺔ ، ﻟﻛـن اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ‬‫اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘـر اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم إﻻ وﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم ، اﻣﺗﺛــﺎﻻً ﻟﻘوﻟــﻪ‬ ‫أ ر‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  2. 2. ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻗــﺎﻟوا ﻣﻧــدوب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻏﻳــر اﻟﺻــﻼة وواﺟــب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ،‬ ‫أ‬ ‫أ‬‫ﻓﻳﺟ ــب أن ﻧﺗﻌ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة وﻟﻛ ــن ﺳـ ـر ، ﺗﻘ ــوﻝ : ﺳ ــﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬ ــم‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫و‬ ‫َﱡ‬‫وﺑﺣﻣــدك ، ﺗﺑــﺎرك اﺳــﻣك ، وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺟ ـدك ، ﻻ إﻟــﻪ ﻏﻳــرك ، ﺳ ـر ، ﺛــم ﺗﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن‬ ‫اﻟرﺟﻳم ﺳر .‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ وﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬‫أﻣﺎ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﺎﻷﻛﺛر ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ ﺗُﻘـر ﺟﻬـر ، وأﺑـو ﺣﻧﻳﻔـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻳ ى أن ﺗُﻘـر‬‫أ‬ ‫ـر‬ ‫اً‬ ‫أ‬ ‫ُ‬‫أﻳﺿـﺎً ﺳـر ، وﻣذﻫﺑــﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ ﻳﺑــدأ اﻟﻘـ اءة ﺑﻘوﻟــﻪ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻟﻛــن اﻷﻛﺛــر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗ اءة اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﻬر ، أﻣﺎ اﻟﺗﻌوذ ﻓﻳﺟﻣﻌون ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻘر ﺳر وﻫذا ﻓﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫ُ أ اً‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫)) اﺳـــﺗَب رﺟـــﻼن ﻋﻧـــد اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــ ﱠﻰ اﻟ ﱠـــﻪ ﻋﻠَﻳـــﻪ وﺳـــﻠﱠم ، وﻧﺣـــن ﻋﻧـــدﻩُ ﺟﻠُـــوس ،‬ ‫ْ ﱠ َ ُ ِ ْ َ ﱠِ ﱢ َ ﻠ ﻠ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ٌ‬ ‫ِ ْ َﱠ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َُ َُ َ ُ ﱡ َ َِ ُ ُْ َ‬‫وأَﺣدﻫﻣﺎ ﻳﺳب ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﻐﺿــﺑﺎً ، ﻗَــد اﺣﻣــر وﺟﻬــﻪ ، ﻓَﻘَــﺎﻝ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم : إِﻧــﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ﱠِ ﱡ‬ ‫ُ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻷَﻋﻠَم ﻛﻠﻣﺔ ﻟَو ﻗَﺎﻟَﻬﺎ ﻟَذﻫب ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺟد ﻟَو ﻗَﺎﻝ : أَﻋوذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم (( .‬ ‫َ َ َ َ َْ ُ َ َ ِ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ ًَ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ ُ ٍَُ‬‫ي ﻋن ﺳﻠَﻳﻣﺎن ﺑن ﺻرد[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إذا ﺳﺎﻓر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأدرﻛﻪ اﻟﻠﻳﻝ وﻧزﻝ ﻓﻲ أرض ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘوﻝ :‬‫ﻳﺎ أرض ، رﺑــﻲ ورﺑــك اﷲ ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن ﺷــرك وﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﻓﻳــك وﺷــر ﻣــﺎ‬ ‫))‬‫ﺧﻠق ﻓﻳك ، وﺷر ﻣﺎ ﻳدب ﻋﻠﻳــك ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن أﺳــد وأﺳــود ، وﻣــن اﻟﺣﻳــﺔ واﻟﻌﻘــرب ، وﻣــن‬ ‫((.‬ ‫ﺷر ﺳﺎﻛن اﻟﺑﻠد ، وواﻟد وﻣﺎ وﻟد‬‫]رواﻩ أﺑو داود ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ [‬‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ َﱢ َ َ َ‬‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻔﻠَق )١( ﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﺧﻠَــق )٢( وﻣــن ﺷــر ﻏﺎﺳـق إِذا وﻗَــب )٣( وﻣــن ﺷــر‬‫َ ِ ْ َﱢ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ٍ َ َ َ‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ْ َ ِ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ِ ٍ َ َ َ َ‬ ‫ﱠ ِ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻧﻔﱠﺎﺛَﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘَد )٤( وﻣن ﺷر ﺣﺎﺳد إِذا ﺣﺳد )٥( ﴾‬ ‫ُ‬‫) ة اﻟﻔﻠق(‬ ‫ﺳور‬ ‫وأﻳﺿﺎً :‬ ‫ِ ْ َﱢ َْ ْ َ ِ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬ ‫َِ ِ ﱠ ِ‬‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻧﺎس )١( ﻣﻠك اﻟﻧﺎس )٢( إِﻟَﻪ اﻟﻧﺎس )٣( ﻣن ﺷر اﻟوﺳــواس اﻟﺧﻧــﺎس )٤(‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ﱠ ِ‬ ‫ِ َ ْ ِﱠِ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ َُ ْ ِ ُ ِ ُ ُ ِ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﱠذي ﻳوﺳوس ﻓﻲ ﺻدور اﻟﻧﺎس )٥( ﻣن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎس )٦( ﴾‬‫) ة اﻟﻧﺎس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  3. 3. ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ "اﷲ" :‬‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟﻌـوذ ﻫـو اﻻﻟﺗﺟـﺎء ﻟﻘـوي ﻛـﻲ ﺗﺗﻘـﻲ ﺑـﻪ اﻟﺷـر ، وأﻣـﺎ اﻟﻠـوذ ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻻذ‬‫ﺑﻪ ، اﻻﺣﺗﻣﺎء ﺑﻘوي ﻣن أﺟـﻝ أن ﻳﺟﻠـب ﻟـك اﻟﺧﻳـر ، ﻋـﺎذ ﺑـﻪ ، ﻻذ ﺑـﻪ ، ﻋـﺎذ اﺗﻘـﺎء ﻟﻠﺷـر ، ﻻذ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ُ ﱟ‬‫طﻠب اﻟﺧﻳر ، ﻓرﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﺳـﺗﻌﻳذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وأﻣـﺎ ﻛﻠﻣـﺔ اﷲ‬‫ﻓﻬﻲ اﺳم اﷲ اﻷﻋظم اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻸﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ، وﻫـو ﻋﻠَـم ﻋﻠـﻰ اﻟـذات ، وأﻛﺑـر أﺳـﻣﺎء اﷲ‬ ‫َ ٌ‬‫اﺳم اﷲ اﻷﻋظم ، ﻳﺟﻣﻊ ﻛﻝ أﺳﻣﺎﺋﻪ ، أﻋوذ ﺑـﺎﷲ ، ﻳﻌﻧـﻲ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟـرﺣﻳم ، أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟﺣﻛـﻳم‬‫، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻠطﻳف ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻘوي ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎدﻝ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻔرد‬‫، اﻟﺻـ ــﻣد ، اﻟواﺣـ ــد ، اﻷﺣـ ــد ، اﻟﻘﻬـ ــﺎر ، اﻟﺟﺑـ ــﺎر ، أﻋـ ــوذ ﺑـ ــﺎﷲ اﻟـ ــودود ، إذا ﻗﻠـ ــت : اﷲ ، ﻓـ ــﺈن‬‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﷲ ، ﻟو ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻝ : أﻋـوذ ﺑـﺎﻟرﺣﻳم ، واﻷﻣـر ﻣﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ‬‫ﻗوة ، ﻓﻬذﻩ اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻻ ﺗﺻﺢ ، أﻣﺎ أﻋوذ ﺑﺎﷲ إن ﻛﻧـت ﺗﺧـﺎف ﺷـﻳﺋﺎً ﻗوﻳـﺎً ﻓَﻌـذ ﺑـﺎﷲ ﻓﻬـو اﻟﻘـوي ،‬ ‫ُْ‬‫وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو اﻟرﺣﻳم ، وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻣداد ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو رب‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻟطــف ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻠطﻳــف اﻟﺧﺑﻳــر ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬‫ﻋﻠــم ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻌﻠــﻳم اﻟﺧﺑﻳــر ، ﻓﻛﻠﻣــﺔ أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــﺎ أﻟﺗﺟــﺊ إﻟــﻰ اﻟــذات اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ‬ ‫ﺟﻣﻌت اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ َ ِِ َ ُ َْ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ِ َ ِْ ُ َ ِ‬ ‫َِ ِ ْ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ‬‫﴿ وﻟﻠﱠــﻪ اﻷَﺳــﻣﺎء اﻟﺣﺳـﻧﻰ ﻓَــﺎدﻋوﻩُ ﺑﻬــﺎ وذروا اﻟﱠــذﻳن ﻳﻠﺣــدون ﻓــﻲ أَﺳــﻣﺎﺋﻪ ﺳــﻳﺟزون ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧوا‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ِ َ َ َُ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠُون )٠٨١(﴾‬ ‫ََْ َ‬‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً :‬ ‫ـر‬ ‫َ ََ‬ ‫َِ ُ ﱢ‬‫ﻟــم ﺳـﻣﻲ اﻟﺷــﻳطﺎن ﺷــﻳطﺎﻧﺎً ؟ ﻷﻧــﻪ ﺷـطن ، ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﺑﺗﻌــد وﺧـ ج ﻋــن طرﻳــق اﻟﺣــق ،‬ ‫واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ ﻗﻠﻧﺎ اﻫﺑ ُوا ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن ﺗَﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ ﺧــوف ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ ﻫــم‬‫ﱠ َ َ ﱠ ُ ْ ﱢ ُ ً َ ْ ِ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ِ ْ ََ ُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ْ ِط ْ َ َ‬ ‫ﻳﺣزﻧون )٨٣( ﴾‬ ‫َ ْ َُ َ‬‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  4. 4. ‫َ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ِ َ ْ ُ ُ ْ ِ َ ْ ٍ َ ُﱞ ﱠ َ َِﱠ ُ ْ ِ ﱢ ُ ً َ ِ َ َ ُ َ َ َ‬‫﴿ ﻗَﺎﻝ اﻫﺑطﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌـﺎً ﺑﻌﺿـﻛم ﻟــﺑﻌض ﻋــدو ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ‬ ‫َ ِ ﱡ ََ َ ْ‬ ‫ﻳﺿﻝ وﻻ ﻳﺷﻘَﻰ )٣٢١( ﴾‬‫)ﺳ ة طﻪ(‬ ‫ور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡَ ُ ﱠ ْ ُ َ ﱠ ُ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ِ َ ُ ﱠ َ‬‫ﻗَﺎﻟُوا رﺑﻧﺎ اﻟﻠﱠﻪ ﺛُـم اﺳــﺗَﻘَﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧــزﻝ ﻋﻠَــﻳﻬم اﻟﻣﻼ ﺋﻛـﺔ أَﻻ ﺗَﺧــﺎﻓُوا وﻻ ﺗَﺣزﻧـوا وأَﺑﺷــروا‬ ‫ﱠ ِ َ‬ ‫﴿ إِن اﻟﱠذﻳن‬ ‫ََ ْ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻛﻧﺗُم ﺗُوﻋدون )٠٣( ﴾‬ ‫ُْ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ ْ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ اﻟﱠﺗﻲ‬ ‫َ‬‫) ة ﻓﺻﻠت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف وﻻ ﺗﺣزن :‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف ﻻ ﺗﺣزن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫و‬‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬‫إذا اﺗﺑﻌت رﺿوان اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻬدﻳك ﺑﻣﻧﻬﺟـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﺑﻝ اﻟﺳـﻼم ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬‫ﺑﻳﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺻﺣﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻻدك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﺟﺎرﺗك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻋﻣﻠـك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺎﺿﻳك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺣﺎﺿرك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺧرﻳف ﻋﻣرك :‬‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻫو ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻘوﻳم اﻟذي رﺳﻣﻪ اﷲ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن :‬‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﺑق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻳﺳﻠَم ، وﻟﻺﻳﺿﺎح أﺿرب ﻣﺛﻼً ﺑﺂﻟﺔ ﺛﻣﻳﻧﺔ ﺟـداً‬ ‫َْ‬‫، ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻌﻠﻳﻣﺎت دﻗﻳﻘﺔ ﺟداً ﻣن ﺧﺑ اء اﻟﺷرﻛﺔ ، إذا اﺗﺑﻌت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺈن ﻫـذﻩ اﻵﻟـﺔ ﺗﺧـدﻣك إﻟـﻰ‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ﻫﺎ ، وﺗﺧﺳـر ﺛﻣﻧﻬـﺎ ،‬‫أﻣد طوﻳﻝ طوﻳﻝ ، واذا ﺧﺎﻟﻔت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺳوف ﺗﺻﺎب ﺑﺎﻟﻌطب ، وﺗﺧﺳر‬ ‫َ‬ ‫ٕ‬ ‫ٍ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  5. 5. ‫إذاً ﻣــن ﻫــو اﻟﺷــﻳطﺎن ؟ ذﻟــك اﻟﻣﺧﻠــوق اﻟــذي ﺧـ ج ﻋــن اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﻘــوﻳم ، اﻟــذي رﺳــﻣﻪ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ـر‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫﴿ إِن ﻫذا اﻟﻘُرَن ﻳﻬدي ِﻠﱠﺗﻲ ﻫﻲ أَﻗْوم وﻳﺑﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﱠذﻳن ﻳﻌﻣﻠُون اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت أَن ﻟَﻬم أَﺟرً‬ ‫َ ُ َ َُ ﱢ ُ ْ ُ ْ ِ ِ َ ِ َ َ ْ َ َ ﱠ ِ َ ِ ﱠ ُ ْ ْ ا‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ ْ آ َ ِ ﻟ ِ ِ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َِ ا‬ ‫ﻛﺑﻳرً )٩( ﴾‬‫) ة اﻹﺳ اء(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬‫ﻣن ﻣﻧـﺎ ﻻ ﻳﺣـب أن ﻳﻌـﻳش ﺣﻳـﺎةً ﺳـﻌﻳدة ﻓﻳﻬـﺎ ﺳـﻼم ، وﻓﻳﻬـﺎ رﺿـﺎ ، ﻓﻳﻬـﺎ طﻣﺄﻧﻳﻧـﺔ ،‬‫وﻓﻳﻬــﺎ ﺛﻘــﺔ ﺑــﺎﷲ ، ﻣــن ﻣﻧــﺎ ﻻ ﻳﺣــب أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﺧــوف ، وأن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﻘﻠــق ، أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن‬ ‫اﻟﻘﻬر ، وأن ﻳﻧﺟو ﻣن اﻷﻟم :‬‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ظ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟ ﱡﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻝ ﻣﺧﻠوق ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن :‬‫إذاً اﻟﺷﻳطﺎن ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬـﻲ ، وﻛـﻝ ﻣﺧﻠـوق ﺧ ج ﻋـن‬ ‫ـر‬ ‫ﺧر‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن ، ﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻹﻧس ، وﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻟﺟن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ آ َْ ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ إِن ﻗَــﺎرون ﻛــﺎن ﻣــن ﻗَــوم ﻣوﺳــﻰ ﻓَﺑﻐــﻰ ﻋﻠَــﻳﻬم وَﺗَﻳﻧــﺎﻩُ ﻣــن اﻟﻛﻧــوز ﻣــﺎ إِن ﻣﻔَﺎﺗﺣــﻪ ﻟَﺗَﻧــوء‬‫َ ْ ُُ ِ َ ﱠ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﱠ ُ َ َ َ ْ ِْ ُ َ ََ َ ْ َ‬ ‫ِ ْ ُ ْ َ ِ ِ ْ ﱠ ِ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َْ ْ ﱠ َ َ ُ ِ ﱡ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺻﺑﺔ أُوﻟﻲ اﻟﻘُوة إِذ ﻗَﺎﻝ ﻟَﻪ ﻗَوﻣﻪ ﻻ ﺗَﻔرح إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻳﺣب اﻟﻔَرﺣﻳن )٦٧( ﴾‬‫) ة اﻟﻘﺻص(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﻌﻧﻲ ج ﻋن طرﻳﻘﺗﻬم اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧر‬ ‫ِر َ ْ َ ﱠ ُ َ َ‬ ‫﴿ ا ْﻫﺑﺎ إِﻟَﻰ ﻓ ْﻋون إِﻧﻪ طﻐﻰ )٣٤( ﴾‬ ‫ذ ََ‬‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬‫اﻟطﻐﻳ ــﺎن ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺑﻐ ــﻲ ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺷ ــطن‬ ‫ـرو‬ ‫ـرو‬ ‫ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، واﻟﻔﺳق ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َْْ ُ ِ ِ ِ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ْ َ َ ََ َ ﱡ ِ ﱡ‬‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ اﻟﱠــذي ﺧﻠَــق اﻟﺳــﻣﺎوات واﻷَرض وﺟﻌــﻝ اﻟظﻠُﻣــﺎت واﻟﻧــور ﺛُـم اﻟﱠــذﻳن ﻛﻔَــروا ﺑــرﺑﻬم‬‫َ َ ُ ِ َﱢ ِ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌدﻟُون )١( ﴾‬‫َ ِْ َ‬‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  6. 6. ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ُ ِﻠ ِ ﻟ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ ا ﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻛﺗَﺎب وﻟَم ﻳﺟﻌﻝ ﻟَﻪ ﻋوﺟﺎً )١( ﴾‬ ‫َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬‫ﻳﺣﻣ ــد اﷲ ﻣـ ـرﺗﻳن ؛ ﻣـ ـ ةً ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻠ ــق اﻟﺳ ــﻣﺎوات واﻷرض ، وﻣـ ـ ة ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﻣ ــﻧﻬﺞ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘوﻳم اﻟذي أﻧزﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﺑﻳﺎﺋﻪ .‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﺄﻧت ﻓﻲ ظﻝ اﷲ وذﻣﺗﻪ :‬ ‫ّ‬‫ﻣﻠﺧــص اﻟﻛــﻼم أن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻣﻧﻬﺟــﺎً ، وأن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻗ آﻧ ـﺎً ، وﺷـ َع ﻟﻧــﺎ‬ ‫ـر َ‬ ‫ر‬‫ﻋﺎً ، ﻓﻣﺎ دﻣت ﺿﻣن اﻟﺷ ع ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ﺳـﻼم ، ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـك اﻟـدﻧﻳﺎ ، وﻳـوم ﺗﻘـوم اﻟﺳـﺎﻋﺔ ، وﻳـوم‬ ‫ـر‬ ‫ﺷر‬‫ﺗﻘــوم اﻟﻘﻳﺎﻣــﺔ ، وأﻧــت ﻓــﻲ ﺟﻧــﺎت ﻋــدن ﺧﺎﻟــداً ﻓﻳﻬــﺎ إﻟــﻰ أﺑــد اﻵﺑــدﻳن ، ﻣﺎدﻣــت وﻓــق ﻫــذا اﻟﻣــﻧﻬﺞ ،‬‫ﻓﺈذا ﺟت ﻋﻧـﻪ ﺗـدﻓﻊ اﻟـﺛﻣن ، ﻣـﺎ دﻣـت ﻓـﻲ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ظـﻝ اﷲ وذﻣﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا ﺧرﺟـت‬ ‫ﺧر‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬‫ﻋــن طﺎﻋﺗــﻪ ﺧرﺟــت ﻣــن ﺣﻳــز ظﻠــﻪ ، ﺗﺣﻣـﻝ اﻟﻣﺗﺎﻋــب ﺣﻳﻧﺋــذ ، ﺟــﺎء أﻋرﺑــﻲ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬‫ﱠ‬‫واﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ رﺳوﻝ اﷲ ﻋظﻧﻲ وأوﺟز ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻝ آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﺛـم اﺳـﺗﻘم ، ﻗـﺎﻝ : أرﻳـد أﺧـف‬ ‫ﻣن ذﻟك ، ﻗﺎﻝ إذاً ﻓﺎﺳﺗﻌد ﻟﻠﺑﻼء .‬‫ﻗﺿــﻳﺔ واﺿــﺣﺔ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، إﻣــﺎ أن ﺗطﺑــق اﻟﺗﻌﻠﻳﻣــﺎت ، واﻣــﺎ أن ﺗﺳــﺗﻌد ﻟﻠــﺑﻼء ، ﻗــﻝ‬ ‫ٕ‬‫أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن ، ﻫذا اﻟﻣﺧﻠوق اﻟـذي طﻐـﻰ ، واﻟـذي ﻏـوى ، واﻟـذي ﺑﻐـﻰ ، واﻟـذي ﺷـطن‬‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺑﺗﻌد ، وﺑﻌﺿﻬم ﻗـﺎﻝ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻣـن ﺷـﺎط ، ﺑﻣﻌﻧـﻰ اﺣﺗـرق ، اﺣﺗـرق ﺑﻧـﺎر اﻟﺑﻌـد ، ﺷـﻘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﻌد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫..((‬ ‫)).. ﻓﺎﻟﻧﺎس رﺟﻼن رﺟﻝ ﺑر ﺗﻘﻲ ﻛرﻳم ﻋﻠﻰ اﷲ وﻓﺎﺟر ﺷﻘﻲ ﻫﻳن ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫َﱠ‬‫]اﻟﺗرﻣذي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣر[‬‫أي ﻟــو أن ﻓــﻲ اﻷرض إﻧﺳــﺎﻧﺎً واﺣــداً ﺑﻌﻳــداً ﻋــن اﷲ ، وﻫــو ﻳﻌــﻳش ﺳــﻌﻳداً ﻏــم ﺑﻌــدﻩ‬ ‫رْ َ ُ ْ‬‫ﻋن اﷲ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟـدﻳن ﺑـﺎطﻼً ، وﻟـو أن إﻧﺳـﺎﻧﺎً واﺣـداً ﻛـﺎن ﻣﺗﺻـﻼً ﺑـﺎﷲ ، وﻫـو ﺷـﻘﻲ ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻏم طﺎﻋﺗﻪ وﺗﻘواﻩ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟدﻳن ﺑﺎطﻼً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫رَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣن أَﻋرض ﻋن ذﻛ ِي ﻓَِﺈن ﻟَﻪ ﻣﻌﻳﺷﺔ ﺿﻧﻛﺎً وﻧﺣﺷ ُﻩُ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ أَﻋﻣﻰ )٤٢١( ﴾‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ر ﱠ ُ َ َ ً َ ْ َ َ ْ ُر َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  7. 7. ‫ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬‫ْ َ َ ٍ ْ ْ َ ُ َ ُ ْ ٌ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ﱢ َ ً َ َ ْ ِ َ ُ ْ ْ ـرُ ْ‬‫﴿ ﻣــن ﻋﻣــﻝ ﺻــﺎﻟﺣﺎً ﻣــن ذﻛــر أَو أُﻧﺛَــﻰ وﻫــو ﻣــؤﻣن ﻓﻠَﻧﺣﻳﻳﻧــﻪ ﺣﻳــﺎةً طﻳﺑ ـﺔ وﻟَﻧﺟــزﻳﻧﻬم أَﺟـ َﻫم‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ِ ْ َِ َ َ ُ ََْ َ‬ ‫ﺑﺄَﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﻌﻣﻠُون )٧٩( ﴾‬‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ُِ‬ ‫آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ :‬‫أﻋ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ، اﻟ ــرﺟﻳم أي اﻟﺑﻌﻳ ــد ، واﻷﺻ ــﺢ ﻣ ــن ﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﺑﻌﻳ ــد‬‫اﻟﻣﺑﻌد ﻷﻧﻪ ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، وﺷطن اﺑﺗﻌد ﻓﺎﺣﺗرق ﻓﺄﺑﻌـد ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻳﻌـدﻛم‬ ‫ﺧر‬ ‫ُ َ‬‫اﻟﻔﻘ ــر ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳﺧ ــوﻓﻛم ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳ ــﺄﻣرﻛم ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ﻣ ــن طرﻳ ــق اﻷﻣ ــر ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ، ﻳﻐرﻳ ــك‬‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳ ـزﻳن ﻟــك اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳﻌــدك ﺑــﺎﻟﻔﻘر ، ﻳوﺳــوس ﻟــك إذا أﻧﻔﻘــت ﻣﺎﻟــك ﺗﺑﻘــﻰ ﻓﻘﻳ ـر ،‬ ‫اً‬ ‫ُِ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﻲ آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫ُ ْ ِ ُ ْ ط ِٕ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ ُ ِْ ُ‬‫﴿ ﻣن ذا اﻟﱠذي ﻳﻘرض اﻟﻠﱠﻪ ﻗَرﺿﺎً ﺣﺳﻧﺎً ﻓَﻳﺿﺎﻋﻔَﻪ ﻟَﻪ أَﺿﻌﺎﻓﺎً ﻛﺛ َةً واﻟﻠﱠــﻪ ﻳﻘـﺑض وﻳﺑﺳـ ُ واﻟَﻳــﻪ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ﻳر َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺗُرﺟﻌون )٥٤٢( ﴾‬ ‫َُْ َ‬‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬‫ُ ْ ﱠ َ ﱢ َ ْ ُط ﱢ ْ َ ﻟ َ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ َ َ ْ ْ ْ ِ ْ َ ْ ٍ ُ َ ُ ْ ِ ُ‬‫﴿ ﻗﻝ إِن رﺑﻲ ﻳﺑﺳ ُ اﻟرزق ِﻣن ﻳﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ وﻳﻘدر ﻟَﻪ وﻣﺎ أَﻧﻔَﻘﺗُم ﻣــن ﺷــﻲء ﻓَﻬــو ﻳﺧﻠﻔُــﻪ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ اﻟر ِ ِ َ‬ ‫وﻫو ﺧﻳر ﱠازﻗﻳن )٩٣( ﴾‬‫) ة ﺳﺑﺄ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ ِ‬ ‫﴿ وﻻ ﺗُظﻠَﻣون ﻓَﺗﻳﻼً )٧٧( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫َ‬‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة واﺟﺑﺔ :‬ ‫إذاً :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ﱠ ِ ِْ‬ ‫ِ َ َأْ َ ْ رَ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺈذا ﻗَرت اﻟﻘُْآن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬‫ة اﻟﻧﺣﻝ[‬ ‫]ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  8. 8. ‫إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﺧ ـ ج اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا ﻣﻧ ــدوب ، أﻣ ــﺎ إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا واﺟ ــب ،‬ ‫أ‬ ‫ـﺎر‬ ‫أ‬‫واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻣـن دار ﻳـدﺧﻠﻬﺎ ، وﻣـن داﺑـﺔ ﻳرﻛﺑﻬـﺎ‬ ‫، ﻛﺎن إذا رﻛب داﺑﺔ ﻳﻘوﻝ :‬‫)) أﻋوذ ﺑﺎﷲ ، اﻟﻠﻬم إﻧــﻲ أﺳــﺄﻟك ﺧﻳــر ﻫــذﻩ اﻟداﺑــﺔ ، وﺧﻳــر ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻟــﻪ ، وأﻋــوذ‬ ‫ُ‬ ‫.((‬ ‫ﺑك ﻣن ﻫﺎ ، وﺷر ﻣﺎ ﺧﻠﻘت ﻟﻪ‬ ‫ﺷر‬‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن داﺑﺔ ، ﻣن ﺑﻳت ، ﻣن ﻋﻣﻝ ﻻ ﻳرﺿﻲ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻣـن رﻓﻘـﺎء‬ ‫اﻟﺳوء ، ﻣن ﻫﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟوﺑﻳﻠﺔ .‬ ‫ﻧز‬‫اﻹﻧﺳــﺎن اﻟﻣــؤﻣن ﻣــن ﻋﻼﻣــﺔ إﻳﻣﺎﻧــﻪ أﻧــﻪ داﺋﻣ ـﺎً ﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم أن‬‫ْ‬‫ﻳﺿ ـ ــﻠﻪ ، أو أن ﻳﻐرﻳ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﻔﺳ ـ ــدﻩ ، أو أن ﻳﻔﺗﻧ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﺣﻣﻠ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﻌﺻ ـ ــﻳﺔ ، أو أن‬ ‫ﻳوﺳوس ﻟﻪ ، أو أن ﻳﺑﻌدﻩ ﻋن أﻫﻝ اﻟﺣق ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم .‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻣﻌﻧﻳﺎن ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫أﻣــﺎ ﻛﻠﻣــﺔ ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻓﻠﻬــﺎ ﺣــدﻳث طوﻳــﻝ ، ﻳﻘــوﻝ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳو ة اﻟﻧﻣﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ﱠ ُ ِ ْ ْ َ ِٕ ﱠ ُ ِ ِ ﻠ ِ ﱠ ْ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ إِﻧﻪ ﻣن ﺳﻠَﻳﻣﺎن واﻧﻪ ﺑﺳم اﻟ ﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٠٣(﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬‫) ة اﻟﻧﻣﻝ(‬ ‫ﺳور‬‫اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــن ﺳــﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬ ـ ة أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺑــدأ ﻛــﻝ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ﺑﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وﻧﺣن ى ﻋﻠـﻰ ﻣﻘدﻣـﺔ اﻟﻛﺗـب ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، وﻓـﻲ أﻛﺛـر اﻟﻣﺟـﺎﻻت‬ ‫ﻧر‬‫ﺑﺳم اﷲ ﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وأﺻﺑﺣت ﺗﻘﻠﻳداً ، ﻗد ﻳﻛون اﻟﻛﺗﺎب ﻳﺗﺣدث ﻋن ﻧظرﻳﺔ داروﻳـن ، وﻳﺑـدأ‬ ‫اﻟر‬ ‫ﺑﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺧﻼف اﻟﻣﺿﻣون .‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫ع ﻓﻲ ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، أن ﻫـذﻩ اﻟﺑـﺎء ﺣـرف ﺟـر ، أي أﺑـدأ‬ ‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﺑﺳــم اﷲ ، وأﺳــﻣﺎء اﷲ ﻛﻠﻬــﺎ ﺣﺳــﻧﻰ ، اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻛــﺄن اﻟﻛــﻼم ﻧــﺎﻗص ، ﻫﻧــﺎك ﻓﻌــﻝ ﻳﺗﻌﻠــق‬‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺑﺎء ، ﻳﻌﻧﻲ أﺑدأ ﻋﻣﻠﻲ ﺑﺳم اﷲ ، آﻛﻝ ﺑﺳم اﷲ ، أؤﻟف ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺳـم اﷲ ، أﺻـدر ﻫـذا‬ ‫اﻟﺣﻛم ﻛﻘﺎﺿﻲ ﺑﺳم اﷲ ، ﻓﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺑﺳم اﷲ ؟‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  9. 9. ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫إذا أردت أن ﺗﺄﻛﻝ ، وﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، ﻫﻧـﺎك ﻣﻌﻧﻳـﺎن ﻟﻬـذﻩ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ‬ ‫١ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷوﻝ أن طﻌﺎﻣك وﺷ اﺑك وﻏﻳر ذﻟك إﻧﻣﺎ ﻫو ﻣن ﻧﻌم اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬‫أن ﻫذا اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ إﻧﻣـﺎ ﻫـو ﻣـن ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻓﻛـﻝ ﻫـذا اﻟطﻌـﺎم ﺑﺎﺳـم‬‫اﻟ ــر اق ، ﻛ ــﻝ ﻫ ــذا اﻟطﻌ ــﺎم ﺑﺎﺳ ــم اﻟﻣﻐﻧ ــﻲ ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﻘﻳ ــت ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﺟﻳ ــد ، ﺑﺳ ــم اﻟواﻫ ــب ، ﺑﺳ ــم‬ ‫ز‬‫اﻟﻠطﻳف ، ﺑﺳم اﷲ ، اﷲ ﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﻗﺑﻝ ﻗﻠﻳﻝ : اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻷﺳﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ ، ﻓﺈذا ﻗﻠت : ﺑﺎﺳـم‬‫ع اﻟذي أﻧت ﺑﺻددﻩ ، ﻓﺈذا أﻛﻠت ، وﻗﻠت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم‬‫اﷲ ﻓﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺣﺳب اﻟﻣوﺿو‬‫، ﻳﻌﻧﻲ أﻧك آﻣﻧت ﺑﺄن ﻫذا اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ ﻣن ﺻﻧﻊ اﷲ ﻓﻬﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ذﻟـك ؟ وأن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻫـو‬ ‫اﻟر اق ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ز‬ ‫ُْ َ َ ُِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ََ ْ ﱠ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫﴿ أَوﻟَم ﻳروا أَﻧﺎ ﺧﻠَﻘﻧﺎ ﻟَﻬم ﻣﻣﺎ ﻋﻣﻠَت أَﻳدﻳﻧﺎ أَﻧﻌﺎﻣﺎً ﻓَﻬم ﻟَﻬﺎ ﻣﺎﻟﻛون )١٧(﴾‬‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬‫إذا ﺷرﺑت ﻛـﺄس ﻣـﺎء وﻗﻠـت ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، ﻫـﻝ ﻓﻛـرت ﻓـﻲ أن ﻫـذا اﻟﻣـﺎء‬‫أﺻﻠﻪ ﺷﻣس ﺳﻠطت ﻋﻠﻰ ﺑﺣﺎر ﺷﺎﺳﻌﺔ ، ﻓﺗﺑﺧر ﻣﺎؤﻫﺎ ، وﺗﻘطر ، وأﺻﺑﺢ ﺑﺧﺎر ﻋﺎﻟﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﺟـو‬ ‫اً‬ ‫ُ‬‫، واﺟﺗﻣﻊ ﺳﺣﺑﺎً ﺳﺎﻗﺗﻪ اﻟرﻳﺎح إﻟﻰ أرض ﻋطﺷﻰ ، أﻧزﻟﻪ اﷲ ﺑﻔﺿﻠﻪ وﺑﻘدرﺗﻪ ﻣﺎء ﺛﺟﺎﺟـﺎً أﻧﺑـت ﺑـﻪ‬ ‫ً‬‫اﻟـ ع واﻟزﻳﺗــون ، أودﻋــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓﺟ ـ ﻩ ﻳﻧــﺎﺑﻳﻊ ، أﺳــﺎﻟﻪ أﻧﻬــﺎر ، ﻓﺎﻟﺷــﻣس ﺳــﺎﻫﻣت ﻓــﻲ ﻫــذا‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ـزر‬‫اﻟﻛـﺄس ، واﻟﻣﺟـ ات ، واﻷﻧـواء ، واﻟﻣﻧـﺎخ ، واﻟرﻳــﺎح ، واﻟﺣـر ة ، واﻟﺑـرودة، واﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓـﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ أي ﻫــﻝ ﻓﻛــرت ﺑﺳــم اﻟــر اق ، ﺑﺎﺳــم اﻟﻣﻌطــﻲ ، ﺑﺎﺳــم اﻟواﻫــب ،‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﺳم اﻟﻐﻧﻲ ، ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻳﻌﻧﻲ أﺷرب اﻟﻛﺄس ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ أن ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻧﺔ :‬ ‫ً‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫أن ﷲ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘــﻪ ﺳـﻧﺔً ، ﻓــﻲ ﺷـرب اﻟﻣــﺎء إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﻓــﻼ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗﺷــرب اﻟﻣــﺎء ﺧــﻼف اﻟﺳــﻧﺔ ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻣﺻ ـﺎً ، ﻻ ﺗﻌﺑــﻪ ﻋﺑ ـﺎً ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫و‬‫ﺛﻼث ﻣ اﺣﻝ ، أن ﺗﺷرﺑﻪ وﺗﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، أن ﺗﺑﻌد اﻹﻧﺎء ﻋن ﻓﻳك ، أﻻ ﺗﺗـﻧﻔس ﻓـﻲ اﻹﻧـﺎء‬ ‫ر‬ ‫، ﻫذﻩ ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣطﻬ ة ، ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋن اﻟﺗﻧﻔس ﻓﻲ اﻹﻧﺎء .‬ ‫ر‬‫اﻵن ﺛﺑــت أن ﻫﻧــﺎك أﻣرﺿ ـﺎً ﺗﻧﺗﻘــﻝ ﻋــدواﻫﺎ ﻋــن طرﻳــق اﻟزﻓﻳــر اﻟــذي ﻳﺧــﺗﻠط ﺑﺎﻟﻣــﺎء‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻣﺷروب ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ِْ‬ ‫أَﺑن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك‬ ‫))‬‫ي[‬‫]رواﻩ اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ وﺳﻣوﻳﻪ ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﻳد اﻟﺧدر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  10. 10. ‫ﺑﻳن اﻟﺷرﺑﺗﻳن أَﺑِن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك ، ﻟﺋﻼ ﻳﺧـﺗﻠط اﻟـﻧﻔَس ﺑﺎﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻗد ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻣﺻوا اﻟﻣﺎء ﻣﺻﺎً وﻻ ﺗﻌﺑوﻩ ﻋﺑﺎً ، ﻓﺈن اﻟﻛﺑﺎد ﻣن اﻟﻌب‬ ‫))‬‫]رواﻩ اﺑن اﻟﺳﻧﻲ واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ[‬‫ﻣرض اﻟﻛﺑد ﻳﺄﺗﻲ ﻣـن ﻋـب اﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم إذا ﺷـرب ﺣﻣـد اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫وﻛﻝ ﻫذا ﻣن ﺳـﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬـ ة ، إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻟﻬـﺎ ﻣﻌﻧﻳـﺎن ، اﻷوﻝ :‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﻫﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ؟ واﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻫﻝ أﻧت ﻣطﺑـق ﺳـﻧﺔ رﺳـوﻝ اﷲ ﻓـﻲ ﺷـرب اﻟﻣـﺎء ؟ ﻫـذا ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺷرب .‬ ‫ﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺣرﻛﺎﺗﻪ وﺳﻛﻧﺎﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن أن ﻳﺣﻣد اﷲ وﻳﺷﻛر‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫َ َ ِ آ َ َ ُ ُ ِ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ ﱢ َ ْ ِ ٍ َ ُ َ ْ َ ُ ََ ْ ِ ﱠ ُ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬‫﴿ ﻳﺎ ﺑﻧﻲ َدم ﺧـذوا زﻳﻧــﺗَﻛم ﻋﻧــد ﻛــﻝ ﻣﺳــﺟد وﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا وﻻ ﺗُﺳــرﻓُوا إِﻧــﻪ ﻻ ﻳﺣــب اﻟﻣﺳــرﻓﻳن‬ ‫)١٣(﴾‬‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻠوا واﺷﻛروا ﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي أطﻌﻣﻧﻲ ﻓﺄﺷﺑﻌﻧﻲ ، وﺳﻘﺎﻧﻲ ﻓﺄرواﻧﻲ‬ ‫))‬‫]أﺑو ﻳﻌﻠﻰ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﻳس[‬‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ وﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ‬‫]رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬‫ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ، ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻛــﻝ اﻹﻧﺳــﺎن وﺷــﺑﻊ ﻓﻠﻳﻘــﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ ، ﻓــﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ْ ﱢ‬‫ﺑﺳم اﷲ ﻓﻬذﻩ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﻓَﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟـﻧﻌم ، وأﻧﻬـﺎ ﻣـن رزق اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ، وطﺑـق أﻣـر اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، واذا دﺧﻠت اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ٕ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ ا ﱠذﻳن َﻣﻧوا ﻻ ﺗَدﺧﻠُوا ﺑ ُوﺗﺎً ﻏﻳر ﺑﻳوﺗﻛم ﺣﺗﱠﻰ ﺗَﺳﺗَﺄْﻧﺳوا وﺗُﺳﱢﻣوا ﻋﻠَﻰ أَﻫﻠﻬﺎ )٧٢(﴾‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َﻠ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ﻟ َ آ َ ُ َ ْ ُ ُﻳ َ ْ َ ُ ُ ِ ُ ْ َ‬‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬‫إذاً ﺑﻳــوﺗﻛم أوﻟــﻰ ﺑﺎﻟﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣــن ﻓﻳﻬــﺎ ، واﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎﻝ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ‬‫ﻣﻌﻧ ــﺎﻩ : إن اﻟرﺟ ــﻝ إذا دﺧ ــﻝ ﺑﻳﺗ ــﻪ وﻟ ــم ﻳﺳ ــﻠم ﻋﻠ ــﻰ أﻫﻠ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ اﻟﺷ ــﻳطﺎن وﺟ ــدﻧﺎ اﻟﻣﺑﻳ ــت ، ﻓﻳﺑﻳ ــت‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  11. 11. ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻧزﻝ ، وﻳﻌﻳث ﻓﻳﻪ ﻓﺳﺎداً ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ أن ﻳﻌﺑـث ﺗﻠـك اﻟﻠﻳﻠـﺔ ، إذاً إن ﻫـذا أﻣـر اﷲ ،‬‫وﻫــو أن ﺗﺳــﻠم إذا دﺧﻠــت اﻟﻣﻧــزﻝ ، واذا ﻗﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ ، وﻓﺗﺣــت ﺑــﺎب اﻟﻣﻧــزﻝ ، ﻓﻠﺗﻘــﻝ أﻳﺿ ـﺎً :‬ ‫ٕ‬‫اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي آواﻧــﻲ ، ﻓﻛــم ﻣــن اﻟﻧــﺎس ﻣــن ﻻ ﻣــﺄوى ﻟــﻪ ، ﻫــﻝ ﺷــﻌرت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻧﻌﻣــﺔ‬‫اﻟﻣﺄوى ﻛﺑﻳ ة ﺟداً ؟ ﻛم ﻣﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ ، ﻓﻲ أﻛﺛر دوﻝ ﺷـرﻗﻲ آﺳـﻳﺎ ﻳﻧـﺎم اﻟﻧـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻷرﺻـﻔﺔ‬ ‫ر‬‫، ﻳﺗﺧـ ــذون ﺑﻳوﺗ ـ ـﺎً ﻗ ـ ـوارب ﻓـ ــﻲ اﻷﻧﻬـ ــﺎر ، ﻓـ ــﻲ ﺑﻌـ ــض اﻟـ ــدوﻝ اﻟﻔﻘﻳ ـ ـ ة ﺗﺷـ ــﺎﻫد اﻵﻻف ﻳﻧـ ــﺎﻣون ﻫـ ــم‬ ‫ر‬‫وزوﺟﺎﺗﻬم و ﻻدﻫـم ﻋﻠـﻰ اﻟرﺻـﻳف ، وﺻـﺎر ذﻟـك ﻣﻧظـر ﻣﺄﻟوﻓـﺎً ﺟـداً ﻓـﻲ ﺑﻼدﻫـم ، ﻓـﺈذا ﻛﻧـت ﻓـﻲ‬ ‫اً‬ ‫أو‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬‫ﺑﻳت وﻓﺗﺣت ﺑﺎب اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻓﻣﻌﻧـﻰ ذﻟـك : اﻟﺣﻣـد ﷲ اﻟـذي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫آواﻧﻲ ، وﺗذﻛرت ﻛم ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ .‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ة ﻣن اﻷﻣر :‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳر‬‫ﻫـﻝ رﻳـت ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ؟ إذا ﻓﺗﺣــت اﻟﻣـﺎء ﻟﺗﺗوﺿـﺄ ، وﻗﻠـت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟــرﺣﻣن‬ ‫أ‬‫اﻟــرﺣﻳم ، ﻫــﻝ ﻋرﻓــت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ﻻ ﺗُﻘــدر ﺑــﺛﻣن ، ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻣــﺎء داﺧــﻝ اﻟﻣﻧــزﻝ ، اﻵن إذا دﺧﻠــت‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻳﻌﻧﻲ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ُ ﱠ ِ ْ َ ُْ‬ ‫﴿ وﻋﺎﺷروﻫن ﺑﺎﻟﻣﻌروف )٩١( ﴾‬‫ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫)ﺳور‬‫أﻛرﻣـوا اﻟﻧﺳــﺎء ﻓــو اﷲ ﻣــﺎ أﻛــرﻣﻬن إﻻ ﻛــرﻳم ، وﻻ أﻫــﺎﻧﻬن إﻻ ﻟﺋــﻳم ، ﻳﻐﻠــﺑن ﻛــﻝ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻛرﻳم ، وﻳﻐﻠﺑﻬن ﻟﺋﻳم ، وأﻧﺎ أﺣب أن أﻛون ﻛرﻳﻣﺎً ﻣﻐﻠوﺑﺎً ﻣن أن أﻛون ﻟﺋﻳﻣﺎً ﻏﺎﻟﺑﺎً‬‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬‫ﻳﻌﻧـﻲ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ، إذا ﻗـدت ﺳــﻳﺎرﺗك وﻗﻠـت : ﺑﺳــم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻓﻠﻳﺑـﺎدر ذﻫﻧــك‬‫إﻟــﻰ أﻳــن أﻧــت ذاﻫــب ؟ ﻫــﻝ أﻧــت ذاﻫــب إﻟــﻰ ﻣﻛــﺎن ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ﻋــز ﺟــﻝ ، ﻓﻳﺗﻧــﺎﻗض ذﻟــك ﺑــﻳن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ وﺑﻳن ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ، ﻓﺗﻧﺛﻧﻲ ﻋن ذﻫﺎﺑك ﻋﻧدﺋذ وﺗﻌود إﻟﻰ ﺻواﺑك .‬‫ﻫـ ــﻝ ﺗﺷـ ــﻛر اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﻌﻣـ ــﺔ اﻟﻣرﻛـ ــب ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﺳـ ـ ﻫﺎ ﻟﻌﺑـ ــﺎد اﷲ ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﻌـ ــﻳن ﺑﻬـ ــﺎ‬ ‫ـﺧر‬ ‫اﻟﺿﻌﻳف ؟ ﻫﻝ ﺗﻧﻘذ ﺑﻬﺎ اﻟﻣرﻳض ؟ اﻟﻘﺿﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﺟداً ، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫))ﻛﻝ أﻣر ذي ﺑﺎﻝ ﻻ ﻳﺑدأ ﻓﻳﻪ ﺑﺑﺳم اﷲ ﻓﻬو أﺑﺗر‬‫ة[‬ ‫]أﺧرﺟﻪ أﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﻳﺣﻪ ﻣن ﺣدﻳث أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  12. 12. ‫ع اﻟﺧﻳر ، أﻟﱠﻔت ﻛﺗﺎﺑﺎً ، ﻫﻝ ﺗذﻛر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻳﺋﺎً ﺑﺎطﻼً ، ﻓﺈذا ﻛﺗﺑت‬‫ﻳﻌﻧﻲ : ﻣﻘطو‬‫ﻓــﻲ ﺻــدر ﺻــﻔﺣﺎﺗﻪ ﺑﺳــم اﷲ ، ﻓﺈﻧــك ﺗــدﻗق : ﻫــﻝ ﻫــدﻓك ﻣــن ﻫــذا اﻟﺗــﺄﻟﻳف ﺧــﺎﻟص ﻟوﺟــﻪ اﷲ أم‬ ‫ﺗﺑﺗﻐﻲ ﺑﻪ اﻟﺳﻣﻌﺔ واﻟرﻓﻌﺔ ، ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳ ة ﻣن اﻷﻣر .‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟرﺣﻣن واﻟرﺣﻳم :‬‫ﻫذﻩ اﻟﺑﺳـﻣﻠﺔ ﺗﺿـﻌك أﻣـﺎم ﺷـﻳﺋﻳن ، ﺗـذﻛرك ﺑـﻧﻌم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، وأن ﻫـذا ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ‬‫ع ، ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻓﻲ اﻟﺷ اب ، ﻓـﻲ دﺧـوﻝ اﻟﻣﻧـزﻝ ، ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ، وﺗذﻛرك ﺑﺄﻣر اﷲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿو‬‫ٍ‬‫ج إﻟﻰ اﻟﺳـوق ، وﻛـﺎن اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﻛـرﻳم ﻳﻌـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن ﺻـﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳـ ة إذا دﺧـﻝ اﻟﺳـوق ، وﻳﻣـﻳن‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺧرو‬ ‫َِ‬‫ﻓــﺎﺟ ة ، ﻳﻘـوﻝ ﻟــك اﻟﺑــﺎﺋﻊ : اﷲ وﻛﻳﻠــك ﺑﻌﺗُــك ﺑرﺳــﻣﺎﻟﻬﺎ ، وﻫــو ﻳﻛــذب ، ﻟﻘــد ﺑــﺎع دﻳﻧــﻪ ﻛﻠــﻪ ﺑﻛﻠﻣــﺔ‬ ‫أ‬ ‫ر‬‫واﺣدة ، اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻳﻣﻳن ﻓﺎﺟ ة ، وﻣن ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا ﺟﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎﻻً ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﺣ ـ ام ﻓــﺈن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳرﻳــﻪ أن ﻫــذﻩ اﻟﺻــﻔﻘﺔ ﻓﻳﻬــﺎ رﺑــﺢ وﻓﻳــر ﻓﻳﺷــﺗرﻳﻬﺎ ، وﻳﻛــون إﻓﻼﺳــﻪ ﻋــن‬ ‫ر ّ‬‫طرﻳﻘﻬﺎ ، ﻫذا اﻟذي ﺟﻣﻌﻪ ﻣن ﺣ ام أذﻫﺑﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا دﺧﻝ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺳـوق‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا دﺧﻝ ﺑﻳﺗﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا رﻛب ﻓﻲ ﻣرﻛﺑﺔ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا ﺷرب اﻟﻣـﺎء‬‫، إذا ﺗﻧﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم ، ﺣﺗﻰ إذا اﻟﺗﻘﻰ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، ﻟﺋﻼ ﺗﺄﺗﻳـك ذرﻳـﺔ ﺳـﻳﺋﺔ ، ﺑﺳـم اﷲ ،‬‫ﻓﻬــذﻩ اﻟﺑــﺎء ﺗﻌﻧــﻲ اﻟﺗﺟــﺊ وأﻟــوذ ﺑﺳــم اﷲ ، آﻛــﻝ ﺑﺳــم اﷲ ، أﺗـ ج ﺑﺳــم اﷲ ، أدﺧــﻝ إﻟــﻰ ﺑﻳﺗــﻲ ﺑﺳــم‬ ‫ـزو‬‫ِ ِ ِ‬‫اﷲ ، داﺋﻣ ـﺎً ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﺗــذﻛرك ﺑﺄﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، وﺗــذﻛرك ﺑــﺄواﻣ ﻩ اﻟﻣﺛﻠــﻰ ، ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫وﺑﻌد ﻓﺎﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟ ﺣﻣن واﻟرﺣﻳم .‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺧﻠﻘﻪ ﺟﻣﻳﻌﺎً ، واﻟرﺣﻳم ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﻳن .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺟﻼﺋﻝ اﻟﻧﻌم ، واﻟرﺣﻳم ﺑدﻗﺎﺋﻘﻬﺎ .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ اﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬‫وﻫذا اﻷﺧﻳر ﻣن أوﺟﻪ اﻟﺗﻔﺳﻳ ات ، ﻷﻧـك ﻗـد ﺗﻠﺗﻘـﻲ ﺑطﺑﻳـب ﻳ ى ﻣرﻳﺿـﺎً ﻓﻳﺳ ع إﻟـﻰ‬ ‫ـر‬ ‫ـر‬ ‫ر‬‫إﻧﻘــﺎذﻩ أﻣــﺎم ﻣــﻸ ﻣــن اﻟﻧــﺎس ، ﻓﺈﻧﻘــﺎذ ﻫــذا اﻟﻣ ـرﻳض ﻳﻛﺳــب اﻟطﺑﻳــب ﺳــﻣﻌﺔً طﻳﺑــﺔ ، ﻓﻧﻘــوﻝ : ﻫــذا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬‫اﻟطﺑﻳب ﺣﻳم ، ﻟﻛن اﻟطﺑﻳب ﻻ ﻳﻧطوي ﻋﻠﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ، ﺑﻝ ﻓﻌﻝ ﻫذا اﺑﺗﻐﺎء اﻟﺳﻣﻌﺔ ، ﻓﻬـو‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻳم ، ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﻧطﻠق ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  13. 13. ‫اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺷﻲء اﻟذي ﻳرﺗﺎح ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ :‬‫ﻫﻧــﺎك ﻓــرق ﺑــﻳن اﻟــرﺣﻣن واﻟــرﺣﻳم ، اﻟــرﺣﻣن ﻓــﻲ ذاﺗــﻪ ، واﻟــرﺣﻳم ﻓــﻲ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ، ذاﺗــﻪ‬‫رﺣﻳﻣﺔ ، وأﻓﻌﺎﻟﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، واﻟرﺣﻣﺔ ﺷﻲء ﻳﺑﻌث اﻟ اﺣﺔَ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ، ﻓﺎﻟﻣطر ﻣـن‬ ‫ر‬‫رﺣﻣﺗﻪ ، ﺗﻬطﻝ اﻷﻣطﺎر ﻓﺗﻣﺗﻠﺊ اﻟﻳﻧﺎﺑﻳﻊ ، وﻳﻧﺑت اﻟﻧﺑـﺎت ، وﺗﺛﻣـر اﻷﺷـﺟﺎر ، وﻧﺄﻛـﻝ ، وﺗـرﺧص‬‫اﻷﺳﻌﺎر ، ﻓﻬذا ﻣن ﺣﻣﺗﻪ ، واﻷﺑﻧﺎء ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻳﺑدﻟون ﺳـﻛون اﻟﺑﻳـت ﺣرﻛـﺔ وﺣﻳـﺎة ، وﻳﺑﻌﺛـون‬ ‫ر‬ ‫اﻷﻧس ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، واذا ﻛﺑر اﻻﺑن ﻳﻌﻳن واﻟدﻳﻪ ، ﻓﺎﻻﺑن رﺣﻣﺔ ﻣن اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ٕ‬ ‫﴿ ووﻫﺑﻧﺎ ﻟَﻪ إِﺳﺣﺎق وﻳﻌﻘُوب )٤٨( ﴾‬ ‫َ َ ََْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ‬‫) ة اﻷﻧﻌﺎم (‬ ‫ﺳور‬‫وﻫﺑﻧــﺎ ﻟــﻪ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣــﺔ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﻳرﺗــﺎح ﻟــﻪ اﻹﻧﺳــﺎن ، ﻓــﺄن ﺗﻌﻣــﻝ ﻫــذﻩ اﻷﺟﻬ ـ ة ﻋﻣ ـﻼً‬ ‫ز‬‫ﻣﻧﺗظﻣـﺎً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺄﻛـﻝ طﻌﺎﻣـﺎً ﻟذﻳــذاً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺷـرب ﻣـﺎء ﻋــذﺑﺎً‬ ‫ً‬ ‫ﻓ اﺗﺎً ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺳﻛن إﻟﻰ زوﺟﺔ ، ﺗطﻳﻌك إذا أﻣرﺗﻬﺎ ، وﺗﺳرك إذا ﻧظـرت إﻟﻳﻬـﺎ ،‬ ‫ر‬‫وﺗﺣﻔظك إذا ﻏﺑت ﻋﻧﻬﺎ ، ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ى طﻔﻼً ﻛﺎﻟﻣﻼك ﻳﺗﺣرك ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، ﻓﻬـو‬ ‫ﺗر‬‫ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وان ﻛﺎن ﻟك ﻋﻣﻝ ﻳدر ﻋﻠﻳك دﺧﻼً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، واذا ذﻫﺑـت إﻟـﻰ ﺑﺳـﺗﺎن‬ ‫ٕ‬ ‫ٌ ﱡ‬ ‫ٕ‬‫ﻓﻣﺗﻌــت اﻟﻧظــر ﺑﺟﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻬــو ﻣــن رﺣﻣــﺔ اﷲ ، واذا ﻫﺑــت ﻧﺳــﻣﺎت ﻟطﻳﻔــﺔ ﻋ ﱠﻠــت ﻋﻣــﻝ اﻟﻣﻛﻳﻔــﺎت ،‬ ‫َط‬ ‫ٕ‬‫وأوﻗﻔﺗﻪ ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، واذا ﻛـﺎن اﻟـدفء ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣـﺔ اﻟﺷـﻲء اﻟـذي ﻳرﺗـﺎح‬ ‫ٕ‬ ‫ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ، ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬‫ﱠ َ ْ َ ِ َ َﺑ َ َ ِ َِ َ َ ُ ْ َ ﱠ ْ َِ َ ُ َ ﱢ َ َ ْ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ِ ﱠ ِ َ ﱠ ِ ْ َ ِ َ‬‫﴿ إِﻻ ﻣن رﺣم رﱡك وﻟذﻟك ﺧﻠَﻘَﻬم وﺗَﻣــت ﻛﻠﻣـﺔ رﺑــك ﻷَﻣــﻸَن ﺟﻬـﻧم ﻣــن اﻟﺟﻧــﺔ واﻟﻧـﺎس أَﺟﻣﻌــﻳن‬ ‫)٩١١( ﴾‬‫) ة ﻫود(‬ ‫ﺳور‬‫ﻟﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟــدﻧﻳﺎ ، وﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة ، أﻣــﺎ أن ﻳﻘــوﻝ اﻹﻧﺳــﺎن : ﺳــﺑﺣﺎن اﷲ ،‬ ‫ر‬‫ﺧﻠﻘﻧــﺎ اﷲ ﻟﻳﻌــذﺑﻧﺎ ، ﻫــذا ﻛــﻼم اﻟﺷــﻳطﺎن ، ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻳــﺎ أﺧــﻲ ﻟﻠﻌــذاب ﺑــﻝ ﺧﻠﻘــت ﻟﻠرﺣﻣــﺔ ، ﻛــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺳﻌدك ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  14. 14. ‫ﻓﻲ اﻟـدﻧﻳﺎ إذا آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﻳﻣﺗﻌـك إﻟـﻰ ﺣـﻳن وﻳـؤﺗﻲ ﻛـﻝ ذي ﻓﺿـﻝ ﻓﺿـﻠﻪ ، ﺣﺗـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، وﻓﻳﻬﺎ ﺳرور ﻟﻣن أطﺎع اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫﴿ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻝ اﷲُ ﺑﻌذاﺑﻛم إِن ﺷﻛرﺗُم وآﻣﻧﺗُم ) ٧٤١(﴾‬ ‫َ َْ ْ ََ َ ْ ْ‬ ‫ِ ََ ُِْ‬ ‫ﱠ َ َْ ُ‬‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬‫ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر ، وﻟﻛن اﻟﻌذاب اﻟذي ﻳﻌذﺑﻧﺎ اﷲ ﺑـﻪ ﻣـن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ﺻــﻧﻊ أﻳــدﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﻣﻌﺎﺻــﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﺿــﻼﻟﻧﺎ ، ﻣــن اﻧﺣ اﻓﻧــﺎ ، ﻣــن طﻐﻳﺎﻧﻧــﺎ ، ﻣــن ﺑﻌــدﻧﺎ ، وﻣــن‬ ‫ر‬ ‫ُْ‬ ‫ﺗﻘﺻﻳرﻧﺎ ، ﺣﺗﻰ اﻟﻬم ﻳﻬﺗم ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻧﻪ اﻧﻌﻛﺎس ﻷﻋﻣﺎﻟﻪ اﻟ اﺋﻐﺔ .‬ ‫ز‬ ‫ﱡ‬‫ﺑﻌﺿــﻬم ﻗــﺎﻝ : ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗــدور ﻣــﻊ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓــﻲ ﻛــﻝ ﻧ ـواﺣﻲ ﺣﻳﺎﺗــﻪ ،‬‫وﻓـﻲ ﻛــﻝ ﻧﺷـﺎطﺎﺗﻪ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺗوﺿــﺄ ، إذا دﺧــﻝ اﻟﺑﻳـت ، إذا ﻗــﺎم ﻟﻳﺄﻛــﻝ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺷــرب ، ﻗﻣــت‬‫ﻟﺗﺄﻛﻝ ﻓﻘﻠت ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، اﻟﻧﺑـﻲ أﻣرﻧـﺎ ﺑﺎﻟوﺿـوء ﻗﺑـﻝ اﻟطﻌـﺎم ، ووﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻟـﻳس‬ ‫وﺿوءاً ﻛﺎﻣﻼً ، ﻏﺳﻝ اﻟﻳدﻳن واﻟﻔم ﻓﻘط :‬ ‫.((‬ ‫وﺑرﻛﺔ اﻟطﻌﺎم اﻟوﺿوء ﻗﺑﻠﻪ ، واﻟوﺿوء ﺑﻌدﻩ‬ ‫))‬‫]أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي ﻋن ﺳﻠﻣﺎن[‬‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻋﻠـﻰ أن وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﻳـر وﺿـوء اﻟﺻـﻼة ، وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﺳـﻝ‬‫اﻟﻳدﻳن واﻟﻔـم ، ﻛﻧـت ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق ، ﻏﺑـﺎر ، ﺻـﺎﻓﺣت إﻧﺳـﺎﻧﺎً ، أﻣﺳـﻛت ﺑﺣـذاﺋك ، ﻳﻌﻧـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻳـد‬‫أﻣﺳــﻛت ﺑﺄﺷــﻳﺎء ﻛﺛﻳ ـ ة ، ﺑرﻛــﺔ اﻟطﻌــﺎم اﻟوﺿــوء ﻗﺑﻠــﻪ ، ﻓﻠــو ﻗﻣــت إﻟــﻰ اﻟطﻌــﺎم ﻓﻘﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻗف اذﻫب واﻏﺳﻝ ﻳدﻳك وﻓﻣك ، ﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﴿ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺳﻣﻳﺔ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌدة أﺳﻣﺎء :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن)٢( ﴾‬‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ(‬ ‫)ﺳور‬ ‫اﻵن ﻧﺑدأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ، ﻟﻘوﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬‫ﺷــﻲء آﺧــر ﺳــﻣﻳت اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ﺑﺳــو ة اﻟﺣﻣــد ﻷﻧﻬــﺎ ﻣﺻــد ة ﺑﺎﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  15. 15. ‫وﺳــﻣﻳت ﻓﺎﺗﺣــﺔ اﻟﻛﺗــﺎب ﻷن اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم اﻓﺗــﺗﺢ ﺑﻬــﺎ ، وﺳــﻣﻳت أم اﻟﻛﺗــﺎب ، وأم اﻟﺷــﻲء أﺻــﻠﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ :‬ ‫َُ ِ َْ َ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ آَ ٌ ُ ْ َ َ ٌ ُ ﱠ ﱡ ْ ِ ِ َ َ ُ ُ َ ِ َ ٌ‬ ‫﴿ ﻫو اﻟﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻳك اﻟﻛﺗَﺎب ﻣﻧﻪ َﻳﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﻫن أُم اﻟﻛﺗَﺎب وأُﺧر ﻣﺗَﺷﺎﺑﻬﺎت )٧( ﴾‬‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان آﻳﺔ ٧ (‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬‫آﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ آﻳـﺎت ﻣﺣﻛﻣـﺎت ، اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﺳـﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم أم‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب ، وﺳﻣﻳت أم اﻟﻘ آن ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫))اﻟﺣﻣد ﷲ أم اﻟﻘ ان أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ .((‬ ‫و‬ ‫ر و‬‫ة[‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ﺳﻣﻳت اﻟﺷﻔﺎء ، ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻔﺎء ﻣن ﻛﻝ داء‬ ‫))‬‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺎﺑر[‬‫ﺳــﻣﻳت اﻷﺳــﺎس ، أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻘ ـ آن ، ﻳﻌﻧــﻲ أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــب اﻟﺳــﻣﺎوﻳﺔ اﻟﻘ ـ آن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫وأﺳﺎس اﻟﻘ آن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟواﻓﻳﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟﻛﺎﻓﻳﺔ ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫.((‬ ‫أم اﻟﻘ آن ﻋوض ﻋن ﻫﺎ ، وﻟﻳس ﻫﺎ ﻋوﺿﺎً ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ر‬ ‫))‬‫]اﻟﺣﺎﻛم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫وﻗد ورد ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرطﺑﻲ : " إن ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻳﻬﺎ " .‬ ‫ر‬‫أذﻛـر ﺣـدﻳﺛﺎً روى ﻋـن اﻟﺣﺳـن اﻟﺑﺻ ي ـ رﺣﻣـﻪ اﷲ ـ أن اﷲ أﻧـزﻝ ﻣﺋـﺔ ﻛﺗـﺎب وأرﺑﻌـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ـر‬‫ﻛﺗب ، ﺟﻣﻊ ّﻫﺎ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺔ ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ آن ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻘ آن ﻓـﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ،‬ ‫ّ ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬‫وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻳن اﻟﻛﻠﻣﺗﻳن : ﴿إِﻳﺎك ﻧﻌﺑد واﻳﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ . ﻗـﺎﻝ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺳﻼم :‬‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد أن ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، أو ﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻳﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬‫]ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻓﺿﻝ ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ :‬ ‫ﺳﺄﺗﻠو ﻋﻠﻳﻛم ﺣدﻳﺛﺎً ﺷرﻳﻔﺎً ﻳﺑﻌث ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻛم اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ ﻫو :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻟزواﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫))‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  16. 16. ‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ ﻋن ﻋﻣر[‬‫أﻳﺔ ﻧﻌﻣﺔ ﺗﺣﻣد اﷲ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟن ﺗزوﻝ ، وﻟن ﺗﺿﻳﻊ ، وأن ﺗﻘـوﻝ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ‬‫أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ ، وﻫﻧـﺎك ﺣـدﻳث دﻗﻳـق ﺟـداً ﻳﻘـوﻝ اﻟﺣﺳـن : " ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد ﷲ أﻓﺿـﻝ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ." ﻛﻳف ؟‬‫ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻋطــﺎك اﷲ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺻــﺣﺔ ، وﻛﻧــت ﺷــدﻳداً ﻋﺗﻳــداً ﻗوﻳـﺎً ﻧﺷــﻳطﺎً ﻛﺎﻟﺣﺻــﺎن ،‬‫ﻻ ﺑد ﻣن ﺳﻧوات ﺗﻣﺿﻲ وﺗﻣﺿﻲ ﺣﺗﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻷﺟﻝ ، وﻳﻣوت اﻹﻧﺳﺎن ﻓـﺄﻳن ﻫـذﻩ اﻟﻧﻌﻣـﺔ ؟ زﻟـت‬ ‫ا‬‫، ﻟﻛﻧــك إذا ﺣﻣــدت اﷲ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، وارﺗﻘــت ﻧﻔﺳــك ﻓــﻲ ﻣـ ج اﻟﺣﻣــد ، وﺳــﻣت ﺳــﻌدت ﺑﺣﻣــدك إﻟــﻰ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ـدار‬‫اﻷﺑد ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ أﻓﺿـﻝ ﻣـن اﻟﻧﻌﻣـﺔ ﻧﻔﺳـﻬﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﺣﺳـن : "ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣﻧﻬﺎ " .‬‫ﻟو أﻧك وﻫﺑت زوﺟﺔً ﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﺄﻋﺎﻧﺗك ﻋﻠـﻰ ﻣﺗﺎﻋـب اﻟﺣﻳـﺎة ، وﺣﺻـﻧﺗك ، وﺳـﻛﻧت‬‫إﻟﻳﻬﺎ ، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻔﺎرﻗﻬﺎ ، أو ﺗﻔﺎرﻗك ، إﻣﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗﻬـﺎ ﻻً ، واﻣـﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗـك ﻻً ، ﻟﻛﻧـك‬ ‫أو‬ ‫ٕ‬ ‫أو‬ ‫إذا ﺣﻣدت اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺣﻣد ﺗﺳﻌد ﺑﺛواﺑﻪ إﻟﻰ أﺑد اﻵﺑدﻳن .‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ :‬‫ﻟذﻟك ﻟﻘﻲ أﺣدﻫم ﺷرﻳﺣﺎً اﻟﻘﺎﺿـﻲ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺷـرﻳﺢ ﻛﻳـف ﺣﺎﻟـك ﻓـﻲ ﺑﻳﺗـك ؟ ﻗـﺎﻝ :‬ ‫ُ‬‫ﻣﻧــذ ﻋﺷ ـرﻳن ﺳــﻧﺔ ﻟــم أﺟــد ﻣــﺎ ﻳــﻧﻐص ﺣﻳــﺎﺗﻲ ، أو ﻳﻌﻛــر ﺻــﻔﺎﺋﻲ ، ﻗــﺎﻝ : وﻛﻳــف ذﻟــك ؟ ﻗــﺎﻝ :‬‫ﺧطﺑت اﻣ أة ﻣن أﺳـ ةً ﺻـﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺧﻠـوت ﺑﻬـﺎ ، ﺻـﻠﻳت رﻛﻌﺗـﻳن ﺷـﻛر ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻟزوﺟـﺔ‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ي ، ﻓﻠﻣﺎ دﻧوت‬‫اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻠﻣت وﺟدﺗﻬﺎ ﺗﺻﻠﻲ ﺑﺻﻼﺗﻲ ، وﺗﺳﻠم ﺑﺳﻼﻣﻲ ، وﺗﺷﻛر ﺑﺷﻛر‬‫ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت : ﻋﻠﻰ رﺳﻠك ﻳﺎ أﺑﺎ أﻣﻳﺔ ، إﻧﻲ اﻣ أة ﻏرﻳﺑﺔ ، ﻻ أﻋرف ﻣﺎ ﺗﺣب ، ﻻ ﻣـﺎ ﺗﻛـ ﻩ ، ﻓﻘـﻝ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺣب ﺣﺗﻰ آﺗﻳﻪ ، وﻣﺎ ﺗﻛ ﻩ ﺣﺗـﻰ أﺟﺗﻧﺑـﻪ ، وﻳـﺎ أﺑـﺎ أﻣﻳـﺔ ﻟﻘـد ﻛـﺎن ﻟـك ﻣـن ﻧﺳـﺎء ﻗوﻣـك ﻣـن‬ ‫ر‬‫ﻫﻲ ﻛفء ﻟك ، وﻛﺎن ﻟﻲ ﻣن رﺟﺎﻝ ﻗوﻣﻲ ﻣن ﻫو ﻛفء ﻟﻲ ، وﻟﻛن ﻛﻧت ﻟك زوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺗـﺎب‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ ، ﻓﺎﺗق اﷲ ﻓﻲ ، واﻣﺗﺛﻝ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ّ‬ ‫طَ ُ َ ﱠ ِ ِ ْ َ ٌ ِ َ ْ ُ ٍ ْ ْ ِ ٌ ِ ْ َ ٍ ََ َ ِ ﱡ ُ ْ ْ ُ ُ ِ ﱠ آ ْ ُ ُ ﱠ‬‫﴿ اﻟ ﱠﻼ ق ﻣرﺗَﺎن ﻓَﺈﻣﺳﺎك ﺑﻣﻌروف أَو ﺗَﺳرﻳﺢ ﺑِﺈﺣﺳﺎن وﻻ ﻳﺣﻝ ﻟَﻛم أَن ﺗَﺄْﺧـذوا ﻣﻣــﺎ َﺗَﻳﺗُﻣــوﻫن‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬‫ﺷﻳﺋﺎً إِﻻ أَن ﻳﺧﺎﻓَﺎ أَﻻ ﻳﻘﻳﻣﺎ ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺈن ﺧﻔــﺗُم أَﻻ ﻳﻘﻳﻣــﺎ ﺣــدود اﻟﻠﱠــﻪ ﻓَــﻼ ﺟﻧــﺎح ﻋﻠَﻳﻬﻣـﺎ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ َُ َ َ ْ ِ َ َ‬ ‫ِْ ْ ْ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫َْ ﱠ ْ َ َ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫ِ َ ُُ ظ ِ ُ َ‬ ‫ْ ﱠ ُ َ ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ ِْ َ ُ ُ ِ‬ ‫اﻓْﺗَدت ﺑﻪ ﺗﻠك ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻼ ﺗَﻌﺗَدوﻫﺎ وﻣن ﻳﺗَﻌد ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺄُوﻟَﺋك ﻫم اﻟ ﱠﺎﻟﻣون )٩٢٢( ﴾‬ ‫َ ْ ُ َ ََ َ َ ُ‬ ‫ُ‬‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  17. 17. ‫ﻗ ــﺎﻝ : ﺛ ــم ﻗﻌ ــدت ، ﻳﻌﻧ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻟزوﺟ ــﺔ اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﺔ ﺗﻧﺗظ ــر رد زوﺟﻬ ــﺎ ، ذﻛ ــرت ﻫ ــذﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬‫اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣـن ﻋﺑـر ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺷـرﻳﺢ ، ﺣﻳﻧﻣـﺎ دﺧـﻝ ﻋﻠـﻰ زوﺟﺗـﻪ اﻟﺻـﺎﻟﺣﺔ ﺻـﻠﻰ‬‫رﻛﻌﺗﻳن ﺻﻼة اﻟﺷﻛر ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ آﻣـﺎن ﻣـن زواﻟﻬـﺎ ، أﻳـﺔ ﻧﻌﻣـﺔ ، ﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺻـﺣﺔ ﻟـن‬‫ﺗــزوﻝ ، ﻳﻣﺗﻌــك اﷲ ﺑﺳــﻣﻌك ، وﺑﺻــرك ، وﻋﻘﻠــك ، وﻗوﺗــك ﻣــﺎ أﺣﻳــﺎك ، ﻫــﻝ ﺗﻐــض اﻟطــرف ﻋــن‬‫ﻣﺣــﺎرم اﷲ ﻫــذﻩ اﻟﻌــﻳن ﻟــن ﺗُﻔﺟــﻊ ﺑﻬــﺎ ، ﻫــﻝ ﺗﻣﺳــك أذﻧــك ﻋــن ﺳــﻣﺎع أي ﺻــوت ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ،‬‫ﻫذﻩ اﻷذن ﻟن ﺗﻔﺟﻊ ﺑﻬﺎ ، ﻫﻝ ﻳﻧطق ﻟﺳـﺎﻧك ﺑـﺎﻟﺣق ، ﻻ ﻳﻧطـق ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ، ﻫـذا اﻟﻠﺳـﺎن ﻟـن ﺗُﻔﺟـﻊ‬ ‫و‬‫ﺑﻪ ، ﻫذﻩ اﻟـذاﻛ ة ، ﺗﺳـﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻟﻣـﺎذا ؟ ﺑـﺎﻟﺣق أم ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ؟ إن اﺳـﺗﺧدﻣﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣﻔـظ ﻛﺗـﺎب اﷲ ،‬ ‫ر‬‫وﺣﻔــظ أﺣﻛــﺎم اﷲ ، وﺣﻔــظ اﻷﺣﺎدﻳــث اﻟﺷـرﻳﻔﺔ ، ﻓــﺈن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟــن ﻳﻔﺟﻌــك ﺑﻬــﺎ ، وﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻳد ، وﻫذﻩ اﻟﻘوة وﻏﻳر ذﻟك ﻣن اﻟﻧﻌم ، ﻓﺎﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ .‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬‫)) ﻣــﺎ أﻧﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑــد ﻧﻌﻣــﺔ ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ إﻻ ﻛــﺎن اﻟــذي أﻋطــﺎﻩ أﻓﺿــﻝ ﻣﻣــﺎ‬ ‫أﺧذ((‬‫]اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬‫اﻟﻌﺑد ﻣﺎذا أﻋطﻲ ؟ ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ، ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺗـﻲ أﻋطﺎﻫـﺎ اﻟﻌﺑـد‬‫ﻟرﺑــﻪ أﻓﺿــﻝ ﻋﻧــد اﷲ ﻣﻣــﺎ أﺧـذ ، ﻟــو أﺧــذ ﺑﻳﺗـﺎً ﺛﻣﻧــﻪ ﺧﻣﺳــﺔ ﻣﻼﻳــﻳن ، وﻗــﺎﻝ : ﻳــﺎ رب ﻟــك اﻟﺣﻣــد ،‬‫ﻓﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن ﻫذا اﻟﺑﻳت ، ﻷن ﻫذا اﻟﺑﻳـت ﻣﺻـﻳ ﻩ إﻟـﻰ اﻟﺧـ اب ، ﻟﻛـن ﻫـذا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻳﺳﻌد ﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻷﺑد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬‫ﻫﺎ ﺑﻳد رﺟﻝ ﻣن أﻣﺗﻲ ﺛــم ﻗــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟﻛﺎﻧــت اﻟﺣﻣــد‬‫ﻟو أن اﻟدﻧﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣن ذﻟك ﻛﻠﻪ‬‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ واﺑن ﻋﺳﺎﻛر واﺑن اﻟﻧﺟﺎر ﻋن أﻧس[‬‫ﻫﺎ ﻳﻌﻧﻲ ﺑﻳوﺗﻬﺎ اﻟﻔﺧﻣﺔ ، وﺑﺳﺎﺗﻳﻧﻬﺎ اﻟﻧﺿ ة ، وﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟـوﻓﻳر ، وﻧﺳـﺎءﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬‫اﻟﺟﻣــﻳﻼت ، وﻣ اﻛﺑﻬــﺎ اﻟﻔﺧﻣــﺔ ، ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــك ﺗﻌــرف اﷲ ، واذا ﻋرﻓﺗــﻪ ﻋرﻓــت ﻛــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫ر‬‫ﺷﻲء واذا ﻓﺗّـﻪ ﻓﺎﺗـك ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻟـو أن اﻟـدﻧﻳﺎ ﺑﺣ ﻫﺎ ﺑﻳـدك وﻗﻠـت : اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻓﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد‬ ‫ـذاﻓﻳر‬ ‫ٕ‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬

×