Οι  Γυναίκες στο Ισλάμ    Έναντι των Γυναικών στην  Ιουδαιο-Χριστιανική ΠαράδοσηΟ Μύθος και η Πραγματικότητα      Δρ. Σερί...
Οι     Γυναίκες            στο      ΙσλάμΟι Γυναίκες στο Ισλάμ   Έναντι των Γυναικών στην Ιουδαιο-Χριστιανική Παράδοση    ...
Οι       Γυναίκες                στο        Ισλάμ   Αυτές οι Αραβικές λέξεις ρ σημαίνουν, " Είθε ο Θεός να εξυψώσειτη μνεί...
Οι      Γυναίκες          στο      Ισλάμ                  ΠεριεχόμεναΕΙΣΑΓΩΓΗ _____________________________________ 6ΜΕΡΟΣ...
Οι      Γυναίκες         στο      ΙσλάμΜΕΡΟΣ 10   ___________________________________ 45 ΔΙΑΖΥΓΙΟ_________________________...
Οι      Γυναίκες             στο       Ισλάμ                 ΕΙΣΑΓΩΓΗ  Π   ριν από πέντε χρόνια, διάβασα στο Toronto Star ...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμκαλύπτρας στον Ιουδαϊσμό.» Το άρθρο απέδωσε αυτές τιςέξαλλες διαμαρτυρίες στη...
Οι      Γυναίκες             στο       Ισλάμδιαφορά των δύο σκηνών είναι ότι οι μαύροι μαθητές είχαν τησυμπόνια πολλών ανθ...
Οι      Γυναίκες             στο       Ισλάμμιλήσετε δίκαια, έστω κι αν πρόκειται για συγγενή σας(Κοράνιο 6:152) το Κοράνι...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμτελικό αληθινό Μήνυμα από τον Αλλάχ προς στουςανθρώπους. Επίσης, θα ήθελα να ...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ                    ΜΕΡΟΣ 1   ΤΟ ΣΦΑΛΜΑ ΤΗΣ ΕΥΑΣ  Ο   ι τρεις θρησκείες συμφω...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμτη γυναίκα σου, και έφαγες απ’ το δέντρο, … καταραμένη θαείναι η γη εξ’ αιτία...
Οι      Γυναίκες             στο       ΙσλάμΗ Εύα στο Κοράνιο δεν εμφανίζεται να δελεάζει, ναπαραπλανά, και ν’ απατά. Επιπ...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ                     ΜΕΡΟΣ 2Η ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΗΣ ΕΥΑΣ  Η     εικόνα της Εύας στη ...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμανάμεσα σε χίλιους βρήκα· όμως, μία γυναίκα ανάμεσα σ’όλες τούτες δεν βρήκα.»...
Οι      Γυναίκες               στο     Ισλάμ  Ο ρόλος της Βιβλικής Εύας στον Χριστιανισμό είναι πολύμεγαλύτερος απ’ ότι στ...
Οι         Γυναίκες           στο       Ισλάμ  Ο Αγ. Τερτυλλιανός ήταν πιο αυστηρός, από τον Αγ.Παύλο, καθώς μιλούσε στις ...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ   Τέλος, ο διάσημος μεταρρυθμιστής Μάρτιν Λούθερ δενμπορούσε να βρει κανένα ...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμσταθερά την υποχρεωτική ελεημοσύνη ( Ζακάτ ), κι υπακούντον Αλλάχ και τον Απε...
Οι      Γυναίκες            στο       Ισλάμγυναίκες. Αντίθετα, το Κοράνιο δίδαξε στους πιστούς,γυναίκες και άντρες, να ακο...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ                   ΜΕΡΟΣ 3ΕΠΑΙΣΧΥΝΤΕΣ ΘΥΓΑΤΕΡΕΣ  Σ   την πραγματικότητα, η δι...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμθέμα της ημέρας, τ’ αντικείμενο κοινού κουτσομπολιού, καισε θέσει σε κοινή ντ...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμεπιθυμεί. Χαρίζει σε όποιον επιθυμεί θηλυκά (κόρες) και σεόποιον επιθυμεί αρσ...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ                    ΜΕΡΟΣ 4       ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΠΑΙΔΕΙΑ  Η     διαφορά ανάμεσα στ...
Οι      Γυναίκες             στο       Ισλάμδιανοητικά, αν είναι υποχρεωμένη να είναι σε κατάστασηπλήρους υποταγής; Πως μπ...
Οι      Γυναίκες             στο      Ισλάμαπευθύνοντας την καταγγελία της στον Αλλάχ · ο Αλλάχακούει το διάλογό σας, καθό...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ                    ΜΕΡΟΣ 5   ΑΚΑΘΑΡΤΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ  Οι Ιουδαϊκοί νόμοι και κανό...
Οι      Γυναίκες              στο       ΙσλάμΤαλμούδ θεωρεί μια γυναίκα σε έμμηνα «καίρια» ακόμη καιχωρίς σωματική επαφή: ...
Οι      Γυναίκες             στο       Ισλάμ                   ΜΕΡΟΣ 6  ΚΑΤΑΘΕΣΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑΣ  Ένα άλλο θέμα, πάνω στο οποίο ...
Οι     Γυναίκες              στο       Ισλάμ«Η κληρονομιά της Εύας»). Δεν επιτρέπεται στις γυναίκες στο                   ...
Οι      Γυναίκες              στο       ΙσλάμΟι γονείς της είναι που έπρεπε      ν’ αποδείξουν στουςπρεσβύτερους της πόλης...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμτου σπιτιού του πατέρα της, και εκεί οι άνθρωποι της πόλης θατην λιθοβολήσουν...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ                    ΜΕΡΟΣ 7                   ΜΟΙΧΕΙΑ;  Η    μοιχεία θεωρείτα...
Οι         Γυναίκες         στο      Ισλάμκαθόλου έγκλημα. Ο παντρεμένος άντρας, που έχειεξωσυζυγικές σχέσεις μ’ ανύπαντρε...
Οι      Γυναίκες             στο       Ισλάμάλλους Ιουδαίους, εκτός από τους προσήλυτους και τ’ άλλανόθα. Αυτή η απαγόρευσ...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ                    ΜΕΡΟΣ 8                      ΟΡΚΟΙ;   Σ   ύμφωνα με τη Βί...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ                                            17μπορεί ν’ αρραβωνιάσει την κόρη...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ   «Ο Αλλάχ δε θα σας τιμωρήσει για όσα ορκίζεστεασυνάρτητα, αλλά θα σας τιμω...
Οι      Γυναίκες                  στο   Ισλάμ                   ΜΕΡΟΣ 9ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΣΥΖΥΓΟΥ;  Ο   ι τρεις θρησκείες μοιρά...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμέπεται να έχει και την περιουσία της στην κατοχή του;», και«Εφόσον απέκτησε τ...
Οι      Γυναίκες             στο      Ισλάμτης μίσθωσης. Ο σύζυγος έπραττε ως ιδιοκτήτης της προίκας,αλλά δε μπορούσε να τ...
Οι        Γυναίκες            στο      Ισλάμστερείται το δικαίωμα στην προίκα, που έμενε στα χέρια του              24συζύ...
Οι      Γυναίκες              στο             Ισλάμοικογένεια δεν είναι βάρος. Το Ισλάμ προσδίδει τέτοιαμεγαλοπρέπεια σε μ...
Οι        Γυναίκες            στο       ΙσλάμΜουσουλμάνων γυναικών λέγοντας: «Μια Μουσουλμάνακοπέλα μπορεί να παντρευτεί δ...
Οι      Γυναίκες             στο      Ισλάμ                  ΜΕΡΟΣ 10                  ΔΙΑΖΥΓΙΟ  Ο   ι τρεις θρησκείες έχο...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμ Ο Ιουδαϊσμός από την άλλη, επιτρέπει το διαζύγιο ακόμη καιχωρίς οποιαδήποτε ...
Οι      Γυναίκες              στο       ΙσλάμΧιλελικών επικράτησε, έγινε η αδιάσπαστη παράδοση τουΙουδαϊκού νόμου ν’ αναγν...
Οι      Γυναίκες              στο       Ισλάμδιαζυγίου ενώπιον ενός ιουδαϊκού δικαστηρίου δεδομένου ότιυπάρχει ένας σοβαρό...
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Greek 01
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Greek 01

280

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
280
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
1
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Greek 01

  1. 1. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ Έναντι των Γυναικών στην Ιουδαιο-Χριστιανική ΠαράδοσηΟ Μύθος και η Πραγματικότητα Δρ. Σερίφ Αμπντελαζίμ
  2. 2. Οι Γυναίκες στο ΙσλάμΟι Γυναίκες στο Ισλάμ Έναντι των Γυναικών στην Ιουδαιο-Χριστιανική Παράδοση Ο Μύθος και η Πραγματικότητα Συγγραφέας : Σερίφ Αμπντελαζίμ Διδάκτωρ Πανεπιστημίου Κουΐνζ, Κίνγκστον, Οντάριο, Καναδάς Μετάφραση απ’ τ’ αγγλικό κείμενο : Νίνα Μπουρσάν– Σολομωνίδη Επαλήθευση : Μιχάλης Σολομωνίδης 2
  3. 3. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ Αυτές οι Αραβικές λέξεις ρ σημαίνουν, " Είθε ο Θεός να εξυψώσειτη μνεία του και να τον προστατέψει από την ατέλεια." 3
  4. 4. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΠεριεχόμεναΕΙΣΑΓΩΓΗ _____________________________________ 6ΜΕΡΟΣ 1 ____________________________________ 11 ΤΟ ΣΦΑΛΜΑ ΤΗΣ ΕΥΑΣ ____________________________ 11ΜΕΡΟΣ 2 ____________________________________ 14 Η ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΗΣ ΕΥΑΣ _________________________ 14ΜΕΡΟΣ 3 ____________________________________ 21 ΕΠΑΙΣΧΥΝΤΕΣ ΘΥΓΑΤΕΡΕΣ __________________________ 21ΜΕΡΟΣ 4 ____________________________________ 24 ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΠΑΙΔΕΙΑ ______________________________ 24ΜΕΡΟΣ 5 ____________________________________ 27 ΑΚΑΘΑΡΤΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ____________________________ 27ΜΕΡΟΣ 6 ____________________________________ 29 ΚΑΤΑΘΕΣΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ___________________________ 29ΜΕΡΟΣ 7 ____________________________________ 33 ΜΟΙΧΕΙΑ; _____________________________________ 33ΜΕΡΟΣ 8 ____________________________________ 36 ΟΡΚΟΙ; _______________________________________ 36ΜΕΡΟΣ 9 ____________________________________ 39 ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΣΥΖΥΓΟΥ; ___________________________ 39 4
  5. 5. Οι Γυναίκες στο ΙσλάμΜΕΡΟΣ 10 ___________________________________ 45 ΔΙΑΖΥΓΙΟ______________________________________ 45ΜΕΡΟΣ 11 ___________________________________ 57 ΜΗΤΕΡΕΣ; _____________________________________ 57ΜΕΡΟΣ 12 ___________________________________ 61 ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ; _________________________ 61ΜΕΡΟΣ 13 ___________________________________ 65 Η ΔΕΙΝΟΠΑΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΗΡΩΝ; _______________________ 65ΜΕΡΟΣ 14 ___________________________________ 69 ΠΟΛΥΓΑΜΙΑ; ___________________________________ 69ΜΕΡΟΣ 15 ___________________________________ 81 ΤΟ ΠΕΠΛΟ_____________________________________ 81ΜΕΡΟΣ 16 ___________________________________ 89 ΕΠΙΛΟΓΟΣ _____________________________________ 89ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ : ______________________________ 99 5
  6. 6. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Π ριν από πέντε χρόνια, διάβασα στο Toronto Star τεύχος3 Ιουλίου 1990, του Γκουέιν Ντάιερ ένα άρθρο με τίτλο ΤοΙσλάμ δεν είναι Μόνο του στα Πατριαρχικά Δόγματα. Τοάρθρο περιέγραφε τις έξαλλες αντιδράσεις τωνσυμμετεχόντων σ’ ένα συνέδριο για τις γυναίκες και τηνεξουσία, που πραγματοποιήθηκε στο Μόντρεαλ, σχετικά μετα σχόλια της διάσημης Αιγύπτιας φεμινίστριας Δρ. ΝαουάλΣααντάουι. Οι μη ορθές πολιτικές της δηλώσειςσυμπεριέλαβαν : «τα πιο περιοριστικά στοιχεία προς τιςγυναίκες βρίσκονται αρχικά στον Ιουδαϊσμό στην ΠαλαιάΔιαθήκη, έπειτα στον Χριστιανισμό και μετά στο Κοράνιο» «όλες οι θρησκείες είναι πατριαρχικές επειδή απορρέουν απόπατριαρχικές κοινωνίες» και «η κάλυψη των γυναικών μεκαλύπτρα δεν είναι αποκλειστική Ισλαμική εφαρμογή, αλλάμια αρχαία πολιτιστική κληρονομιά με αντιστοιχίες στιςομόριζες της θρησκείες». Οι συμμετέχοντες δεν άντεχαν ναπαρευρίσκονται άλλο όσο οι πίστες τους εξισωνόταν με τοΙσλάμ. Έτσι, η Δρ. Σααντάουι δέχτηκε πυρά κριτικής. «Τασχόλια της Δρα. Σααντάουι είναι απαράδεχτα. Οι απαντήσειςαποκαλύπτουν έλλειψη κατανόησης των άλλων πίστεων»,δήλωσε η Μπερνίς Ντιμπουά του Παγκόσμιου ΚινήματοςΜητέρων. «Πρέπει να διαμαρτυρηθώ», είπε η Άλις Σάλβι τουΙσραηλινού Δικτύου Γυναικών, δεν υπάρχει η αντίληψη της 6
  7. 7. Οι Γυναίκες στο Ισλάμκαλύπτρας στον Ιουδαϊσμό.» Το άρθρο απέδωσε αυτές τιςέξαλλες διαμαρτυρίες στην έντονη τάση της Δύσης ναχρησιμοποιεί το Ισλάμ ως εξιλαστήριο θύμα για θέματα, πουείναι εξίσου μέρος και της ίδιας της Δύσης στην πολιτιστικήτης κουλτούρα. «Οι Χριστιανές και Ιουδαίες φεμινίστριες δεθα υπέμεναν να συζητηθούν στην ίδια κατηγορία με εκείνεςτους κακεντρεχείς Μουσουλμάνες,» έγραψε ο Γκουέιν Ντάιερ. Δεν με κατέπληξε το γεγονός, ότι οι συμμετέχοντες τουσυνεδρίου είχαν τέτοια αρνητική στάση και ιδέα για το Ισλάμ,ειδικά όταν αναπτύχθηκαν τα γυναικεία θέματα. Στη Δύση,το Ισλάμ θεωρείται το κατ’ εξοχήν σύμβολο της υπαγωγήςτων γυναικών. Για να καταλάβει κανείς, πόσο στερεό είναιαυτό το πιστεύω, φτάνει ν’ αναφερθεί ότι το ΥπουργείοΠαιδείας στην Γαλλία, την πατρίδα του Βολτέρου, έδωσεπρόσφατα εντολή για αποβολή όλων των νεαρών κοριτσιών 1που φοράνε φερετζέ από τα Γαλλικά σχολεία! Μια νεαρήΜουσουλμάνα μαθήτρια, που φοράει φερετζέ τηςαπαγορεύεται η παιδεία στη Γαλλία, ενώ μια Καθολικήμαθήτρια, που φοράει σταυρό, ή μια Ιουδαία μαθήτρια, πουφοράει σκούφο την επιτρέπεται. Η σκηνή των Γάλλωναστυνομικών να εμποδίζουν τις μαντιλοδεμένες γυναίκες,από την είσοδο στο σχολείο τους είναι αξέχαστη. Θυμίζει μιαάλλη αισχρή σκηνή του Νομάρχη Τζωρτζ Ουάλας τηςΑλαμπάμα το 1962, να στέκεται μπροστά στην πύλη ενόςσχολείου προσπαθώντας να παρεμποδίσει την είσοδο τωνμαύρων μαθητών, για ν’ εμποδίσει την κατάργηση τωνφυλετικών διακρίσεων στα σχολεία της Αλαμπάμα. Η 7
  8. 8. Οι Γυναίκες στο Ισλάμδιαφορά των δύο σκηνών είναι ότι οι μαύροι μαθητές είχαν τησυμπόνια πολλών ανθρώπων στις Η.Π.Α., και σ’ όλο τονκόσμο. Ο Πρόεδρος Κένεντυ έστειλε την Εθνική Φρουρά τωνΗ.Π.Α. για ν’ επιβάλλει την είσοδο των μαύρων. ΟιΜουσουλμάνες νεαρές όμως δεν έλαβαν βοήθεια απόκανέναν. Ο σκοπός τους φαίνεται να μην τον συμμερίζεταικανένας, ούτε μέσα, μήτε έξω από την Γαλλία. Ο λόγος είναιη εκτενής παρερμηνεία, και φόβος σήμερα οτιδήποτεΙσλαμικού στον κόσμο.Αυτό, που μου κίνησε περισσότερο την περιέργεια στοσυνέδριο του Μόντρεαλ ήταν μια ερώτηση : Ήταν οι δηλώσειςτης Σααντάουι, ή κάποιου από τους κριτικούς τηςαντικειμενικές; Με άλλα λόγια, έχουν ο Ιουδαϊσμός, οΧριστιανισμός και το Ισλάμ την ίδια αντίληψη για τιςγυναίκες; Διαφέρουν στις αντιλήψεις τους; Προσφέρουναληθινά ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός καλύτερησυμπεριφορά προς τη γυναίκα απ’ ότι το Ισλάμ; Ποια είναι ηαλήθεια; Δεν είναι δύσκολο να ψάξει και να βρει κανείς απαντήσειςσ’ αυτά τα δύσκολα ερωτήματα. Η πρώτη δυσκολία είναι ότιπρέπει κάποιος να είναι δίκαιος και αντικειμενικός, ήτουλάχιστον, να κάνει ό,τι μπορεί για να είναι. Αυτό είναι,που το Ισλάμ εισηγείται. Το Κοράνιο έμαθε τουςΜουσουλμάνους να λένε την αλήθεια, ακόμα κι αν οιπλησιέστεροί τους δεν τους αρέσει: Κι αν μιλήσετε, να 8
  9. 9. Οι Γυναίκες στο Ισλάμμιλήσετε δίκαια, έστω κι αν πρόκειται για συγγενή σας(Κοράνιο 6:152) το Κοράνιο διδάσκει. Ω! Εσείς, που πιστεύετε! Εμείνετε στο δίκαιο. Η μαρτυρίασας να είναι καθαρά για τον Αλλάχ, έστω αν πρόκειται κατάτων εαυτών σας, ή των γονιών σας, ή των συγγενών σας, είτεείναι πλούσιοι, ή φτωχοί. (Κοράνιο 4:135) Η άλλη μεγάλη δυσκολία είναι η υπερβάλλουσα ευρύτητατου θέματος. Επομένως, κατά τη διάρκεια των περασμένωνετών, πέρασα πολλές ώρες διαβάζοντας την Βίβλο, τηνΕγκυκλοπαίδεια των Θρησκειών, και την ΙουδαϊκήΕγκυκλοπαίδεια ψάχνοντας γι’ απαντήσεις. Διάβασα επίσηςαρκετά βιβλία, που συζητάνε τη θέση της γυναίκας σεδιάφορες θρησκείες γραμμένα από λόγιους, υπέρμαχους, καικριτικούς. Το υλικό, που παρουσιάζεται στ’ ακόλουθακεφάλαια αντιπροσωπεύει τα σημαντικά πορίσματα αυτήςτης ταπεινής έρευνας. Δεν ισχυρίζομαι ότι είμαι εντελώςαντικειμενικός. Αυτό είναι πέρα της περιορισμένης μουικανότητας. Το μόνο που μπορώ να πω, είναι ότιπροσπαθούσα μέσω αυτής της έρευνας, να πλησιάσω τοΚορανικό ιδανικό του δικαίως ομιλεῖν. Θα ήθελα να τονίσω σ’ αυτήν την εισαγωγή πως ο σκοπόςμου, για αυτήν τη μελέτη δεν είναι να μειώσω τον Ιουδαϊσμό,ή τον Χριστιανισμό.Ως Μουσουλμάνοι, πιστεύουμε στη θεϊκή προέλευση και τωνδύο. Κανένας δεν μπορεί να είναι Μουσουλμάνος, χωρίς ναπιστεύει στο Μωϋσή και στον Ιησού ως μεγάλοι προφήτες τουΑλλάχ. Ο στόχος μου είναι να δικαιώσω το Ισλάμ και ν’αποδώσω φόρο τιμής, πολύ καθυστερημένο στη Δύση, στο 9
  10. 10. Οι Γυναίκες στο Ισλάμτελικό αληθινό Μήνυμα από τον Αλλάχ προς στουςανθρώπους. Επίσης, θα ήθελα να τονίσω ότι ασχολήθηκαμόνο με το Δόγμα. Το κύριο ενδιαφέρον μου, η θέση τωνγυναικών στις τρεις θρησκείες, όπως προκύπτουν από τιςβασικές τους πηγές, κι όχι όπως εφαρμόζονται σήμερα, από τ’εκατομμύρια των οπαδών τους. Επομένως, τα περισσότερα τεκμήρια παρατίθενται απ’ τοΚοράνιο, τις ρήσεις του Προφήτη Μωχάμμαντ , την Βίβλο,το Ταλμούδ, και τις ρήσεις κάποιων, από τους πιοσημαίνοντες Πατέρες της Εκκλησίας, των οποίων οι απόψειςέχουν συμβάλλει απροσμέτρητα στην ευκρίνεια καιδιαμόρφωση του Χριστιανισμού. Αυτό το ενδιαφέρον στιςπηγές, αφορά το γεγονός ότι η κατανόηση μιαςσυγκεκριμένης θρησκείας, από τις στάσεις και συμπεριφοράκάποιων από τους ονομαστικά και μόνο οπαδούς της είναιπαραπειστική. Πολλοί συγχέουν την κουλτούρα με τηθρησκεία, πολλοί άλλοι δε γνωρίζουν τι λένε τα θρησκευτικάτους βιβλία, και τόσοι άλλοι, που δεν ενδιαφέρονται καν. 10
  11. 11. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 1 ΤΟ ΣΦΑΛΜΑ ΤΗΣ ΕΥΑΣ Ο ι τρεις θρησκείες συμφωνούν σε ένα βασικό δεδομένο:και οι γυναίκες και οι άντρες είναι δημιουργήματα τουΑλλάχ, του Δημιουργού όλου του σύμπαντος. Ωστόσο, ηδιαφωνία αρχίζει λίγο αργότερα μετά τη δημιουργία τουπρώτου άντρα, του Αδάμ, και της πρώτης γυναίκας, της Εύας.Η Ιουδαιο-Χριστιανική αντίληψη της δημιουργίας του Αδάμκαι της Εύας αναφέρεται λεπτομερειακώς στη Γένεση 2:4 -3:24. Ο Αλλάχ απαγόρεψε και στους δύο να φάνε απ’ τουςκαρπούς του απαγορευμένου δέντρου. Το φίδι ( Ο σατανάς )εξαπάτησε την Εύα για να φάει απ’ αυτό και η Εύα με τησειρά της εξαπάτησε τον Αδάμ για να φάει και αυτός μαζίτης. Όταν ο Αλλάχ επέπληξε τον Αδάμ γι’ αυτό που έκανε,έριξε όλο το φταίξιμο στην Εύα, και είπε «Η γυναίκα, που μουέδωσες, εκείνη μου έδωσε καρπό από το δέντρο και έφαγα.»Κατά συνέχεια, ο Αλλάχ είπε στην Εύα: «Θ’ αυξήσω πολύ τονπόνο της κυοφορίας σου, και με πόνο θα γεννάς τα παιδιά σου.Θα στρέφεται η επιθυμία σου προς τον άντρα σου, αλλά αυτόςθα σ’ εξουσιάζει.» Στον Αδάμ είπε ο Αλλάχ: «Επειδή άκουσες 11
  12. 12. Οι Γυναίκες στο Ισλάμτη γυναίκα σου, και έφαγες απ’ το δέντρο, … καταραμένη θαείναι η γη εξ’ αιτίας σου. Με μόχθο θα την καλλιεργείς σ’ όλησου τη ζωή…» Η Ισλαμική αντίληψη για την πρώτη δημιουργία βρίσκεταισε αρκετά μέρη του Κορανίου, για παράδειγμα: Ω! Αδάμ, Κατοίκησε εσύ και η γυναίκα σου στονπαράδεισο, και χαρείτε και οι δυο σας τρώγοντας όπουθέλετε, αλλά μην πλησιάσετε αυτό το δέντρο, αλλιώς θακυλήσετε στην αδικία (την παράβαση). Τότε ο Σατανάς τουςψιθύρισε για να τους αποκαλύψει την γυμνότητα που ήτανκρυμμένη από αυτούς και είπε: «ο Κύριός σας, σας απαγόρεψεαυτό το δέντρο για να μην γίνετε άγγελοι, ή να καταστήσετεαθάνατους» Και τους ορκίστηκε λέγοντας: ‘είμαι για σαςπιστός σύμβουλος’. Έτσι, με δόλο κατάφερε την πτώση τους.Όταν δοκίμασαν απ’ το δέντρο, τους φάνηκε η γυμνότητάτους, και άρχισαν να καλύπτονται με τα φύλλα τουπαραδείσου. Τότε τους φώναξε ο Κύριός τους: «Δε σαςαπαγόρεψα αυτό το δέντρο και σας ειδοποίησα, ότι ο Σατανάςείναι ο κηρυγμένος εχθρός σας;» Εκείνοι αποκρίθηκαν:«Κύριέ μας, αδικήσαμε τους εαυτούς μας, και αν δεν μαςσυγχωρέσεις και μας σπλαχνιστείς, θα είμαστε από τουςχαμένους.» (Κοράνιο, 7:19:23) Μια προσεκτική ματιά στις δυο αφηγήσεις της ιστορίαςτης Δημιουργίας, αποκαλύπτει κάποιες βασικές διαφορές. ΤοΚοράνιο, αντίθετα με τη Βίβλο, καταλογίζει στον Αδάμ καιστην Εύα ίσα το σφάλμα τους. Πουθενά στο Κοράνιο δεβρίσκει κανείς τον παραμικρό υπαινιγμό, ότι η Εύα δελέασετον Αδάμ να φάει απ’ το δέντρο, ή ότι έφαγε πριν από αυτόν. 12
  13. 13. Οι Γυναίκες στο ΙσλάμΗ Εύα στο Κοράνιο δεν εμφανίζεται να δελεάζει, ναπαραπλανά, και ν’ απατά. Επιπλέον, η Εύα δε φταίει για τουςπόνους της εγκυμοσύνης. Ο Αλλάχ, σύμφωνα με το Κοράνιο,δεν τιμωρεί κανέναν για τα σφάλματα κάποιου άλλου. Και οΑδάμ και η Εύα αμάρτησαν, και μετά ζήτησαν συγχώρεση,από τον Αλλάχ και Αυτός τους συγχώρησε και τους δυο. 13
  14. 14. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 2Η ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΗΣ ΕΥΑΣ Η εικόνα της Εύας στη Βίβλο να παραπλανά, είχε ωςαποτέλεσμα μια άκρως αρνητική επίπτωση στις γυναίκες,μέσω της Ιουδαίο-Χριστιανικής παράδοσης. Κυριάρχησε ηπεποίθηση, ότι όλες οι γυναίκες κληρονόμησαν απ’ τη μητέρατους, τη Βιβλική Εύα, την ενοχή της, αλλά και την πονηριάτης. Επομένως, ήταν όλες αναξιόπιστες, ηθικά κατώτερες, καιφαύλες. Η εμμηνόρροια, η εγκυμοσύνη, και η γένναθεωρούνταν η δίκαιη τιμωρία, για την αιώνια ενοχή τουκαταραμένου γυναικείου φύλου. Για να μπορέσουμε ναεκτιμήσουμε, πόσο αρνητική ήταν η επίπτωση της ΒιβλικήςΕύας στις θηλυκές της απογόνους, πρέπει να εξετάσουμε ταγραπτά μερικών, από τους πιο σημαντικούς Ιουδαίους, καιΧριστιανούς όλων των εποχών. Ας αρχίσουμε με την Παλαιά Διαθήκη, και ας εξετάσουμεαποσπάσματα, απ’ τα Κείμενα Σοφίας, στα οποία βρίσκουμε :«και βρήκα ότι πικρότερη, κι απ’ τον θάνατο, είναι η γυναίκα,της οποίας η καρδιά είναι παγίδες και δίχτυα, και τα χέρια τηςδεσμά· ο αρεστός μπροστά στον Θεό θα ξεφύγει, απ αυτή·ενώ ο αμαρτωλός θα συλληφθεί σ αυτήν… τον οποίο ακόμαη ψυχή μου αναζητάει, αλλά δεν βρίσκω· έναν άνδρα 14
  15. 15. Οι Γυναίκες στο Ισλάμανάμεσα σε χίλιους βρήκα· όμως, μία γυναίκα ανάμεσα σ’όλες τούτες δεν βρήκα.» (Εκκλησιαστής, 7:26-28) Σ’ ένα άλλο μέρος των Ιουδαϊκών κειμένων, που βρίσκουμεστην Καθολική Βίβλο διαβάζουμε : «Καμία φαυλότητα δενπλησιάζει τη φαυλότητα μιας γυναίκας… Η αμαρτίαξεκίνησε με μια γυναίκα, και χάρη σ’ αυτήν, όλοι πρέπει ναπεθάνουμε». (Σοφία Σειράχ 25:19,24) Οι Ιουδαίοι Ραβίνοι έχουν καταγράψει εννέα κατάρες, πουεπιβλήθηκαν στις γυναίκες, ως αποτέλεσμα της Πτώσης :«Στη γυναίκα έδωσε Εκείνος, εννέα κατάρες, και θάνατο : τοφορτίο του αίματος της εμμηνόρροιας, του αίματος τηςπαρθενιάς, το φορτίο της εγκυμοσύνης, το φορτίο της γέννας,το φορτίο της ανατροφής των παιδιών, το κεφάλι της είναικαλυμμένο, σαν να θρηνεί, τρυπάει τα αυτιά της, σαν μόνιμοσκλάβο, ή σκλάβα, που υπηρετεί τον αφέντη της, δεν είναι 2αξιόπιστη ως μάρτυρας, και μετά απ’ όλα - ο θάνατος» Μέχρι και σήμερα, οι ορθόδοξοι Ιουδαίοι άντρεςαπαγγέλουν στην πρωινή τους προσευχή : «Δόξα να ‘χεις ΘεέΒασιλιά του σύμπαντος, που δε μ’ έχεις πλάσει γυναίκα». Οιγυναίκες από την άλλη πλευρά, ευχαριστούν τον Θεό κάθε 3πρωί, που «με έπλασες σύμφωνα κατά τη Θέλησή σου». Μια άλλη προσευχή, που βρίσκουμε σε πολλά ιουδαϊκάβιβλία προσευχής : «Δόξα να ‘χει ο Θεός, που δε μ’ έπλασεειδωλολάτρη. Δόξα να ‘χει ο Θεός, που δε μ’ έπλασε γυναίκα. 4Δόξα να ‘χει ο Θεός, που δε μ’ έπλασε αμαθή». 15
  16. 16. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ Ο ρόλος της Βιβλικής Εύας στον Χριστιανισμό είναι πολύμεγαλύτερος απ’ ότι στον Ιουδαϊσμό. Η αμαρτία της ήτανζωτική, γι’ όλη τη Χριστιανική πίστη διότι η Χριστιανικήαντίληψη του λόγου της αποστολής του Ιησού Χριστού στη Γη,πηγάζει από την ανυπακοή της Εύας προς τον Θεό.Αμάρτησε, και μετά αποπλάνησε τον Αδάμ να τηνακολουθήσει. Επομένως, ο Θεός έδιωξε και τους δύο από τ’Ουράνια στη Γη, που είχε Καταραστεί εξ’ αιτίας τους.Κληροδότησαν την αμαρτία τους, που δεν είχε συγχωρήσει οΘεός, σ’ όλους τους απογόνους τους και επομένως, όλοι οιάνθρωποι γεννήθηκαν στην αμαρτία. Για να εξαγνιστούν οιάνθρωποι, απ’ την «αρχική αμαρτία» τους, ο Θεός θυσίασετον Ιησού, που θεωρείται να είναι ο Υιός του Θεού, στοσταυρό. Άρα η Εύα είναι υπεύθυνη για το λάθος της, το λάθοςτου συζύγου της, την αρχική αμαρτία όλης τηςανθρωπότητας, και το θάνατο του Υιού Του Θεού. Μ’ άλλαλόγια, μια γυναίκα, που ενέργησε μόνη της, προξένησε την 5πτώση της ανθρωπότητας. Και τί γίνεται με τις κόρες της;Είναι αμαρτωλές σαν κι εκείνη, και πρέπει να τους φερόμαστεως αμαρτωλές. Ας προσέξουμε τον αυστηρό τόνο του Αγ.Παύλου στην Καινή Διαθήκη: «Μια γυναίκα πρέπει να μάθεισιωπή και πλήρη υποταγή. Δεν επιτρέπω σε μια γυναίκα ναμάθει, ή ν’ έχει εξουσία περισσότερο από έναν άντρα ˙ πρέπεινα είναι σιωπηλή. Διότι πρώτα πλάστηκε ο Αδάμ και μετά ηΕύα. Και ο Αδάμ δεν ήταν αυτός, που εξαπατήθηκε ήταν η ˙γυναίκα, που εξαπατήθηκε και αμάρτησε.» (Α’ Τιμόθεος 2:11-14) 16
  17. 17. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ Ο Αγ. Τερτυλλιανός ήταν πιο αυστηρός, από τον Αγ.Παύλο, καθώς μιλούσε στις «αγαπημένες του αδερφές» εν 6πίστη, είπε: « Το γνωρίζετε ότι η καθεμιά σας είναι μια Εύα;Η καταδίκη αυτού του φύλλου σας από τον Θεό, ζει σε αυτήντην εποχή: η ενοχή πρέπει απ’ αναγκαιότητα επίσης να ζει.Είσαστε η πύλη του Διαβόλου. Εσείς αποσφραγίσατε τα’απαγορευμένο δέντρο. Εσείς είσαστε οι πρώτοι λιποτάκτεςτου Θείου Νόμου. Εσείς είσαστε εκείνη, που έπεισε εκείνον,που ο Διάβολος δεν ήταν αρκετά γενναίος για να τουεπιτεθεί. Εσύ άντρα κατέστρεψες τόσο εύκολα την εικόνα τουΘεού. Εξαιτίας της εγκατάλειψής σου, ακόμη κι ο Υιός ΤουΘεού έπρεπε να πεθάνει.» Ο Αγ. Αυγουστίνος ήταν πιστός στην κληρονομιά τωνπροκατόχων του, έγραψε σ’ ένα φίλο: «Ποια είναι η διαφοράεάν βρίσκεται σε σύζυγο, ή μητέρα, είναι η ίδια Εύα ηΔελεάστρια, που πρέπει να προσέχουμε σε κάθε γυναίκα…Δεν μπορώ να καταλάβω σε τι χρησιμεύει η γυναίκα στονάντρα, αν εξαιρέσει κανείς τη λειτουργία της εγκυμοσύνης.» Αιώνες αργότερα, ο Άγιος Θωμάς ο Ακυνάτης, ακόμηθεωρούσε τις γυναίκες ως ελαττωματικές: «Όσον αφορά τηνπροσωπική φύση, η γυναίκα είναι ελαττωματική καιαλυσιτελής, διότι η ενεργή δύναμη στον καρπό ενός άντρατείνει στην παραγωγή μιας τέλειας ομοιότητας στο ανδρικόφύλο, ενώ η παραγωγή της γυναίκας προέρχεται απ’ έναελάττωμα στην ενεργή δύναμη, ή κάποια υλική αδιαθεσία, ήκι ακόμη κι από κάποια εξωτερική επίδραση.» 17
  18. 18. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ Τέλος, ο διάσημος μεταρρυθμιστής Μάρτιν Λούθερ δενμπορούσε να βρει κανένα όφελος από μια γυναίκα, εκτός τουνα φέρνει όσα περισσότερα παιδιά γίνεται ασχέτως τωνσυνεπειών : « Αν κουραστούν, ή ακόμη και πεθάνουν, αυτό δενέχει σημασία. Ας πεθάνουν στη γέννα, γι’ αυτό υπάρχουν»Και πάλι όλες οι γυναίκες κακολογούνται εξ’ αιτίας τηςεικόνας της Εύας της δελεάστριας, χάρη στη Γένεση.Ανακεφαλαιώνοντας, η Ιουδαιο-Χριστιανική αντίληψη τωνγυναικών έχει δηλητηριαστεί, από την πεποίθηση τηςαμαρτωλής φύσης της Εύας και των γόνων της. Αν τώραστρέψουμε την προσοχή μας στο τι μας λέει το Κοράνιο γιατις γυναίκες, θα συνειδητοποιήσουμε σύντομα, ότι η Ισλαμικήαντίληψη για τις γυναίκες είναι ριζοσπαστικά διαφορετική,από την Ιουδαιο-Χριστιανική. Ας μιλήσει το ίδιο Κοράνιο : «Για τους Μουσουλμάνους και Μουσουλμάνες, για τουςπιστούς και τις πιστές, για τους αφοσιωμένους και τιςαφοσιωμένες, για τους ειλικρινείς άντρες και γυναίκες, γιατους άντρες και τις γυναίκες που είναι υπομονετικοί, , γιατους ταπεινούς άντρες και γυναίκες, για τους ελεήμονεςάντρες και γυναίκες, για τους άντρες και τις γυναίκες πουνηστεύουν, για τους άντρες και τις γυναίκες που φυλάνε τηναγνότητά τους, και για τους άντρες και τις γυναίκες πουενασχολούνται με την εξύμνηση του Αλλάχ—Για αυτούς οΑλλάχ ετοίμασε συγχώρεση και σπουδαία αμοιβή» (Κοράνιο33:35). «Οι πιστοί, άντρες και γυναίκες άλληλο – υποστηρίζονται ,προτρέπουν προς το καλό και αποτρέπουν ό,τι είναι κακό,τηρούν τακτικά και σταθερά την προσευχή, εφαρμόζουν 18
  19. 19. Οι Γυναίκες στο Ισλάμσταθερά την υποχρεωτική ελεημοσύνη ( Ζακάτ ), κι υπακούντον Αλλάχ και τον Απεσταλμένο Του. Σ’ αυτούς ο Αλλάχ θαδείξει το έλεός Του: γιατί ο Αλλάχ είναι Πανίσχυρος, Σοφός»(Κοράνιο 9:71) «Και εισακουστήκαν οι ευχές τους και ο Κύριός τους, τούςαπάντησε: Αληθινά δε θα ανεχθώ ποτέ να χαθεί το έργοκανενός σας, είτε αρσενικό είναι είτε θηλυκό, είσαστε μέλη οένας του άλλου» (Κοράνιο 3:195) «Όποιος κάνει κακό δε θα ανταμειφθεί παρά γι’ αυτό, καιόποιος κάνει καλό – άντρας ή γυναίκα – και είναι πιστός, θαμπει στον Παράδεισο και θα απολαύσει όλα τ’ αγαθάαπεριόριστα» «Όποιος κάνει καλό – άντρας ή γυναίκα – και είναι πιστός,θα Του δώσουμε μια καλή κι αγνή ζωή, και θα τουςανταμείψουμε σύμφωνα με τα καλύτερα που έχουν πράξει»(Κοράνιο 16:97) Είναι ξεκάθαρο ότι η Κορανική άποψη για τις γυναίκες, δεδιαφέρει απ’ αυτή για τους άντρες. Είναι, και οι δυο είναιπλάσματα του Αλλάχ, των οποίων ο ύψιστος στόχος τους στηγη, είναι να λατρεύουν τον Κύριό τους, να κάνουν καλέςπράξεις, και ν’ αποφεύγουν το κακό, και οι δυο, θαεκτιμηθούν αναλόγως. Το Κοράνιο δεν αναφέρει ότι ηγυναίκα είναι η πύλη του Διαβόλου, ή ότι είναι απ’ τη φύσητης απατηλή. Το Κοράνιο επίσης, δεν αναφέρει ότι ο άντραςείναι εικόνα του Αλλάχ. Όλοι άντρες και γυναίκες είναιπλάσματά Του, και αυτό είναι όλο. Σύμφωνα με το Κοράνιο, ορόλος μια γυναίκας στη γη δεν είναι περιορισμένος μόνο στηνγέννα. Το Κοράνιο δε λέει ότι δεν έχουν υπάρξει έντιμες 19
  20. 20. Οι Γυναίκες στο Ισλάμγυναίκες. Αντίθετα, το Κοράνιο δίδαξε στους πιστούς,γυναίκες και άντρες, να ακολουθήσουν το παράδειγμαεκείνων των ιδανικών γυναικών, όπως η Παρθένος Μαρία,και η Σύζυγος του Φαραώ: «Και ο Αλλάχ προβάλλει ωςπαράδειγμα, σ’ αυτούς που πιστεύουν τη σύζυγο του Φαραώ,όπου είπε: Κύριέ μου, χτίσε μου δίπλα σου έναν οίκο στονΠαράδεισο και σώσε με από τον Φαραώ και τις πράξεις του,και σώσε με από τον άδικο λαό. Και την Μάριαμ την κόρη τουΙμράν, που φύλαξε την αγνότητά της και της εμφυσήσαμε τοπνεύμα Μας, και επιβεβαίωσε την αλήθεια του λόγου τουΚύριού της και των γραπτών Του και ήταν μια από τουςθεοσεβείς» (Κοράνιο 66:11-12) 20
  21. 21. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 3ΕΠΑΙΣΧΥΝΤΕΣ ΘΥΓΑΤΕΡΕΣ Σ την πραγματικότητα, η διαφορά ανάμεσα στην Βιβλικήκαι στην Κορανική στάση προς το γυναικείο φύλο, αρχίζειμόλις ένα θηλυκό γεννηθεί. Για παράδειγμα, η Βίβλοςδηλώνει ότι η περίοδος της τελετουργικής ακαθαρσίας τηςμητέρας είναι διπλή αν γεννηθεί κορίτσι, απ’ ότι αν γεννηθείαγόρι (Λευιτικό 12:2-5). Η Καθολική Βίβλος δηλώνεικατηγορηματικά ότι: «Η γέννηση μιας κόρης είναι απώλεια»(Σοφία Σειράχ 30:3) Οι Ιουδαίοι Ραβίνοι υποχρεώσανε τους Ιουδαίους άντρες ναπαράγουν γόνους για πολλαπλασιαστεί το γένος.Ταυτόχρονα, δεν έκρυψαν την ξεκάθαρη προτίμησή τους γιατα αρσενικά παιδιά: «Καλώς γι’ αυτούς των οποίων τα παιδιάείναι αρσενικά, αλλά κακώς γι’ αυτούς τα παιδιά των οποίωνείναι θηλυκά», «Στη γέννηση ενός αγοριού όλα είναιχαρμόσυνα…στη γέννηση ενός κοριτσιού όλα είναι λυπηρά»,και «Όταν ένα αγόρι έρχεται στον κόσμο, η ειρήνη έρχεταιστον κόσμο…Όταν ένα κορίτσι έρχεται, τίποτα δεν έρχεται.» Ένα κορίτσι θεωρείται οδυνηρό φορτίο, μια πιθανή πηγήντροπής στον πατέρα της: «Είναι η κόρη σου ισχυρογνώμων;Πρόσεξε καλά μη σε κάνει τον περίγελο των εχθρών σου, το 21
  22. 22. Οι Γυναίκες στο Ισλάμθέμα της ημέρας, τ’ αντικείμενο κοινού κουτσομπολιού, καισε θέσει σε κοινή ντροπή» (Σοφία Σειράχ 42:11), «Κράτα μιαισχυρογνώμων κόρη υπό αυστηρό έλεγχο, αλλιώς θακαταχραστεί οποιαδήποτε επιείκεια λάβει. Κράτα αυστηρήεπιτήρηση επί το αναίσχυντο μάτι της, μην ξαφνιαστείς αν σ’ατιμάσει» (Σοφία Σειράχ 26:10-11). Αυτή ήταν η ιδέα της συμπεριφοράς προς τις κόρες ωςπηγές ντροπής, που οδήγησε τους ειδωλολάτρες Άραβες, πριντην έλευση του Ισλάμ, να ασκήσουν τη θηλυκή βρεφοκτονία. Το Κοράνιο καταδίκασε αυστηρά αυτήν την αποτρόπαιαπράξη: «Όταν φτάσει σε κάποιον απ’ αυτούς είδηση τηςγέννησης ενός θηλυκού παιδιού, το πρόσωπό του σκοτεινιάζεικαι γεμίζει ενδόμυχη θλίψη και γεμίζει απ’ οργή. Με ντροπήκρύβεται από τους δικούς του, εξ’ αιτίας της κακής είδησης,που μόλις έλαβε! Οφείλει να το κρατήσει ( το κορίτσι ) και ναυποστεί την περιφρόνηση; ή να το θάψει στο χώμα; Τι άθλιααπόφαση αυτή που θα πάρουν;» (Κοράνιο 16:58-59)Πρέπει ν’ αναφερθεί ότι αυτό το μοχθηρό έγκλημα δε θα είχεσταματήσει στον Αραβικό κόσμο, αν δεν υπήρχε η δύναμητων σκληρών επιταγών, που χρησιμοποίησε το Κοράνιο γιανα καταδικάσει αυτήν την πράξη, Επιπλέον, το Κοράνιο, δενκάνει καμία διάκριση ανάμεσα στ’ αγόρια και τα κορίτσια. Σ’αντίθεση με την Βίβλο, το Κοράνιο θεωρεί την γέννηση ενόςκοριτσιού, ως δώρο και ευλογία από τον Αλλάχ, όπως και τηνγέννηση ενός αγοριού. Το Κοράνιο ακόμη αναφέρει τηνευλογία της γέννησης πρώτα του κοριτσιού : « Στον Αλλάχανήκει η κυριαρχία των ουρανών και της γης. Δημιουργεί ό,τι 22
  23. 23. Οι Γυναίκες στο Ισλάμεπιθυμεί. Χαρίζει σε όποιον επιθυμεί θηλυκά (κόρες) και σεόποιον επιθυμεί αρσενικά (γιούς) » (Κοράνιο42:49). Για να σβήσει όλα τα ίχνη της θηλυκής βρεφοκτονίας στηναρτιγενή Μουσουλμανική κοινωνία, ο ΠροφήτηςΜωχάμμαντ υποσχέθηκε σ’ εκείνους που είχαν ευλογηθείμε κόρες μια αμοιβή σπουδαία, αν τις ανέθρεφαν ευγενώς:«Αυτός που επωμίζεται με την ανατροφή θυγατέρων, καισυμπεριφέρεται σ’ αυτές καλά, αυτές θα του είναι προστασίαενάντια στη Φωτιά της Κολάσεως» (Μπουχάρι και Μούσλιμ),«Όποιος συντηρήσει δυο κορίτσια μέχρι ν’ ωριμάσουν, αυτός κιεγώ θα φτάσουμε την ημέρα της Ανάστασης έτσι · και έσμιξε οΠροφήτης τα δάχτυλά του ( δείκτης και Μεσαίο) » (Μούσλιμ). 23
  24. 24. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 4 ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΠΑΙΔΕΙΑ Η διαφορά ανάμεσα στην Βιβλική και την Κορανικήαντίληψη για τις γυναίκες, δεν περιορίζεται μόνο στα θηλυκάνεογνά, επεκτείνεται πολύ περισσότερο. Ας συγκρίνουμε τιςστάσεις τους απέναντι σε κάποια, που προσπαθεί να μάθει τηθρησκεία της. Η καρδιά του Ιουδαϊσμού είναι η Τορά, ο Νόμος.Ωστόσο, σύμφωνα με το Ταλμούδ, «οι γυναίκες εξαιρούνταιαπό τη μελέτη του Νόμου.» Μερικοί Ιουδαίοι Ραβίνοι δήλωσαν«Ας αφήσουμε τις λέξεις του Νόμου να καταστραφούν απ’ τηφωτιά, παρά να μεταδοθούν στις γυναίκες», και «Όποιος μάθει 8στην κόρη του τον Νόμο είναι σαν να της έμαθε αισχρότητα» Η στάση του Αγ. Παύλου στην Καινή Διαθήκη δεν είναι πιοδιαφορετική: «Όπως σ’ όλες τις συναθροίσεις των αγίων, οιγυναίκες πρέπει να παραμένουν σιωπηλές στις εκκλησίες. Δεντους επιτρέπεται να μιλήσουν, αλλά πρέπει να είναι σευποταγή όπως λέει ο νόμος. Αν θέλουν να ρωτήσουν για κάτι,πρέπει να ρωτήσουν τους συζύγους τους στο σπίτι · διότι είναιαισχρό για μια γυναίκα να μιλάει στην εκκλησία.» (ΠροςΚορίνθιους Α’ 14:34-35) Πώς μπορεί μια γυναίκα να μάθει αν δεν της επιτρέπεταινα μιλήσει; Πώς μπορεί μια γυναίκα να καλλιεργηθεί 24
  25. 25. Οι Γυναίκες στο Ισλάμδιανοητικά, αν είναι υποχρεωμένη να είναι σε κατάστασηπλήρους υποταγής; Πως μπορεί να πλατύνει τους ορίζοντέςτης, αν η μόνη της πηγή πληροφοριών είναι ο σύζυγός της στοσπίτι; Τώρα για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να ρωτήσουμε: είναικαθόλου διαφορετική η στάση του Κορανίου; Μια μικρήιστορία που αναφέρεται στο Κοράνιο συνοψίζει τη στάση τουπεριληπτικά: Η Χάουλα ήταν μια Μουσουλμάνα, της οποίας οσύζυγος, Άους, εκφώνησε αυτή τη δήλωση σε στιγμή θυμού:«Είσαι για μένα όπως είναι η μητέρα μου». Αυτή η δήλωση γιατους ειδωλολάτρες Άραβες σήμαινε δήλωση διαζυγίου, ηοποία ελευθέρωνε τον άντρα από οποιαδήποτε συζυγικάκαθήκοντα, αλλά δεν έδινε στη γυναίκα την ελευθερία ναφύγει απ’ το σπίτι του συζύγου της, ή να παντρευτεί άλλονάντρα. Ακούγοντας αυτά τα λόγια από το σύζυγό της, ηΧάουλα ήταν σ’ άθλια κατάσταση. Πήγε κατευθείαν στονΠροφήτη του Ισλάμ να ρωτήσει για την υπόθεσή της. ΟΠροφήτης γνωμάτευσε, ότι πρέπει να κάνει υπομονή, εφόσονδε φαινόταν να υπάρχει άλλη έξοδος. Η Χάουλα συνέχισε νααντιλέγει με τον Προφήτη προσπαθώντας να σώσει τονανασταλμένο γάμο της. Σύντομα, το Κοράνιο μεσολάβησε : ηπαράκληση της Χάουλα έγινε δεκτή. Η θεϊκήετυμηγορία κατήργησε αυτό το άνομοέθιμο. Ένα ολόκληρο κεφάλαιο (Κεφάλαιο 58) του Κορανίου,του οποίου τίτλος είναι «Αλμουτζάντιλα», ή «Η Αντιλέγουσα»καταχωρήθηκε μετά απ’ αυτό το επεισόδιο: «Ο Αλλάχ εισάκουσε τον λόγο αυτής, που αντέλεγε μαζίσου αναφορικά με το σύζυγό της, και διαμαρτυρόταν 25
  26. 26. Οι Γυναίκες στο Ισλάμαπευθύνοντας την καταγγελία της στον Αλλάχ · ο Αλλάχακούει το διάλογό σας, καθόσον ο Αλλάχ ακούει και βλέπειβαθιά τα πάντα…» (Κοράνι 58:1) Μια γυναίκα στην Κορανική αντίληψη, έχει το δικαίωμα νααντιλέγει ακόμη και με τον Προφήτη του Ισλάμ τον ίδιο.Κανένας δεν έχει το δικαίωμα να την αναγκάσει να σιωπήσει.Δεν είναι υποχρεωμένη να θεωρεί το σύζυγό της τη μια καιμόνη πηγή πληροφόρησης σε θέματα νόμου και θρησκείας. 26
  27. 27. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 5 ΑΚΑΘΑΡΤΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ Οι Ιουδαϊκοί νόμοι και κανόνες σχετικά με τις γυναίκες,που έχουν έμμηνα είναι στο έπακρον περιοριστικοί. Η ΠαλαιάΔιαθήκη θεωρεί κάθε γυναίκα, που έχει έμμηνα ωςακάθαρτη. Επιπλέον, η ακαθαρσία της «μολύνει» και τουςάλλους. Οποιονδήποτε, ή οτιδήποτε αγγίζει γίνεται ακάθαρτογια μια μέρα: «Όταν μια γυναίκα έχει την κανονική ροήαίματος, η ακαθαρσία της μηνιαίας της περιόδου θα διαρκέσειεπτά ημέρες, και όποιος την αγγίξει θα είναι ακάθαρτος μέχριτην εσπέρα. Σε ό,τι ξαπλώσει επάνω σ’ αυτή την περίοδο θαείναι ακάθαρτο και σε ό,τι καθίσει θα είναι ακάθαρτο. Όποιοςαγγίξει το κρεβάτι της πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και ναπλυθεί ο ίδιος με νερό, και θα είναι ακάθαρτος μέχρι τηνεσπέρα. Είτε είναι το κρεβάτι ή οτιδήποτε άλλο κάθισε επάνω,όποιος τα’ αγγίξει, θα είναι ακάθαρτος έως την εσπέρα»(Λευιτικό 15:19-23) Λόγω της «μολυντικής» της φύσης μια γυναίκα, που είχεέμμηνα συχνά ‘εξοριζόταν’ ούτως ώστε ν’ αποφευχθείοποιαδήποτε πιθανότητα να έρθει σε επαφή με κανέναν. Τηστέλνανε σ’ ένα σπίτι, που λεγόταν «το σπίτι της 9ακαθαρσίας» καθ’ όλη τη διάρκεια της ακαθαρσίας της. Το 27
  28. 28. Οι Γυναίκες στο ΙσλάμΤαλμούδ θεωρεί μια γυναίκα σε έμμηνα «καίρια» ακόμη καιχωρίς σωματική επαφή: «Οι ραβίνοι μας δίδασκαν:… εάν μιαγυναίκα, που έχει έμμηνα περάσει ανάμεσα σε δυο ( άντρες),εάν είναι στην αρχή της έμμηνος θα προκαλέσει θάνατο σ’ έναναπό αυτούς, και εάν είναι στα τέλη της έμμηνος θα προκαλέσειδιαμάχη ανάμεσά τους» (β Πεσ. 111α) Επιπλέον, ο σύζυγος μιας γυναίκας, που έχει περίοδο,απαγορευόταν να μπει στη Συναγωγή, αν είχε μολυνθεί,έστω κι από τη σκόνη κάτω από τα πόδια της. Ο ιερέας τουοποίου η σύζυγος, κόρη, ή μητέρα είχε έμμηνα δε μπορούσε 10να πραγματοποιήσει ιερατική απαγγελία στη Συναγωγή.Έτσι εξηγείται το γεγονός, ότι πολλές Ιουδαίες γυναίκες 11αναφέρονται ακόμη στην εμμηνόρροια ως «η κατάρα». Το Ισλάμ δε θεωρεί μια γυναίκα με έμμηνα να έχει κάποιουείδους «μεταδοτικής ακαθαρσίας». Ούτε την θεωρείται«άθικτη» ούτε «καταραμένη». Ζει την κανονική της ζωή μ’έναν μόνο περιορισμό: Ένα παντρεμένο ζευγάρι δενεπιτρέπεται να έχουν την ερωτική επαφή ( Συνουσία ) κατάτη διάρκεια της εμμηνόρροιας, τα υπόλοιπα, όπως τα ερωτικάχάδια μεταξύ του παντρεμένου ζευγαριού, επιτρέπονται καιοποιαδήποτε άλλη φυσική επαφή επίσης. Μια γυναίκα μ’έμμηνα απαλλάσσεται από κάποιες θρησκευτικές επιταγές,όπως η καθημερινή προσευχή η νηστεία και να αγγίξει τοΚοράνι. 28
  29. 29. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 6 ΚΑΤΑΘΕΣΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑΣ Ένα άλλο θέμα, πάνω στο οποίο διαφωνούν το Κοράνικαι η Βίβλος, είναι το θέμα της γυναίκας, που καταθέτειμαρτυρία. Είναι αλήθεια ότι το Κοράνι δίδαξε τους πιστούς,που ασχολούνται με οικονομικές συναλλαγές, ναεκλαμβάνουν για μάρτυρες δύο άντρες, ή έναν άντρα και δύογυναίκες (Κοράνιο 2:282). Ωστόσο, αληθεύει επίσης ότι τοΚοράνιο, σ’ άλλες περιπτώσεις, δέχεται τη μαρτυρία μιαςγυναίκας, ως ίση μ’ αυτή ενός άντρα. Η μαρτυρία μιαςγυναίκας δύναται ακόμα και να ακυρώσει τη μαρτυρία ενόςάντρα. Εάν ένας άντρας κατηγορήσει τη σύζυγό του γιαμοιχεία , απαιτείται από το Κοράνιο να ορκιστεί επίσημαπέντε φορές, ως απόδειξη της ενοχής της γυναίκας του. Εάν ησύζυγος αρνηθεί και ορκιστεί παρόμοια πέντε φορές, δεθεωρείται ένοχη, και στις δύο περιπτώσεις ο γάμος διαλύεται(Κοράνιο 24:6-10). Από την άλλη, δεν επιτρέπονταν στις γυναίκες να 12καταθέτουν μαρτυρία στην πρώιμη Ιουδαϊκή κοινωνία. ΟιΡαβίνοι υπολόγιζαν το γεγονός ότι οι γυναίκες δενκαταθέτουν μαρτυρία ως μια από τις εννέα κατάρες, πουεπιβλήθηκαν σε όλες τις γυναίκες λόγω της πτώσης (βλ. κεφ. 29
  30. 30. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ«Η κληρονομιά της Εύας»). Δεν επιτρέπεται στις γυναίκες στο 13σημερινό Ισραήλ να καταθέτουν στα Ραβινικά δικαστήρια.Οι Ραβίνοι ερμηνεύοντας γιατί οι γυναίκες δεν μπορούν νακαταθέτουν μαρτυρία επικαλούνται την Γένεση 18:9-16, όπουαναφέρεται ότι η Σάρα, η γυναίκα του Αβραάμ είχε πειψέματα. Οι Ραβίνοι χρησιμοποιούν αυτό το περιστατικό, ωςένδειξη ότι οι γυναίκες είναι αναξιόπιστες για να καταθέτουνμαρτυρία. Αξιοσημείωτο είναι ότι αυτή η ιστορία, πουαφηγείται στη Γένεση 18:9-16 έχει αναφερθεί στο Κοράνιοδίχως κανέναν υπαινιγμό της Σάρας να ψεύδεται (Κοράνιο11;69-74, 51:24-30). Στη Χριστιανική Δύση, και οεκκλησιαστικός αλλά κι ο αστικός νόμος απαγόρευε τιςγυναίκες να καταθέτουν έως τα τέλη του περασμένου αιώνα.14 Εάν ένας άντρας κατηγορήσει τη σύζυγό του για μοιχεία, ηκατάθεσή της δε θα ληφθεί υπ’ όψη καθόλου σύμφωνα με τηΒίβλο. Η κατηγορημένη σύζυγος πρέπει να υποβληθεί σε δίκημε δοκιμασία. Σ’ αυτή τη δίκη η σύζυγος αντιμετωπίζει μιαπολυμερής και ταπεινωτική τελετουργία, που υποτίθεται θ’αποδείκνυε την ενοχή, ή αθωότητά της (Αριθμοί 5:11-31) . Εάνβρεθεί ένοχη μετά απ΄ αυτήν τη δοκιμασία, θα καταδικαστείσε θάνατο. Εάν βρεθεί αθώα, ο σύζυγός θ’ αθωωθεί από κάθεαδικοπραξία.Εξάλλου, εάν ένας άντρας παντρευτεί μια γυναίκα, και τηνκατηγορήσει ότι δεν είναι παρθένα, η μαρτυρία της δενλαμβάνεται υπ’ όψη. 30
  31. 31. Οι Γυναίκες στο ΙσλάμΟι γονείς της είναι που έπρεπε ν’ αποδείξουν στουςπρεσβύτερους της πόλης. Εάν οι γονείς δεν μπορούσαν ν’αποδείξουν την αθωότητα της κόρης τους, καταδικάζονταν σελιθοβολισμό μέχρι θανάτου στα σκαλοπάτια του σπιτιού τουπατέρα της. Εάν οι γονείς της μπορούσαν ν’ αποδείξουν τηναθωότητά της, επιβαλλόταν στο σύζυγο μόνο πρόστιμο εκατόαργυρούς σίκλους και δε μπορούσε να πάρει διαζύγιο απ’ τηγυναίκα του για όσο ζούσε: «Αν κάποιος παντρευτεί γυναίκα, και συνουσιαστεί μ’αυτήν, και τη μισήσει, και τη διαβάλλει και δυσφημίσει,λέγοντας: ‘Παντρεύτηκα αυτήν την γυναίκα, και όταν τηνπλησίασα δε βρήκα απόδειξη της παρθενιάς της’, τότε, οπατέρας της κοπέλας και η μητέρα της θα προβάλλουν στουςπρεσβύτερους της πόλης, στην πύλη, την απόδειξη τηςπαρθενιάς της κοπέλας. Ο πατέρας της κοπέλας θα πει στουςπρεσβύτερους: «Έδωσα την κόρη μου σ αυτόν τον άντρα γιαγυναίκα, κι αυτός τη μισεί. Και την διέβαλλε , λέγοντας: Δενβρήκα την κόρη σου παρθένα. Όμως να τα σημάδια τήςπαρθενιάς της κόρης μου.» Και θα εκθέσουν τότε οι γονείς τηςτο ύφασμα μπροστά στους πρεσβύτερους της πόλης, και οιπρεσβύτεροι της πόλης εκείνης θα πάρουν τον άντρα αυτόν καιθα τον τιμωρήσουν. Θα του επιβάλουν πρόστιμο 100 αργυρούςσίκλους, και θα τους δώσουν στον πατέρα της κοπέλας, επειδήαυτός δυσφήμισε παρθένα Ισραηλίτισσα. Θα συνεχίσει να είναισύζυγός του, δεν μπορεί να τη χωρίσει για όσο αυτός ζει. Αν,όμως, η κατηγορία είναι αληθινή, και δεν υπάρχει απόδειξη τηςπαρθενιάς της κοπέλας, τότε θα πάνε την κοπέλα στο κατώφλι 31
  32. 32. Οι Γυναίκες στο Ισλάμτου σπιτιού του πατέρα της, και εκεί οι άνθρωποι της πόλης θατην λιθοβολήσουν μέχρι θανάτου· επειδή, έπραξε μεκαταισχύνη στο Ισραήλ διαπράττοντας πορνεία, ενώ ήταν στοσπίτι του πατέρα της. Πρέπει να εξαγνιστείς, από το κακό, πουέχεις μέσα σου.» (Δευτερονόμιο 22:13-21) 32
  33. 33. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 7 ΜΟΙΧΕΙΑ; Η μοιχεία θεωρείται αμαρτία σ’ όλες τις θρησκείες. ΗΒίβλος ορίζει τη θανατική ποινή για το μοιχό και για τημοιχαλίδα (Λευιτικό 20:10). Και το Ισλάμ επίσης τιμωρεί ίσατο μοιχό και τη μοιχαλίδα (Κοράνιο 24:2). Ωστόσο, ο ορισμόςτου Κορανίου για τη μοιχεία είναι διαφορετικός απ’ τονορισμό του στην Βίβλο. Η μοιχεία, σύμφωνα με το Κοράνιοείναι η εμπλοκή ενός παντρεμένου άντρα, ή παντρεμένηςγυναίκας σε εξωσυζυγική σχέση. Η Βίβλος θεωρεί μόνο τηνεξωσυζυγική σχέση μιας παντρεμένης γυναίκας ως μοιχεία.(Λευιτικό 20:10, Δευτερονόμιο 22:22, Παροιμίες 6:20-7:27).«Εάν βρεθεί άντρας να συνουσιάζεται με σύζυγο άλλου άντρα,τότε πρέπει να θανατωθούν και οι δύο, ο άνδρας που κοιμήθηκεμε τη γυναίκα, και η γυναίκα. Πρέπει να εξαγνίσεις το κακόαπό τον Ισραήλ.» (Δευτερονόμιο 22:22)«Και ο άντρας, που θα μοιχεύσει τη σύζυγο άλλου άντρα, πουθα μοιχεύσει τη γυναίκα του πλησίον του, θα θανατωθείοπωσδήποτε, αυτός που μοιχεύει κι εκείνη που μοιχεύεται»(Λευιτικό 20:10). Σύμφωνα με το Βιβλικό ορισμό, εάν ένας άντραςσυνουσιαστεί με μια ανύπαντρη γυναίκα, αυτό δε θεωρείται 33
  34. 34. Οι Γυναίκες στο Ισλάμκαθόλου έγκλημα. Ο παντρεμένος άντρας, που έχειεξωσυζυγικές σχέσεις μ’ ανύπαντρες γυναίκες δεν είναιμοιχός, και οι ανύπαντρες γυναίκες, που εμπλέκονται μαζίτου δεν είναι μοιχαλίδες. Το έγκλημα της μοιχείαςδιαπράττεται μόνο όταν ένας άντρας, παντρεμένος, ήανύπαντρος, συνουσιαστεί με παντρεμένη γυναίκα. Σ’ αυτήτην περίπτωση ο άντρας θεωρείται μοιχός, ακόμα κι αν δενείναι παντρεμένος, και η γυναίκα θεωρείται μοιχαλίδα. Ενσυντομία, η μοιχεία είναι μια παράνομη συνουσία, πουεμπλέκει μια παντρεμένη γυναίκα. Η εξωσυζυγική σχέση,ενός παντρεμένου άντρα, δεν είναι καθαυτή έγκλημα στηνΒίβλο. Γιατί είναι τυπική η διττή ηθική; Σύμφωνα με τηνΙουδαϊκή Εγκυκλοπαίδεια, η σύζυγος θεωρούνταν κτήμα τουσυζύγου και η μοιχεία αποτελούσε παραβίαση τουαποκλειστικού δικαιώματος του συζύγου της επάνω· τηςησύζυγος δεν είχε ως κτήμα του συζύγου της τέτοιο δικαίωμα 15επάνω του. Δηλαδή, εάν ο άντρας είχε ερωτική επαφή μεπαντρεμένη γυναίκα, θα παραβίαζε την ιδιοκτησία άλλουάντρα, και γι’ αυτό έπρεπε να τιμωρηθεί. Έως και σήμερα στο Ισραήλ, εάν ένας παντρεμένος άντραςπαρασυρθεί σε εξωσυζυγική σχέση με μια ανύπαντρηγυναίκα, τα παιδιά του απ’ αυτή τη γυναίκα θεωρούνταινόμιμα. Αλλά, εάν μια παντρεμένη γυναίκα έχει σχέση μ’άλλον άντρα, παντρεμένο ή ανύπαντρο, τα παιδιά της απ’αυτόν τον άντρα δεν είναι μόνο νόθα αλλά είναιαπαγορευμένα απ’ το να παντρευτούν 34
  35. 35. Οι Γυναίκες στο Ισλάμάλλους Ιουδαίους, εκτός από τους προσήλυτους και τ’ άλλανόθα. Αυτή η απαγόρευση παραδίδεται στους απογόνους τωνπαιδιών για 10 γενεές εωσότου το μίασμα της μοιχείας να 16απαλειφθεί. Το Κοράνιο απ’ την άλλη, δε θεωρεί ποτέ καμία γυναίκα ωςκτήμα κανενός άντρα. Το Κοράνιο εύγλωττα περιγράφει τησχέση των συζύγων λέγοντας:«Κι από τα θαυμαστά Του σημάδια, είναι ότι έπλασε από τονίδιο τον εαυτό σας συζύγους για να συγκατοικείτε ήσυχα μαζίτους, και προόρισε ανάμεσά σας να φωλιάσει αγάπη, καιστοργή. Απ’ όλα αυτά συνάγουν διδάγματα(σημάδια) όσοιστοχάζονται.» (Κοράνιο 30:21)Αυτή είναι η αντίληψη του Κορανίου για τον γάμο: αγάπη,ευσπλαχνία, και γαλήνη, όχι κτήση και διπλά πρότυπα. 35
  36. 36. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 8 ΟΡΚΟΙ; Σ ύμφωνα με τη Βίβλο, ένας άντρας πρέπει ναεκπληρώνει τους όρκους που κάνει στο Θεό. Δεν πρέπει νααθετήσει τον λόγο του. Από την άλλη, ο όρκος μιας γυναίκαςδεν της είναι δεσμευτικός. Πρέπει να εγκριθεί από τον πατέρατης, αν ζει στο σπίτι του, ή από το σύζυγό της, αν είναιπαντρεμένη. Εάν ο πατέρας/σύζυγος δεν εγκρίνει τους όρκουςτης κόρης/συζύγου του, οι όρκοι που κάνει είναι άκυροι: «Αλλά εάν ο πατέρας της την απαγορέψει όταν το μάθει,κανένας από τους όρκους της, ή τις υποσχέσεις με τους οποίουςδεσμεύτηκε θα ισχύει… Ο σύζυγος μπορεί να επικυρώσει, ή ναακυρώσει οποιονδήποτε όρκο, που θα την κάνει να αρνηθεί τονεαυτό της» (Αριθμοί : 30:2-15) Γιατί ο λόγος μιας γυναίκας δεν της είναι δεσμευτικός; Ηαπάντηση είναι απλή: διότι είναι ιδιοκτησία του πατέρα της,πριν το γάμο, ή του συζύγου της μετά το γάμο. Ο έλεγχος τουπατέρα στην κόρη του ήταν απόλυτος σε σημείο που ανήθελε, μπορούσε να την πουλήσει! Αναφέρεται στα γραπτάτων Ραβίνων ότι: «Ο άντρας μπορεί να πουλήσει την κόρη του,αλλά η γυναίκα δεν μπορεί να πουλήσει την κόρη της· ο άντραςμπορεί ν’ αρραβωνιάσει την κόρη του, αλλά η γυναίκα δεν 36
  37. 37. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ 17μπορεί ν’ αρραβωνιάσει την κόρη της» Η ΡαβινικήΓραμματολογία αναφέρει επίσης ότι ο γάμος αντιπροσωπεύειτη μεταφορά του ελέγχου, από τον πατέρα στο σύζυγο: «οαρραβώνας, κάνει μια γυναίκα ιερή ιδιοκτησία — τηναπαράβατη ιδιοκτησία—συζύγου…». Προφανώς, εάν ηγυναίκα θεωρείται ιδιοκτησία κάποιου άλλου, δεν μπορεί ναδίνει υποσχέσεις, που δεν εγκρίνει ο ιδιοκτήτης της. Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτή η Βιβλική οδηγία, που αφοράτους όρκους των γυναικών είχε αρνητικές επιπτώσεις στιςΙουδαιο-Χριστιανές γυναίκες, έως τις αρχές αυτού του αιώνα.Μια παντρεμένη γυναίκα στο Δυτικό κόσμο δεν είχε νομικήυπόσταση. Καμία της πράξη δεν είχε δικαιοπρακτική αξία. Οσύζυγός της μπορούσε ν’ ακυρώσει οποιοδήποτε συμβόλαιο, ήσυμφωνία στην οποία είχε προβεί μόνη της. Οι γυναίκες στηΔύση (τη μεγαλύτερη κληρονόμο της Ιουδαιο-Χριστιανικήςπαράδοσης) δε μπορούσαν να συνάψουν δεσμευτικέςσυμβάσεις, γιατί πρακτικά δεν ήταν αυταξούσιες. Οι Δυτικέςγυναίκες υπέφεραν για περίπου δυο χιλιάδες χρόνια, εξαιτίαςτης Βιβλικής στάσης αναφορικά με τη θέση της γυναίκας 18έναντι των πατέρων και των συζύγων τους. Στο Ισλάμ, οόρκος κάθε Μουσουλμάνου, άντρα ήγυναίκας, είναι δεσμευτικός γι’ αυτόν/αυτήν. Κανένας δενέχει τη δύναμη να ακυρώσει τους όρκους κανενός. Σε περίπτωση που αποτύχει να διατηρήσει ιερό όρκο,γυναίκα ή άντρας, πρέπει να εξαγνιστεί όπως αναφέρει τοΚοράνιο: 37
  38. 38. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ «Ο Αλλάχ δε θα σας τιμωρήσει για όσα ορκίζεστεασυνάρτητα, αλλά θα σας τιμωρήσει για όσα ορκίζεστε μεεπίγνωση. Ο εξιλασμός της επιορκίας γίνεται με παροχήδιατροφής σε 10 πτωχούς ποιοτικά και ποσοτικά ανάλογης μ’αυτή των οικογενειών σας, ή με το ρουχισμό τους, ή μ’απελευθέρωση ενός αργυρώνητου. Όποιος αδυνατεί να πράξειτα προειρημένα να νηστεύσει τρεις μέρες ως εξιλασμό τηςεπιορκίας του. Να τηρείτε τους όρκους σας. Μ΄ αυτόν τοντρόπο, ο Αλλάχ αποκαλύπτει τα θαυμαστά Του για να Τονευγνωμονείτε» (Κοράνιο 5:89) Οι Σύντροφοι του Προφήτη Μωχάμμαντ , άντρες καιγυναίκες, έδιναν τον όρκο της πίστης σ’ αυτόν προσωπικά. Οιγυναίκες, όπως και οι άντρες, πήγαιναν σ’ αυτόν οικειοθελώςκαι ορκίζονταν. «Προφήτη! Αν σου έρθουν οι πιστές γυναίκες δίνοντας όρκοαφοσίωσης, ομολογώντας ότι δεν βάζουν άλλον συνέταιρο με τοθεό (δε λατρεύουν άλλον παρά μόνο τον Αλλάχ),και δενκλέβουν, δε μοιχεύουν, δε σκοτώνουν τα τέκνα τους, δενανάγουν στους συζύγους τους τέκνα που δεν τους ανήκουν, καινα μη σ’ παρακούουν σε κάθε αγαθή υπόδειξη (κάθε καλό) ,τότε να δεχτείς τον της πίστης τους και επικαλέσου τον Αλλάχγια συγχώρεση, γιατί ο Αλλάχ πάντα συγχωρεί και είναιΠολυεύσπλαχνος» (Κοράνιο 60:12). Ένας άντρας δεν μπορούσε να δώσει όρκο εκ μέρους τηςκόρης του, ή της συζύγου του. Ούτε μπορούσε κανέναςάντρας ν’ ακυρώσει όρκο καμίας από τις συγγενείς του. 38
  39. 39. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 9ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΣΥΖΥΓΟΥ; Ο ι τρεις θρησκείες μοιράζονται μια ακλόνητη πίστη στογάμο και στην οικογενειακή ζωή. Συμφωνούν επίσης στηναρχηγία της οικογένειας από τον άντρα. Όμως, υπάρχουντεράστιες διαφορές ανάμεσα στις τρεις θρησκείες για τοσεβασμό στα όρια αυτής της αρχηγίας. Η Ιουδαίο-Χριστιανικήπαράδοση, σε αντίθεση με το Ισλάμ, στην ουσία επεκτείνειτην αρχηγία του άντρα σε ιδιοκτησία της γυναίκας. Η Ιουδαϊκή παράδοση σχετικά με το ρόλο του άντρα προςτη σύζυγό του πηγάζει από την αντίληψη ότι του ανήκει, 19όπως του ανήκουν οι σκλάβοι. Αυτή η αντίληψη ήταν ολόγος πίσω από το διπλό πρότυπο στους νόμους της μοιχείαςκαι πίσω από την ικανότητα του άντρα ν’ ακυρώνει τουςόρκους της συζύγου του. Αυτή η αντίληψη ευθύνεται επίσηςγια την αποστέρηση της γυναίκας του ελέγχου τηςιδιοκτησίας και των κερδών της. Μόλις παντρευόταν μιαΙουδαία γυναίκα, τα δικαιώματά της για έλεγχο τηςπεριουσίας και των κερδών μεταφέρονταν στο σύζυγό της. ΟιΙουδαίοι Ραβίνοι υποστήριξαν το δικαίωμα του συζύγου στηνπεριουσία της συζύγου του ως φυσική συνέπεια της κατοχήςτου: «Εφόσον κάποιος έχει στην κατοχή του μια γυναίκα δεν 39
  40. 40. Οι Γυναίκες στο Ισλάμέπεται να έχει και την περιουσία της στην κατοχή του;», και«Εφόσον απέκτησε τη γυναίκα δεν πρέπει επίσης ν’ αποκτήσει 20και την περιουσία της;» Έτσι, ο γάμος γινόταν αιτία ναγίνουν πρακτικά απένταρες και οι πιο πλούσιες γυναίκες. ΤοΤαλμούδ περιγράφει την οικονομική κατάσταση μιαςσυζύγου ως ακολούθως: · ό,τι είναι δικό της «Πώς μπορεί ν’ έχει τίποτα μια γυναίκαανήκει στο σύζυγό της. Ότι είναι δικό του, του ανήκει και ό,τιείναι δικό της επίσης του ανήκει. Τα κέρδη της και ό,τι βρειστους δρόμους είναι επίσης δικά του. Τα αντικείμενα τουνοικοκυριού, ακόμα και τα ψίχουλα του ψωμιού στο τραπέζι,είναι δικά του. Αν καλέσει επισκέπτη στο σπίτι της και τονταΐσει, εν αγνοία του συζύγου της, τότε κλέβει το σύζυγότης…» (Σαν. 71α, Γιτ. 62α) Ο λόγος αυτής της πρακτικής ήταν να προσελκύσει τουςγαμπρούς. Μια ιουδαϊκή οικογένεια έδινε στην κόρη τουςμερίδιο, από την περιουσία του πατέρα της, για ναχρησιμεύσει ως προίκα σε περίπτωση γάμου. Ήταν η προίκα,που έκανε τις Ιουδαίες κόρες ανεπιθύμητο βάρος στουςπατέρες τους. Ο πατέρας έπρεπε να μεγαλώσει την κόρη τουγια χρόνια, και μετά να ετοιμαστεί για το γάμο τηςπαρέχοντας μεγάλη προίκα. Έτσι, ένα κορίτσι σε ιουδαϊκή οικογένεια ήταν βάρος, και 21καθόλου απόκτημα. Αυτό το βάρος εξηγεί γιατί η γέννησημιας κόρης δε γιορτάζονταν με χαρά στην παλιά ιουδαϊκήκοινωνία (βλ. το κεφάλαιο «Επαίσχυντες Κόρες;»). Η προίκαήταν το γαμήλιο δώρο, που έδιναν στον γαμπρό υπό τον όρο 40
  41. 41. Οι Γυναίκες στο Ισλάμτης μίσθωσης. Ο σύζυγος έπραττε ως ιδιοκτήτης της προίκας,αλλά δε μπορούσε να την πουλήσει. Η νύφη έχανεοποιονδήποτε έλεγχο είχε στην προίκα τη στιγμή του γάμου.Επιπλέον, αναμενόταν να δουλέψει μετά το γάμο, και όλα τηςτα κέρδη έπρεπε να πάνε στο σύζυγό της, ως αντάλλαγμα τηςσυντήρησής της, που ήταν υποχρέωσή του. Μπορούσε ν’ανακτήσει τον έλεγχο της περιουσίας της μόνο σε δυοπεριπτώσεις: του διαζυγίου, ή του θανάτου του άντρα της.Εάν πεθάνει αυτή πρώτη, αυτός κληρονομεί την περιουσίατης. Στην περίπτωση του θανάτου του συζύγου, η σύζυγοςμπορούσε να ανακτήσει την προγαμιαία της περιουσία τηςαλλά δε δικαιούταν να κληρονομήσει κανένα μερίδιο στηνπεριουσία του συζύγου της. Σημειωτέο ότι ο γαμπρός έπρεπεεπίσης να προσφέρει ένα δώρο γάμου στη νύφη του, εντούτοιςπρακτικά ήταν ο ιδιοκτήτης αυτού του δώρου, για όσο καιρό 22έμεναν παντρεμένοι. Ο Χριστιανισμός, μέχρι πρόσφατα, ακολουθούσε την ίδιαιουδαϊκή παράδοση. Οι δυο θρησκείες και οι αστικές αρχέςστη Χριστιανική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (μετά τονΚωνσταντίνο) απαιτούσαν μια συμφωνία περιουσίας ως όροαναγνώρισης του γάμου. Οι οικογένειες προσέφεραν στιςκόρες τους αυξανόμενες προίκες, και ως αποτέλεσμα οιάντρες παντρεύονταν πιο νωρίς, ενώ οι οικογένειεςκαθυστερούσαν στις κόρες τους το γάμο τους μέχρι αργότερα 23που ήταν συνηθισμένη τακτική προετοιμασίας. Βάσει τωννόμων του Κανόνα, μια σύζυγος είχε το δικαίωμα να τηςεπιστραφεί η προίκα της, σε περίπτωση ακύρωσης του γάμουεκτός αν ήταν ένοχη μοιχείας. Σ’ αυτήν την περίπτωση, 41
  42. 42. Οι Γυναίκες στο Ισλάμστερείται το δικαίωμα στην προίκα, που έμενε στα χέρια του 24συζύγου της. Βάσει του Κανόνα και του αστικού νόμου, μιαπαντρεμένη γυναίκα στη Χριστιανική Ευρώπη και τηνΑμερική είχε χάσει τα περιουσιακά της δικαιώματα μέχρι τατέλη του δέκατου ένατου και τις αρχές του εικοστού αιώνα.Για παράδειγμα, τα δικαιώματα των γυναικών βάσει τουΑγγλικού νόμου συντάχθηκαν και εκδόθηκαν το 1632. Αυτάτα ‘δικαιώματα’ συμπεριελάμβαναν : «Αυτά που έχει οσύζυγος είναι δικά του. Αυτά που έχει η σύζυγος είναι του 25συζύγου.» Η σύζυγος όχι μόνο έχανε την περιουσία της με τογάμο, αλλά και την προσωπικότητά της. Καμία της πράξη δενείχε νομική αξία. Ο σύζυγός της μπορούσε να ακυρώσειοποιαδήποτε πώληση ή οποιοδήποτε δώρο που έκανε εκείνη σαν να μην ήταν δεσμευτικής νομικής αξίας. Τοάτομο που εμπλεκόταν μαζί της σε συμβόλαιο θεωρούτανσυνένοχος σ’ απάτη. Επιπλέον, δε μπορούσε να καταγγείλει,ή να καταγγελθεί επώνυμα, ούτε μπορούσε να καταγγείλει 26το σύζυγό της. Ο νόμος αντιμετώπιζε μια παντρεμένηγυναίκα σαν νήπιο. Η σύζυγος απλά ανήκε στο σύζυγό της, κιέχανε την περιουσία της, τη νομική της υπόσταση, και το 27επώνυμό της. Το Ισλάμ, από τον έβδομο αιώνα μ.Χ., είχεχορηγήσει στις παντρεμένες γυναίκες την ανεξάρτητηπροσωπικότητα, που η Ιουδαιο-Χριστιανική Δύση τους είχεστερήσει μέχρι πολύ προσφάτως. Στο Ισλάμ, η νύφη και ηοικογένεια δεν είναι αναγκασμένοι να κάνουν οποιοδήποτεδώρο στον γαμπρό. Το κορίτσι σε μια Μουσουλμανική 42
  43. 43. Οι Γυναίκες στο Ισλάμοικογένεια δεν είναι βάρος. Το Ισλάμ προσδίδει τέτοιαμεγαλοπρέπεια σε μια γυναίκα, που δε χρειάζεται να δώσειδώρα για να προσελκύσει ενδεχόμενους γαμπρούς. Ογαμπρός είναι που πρέπει να δώσει δώρο γάμου στη νύφη. Τοδώρο αυτό θεωρείται ιδιοκτησία της, και ούτε ο γαμπρός, αλλ’ούτε και η οικογένειά της έχουν μέρος του, ή έλεγχο του. Σεκάποιες Μουσουλμανικές κοινωνίες σήμερα, ένα γαμήλιοδώρο αξίας εκατό χιλιάδων δολαρίων σε διαμάντια δεν είναι 28ασυνήθιστο. Η νύφη διατηρεί το γαμήλιο της δώρο, ακόμα κιαν αργότερα διαζευχθεί. Του συζύγου δεν του επιτρέπεταιμερίδιο στην περιουσία της γυναίκας, του εκτός απ’ ό,τι 29εκείνη του προσφέρει με τη συναίνεσή της.Το Κοράνιο έχει τοποθετηθεί ξεκάθαρα σ’ αυτό το θέμα: «Καινα δίνετε στις γυναίκες που παντρεύεστε- τη νόμιμη προίκατους για χάρισμά τους. Αν όμως αυτές, εθελοντικά σαςεπιτρέψουν μέρος αυτής, τότε πάρτε το ,κι απολαύστε το μεενάρετη ευδιαθεσία.» (Κοράνι 4:4) Η περιουσία της συζύγου και τα κέρδη της είναι υπό τονπλήρη έλεγχό της, και τη δική της και μόνο χρήση, εφόσον ησυντήρησή της, καθώς και των παιδιών της είναι ευθύνη του 30συζύγου της. Όσο πλούσια και να είναι η σύζυγος, δεν είναιυποχρεωμένη να συμμετέχει στη συντήρηση της οικογένειαςεκτός αν εκείνη εθελοντικά επιλέξει να το κάνει. Οι σύζυγοικληρονομούν ο ένας τον άλλον. Επιπλέον, μια παντρεμένηγυναίκα στο Ισλάμ διατηρεί την ανεξάρτητη νομική της 31υπόσταση, καθώς και το επώνυμό της. Ένας Αμερικανόςδικαστής είχε κάποτε σχολιάσει τα δικαιώματα των 43
  44. 44. Οι Γυναίκες στο ΙσλάμΜουσουλμάνων γυναικών λέγοντας: «Μια Μουσουλμάνακοπέλα μπορεί να παντρευτεί δέκα φορές, αλλά η ατομική τηςυπόσταση δεν καταλύεται απ’ εκείνες των ποικίλων συζύγωντης. Είναι ένας ηλιακός πλανήτης με δικό της όνομα και νομική 32υπόσταση.» 44
  45. 45. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ ΜΕΡΟΣ 10 ΔΙΑΖΥΓΙΟ Ο ι τρεις θρησκείες έχουν αξιοσημείωτες διαφορές στηστάση τους αναφορικά με το διαζύγιο. Ο Χριστιανισμόςαποστρέφεται το διαζύγιο εντελώς. Η Καινή Διαθήκησυνηγορεί ξεκάθαρα στο γεγονός ότι ο γάμος είναιαδιάλυτος. Αποδίδεται στον Ιησού ότι είπε: «Εγώ όμως σαςλέω ότι όποιος χωρίζει τη γυναίκα του χωρίς την αιτία τηςμοιχείας, την ωθεί στη μοιχεία. Κι εκείνος που θα λάβει ωςσύζυγο διαζευγμένη γυναίκα, διαπράττει μοιχεία.» (ΚατάΜατθαίον 5:32). Αυτό το ασυμβίβαστο ιδανικό είναι, δίχωςαμφιβολία, ουτοπικό. Υποθέτει μια κατάσταση ηθικήςτελειότητας, που οι ανθρώπινες κοινωνίες δεν έχουν ποτέκατορθώσει. Όταν ένα ζευγάρι συνειδητοποιεί ότι ο έγγαμοςβίος τους είναι ανυπόφορος, μια απαγόρευση διαζυγίου δε θατους ωφελήσει. Ο αναγκασμός συντρόφων, των οποίων ησχέση δεν είναι υγιής, να μένουν μαζί παρά τη θέλησή τους,η αναγκαστική διαβίωση ενός ζευγαριού, δεν είναι ούτεαποτελεσματικό, ούτε λογικό. Δεν είναι λοιπόν περίεργο πουόλος ο Χριστιανικός κόσμος αναγκάστηκε να επιτρέψει τοδιαζύγιο. 45
  46. 46. Οι Γυναίκες στο Ισλάμ Ο Ιουδαϊσμός από την άλλη, επιτρέπει το διαζύγιο ακόμη καιχωρίς οποιαδήποτε αιτία. Η Παλαιά Διαθήκη δίνει στο σύζυγοτο δικαίωμα να χωρίσει τη σύζυγό του ακόμη κι αν απλά δετου αρέσει: «Αν κάποιος παντρευτεί γυναίκα, και την αντιπαθήσει,επειδή βρήκε σ αυτήν κάποια απρέπεια, ας της γράψειέγγραφο διαζυγίου, να της το δώσει στο χέρι της, και τη διώξειαπό το σπίτι του. Κι αν αυτή, αφού φύγει από το σπίτι του,παντρευτεί άλλον άντρα, και ο δεύτερος σύζυγός της τηναντιπαθήσει, και της δώσει στο χέρι έγγραφο διαζυγίου, και τηδιώξει από το σπίτι του ή πεθάνει, ο πρώτος της σύζυγος, πουτην είχε χωρίσει, δεν επιτρέπεται να την ξαναπαντρευτεί,αφού μολύνθηκε·…» (Δευτερονόμιο 24:1-4) Τα παραπάνω εδάφια προκάλεσαν αξιοσημείωτηαντιπαράθεση ανάμεσα στους Ιουδαίους μελετητές εξ’ αιτίαςτης διαφωνίας τους σχετικά με την ερμηνεία των λέξεων‘απρέπεια’ και ‘αντιπαθήσει’ που υπάρχουν στα εδάφια. ΤοΤαλμούδ καταγράφει τις διαφορετικές τους απόψεις: «Η σχολή Σαμμάι υποστήριζε ότι ένας άντρας δεν πρέπει ναχωρίσει τη σύζυγό του εκτός αν τη βρήκε ένοχη μοιχείας, ενώ ησχολή Χίλελ υποστήριζε ότι μπορεί να τη χωρίσει ακόμη κι αντου χάλασε ένα πιάτο φαγητού. Ο Ραβίνος Ακίμπα λέει ότιμπορεί να τη χωρίσει ακόμη κι αν απλά βρει μια πιο ωραίαγυναίκα απ’ αυτήν.» (Γκίττιν 90α-β). Η Καινή Διαθήκη ακολουθεί την άποψη των Σαμμαϊτώνενώ ο Ιουδαϊκός νόμος έχει ακολουθήσει τη γνώμη των 33Χιλελικών και του Ρ. Ακίμπα. Εφόσον η άποψη των 46
  47. 47. Οι Γυναίκες στο ΙσλάμΧιλελικών επικράτησε, έγινε η αδιάσπαστη παράδοση τουΙουδαϊκού νόμου ν’ αναγνωρίζει στο σύζυγο το δικαίωμα ναχωρίζει τη σύζυγό του χωρίς κανέναν λόγο. Η ΠαλαιάΔιαθήκη όχι μόνο επιτρέπει στο σύζυγο να χωρίζει τη«δυσάρεστη» σύζυγό, αλλά θεωρεί το να χωρίσει μια «κακήσύζυγο» υποχρέωση: «Μια κακή σύζυγος φέρνει ταπείνωση, χαμηλωμέναβλέμματα, και μια πληγωμένη καρδιά. Ο άντρας με άτοναχέρια και αδύναμα γόνατα είναι εκείνος, που έχει σύζυγοανίκανη να τον κάνει ευτυχισμένο. Η γυναίκα είναι ηπροέλευση της αμαρτίας, και μέσω της πεθαίνουμε όλοι. Μηναφήνετε μια διαρρέουσα δεξαμενή να στάζει, ή να επιτρέψετεσε μια κακή σύζυγο να λέει ό,τι της αρέσει. Εάν δε δεχτεί τονέλεγχό σας, χωρίστε την και διώξτε τη» (Σοφία Σειράχ 25:22-26) Το Ταλμούδ έχει καταγράψει αρκετές συγκεκριμένεςπράξεις συζύγων, που ώθησαν τους συζύγους τους να τιςχωρίσουν : «Αν φάει στο δρόμο, αν πιει άπληστα στο δρόμο, ανθηλάσει στο δρόμο, σε κάθε περίπτωση ο Ραβίνος Μάυερ λέειότι πρέπει ν’ αφήσει το σύζυγό της» (Γκιτ. 89α). Το Ταλμούδ κατέστησε αναγκαστικό να χωρίσει κάποιοςμια στείρα γυναίκα (που δεν έκανε καθόλου παιδιά σεπερίοδο δέκα ετών) : «Οι Ραβίνοι μας δίδαξαν : Εάν ένας άντραςπήρε σύζυγο και έζησε μαζί της για δέκα χρόνια και δεν έκανεπαιδί, να τη χωρίσει» (Υεμπ. 64α). Οι γυναίκες, απ’ την άλλη δε μπορούν να κινήσουνδιαδικασίες διαζυγίου βάσει του ιουδαϊκού νόμου. Ωστόσο,μια Ιουδαία σύζυγος θα μπορούσε να ισχυριστεί το δικαίωμα 47
  48. 48. Οι Γυναίκες στο Ισλάμδιαζυγίου ενώπιον ενός ιουδαϊκού δικαστηρίου δεδομένου ότιυπάρχει ένας σοβαρός λόγος. Πολύ λίγα αίτια παρέχονται σεμια γυναίκα για να κάνει αίτηση διαζυγίου. Αυτά τα αίτιασυμπεριλαμβάνουν : έναν σύζυγο με σωματικά ελαττώματα,ή δερματική ασθένεια, έναν σύζυγο, που δεν εκπληρώνει τιςσυζυγικές του ευθύνες, κλπ. Το δικαστήριο θα μπορούσ΀

×