Cuentos mitos y leyendas de nicaragua

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Cuentos mitos y leyendas de nicaragua

  1. 1. UENTOS, MITOS Y LEYENDAS DE NICARAGUA TOMO II Hecho el Depósito que Indica la Ley de Propiedad Intelectual: No 419-10-11-2008 Número de Presentación: 2008000419 Centro Nacional de Registros, Republica de El Salvador Registro de la Propiedad Intelectual Autor y Recopilador: Lic. Salvador Guillermo Munoz. SAN SALVADOR, NOVIEMBRE DEL 2008Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 1
  2. 2. INDICE CONTENIDO Numero de Página INDICE DEL TOMO II 2-4 AGRADECIMIENTO Y DEDICATORIA 5 DATOS BIOGRAFICOS 6 PROLOGO DEL LIBRO 8 CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DE NICARAGUA 9 DATOS GEOGRAFICOS DE NICARAGUA 11 1 Folklore de Nicaragua. 12 2 Orígenes del sitio histórico del Museo 13 3 Los viejos de la Montaña de Nueva Segovia 15 4 El Toro Guaco o Huaco 18 5 Las Yegüitas 20 6 La Inmaculada Concepción de Maria 22 7 La Gritería de penitencia 24 8 La Gigantona 26 9 El Enano Cabezón 28 10 El Duende 29 11 La Chancha Bruja 31 12 Las brujitas de Niquinomo. 33 13 El Lagarto de Oro. 34 14 El punche o Cangrejo de Oro 36 15 La Carreta Nahua o Nagua 38Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 2
  3. 3. 16 La Taconuda 40 17 La Mocuana 42 18 Toma tu Teta 44 19 La Negra Camila 45 20 La Llorona 47 21 La Cegua 48 22 El Padre Sin Cabeza. 50 23 El Cadejo Blanco 52 24 El Cadejo Negro. 54 25 El Padre Mariano Dubón 55 26 Coronel Joaquín Arrechavala 57 27 Pancho Ñato 59 28 La Leyenda de Palo Solo en Juigalpa, Chontales 61 29 El galeón hundido en el Realejo 64 30 La campana de la Isla del Cardon 66 31 Una anécdota del poeta Rubén Darío 68 32 La Sirena en San Juan del Sur 70 33 El choque de Pachanga con el tren en Chinandega. 72 34 El chino martillazo 73 35 Los Sub campeones de la Serie Mundial de Baseball Infantil 74 36 Ciudad de El Viejo 76 37 La lavada de la plata en la ciudad de el viejo. 77 38 La Romería de la virgen de Hato. 79Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 3
  4. 4. 39 El Obispo de la Catedral de León mordido por el gato 81 40 Los Coches de Caballos de Chinandega, León, Masaya y 83 Granada. 41 Las Carrozas Fúnebres en Chinandega y Granada. 85 42 La foca que se encontró en el Golfo de Fonseca 87 43 Glosario 89 44 Datos de los contactos 95Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 4
  5. 5. AGRADECIMIENTO Y DEDICATORIAMis mas expresivos agradecimientos a mi familia nuclear y ampliada, quienesme apoyaron durante la investigación de campo, para poder recopilar loscuentos, mitos y las leyendas en El Salvador y Nicaragua, con mención especiala mi esposa Ana Rosa Martínez de Munoz, quien me acompaño pacientementeen las visitas a los distintos lugares donde se recogió el material impreso enfolletos, panfletos y manuscritos, además de facilitar la conversación con laspersonas entrevistadas acerca de las costumbres y el folklore en cada país, AnaRosa también es la fotógrafa oficial, siendo ella quien tomó las fotografías de loslugares y personajes, además revisó pacientemente el manuscrito e hizoobservaciones puntuales y acertadas en el contexto del mismo, haciendo que elautor, revisara nuevamente el contenido y lo mejorara sustancialmente alagregar sus comentarios, considero que ella es una bendición del absoluto alhaberla asignado a mi persona como esposa y compañera de viaje en el planetatierra, es una persona de grandes cualidades a quien de debo mi vida personal,profesional y literaria, además le brindo un especial y profundo agradecimiento aDoña: Carmen Toruño de García, autora y creadora de los personajes de losmitos y las leyendas, que se exhiben en el Museo: “Coronel Joaquín deArrechavala”, de la ciudad de León en Nicaragua.A mi hermana menor: Lic. Melany Morales, quien ha apoyado el proceso deescribir el libro, a mi madre: Sra. Emilia Isassi, quien ha tenido la paciencia deJob, en espera de que las obras salgan a la luz y tengan aceptación universal, ami hermano: Lic. Rodolfo Munoz, quien ha hecho aportes a la obra, a mihermana poetisa Sra. Ana Francia, quien es símbolo de sacrificio y entrega en ladifusión de los valores humanos.Dedico esta obra a: mis hijos e hijas: Salvador Guillermo, Karla Vanessa, AnaChristy, Rommel Aristóteles y Sócrates Ulises, soportes económicos y morales,quienes han impulsado la continuidad del libro, a la nueva generación de nietos ynietas: Nicolle Ariadne, Christopher Stanley, Erika Vanessa, Montserrat y LeoGuillermo, a todo(a) s ello(a) s, mis agradecimientos por haberme escogido en eléter universal como su padre y abuelo respectivamente.También se la dedico a: los hijos e hijas adoptivas, integrado(a) por los yernos ynueras, Ing. Carola Aparicio, al Sr. Erick Martínez, también a mis sobrinos:Edward Stavros y su esposa Carmen Hernández, Oscar Gutiérrez Muñoz,Jonathan Muñoz Ingles, Tatiana Munoz Ingles, Issa Bethzania Munoz y suesposo Charlie Villacorta, Ricardo Francia, Carmina Francia, Rocío Francia; amis sobrino(a) s nieto(a) s: Isabela, Ludwig, Fabiola, Mía Fiorella y Alessandro.A mis cuñados (a) s: Coralia López Ingles de Muñoz, por acompañarnos en lasvisitas a las ciudades de León, Chinandega y Managua en Nicaragua, a Rosarioy Santiago Centeno Martínez, hijos e hijas, así como al Sr.: Scott Sweet, esposode Melany, a todo(a) s ello(a) s dedico esta dedicatoria para la posteridad.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 5
  6. 6. DATOS BIOGRAFICOSSalvador Muñoz, de Nacionalidad Salvadoreña, casado, de 56 años de edad,ostenta el grado de licenciatura en Administración de Empresas de laUniversidad de El Salvador, graduado en Idioma Ingles de la Escuela Americanade El Salvador, especializado en Extensionismo Empresarial, siendo certificadopor el INCAE, con el apoyo del BID, se ha dedicado en los últimos quince años abrindar consultoria a ONG’s y agencias internacionales en América Latina, hatrabajado con la metodología de bancos comunales de FINCA y del GrameenBank, ha realizando capacitaciones en evaluación de impacto, para la Red SEEPcon sede en Washington, DC, USA y en Investigación de Mercados para MicroSave África de Kenya, en calidad de: Certified Service Provider (CSP)1..El Sr. Muñoz ha capacitado a organizaciones de microfinanzas en AméricaLatina y el Caribe, con el tema de la evaluación de impacto, utilizando lametodología y herramientas diseñadas por AIMS-SEEP Network, co facilitandocon el Dr. John Carter Garber, diversos seminarios en: Honduras, El Salvador yNicaragua, además ha participado como parte del equipo de evaluadores deIDEAS2, evaluando a la Red Katálisys, en Centro América; además ha sido partedel equipo evaluador de: AGUDESA de Visión Mundial en Chimaltenango,Guatemala; ARARIWA en Cusco y ALTERNATIVA en Lima, Perú, con el apoyode Plan Internacional; PRO-MUJER en Nicaragua, con el apoyo de CIDACanadá.Así mismo ha capacitado y elaborado propuestas de replicación de fondos a serpresentadas al GRAMEEN BANK y GRAMEEN TRUST, en Dhaka, Bangladesh,en apoyo a entidades de diversos países, mencionándose entre estas a: lasONG: “Mélida Anaya Montes”, FUNSALDE de Visión Mundial, ASAPROSAR yCODELUM en El Salvador; Esperanza Internacional y Grupo Rural Nacional(GRAN) en Republica Dominicana, FONDECAP en Cusco y Arequipa, en Perú,así como XXXX en Quindío, Armenia, Colombia y PRODESA en Nicaragua. .También En Nicaragua, ha brindado sus servicios profesionales en calidad deconsultor de IDEAS, con el patrocinio de PROMIFIN COSUDE de Suiza, a laRed de Micro financieras de ASOMIF: ADIM, Fundación J.F NIEBOROWSKY,FUNDENUSE, PRO MUJER- NICARAGUA, Fundación 4i-2000, Fundación León2,000, FDL, CEPRODEL, FIDESA, ACODEP, FAMA, CARUNA de R.L, entreotras entidades de Micro Finanzas.Ha sido panelista y miembro de las mesas de trabajo, en eventosinternacionales, invitado por: Columbia Resource Group/ Northwest InternationalWomen Conference, Seattle, Washington State, USA; The State of The World1 CSP, Certified Service Provider. (Proveedor de Servicios Certificado) por Micro save África.2 IDEAS, Instituto para el Desarrollo Evaluaciones y Asesoria, Atlanta, Georgia, USA, pagina Web: www.ideasnet.orCuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 6
  7. 7. Forum, San Francisco California, USA; The State of The World GuanajuatoForum, México; RESULTS International, Washington, DC, USA; Investigador deproyectos en Nicaragua, para la replicación de Grameen Bank, promovido por:Ann Arbor-Juigalpa Sister City Comittee, Michigan, USA;Salvador Munoz3 ha sido orador durante las celebraciones del 40 aniversario delCADEP y CAPRODA “José Maria Arguedas”, ciudad de Cusco Perú; Panelistadel I Foro Latinoamericano de Bancos Comunales, con el tema “Hacia laExpansión y Sostenibilidad con Impacto Sobre la Pobreza” ciudad de Lima, Perú;Panelista del III Foro Ecuatoriano de la RFR, con el tema “Mecanismos para elDesarrollo de las Microfinanzas en el Ecuador” ciudad de Quito, Ecuador;Capacitado por Grameen Bank, en la metodología crediticia para su replicaciónen América Latina; Graduado por MicroSave África Como CSP en investigaciónde mercados, Uganda, África; apoyó el desarrollo del diagnostico, para formularproyectos de ayuda a los desplazados por el Tsunami, ESGC/ICR/Yakarta,IndonesiaDurante su juventud el autor vivió en la ciudad de Chinandega y estudio parte dela educación primaria en la escuela “José Eduardo Montealegre” posteriormenteestudio la secundaria en el Instituto de Chinandega, antes conocido por “JoaquínSansón Escoto”, desde muy joven escribió algunos artículos para un periódicode esa ciudad, desde entonces el autor visitó los: museos, iglesias y alcaldías,con la finalidad de recopilar datos, redactar y ampliar los cuentos, los mitos y lasleyendas de Nicaragua.Fotografía de: Salvador Muñoz, a su derecha la autora de libros Infantiles de ALFALIT: Lic. Iris JoyceWinner de blusa negra, a continuación la esposa del autor: Ana Rosa de Muñoz de blusa rosada en lasinstalaciones de un hotel en Managua, Nicaragua.3 Es autor del libro “La Búsqueda Incesante de la Paz Interior”, relacionado con el tema de la motivaciónpersonal, esta escribiendo la novela de ficción y misterio: “Universos Paralelos”.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 7
  8. 8. PROLOGO DEL LIBROEl autor ha escrito cuentos inéditos que ha incluido en las dos partes del libro,además ha recopilado algunos de los cuentos, mitos y leyendas de El Salvador yde Nicaragua, notando la similitud entre los personajes de los mitos y de lasleyendas, por ello ha decidido presentar la obra en dos tomos, con el propósitode ubicar al lector en cada lugar en donde se narraron o se dieron los hechos,resaltando la participación de los personajes de los mitos y leyendas del museode León en Nicaragua, que fueron creados por las manos artísticas de Doña:Carmen Toruño de García. • La primera parte (TOMO I) dedicada a los mitos, cuentos y leyendas de El Salvador y • La segunda parte (TOMO II): dedicada a los mitos, cuentos y leyendas de Nicaragua.Algunos de los cuentos son muy populares, se han escuchado en varios lugaresy han sido el deleite del publico adulto y de los niños, quienes tienen unaimaginacion muy natural y son capaces de ver la trama que se da en lashistorias de muchos personajes, en la actualidad no todos los personajes sonconocidos, dado que con el transcurso del tiempo se han perdido algunos deellos, por eso se ha considerado recogerlos y presentarlos en lectura amena yconstructiva, dejando un mensaje al final de algunos de los cuentos, mitos yleyendas.Los cuentos, mitos y leyendas, se han recogido en forma oral, de aquellaspersonas que contaron o recogieron la experiencia de algunos familiares, amigoso de ellos mismos; En otras ocasiones, se han recopilado de algunos folletos ylibretos que han sido proporcionados al autor por los encargados de atender losvisitantes del Museo de la Ciudad de León, además de la Alcaldía de Juigalpa,en el departamento de Chontales en Nicaragua, incluyendo las iglesias ycatedrales visitadas, a estos datos recopilados se ha hecho referencia al iniciode cada cuento, mito o leyenda, respetando la autoría de los datos.Que este libro sea el preámbulo de una recopilación de los cuentos, mitos yleyendas, que permitan rescatar y mantener viva la cultura de nuestros puebloshermanos, que sirvan de modelo para toda la niñez y la sociedad en general,que conozcan las raíces de la cultura indígena, de tal forma que las nuevasgeneraciones, conozcan de sus orígenes, que sepan de los datos y hechos quevivieron sus abuelos y tatarabuelos, quienes dejaron un gran legado cultural, porellos les presentamos este libro en forma narrativa, esperando que sea delagrado de los lectores, deseando que despierte en ellos y ellas el deseo deconocer más sobre el pasado de las generaciones que les precedieron.El autor.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 8
  9. 9. B. CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DE NICARAGUAEsta sección del libro esta dedicada a los cuentos, mitos y leyendas deNicaragua, algunos cuentos son inéditos, otros fueron recopiladas por el autor enfolletos del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ubicado en la ciudad deLeon, otros fueron recogidas en la alcaldía de Juigalpa, en las iglesias del viejo yla catedral de León, algunos fueron recopilados oralmente, siendo que no estánescritas en ningún libro, por tal razón se han recogido y escrito tal como fueronnarradas, para que el publico lector de todas las edades, se deleite con lashistorias, los cuentos y las leyendas de nuestros ancestros.Algunos de los cuentos, han sido compilados y ampliados por el autor, ademásse han agregados las fotografías de los personajes, que se encuentran en elmuseo de Leon, con la finalidad de que la población tenga una idea mas clara delo que representan para el pueblo, estas efigies han sido diseñadas y erigidas enhonor a estos personajes míticos por Dona: Carmen Toruno de García, quien hacumplido un sueño anhelado al poder crear con sus bellas y delicadas manos,las figuras de los personajes de los mitos y leyendas de Nicaragua, “ Esta ideafue concebida por dona Carmen Toruño, a finales del año 1992, quien porespacio de 15 años habia colaborado en mantener vivas algunas de lastradiciones mas queridas”, como parte de la tradición popular Nicaragüense.Queremos expresar nuestros agradecimientos a Dona Carmen Toruño deGarcía4, quien ha sido presidenta de la anterior junta directiva y fungeactualmente desde el año 2002, como Presidenta Honorario de la Junta Directivadel Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”5, en la ciudad de León, Nicaragua,a ella le agradecemos profundamente por permitirnos publicar estas Leyendas yTradiciones nicaragüenses y sus correspondientes fotografías de los personajes,que fueron elaborados por su persona y están siendo exhibidos en el local delmuseo de Tradiciones de Nicaragua, esta acción desinteresada permite ladifusión de las tradiciones, mitos y leyendas, fortaleciendo la difusión de lacultura y creando nuevos vínculos culturales entre estos dos países hermanos.El Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, fue inaugurado el día martes 31 deoctubre del año 2000, en el local de la cárcel la 21, en este sacro santo lugar,ofrendaron sus vidas personalidades sobresalientes de la época de los anos 20shasta finales de los años 80s, cuando antes de ser museo, funcionaba la famosaCárcel la “21”, durante una dictadura que esperamos que no se repita, por elbien de la población sufrida de Nicaragua.4 Dona Carmen Toruño de García, autorizó verbalmente la publicación del libro y de los personajes de losmitos y leyendas, que son exhibidos en el museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, de la ciudad de Leónen Nicaragua, quedando pendiente la firma del acuerdo correspondiente..5 Persona Jurídica del Museo, aprobada por la Asamblea Nacional, divulgada por la Gaceta y publicada enel Diario Oficial # 141 del 29 de Julio de 1996..Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 9
  10. 10. Fotografía de Dona Carmen Toruño de García, en compañía del autor, en su casa dehabitación en el barrio de Laborio de la ciudad de leon, Nicaragua.Estimado lector, por favor disfruten de la lectura amena, muchas veces jocosa talcomo las costumbres de nuestros hermanos nicaragüenses, quienes a pesar delas vicisitudes tienen la costumbre de hacer buena cara, tienen un dicho quereza al mal tiempo buena cara, dicen los leoneses en Nicaragua: León puede serabatido, pero nunca vencido, ¡!! Viva león jodido!!!Por la difusión de la cultura, por la libertad de expresión, la justicia y la igualdadde derechos humanos, entre los dos pueblos hermanos de El Salvador yNicaragua, expresamos a viva voz: ¡! Viva El Salvador y Viva Nicaragua!Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 10
  11. 11. DATOS GEOGRAFICOS DE NICARAGUA.Nicaragua es el país más grande en cuanto a superficie, de América Central, seguido deHonduras, 112,000 kilómetros cuadrados y Guatemala 109,000 kilómetros cuadrados (enGuatemala se encuentra la elevación más alta de América Central, el volcán Tujumulcocon 4220 metros).En América Central, solamente Costa Rica, Panamá y Belice tienen menos habitantes queNicaragua, Nicaragua tiene la densidad poblacional más baja del área (salvo Belice con 7hab. Por km. cuadrado). El Salvador es el país que tiene mayor densidad con 207habitantes por kilómetro cuadrado.El 67.2% de la población nicaragüense tiene menos de 25 años. 57.2% tiene menos de 19años.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 11
  12. 12. 1. Folklore de Nicaragua6 El Folklore es el saber del pueblo, ofrece con la música y las coreografías unrico abrevadero. Se han recogido melodías y sones, la letra de los cantores y lastonadas, el estilo de los cantores, se han captado muy bien los pasos ymovimientos de las danzas y copiados a perfección los diseños de los trajestípicos de cada región. El folklore surge con entusiasmo, las danzas folklóricas que por su plasticidado fuerza expresiva son las manifestaciones que mas interesan y gustan eimpresionan al común de la gente. Son celebraciones religiosas tradicionales,también tenemos otros aspectos como son: supersticiones, leyendas, arteculinario, dichos y refranes, mitos y cuentos, entre otros. Masaya es la capital delfolklore Nicaragüense, Diriamba, Granada, Nindirí, León, Managua y Boaco, sontambién muy ricos en representaciones culturales. Las otras localidades carecende expresiones folklóricas propias y reciben el aporte artístico de las zonas ofuentes que las reproducen. En la ciudad de Masaya en la actualidad, desarrollan eventos artísticosdurante “La Verbena” que se celebran las noches de los días jueves de cadasemana, en el actual mercado de artesanías de la ciudad de Masaya, dondeantes era la ubicación del cuartel, allí les invitan a participar a músicos, artistaspoetas, para que amenicen estas veladas, asisten numerosas personas adegustar la rica comida nicaragüense y a escucha y presenciar laspresentaciones de los artistas, podemos mencionar entre estos a: el BalletFolklórico de Nicaragua, Carlos y Luís Enrique Mejía Godoy acompañados delgrupo de Palacaguina ( creadores de la Misa Campesina y otros grandes éxitosmusicales, como Quincho Barrilete, canción ganadora del Festival de OTI, laTula Cuecho, Son Tus Perjumenes Mujer, Clodomiro el Najo, La Mora Limpia, elcristo de Palacaguina, Flor de Pino, Piolin, entre otras), otro artista famosonicaragüense es: Otto de la Rocha, cantautor de canciones famosas y creadorde personajes muy queridos por el pueblo nicaragüense: personajes de AnicetoPrieto, que cuenta chistes subidos de tono, el otro personaje de nombre: PanchoMadrigal, cuyos cuentos fueron escuchados por la radio por varias generacionesde nicaragüenses ; algunas de sus canciones que le hicieron famosos son:Plutarco Malpaisillo, La Pipirindonga, Managua Linda Managua, La Petrona, UnaTarde de Primavera, Pañuelito, Ay Mi Mujercita, El pichelito de agua, La Pelo EMaíz entre otras; También en esas veladas, despliegan sus virtudes muchosmúsicos y declamadores, poetas, bailarines, quienes siguen los pasos de estospersonajes ejemplares que hemos mencionado anteriormente.6 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León,Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 12
  13. 13. 2. Orígenes del sitio histórico del Museo.El predio en que fueron construidas estas edificaciones, perteneció a la familiade Don. José Guerrero, la construcción de la edificación convertida en fortalezamilitar data desde el año de 1921, la utilizaron como cárcel para internar apolíticos opositores al régimen de esa época y en los siguientes años,convirtiéndose en la cárcel más famosa de la ciudad de León, conocida por elnombre de: La Cárcel “21”, por haber sido inaugurada con ese propósito en esefatídico año, siendo alcalde de la ciudad de León: don Arturo Guardián.La construcción de la Cárcel “21”, fue considerada como arquitectura militar porla oficina del patrimonio histórico de León,Le hicieron algunas modificaciones en el ano de 1974, por el Arquitecto: JulioPortocarrero a solicitud del coronel Adrián Gross, quien fungía como Jefe de laPlaza.7Desde el año 1921 hasta el mes de junio de 1979, estas edificaciones fueronutilizadas con doble propósito: como cárcel, para internar a los reos políticos,además de manicomio, para internar a los dementes que deambulaban por laciudad de León.El Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, fue inaugurado en la ciudad deLeón, el día 31 de octubre del 2,000, desde entonces es conocido por preservarlas tradiciones, mitos y leyendas del pueblo nicaragüense, promoviendo lacultura y la difusión de los valores culturales de una sociedad que emerge deuna dictadura familiar.A la fecha han visitado el museo turistas nacionales y extranjeros, quienes seimpresionan de la historia que se muestra en las edificaciones, se han pintadomurales alusivos a la situación de los presos políticos, durante la dictaduramilitar, se muestran las pilas donde se torturaba a los presos, el famoso pozo dela muerte, las celdas donde se recluía a los prisioneros, muestran en las paredeslas escenas cotidianas, tanto de las acciones de tortura como de las actividadesdiarias de los reclusos.La población se regocija, al ver que este lugar que tuvo sus orígenes tannefastos, se ha convertido en un centro cultural, que promueve los valoreshistóricos de una población que ha sufrido por generaciones, emergiendo de unpasado tenebroso y que abre los brazos a un futuro porvenir, lleno de esperanzay de transformación hacia una nueva sociedad nicaragüense, que sirve derecordatorio a las nuevas generaciones, que han heredado los valores de: paz,progreso y libertad a costa de grandes sacrificios humanos.7 Extractos del folleto: Principio y Fin de la 21, editado y publicado por el Centro de Investigación yPromoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 13
  14. 14. Fotografía de la entrada a las celdas de la Cárcel “21”, mostrando el mural de astorturas de la Guardia Nacional a los presos políticos de la época. Fotografía de las pilas de tortura y el pozo, en el interior del patio de la Cárcel “21”.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 14
  15. 15. 3. Los viejos de la Montaña en Nueva Segovia.Cuentan que hace muchos años, en la montaña de Nueva Segovia, vivieron muyfelices una pareja de esposos, el señor se llamaba: Antonio y la señora sellamaba: Juana de apellidos Gurdián, ellos siempre estaban acompañados de losanimales del bosque, en su rancho pernoctaban los mapaches, los monos,algunos coyotes y lobos, ciertos venados, en el techo dormían las aves derapiña8 y de corral juntas sin dañarse, los loros, los pericos o chocoyos, dosgarrobos, seis garzas, varias ardillas, todos Vivian en paz con la naturaleza.Cerca del rancho habían manantiales de agua fresca y cristalina, tambiénpasaba raudo un riachuelo, que crecía de tamaño en los meses de invierno,habían árboles frutales, pinos, conacastes, cedros, caobas, varias ceibasmajestuosas, árboles de fuego, flores de todos colores y fragancias: Rosas,claveles, nardos, jazmines, sacuanjoches, banderas, lirios, azucenas, gardenias,azahares, magnolias, crisantemos, siemprevivas, de tal forma que siempreestaba perfumado el ambiente, con aroma de perfumes naturales, era un oloragradable que al llegar a ese lugar no se querían regresar, lo mas asombrosoera que a la hora de despertarse y de acostarse, todos los animales hacían unaalgarabía, cada uno cantando su propia melodía, que en su conjunto seescuchaba como una sinfonía de sonidos perfectos, interpretada por los pájaros,las aves y los animales del bosque, en perfecta armonía de sonidos y tonosmusicales.Esta pareja eran muy sabios, conocían de todo, lo habían logrado escuchando yaprendiendo de los animales, de las plantas, de los vegetales y minerales, todoel reino de la naturaleza les habia ensenado a escuchar y de esa manera poderaprender de los sonidos del bosque y de la montana, ellos no tenían instrucciónescolar, sin embargo sabían leer y escribir y lo habían hecho de una maneraauto didacta, eran sabios sin saberlo, con esa sabiduría natural, que no esta enpugna por ganar premios ni reconocimientos, solo por el hecho de tenersabiduría y compartirla con quien la necesite, mediante los consejos a laspersonas que llegaban a consultarles sobre sus problemas.Toda las personas que habitaban en los pueblos cercanos, visitaban a los dosviejos de la montaña, para consultarles sobre los problemas personales, enbusca de sabios consejos, que recibían de la pareja de ancianos, a ellos lesolicitaban consejos relacionados con las cosechas, con la familia, con lasfiestas patronales, con las celebraciones de bodas, bautizos, confirmaciones,celebraciones de quinceaños, graduaciones de hijos, también sucesostranscendentales en epocas tristes como el deceso de un pariente, amigo ovecino, también les consultaban sobre diferencias de los limites de las tierras,demarcaciones, disputas de todo tipo, herencias familiares, en esos casos su8 Aves de rapiña, tales como: gavilanes, halcones, águilas; entre las aves de corral: gallinas, palomas,gallos, entre otras aves.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 15
  16. 16. palabra era ley, lo que decían eso hacían, era su deber moral cumplir con losconsejos que habían recibido, casi nunca se equivocaban en sus consejos, poreso reza el dicho: el que oye consejos llega a viejo!Un día llego un joven de nombre Anastasio, era muy soberbio y quiso poner aprueba la sabiduría del viejo Antonio, tratando de demostrar que el era massabio, por eso lo reto a una prueba en presencia de todos los habitantes delpueblo, le dijo que si era sabio que aceptaría lo que este lo propondría, actoseguido le dijo: puede usted demostrar que es sabio? Yo quiero hacerle unaspreguntas en medio de la gente, para hacerlo quedar en ridículo.Antonio le dijo al joven Anastasio, que no estaba dispuesto a probar nada, que elno se consideraba sabio, que dejara de molestar, sin embargo el joven le volvióa decir, acaso tiene miedo de quedar en ridículo, demostrando que no es sabioante los demás, el viejo le contesto de nuevo, que no tenia tiempo para esascosas, pero su esposa le dijo, acepta lo que te propone, de lo contrario no te loquitaras de encima, fue así que el viejo acepto el reto del joven y acordaron quellamarían a todo el pueblo de esa zona, para que observaran la prueba que eljoven tenia preparada, a fin de demostrar que el viejo no era sabio, acordaronque esto lo realizarían el fin de semana próximo, en el atrio de la iglesia delpueblo, exactamente el día sábado a las 3 de la tarde, teniendo que bajar de lamontaña, para llegar a la plaza y al atrio de la iglesia..El joven se dedico a invitar a todos, asegurándose así que nadie faltara almomento que el joven haría la prueba al viejo, para demostrar que no era sabio,paso el tiempo y llegó el día en que todo el pueblo estaba reunido en el atrio dela iglesia, entonces el joven antes de la reunión planeo y medito, la forma en quedemostraría la ignorancia del viejo, diciendo para sus adentros: voy a coger unpájaro y lo voy a esconder detrás de mi sin que me lo vea el viejo, luego le voy apreguntar el pájaro que tengo detrás de mi ¿ esta vivo o si esta muerto?, el no vaa saber que decir, por que si dice que esta vivo, acto seguido le voy a torcer elpescuezo y se lo voy a enseñar, en el caso que me diga que esta muerto, lo voya soltar y este saldrá volando, con lo que demostrare que no es sabio.Llego el momento de la reunión, todos estaban pendientes del resultado de laconfrontación del joven hacia el querido viejo Antonio, este se notaba muyseguro de si mismo, viendo a los demás con seriedad y respeto, todos lesaludaban muy afectuosos, le llegaban a abrazar y a darle confianza en que alfinal el saldría victorioso, que tenían confianza en su buen juicio y en susabiduría: Acto seguido se inició el debate y el joven saludo a todos y les explicoel motivo de la reunión, agradeciendo la presencia de la multitud, comenzódiciendo al viejo: Tengo un pájaro en mis manos, las tengo escondidas detrás demi espalda, quiero saber si el pájaro esta vivo o esta muerto? Que dice ustedAntonio? El viejo de la montaña, lo quedo viendo y le dijo después de quedarsepensativo por unos instantes: el destino del pájaro esta en tus manos, de tidepende que viva o que muera, acto seguido hubo un silencio profundo, nadieCuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 16
  17. 17. dijo nada, al final se oyó la voz entrecortada del joven, quien se disculpo delviejo, diciéndole que no hay sabio mas grande en el mundo, que el viejo de lamontaña, enfatizando que de Dios y de nosotros depende nuestro destino,luego todos aplaudieron felicitando al joven y al viejo, acto seguido regresaronfelices a sus hogares..Fotografía de las efigies de los viejos del monte9, acompañados de los animalesdel bosque, incluyendo el mítico punche de oro, con el mural del río al fondo,como parte representativa del folklore nicaragüense.9 Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León,Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 17
  18. 18. 4. El Toro Huaco o Guaco 10 El carnaval del toro venado, canaliza una serie de valores propios del mundo mestizo, un mundo hibrido indio-español; el primer termino asociado a lo negativo y el segundo a lo positivo. El toro fue introducido por los españoles y figura en intima relación con el mundo del conquistador. El término Toro Huaco significa: Desfile carnavalesco de hombres harapientos o más bien disfrazados con harapos. Según el decir de ancianos centenarios, eran las mujeres quienes celebraban la fiesta, es decir, que el paso por alguna promesa por favores conseguidos, asumían los gastos de distribución de alimentos y bebidas a todos los hombres que venían disfrazados formando parte del cortejo del Toro Venado, con el tiempo han ido desapareciendo esos toros venados chiquitos que se hacían por iniciativas particulares. Algunos dicen que tal hecho obedece a que las cosas son más caras, además de la escasez de alimentos impide definitivamente cualquier iniciativa. En 1902 un grupo de comerciantes y profesionales, se organizaron para preparar esta fiesta y hacer un solo carnaval que fue denominado el Toro Venado del pueblo, en oposición al Toro Venado que se celebraba en las casas particulares en Talala, en la casa de un hombre de nombre Manuel que siempre sacaba su cortejo. . Se cree que desde antes de la época colonial ya se realizaban estos eventos procesionales iniciados en las montanas del oeste de la ciudad de Sutiaba y culminados con grandes sacrificios, ofertorios, cantos, etc. En la plaza central del pueblo indígena de sutiaba en la ciudad de Masaya, estas fiestas se realizaban como una muestra de agradecimientos a sus dioses para pedirles gratificaciones. Ahora y como en antaño, las celebraciones de Managua son en honor del Patrono Santo Domingo, habiendo erigido en su honor una estatua del Cristo Redentor, en una de las rotondas de la ciudad de Managua; Durante el mes de agosto, se realiza el desfile hípico, el cual circula en la arteria vial principal de la ciudad, que culmina en la rotonda del periodista, estas celebraciones son patrocinadas por la empresa privada y participan los mejores caballos de los hacendados de Chontales, Boaco, San Juan, León, Chinandega, entre otros ganaderos reconocidos.10 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses”promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad deLeón, Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 18
  19. 19. Fotografía del toro huaco en medio del viejo y la vieja, acompañados por elpersonaje del cabezón.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 19
  20. 20. 5. Las Yegüitas11 La yegüita, cuya estructura es igual en todo el país, va acompañada de unapandilla de hombres armados de palos con garras de cuero, formados en dosbandos que combaten entre si. Cada bando esta encabezado por un mandadorsegún la relación ellos son dos viejos amiguenses (quizás derivado delgueguense) que se disputan a garrotazos la posesión de la yegua. Los visitados con el baile de las Juanas, Juanes, Pedro y Petronas, comocelebración de sus días de onomásticos. Estas yegüitas pertenecen a las tradiciones religiosas y se procesión esinstaurar contiendas previamente planificadas, esta procesión la podemoscomparar un poco con la de San Jerónimo, en uno de sus aspectos que escuando los participantes se disfrazan (los hombres de mujer) en todo el recorridodel Toro lo insultan y lo latigan. En la ciudad de Juigalpa Chontales, se celebra la Ascensión de la VirgenMaria, en el mes de agosto, durante la celebración se acostumbra realizar unaprocesión, en una calle va la procesión de la virgen Maria, por otra calle sesueltan los toros, estas dos calles tienen una esquina en común, en laconfiguración de esa esquina la gente que acompaña a la procesión, seencuentran con los toros, saliendo despavoridos en todas direcciones y los toroslos siguen por todos lados, muchas veces cierran las calles, para que losprocesionarias y los toros tengan una sola salida, de esa manera celebran a lavirgen, a los toros y a las yegüitas. Esta celebración esta representada, en uno de los murales del parque de“Palo Solo”, se puede observar a la entrada de ese parque el mural que refleja lacelebración de la Ascensión de la virgen y del encuentro con los toros, esteparque esta ubicado al final de la ciudad de Juigalpa en Chontales, enfrente delrío y de la cordillera del Amerrisque. En esas mismas fechas se celebran los jaripeos, con la participación de torosy caballos finos que son exhibidos por los ganaderos de la zona, en la plaza detoros, Conocida como La “Barrera de Juigalpa”, en ese lugar se hacen variascorridas y participan los payasos, al son de la música ejecutada por la famosabanda de músicos de Chico Díaz, el publico y los borrachos, que simulan quetorean al toro, mientras que este los sigue por toda la plaza, a veces soncorneados de gravedad, otras veces solo es el susto, es el decir de la población,al preguntarles como estuvo la corrida de toros, dicen hoy estuvo mala o buena11 Datos sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro deInvestigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 20
  21. 21. depende si hubieron heridos o muertos de gravedad, entre todos losparticipantes. La barrera de Juigalpa, es una estructura de madera, que contienen loscorrales de donde salen los toros y sus jinetes, están las graderías y el área delos músicos, han sido erigidas para los juegos de toros, una costumbre de losjuigalpinos, se cree que fue heredada de los españoles a finales del siglopasado.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 21
  22. 22. 6. La Inmaculada Concepción de Maria. Desde muy antiguo se celebra en Palestina una fiesta para conmemorar laConcepción de Maria, pero no se afirmaba que hubiese sido concebida sinpecado original, hasta que el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854 declaracomo dogma de Fe, la iglesia conmemora a la santísima virgen bajo suadvocación de Maria. De la virgen Maria, una señal grandiosa apareció en el cielo, una mujer con elsol por vestido, la luna bajo sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellasdogma promulgado por el Papa XII, el día 1 de noviembre de 1950, la siemprevirgen Maria fue ascendida en cuerpo y alma a la gloria del cielo al terminar suvida terrenal. La virgen es una tradición del pueblo nicaragüense y mayormenteradicado en la ciudad de León, dándose el primer grito de la gritería en el barriode San Felipe. La gritería es una celebración nacional del pueblo católico de nicaragua, esdedicada a la virgen de concepción de Maria, es una ocasión para celebrar yregalar, en cada casa católica arreglan un altar dedicado a la virgen Maria, estosaltares son muy vistosos, tienen una imagen de la virgen, alguna representaciónbíblica, acompañados de los cánticos a la virgen, luego preparan todos losobsequios que regalaran a los que lleguen a celebrar la Purísima, mientrascantan los cánticos de la Purísima y les preguntan ¿Quien causa tanta alegría?Contestando los visitantes ¡ la concepción de Maria!, si ya no hay nada queregalar entonces los dueños de los altares dicen ¡ ya se acabo lo que habia!,esto sucede durante toda la noche durante la celebración de la Purísima, siendomuy apreciados los nacatamales, víveres, panas, ropa, zapatos, juguetes,comida preparada, fresco de distintos sabores ( cacao, pitajaya, chia, chicha,linaza, limonada, naranja, grey fruit, tiste, pozol, chingue, semilla de jicaro,grama, ensalada de fruta, pinolillo, etc.), dulces de todo tipo ( camote, jocote,mango en miel, toronja, cusnaca, bien me sabe, icaco en miel, coyolito en miel,nancite en miel, dulce de leche, cajeta de leche y cajeta de coco, ) ,pan dulce yotras viandas, como fritanga de chancho con yuca, charrasca, vigorón, entreotros. El día 7 de diciembre es el día de la gritería, se da inicio a la festividad de lagritería o de la Purísima, comienza con la coheteria de las 6 de la tarde, luego alas 12 de la noche y a las 6 de la mañana del propio día de la Concepción deMaria que es el día 8 de diciembre, luego la pólvora se revienta a las mismashoras del día anterior, posteriormente a las 9 a. m hay misa solemne en lasdistintas iglesias en cada ciudad, por la tarde se inicia la procesión de la virgende Concepción de Maria a las 3 p.m. con el cortejo de las aspirantes a las hijasde Maria, las acompañantes del santísimo, todas vestidas de blanco y con cintasde color que las diferencian, igualmente se escuchan la quema de pólvora a lasmismas horas del día anterior, mientras avanza la procesión se escuchan losCuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 22
  23. 23. cohetes y morteros en toda la ciudad, mientras repican las campanas en lasiglesias, después de estas horas, todo el pueblo revienta pólvora durante lanoche y el día con menor intensidad, es una alborada de luces y sonidos, unagran celebración y suenan los cánticos a todo volumen en las casas en dondehay altares y también donde no tienen altares, todo es alegría, la gente celebracon almuerzos y cenas familiares, es tiempo de celebración por la llegada del díade la Purísima, todo el pueblo católico ama a su virgencita, y le canta con fervor.. En esta época de fiesta, es impresionante ver como el pueblo nicaragüensese desborda en regalar, es notorio que tantos los ricos como los pobres, tienenalgo que obsequiar a conocidos y desconocidos, es una fiesta de regalos, todoslos que cantan a la virgen reciben sus obsequios, cuando es conocido el lugar endonde hay fama o la costumbre de regalar cosas valiosas, entonces se hacenlargas filas desde muy temprano por la tarde, para esperar el turno de pasar acantar al altar de la virgen y en orden se ve que avanzan, a medida quetranscurre la celebración, todas las calles desbordan de gentes y feligresescantando en los altares y solicitando los obsequios en cada casa..Todas las familias que van a poner el altar y van a regalar en la fiesta de laPurísima, pasan todo el año, comprando los productos que van a dar, los vanalmacenando en las bodega, calculando el numero de personas que los van avisitar, en las casas humildes como en las residencias de las familias con dinero,todos en la misma forma, acumulan para estas fechas especiales, inclusivequienes viven en el extranjero, preparan su viaje con anticipación, para poderestar en esas celebraciones al lado de sus familiares.Fotografía de la nueva Catedral de Managua, NicaraguaCuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 23
  24. 24. 7. La Gritería de penitencia12.El día 14 de agosto se celebra la gritería en víspera de la fiesta de la Asunciónde la santísima virgen Maria, la estableció el Obispo de León Dr. Isidro AugustoOviedo en ocasión de la quinta erupción del cerro Negro, desatada el día 14 dejulio de 1947, el cerro negro en esa ocasión recobrada día a día mas fuerzas, laarena era persistente , el volcán lanzaba lava, piedras incandescentes, fuego yrugidos atemorizantes, la gente huía del lugar, se cubría con paraguas, anteojos,turbantes etc., se pensó que la misma catedral iba a sufrir en ella una catástrofesi no le botaban la arena que ya acumulaba en el techo.Se organización procesiones de rogativas con la imagen de la virgen implorandola intersección delante del bendito hijo, es desde entonces que se celebra lagritería chiquita en la ciudad de León.Este día es muy esperado por el pueblo Leones, se hacen los preparativossimilares a los de la celebración de la Purísima, se adornan los altares, seescuchan los cánticos a la virgen, se preparan los obsequios, algunos lugares defamilias reconocidas, desde muy tempranas horas, la gente hace grandes colas (hasta 2,000 personas esperando su turno), para poder recibir sus obsequios delos niños y los adultos, también se quema pólvora en las horas definidas en lapropia festividad, con la diferencia que esta es una celebración de la ciudad deleón, no se celebra igual en otras partes de Nicaragua.La catedral de León, prepara su festividad, celebra misas en honor a la virgen yenfrente de la iglesia catedral en el atrio de la iglesia, han una plataforma para lapresentación de grupos artísticos, que llegan a celebrar esta ocasión especial,en la plazoleta de la iglesia, instalan un gran letrero lleno de pólvora que alquemarse dice frases alusivas a la celebración, utilizando luces de varioscolores, crean la sensación de la quema de un gigantesco altar a la virgen deconcepción.También esta celebración es acompañada por toritos encohetados ( llenos decohetes), que son armazones de vara de bambú, donde agregan cohetes,morteros y luces de colores, sale el torito a perseguir a los feligreses, mientrasva reventando la pólvora en el armazón, esto es conducido por una persona dela comunidad, incluso hay varias gigantonas danzando con los enanoscabezones, los payasitos y los copleros, todos danzando al son del tamborilero,luego los copleros dicen sus coplas en alusión a las chavalas o a cualquierpersonaje conocido. Es una gran celebración ¡Que viva la virgen Maria!!12 Los dos primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León,Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 24
  25. 25. Fotografía de la Catedral de León, Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 25
  26. 26. 8. La Gigantona.El indio esculpió la gigantona, queriendo de esta manera representar a la mujerespañola, de una manera burlesca, satírica, que a pesar de su belleza, de suestatura y sobre todo de su color blanco, ellos, los indios la hacen bailar al sonde los tambores y la detienen cuando el coplero declama.Por este motivo el indio se siente superior a la española ya que la hacen bailar alson que le toquen, el indio se represento en el enano cabezón, pequeño deestatura pero grande de cerebro.Diciembre es el mes de las purísimas y en las ciudades que aun conservan elvestigio de la colonia, los atardeceres encendidos con su horizonte surcado decelajes plomizos y violetas, anuncian la salida de la gigantona, quien fiel a su citaaparece la legendaria dama, adornada siempre de sus joyas doradas, al sonhueco de los tambores y bajo la luz pálida de las estrellas forradas en papelesmulticolores, baila la gigantona, con sus vestidos de colores vivos, con unadiadema de colores resplandecientes13.Esta legendaria mujer de mas de tres metros de alto, luce sus vestidos coloridosde seda, tiene una armazón de madera por dentro en donde esta una personaque la lleva cargando en hombros y la pasea por la ciudad, generalmente tocanun tambor para anunciar que viene el cortejo, compuesto por el enano cabezón,el tamborilero, el coplero y el payasito, todos estos personajes acompañan a lagigantona, en su recorrido por las ciudades, solicitan apoyo económico a lostranseúntes, quienes se paran al verla bailar al son del tambor, al final de cadabaile el coplero dice una copla y luego continua la velada, generalmente cobrandiez córdobas por copla con su baile, si alguien quiere contratarla le dice alresponsable que desea cinco o diez coplas y así hace el arreglo con el cliente,pagando cincuenta o cien córdobas por la velada ( Cs 50.00 Cs 100.00), luegosigue su camino por los barrios y colonias en cada ciudad, siendo las masvistosas en Chinandega, Managua y León, aunque sale en otras ciudades deloccidente, centro, norte y sur del país.Cada copla y su baile dura alrededor de tres minutos, luego continúan con lavelada, de acuerdo con los contratos que reciben, así pasan las horas y setrasladan a lugares donde se celebran fiestas, la temporada del mes dediciembre es la mas notoria, en vista que se celebra la Purísima el día 7 dediciembre de cada año, en estas fechas antes y después de la celebración de laConcepción de Maria, es que la gigantona hace sus apariciones, siendo bienrecibida en todos los lugares con su comitiva.13 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León,Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 26
  27. 27. Fotografía de la gigantona, el cabezón, el coplero y el tamborilero.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 27
  28. 28. 9. El enano cabezón.Este personaje forma parte del equipo que acompaña a la altiva y bellísimagigantona, el revive al indio, al mestizo subvalorado y sometido frente a lacreada e impuesta superioridad del colonizador.La relación del enano y la gigantona es un reflejo de la naciente y masencarnizada lucha entre las distintas clases sociales, mediante las coplas elenanito pone en evidencia sus sufrir ante el gran amor que esta bella y hermosamujer ha despertado en el y que ella no es capaz de corresponder.Por otro lado, el coplero manifiesta a través de sus intervenciones que el mismorecita su mala suerte, mas bien su frustración ante el rechazo que recibe de esablanca radiante y mujer ideal, de esa diosa inalcanzable.Orgullosamente el enano representa a un indio pequeño de tamaño y por logrande de su cabeza, representa la inteligencia del hombre nicaragüense, comomuchos que han hecho historia en el mundo: Rubén Darío, José de la CruzMena, Alfonso Cortés entre otros.Este personaje es muy colorido, se viste de un traje que lleva una percha en loshombros, haciendo verse muy cuadrado en las hombreras, de las mangas deltraje cuelgan los brazos, su cabeza es muy desproporcionada en relación alcuerpo, por eso da risa al verlo bailar al son de la música, mueve su cuerpodesbalanceado por la gran cabeza a danzando la par de la gigantona sucompañera de siempre, generalmente el enano es representado por unchavalo14, quien tiene una estatura pequeña, para poder bailar con comodidad ymenear su cabeza que no tiene coordinación con el saco que lleva puesto,mientras la cabeza danza a la izquierda el saco se mueve al lado contrario, esoprovoca carcajadas en los asistentes, quienes le aplauden por su gracia al bailar.Este personaje del folklore nicaragüense, es muy querido por los chavalos,quienes lo esperan en las festividades, a veces encabeza la comitiva, haciendohonor a su característica particular de ser un cabezón, sus movimientos al andarson muy peculiares, se mueve de un lado para otro y tiene que sostenerse lacabeza con las manos, para evitar que se le caiga, en ocasiones camina a la pardel payasito del tamaño de un niño de nueve años, este es un personaje queviste de una forma estrafalaria, con vestido adornado de círculos de varioscolores, una nariz de color rojo, sus zapatos son desmedidos, cinco tallas masgrandes que de su numero de calzado, alza los brazos cuando baila, este es unpersonaje de Chontales, es visto en la ciudad de Juigalpa, no se ve en otrascomarcas, ni en otras ciudades principales en el territorio nacional...14 Chavalo en Nicaragua, tiene su equivalente en El Salvador, siendo cipote o niño..Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 28
  29. 29. 10. El Duende.Mucho se oye hablar de los duendes por todas partes, ellos se llevan a los niñossin bautizar en un abrir y cerrar de ojos, según dice la gente en los pueblos ycomarcas, que los duendes son malos espíritus, son unos enanos que tienen lasplantas de los pies al revés, andan en grupos de cinco, viven en los montes, lahora de salida es entre las ocho y nueve de la mañana de cualquier día, se diceque los duendes son invisibles para los ojos de los adultos, solo los niñospequeños y los mudos los ven y del miedo se ponen a llorar15.Por eso dicen que nunca hay que dejar a un niño solo, por que los duendes se loroban y se lo llevan a la montaña y allá lo convierten en duende si no ha sidobautizado, aunque también se dice que los duendes se llevan a los niños yabautizados para perderlos en las montanas.Los duendes son como niños de cinco anos de edad, son viejos en edad peroson chiquitos de tamaño, ese es el tamaño al que ellos llegan, son morenitosaindiaditos como el tipo de gente de Masaya, tienen el pelo corto y liso, aindiadoy llevan unos cotoncitos rojos de mantas, como los de los chavalitos que notienen botones, solo van amarrados con unos lacitos, a ellos también les gustanlas muchachas jóvenes sin casarse, las invitan a que se queden a vivir con ellosen la montaña.Dicen los ancianos de la ciudad de El Viejo, en el departamento de Chinandega,que en las noches de luna llena se observaba caminar al duende, dejandohuellas en el polvo en dirección contraria al caminar, las pisadas se podíanapreciar mejor en el terreno que ocupaba el Liceo Agrícola, era un terreno deunas veinte manzanas de extensión, quedaba ubicado a la entrada de la ciudadde El Viejo, viniendo de la pista de aviones de fumigación conocida como elpicacho y del parque de pelota, nombrado en honor a don Efraín Tijerino, cercade la zona que ocupa el sector populoso habitacional colonia Roberto González,estas pisadas iban y venían desde y hacia las dos ciudades, dicen que llevabauna matata o cebadera, colgando en los hombros y allí llevaba los chavalitos quese habían extraviado de sus hogares, los llevaba a la montaña donde el vivía,este era un duende solitario, nunca se le vio con el grupo de cinco como locuenta la leyenda, es posible que haya sido un personaje marginado o que legustaba ser solitario.De todas formas, a la fecha no se le ha visto por ningún lado, desde que sefundaron las maquilas y la camaronera a la entrada de la ciudad del viejo, estepersonaje se ha desaparecido, dejando perplejos a los habitantes de la ciudad.15 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León,Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 29
  30. 30. Fotografía de la representación del duende y el gnomo.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 30
  31. 31. 11. La Chancha bruja.La leyenda de este personaje cuenta de mujeres con manía de transformarse eneste animal, las que amparadas por la oscuridad de la noche, en lugaresapartados y que consideran seguros, recitan conjuros, rezan oracionesdiabólicas y realizan un ritual que consiste en darse tres vueltas para atrás yotras tres para adelante, esto según la creencia popular, para echar el alma porla boca, le queda depositada en un guacal o pana siempre le acompaña paraestas conversiones. Al concluir con este ritual, las mujeres quedan convertidasen chanchas de gran tamaño, agresivas, fuertes y frecuentemente de colornegro.16Según la versión de aquellos indígenas crédulos y de gran imaginacion, estosseres increíbles han sido vistas llenos de lodo podrido, caminando al trote por lascalles y emitiendo gruñidos característicos.Cuentan los que han logrado ver enfrentamientos entre estos animales y susvictimas, que cuando una chancha bruja se acerca a la persona que quieredañar, ya sea hombre o mujer, aligera su trote emitiendo fuertes gruñidos yluego la embiste con furia. La victima al verse atacada por este gran animal sellena de terror y trata de correr, entonces la chancha sin darle tiempo deescapar, le da trompadas y mordidas en sus piernas hasta derribarla, y en elsuelo procede a golpearla hasta hacerla perder el conocimiento. Al amanecer deldía siguiente la victima despierta toda golpeada, algunos aseguran que hanamanecido sin el dinero o los reales que portaban al momento de ser agredidospor la chancha bruja, al igual que la chancha bruja, se cuenta también queexisten monas, ceguas, gallinas con pollos, etc., según ella lo desee al momentode la conversión.Cuenta el señor Mariano Paniagua, que un sábado por la noche, manejaba sutaxi por las calles de Villanueva, una comarca localizada cerca de la frontera conHonduras, en esa ocasión le solicitaron que hiciera un viaje a la frontera del “Guasaule”, casi llegando a su destino tuvo la ocasión de ver una gran chanchanegra que llevaba un grupo de chanchitos en medio de un lodazal, le extrañoque la anímala fuera tan agresiva con los peatones, que a esa hora de la nochecaminaban rumbo a sus hogares, no sabe si fue por que estaba cuidando a sushijos o por ser uno de los animales convertidos, de todas maneras el apartó sutaxi y la dejo pasar con sus animalitos, luego vio que desapareció en el monte yno la volvió a ver mas, sin embargo le llamo la atención que parecía que lachancha trotaba en el aire, eran como las diez de la noche de un fin de semanacaluroso y no le dio mayor importancia.16 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León,Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 31
  32. 32. Fotografía de la representación de la Zoila que se convertía en chancha Bruja.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 32
  33. 33. 12. Las brujitas de NiquinomoLa ciudad de Niquinomo en el departamento de Masaya, es un lugar conocidopor sus brujos y brujas, dicen que existen personas con el don de la adivinacióny de la sanacion, estas personas a petición de alguien le pueden hacer el bien ohacerle mal a cualquier persona, mediante el uso de conjuros ocultos que hansido prohibidos por la iglesia, ellos cobran un emolumento o pago en efectivo porlos servicios prestados haciendo uso de las artes ocultistas o esotéricas.Cuentan los ancestros, que antaño estas personas eran bien solicitadas, parahacer conjuros a las fuerzas ocultas, podían exorcizar a las casas queconsideraban estaban embrujadas, cuando aparecían los espíritus o las almasen pena, estas brujas y brujos podían hacer encantamientos, haciendo que estasalmas en pena descansaran en paz y no molestaran a los vivos, tanto aparientes o amigos, que habían despedido a alguien fallecido en fechasrecientes. El día de las brujas o de Hallowen que se celebra el día 31 de octubrede cada año, salen estos brujos y brujas a visitar los cementerios, dondepernoctan por dos noches previas a la fecha de los fieles difuntos, que secelebra el día 2 de noviembre en cada año calendario, de esa forma pagan sutributo a los que han partido para el mas allá, ellos llevan ofrendas de comida ylicor, para que los fallecidos puedan degustarlos desde el lugar donde seencuentren, encienden velas en cada tumba en todos los camposantos,manifestando que es tierra santa, en los lugares que descansan en paz.Existe un grupo de brujitas adolescentes, que se encuentran aprendiendo estasartes ocultas de sus mayores, estas jóvenes también salen por las noches ycantan a la luna llena, tienen búhos y tecolotes en sus casas, por considerarlosaves muy sabias y que representan los dones de clarividencia, también tienenlobos y coyotes que aúllan a la silueta de la luna, acompañando en coro a lasbrujitas, esto lo hacen a media noche, causando temor entre los pobladores enel campo, sin embargo quienes las conocen, no les tienen miedo, por que sabenque son muchachas que harán el bien, han jurado solo dedicarse a la magiablanca, no harán uso de las artes ocultas de la magia negra, no harán daño a laspersonas ni a los animales, por eso algunos campesinos se sienten seguros deque nada malo pasara con las brujitas.Cuentan que ya han tenido experiencia con estas brujitas, si alguien seencuentra enfermo de gravedad, ellas llegan y le preparan pócimas con plantasy minerales, dándoselo a beber a la persona enferma, mientras recitan mantras ypalabras ocultas, que le permiten limpiar el aura de estas personas enfermas,algunas veces cuando alguien ha fallecido, ellas levantan la cruz con el alma delfallecido, para evitar que ande en pena, estas acciones son muy apreciadas porel común de la gente, quienes tienen costumbres ancestrales, muy arraigadas enel corazón y el subconsciente, así pasa el tiempo antes que las brujitas puedanejercer por su cuenta y de manera independiente.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 33
  34. 34. 13. El Lagarto de oro17Hace muchos años llego a Chontales un noble caballero francés llamado Don.Félix Francisco de Valdiz, vivía encantado de los paisajes que rodeaban lahacienda “Hato Grande”, situada a cuatro leguas de la ciudad de Juigalpa, seenamoró de una joven muy linda llamada Chepita Vidal, se casaron a los pocosmeses y tuvieron una niña a quien bautizaron con el nombre de Juana MariaValdiz Vidal, Don Francisco se sintió un día muy enfermo y se dispuso a hacerun viaje a Guatemala para curarse, antes de irse, recomendó a su administradorhacerse cargo de la hacienda y su familia, paso el tiempo y don Francisco novolvía, hasta que se enteraron que señor habia muerto antes de llegar aGuatemala, dona Chepita se enfermo de pena moral y murió a los pocos años,dejando un testamento enterrado en un lugar que nadie conoce.Juana Maria fue creciendo y creciendo hasta que se hizo una señorita, ellaignoraba que el administrador Sr. Fermín Ferrari se habia robado todos losbienes que le pertenecían, el señor Fermín F era malo y ambicioso, decidióenloquecer a la muchacha, diciéndole que en la hacienda asustaban y quesalían fantasmas, le contaba cuentos tan horribles que al poco tiempo consiguiósu muerte.El pueblo afirmaba que la habia matado el viejo ambicioso para quedarse con sufortuna (no se equivocaban), la joven fue sepultada en el cerro de Hato Grandeal borde de la laguna, apareciendo desde entonces un enorme lagarto dorado,creen en el pueblo que este es el alma de la Juana Maria que anda en penacuidando su fortuna. El tal don Fermín Ferrari fue asesinado en el camino, fuedescubierto por unos bandidos en el momento en que huía con todo lo que sehabia robado.La ciudad de Juigalpa, en el departamento de Chontales, tiene la mejorganadería del país, sus productos lácteos son los mejores de Nicaragua, en laépoca del 2.000, se podía comprar una cuajada de una libra por la suma decinco córdobas y el litro de leche pura costaba igual cantidad, decían que los ríosson de leche y las piedras son de cuajadas, una tierra de leche y miel, posee supropio zoológico, en donde se pueden ver especies de anímalas salvajes, comoleones, que ya se han escapado y han sido capturados por los habitantes de laciudad, también hay tepezcuintles, chimpancés, culebras y serpientes,guacamayas, pericos, lobos, perezosos, osos, tapires, tigrillos, tucanes, loros,pericos australianos, y otras especies animales, que son el deleite del publicoque los visita, su clima es caliente y llueve torrencialmente en invierno.17 Los dos primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León,Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 34
  35. 35. Fotografía de la representación del Lagarto de Oro.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 35
  36. 36. 14. El Punche o Cangrejo de OroHace muchos años, en la zona norte de Jinotega, existió un asentamientoindígena en la aldea de Bocay, esta aldea es muy pintoresca, tenia aguaabundante proveniente de dos ríos, estos están ubicados hacia el sur de laaldea, donde existía una confluencia de los dos ríos: siendo el río Bocay y el ríoAmaka, en aquel tiempo esta aldea no estaba muy poblada y quedabacolindante con Honduras, siendo una extensa zona agrícola, donde se cultivabael maíz y el fríjol, cosechaban mucha fruta proveniente de los árboles frutales dela zona, estas frutas eran comercializadas y canjeadas en forma de trueque conhabitantes de esas comarcas.En la aldea de Bocay, habia un cacique indígena, que tenia la sangre mezcladade Chorotegas y Nicaraos, su esposa era Hondureña, provenía de una aldeallamada Danli, del departamento de Olancho en Honduras, los dos habíanprocreado una hija de nombre Florcita, era muy bella y de buenos modales, muyadmirada y querida por todos los habitantes de la aldea, incluyendo los jóvenesque le ofrecían matrimonio, pero no le agradaba ninguno de ellos, un día supadre le dijo que la habia ofrecido en matrimonio con un cacique importante dela zona de Honduras, que tenia que casarse en la próxima luna llena, que sepreparara, por que tenia todo arreglado y tenían que dar una dote a su futuroesposo, para que pudiera vivir sin preocupaciones.La hija del cacique se sintió preocupada, por que no conocía el amor verdaderoy no quería casarse con alguien que no quería, ella deseaba ser amada por unpríncipe o por una persona de su misma raza, no hallaba que hacer, un día detantos se fue a la confluencia de los ríos, se baño en las aguas cristalinas, dondese encuentran las dos corrientes de agua, que provienen de la montana, allíconoció a un joven que le dijo que estaba enamorado de ella, esta era de tezblanca y pelo amarillo, de inmediato quedo prendada de amor por ese joven, ellale prometió amor eterno y que nunca se separarían, siguieron viéndose en variasocasiones, hasta que ella quedo embarazada y estaba esperando undescendente de ese joven mancebo, ella muy contenta se fue a darle la buenanoticia, llevándole presentes de oro y plata, para sellar el compromiso, eran muyfelices y lucían muy enamorados, cuando la joven le entrego el tesoro este jovenle prometió regresar por ella, que iría adonde su familia en la ciudad de Boaco, apreparar la casita donde vivirían, fue así que se separaron y nunca mas sevolvieron a encontrar.Ella le contó al cacique de su desgracia amorosa, este muy enojado la corrió dela aldea, le dijo que la habia deshonrado, que era una mala hija y que por lotanto no reconocería a su descendiente, ella salio rumbo al encuentro de los ríosy se tiro a lo profundo del río, de donde no apareció mas, nadie la volvió a ver,dicen que se ahogo, lo cierto es que desde esa época aparece un punche ocangrejo color dorado, que busca alguien que lo atrape, para darle los tesorosescondidos que hay en el fondo del ríoCuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 36
  37. 37. Fotografía de la representación del punche de oro en primer plano, acompañadopor la tortuga.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 37
  38. 38. 15. La Carreta Nahua o Nagua18A pesar de su rusticidad la carreta es uno de los medios de transporte que masha contribuido a la producción de nuestro país, igual vino a aliviar las jornadasde las mulas en sus duras tareas de sacar las cosechas de las montanas haciala ciudad.Su introducción en nuestro país, se adjudica a los españoles, los españolesutilizaban la carreta para transportar sus pertrechos y medios de subsistencia,los indios que capturaban eran atados en forma brutal a la estructura de lacarreta, convirtiéndose en una señal de muerte para los indios, tan así que solosu ruido provocaba terror y pánico, igual era una situación de martirio yexterminio para nuestros aborígenes de la época colonial.Son múltiples los testimonios de la gente que la ha oído pasar, otros han tenidola valentía de asomarse o salirse a la calle para verla, aunque en sus relatosdicen que es muy veloz, conducida por la muerte, va halada por dos bueyesflacos con las costillas casi de fuera, no da vueltas en las esquinas, por eso sedice que es la carreta diabólica o carreta fantasma.A las personas que encuentra en la calle, les da una candela que luego seconvierte en hueso y todas las almas que se lleva la carreta son vendidasposteriormente al diablo, la carreta nahua ha generado un inmenso terror degeneración en generación asustando no solo a los humanos sino que a losanimales también.Cuenta un anciano del Realejo, una localidad cerca del puerto de Corinto, en eldepartamento de Chinandega, que vio una vez a la carreta nahua, le dio muchomiedo por que estaba muy pequeño y en ese entonces no habia alumbradoeléctrico, se alumbraban con candiles y no podía verse a gran distancia, por esoel solo distinguió una carreta halada por bueyes y que paso veloz por la casa desu mama, su papa habia fallecido recientemente y no sabia que hacer, solo setapo la cabeza con una colcha por que tenia mucho miedo y no quiso asomarsepor la ventana, por eso cree que era la carreta nahua, no hacia ruido de lejos,aunque de cerca chillaban las ruedas, como si no tuvieran aceite o grasa en losgoznes, también se sentía un olor a azufre, llevaba un candil en uno de lospostes de la carreta y era guiada por una persona alta, flaca y encapuchada.En ese entonces, su mama se puso a rezarle a la virgen Maria, para que losprotegiera de todo peligro humano o sobrenatural, por eso considera que su18 Los cuatro primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses”promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad deLeón, Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 38
  39. 39. mama sabia de la carreta nahua, ella después le comento que la habia vistohace muchos años y durante todo ese tiempo no la habia vuelto a ver de nuevo.Fotografía de la representación de la Carreta Nahua o Nagua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 39
  40. 40. 16. La Taconuda19Es una mujer de siete pies de estatura, joven, de pelo largo que le llega hasta lapantorrilla, delgada, calza un par de zapatos de tacón altos y curvos, de caraseca, de ojos hondos y labios pronunciados pintados y ruiseños, lleva chalinanegra, tiene busto respingado, lleva un vestido blanco con un fajin de plata yhebilla cuadrada grande y un cintillo dorado en el pelo.Esta linda joven, es hija de un cacique que era dueño de todas las haciendasdesde la línea del tren hasta llegar a la ciudad de Masaya, su padre le heredotodas sus riquezas por ser la única hija, es de apellido Sánchez.Dicen que sale en los cafetales, en las cuchillas cerca de las haciendas quellevan por nombre Corinto y Las Mercedes, el encanto de ella es agarrar a loshombres y ponerlos locos, le sale a los capataces y los lleva a las curvas de loscaminos, dejándolos adormecidos y desnudos hasta que sus familiares losencuentran.Cuando la taconuda pasaba, dejaba un gran aroma de perfume y por eso laidentificaban, pero no a todos los hombres se llevaba, dicen los que la han vistoque le gusta que le llamen taconuda, en 1968 aparece por primera vez en elsector del crucero, cuenta don Mario que la oyeron carcajear y gritar a las 8 de lanoche, luego se dieron cuenta que al señor don Goyo era que se lo habíanllevado, empezaron a buscarlo, lo hallaron desnudo, inconsciente y con restosde palos podridos en la boca, a este señor le decían en aquel entonces el gato.Poco tiempo después dicen unos vecinos de la ciudad de Masaya, que la hanvisto aparecerse por el sector conocido como el gancho de la mona, es un lugardonde hay piedra pómez en el suelo, es un cruce de caminos vecinales, en eselugar aparece una mona, que al igual que la taconuda, se aparece de noche alos hombres que salen a pernoctar, se los lleva a otro lugar y los emboba, aveces los encuentran con alta temperatura, con fiebres altas y sin tener síntomasde alguna enfermedad grave, echando espuma por la boca, balbuceando y sinsaber donde están, sufriendo de desorientación, por eso en ese lugar creen quela taconuda también se convierte en mona y sale de noche, a molestar a loshombres que andan buscando licor o compañía femenina, ella se presenta comouna joven bien bonita y luego se transforma en mona o en la taconuda, de todasformas queda a los lectores investigar si es la misma persona o es alguiendiferente.19 Los cuatro primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses”promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad deLeón, Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 40
  41. 41. Fotografía de la representación de los personajes de La Taconuda y el IndioMoctezuma.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 41
  42. 42. 17. La Mocuana.20Hace muchos años en los primeros días de la colonia, los españoles llegaronhasta la primera villa de Sebaco, donde habia oro, el cacique de estas tierras losrecibió y les dio tamarindos de oro para que los enviaran al rey de España, elcacique les pidió que se alejaran y no volvieran, estos aparentaron irse, sinembargo regresaron con la intención de dominarlos, cuando el cacique lo supoescondió sus tesoros y solo su hija supo el escondite, los españoles semarcharon derrotados. Al tiempo llego el hijo de uno de los españolesanteriormente vencidos y se enamoro perdidamente de la hija del cacique queera muy bella, este respondió igualmente pero sabia que su padre se opondría almatrimonio, generosamente ella le dio todas las riquezas que poseía y elespañol satisfecho olvido el amor que decía haberle tenido y la encerró en unacueva y le tapo la salida, pero esta logro salir por un boquete.Después de esta decepción la india se volvió loca y se convirtió en la bruja de laMocuana, dicen que desde entonces se aparece en los caminos e invita a loscaminantes a seguirla hasta una cueva, nadie la ha podido ver la cara,solamente su larga y bella figura y su preciosa cabellera.Al lado de Tipitapa en la hacienda los Chagüites, en Santa Elena, un trabajadorandaba tirando garrobos, en el propio río de la Mocuana, al que ahora le dicenlos cinco tubos, el cazador se encontró con la Mocuana; era una muchacha quese estaba vistiendo y peinando su largo pelo, de lejos se sentía un perfumesabroso, ella olía riquísimo. El hombre oyó que le llamaban, pero a medida queavanzaba la jovencita le prometía hacerlo rico, con la condición que no lecontara a nadie lo que habia mirado. El cazador quedo de presentarse al díasiguiente al lugar del encuentro para hacer un trato, pero era tanta su alegría,que apenas llego a la hacienda se desboco y contó a los compañeros de trabajoque habia visto a la Mocuana y que le habia prometido grandes riquezas,mañana iba a ser un hombre rico. Al día siguiente con un rifle al hombro, biencontento silbando y tarareando su alegría, llego al lugar del encuentro, pero ellaapenas los vio aparecer le hizo señal de advertencia con el dedo, comoponiendo sentencia de muerte, diciendo estas palabras “ No te arrimes que noquiero hablar nada con vos, por que lo primero que te dije que no hicieras, esofue lo primero que hiciste” el le suplico que lo esperara, pero a cada paso que eldaba ella retrocedía dos, así fue entrando a un cerco y lleno de terror se regreso,pero en el camino sintió escalofríos y cuando llego a la tienda ya estaba maluco,a los días dejo de trabajar por que se sentía mal y se fue para donde la suegra,eso sucedió hace ya muchos años, pasados tres días murió ella vivió en lahacienda San Cristóbal de los señores Weelock.20 Este relato fue recopilado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro deInvestigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 42
  43. 43. Fotografía de la representación del español y de la Mocuana, acompañados deToma tu Teta al fondo con falda rayada en colores celeste y rojo.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 43
  44. 44. 18. Toma Tu Teta21 Esta joven agraciada, hija de un acaudalado hacendado, era una joven conuna cabeza grande, una cara amarga como de pocos amigos, unos ojossaltones, una boca bastante pronunciada, una nariz larga y ancha, el cuerpomuy bien desarrollado como el de un hombre: brazos gruesos y musculosos,pelo largo y unas tetas extremadamente grandes. Con todas estas cualidades y a pesar de ser heredera única de toda lafortuna de sus padres, nunca pudo conseguir un pretendiente, por lo quevaliéndose de su bien conformado cuerpo, salía a las calles y donde encontrabagrupos de hombres, escogía al que mas le gustaba, lo agarraba y no lo soltabasacando su hermoso cántaro de miel les decía: “ Toma tu teta, toma tu teta,toma tu teta” hasta que les metía el enorme pezón en la boca, cuando yaquedaba satisfecha los soltaba. Cuentan que todavía Don Lencho, Don Panchoy Pancracio hace poco se les apareció, ellos se quedaron estupefactos de tanimpresionante figura, nos dijeron que les dijéramos a los jóvenes que por lanoche les gusta salir, que no lo hagan, sino cuando se emborrachen le saldráToma tu teta. En la ciudad de Chichigalpa en el departamento de Chinandega, existe uningenio azucarero conocido por el Ingenio “San Antonio”, es propiedad de lafamilia Muñoz-Pellas, personas que vivieron en el lugar, dicen que antes habíancolonos que Vivian en unas casas cerca del ingenio, quienes contaron habervista a esta mujer, vagaba sin rumbo entre los cañaverales, de noche se leescuchaba decir toma tu teta a cada hombre solo que encontraba, todos letenían un gran temor, no querían caer en los brazos de esa mujer fornida. Uno de los jóvenes mas alegres del lugar, se llamaba Ciro Paniagua, eracarretero y tenia una yunta de bueyes que ocupaba para llevar la caña hasta elingenio, dice que una noche que venia con la carreta cargada de caña, escuchoque le llamaban y nadie le habia prevenido acerca de esta persona, el se paro yse dispuso a dialogar con la persona que le llamaba, cuando de repente oye unaestruendosa carcajada y se le acerco el bulto de una mujer, que le decía querestomar leche, toma tu teta, quieres tomar miel de estos cantaros,/ toma tu teta/,/toma tu teta/, dice que al escuchar esas proposiciones, salió despavorido conlos bueyes y la carreta, levantando una gran polvareda en el camino queconduce paralelo a la calle principal de Chichigalpa, nadie se dio cuenta, por queestaba muy oscuro pero Ciro jura que es verdad y se salvo por poco de mamaren el pezón de mama tu teta, recomienda a los trasnochadores por trabajo o pordiversión que tengan mucho cuidado en las calles de Chichigalpa,Quezalguaque y Posoltega, a ella se le ha visto merodear por donde haycantinas y celebraciones en donde la gente toma guaro y se emborracha, ellallega y se jala al mas borracho, para jugarlo y decirle toma tu teta..21 Este relato fue recopilado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro deInvestigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, NicaraguaCuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 44
  45. 45. 19. La Negra Camila.Dicen que en la zona atlántica de Zelaya, ahora conocida como el RAN y RAS22,Vivian unas comunidades de personas de tez negra, eran descendientes de losmiskitos mezclados con mulatos o con negros de la raza mandinga provenientesde África, estos llegaron a la zona del atlántico cuando fueron comercializadoscomo esclavos, ellos se radicaron en esa zona y la poblaron, dedicándosemayormente a la pesca y al cultivo de: Plátanos, bananos, tubérculos, como: lapapa, la yuca y otras verduras y vegetales, también cultivaban la palmera decoco, de donde extraían el aceite, el agua refrescante, la leche y preparabancomidas exquisitas con leche de coco y yuca. (Algunos platillos les llamabanñame y mandioca)En ese tiempo existió una mujer muy alta y esbelta, de tez negra que se llamabaCamila, ella provenía de una tribu de beréberes de África, decían que era hija deun jeque árabe que habia mezclado su sangre con una mulata, por eso tenia unporte elegante e imponente, aunque ella era muy humilde y servicial con todossus congéneres, no haciendo distinción entre gente de sangre real y losplebeyos, su vestimenta era completamente de color negro, le gustaba salir ynavegar hacia las islas lejanas de la costa, le gustaba nadar en las playas dearena blanca, donde el verde turquesa del mar caribe, se confunde con lasaguas azules del océano atlántico, tenia una gran capacidad para bucear y legustaba extraer las langostas y camarones que encontraba en el fondo del mar,un fondo de arena blanca que le permitía localizar a sus presas muy fácilmente.La negra Camila, como era llamada cariñosamente por sus coterráneos, lesentregaba la pesca del día a su familia y sus amistades, para que la cocinarancon hojas de plátano o banano que abundaban en la zona, enterrando la comidaen la arena hasta que se cocinara con el vapor, luego la retiraban y era unbanquete exquisito acompañado con agua y leche de coco.Dicen que paso por esa zona un galeón español, comandado por un pirata denombre Francis Drake, quien se enamoró perdidamente de la negra Camila, elpirata caballero de la flota inglesa, la invito a navegar en su galeón, suplicándoleque se fuera a vivir con el a la isla la española, allí tenia el un rancho ganadero yserian muy felices por siempre, ella le dijo que si, se fueron juntos con latripulación a toda vela, enfilando la proa hacia la bella isla de la española en elmar caribe. Hasta la fecha no se sabe con ciencia cierta, que paso con ladescendencia de la negra Camila, aunque en aquella época en las bitácoras delos navíos de carga que se han encontrado, allí manifiestan que vieron a lanegra Camila, cultivando tabaco y coco en una bella isla del mar caribe, que lanotaban muy feliz y les mandaba sus recuerdos y saludos a su familia y amigos.22 RAN y RAS, son las siglas de Región del Atlántico Norte y Región del Atlántico Sur, en que se dividióla zona de Zelaya.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 45
  46. 46. Fotografía de la representación de la Negra Camila y La Llorona con el niño en brazos.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 46
  47. 47. 20. La Llorona23La sabiduría popular creo el mito de la llorona como regla de comportamiento dela mujer india frente al invasor. En esta historia ejemplar en que la mujer india esvictima del desprecio, de la burla de un hombre que no es de su misma raza, serepresenta el modelo de comportamiento para las relaciones hombre/ mujer deestratos socio económicos desiguales.En aquellos tiempos antiguos de la colonización en Moyogalpa-Ometepe, habiauna mujer que tenia una hijita de unos 13 años y cuando esta le ayudaba a sumadre a lavar la ropa de sus hermanos y a palmotear las tortillas ella le decía:Hija nunca se mezcle la sangre de los esclavos con los verdugos. La hijasiempre iba a lavar al río y un día de tantos arrimo un blanco, esta se encanto deel y luego ellos se veían todos los días, hasta que un día salio embarazada, sufamilia no sabia que ella se habia entregado a un blanco, , allá al tiempo ellaestaba por dar a luz, entonces entro un barco a la isla, el blanco se iba para sutierra ( España), ella le lloraba inconsolablemente para que se la llevara, pero else embarco y la dejo.Cuando el se va le da un ataque, ella se despertó al día siguiente y estaba unniño a su lado, lo agarro y con rabia le dijo “Mi madre me ha dicho que la sangrede los verdugos no debe mezclarse con la de los esclavos”. Entonces se fue alrío y voló al niño, cuando el niño cayo se le oyó decir / ay madre, ay madre/. Lamuchacha esa voz se arrepintió de lo que habia hecho y se metió al agua aquerer agarrar al niño, pero la corriente se lo arrastraba y se seguía oyendo lamisma voz del niño / ay madre, ay madre/ ella salio del río cuando ya no pudomas, la muchacha afligida ya no hallaba que hacer y enloqueció. Así anduvodando gritos y por eso le decían la llorona, la mujer se murió y su espíritu quedoerrante, por eso se le oyen los gritos por las noches.El mito de la llorona es la condena unánime a la mujer desnaturalizada quedesobedeciendo los consejos de su madre, hace pagar a su hijo el engaño deque ha sido victima por parte de su verdugo. Esta informa sobre la situación dela mujer india en la época colonial. Dicen que a la llorona la ven penar en el ríoque pasa por Chichigalpa, cerca del ingenio San Antonio, en el departamento deChinandega, a ella la han visto varias personas entrar en los cañaverales, se leoye gritar con voz lastimera ¿Adonde están mis hijos?, luego se le escuchallorar, con un llanto lastimero, que pone los pelos de punta, los que la oyen salendespavoridos y no regresan al lugar donde ha sido avistada por los colonos yhabitantes del ingenio azucarero.23 Este relato fue recopilado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro deInvestigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 47
  48. 48. . 21. La Cegua24En Nicaragua son pocas las personas que no han oído hablar de la cegua y raroque no se han topado con una o escuchado por lo menos sus escalofriantessilbidos. Dona Isidoro una anciana del Barrio El Calvario de León, nos contóacerca de la historia de la Cegua, ella empezó diciendo: las brujas hacen cosasmalas y tienen la facilidad de hacerse ceguas. Una mujer que yo conocía y queera la sirvienta del cura del Calvario se transformaba en Cegua, apenas elsacristán daba la ultima campanada de las doce de la noche, ella se iba debajode un palo y se desvestía completamente, quedaba como dios la mando almundo, entonces se ponia a recitar oraciones del diablo que decían “Baja carne”,entonces su carne se deslizaba como si fuera quedando el esqueleto limpio,desnudo así es que después se convertía en Cegua. En los pueblos se han vistomuchas cochinadas repiten los ancianos.Antes era peor por las noches, cuando uno venia con sus tragos los perseguíanesas mujeres. Cuentan las personas de Nindirí que las Ceguas no persiguen alos hombres que llevan un puro encendido en la boca. Uno de los temores másgrandes de los hombres es pensar que se puede encontrar con la Cegua porque ella se aprovecha de su estado de ebriedad para manosearlos. Son muchaslas historias de hombres que hasta han perdido el habla por un tiempo con solover a la cegua. Esa es una mujer que según los testigos tiene una caraespantosa como de caballo, el pelo charraludo, desordenado, como si fuera unaloca, los ojos encendidos y los dientes parecen granos de maíz, como sianduviera pedazos de mazorca en la boca. En los pueblos no hay quien notenga una historia que contar sobre las apariciones de una de estas mujeres quesalen especialmente a asustar a los hombres que andan tomando licor yvisitando a sus queridas favoritas. Los hombres mismos desconfían de su propiamujer, ellos siempre dudan de sus propios poderes y piensan que se puedentransformar en ceguas y bajo esa horrenda forma pueden aparecérseles yseguirlos, hacerles daño y volverlos impotentes ante otras mujeres.Por eso dicen que las ceguas curan a los maridos que andan en busca deaventura amorosas. Según testimonio de Don Jacinto, un anciano de Sutiaba,contó que el era un gran bebedor y mujerero, pero que desde que se le aparecióla cegua en una de sus andanzas nocturnas se curo por completo. Después elmismo se encargo de capturar a las ceguas, para ver quienes eran en realidad.Según su propia experiencia las ceguas se agarran regando granos de mostazapor la noche. Apenas ven ellas los granos de mostaza se ponen a recogerlosuno por uno, se les pasa el tiempo sin darse cuenta hasta que amanece, así selas encuentra uno recogiendo los granos de mostaza, cuentan que las ceguassolo pueden vivir sin carne solo una noche de lo contrario mueren.24 Este relato fue recopilado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro deInvestigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 48
  49. 49. Fotografía de la representación de la cegua y del padre sin cabeza.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 49
  50. 50. 22. El Padre sin cabeza25 En el ano de 1549 en la ciudad de León Viejo, los hermanos Fernando yPedro, hijos del segundo Gobernador de Nicaragua, Don Rodrigo de Contreras yDona Maria de Peñalosa, planearon la muerte del primer obispo en tierra firmeFraile Antonio Valdivieso, quien era defensor de los indios contra la crueldad delos españoles, Fray Antonio Valdivieso fue asesinado por el Capitán JuanBermejo, enviado por el Gobernador Contreras, así pudieron los Contrerasrepartirse la provincia, población y sus riquezas. En castigo por el sacrilegio, cayeron muchos en desgracia y surgieronmuchas leyendas en León Viejo, el padre fue decapitado de un solo machetazoen el atrio de la iglesia la Merced, la cabeza rodó hasta el lago y levanto unainmensa ola que sumergió a la ciudad. El padre sin cabeza viste sotana y zapatos negros, de su cuello cuelga unrosario y de su cintura pende un cordón del que cuelga una campana, que nodeja de sonar mientras camina para visitar los templos de las diferentesciudades, unos dicen que anda buscando su cabeza, otros dicen que aparece enjueves y viernes santo, que cuando llega a una iglesia hace reverencia frente ala puerta del perdón. Quienes le han visto deambular por las calles de León Viejo, dicen que estepadre a pesar que ha perdido su cabeza, no causa temor en la población,camina con firmeza, a veces lleva el rosario en las manos y su sotana se muevede un lado a otro cada vez que da un paso, pasa frente a las iglesias en otrasciudades como Malpaisillo, Nagarote, La Paz Centro, donde lo ven pasar delargo, únicamente se detiene en el atrio de las iglesias y hace una reverencia enseñal de respeto al santísimo que yace en el altar central. Algunas ancianas del lugar, le rezan un padre nuestro y un ave Maria, paraque encuentre descanso en su caminar, piden a Jesús, José y Maria, que lebrinde la paz que tanto anhela y que encuentre su cabeza, para que deje dedeambular en las noches y pueda descansar en paz. En las celebraciones de los pueblos se ve una figura con sotana, que pasapor las calles empedradas, se le ve subir por los pretiles, a veces pasa en mediacalle o en las aceras si no hay gente meciéndose en las mecedoras de madera,que las personas sacan a las aceras en época de calor.25 Este relato fue compilado y ampliado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por elCentro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, NicaraguaCuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 50
  51. 51. Fotografía de la efigie del padre sin cabeza.Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 51

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