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Catequesis preparatorias jmj (junio)
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Catequesis preparatorias jmj (junio)

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Los libros sapienciales

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  • 1. Junio: los libros sapienciales 1ª SESIÓN: EL CANTAR DE LOS CANTARES • Oración: o Señal de la cruz o Padre nuestro o Ave María o Gloria 1. Vídeo explicativo: http://www.youtube.com/watch?v=aQr7xEjhRVA (Titanic) Cuestiones previas -¿Sabes que hay un libro de la Biblia que no menciona a Dios para nada? -¿Cómo te gustaría que te “conquistaran”? -¿Crees que el lenguaje es importante a la hora de enamorarse de una persona? 2. Características de los libros poéticos. En muchos libros del Antiguo Testamento encontramos pasajes escritos en verso, un tipo de poesía muy común dentro de la literatura judía, aunque algo distinta a lo que nosotros en español estamos acostumbrados a llamar poesía. Dentro del grupo de libros conocidos como sapienciales hay tres de ellos que están escritos totalmente en verso. Los llamamos actualmente escritos poéticos. Son tres: a. Salmos (que ya vimos dentro del tema dedicado al rey David). b. Cantar de los Cantares. c. Lamentaciones. 1
  • 2. Son libros escritos con gran ritmo y sonoridad: aliteraciones, asonancias, rimas, juegos de palabras, onomatopeyas, etc. Se dan en ellos muchos paralelismos, repeticiones (para enfatizar ciertos aspectos), antítesis, imágenes y poemas alfabéticos (cada verso empieza con una de las 22 letras del alfabeto hebreo). 3. El texto de la Sagrada Escritura (Cant 2, 8-10.14.16ªa) ¡Qué bella eres amada mía, qué bella dedos en la manilla de la cerradura. Abrí a mi eres!, tus ojos son como palomas. amado. ¡Qué hermoso eres, amado mío, qué Hermosa eres, amada mía, como Tirsa, delicioso! Todo verdor es nuestro lecho. Vigas deliciosa como Jerusalén, imponente como de nuestra casa son los cedros; cipreses, los ejercito formado. Retira de mí tus ojos porque artesonados. me arrebatan. Única es mi paloma, única mi Yo soy narciso de Sarón, el lirio de los perfecta; ella, la única de su madre, la preferida valles. Como el lirio entre cardos así es mi de la que la dio a luz. Las doncellas la han visto amada entre las doncellas. Yo os conjuro, hijas y la han felicitado, reinas y concubinas la han de Jerusalén, por las gacelas y las ciervas del bendecido. campo no despertéis, no turbéis a mi amor hasta Ponme como sello en tu corazón, como sello cuando ella quiera. sobre tu brazo; porque es fuerte el amor como Yo dormía pero mi corazón velaba. la muerte, tenaz como el sol, la celosía. Flechas ¡Una voz! Mi amado me llama. de fuego son sus flechas, sus llamas, llamas de Ábreme, amada mía, amiga mía, paloma Yahvéh. Aguas inmensas no podrían apagar el mía, mi perfecta; mi cabeza está cubierta de amor, ni los ríos ahogarlo. Quien ofreciera toda rocío; mis bucles de relente de la noche. la hacienda de su casa a cambio del amor, sería Me levanté para abrir a mi amado, y mis despreciado.  manos destilaron mirra, mirra virgen de mis 4. Características del Cantar de los Cantares Resulta cuando menos desconcertante aquí, en medio de la Biblia, un poema o una colección de poemas de amor sin la menor referencia religiosa o moral. Ni siquiera se nombra en este libro a Dios. ¿Por qué incluirlo dentro de los libros “inspirados” entonces? ¿Por qué es “Palabra de Dios”? El título del libro es, en realidad, un superlativo, algo así como decir “el cantar más hermoso” o “el mejor cantar”. Tenemos otros ejemplos como las expresiones “Rey de reyes” o “el Santo de los Santos”. Este libro habla del amor por el que buscan, sienten, sufren y gozan dos enamorados que se atraen con todos sus encantos posibles, que se hablan con lenguaje íntimo y atrevido, que se quieren en cuerpo y alma. Pero, ¿acaso tendría que extrañarnos que un amor así, sin títulos ni avales, asomase por la Biblia? En todo caso, el amor, también el humano, es uno de los hilos conductores de toda la literatura bíblica. Sólo que aquí, en el Cantar de los Cantares, se convierte en tema monográfico y exclusivo. Al fin y al cabo, si “Dios es amor” (1 Jn 4, 8), las palabras hermosas y veraces del amor son palabra de Dios. Pero, ¿quiénes son el “amado” y la “amada”? En la interpretación alegórica, Dios sería el amado y el pueblo elegido la amada: es el lenguaje que frecuentemente han utilizado los profetas. Algunos autores cristianos han ido más allá a la luz del Nuevo Testamento: el novio y la novia vendrían a ser Cristo y la Iglesia (imagen utilizada por San Pablo Ef 5), y todo el libro, una profecía de las bodas místicas del Cordero y de su Esposa, tal como aparece en el Apocalipsis y se insinúa en el evangelio de Juan (en la bodas de Caná, Jn 2, 1-11). Si bien en este libro no se habla de Dios, sin embargo, se habla del hombre y la mujer tal como son, han sido y serán al encontrarse en todos los lugares y en todas las épocas. A la luz de la revelación, y desde las primeras páginas de la Biblia, esta realidad humana está marcada por el sello de lo divino. Afirmando el amor humano, es posible descubrir en él la revelación de Dios, que “es amor”. No se ha dicho cosa más alta de Dios. Ni del amor. 2
  • 3. Muchos siglos antes habían escrito los judíos: “Todas las Escrituras son santas, pero el Cantar de los Cantares es el Santo de los Santos”. Cuestiones a reflexionar -¿Has leido alguna vez un pasaje del Cantar de los Cantares? -¿Has visto el D. Juan Tenorio? ¿Se pueden sacar paralelos del Cantar con la obra de José Zorrilla? 3
  • 4. 2ª SESIÓN: EL LIBRO DE LOS PROVERBIOS. [CEC 2089] • Oración: o Señal de la cruz o Padre nuestro o Ave María o Gloria 1. Vídeo explicativo: http://www.youtube.com/watch?v=z3WSWELmUAc (el “niño de la bola”). Cuestiones previas -¿Conoces alguna herejía? ¿Sabes lo que es una herejía? -¿Conoces algún libro sapiencial? -¿Puedes decir cuatro libros sapienciales? 2. La herejía. [CEC 2069] 4
  • 5. 2089 La incredulidad es el menosprecio de sobre la misma; apostasía es el rechazo la verdad revelada o el rechazo voluntario total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de de prestarle asentimiento. ‘Se llama herejía la sujeción al Sumo Pontífice o de la la negación pertinaz, después de recibido el comunión con los miembros de la Iglesia a bautismo, de una verdad que ha de creerse él sometidos’ con fe divina y católica, o la duda pertinaz 3. La Sagrada Escritura: (Pro 8, 22-31) Así dice la sabiduría de Dios: «El Señor me estableció trazaba la bóveda sobre la faz del abismo; cuando al principio de sus tareas, al comienzo de sus obras sujetaba el cielo en la altura, y fijaba las fuentes antiquísimas. En un tiempo remotísimo fui formada, abismales. Cuando ponía un límite al mar, cuyas aguas antes de comenzar la tierra. Antes de los abismos fui no traspasan su mandato; cuando asentaba los engendrada, antes de los manantiales de las aguas. cimientos de la tierra, yo estaba junto a él, como Todavía no estaban aplomados los montes, antes de aprendiz, yo era su encanto cotidiano, todo el tiempo las montañas fui engendrada. No había hecho aún la jugaba en su presencia: jugaba con la bola de la tierra y la hierba, ni los primeros terrones del orbe. tierra, gozaba con los hijos de los hombres.» Cuando colocaba los cielos, allí estaba yo; cuando 4. Características del libro de los Proverbios. A lo largo de la historia de las civilizaciones, cada pueblo ha conservado y enriquecido un legado cultural de sabiduría popular (proverbios, dichos, máximas, sentencias, refranes) que le permitía ordenar todos los fenómenos aparentemente dispersos de los ámbitos natural y social, para aprender así a vivir en plenitud y con el menor número posible de sobresaltos. Israel, siempre abierto a las corrientes culturales de su entorno y de su tiempo, no ha sido una excepción: desde sus inicios como pueblo ha cultivado ese saber basado en la observación y en la experiencia, y ha asimilado en su intercambio con otros pueblos y culturas algunos de los elementos más representativos de la sabiduría oriental (egipcia, cananea y babilónica). El libro de los proverbios es una muestra excepcional de la llamada sabiduría de Israel. Los temas abordados en el libro son múltiples y variados, pues abarcan prácticamente todos los ámbitos, situaciones y circunstancias de la vida humana. Algunas características: a. Según los sabios de Israel, existe un orden fundamental oculto en el universo, una especie de norma racional (LOGOS). El descubrimiento de esta norma capacitaba a los sabios para asegurar su existencia, actuando con armonía con el orden cósmico. De lo contrario, el caos, latente y continuamente amenazador, podría enseñorearse del cosmos y de la vida social. Pero el orden rector del universo es obra de Dios y está sometido a su voluntad. Lo importante para el sabio era rastrear todas las señales que condujesen a descubrir ese principio básico. b. Es indudable que para los sabios la vida era el bien supremo, tanto más querdo cuanto que para ellos nada existía más allá de la tumba (no había llegado la Buena Noticia de Jesucristo). Partiendo de este dato básico, es fácilmente wxplicable la teoría de los dos caminos-conductas: el que nos lleva a una vida en plenitud o el que nos conduce a un final prematuro. c. Para escoger bien el camino correcto surge la sabiduría teológica, centrada en la necesidad del temor de Dios, entendido no como miedo, sino como reverencia, respeto y amor hacia Dios. Así, esta reflexión llevó a lo más llamativo del libro de los Proverbios: la personificación de la sabiduría. La sabiduría ya no es el simple esfuerzo racional del hombre por enseñorearse de la vida, sino una criatura de Dios, la primera de sus criaturas, que el Señor concede a quienes lo respetan y 5
  • 6. aman. Sólo cuando el hombre se desposa con ella puede sentirse feliz y caminar sin miedo por la vida. La interpretación de la Iglesia, a raiz de la Encarnación de Jesucristo, el “Logos”, vio en esa personificación de la sabiduría al mismo Cristo. Debido a uno de los primeros herejes, llamado Arrio (sacerdote libio que ejercía en Alejandría, ordenado en el año 311 d. C., y muerto en el 336), que negaba la divinidad de Jesús argumentando desde el pasaje recogido de Proverbios: “Así dice la sabiduría de Dios: El Señor me estableció al principio de sus tareas” (Pro 8, 22), la Iglesia en el Concilio de Nicea, en el año 325 d. C., añadió al Credo varias afirmaciones, para poner de manifiesto la naturaleza divina del Verbo. La más controvertida, pero más clarificadora fue la frase: “engendrado, no creado, de la misma naturaleza (homousios) del padre”. Con este enriquecimiento del Credo de los Apóstoles, la Iglesia salió al paso de uno de los primeros y más feroces ataques contra su fe y su doctrina. Después, han venido más. Cuestiones a reflexionar -El Padre es una Persona. El Hijo también. ¿Y el Espíritu Santo? -¿Cuál es la diferencia entre el Credo Apostólico (el “corto”) y el Credo Niceno- Constantinopolitano (el “largo”)? -¿Juegas al fútbol? 6
  • 7. 3ª SESIÓN: JOB, EL SUFRIMIENTO DEL JUSTO • Oración: o Señal de la cruz o Padre nuestro o Ave María o Gloria 1. Vídeo explicativo: http://www.youtube.com/watch?v=13Z-KuCUn9A (¡Ay, Haití!) Cuestiones previas -¿Por qué ha sucedido el terremoto de Haití? ¿Por qué parece que los desastres siempre se ceban con los que menos tienen? -¿Qué sabes de Job? ¿Conoces el dicho “tienes más paciencia que el santo Job”? -¿En qué se parece la vida de los personajes del Antiguo Testamento a la nuestra? -¿Por qué sufre el justo? A. La Sagrada Escritura: numerosos siervos. Era el más rico de toda la gente de Satán prueba a Job. Oriente. 4 Sus hijos tenían por costumbre juntarse para 1 comer en casa de uno de ellos, por turnos; y mandaban 1 Érase una vez un hombre llamado Job, que vivía en llamar a las tres hermanas para que comieran con el país de Us. Era un hombre íntegro y recto, temeroso ellos. 5 Una vez acabados estos días de fiesta, Job los de Dios y apartado del mal. 2 Tenía siete hijos y tres llamaba para purificarlos; al día siguiente, de hijas. 3 Poseía siete mil ovejas, tres mil camellos y madrugada, ofrecía un holocausto por cada uno de quinientas yuntas de bueyes, quinientas burras y ellos, pues pensaba que a lo mejor habían pecado 7
  • 8. maldiciendo a Dios en su interior. Siempre hacía lo 1 Un día en que los hijos de Dios fueron a presentarse mismo. ante Yahvé, apareció también entre ellos el Satán. 2 6 Un día en que los hijos de Dios fueron a presentarse Dijo Yahvé al Satán: «¿De dónde vienes?».Respondió: «De dar vueltas por la tierra y pasearme por ella». 3 ante Yahvé, apareció también entre ellos el Satán. 7 Yahvé replicó al Satán: «¿Te has fijado en mi siervo Dijo entonces Yahvé al Satán: «¿De dónde vienes?». Job? No hay nadie como él en la tierra: es un hombre El Satán respondió: «De dar vueltas por la tierra y íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. pasearme por ella».8 Yahvé replicó al Satán: «¿Te has A pesar de todo, persevera en su integridad; y eso que fijado en mi siervo Job? No hay nadie como él en la me has incitado para que lo destruya sin motivo». 4 tierra: es un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios Contestó el Satán a Yahvé: «Piel tras piel. El hombre y apartado del mal». 9 Respondió el Satán a Yahvé: da por su vida todo lo que tiene. 5 Pero trata de «¿Te crees que Job teme a Dios por nada? 10 ¿No ves ponerle la mano encima, dáñalo en los huesos y en la que lo has rodeado de protección, a él, a su casa y a carne; te apuesto a que te maldice a la cara». 6 todas sus posesiones? Has bendecido sus actividades y Respondió Yahvé al Satán: «Lo dejo en tus manos, sus rebaños se extienden por el país. 11 Pero trata de pero respeta su vida». 7 El Satán salió de la presencia poner la mano en sus posesiones; te apuesto a que te de Yahvé. maldice a la cara». 12 Contestó Yahvé al Satán: «De acuerdo. Métete con sus posesiones, pero no le pongas E hirió a Job con úlceras malignas, desde la planta del la mano encima». Y el Satán salió de la presencia de pie hasta la coronilla.8 Job se sentó en el polvo y Yahvé. cogió un cascote para arrascarse con él. 9 Su mujer le 13 Un día en que sus hijos e hijas comían y bebían en dijo entonces: «¿Aún persistes en tu integridad? Maldice a Dios y muérete».10 Job le respondió: casa de su hermano mayor, 14 llegó un mensajero «Hablas como una necia. ¡Resulta que estamos donde Job diciendo: «Estaban los bueyes arando y las dispuestos a recibir de Dios lo bueno y no lo estamos burras pastando al lado, 15 y de pronto han caído para recibir lo malo!». A pesar de todo, Job no pecó sobre ellos los sabeos y se los han llevado, después de con sus labios. haber matado a los siervos a filo de espada. Sólo yo he podido escapar para contártelo».16 Todavía estaba 11 Tres amigos de Job se enteraron de la desgracia que éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente le había sobrevenido y acudieron desde sus respectivos mensaje: «Ha caído del cielo fuego de Dios y ha países. Eran Elifaz de Temán, Bildad de Súaj y Sofar pegado fuego y consumido a las ovejas y a los de Naamat. Los tres se pusieron de acuerdo para ir a pastores. Sólo yo he podido escapar para contártelo». compartir su pena y consolarlo. 12 Al verlo de lejos no 17 Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro lo reconocieron. Empezaron entonces a llorar a gritos, con el siguiente mensaje: «Los caldeos, divididos en rasgaron sus mantos y echaron polvo sobre sus tresgrupos, se han echado sobre los camellos y se los cabezas. 13 Se sentaron en el suelo a su lado durante han llevado, después de haber matado a los siervos a siete días y siete noches, sin decirle una sola palabra, filo de espada. Sólo yo he podido escapar para viendo su terrible dolor. contártelo». 18 Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: «Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo en casa del hermano Job maldice el día de su nacimiento mayor; 19 de repente, un viento huracanado del otro 3 lado del desierto ha embestido contra los cuatro 1 Finalmente Job empezó a hablar y maldijo el día de ángulos de la casa, que se ha derrumbado sobre los su nacimiento 2 con estas palabras: jóvenes y han muerto. Sólo yo he podido escapar para contártelo». 20 Se levantó Job, rasgó su manto y se 3 Muera el día en que nací, rapó la cabeza; después cayó en tierra en actitud humillada 21 y dijo: la noche que anunció: «¡Ha sido concebido un varón!». «Desnudo salí del seno materno 4 Que ese día se vuelva tinieblas, y desnudo volveré a él. que Dios, desde lo alto, no lo eche en falta, Yahvé me lo ha dado y Yahvé me lo ha quitado. que la luz no brille sobre él. Bendito sea el nombre de Yahvé». 22 A pesar de todo, Job no pecó ni imputó nada La Sabiduría del Creador confunde a Job indigno a Dios. 38 1 Yahvé se dirigió a Job desde la tormenta: 2 2 ¿Quién es éste que denigra mi designio 8
  • 9. V.Epílogo diciendo tales desatinos? Yahvé censura a los tres sabios. 3 Si eres valiente, cíñete los lomos: 7 Después de pronunciar estos discursos a Job, dijo te voy a preguntar y tú me instruirás. Yahvé a Elifaz de Temán: «Estoy enfadado contigo y con tus dos amigos, pues no habéis hablado bien de 4 ¿Dónde estabas cuando cimenté la tierra? mí, como mi siervo Job. 8 Coged ahora siete terneras y siete carneros, acudid a mi siervo Job y ofrecedlos por Dilo, si tanto sabes y entiendes. vosotros en holocausto. Mi siervo Job intercederá por vosotros. Sólo en consideración a él no os infligiré castigo alguno por no haber hablado bien de mí, como Ultima respuesta de Job. ha hecho mi siervo Job». 9 Elifaz de Temán, Bildad de 42 Súaj y Sofar de Naamat fueron a ejecutar la orden de 1 Job respondió a Yahvé: Yahvé. Y Yahvé tuvo en consideración a Job. 2 Me doy cuenta que todo lo puedes, Yahvé rehace la hacienda de Job. que eres capaz de cualquier proyecto. 10 Yahvé cambió la suerte de Job después de haber intercedido por sus amigos, y duplicó todas sus 3 [Dijiste:] «¿Quién es éste que vela mi designio posesiones. 11 Fueron a verle todos sus hermanos y hermanas, junto con sus conocidos, y comieron en su con razones carentes de sentido?». casa. Se lamentaron y le consolaron por la desgracia que le había infligido Yahvé. Cada uno le regaló una Sí, hablé sin pensar de maravillas moneda de plata y un anillo de oro. 12 Yahvé bendijo ahora a Job más que al principio, pues se hizo con que me superan y que ignoro. catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de 4 (Escucha y déjame hablar, bueyes y mil burras. 13 Tuvo también siete hijos y tres hijas. 14 A la primera le puso el nombre de «Paloma», te voy a preguntar y tú me instruirás). a la segunda 5 Sólo de oídas te conocía, da «Acacia» y a la tercera «Frasco de perfumes». 15 No había en todo el país muchachas más hermosas que pero ahora te han visto mis ojos. las hijas de Job. Su padre las hizo herederas junto con sus hermanos. 6 Por eso me retracto y me arrepiento 16 Job vivió después ciento cuarenta años, y conoció a echado en el polvo y la ceniza. sus hijos, nietos y bisnietos. 17 Job murió anciano tras una larga vida. B. Características del libro de Job. El tema dominante del libro es el sentido del sufrimiento del inocente y las posibles razones que lo justifican. Se trata de una concreción del tema más amplio de la “retribución”, que afirmaba la perfecta justicia de Dios, sancionadora de la conducta del hombre: felicidad y bendición para los justos, infelicidad y maldición para los malvados, en términos exclusivamente intramundanos. Pero, en Job, el sufrimiento se establece como prueba de la religiosidad desinteresada. Job, a pesar del infortunio, se mantiene fiel, y, al final, largamente recompensado. ¿Cuál es la causa del sufrimiento del justo, en este caso, del dolor inmerecido del inocente Job? Sus amigos (como la creencia tradicional del pueblo judío) pensaban que era debido a faltas de inadvertencia o ignorancia. Cuando Job extrema sus lamentos y acusaciones contra Dios, los amigos recurren a supuestos delitos graves ocultos de Job, y que por esa razón está en esa situación dolorosa. Conforme le acosa el sufrimiento y ahonda en la búsqueda de sentido, descubre que Dios lo ha abandonado, que se le oculta y se vuelve su “adversario”. Y de su dolor deduce el caos cósmico y moral. Dios, concluye, es injusto y abandona su creación en manos de los malvados y de las fuerzas caóticas. En tal situación, ni la existencia vale la pena. Sólo le queda el consuelo de aferrarse a su inocencia y desafiar a Dios, mientras va alumbrando 9
  • 10. la esperanza desesperada de un “redentor” que rescate su vida y ponga de manifiesto su inocencia. La respuesta de Dios a Job introduce un nuevo enfoque. Dios invita a Job adentrarse en el misterio de la trascendencia divina, y responde a algunas de sus dudas y preguntas: el mundo está en buenas manos, Dios controla el caos aparente y tiene el mal “a raya”. Él es Dios y no se deja encasillar en moldes humanos. Job, reconoce su osadía y su ignorancia y, al final, termina consiguiendo mucho más de lo que pedía: ver a Dios, hablar con Él y la ratificación implícita de su inocencia. Pero hay un logro más importante: Job ha entrado en el misterio de Dios y desde ahí ha podido relativizar su dolor, su deseperación y sus pretensiones. El autor del libro de Job no podía llegar más lejos en su proesta de nuevas soluciones al gran problema del sufrimiento del justo. Sólo el libro de la Sabiduría, con su afirmación de la resurrección de los justos y, sobre todo, la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, el Justo sufriente, proyectarán sobre el problema una luz definitiva. C. Interpretación Cristológica (De los tratado de san Zenón de Verona): Job, en cuanto nos es dado a entender, hermanos muy amados, era figura de Cristo. Tratemos de penetrar en la verdad mediante la comparación entre ambos. Job fue declarado justo por Dios. Cristo es la misma justicia, de cuya fuente beben todos los bienaventurados; de él, en efecto, se ha dicho: Los iluminará un sol de justicia. Job fue llamado veraz. Pero la única verdad auténtica es el Señor, el cual dice en el Evangelio: Yo soy el camino y la verdad. Job era rico. Pero, ¿quién hay más rico que el Señor? Todos los ricos son siervos suyos, a él pertenece todo el orbe y toda la naturaleza, como afirma el salmo: Del Señor es la tierra y cuanto la llena, el orbe y todos sus habitantes. El diablo tentó tres veces a Job. De manera semejante, como nos explican los Evangelios, intentó por tres veces tentar a la Señor. Job perdió sus bienes. También el Señor, por amor a nosotros, se privó de sus bienes celestiales y se hizo pobre, para enriquecernos a nosotros. El diablo, enfurecido, mató a los hijos de Job. Con parecido furor, el pueblo farisaico mató a los profetas, hijos del Señor. Job se vio manchado por la lepra. También el Señor, al asumir carne humana, se vio manchado por la sordidez de los pecados de todo el género humano. La mujer de Job quería inducirlo al pecado. También la sinagoga quería inducir al Señor a seguir las tradiciones corrompidas de los ancianos. Job estaba sentado en un estercolero lleno de gusanos. También el Señor habitó en un verdadero estercolero, esto es, en el cieno de este mundo y en medio de los hombres agitados como gusanos por multitud de crímenes y pasiones. Job recobró la salud y la fortuna. También el Señor, al resucitar, otorgó a los que creen en él no sólo la salud, sino la inmortalidad, y recobró el dominio de toda la naturaleza, como él mismo atestigua cuando dice: Todo me lo ha entregado mi Padre. Job engendró nuevos hijos en sustitución de los anteriores. También el Señor engendró a los santos apóstoles como hijos suyos, después de los profetas. Job, lleno de felicidad, descansó por fin en paz. Y el Señor permanece bendito para siempre, antes del tiempo y en el tiempo, y por los siglos de los siglos. Cuestiones a reflexionar -¿Por qué sufre el justo? -¿Por qué sufrió el “JUSTO”? 10
  • 11. 4ª SESIÓN. ORACIÓN • Exposición del Santísimo (siempre que se pueda). • Canción: Majestad (u otra similar de adoración) • 1ª Lectura: Cant 2, 8-10.14.16a (El Amado y la amada) o Breve explicación o Silencio o Canción • 2ª Lectura: Prov 8, 22-31 (La Sabiduría “personificada”) o Breve explicación o Silencio o Canción • 3ª Lectura: Job 1-3, 1; 38, 1-4; 42, 1-17 (El sufrimiento de Job) o Breve explicación o Silencio o Canción Puesta en común: es deseable que se deje un tiempo para poner en común todo lo reflexionado durante las cuatro sesiones. 11

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