Your SlideShare is downloading. ×
4.2tonantzin
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

4.2tonantzin

460
views

Published on


0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
460
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
3
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. Tonantzin
  • 2.
    • Cōātlicuē es una divinidad Azteca, madre de Huitzilopochtli. Su nombre significa en n á huatl 'La de la Falda de Serpientes'. Diosa terrestre de la vida y la muerte. Tambi é n recib í a los nombres de Tonāntzin 'nuestra ( to- ) venerada ( -tzin ) madre ( nān- )' y Teteōīnān 'madre ( nān- ) de los dioses ( teteō- )'
  • 3. La guadalupana
    • la Virgen de Guadalupe se apareci ó cuatro veces a Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac. Tras una cuarta aparici ó n , la Virgen orden o a Juan Diego que se presentara ante el primer obispo de M é xico, Juan de Zumarraga. Juan Diego llevaba en su ayate unas rosas f lores que cort o en el Tepeyac, seg ú n la orden de la Virgen. Juan Diego despleg ó su ayate ante el obispo Juan de Zum ar raga, dejando al descubierto la imagen de Santa Mar ia, morena y con rasgos ind í genas.
  • 4.  
  • 5. Tepeyac
    • "En este lugar que se nombra Tepeyac ten í an un templo dedicado a la madre de los dioses, que la llamaban Tonantzin, que quiere decir Nuestra Madre. All í hac í an muchos sacrificios a honra de esta diosa. Y ven í an a ellos de m á s de 20 leguas de todas las comarcas de M é xico y tra í an muchas ofrendas"
  • 6. ¿Guadalupe o Tonantzin?
    • La imagen del Tepeyac sigui ó siendo llamada Tonantzin por los ind í genas nahuas que acud í an al santuario en romer í a . El nombre resultaba conveniente a los prop ó sitos de la religi ó n cat ó lica, en cuya doctrina Mar ia es la Madre de Dios, pero tambi é n es intercesora de los pecadores ante la divinidad. Cuando los espa ñ ol es y criollos se apropiaron del culto, rebautizaron a la imagen con el nombre de Guadalupe, que obviamente hace alusi ó n a la efigie de la virgen que se venera en Extremadura
  • 7. cuatlicue
    • Era representada como una mujer usando una falda de serpientes y un collar de corazones que fueron arrancados de las v ict imas de los sacrificios. Tenia garras afiladas en las manos y los pies. Coatlicue era una diosa sedienta de sacrificios humanos
  • 8. Capillas abiertas
    • la funci on principal era de un presbiterio externo al de la nave principal de la iglesia, ocupando el atrio como nave al aire libre. Esto se explica de diferentes maneras: la necesidad de oficiar religiosamente por parte de los frailes hizo que se continuara la costumbre de los ind ige nas antes de la conquista de realizar oficios multitudinarios al pie de los enormes templos. De esta forma hubo una continuidad sincr eti ca bene fi ca para los frailes
  • 9.  
  • 10. Cruces atriales
    • Las cruces atriales se caracterizan porque nunca representan la figura de Cristo de cuerpo entero, hay un respeto o temor por representar el cuerpo de Cristo desnudo. As i que se representan s olo los atributos y s imb olos de la pasi on tallados en relieve, o bien se representa el rostro de Cristo en el centro de la cruz (como aparece en este caso: Cruz atrial del convento de San Agustin en Acolman.
  • 11.
    • pero en algunos casos aparecen los s imb olos de la pasi on y en el centro hay un espejo, de modo que parece que el propio fiel que se acerca a ella sea el crucificado.La t ecn ica de trabajo del relieve es ind ige na, sobretodo en la ornamentaci on, no tanto en el rostro de Cristo. En los elementos geomet r icos y vegetales siempre se utiliza el relieve planista.
  • 12.  
  • 13. Politeismo
    • HUITZILOPOCHTLI
    • En la mitólog ia y la religión azteca, dios de la guerra y del Sol.
    • Tlaloc
    • Dios Azteca de la lluvia y de la fertilidad.
  • 14. Traslado de Tlaloc
    • La comunidad de San Miguel Coatlinchán, en Texcoco, Estado de México, se volvió célebre luego de que la madrugada del 16 de abril de 1964.
    • contra la voluntad de muchos habitantes de Coatlinchan, quienes temían una venganza del dios.
  • 15.
    • "Si lo tocan se volverán piedra"; "si lo mueven algo malo va a pasar"; "no la muevan, es el tapón del mar", fueron algunas de las consignas que se escucharon cuando personal del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) llegó a realizar los trabajos para el traslado.
    • El alboroto creció al acercarse la maquinaria con la plataforma, jalada por dos vehículos que se atoraron en la entrada del pueblo. Un profesor de la escuela –dicen- junto con algunos muchachos que no estaban de acuerdo, descolgaron al monolito del tripié, y arrojaron nopales y piedras sobre los ingenieros de la obra.
  • 16.
    • Sin embargo, pese a la oposición y las acciones de defensa, la madrugada de aquel día, el dios que cuidó de San miguel Coachitlán por cientos de años, fue sacado del que fuera su hogar desde que fuera enterrado en el monte por sus antepasados, ante la llegada de los españoles.
    • Tláloc los dejaba. “La piedra de los tecomates”, como también la conocían.
    • Durante su trayecto hacia la capital del país, la lluvia fue pertinaz, lo que dificultó el traslado.
  • 17.
    • Desde esa triste efeméride, el pueblo de San Miguel Coatlinchán, en Texcoco cambió para siempre y para mal, según sus habitantes. "Cuando teníamos a Tláloc, eran hartas las lluvias, ahora ya casi no llueve. 
  • 18.
    • -Quetzalcoatal:
    • Serpiente emplumada.
    • Divinidad precolombina de varias culturas, olmecas, mayas, mixtecas, toltecas, aztecas, etc.
  • 19. Dioses Mayas
    • Chac-Dios de la
    • lluvia
    Ah puch-Dios de la muerte Xaman Ek-Dios de la estrella polar
  • 20. San Antonio de Padua
    • Es el m ar tir de las solteronas, que lo ponen de cabeza y al cual elevan sus m as fervientes rezos, todo para que les encuentre a su pr inc ipe azul. San Antonio de Padua es el santo que busca el amor o al menos esa es la fama que goza desde hace muchos a ños .
  • 21. devoci on de San Judas, patr on de los casos dificiles y desesperados.
  • 22. Santos
    • -San Alejo: El santo de los afectos
    • -Santo Tomas de Aquino: Para recuperar un amor.
    • -Santa Catalina: Defensora de la pareja.
    • -Santa Ana: Mujeres embarazadas.
  • 23. Jesús Malverde
    • Santo de los Narcotraficantes (aunque no es santo)
  • 24. Santa Muerte
    • Es una figura de culto mexicana, que recibe peticiones de amor, afectos, suerte, dinero y protección, así como también peticiones malintencionadas y de daño a terceros por parte de sus fieles.
    • En ocasiones su culto es vinculado a distintos tipos de delincuencia como el narcotráfico, asaltantes y personas de distintos estratos sociales que se dedican al comercio informal,ambulantaje 
    • o piratería.
  • 25.  
  • 26.
    • http://www.youtube.com/watch?v=vmz1RpTAwKg&feature=related
    • cristeros
    • http://www.youtube.com/watch?v=XtJrgHf-gic&feature=related
    • narcolimosnas http://www.youtube.com/watch?v=7nGt-i_yn3E
    • titanic
    • http://www.youtube.com/watch?v=MZKUQU5ddP8
  • 27.
    • Martes 04 de Junio de 1996
    • Juan Diego, un Símbolo
    • Excelsior
    • LEYENDO la entrevista hecha al abad de la Basílica de Guadalupe, Guillermo Schulenburg, en la que se abordan los temas de la existencia de Juan Diego y de las apariciones de la Virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac, quedan en claro algunas interpretaciones que se han hecho sobre el particular. Juan Diego no existió, es un símbolo, dice el prelado. ¿Cómo es posible —pregunta el entrevistador— que un símbolo haya sido beatificado?
    • El abad explica que esa beatificación no es el reconocimiento de la existencia física del indio en cuestión, sino un reconocimiento al culto. "No es, propiamente hablando, una beatificación", precisa Schulenburg. Buena aclaración, pues mucha gente creyó o cree que, después de la beatificación viene el canonizar y, posteriormente, la elevación a los altares. ¿Puede convertirse en santo un símbolo? Sin duda, no.
    • Sobre la Virgen de Guadalupe, el abad explica que se trata de un sincretismo. En el cerro ahora llamado del Tepeyac los aztecas adoraban a una diosa llamada Tonantzin, que quiere decir nuestra madrecita. "Por ese precioso sincretismo religioso, fue sustituida, superada y cambiada por la verdadera devoción, a la verdadera madre de Dios: a la Diosinantzin y ya no la Tonantzin". ¿Hubo un milagro? "En cualquier hipótesis la Virgen María es un milagro permanente", dice el entrevistado. De la aparición, el Vaticano acaba de decir que no es un dogma, que el católico que no crea en ella no por eso deja de ser católico. Es decir, se trata de un acto de fe y eso es lo que mantiene viva la adoración a la Virgen Morena.