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    Descartes Descartes Presentation Transcript

    • Descartes 1596-1650
    • Antecedentes
      • Transformación de la filosofía:
        • Se seculariza.
        • Es cultivada por sí misma, alejándose cada vez más de toda relación respecto de cualquier confesión religiosa.
        • Queda reducida a la metafísica y a tratar de las cuestiones referentes a las causas y razones últimas del ser.
    • Dos grandes corrientes Racionalismo continental Descartes Spinoza Malebranche Liebniz Wolf Empirismo inglés Bacon Hobbes Berkeley Locke Hume Kant idealismo positivismo
    • DESCARTES Su ideal : una filosofía clara, sencilla, concreta, positiva y esencialmente práctica (1), que sirva para “adquirir un conocimiento cierto y claro de todas las cosas que puedan ser a los hombres de alguna utilidad para su vida” (2) Su originalidad : pretender deducir, con rigor matemático, toda la filosofía y toda la realidad, de un solo principio. Su legado : el racionalismo: reduce la filosofía a ciencia, y la ciencia a método (3). Su propósito : construir un nuevo edificio filosófico, asentado sobre fundamentos ciertos e inconmovibles. (4) El método Preocupación por el método : Todo el buen resultado depende del método En busca de una idea clara y distinta (5) Precauciones previas : la causa principal de nuestros errores proviene de los sentidos (6) Reglas del método La evidencia (7) El análisis (8) La síntesis (9) La enumeración y la revisión (10) El papel de la duda (11) Sentido del cogito, ergo sum (12) Valor del “cogito” (13) Después del cogito , Dios y la extensión (14, 15) La moral (17) El cuerpo (16)
    • (1) Una nueva visión de la filosofía
      • Para Descartes, la filosofía es “el conocimiento perfecto de todas las cosas que el hombre puede saber, tanto para la conducta de su vida (moral), como para la conservación de su salud (medicina), y para la investigación de las artes (mecánica)”
    • (2) El ideal cartesiano
      • El ideal cartesiano de ciencia se asienta sobre la base de su concepto de ideas claras y distintas. Todo consiste en hallar una certeza primitiva inconmovible, una idea clara y distinta, de la cual pueda sacarse por deducción toda la filosofía.
      • No se trata de extender a todas las ciencias un método que solamente tiene aplicación exacta a las realidades dotadas de cantidad, sino de tomar por modelo a las matemáticas en sus procedimientos rigurosos para pasar de lo conocido a lo desconocido.
    • (3) Las ciencias, el método y la certeza
      • La ciencia es una, aunque verse sobre diversos objetos.
      • Siendo una la ciencia y formando un solo cuerpo sin distintas ramas, a todas deberá corresponderles un mismo método.
      • Y como el método más seguro y exacto es el matemático, éste deberá ser el preferido.
      • Si la ciencia es una, y si a todas sus partes puede aplicarse el mismo método, el resultado será una certeza absoluta, tanto en física como en metafísica o moral.
    • (4) Propósitos
      • Descartes no se propuso redactar una enciclopedia filosófica completa, lo cual le parecía imposible y sobre todo inútil, sino ante todo disciplinar la inteligencia para disponerla a la investigación de la verdad en cualquier materia.
      • Para filosofar no es necesario estar dotado de una inteligencia genial. Basta un genio corriente, el cual, con la ayuda de un buen método, puede dar mejores resultados que los mayores talentos
    • (5) Una idea clara y distinta
      • Lo primero que necesita es un punto de partida incontrovertible, un principio cierto, seguro, una verdad primara indudable, una idea que le sirva para deducir de ella todas las demás de manera infalible. Esta idea debe ser:
      • Clara, distinta, simple, evidente, intuitiva, indudable, innata.
    • (6) Precauciones previas
      • Para preservarse del error y llegar a la verdad solamente confía en el uso de su razón recluida dentro de sí misma, funcionando a puertas cerradas.
      • No parte de la realidad de las cosas para llegar a la idea, sino de la idea para llegar a la realidad.
    • (7) La evidencia
      • “ No admitir como verdadera cosa alguna que no supiese con evidencia que lo es”.
      • Esta es la razón de aceptar el cogito, ergo sum como primer principio.
    • (8) El análisis
      • Las dificultades y la oscuridad provienen de que en nuestras ideas está mezclado lo verdadero y lo falso.
      • Para distinguirlos basta con disgregarlas en partes y considerarlas cada una por separado.
      • Es decir, hay que reducir las ideas complejas o compuestas a ideas simples, las percepciones confusas a percepciones claras, los raciocinios a intuiciones.
    • (9) La síntesis
      • “ Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento de los más compuestos”.
      • El orden es tan necesario en la inducción y la deducción como la evidencia en la intuición.
    • (10) La enumeración y la revisión
      • Por último, “hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada”
    • (11) La duda metódica
      • Con la duda, Descartes no se propone una finalidad demoledora, sino todo lo contrario.
      • Su duda no es la de los escépticos, antes bien, se propone combatirlo con sus propias armas.
      • Él no duda por dudar, sino para asegurarse aún más en la verdad que cree poseer.
      • Su aspiración es llegar a una certeza absoluta.
    • (12) Sentido del Cogito
      • Descartes no tiene originalidad en haber señalado el Cogito como hecho de conciencia primario.
        • Antes que él lo habían expresado en fórmulas casi idénticas Aristóteles, San Agustín, San Anselmo, S. Tomás, Escoto Eriúgena, Enrique de Auxerre, Juan de Salisbury, Hugo de San Víctor, Duns Escoto…
      • Pero Descartes es original en cuanto no se contenta con afirmar el cogito como hecho de conciencia, sino que pretende tomarlo como primer principio y punto de partida para deducir de él toda la filosofía.
    • (13) Valor del Cogito
      • Como hecho de conciencia :
        • no es un raciocinio ni una idea abstracta universal, sino un hecho inmediato de conciencia, en que se percibe simultáneamente el pensamiento y la existencia.
      • Como primer principio , fundamento del orden intelectual.
        • En este caso constituye un juicio, en que la existencia y el pensamiento se afirman como predicados de un sujeto: Yo soy pensando, yo soy una cosa que piensa. Pero un juicio sólo puede ser verdadero a condición de admitir previamente el principio de no contradicción.
    • (14) El alma, Dios y la extensión
      • Yo pienso; por lo tanto, la esencia del alma es el pensamiento. Pero no se puede pensar sin ideas… Tres ideas iniciales:
        • La idea de un yo pensante (el alma)
        • La idea de un ser perfecto e infinito (Dios)
        • La idea de extensión (materia)
    • (15) La extensión: mecanicismo
      • El universo es un inmenso mecanismo: todo cuerpo está hecho de la misma materia.
      • Los cambios cualitativos se reducen a modificaciones de las dimensiones corpóreas.
    • (16) El cuerpo: dualismo
      • El cuerpo: dos sustancias separadas, radicalmente distintas: alma y cuerpo.
        • Origina el problema de la comunicación de las sustancias.
        • Descartes llegará a afirmar que hay un pequeño órgano donde reside la unión del cuerpo y el alma: la glándula pineal.
    • (17) Moral provisional, estoica
      • “ Obedecer a las leyes y costumbres de mi país, observando constantemente la religión en la que Dios me hizo la gracia de ser instruido desde la infancia, y regularme en cualquier otra cosa según las opiniones más moderadas y más alejadas de cualquier exceso, y que sean comúnmente acogidas y practicadas por las personas más sensatas con las cuales me ha tocado vivir”.
      • “ Perseverar en mis acciones lo más firme y resolutivo que pueda (…)”
      • “ Esforzarme siempre para vencerme a mí mismo más bien que a la fortuna, y cambar mis deseos más que el orden del mundo, y en general acostumbrarme a creer que no hay nada que esté enteramente en nuestro poder, excepto nuestros pensamientos.”
    • Vídeo: Descartes
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