Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordó n Ovela...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar...
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Introduccion a la sociologia
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Introduccion a la sociologia

106,552

Published on

UCA 2011, Paraguay

Published in: Technology, Education
5 Comments
17 Likes
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total Views
106,552
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
8
Actions
Shares
0
Downloads
1,558
Comments
5
Likes
17
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Transcript of "Introduccion a la sociologia"

  1. 1. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordó n Ovelar - 2007 FICHA DE TRABAJORESUMEN DE INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA ELISA ISABEL BORDÓN OVELAR De exclusivo uso docente 2007 1
  2. 2. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007 INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA, Énfasis Ciencias SocialesI- ¿Qué estudia la Sociología? a. Concepto:• Según Anthony Giddens: Sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. Estudia el comportamiento. El ámbito de la sociología es extremadamente amplio y va desde de los encuentros casuales entre individuos hasta la investigación de procesos globales.• Según Salvador Giner: La sociología es una de las Ciencias sociales, cuyo objeto primordial es la sociedad humana, y más concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que los humanos forman. Estudia también al ser humano en la medida en que condición debe ser explicada socialmente, así como los resultados de sus intenciones y comportamiento. Estudia la dimensión social de lo humano, el nivel de la realidad relacionado con su innata sociabilidad. Sujeto es el ser humano en tanto que animal social.Todas las ciencias sociales toman como punto de partida el estudio del hombre como ser social,o sea, el estudio de las colectividades, aunque, cada una de ellas haga diferente énfasis sobresus diversos aspectos. Así la economía investiga los procesos de producción, trueque, cambio yconsumo de bienes y servicios en virtud de los cuales una sociedad dada atiende ciertas necesidades; lahistoria describe la evolución y las transformaciones de la sociedad a través del tiempo, la ciencia políticaanaliza la distribución, los cambios y los conflictos de poder y autoridad dentro del mundo social. Lo quedistingue a la sociología de esas y otras ramas del saber social es el hecho de que ella investiga laestructura y la naturaleza de loa sociedad humana en general. Las demás ciencias sociales estudian tansólo aspectos parciales de la sociedad. Ejemplo cuando un economista investiga el desarrollo delcapitalismo en una sociedad dada, concentra su atención sobre ciertos procesos de de producción, laformación de capital, el reparto de beneficios, la fluctuación de los salarios, los ciclos del mercado. Más elsociólogo si se acerca al mismo tema no se atendrá sólo a lo anterior, sino que observará también cuálesson los sectores sociales que ponen en marcha esa economía capitalista, cómo se distribuye el trabajoentre los diversos partícipes del proceso, qué conflictos laborales surgen por su causa, qué factoresculturales entran en juego, y así sucesivamente. Según Guy Rocher tres problemas presiden la indagación teórica y empírica en sociología general:  ¿Cómo explicar la existencia y permanencia de las colectividades humanas?, y, correlativamente, ¿Cómo explicar la inserción del individuo en esas colectividades?  ¿Cómo se organizan o estructuran los marcos sociales de la vida humana?  ¿Cómo se produce y se explica el cambio, la evolución de las sociedades humanas? 1. El primer interrogante plantea el problema de la acción social; 2. El segundo, el de la organización social; 3. El tercero, del cambio social y de la acción histórica.• La sociología tiene como objetivo comprender y explicar científicamente la realidad social.• La sociología es la ciencia de la sociedad, entendida como conjunto de individuos interrelacionados. Es la disciplina que se encarga del estudio de los fenómenos que se producen en las relaciones grupales de los seres humanos.(Ricardo de la Peña, Rosario Toledo)• La Sociología es la ciencia que se ocupa de los grupos sociales sus formas internas o modos de organización y las relaciones entre los grupos. (Johnson)• La sociología se ocupa de la interacción en sí misma. Un grupo es un sistema de interacción social.• El sociólogo estudia al hombre en su medio social o también en líneas más generales que estudia a la sociedad, que se presenta al observador bajo distintas formas. Medio social: civilización, país, ciudad o aldeas, clases sociales, empresa, grupo.• La sociología es el estudio “Científico” del comportamiento normal y común. Modo de comportarse, es decir, relaciones sociales. (Fichter)• La sociología estudia las leyes del comportamiento tal existe en todas las partes de la sociedad• La sociología para Max Weber es una ciencia que persigue una comprensión de la acción social a fin de llegar, por ahí a una explicación causal de su sentido y de sus efectos. “…Es una ciencia que pretende comprender por interpretación los significados internos de las conductas sociales y llegar de este modo a su explicación casual. Una conducta social es social cuando el significado atribuido por uno o más agentes se relaciona en ese sentido…………….. La comprensión es el conocimiento de los estados internos de los agentes humanos dispersos y de los significados que ellos atribuyen a sus conductas llamadas sociales: como la comprensión no es accesible más que a las conciencias individuales, estas últimas deben interpretar los significados y los valores que las guían….” 2
  3. 3. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007• La sociología es el estudio científico de la formación, la organización y la transformación de la sociedad humana.• Para Durkheim: La sociología no es anexo de ninguna otra ciencia; es una ciencia distinta y autónoma. Un hecho social sólo puede ser explicado por otro hecho social, y debe ser tratado como una “cosa”, pues la sociedad y el grupo piensan, sienten y actúan en forma distinta de cómo lo harían sus miembros si estuvieran aislados. Así, para la sociología, el hecho social es toda manera de ser y hacer, establecida o no, susceptible de ejercer sobre el individuo fuerza exterior….. La sociología es la ciencia de las instituciones, que son el conjunto de los actos y de las ideas ya instituidos que los individuos hallan ante sí y que más o menos se les imponen.. Se puede llamar institución a todas las creencias y a todos los medios de comportamiento instituidos por la colectividad. La sociología se puede definir como la ciencia de las instituciones, de su génesis y funcionamiento. La sociología es una ciencia que estudia con una visión de conjunto de manera tipológica y explicativa, los diferentes grados de cristalización de la vida social, cuya base se encuentra en los estados de conciencia colectiva, irreductibles y opacos a las conciencias individuales. Dichos estados se manifiestan en influencias, instituciones y presiones, símbolos exteriormente observables que se materializan en la transfiguración de la superficie geográfica y demográfica, y penetran al mismo tiempo en todos los elementos por medio de las ideas, los valores y los ideales, a los cuales tiende la conciencia colectiva.A partir de la ilustración se discutieron hipótesis sobre el progreso social, la formación de lasinstituciones, el control y el cambio social, temas que prepararon el nacimiento de la sociología. Eldesarrollo del conocimiento científico en otras áreas del saber humano, la desaparición del antiguorégimen y la emergencia de la era industrial hacen posible entender el momento histórico en que lasociología comienza a destacarse como sector especializado del conocimiento, sistematizándose comociencia.Ciencias sociales/humanas que adquieren relevancia paralelamente a la sociología: la psicología, laeconomía, la antropología, la historia.AREAS DE FENOMENO QUE ESTUDIAEl objeto de estudio de la sociología: la acción social, es decir, la acción humana en los diferentes mediossociales.El punto de partida de la sociología no radica en la persona individual. La unidad de observación másrestringida del sociólogo es la relación entre dos personas, la vinculación existente entre ellas, o másexactamente aún la interacción resultante de sus relaciones.Una definición aceptada de la sociología en cuanto ciencia social especial es la que dice que se trata delestudio de los agregados y grupos sociales en su organización institucional, las instituciones y suorganización ,y de las causa y consecuencias de los cambios que ocurren en las instituciones y en laorganización social .Las unidades principales en las que se centra el estudio son los sistemas sociales y sussubsistemas ;las instituciones y la estructura social; los agregados sociales, las relaciones sociales ;s grupossociales y as organizaciones sociales.La unidad sociológica más amplia es el sistema social que está constituido por la interacción de unapluralidad de actores sociales cuyas relaciones mutuas están orientadas por las instituciones. Una sociedades un sistema.Las instituciones sociales son modelos generales de normas que definen el comportamiento que se debeseguir en las relaciones sociales; la estructura o morfología social es la integración y estabilización de lainteracción social mediante una organización de status y roles, tales como los basados en la edad, el sexo ola clase.La interacción social o sea como los actores sociales en su comportamiento se tienen en cuenta unos a otros.Los principales sistemas de interacción son los grupos sociales, las relaciones sociales y las organizacionessociales desde las más formalizadas y burocráticas (gobierno, sociedades anónimas, etc.), hasta lasterritoriales como son las comunidades o bien las escuelas, las fábricas, las iglesias. También estudian losagregados sociales o poblaciones. Los sociólogos se interesan por la problemática relaciones por ejemplo delas propiedades de los procesos de institucionalización tales como la legitimación, el consenso y laestratificación; se ocupan de ciertos elementos de las relaciones sociales como el poder y el dominio o deciertos elementos de la interacción tales como la coerción y la reciprocidad; y también estudian propiedadesde los grupos y de las organizaciones de emprender acciones colectivasLa actividad del sociólogo no debe ser confundida con la tarea de periodistas sociales ni con trabajadoressociales, etc. 3
  4. 4. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007La sociología se define frecuentemente como el estudio científico de la vida social del hombre. El hombrecrea formas únicas de vida en grupo, desarrolla ciertas costumbres, funda instituciones y origina valores. Lasociología aplica métodos científicos en el estudio de estos fenómenos.8La sociología es una ciencia no una filosofía social, una ciencia es un conjunto de conocimientos; unafilosofía es un sistema de ideas y valores. Una filosofía es un conjunto de ideas respecto a cómo la gentedebería comportarse, una ciencia estudia como se comporta la gente en realidad y las consecuencias de esecomportamiento.La sociología es una ciencia social, no es socialismo .El socialismo es una filosofía social con un programapolítico, mientras que la sociología es una búsqueda de conocimientos científicos. Los partidos políticosencuentran a veces en la investigación sociológica ciertos temas que podrán ser utilizados en su propaganda,sus programas de gobierno.La sociología concentra su estudio sobre la vida del grupo humano y sobre los resultados de su vida en elgrupo, al sociólogo le interesa principalmente las costumbres, las tradiciones y los valores que emergen de lavida en grupo, y de la manera en que al grupo, a su vez, le afectan estas tradiciones, costumbres o valores.La sociología estudia el modo en que los grupos se relacionan unos con otros y los procesos e institucionesque desarrollan.La sociología se subdivide en muchas especialidades ejemplo: sociología urbana, rural, del conocimiento, dela educación, de la familia, de la empresa, de las religiones, militar, política, etc.Los sociólogos estudian problemas que están relacionados con el objeto de otras disciplinas pero lo hacedesde la perspectiva sociológica.Toda ciencia tiene un tema central y el de la sociología es el de la vida del hombre en el grupo, y el de losproductos de esta vida del grupo. b. ¿Es la sociología una ciencia?La sociología como ciencia ha sido objeto de numerosos debates. Ella posee las características de lasciencias naturales, sin llegar tal vez al ideal de sistematización y poder de predicción de otras ciencias.Ella aspira a ser una ciencia, es decir, una rama del conocimiento humano que tiende hacia lacomprensión racional y objetiva de un ámbito de la realidad. En el caso de la sociología su objeto deestudio es sumamente complejo, algunos sociólogos pretenden que la sociología es una ciencia naturalo positiva, por lo que la misma debe basarse exclusivamente en métodos de cuantificación yexperimentación, para ellos la realidad social es plenamente cuantificable y aún matematizable, para losotros la sociología es considerada como una ciencia de la cultura o del espíritu por lo tanto irreducible ala cuantificación. La peculiaridad de la realidad sociológica exige que ambas vertientes de la actividadcognoscitiva se entrelacen de un modo fructífero, junto con otros métodos que son netamentesociológicos.La sociología es una ciencia que cumple con el sentido básico de lo que el vocablo latino scientiaexpresa: saber objetivo y racional de la realidad.La sociología es una ciencia porque reúne las condiciones mínimas de empirismo, teoría, apertura,neutralidad ética y crítica que en toda ciencia se exigen.La sociología tiene un objeto de estudio: La sociedad y un método: la observación.Es empírica, pues está basada en la observación y el razonamiento. Todo su acervo de conocimientoproviene originalmente de observaciones hechas sobre la sociedad concreta.Es teórica, pues trata de sintetizar sus complejas observaciones en proposiciones abstractas ylógicamente relacionadas, que tratan de explicar una porción una zona de la realidad. Las teoríascientíficas son aquellas que procuran explicar las leyes – o regularidades- que rigen esa porción derealidad. Su tarea es producir generalizaciones, interpretar e interconectar datos y lanzar hipótesis cuyavalidez sólo puede refrendarse con pesquisas posteriores (Giner).Es abierta, ello significa que no es dogmática, las ciencias son adogmáticas, pues nada pueden aceptarpor el principio de autoridad, todas sus proposiciones pueden y deben ser reexaminadas, sujetas a dudametódica, comprobadas a la luz de nueva experiencia.Es acumulativa, (cumulativa) en el sentido que datos o teorías menos precisos son reemplazados porotros que lo son más.Es no ética, no es una filosofía social, ni política, es una disciplina cuya metodología es moralmenteneutra, pero solo es fecunda si quienes la practican no son seres amorales que pretenden viven unmundo éticamente aséptico.Un rasgo que caracteriza a la sociología - que se debate entre la cientificidad y el humanismo- es sucrítica de la sociedad. El sociólogo debe luchar, como cualquier otro estudioso, contra sus propiaspasiones y contra cualquier presión nociva que se ejerzan sobre su actividad, con el fin de ser veraz yjuzgar con serenidad e independencia el mundo que le rodea. L interpretación ideológica de una realidadno es admisible en sociología. Sociología e ideología son término lógicamente incompatibles. Eso no 4
  5. 5. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007quiere decir que en un trabajo no se filtren elementos ideológicos, pero lo importante es que el esfuerzohacia la verdad sea lo que predomine en su actividad. (Giner).El objeto de estudio de la sociología se presenta como una realidad compleja de ser estudiada por lassiguientes razones: a) la cuestión de los valores pues a veces hacen de prejuicio, y de ese modo se velael conocimiento de la realidad, distorsionan nuestra percepción de ella; b) la realidad social tiene para elhombre, una doble vertiente, subjetiva y objetiva, la lectura desprovista de subjetividad es pobre, lomismo que una donde se abusa de la interpretación subjetiva; el uso de ambas facetas de la vida social ,subjetiva y objetiva es beneficio so sobretodo cuando se lo utiliza de manera combinada; c) Lacomplejidad del tema a investigar, aunque no es totalmente imposible la concepción de un homosociologicus, nos vamos a encontrar con que éste será siempre sujeto simultáneo de diversas redes deinterrelaciones y de creencias y valores¿Por qué la sociología es considerada inferior a las ciencias naturales o físicas?a- La variabilidad de los sujetos humanos hace imposible que exista en materia social una regularidad suficiente para llevar a cabo un método hipotético deductivo. Lo más que se puede esperar es una simple regularidad estadística o aproximativa.b- Las generalizaciones en las ciencias sociales tienen un ámbito de validez muy reducido tanto en términos geográficos como de tiempo y de sociedad.c- La experimentación es casi imposible porque ésta supone manipulación por parte del investigadord- En la investigación social los valores influyen distorsionando los hechos. Todos los seres humanos somos seres sociales y, por tanto también seres culturales. Al ser parte de una sociedad humana adquirimos de los demás formas de pensar y de sentir, aprendemos, además, valores. El científico en tanto ser humano piensa, siente, tiene valores y como si fuera poco, es el sujeto que estudia un fenómeno, pero es también ,a la vez , parte del fenómeno que estudia: así el científico es sujeto y objeto al mismo tiempo .Siendo así los hallazgos y los juicios sobre los cuales se sustentan, están impregnados de valores. Esta situación permite que cuando el científico observa la realidad social, su percepción de ésta defiera de la otro .Los valores del investigador influirá en lo que ve, cómo lo ve y como lo explica. Problemas Epistemológicos:(según texto de Salvador Giner)La cuestión de los valores y de la inspiración ética de la tarea sociológica plantea los problemasepistemológicos de la sociología, pues los valores hacen en ciertos casos las veces de prejuicios, de talmodo que velan el conocimiento de la realidad, o causan una distorsión en la percepción de ella. Lamanera de combatirlo no es solamente hacer un esfuerzo personal, sino hacer que los métodos y losresultados sean siempre públicos, sujetos a discusión y a cotejo con otros trabajos semejantes; ademásdel sesgo valorativo en sociología como en las demás ciencias humanas, el observador contempla supropia naturaleza así como la de su especie.Frente a la dimensión subjetiva, los hechos sociales poseen una serie de rasgos que los equiparan a losfenómenos naturales, todos ellos son objetivos, colectivos, generales y positivos, externos a lasconciencias de las personas, ello permite su clasificación, su análisis estadístico, su presentacióngráfica, el almacenamiento de información y datos.Junto a la cuestión de los valores y a la doble vertiente subjetivo-objetivo de la realidad surge unatercera dificultad en el proceso sociológico del conocimiento, se trata de la complejidad del tema ainvestigar.Un interrogante que se plantea el investigador es ¿Qué tipo de verdad es la que intenta producir?Cuestión que trata la epistemología, una rama de la filosofía que investiga la naturaleza delconocimiento y la verdad. En resumen: Beneficios de la perspectiva sociológica (según Macionis; Plumer)Emplear la perspectiva sociológica permite observarnos mejor a nosotros mismos ya nuestra sociedadde forma diferente. La perspectiva sociológica termina convirtiéndose en una forma de pensar, una especie de talante crítico que sirve para poner en cuestión las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas (trabajar, amar, morir), que nosotros mismos y otras personas dan por supuestas. Al pensar en términos sociológicos, puede la persona llegar a la conclusión de que sus ideas que consideraba natural o indiscutible termina apareciendo dudosa o falsa. Los sociólogos tratan de averiguar la validez de afirmaciones que todo el mundo parece compartir, que se dan por supuestas o parecen del sentido común. 5
  6. 6. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007 La perspectiva sociológica permite conocer mejor las oportunidades y los obstáculos que se puede encontrar en la vida. La sociología permite ver que, para bien o para mal, que la sociedad opera con ciertas reglas. Ayuda a entender cuáles son esas reglas y cómo se aplican La perspectiva sociológica hace que se sea miembro activo de la sociedad a la que se pertenece. La sociología ayuda a reconocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el sufrimiento humano, y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan complejo y tan plural. Problemas de la perspectiva sociológica La sociología es parte de un mundo en constante transformación, una de las dificultades con las que se enfrenta el sociólogo es que su objeto de estudio, las sociedades, están cambiando constantemente. Los sociólogos son miembros de una sociedad; esto es, son parte del objeto de estudio. El conocimiento sociológico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones y estudios que hacen los sociólogos, los libros que escriben, las explicaciones que ofrecen sobre cosas muy diversas, terminan siendo parte del conocimiento que una sociedad tiene de sí misma. Orígenes de la sociología:Fue en 1838 que Augusto Comte acuñó el término sociología para describir una nueva forma dereflexionar sobre el mundo.Comte creció en los años inmediatamente posteriores a la Revolución Francesa, que transformaradicalmente la sociedad, en ese momento había en marcha otra revolución, la revolución industrial, queestaba alterando de forma imparable la vida de muchas personas. Comte pensaba que una vez que loshombres pudieran entender el funcionamiento de las sociedades, podría labrarse un futuro mejor. Estanueva ciencia constaba de dos partes, la primera debía estudiar los mecanismos que hacen que lassociedades permanezcan unidas (estática social), y la segunda debía estudiar el cambio y lastransformaciones sociales (dinámica social). Teorías sociológicas:Dar sentido a los hechos y las observaciones aisladas conduce a la necesidad de teorizar: Una teoríaes un enunciado que expresa cómo y porqué determinados hechos están relacionados. En cierto,sentido todos teorizamos o hacemos generalizaciones en todo momento. Pero la sociología hace estode una forma sistemática y racional.Los sociólogos utilizan las reglas de la lógica y distintos métodos o técnicas de investigación paraconstruir y probar teorías. Los hechos permiten confirmar teorías; cualificarlas, señalando cuáles son suspuntos débiles; o sencillamente, rechazarlas.Cuando un sociólogo se pone a la tarea de construir teorías acerca del funcionamiento de la sociedad,tiene muchas opciones desde donde empezar ¿Qué dimensiones de la realidad va investigar?. Cuandoun sociólogo intenta explicar la sociedad tiene a su disposición guías que orientan sus reflexionesteóricas, un paradigma en la terminología de Khun: Un paradigma teórico es una imagen básica de lasociedad que guía no sólo la investigación (esto es, qué temas de investigación son los más relevantesque otros), sino también las reflexiones teóricas del investigador.PARADIGMA: Modelo, ejemplo. Según Khun: “Son realizaciones científicas universalmente reconocidasque, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidadcientífica”. Cada revolución científica modifica la perspectiva histórica de de la comunidad que laexperimenta, entonces ese cambio de perspectiva deberá afectar la estructura de los libros de texto y laspublicaciones de investigación posteriores a dicha revoluciónDesde los inicios de la Sociología como ciencia, hubo dos maneras diferentes de entender y explicar lasociedad y sus cambios, diferencias que aún hoy persisten; hay sociólogos que subrayan lascapacidades de las sociedades para mantenerse estables y en equilibrio, y otros insisten en el cambio yel conflicto social; hay sociólogos que estudian los factores que hacen que las personas creen ymantengan instituciones sociales que permiten cooperar o mantener relaciones estables mientras queotros estudian cómo las sociedades pueden fragmentarse según divisorias económicas, étnicas, etc. Principales Paradigmas en Sociología (Macionis-Plummer):Los paradigmas que han dominado el pensamiento sociológico son tres: el funcionalismo, la sociologíadel conflicto y la teoría de la acción. 1. El paradigma funcionalista: 6
  7. 7. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007El funcionalismo es un paradigma teórico según el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes“encajan” entre sí, produciendo el equilibrio y la estabilidad social. Para el funcionalismo nuestras vidasestán orientadas según la dirección que marcan ciertas estructuras sociales, entendiéndose por ellaspautas relativamente estables de relaciones sociales. Los comportamientos no son aleatorios sinorelativamente estables y predecibles. El funcionalismo entiende las estructuras sociales en términos delas funciones sociales que cumplen; esto es, en términos de las consecuencias que tienen para elfuncionamiento de la sociedad. Según el funcionalismo, toda estructura social (la familia, por ej.)contribuye al funcionamiento de la sociedad.Spencer, sostenía que las estructuras sociales son interdependientes, lo que garantiza elfuncionamiento de la sociedad. El paradigma estructural-funcionalista busca identificar las estructuras deque se compone una sociedad y las funciones que cumplen.Estudia cómo las sociedades son capaces de mantenerse unidas (solidaridad social Durkheim)Parsons concebía la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la supervivencia, por lo tantose propuso identificar las tareas o requisitos básicos que todas las sociedades, en cuanto sistemas,deben realizar o satisfacer para sobrevivir, y las formas en que conseguían hacer esto.Merton reformuló el concepto de función social. En primer lugar señaló que las consecuencias de unapauta de acción social podían ser distintas para distintos individuos. (Ej. Ser padres, en el conceptotradicional de familia, favorece al padre, pero limita a la madre).En segundo lugar, la gente raramente es consciente de las funciones que realizan cuando participan enuna estructura social en concreto. Por eso Merton diferenció entre funciones manifiestas, que hacenreferencias a las consecuencias intencionadas y reconocidas de la acción social, y las funcioneslatentes, que hacen referencia a las consecuencias desconocidas y no intencionadas de la acción social.(Estudiantes. estudiar, manifiesta; evitar presionar en el mercado de trabajo, latente).En tercer lugar, según Merton, no cabe esperar que todas las consecuencias que siguen de tal o cualestructura social sean siempre funcionales positivas. Por eso habló de disfunciones sociales, esto es, delas consecuencias negativas (negativas para el equilibrio o para la marcha de la sociedad en suconjunto) que se siguen del funcionamiento de tal o cual estructura o pauta social.Crítica: infravalorar la desigualdad, el conflicto. 2. La sociología del conflictoEn la sociología del conflicto se agrupan las teorías sociológicas que analizan la sociedad desde elpunto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social. No trata de explicar el equilibrio y lacohesión social, sino de destacar la fragmentación y los conflictos sociales.Desde la sociología del conflicto se resaltan las relaciones de dominación que enfrentan a los paísesentre sí, ricos y pobres, hombres y mujeres, blancos y negros, etc. Se estudian las estrategias queemplean los primeros para mantener su posición de dominación, y de los segundos para intentarmejorarla. (Estratificación).Se critica este paradigma porque al destacar tanto las desigualdades y los conflictos sociales parecedejar de lado aquellos otros mecanismos (los valores compartidos, la interdependencia entre laspersonas y organizaciones) que favorecen el equilibrio y la paz social. 3. El paradigma de la acciónTanto la sociología funcionalista como la sociología del conflicto tienen una orientación macro, esto es,el punto de partida de la reflexión e investigación sociológica se sitúa al nivel de las grandes estructurassociales, que permiten entender la sociedad como un todo. La sociología de orientación macro estudialas sociedades “desde arriba”. Lo que se busca es una comprensión global, una imagen completa de lasociedadLa teoría de la acción, por el contrario, tiene otro punto de partida, es el de las personas. O, más enconcreto, cómo se orientan y actúan las personas en sus relaciones sociales con otras personas, ysobre la base de significados o entendimientos acerca del mundo, las relaciones van creándose,trasformándose, cristalizándose o desapareciendo continuamente. Esto implica una orientación micro,esto es, el nivel de análisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales, sino lasinteracciones entre las personas en distintos contextos sociales.El paradigma de la acción trata de explicar cómo los actores dotan de significado al mundo que losrodea, fue Max Weber quien insistía en la necesidad de entender un contexto social desde laperspectiva de los individuos que participan en él.Según esta perspectiva, las acciones de los individuos y el significado que ellos mismos dan a esasacciones van configurando la sociedad. Weber reconocía que los fenómenos no puramente subjetivos, 7
  8. 8. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007sino objetivos y tangibles (avances tecnológicos) también contribuían a configurar una sociedad.Compartía con Marx algunas ideas sobre los conflictos sociales, pero su enfoque era mucho menosmaterialista y más centrado en el poder explicativo de las ideas. Las ideas (creencias, valores) orientanlas acciones de los individuos. Así, según esta perspectiva la sociedad moderna no es el producto de losavances tecnológicos o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.La obra de Weber es de naturaleza comparativa, en sus investigaciones comparaba sociedades entre sí,que le sirvieron para crear sus tipos ideales. Un tipo ideal es una herramienta conceptual que sirve parareconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones sociales. Ejemplo estudia las relaciones dedominación: legal-racional, tradicional, carismática. Los tipos ideales describen las característicasbásicas de la clase de fenómenos sociales que se está estudiando, y son ideales, porque no tienenporqué coincidir todas juntas en el mundo real. Los tipos ideales sirven para ordenar las observaciones ylos datos, para describir contextos de las relaciones sociales y, eventualmente, para entender lasacciones de las personas que se refiere el tipo ideal.Dentro de esta tradición de la sociología de orientación micro está también el interaccionismo simbólico,que se desarrolló a partir de la obra de George Herbert Mead. Las reflexiones de Mead se centraron enexplicar cómo las personas van construyendo su propia identidad y definiéndose a sí misma a través desus experiencias sociales, esto es, de sus interacciones con otras personas. Según el interaccionismosimbólico, una sociedad es el producto o el resultado de las interacciones cotidianas de las personas,que van definiendo o dotando de significado al mundo social que les rodea. La sociedad es algo que laspersonas construyen diariamente en sus relaciones sociales, cuando, interaccionando unas con otras,van dando sentido o imputando significado a las cosas que le rodean. Y estos les incluyen a sí mismas,y sus derechos y obligaciones hacia otras personas. No hay garantías de que este proceso deinteracción continua haga que las personas terminen imputando los mismos significados al mundo queles rodea y reaccionando de la misma manera ante os mismos acontecimientos. Los sociólogos quetrabajan desde el interaccionismo simbólico ven la sociedad como un mosaico de definiciones subjetivay reacciones variables.Crítica: la investigación sociológica centrada en análisis de las interacciones cotidianas, puede perder devista la influencia de otras variables macro o variables estructurales. 4. Nuevas perspectivas en la teoría sociológica: otras vocesLos nuevos enfoques teóricos son desarrollo de los enfoques clásicos. Algunos se concentran endiferentes aspectos de la “acción”, como el lenguaje y la conversación (análisis de las conversaciones),o en el supuesto de que las acciones son racionales (teoría de la elección racional y de la teoría de losjuegos). Otros se concentran en aspectos estructurales o en el funcionamiento de las instituciones(neoinstitucionalismo).Otros nuevos movimientos teóricos dentro de la sociología que lo que hacen es destacar otrasperspectivas o puntos de vista, dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades deexpresarse. Estos nuevos movimientos teóricos están convencidos deque toda investigación sociológicaparte de una perspectiva determinada, de una orientación o valoración particular.En conjunto, estos nuevos movimientos teóricos ofrecen una enorme pluralidad de puntos de vistadesde los estudiar la sociedad.Lo que distingue a unos de otros es la resistencia de los nuevos enfoques a caer en lamentación dedecir que se tiene una explicación de la sociedad. Los nuevos movimientos teóricos hablan de “la muertede la metanarrativa” de toda pretensión a dar cuenta de todo desde un único corsé teórico.DILEMAS TEÓRICOS (Giddens)Existen diversos dilemas teóricos en el análisis e interpretación de lo social1. El primer dilema se plantea en relación a la acción humana y la estructura social .¿Hasta que punto actores creativos que controlan activamente las condiciones de sus vidas o, por el contrario, gran parte de lo que hacemos es el resultado de fuerzas sociales generales que escapan a nuestro control2. El segundo dilema teórico se refiere al consenso y al conflicto en la sociedad.3. El tercer dilema es del de género.4. El cuarto dilema no se refiere tanto a las características del comportamiento humano o al conjunto de una sociedad cuanto a los rasgos del desarrollo social moderno. Concierne a las influencias decisivas que afectan a los orígenes y a la naturaleza de las sociedades modernas, y surge de las diferencias entre los enfoques no marxistas y los marxistas. Este dilema se resume en la siguiente pregunta: ¿hasta que punto el mundo moderno es producto de los factores económicos que señaló Marx; en concreto los mecanismos del sistema económico capitalista? O , por otro lado. ¿en qué medida otras influencias (factores sociales, políticos o culturales) han contribuido a configurar el desarrollo social en la época moderna? 8
  9. 9. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007 Paradigmas teóricos más importantes en sociología Paradigma Orientación Visión de la Preguntas a las teórico sociedad que respondeFuncionalismo Macro Sistema ¿Qué es lo que relativamente hace que una estable, basado sociedad se en un consenso mantenga unida? moral. Cada uno ¿Cuáles son los de los componentes de la componentes del sociedad? sistema contribuye ¿Cómo se al mantenimiento relacionan entre sí y estabilidad los componentes? social. ¿Cuál es el efecto de cada uno de ellos para el mantenimiento de la sociedad?Sociología del Macro Basada en la ¿Cuáles son losconflicto desigualdad y los grupos sociales desequilibrios que fragmentan o sociales, y en dividen la donde unas sociedad? categorías de ¿Cómo son los personas ejercen orígenes de las su dominación desigualdades sobre otras. Los sociales y cómo se conflictos basados manifiestan? en la desigualdad ¿Qué estrategias social originan el utilizan los grupos cambio y las dominantes para transformaciones conservar sus sociales. privilegios? ¿Cómo responden a su vez los grupos dominados?Interaccionismo Micro Un proceso ¿Cómo se vive ysimbólico continuo de se llega a entender interacción social una experiencia en el que las social? personas, al dar Cómo los sentido y individuos son significado a las capaces de crear y cosas que les cambiar su mundo rodean, van cambiando el “creando” y significado de las “recreando” cosas? continuamente la ¿Cómo varía la realidad social. conducta humana Las percepciones en unas individuales de la situaciones y realidad no tienen otras? por qué coincidir, sin embargo.ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL (Perspectiva estructural funcionalista)Estructura social constituye la matriz dentro de la cual se desenvuelve la vida social, dentro de esta matrizencontramos diversos elementos que la conforman y que se encuentran íntimamente relacionados entre si,los unos con los otros.Estructura social modo y manera como están integradas las partes de un sistema social .Comprende loselementos relativamente estables 9
  10. 10. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007La estructura social es simplemente la forma en que la gente, los grupos y las instituciones estánorganizadas entre sí. Se cree que la organización estructural está allí para influir sobre el comportamiento, opor lo menos, para limitar las posibilidades abiertas a la gente. a) ACTORES SOCIALES: Son los protagonistas de las relaciones sociales. La vida social es fundamentalmente vida de relación, relación que se establece entre los protagonistas, sujetos o actores determinados. Estos son: PERSONA SOCIAL O INDIVIDUO SOCIALIZADO, GRUPO SOCIAL Y SOCIEDAD. b) DIFERENCIACIÓN SOCIAL: Los individuos establecen relaciones y ocupan Posiciones sociales diferenciadas, posiciones a partir de las cuales actores sociales establecen relaciones: STATUS SOCIAL, CLASES SOCIALES, ESTRATIFICACION SOCIAL. c) MODELOS DE COMPORTAMIENTO: Los individuos socializados en su relación se guían por modelos de comportamiento. Estos son: PAUTAS, PAPEL O ROL SOCIAL, INSTITUCINES SOCIALES Y CULTURA. VALORES. d) REGULACION SOCIAL: Tiene por objeto lograr que las relaciones tengan un carácter estable y coherente, lograr que a través de la socialización y el control social el individuo aprenda y lleve a la práctica los modelos de comportamiento propuestos por la sociedad.La concepción de la realidad social en forma estructural es inevitable. Dada la naturaleza interrelacional desus fenómenos. Debe ser entendido como un todo, como conjunto, distinto de la mera suma de losindividuos, instituciones a las que podemos denominar estructuras. La realidad social se genera a través deconducta y acción de las gentes, ésta se plasma en ciertas pautas e instituciones a los que se denominaestructuras. La sociedad puede contemplarse desde dos perspectivas opuestas: El del hombre (oindividuos) en acción e interacción permanente con sus semejantes, o el de las estructuras cambiantes enlas que se mueve y que determinan en buena medida su conducta. Una tercera vía entiende la realidadsocial como resultado de la tensión permanente entre estos dos grandes procesos generales de laexistencia societaria y otorga igual importancia a ambas perspectivas. (Giner)Estructura de la sociedad puede ser definida como “el conjunto relativamente estable, de lasinterrelaciones entre sus diversas partes, más la distribución de estas partes según orden dinámico…, lasinterrelaciones sociales son básicamente acciones sociales, y éstas, son normativas. Esto significa que lasinterrelaciones sociales poseen un grado considerable de permanencia, que muy frecuentemente trasciendela vida de los individuos (Giner)Sistema social: es ante todo una pauta de interacción humana, sobre la cual se establecen redes concretasde relaciones. La familia monogámica es un ejemplo de sistema. (Giner)ESTRUCTURA: La estructura de algo, un objeto, una realidad, consiste en las interrelaciones relativamenteestables entre sus partes, más aún el término parte en sí mismo implica un cierto grado de estabilidad,puesto que un sistema social se compone de los actos interrelacionados de gente, su estructura debe serbuscada en un cierto grado de regularidad o recurrencia de estos actos.Los participantes de un sistema social pueden considerarse como ocupantes de roles. En grupospermanentes los roles persisten más allá de su ocupación por una persona particular; los roles son másestables que los ocupantes de esos roles.Los ocupantes de esos roles se organizan en subgrupos dentro de sistemas mayores.Los roles están normativamente definidos. Los roles (y los subgrupos de distintos tipos) son partes de laestructura social, en el grado en que la estabilidad, la regularidad y la recurrencia en la interacción social sedeben a las normas sociales que definen los roles y las obligacionesLa estructura de un sistema social incluye: 1- Subgrupos de varios tipos interrelacionados por normas de relación. 2- Roles de varios tipos, dentro del sistema mayor y dentro de los subgrupos, cada sistema de roles está también relacionado con otros, por supuesto, mediante normas de relación. 3- Normas de regulación que conciernen a los subgrupos y los roles. 4- Valores culturales.Cada uno de estos elementos: un tipo de subgrupo, un rol, una norma social o un valor puede ser llamadouna estructura parcial.Características de lo estructural (Lucas Marín) La estructura social viene determinada por cincocaracterística: totalidad, interdependencia, permanencia, desigualdad y realidad ACTORES SOCIALES I a - PERSONA SOCIAL O INDIVIDUO SOCIALIZADO 10
  11. 11. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007Desde el punto de vista de la organización social se entiende por persona o individuo lo que no se puededividir, es decir, el sujeto último de la acción social.Ahora bien, la vida del hombre aparece, por todas partes formando agrupaciones. La existencia humana esen rigor coexistencia. Se podría decir que una característica del ser humano es el convivir, y que lo hace delas formas variadas. Donde el hombre exista, siempre se lo va encontrar viviendo en sociedad.El hombre animal racional se caracteriza por sus comportamientos instintivos e inteligentes:comportamientos instintivos como la búsqueda de alimentoso la reproducción, la condición de supervivenciaal igual que las demás especies pasa por asegurarse con éxito su adaptación al medio en el que vive.El comportamiento inteligente su suma en el proceso de adaptación del hombre, que supera los patronesrígidos de los comportamientos basados en el instinto. La capacidad del pensamiento formal y la capacidadde conceptualización y abstracción constituyen elementos distintivos de la especie humana.En un intento de síntesis de la concepción del hombre prevalerte en la actualidad en las ciencias sociales,Lenski ha llegado a afirmar la aceptación generalizada de cinco postulados: 1. El hombre un ser social, la comprensión de lo que es en sí exige tener en cuéntale ámbito sáciela en que se desarrolla; 2. Una buena parte de las acciones importantes están motivadas por el propio interés o el de su grupo; 3. Al ser escasos, con frecuencia, los fines perseguidos hay una lucha por las recompensas en toda la sociedad humana; 4. Las personas están desigualmente dotadas por la naturaleza de los atributos necesarios para estas luchas, aunque es más importantote la desigualdad derivada de la existencia de factores estrictamente sociales; 5. Se considera al hombre una criatura de hábitos, con una influencia importante en su vida, de las costumbres o hábitos colectivosLa conexión existente entre el hombre y su ambiente social, se basa en una continua interrelación, en unproceso de dialéctica social. Colin Clark con referencia a los problemas demográficos dice”.. ..ni aún los másagudos y profundos filósofos han sido capaces de explicar de un modo completamente satisfactorio larelación entre las decisiones individuales y las circunstancias externas: Nadie puede negar por una parte, quelas decisiones las toma el individuo, y por otra, que las circunstancias externas influyen sobre ellas…”(Lucas: 208)El hombre está rodeado por la sociedad y que está determinado básicamente por su vida en ella, no podemosdejar de lado la consideración de que el hombre es el creador de esta sociedad y en su libertad están lasdiferencias entre las diversas sociedades. (Lucas:209)El individuo socializado como protagonista de las relaciones sociales se presenta como una de lasperspectivas más evidentes. De hecho toda relación a primera vista es relación entre individuos. Losintereses representados en dicha relación los diferenciarán posteriormente.En la medida que dichos intereses se refieran al individuo, o a un conjunto de individuos o a la totalidad de losindividuos de la sociedad; el actor social asumirá las perspectivas de individuo socializado, grupo social osociedad global respectivamente.El individuo o persona social se caracteriza fundamentalmente por su capacidad de razonar; y su naturalezasocial. Condición humana y relación social (de Echano, J.; Martínez, e.; y otros)El hombre ser vivo que se distingue de los animales, pues estos tienen una relación fija con sus ambientes,determinadas por su propia constitución biológica. Tienen un medio específico natural, determinado inclusogeográficamente.El hombre carece de un ambiente que le sea propio, pero, en contrapartida, está abierto al mundo, presentauna plasticidad que le permite asimilar la interrelación con los más variados ambientes y adaptarse a ellos.El “medio natural”, en el caso del hombre, es muy poco natural y un mucho “artificial”. Digámoslo de otramanera más apropiada: es un medio cultural.El medio social garantiza el desarrollo humano: Independientemente de que constituya o no undeterminado tipo de organización social y de cuál pueda ser la explicación del origen de la agrupación social,la relación del hombre con otros hombres es una condición básica para la constitución del hombre comopersona.Se puede afirmar que la criatura humana, aisladamente, no alcanzaría los más elementales estadios dedesarrollo humano: la dimensión social del hombre lo construye y lo define como tal. 11
  12. 12. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007El individuo protagonista de las relaciones sociales es capaz de reflexionar acerca de sí mismo, de losdemás del entorno social en que actúa. Puede plantearse a sí mismo problemas tales como su posiciónsocial, sus relaciones con los demás, el contenido de dichas relaciones y sus intereses y necesidades enfunción al contenido de esas relaciones. El hombre inteligente piensa, reflexiona, razona, abstrae, comunica,curiosea, pregunta investiga, descubre, inventa, transgrede. Discierne, decide, elige: es libre.La persona tiene la capacidad de pensar en términos abstractos, de elegir y de tomar decisiones. Es capazde reflexionar de sus propias acciones y reacciones. Es responsable de propio comportamiento y puedeadquirir sentido de responsabilidad para con los demás.Esta capacidad del hombre hace que las formas de actuación o las relaciones sociales en que estáinvolucrado no sean fijas e inamovibles, sino por el contrario susceptibles de cambio y modificaciones.Y su carácter social se torna evidente en la medida que para la satisfacción de sus necesidades básicasrequiera necesariamente de otros hombres, a los cuales se halla ligado por un proceso de aprendizajecomún: el proceso de socialización. Un aspecto que define según Aristóteles la condición de ser social delhombre es la posesión del lenguaje, además su necesidad del otro. La palabra en tanto signo dotado designificación es propiedad exclusiva del hombre. Gracias a su utilización el hombre puede transmitir no sólo elplacer y el dolor, sino conceptos específicamente humanos como lo justo y lo injusto, el bien el mal, etc.De esta forma vemos que las características fundamentales del individuo socializado consisten en que sumodo de actuar con los demás está regido en gran parte por las formas de comportamiento social que haaprendido en el curso de su vida, y que esas formas de comportamiento son variables, o que por lo menospueden ser modificadas por él.El hombre en tanto ser social y racional, es actor social capaz de definir fines y en cuya obtención vaseleccionando medios y superando obstáculos.No todas las personas sociales tienen igual inteligencia e igual voluntad.Una persona es social en cuanto que tiende a la asociación humana y la necesita.Social no es igual a sociable.La persona en su relación con otras importa a la sociología.La persona responde y reacciona. E s flexible (adaptación) y maleable (forma), al que la sociedad modelaconforme a sus objetivos. Pero a su vez la persona no actúa siempre y exactamente tal como la cultura(molde) lo exige.El hombre, como agente dotado de la capacidad de discernir y de decidir, con su capacidad racional y volitiva,puede modificar su propio comportamiento y puede influir en la sociedad en que vive. Si los seres humanosno poseyeran esta aptitud para crear y producir cambios en las relaciones humanas, no existiría cultura en elsentido estricto de la palabra, como tampoco habría sociedad de personas que actuaran entre sí. Hombrecreador, trasgresor.Las personas son producto y hechura de su cultura y de su sociedad. La mayoría de los individuos sufren lainfluencia de su ambiente social y cultural más de lo que ellos mismos influyen en él. No solo estamossocializados, sino que los estamos de una manera particular.La cultura es ante todo un mecanismo de adaptación, pero de un tipo de adaptación y respuestaesencialmente social. La cultura es siempre de una sociedad.Lenguaje y conciencia: El lenguaje articulado se caracteriza por su infinita productividad y suuniversalidad semántica (expresión de la inteligencia los seres humanos)La aparición del lenguaje articulado constituye pues la condición necesaria parael surgimiento delpensamiento, y con él la conciencia de sí mismo, el acceso a su propia interioridad y laconceptualización del mundo externo.El homo sapiens es la única especie animal que es capaz de reaccionar a estímulos simbólicos, que loconvierte en un animal simbólico. Tanto el lenguaje como el símbolo son por su propia naturaleza,realizaciones culturales y por tanto, sociales. (Morales Navarro- Abad Márquez).El individuo en el contexto social: (Macionis – Plummer) A menudo la perspectiva sociológica contradice (o cualifica) ideas o percepciones que nos parecen desentido común. Como la idea de que la conducta humana es el resultado de decisiones personales.Para la mayoría de las personas, la vida cotidiana consiste asumir cantidad de responsabilidad, entomar decisiones hacer de muchas cosas. Orgullosos de su individualidad a las personas les es difícil dereconocer que, en gran parte, de las acciones están influidas o determinadas socialmente. 12
  13. 13. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007Los sociólogos que se concentran en los aspectos estructurales de los fenómenos sociales, se dice quehan adoptado una perspectiva estructural, según ,la cual ,los gustos o preferencias de la gente puedenexplicarse por fuerzas sociales que surgen de la forma en que se organiza la sociedad. Estas fuerzassociales son consideradas como algo externo al individuo, como algo más permanente que él y como algomuy difícil de cambiar por parte del individuo. Aunque la gente es muchas veces inconsciente de la existenciade estas fuerzas sociales (como por ejemplo la influencia del fondo educativo y social sobre los gustosartísticos), nuestro comportamiento está muy constreñido por ellos .Las fuerzas que se originan en laestructura de la sociedad permanentemente limitan nuestras preferencias y hacen que pensemos u actuemosen forma predecible.La sociedad (Durkheim) tiene una existencia aparte de los individuos está “fuera” de los individuos; perotambién “dentro”. Esto es así, porque los miembros de una sociedad interiorizan y hacen suyos los valores ylas normas de su sociedad, y organizan sus vidas en consonancia. La sociedad según Durkheim, regula loscomportamientos de los individuos imprimiéndoles una disciplina moral.Los sociólogos que analizan desde la perspectiva de acción consideran un error mirar la sociedad comoalgo externo a las personas. Insisten en que la sociedad siempre está configurada por las acciones de losindividuos. Aunque estas acciones están frecuentemente influenciadas por las fuerzas sociales, no peligranen sucumbir ante tales fuerzas como si fueran robots. Al contrario el comportamiento humano es un procesocreativo basado en la forma como las personas interpretan y reorientan estas fuerzas sociales. Desde estaperspectiva una tarea central de la sociología es la interpretación de las creencias subjetivas y de lasexpectativas en las que se basa la acción del individuo. Cada sujeto da a sus acciones un significadosocialmente condicionado. Se trata del concepto de acción social weberiano, según el cual toda conductahumana consta de un sentido que le da el sujeto, pero dicho sentido se orienta por las acciones de los otros. La probabilidad de que cualquier conducta humana sea calificada en tanto acción social depende de unaserie de condiciones tanto de carácter subjetivo e interiores del sujeto, como de carácter objetivo o exterioresa él. Al hablar de las condiciones subjetivas, se está haciendo referencia a los criterios weberianos quedeterminan el carácter social de la acción: primero, las personas deben tener en cuenta el comportamiento delos demás y también su existencia, lo que supone un contacto directo y consciente entre los actores que lespermita actuar en referencia y en coherencia con la acción del otro. Segundo, debe existir una significacióncomún es decir, tanto la propia acción del sujeto como la acción de los demás debe tener un valor de signo osímbolo común, de suerte que el sujeto indique por su acción que ha comprendido las expectativas de losotros ya sea para responderlas o para rechazarlas. Poner un significado a la acción, supone atribuirle unsentido simbólico susceptible de ser transmitido y comprendido mediante un código. Equivale a inscribirlas enun sistema de comunicación más amplio, socialmente compartido. Tercero. Dado que toda acción es social,en tanto esté orientada a la acción de otros, entonces la conducta de las personas implicadas en una acciónsocial vive influida por la percepción que cada uno de ellos tiene de la significación tanto de las acciones delos demás como de la propia. ¿Hasta dónde las fuerzas sociales configuran el comportamiento del individuo y hasta dónde las accionesdel individuo configuran a la sociedad? La respuesta dependerá del enfoque, en el primer caso, es laestructura social, la organización de la sociedad, que limita en forma sustancial las opciones abiertas a laspersonas. La segunda, depende de la acción individual, la tendencia de las personas a interpretar el mundoque les rodea, a hacer sus propias selecciones y a comportarse en formas frecuentemente distintivas queinfluyen en la sociedad.Cada uno de estos elementos: un tipo de subgrupo, un rol, una norma social o un valor puede ser llamadouna estructura parcial.El hombre frente a la sociedad: Hobbes y RousseauThomas Hobbes (1588-1679)Contra lo que supuso Aristóteles, Hobbes estima que la sociedad no es un hecho natural, sino más bien frutoartificial de un paco voluntario, de un cálculo interesado. En el estado de naturaleza los hombres, egoístas,agresivos y violentos, poseen derechos omnímodos sobre todas las cosas de la Naturaleza. De ahí que elestado de naturaleza sea un estado de guerra permanente de todos contra todos. La sociedad política,(Estado) nace de un pacto voluntario por el que los individuos renuncian a sus derechos para garantizar elorden y la supervivencia. Jean Jacques Rousseau (1712.1778)Rousseau distingue el hombre natural y artificial, el hombre es dañado en su contacto con la sociedad. Lasociedad es el origen de todo lo que en el hombre es antinatural: la desigualdad, la injusticia, el egoísmo y laviolencia. Para el hombre es naturalmente bueno y la sociedad lo corrompe.REGULACIÓN SOCIAL 13
  14. 14. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007Aquí se tratará todo lo referente a la forma en que una sociedad logra la uniformidad en las formas decomportamiento de sus miembros, de tal manera que las relaciones sociales tengan un carácter estable ycoherente.Se estudiará por un lado la socialización y sus posibles consecuencias y la adaptación y la desviación y porotro lado el control social.Un elemento constitutivo de la estructura social lo constituye lo que se llamará: Regulación social. Aquí setratará todo lo referente a la forma en que una sociedad busca lograr la uniformidad en las formas decomportamiento de sus miembros, de tal manera que las relaciones sociales tengan un carácter estable ycoherente.Se estudiará por un lado la socialización y sus posibles consecuencias la adaptación y la desviación, por otroel control social (Chacho).Desde el comienzo ce las ciencias sociales en el siglo XIX, las relaciones del hombre con la sociedad hansido un aspecto importante en el análisis. Es indudable que hay una mutua conexión e interdependencia entreambos conceptosLa cultura y la sociedad se encuentran interiorizadas en cada persona, y cada uno de nosotros se integra deuna manera u otra en la organización social.Al estudiar esta relación se busca explicar cómo se interconectan lo individual y lo sociocultural, a través deque mecanismos y bajo la influencia de qué ambientes y agentes la persona interioriza la cultura de unasociedad y a la vez que se incorpora a ella.Cuando se habla de cultura, socialización y personalidad se refiere uno al proceso de integración de lapersona en una comunidad, que se presenta como una dialéctica en la que el individuo adopta elcomportamiento que le es impuesto por métodos de socialización, mientras desarrolla técnicas de adaptaciónautónoma.Desde el punto de vista sociológico el desarrollo de la personalidad es un proceso de transformación delmaterial humano bruto en una persona capaz de participar en la vida de la sociedad. El lenguaje, elemento básico de socialización (de Echano, J.; Martínez, e.; y otros)Es sin duda el lenguaje el instrumento socializador por excelencia. El aprendizaje del mismo únicamentepuede hacerse mediante el contacto con los otros. Pero es que, al mismo tiempo, hay tal inseparablerelación entre lenguaje y pensamiento, que de ninguna manera es posible desarrollar este sin aquel. Apareceasí el lenguaje como resultado social y como arranque, al mismo tiempo, de la personalidad humana. Laracionalidad del hombre, a la que continuamente oímos hacer referencia para distinguirlo de los animales,quedaría concretada al lenguaje, y el hombre sería definido como el animal que tiene palabra.“….El enunciado de que el hombre se produce a sí mismo no implica de manera alguna una suerte de visiónprometeica del individuo solitario. La autoproducción del hombre es siempre, y por necesidad, una empresasocial. Los hombres producen juntos un ambiente social con la totalidad de sus formaciones socioculturales ypsicológicas. Ninguna de estas formaciones debe considerarse como un producto de la constitución biológicadel hombre, la que, como ya se dijo, proporciona sólo los límites exteriores para la actividad productivahumana. Así como es imposible que el hombre se desarrolle como tal en el aislamiento, también es imposibleaislado produzca un ambiente humano. El ser humano solitario es ser a nivel animal (lo cual comparte, porsupuesto, con otros animales). Tan pronto como se observan fenómenos específicamente humanos, se entraen el dominio social. La humanidad específica del hombre y su sociabilidad están entrelazadas íntimamente.El “homo sapiens” es siempre, y en la misma medida “homo socius” (P.L. Berger Th. Luckmann: Laconstrucción de la realidad social)Socialización: La es el proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad.Fundamentalmente, la socialización es un aprendizaje: en su virtud el individuo aprende a adaptarse a susgrupos, y a sus normas, imágenes y valores. Tratase de un proceso de aprendizaje de conducta (y de ideas yciencias que a la postre han de plasmarse en la conducta). Como proceso es permanente, pues dura toda lavida del individuo y es perenne en la sociedad. Para el individuo, la socialización es particularmente intensadurante sus primeros años. Y durante la infancia cuando más clara se la naturaleza de la socialización, la cuales, en su carácter de aprendizaje, un proceso de “interiorización” normativa, imaginativa y valorativa”(Salvador Giner: Sociología).En efecto, el niño tiene que aprender desde el primer momento pautas de conducta presentes en su mediosocial, las cuales van configurando su propia identidad y construyendo su forma de ser en el mundo. Poco apoco el niño va aprendiendo lo que el entorno espera de él. 14
  15. 15. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007SocializaciónDesde el punto de vista sociológico el desarrollo de la personalidad es un proceso de socialización, unproceso de transformación del material humano bruto en una persona capaz de participación en la vida de lasociedad.Socialización es el proceso en virtud del cual una sociedad transmite sus formas de comportamiento degeneración en generación, posibilitando de esta manera la continuidad de la vida social. Es el proceso detransmisión de la cultura a todos los nuevos miembros que se van incorporando a la sociedad de manera queel desempeño de estos se ajuste al modo, estilo de esa sociedad.La socialización busca lograr la uniformidad y la conformidad de la persona y de los miembros de una mismacolectividad a unas formas de comportamiento socialmente aceptadas.Un factor que presta a los modelos su eficacia es el proceso de socialización de los sujetos humanos,entendiendo dicho proceso la manera con que los miembros de una colectividad aprenden los modelos de susociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida.Socialización: proceso de influjo mutuo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta deaceptar las pautas de comportamiento social y adaptarse a ellas. El proceso de socialización es aquel, en queel individuo aprende en contacto con la sociedad, con el otro.SOCIALIZACION –según Rocher-: Es el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza,en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructurade su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta así alentorno social en cuyo seno debe vivir.Ningún individuo escapa durante su vida a la influencia de la cultura de la sociedad.Socialización: es un proceso que consiste en la manera con que los miembros de una colectividad aprenderlos modelos de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida.Los modelos culturales no se transmiten hereditariamente de una generación a otra. Cada generación debeaprender los modelos de la sociedad en cuyo seno está llamada a vivir.El proceso de socialización es aquel, en que el individuo aprende por el contacto con la sociedad, conel otro.Etapas de SocializaciónEl proceso de socialización se inicia cuando el niño nace y se prolonga toda la vida de la persona.Las etapas de la socialización difieren según los autores tanto en los recorridos temporales como en laprimacía que otorgan a un factor u otro como elemento fundamental del desarrollo infantil. Freud subraya losaspectos sexuales; Piaget sin embargo se fija primordialmente en el desarrollo del conocimiento, Erikson hatomado la transformación del cuerpo como instrumento para actuar en el mundo.1ª Etapa: Estadio oral, identificación primaria, dependencia materna (Freud)2º Etapa: El estadio anal: aprendizaje de hábitos de higiene3º Etapa: El estadio edípico: identificación4º Etapa: Adolescencia: cambios fisiológicosPiaget:1º La etapa de los reflejos o ajustes hereditarios, así como las primeras tendencias instintivas (nutriciones) ylas primeras emociones2ª La etapa de las primeras costumbres motrices y de las primeras percepciones organizadas, así como losprimeros sentimientos diferenciados.3ª La etapa de la inteligencia sensorio motriz o práctica (anterior al lenguaje), de las regulaciones afectivaselementales y de las primeras fijaciones externas de afectividad. Estas primeras etapas constituyen por símismas el período del lactante (2 años)4ª La etapa de la inteligencia intuitiva, los sentimientos interindividuales espontáneos y de las relacionessociales de sumisión al adulto (siete años)5ª La etapa de las operaciones intelectuales concretas y de los sentimientos morales y sociales decooperación (7-12 años)6ª La etapa de las operaciones intelectuales abstractas, de la formación de la personalidad y de la inserciónafectiva e intelectual en la sociedad de los adultos. 15
  16. 16. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007En las primeras fases de la socialización es sumamente importante porque es cuando el individuo esemocionalmente más vulnerable y cuando posee mayor plasticidad mental. Si un pueblo es más tolerante queotro, mas autoritario que otro, mas industrioso que otro, se debe a en gran parte al proceso de socialización ales sometido su población infantil.MECANISMOS DE SOCIALIZACION: el aprendizaje social y la interiorización del otroEn el APRENDIZAJE SOCIAL interesa en el mismo el contenido de lo que se aprende,(conocimientoscompartidos por todos de trascendencia social) pues el proceso de aprendizaje social es igual a cualquierotro: • tendencia del hombre a querer aprender; • respuesta: acción mutua entre el que aprende y la cosa aprendida; • recompensa: premio que facilita la respuesta del individuo que desea aprender.El proceso de aprendizaje social es un proceso que se desenvuelve con la gente entre la gente y que porconsiguiente implica siempre relaciones sociales.El proceso de aprendizaje social es el medio por el cual una persona ingresa en la estructura social.Prerrequisitos esenciales del aprendizaje social son el contacto y la comunicación.Factores básicos del aprendizaje social: En el aprendizaje social influyen factores como la presión delgrupo al que pertenece el individuo, la imitación de las pautas de conducta que adoptan los miembros deducho grupo, y lo que en psicología del aprendizaje se llama refuerzo a través de la aprobación o afecto.El juego desempeña un papel importante en este proceso, pues posibilita la identificación dentro del grupo,acaba identificándose con el papel que se le atribuye. Toma conciencia de sí mismoEn este sentido, cabe afirmar que la personalidad, entendida como conciencia de sí, es una construcciónsocial.Esta identificación no es incompatible con un distanciamiento crítico del medio social y de sus pautas deconducta. Pero éste sólo es posible una vez se ha adquirido conciencia de su propia identidad y de laidentidad de los otros.El lenguaje: La pauta fundamental que el niño tiene que aprender es el lenguaje. En la medida en quecondiciona el aprendizaje de todas las demás. Solo el lenguaje permite una integración en el grupo y unaasimilación de la herencia cultural, pero nada cono la palabra se convierte en la expresión más personal delyo hacia “los otros”.El lenguaje es el contenido y el instrumento más importante de socialización y, a la vez, el vehículo decomunicación entre su yo, su conciencia del mundo y la objetividad de los otros.Mecanismos de socialización: el aprendizaje y la interiorización del otroEl aprendizaje social consiste en la adquisición de reflejos, de hábitos, de actitudes, etc.; que se inscriben enel organismo y en la psique de la persona y orientan su conducta.Los procedimientos principales por cuyo medio se opera el aprendizaje: repetición, la imitación, la aplicaciónde recompensas y castigos, y los ensayos y error. Subproceso del aprendizaje social: sugestión(propaganda), competición. (una teoría del aprendizaje no puede ignorar ni el dato hereditario ni la influenciadel medio externo).Prerrequisitos esenciales del aprendizaje social son el contacto y la comunicación.LA INTERIORIZACION DEL OTRO: El segundo mecanismo de la socialización la interiorización del otro (dela alteridad), el sentimiento de ser una identidad, una persona que puede decir “yo”, “mío”, “mía”, esprofundamente social en sus orígenes y en su contenido. Contemplándose en la mirada que los demás fijansobre ella construye una persona su “sí”, por la imagen de sí misma que cree ella ofrecerlas y a través de losjuicios sobre sí misma que ella se atribuye. Es el ”sí” reflejado en el espejo de la mirada del otro. Laconciencia existencial, la conciencia de existir y de ser uno mismo, es pues fruto, a un tiempo, de la intuiciónde las percepciones que de sí mismo tiene el otro y de la comunicación con el otro (Cooley).Interiorización: El aprendizaje, en este caso, supone una incorporación de esas normas de conducta alpropio sujeto, que las hace suyas y las convierte en una manera espontánea de actuación.El sujeto no vive las normas, al menos las más fundamentales, como imposiciones externas ni es preciso queestén formuladas expresamente como procesos. Es suficiente con que pertenezcan a expectativasgeneralizadas en el ambiente cultural en que vive...”los papeles sociales se asumen cuando, en una situación definida, los sujetos de una acción se comportande acuerdo con unas expectativas bien delimitadas”. 16
  17. 17. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007AGENTES DE SOCIALIZACIONClasificación de los agentes: En primer lugar, cabe distinguir entre por un lado, la socialización opera en elseno de grupos identificables, de cuerpos institucionalizados, como la familia o la escuela; y por otro lado, lasocialización se lleva a cabo de una manera más difusa, por cuanto concierne al conjunto de una colectividady afecta a una masa, como el caso, por ejemplo, de la socialización por la radio y la televisión.En segundo lugar, clasificar los agentes de socialización tengan por objetivo explícito y reconocido formar,educar, inculcar unos principios, dispensar unos conocimientos; o, por el contrario según que los agentessocializadores ejerzan esa función de un modo instrumental, con miras a otras actividades o a otros finestomados como objetivos explícitos.Los grupos y las instituciones que ejercen una función socializadora pueden también, en fin distinguirse porformar unos grupos de edad heterogéneos, o por constituir grupos de edad homogéneos (pares).1- la familia escuela e iglesia; 2- empresa, sindicatos, grupos de compañeros, partidos políticos, etc.Técnicas de comunicación de masas constituyen una categoría particular de “agentes de socialización” ode medios impersonales de transmisión dirigidos de una manera al conjunto global de una colectividad o unamasa. Ej.: PERIODICOS, REVISTAS, LIBROS, TV, CINE, INTERNET, PROPAGANDA. Las técnicas decomunicación de masas multiplican la acción de los agentes socializadores, estas son utilizadas para sugerir,proponer transcribir modelos, valores e ideales susceptibles de imponerse con tanta mayor fuerza ypersuasión cuanto que se presentan en un contexto dramático o emotivo que contribuyen a inhibir el juiciocrítica.No es suficiente identificar los principales agentes de socialización, también es necesario, para captarplenamente su influencia, situarlos en los medios a los que pertenecen o conocer los medios en que seinspiran para llevar a cabo su obra de transmisión de los modelos, valores y símbolos. A este respecto esmuy importante la distinción entre medios de pertenencia y medios de referencia.Los medios ambientales de socialización: La simple identificación de los principales agentes desocialización no es suficiente, es necesario para captar plenamente su influencia, situarlos en los medios alos que pertenecen para llevar a cabo su obra de transmisión de modelos, valores y símbolos, Ejemplos:Medio rural y medio urbano: El niño de la ciudad esta más expuesto a la influencias más plurales, menoshomogéneas que un niño del campo.Grupo radical, étnico, cultural: En una sociedad compleja, la familia puede pertenecer a un grupo radical,étnico-cultural o a un grupo minoritario que se halle en clara situación de desventaja, o por el contrario formarparte del grupo privilegiado; realidades éstas que se imponen y hacen cobrar conciencia a los niños de susposibilidades y sus limitaciones.Clase social: No se nace campesino, ni burgués, empresario, abogado, obrero de fábrica, se forma, seadquiere.Medios de socialización: Para conseguir la integración del individuo en la sociedad, para que cumpla lospapeles prescritos (sus roles), la sociedad utiliza todos los medios que tiene a su alcance, generalmente losmedios está institucionalizados, de manera que el camino a seguir es fácil y está perfectamente definido.Los medios de pertenencia son aquellos en que los agentes de socialización y los socializados estánintegrados ecológica, económica, sociológicamente; son aquellos medios de los que forman parte a los quepertenecen propiamente (la familia, medio rural o urbano, grupo étnico cultural, clase social).Los medios de referencia. Se trata de aquellos medios de los que un agente de socialización, sin pertenecera ellos, toma los modelos y los valores y se inspira en los mismos para ejercer una acción socializante.Los medios de referencia son tan importantes en el proceso de socialización como los medios de pertenencia,puesto que, en la práctica, cabe encontrar a menudo, por varias razones, agentes de socialización quecumplen su función ateniéndose, no a las normas de su grupo o medio de pertenencia, sino a los otrosmedios con los que pueden bien identificarse.Los medios de pertenencia y los de referencia tienen una doble función en lo que respecta a lasocialización. En primer lugar, tales medios son los que proporcionan las normas, los valores, los símbolos enque se inspiran los agentes de socialización, puesto que el proceso de socialización se realiza con miras auna adaptación a esos medios. En segundo lugar, por y a través de los diversos medios a los que unapersona pertenece o se refiere, desarrolla ésta su identidad, es decir, la definición que puede darse a símisma y a los demás de lo que ella es cuanto persona individual y social a la vez. Porque lo que cabe llamarla personalidad social es, en definitiva, esa identidad, que asegura a la persona un lugar en la sociedad y unacierta unidad o coherencia de su ser y de su obrar. La identidad es necesaria psíquica y socialmente. Cadapersona se define y actúa por sus diversas identidades sociales: nacional, étnica, religiosa, profesional, declase, de región, etc., de otro lado, un grupo, una colectividad, una asociación tienen una cohesión en lamedida misma en que infunden en sus miembros el sentimiento de pertenencia y de identificación con unaentidad realmente existente, distinta de las demás y suficientemente caracterizada. 17
  18. 18. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007Socialización, cultura y estructura social (Giner)Poco a poco, con castigos y premios –a menudo mediante signos de aprobación y reproches no violentos- elprimer grupo a que el niño pertenece comienza a moldear su personalidad según valores y su imagen delmundo. Se le transmiten normas de conducta, se le enseña a aceptar una estructura social determinada: amostrar diferencia entre ciertas personas, a menospreciar a unas y a apreciar a otras, etc. El ser humanosocializado que haya internalizado determinadas pautas –que se hayan convertido lo que Freud llama el“super-yo” – y se haya convertido en agente socializador, contribuya a su vez inconscientemente comoagente socializador al mantenimiento de la cultura y de la estructura social que de pequeño recibió. Lareproducción de la sociedad a través del tiempo, la permanencia de sus pautas de desigualdad, autoridad yprivilegio ocurre como hecho cultural fundamental. Por eso el proceso de socialización –el modo de educar-es tan importante en la continuidad y discontinuidad de los sistemas sociales.Los modos de socialización no son parejos para toda la población sino diferentes según las clases sociales, elsexo, la región, etc. la reproducción de la desigualdad sexual ha dependido en gran parte de la socializaciónde las mujeres según criterios de mansedumbre, obediencia al varón, cultivo de las virtudes hogareñas,maternidad y demás componentes necesarios para que se consolidara su personalidad como esposa y amade casa.Socialización y libertad individual (Giddens): El entorno cultural en el que nace y se desenvuelve lapersona, donde alcanza su madurez, tiene tanta influencia en su comportamiento que pareciera que estáprivado de individualidad y de voluntad propia. Se podría pensar que las personas simplemente se acoplan aunos moldes preestablecidos que la sociedad tiene preparado para cada una, sin embargo, la socialización esel origen de la propia individualidad y libertad. En el proceso de socialización cada uno desarrolla su propiaindividualidad en el sentido de la identidad propia y ka capacidad de pensar y de actuar de formaindependiente.FUNCIONES DE LA SOCIALIZACIONa) ADQUISICIÓN DE LA CULTURA: Proceso de adquisición de conocimientos, de los modelos, de los valores, de los símbolos; en resumen, de las maneras de pensar, sentir y de obrar propias de los grupos, de la sociedad, de la civilización en cuyo seno está llamada a vivir una persona. Este proceso se inicia con el nacimiento, prosigue a lo largo de toda la vida y concluye con la muerte. La infancia constituye el período más intenso de socialización no solamente es el período en que más cosas la persona tiene que aprender sino también es la etapa, en la que el hombre es más plástico y más apto para aprender, ya que lo hace con más facilidad y rapidez que no conocerá en otro momento en el resto de su vida. El adulto no deja sin embargo de proseguir su socialización a lo largo de su vida.b) INTEGRACIÓN DE LA CULTURA EN LA PERSONALIDAD: como consecuencia de la socialización algunos elementos de la sociedad y de la cultura pasan a ser integrante de la estructura de la personalidad psíquica, hasta el punto de convertirse en materiales o en una parte del contenido de dicha estructura. No es posible calibrar qué proporción de la cultura y del sistema social es así integrada a la personalidad. La proporción, por lo demás, varía de una persona a otra. Lo que si puede afirmarse es que la cultura y el sistema social, una vez integrados en la personalidad, pasan a convertirse, como en la obligación moral, en la regla de conciencia y en la manera que parece “natural” o “normal” de obrar, de pensar o de sentir. Gracias a esa integración de los elementos socioculturales en la personalidad, el actor social, siquiera conscientemente, apenas advierte el peso del control social, de los imperativos y exigencia que le impone el medio social. No tiene la sensación de obedecer a cada instante, a la presión de una autoridad externa, ni de ser objeto de una coacción por parte de las instituciones y de los demás actores. De su propia conciencia brota finalmente la fuente de su conformidad...c) ADAPTACION AL ENTORNO SOCIAL: La persona socializada es de un medio ambiente, pertenece a la familia, a la empresa, a la religión, a la nación, en el sentido de que forma parte de esas colectividades, de que tiene su propio lugar en ellas. Ello es así por el hecho de poseer suficientes cosas en común con los restantes miembros de esas colectividades, hasta el punto de poder comunicar con ellos, comulgar con determinados sentimientos, compartir unas aspiraciones, unos gestos, unas necesidades, unas actividades. En resumen, se parece a ellos, no tanto físicamente, sino sobre todo mental y psíquicamente. Pertenecer a una colectividad es compartir con los demás miembros ideas o rasgos comunes suficientes como para identificarse en el nosotros que ella constituye (nosotros los paraguayos, los universitarios, los católicos, etc.), reconocerse lo bastante en ese nosotros como para extraer de ahí, siquiera en parte, la propia identidad psíquica y social Esta adaptación afecta la personalidad en profundidad por cuanto se produce simultáneamente al triple nivel biológico o psicomotor, afectivo y mental. 18
  19. 19. Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007 a) Nivel biológico o psicomotor: la persona socializada en una cultura y en una sociedad ha desarrollado unas necesidades, unos gustos unas actitudes corporales que han exigido un condicionamiento previo de su organismo neurofisiológico y de su aparato sensorio motor. b) Nivel afectivo no solamente la expresión de los sentimientos es canalizada por las modalidades, las restricciones y las sanciones de una cultura, sino que algunos sentimientos pueden también ser sofocados, reprimidos y hasta negados por una cultura y una sociedad. c) Nivel de pensamiento: unas categorías mentales, una representaciones, unas imágenes, unos conocimientos, unos prejuicios, unos estereotipos; en resumen, unas maneras de pensar, en cuyo defecto la inteligencia, la memoria y la imaginación no podrían desplegarse, crecer y producir. Incorporando los elementos de la cultura, las facultades intelectuales se desarrollan y pueden crear a su vez nuevos elementos culturales.La socialización tiene un doble aspecto: objetivo: influencia que ejerce la sociedad sobre el individuo;subjetivo: respuesta o reacción del individuo a la sociedad.El resultado normal de la socialización estriba pues en producir una conformidad suficiente de las “manerasde obrar, de pensar y sentir”, en cada uno de los miembros de la colectividad, que por una parte la personase adapte y se integre en una colectividad, y para que por otra pueda esta mantenerse y perdurar.La socialización es un proceso de influjo mutuo entre una persona y otra, proceso que resulta de aceptarpautas de comportamiento social y adaptarse a ellas.Donde el proceso de socialización tiene éxito, el individuo adopta las normas que lo rodean, de modo que losobjetivos y valores aprobados socialmente, se convierten en sus propias necesidades emocionales, mientrasque los tabúes de su cultura se transforman en una parte de su conciencia. HortonEl proceso de socialización teniendo en cuenta su finalidad puede producir dos tipos resultados: laconformidad social y la desviación.La adaptación al medio social resultante de la socialización puede revestir diferentes modalidades ydiferentes grados de conformidad como también diversas formas de no conformidad. La adaptación socialno significa necesariamente conformidad social.La adaptación de una persona a su entorno social quiera decir que esa persona ha interiorizadosuficientemente los modelos, los valores y los símbolos de su medio ambiente; que los ha integrado en laestructura de su propia personalidad en la medida suficiente para comunicar y comulgar fácilmente con losmiembros de las colectividades de las que forma parte y funciona con ellas y en medio de ellas de modo quequepa decir de esa persona que pertenece realmente a tales colectividades.La adaptación al medio social resultante de la socialización puede revestir diferentes modalidades ydiferentes grados de conformidad, como también diversas forma de no conformidad. Adaptación social nosignifica necesariamente conformidad.La sociedad y la cultura ofrecen siempre un cierto número de opciones a elegir: entre valores dominantes ysecundarios; entre modelos preferenciales y modelos aceptados y tolerados. La adhesión a unas normas yunos valores permite un margen de decisión por parte de los actores. Da ahí que quepa encontrar en todasociedad conductas variantes y conductas desviantes más o menos toleradas. La adaptación a un mediosupone la utilización del margen de libertad o de autonomía reconocido por el medio en cuestión.El margen de libertad varía de una colectividad a otra.LA CONFORMIDAD SOCIAL es lograda en la medida en que los miembros de una sociedad aceptan yactúan de acuerdo a los modelos de comportamiento que les fue transmitido.Se entiende por conformidad el ajuste de la acción a la norma o, dicho más explícitamente, al hecho de que laacción:a) Se encuentre orientada hacia la norma, yb) Caiga dentro del margen de variabilidad permitido por la norma.Existe conformidad cuando el ajuste no es meramente casual. Por el contrario, la norma motiva la acciónsocial, en la medida en que el actor considera que ajustarse a ella merece la pena. La conformidad implica,pues, una adecuación motivada de la acción en relación con la norma.Un cierto grado de conformidad social es necesario para la pervivencia del sistema. Ninguna sociedad puedemantenerse mucho tiempo sobre la base de la racial contestación a todas las normas y valores pues estasdejarían de ser lo que son. El nivel de conformidad determina el grado de cohesión social del grupo,necesario para el funcionamiento del grupo. 19

×