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Panorama filosofia edad medieval por moy
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Panorama filosofia edad medieval por moy

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  • 1. Tema 4. El desarrollo de la filosofía medieval
    Por José Moisés Sánchez Pérez
    Prof. Filosofía
    IES Infante don Fadrique
  • 2. INTRODUCCIÓN:
    abarcaría el pensamiento que se dio en Europa desde el siglo IV al XIV
    la decadencia del Imperio Romano hasta el Renacimiento
    Se da la expansión del Cristianismo (391 se hace religión oficial)
    la razón y su relación con la fe
    la naturaleza y existencia de Dios
    problemas
    límites del conocimiento
    la naturaleza de los universales
    La libertad en el hombre
  • 3. 2- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA
    La filosofía y la religión:
    la relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofía
    Al principio hay un enfrentamiento del cristianismo con la filosofía griega
    Cristianos: La verdadera la revelada y por tanto la fe es superior a la razón,
    los pensadores griegos y romanosla verdad sólo podía adquirirse a través de la racionalidad.
    del ser humano se parte de concepciones distintas;
    Después hay una utilización de la filosofía por los Padres Apologetas (defensores) utilizan la filosofía para defender la religión:
    Influencia del Neoplatonismo (Plotino (205-270),
    Patrística latina: Agustín de Hipona
  • 4. 2- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA
    AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)
    problema de la relación entre fe y razón: no hay conflicto:
    existe un único objetivo de la fe y de la razón: el esclarecimiento de la Verdad, (que sólo es la verdad cristiana)
    • la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe: ayuda a esclarecer contenidos de fe.
    • 5. la fe ilumina y orienta a la razón; (iluminismo): la filosofía neoplatónica parte de un mundo trascendente que puede ser conocido por la razón (Ideas), y que no pone límites al conocimiento por darse de arriba abajo
    "Credo ut intelligam"
    Política: La ciudad de Dios: lucha entre dos géneros distintos de personas:
    -seguidores del espíritu (cristianos) - seguidores de “la carne” (paganos)
    La ciudad de Dios triunfará al final
    Considera que debe haber una dependencia del poder civil al poder religioso
  • 6. Durante los siglos siguientes:
    • El pensamiento quedará en los entornos de lo religioso.
    • 7. La Iglesia se consolida como institución poderosa (dominio en todas las áreas).
    • 8. En el 525 Justiniano cerró las escuelas filosóficas que quedaban en Alejandría, y otros lugares.
    • 9. Comienzo de la época del Oscurantismo, que durará más de 500 años y que tendrá como pilares fundamentales /hasta S.X/
    - el estancamiento del saber,
    - el fomento de la lucha contra la herejía y la persecución de
    los no cristianos, etc.
  • 10. 3- PANORAMA DEL S. XI AL S.XV
    El cristianismo se relaciona con la filosofía árabe, (traducciones y comentarios de las obras de Aristóteles)
    la versión neoplatónica del cristianismo reina en el cristianismo hasta el siglo XIII (Agustinismo)
    Se fundan las órdenes mendicantes,
    los dominicos,
    los franciscanos,
    el s. XIII destaca por la aparición y auge de las Universidades (París, Chartre, Bolonia)
    Se da la ESCOLÁSTICA
    Es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo
    Dominó en las escuelas (Scholae) catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidadesmedievaleseuropeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XV
    facultad de artes liberales (trivium y quadrivium) (6 años
    La universidad medieval se divía en
    2 facultades:
    Facultad de Teología, (8 años).
  • 11. facultad de artes liberales
    (trivium y quadrivium) (6 años)
    Facultad de Teología, (8 años).
    estudio cuidadoso de la Biblia
    esta organización nos permite
    comprender mejor la tensión
    entre razón y fe
  • 12. las órdenes mendicantes
    los dominicos
    (fundada por
    Domingo de Guzman)
    (1170-1221)
    los franciscanos
    (fundada por
    Francisco de Asís)
    (1171-1226)
    Universidad de Oxford
    Línea Platónico- Agustiniana
    Universidad de París
    Línea Aristotélica
    Alberto Magno
    Guillermo de Ockham
    Tomás de Aquino
    Ven la universidad, como instrumento idóneo para la profundización doctrinal
    y para una eficaz labor de evangelización y predicación
  • 13. Difusión de Aristóteles
    Alfarabi
    (s. X)
    Avicena
    (s. XI)
    Averroes
    (s. XII)
    Maimónides
    (s. XI).
    Se descubría un nuevo sentido en la interpretación de la naturaleza: ésta tenía sentido sin la necesaria referencia a Dios,
    Los pensadores cristianos tuvieron acceso a Aristóteles, gracias a las traduccionesal latín de las obras comentadas por filósofos árabes y judíos
    Y el poder de la razón para
    demostrar la verdad
  • 14. 3 corrientes de los seguidores de Aristóteles
    a) El aristotelismo ecléctico
    hasta 1250, inspirado en los textos de Avicena y con mezcla de ideas aristotélicas y neoplatónicas. No admiten distinción entre filosofía y teología
    b) El aristotelismo heterodoxo o averroísmo latino
    Sigerio de Brabante (1235-1281) en la Universidad de París
    Tesis: El mundo es eterno, El alma individual es mortal, sólo es inmortal el entendimiento general. Y la Teoría de la doble verdad: puede coexistir una verdad de fe y una verdad de razón
    c) El aristotelismo latino que corrige a Aristóteles para ajustarlo al pensamiento cristiano
    Presenta a Aristóteles como un patrimonio de la filosofía que es preciso asimilar y no combatir
    critica el Averroísmo Latino
    Representantes: Alberto Magno y Tomás de Aquino
  • 15. Tomás de Aquino (1224-1274)
    • - Fue uno de los representantes más ilustre de la Escolástica,
    • 16. - Imparte enseñanzas en la universidad de París;
    • 17. - Se replantea las relaciones entre la razón y la fe intentando armonizarlas.
    - Organizó el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe.
    • - creó una síntesis filosófica de las obras y enseñanzas de Aristóteles y otros sabios
    clásicos: de san Agustín y otros Padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros
    eruditos islámicos, de pensadores judíos como Maimónides, y de sus predecesores
    en la tradición escolástica.
    • - Consiguió integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las
    • 18. enseñanzas de la Biblia y la doctrina católica.
    - Santo Tomás modificará la relación de dependencia de la razón con respecto a la fe,
    pues supondrá el fin de la sumisión de lo filosófico a lo teológico. Esta distinción e
    independencia entre ellas se irá aceptando en los siglos posteriores, en el mismo seno
    de la Escolástica, constituyéndose en uno de los elementos fundamentales para
    comprender el surgimiento de la filosofía moderna.
    - Tras Santo Tomás, comienza una crisis en cuanto a la visión del mundo medieval,
    pasando al siglo XIV con un cuestionamiento de lo que estaba en vigor en esta época,
    colocando las bases para la renovación del pensamiento que cursará con el
    Renacimiento. Es aquí donde se sitúa Guillermo de Ockham.
  • 19. Guillermo de Ockham (1285?-1347?)
    A GUILLERMO DE OCKHAM (1285?-1347?) se le considera uno de los últimos filósofos medievales.
    • Su filosofía se encuentra marcada por el fin de una época, por el hundimiento y la crisis de toda una visión del mundo (la medieval) y el palpitar de una nueva forma de pensamiento, caracterizada por una ruptura radical con todo lo anterior.
    • 20. En este contexto, Guillermo de Ockham intenta comprender el tiempo en el que vive, sin aferrarse a los ya superados esquemas escolásticos.
    • 21. Su pensamiento representa, a este nivel, un intento de renovación y revisión de toda la filosofía y la teología anterior, y un auténtico ejercicio de libertad filosófica, que le valió las críticas y el desprecio de muchos de sus contemporáneos, hasta al punto de llegar a ser acusado de herejía por su interpretación del voto de pobreza.
    • 22. Lejos de amilanarse, Ockham llegó a acusar al papado de herejía.
    • 23. En este contexto no dejó de escribir textos sobre política, que se consideran como precedentes de la Reforma y que, según algunas fuentes, llegaron a valerle la excomunión.
    • 24. Evidentemente, la sustitución del teocentrismo medieval por el antropocentrismo, tendrá consecuencias importantes en otros aspectos característicos de la filosofía medieval: la demostración de la existencia de Dios, los universales, el naturalismo ético, la relación Iglesia-Estado… La perspectiva de Ockham en todos estos temas dejará notar de un modo muy claro la tensión existente entre un tiempo que se termina y otro que comienza a germinar.
  • Valoración final
    De esta manera hemos expuesto brevemente una visión panorámica del desarrollo de la filosofía medieval, época que se extiende durante X siglos, y que será clave para entender la importancia del pensamiento filosófico imbrincado con una visión del mundo religiosa, que tendrá influencia en muchos ámbitos de la filosofía moderna.